Anda di halaman 1dari 6

Crisis de valores: qu crisis de valores?

Esta cacofona naci en la derecha pero rpidamente, por los vaivenes de la conveniencia electoral y la identificacin de clase de las elites de la izquierda (profesionales encumbrados y empresarios), se convirti en una "triste historia" nacional: "Estamos ante una crisis de valores" se enuncia en tono grave y se erra en la identificacin de los sujetos en crisis, en la designacin de las causas de la crisis y ms an en el tratamiento, que no hace ms que agravar la situacin. Hay que resignificar la nocin de "crisis de valores" como un fenmeno histrico propio del estado actual del desarrollo capitalista, para as poder pensar soluciones.

1. Se dice "la sociedad tiene una crisis de valores" pero el enunciado emerge exclusivamente cuando delinquen o se violentan las clases populares y los marginales. El latrocinio de los ricos (los desfalcos financieros de nuestra economa-casino, la corrupcin de altos funcionarios estatales "de confianza poltica", las estafas ambientales masivas de las mega-empresas), excepto en momentos de quiebre poltico (como en la crisis financiera de 2002 en Uruguay), pasa desapercibido, es juzgado blandamente e ignorado por la prensa, al menos relativamente ignorado, o al menos no debidamente difundido. El latrocinio, el homicidio, la rapia que molesta es la de los pobres. Los valores que "han perdido" los pobres, y a cuya restauracin debe aplicarse la familia, la escuela y la polica, segn reza el discurso

hegemnico, son los "de la convivencia", pero con ese eufemismo se alude en realidad exclusivamente a tres valores: el respeto por la propiedad privada, el respeto por la jerarqua social y el respeto por la autoridad estatal.

2. Luego, el origen de esta "crisis de valores" (en sentido restringido de crisis de los valores de las poblaciones empobrecidas) est enraizado ms ac de la familia y la escuela. La desintegracin o la volatilidad familiar, el sostn de cuya estructura vincular se ha debilitado por la planificada y a la vez sistmica precarizacin del empleo, en los contextos de pobreza, precisamente empobrecen la socializacin primaria de los nios. Es cada vez ms difcil que los padres pongan "lmites" que ellos mismos no pueden respetar, o que orienten en un entorno cuya indecibilidad es tal que ellos mismos no encuentran orientacin. La escuela, por otra parte, con una estructura administrativa militarizada desde los 1970s, una currcula de produccin en serie y una pedagoga neoliberalizada que ni transmite machaconamente conceptos bsicos ni puede permitir la circulacin libre de saberes cuando el piso semitico de las camadas de nios que le van llegando se aleja cada vez ms de la cultura escrita y de la abstraccin que requiere el pensamiento racional, se redefine apenas como espacio de socializacin secundaria, para "aprender a convivir", y como no puede modificar la realidad social circundante que genera la mala convivencia, fracasa en este pobre fin. Amn que la carrera acadmica como va de ascenso social parece cada vez menos probable y en todo caso las seales ambiguas desde el estado tienden a privilegiar la "capacitacin para el trabajo" en lugar de la "educacin".

Estas masas poblacionales fijadas en la pobreza son a su vez incitadas de modo obsceno al consumo-para-ser-persona, ponindoselos en una tensin slo resoluble por la auto-represin (cuya probabilidad es decreciente con la debilidad de la estructura familiar y su ejemplo moralizante) o la violencia contra las normas, mxime cuando el aparato marktico-publicitario apunta a la reproduccin del capital agenciada con la in-corporacin de las mercancas como identidad y estilo de vida, en el propio aparato psquico, como ensueo de un sentido de vida y como narrativa individualista-egosta. 3. Fenmenos como la expansin del trfico y consumo de drogas psicoactivas ilegales estn entre los efectos de una crisis estructural que es econmica y cultural al mismo tiempo. Suponer que son la causa de la "crisis de valores" de los pobres es quedar muy corto en el anlisis y tratar a una consecuencia como causa. Pero peores son las recetas de solucin: aplicacin masiva de la violencia estatal contra los pobres ("megaoperativos" de saturacin policial en los barrios marginales, "cacheos" a los transentes pobres, allanamientos nocturnos, creacin de policas militarizadas). Estas intervenciones pueden en todo caso aumentar el grado de violencia social y generar una espiral de violencia delictiva y de resistencia directa y desorganizada, pero en ningn caso disminuir la delictividad, que tienen ms que ver con la precariedad del presente y la pauperizacin relativa (que se expresa en la concentracin de la riqueza), la falta de perspectivas de futuro y el carcter econmicamente redituable del latrocinio y el trfico de drogas (bastante ms que trabajar 8 horas

diarias en un comercio para ganar U$S 250 al mes, cuando el alquiler de una casa en muy malas condiciones no baja de U$S 500 al mes, como ocurre hoy en Montevideo). Aterrorizar a los pobres tiene, eso s, consecuencias electorales favorables al gobierno entre los votantes atemorizados, pero slo a corto plazo si se trata de un gobierno de izquierda, porque como ensea la leccin europea de los aos 1990s, cuando hay problemas de seguridad pblica (sentidos y/o reales), la percepcin generalizada es que la derecha reprime mejor. 4. Si nos salimos del discurso hegemnico de la "crisis de valores" y pensamos en la sociedad toda y no slo en los ms pobres, podemos decir que efectivamente s hay una "crisis de valores" en toda la sociedad, en el sentido que se dejan atrs algunos valores y se entronizan otros, o que los objetos sociales cambian relativamente de valor. Pero es otra crisis de valores. Para ello digamos que convergen aqu dos procesos generales de la sociedad: una reestructuracin regresiva del capitalismo (flexibilizacin de la economa cuyo modelo es la especulacin financiera) y una crisis de sentido histrico (la tantas veces mentada "cada de los metarrelatos modernos" de la revolucin socialista y el progreso burgus). El viraje casi fanatizado hacia el neoliberalismo por parte de los gobiernos de izquierda no hace ms que acentuar la crisis de sentido histrico por todo el cuerpo social: esperar inversiones extranjeras en la extraccin de nuestra riqueza medio-ambiental como motor del "desarrollo", ms que una estrategia de desarrollo "agro-inteligente" es una declaracin de desesperanza y sometimiento. El problema de esta "crisis de valores" es que el lazo social se debilita y se resignifica destructivamente

cuando se avanza en el programa neoliberal, y con l, el capital y la lgica de la ganancia, de las ofertas y demandas, de los rendimientos financieros, se va instalando en cada espacio social y mental, dejando margen cero para las lgicas de la solidaridad. Cuando hay escuelas del interior del Uruguay que tienen el agua contaminada por Atrazina (veneno que se usa masivamente en la plantacin de soja transgnica) y los nios no tienen agua para beber y no slo para los gestores del estado sino para la poblacin en general eso importa un comino, porque es ms importante el punto de PIB que aumenta con la produccin de soja, estamos ante una "crisis de valores" otra de cuyas manifestaciones es la violencia y el latrocinio de los pobres contra los pobres y las clases medias-bajas. No es distinta la escala de valores del economista gobernante que se desentiende de los pobladores del pueblito de Los Vzquez de Tacuaremb, que no tienen agua potable porque las napas ms cercanas a la superficie se secaron en virtud de la plantacin extensiva de eucaliptus y la del asaltante que despoja a un trabajador para sacarle unos pesos. En ambos casos el valor del dinero super al valor de la humanidad. 5. En otros pases, la sociedad ciega de s, gener el chivo expiatorio del terrorismo islmico. En Amrica, el chivo expiatorio es la delincuencia. Ambos cumplen el papel de facilitarle a las elites la posibilidad de poner a combatir a los pobres contra los pobres para mantener sus privilegios intocados. En todo caso, la devaluacin de las garantas constitucionales que se est promoviendo en esta regin podr servir en algn tiempo para criminalizar y reprimir la protesta social, pero de ningn modo impedirn la delincuencia, porque no

afecta a sus causas. Una vez ms, la estrategia para superar estas "crisis de valores", la de los pobres y la de la sociedad en general, est en que logremos generar dispositivos econmicos y culturales justos y solidarios, que prioricen el equilibrio ambiental y pongan a la economa al servicio de las necesidades humanas y no viceversa como en la actualidad.