Wulff

Hielo como Tierra

Dan Wulff Calgary, Canada

He sido terapeuta familiar por varios aos y, como tal, he ledo una buena cantidad de libros dentro de la literatura profesional de mi campo. Estas lecturas me han beneficiado. He aprendido cmo otros terapeutas familiares conceptualizan su trabajo, cmo construyen su trabajo y cmo estiman su valor. Junto con estas lecturas tambin he ledo obras fuera de mi campo de trabajo y me he beneficiado de esas lecturas tambin. Esas lecturas externas me han agitado en formas que son directamente aplicables a mi rol de terapeuta familiar. Hay momentos en que parece que esas lecturas me han aportado ms claridad sobre mi trabajo con las familias que aqullas que me daban lecturas profesionales (las representaciones acadmicas de las relaciones humanas frecuentemente parecen estriles y distintivamente no-humanas). Estas lecturas externas incluyen obras de ficcin (por ejemplo, Cloudsplitter de Russell Banks, In the lake of the woods de Tim OBrien) y obras de no ficcin que me han hecho dar un paso atrs y ver mi trabajo dentro de un contexto social ms amplio (por ejemplo, Across the wire: Life and times on the Mexican Border por Luis Alberto Urrea, Las venas abiertas de Amrica Latina: Cinco siglos del pillaje a un continente de Eduardo Galeano, Second wind: The memoirs of an opinionated man de Bill Russell y Taylor Branch). Estas lecturas han sido tan esclarecedoras para m como persona, terapeuta y ciudadano-del-mundo que ahora las busco regularmente. Los libros pueden ser generadores de lectura, no siempre siguiendo o encontrando lo que el autor pretende; pero en vez, siguiendo lo que cada uno ve en el libro, cmo nos habla a cada uno. En este espritu fue que le la obra de John Ralston Saul, A Fair Country: Telling Truths about Canada [Un pas justo: diciendo las verdades sobre Canad] (VikingCanda, 2008). En vez de proveer una descripcin e interpretacin del libro en su conjunto como sera tradicional en una resea de libro, en esta narrativa ofrecer algunas ideas e imgenes que vi en el libro, esperando sean significativas para los terapeutas colaborativos de varias prcticas (mi prctica colaborativa International Journal of Collaborative Practices 3(#), 2012: #-#

Wulff principal es la terapia familiar). Dado que Saul no pretenda que su libro fuera estimulante y generativo para los terapeutas, uno podra describir mi aproximacin de lectura como una malinterpretacin creativa, un esfuerzo por encontrar significados que el autor seguramente no buscaba (y que posiblemente no entendera ni apoyara). En ese sentido, yo estuve creando el libro que lea. [Advertencia al lector: tiendo a darle privilegio a las tensiones y poco inters en tratar de resolverlas]. _________________________________________________________ Este es un libro que trata de demostrar la deuda que tiene Canad con su poblacin indgena y las prcticas de los Primeros Nacionales. Mi decisin de leer este libro vino de mi experiencia previa leyendo a John Ralston Saul considerndolo un excelente escritor (uno de los escritores ms apreciados de Canad), mi reciente inmigracin a Canad, mi deseo concomitante de saber ms sobre la tierra donde ahora vivo y una pasin permanente por los pueblos indgenas del mundo. En mis mltiples lecturas del libro, las citas parecan saltar de las pginas en una forma que: (a) confirmaban mis entendimientos existentes y/o (b) me empujaban ms all de lo que ya conoca. Centrar mis comentarios alrededor de algunos de estos pasajes clave, Estar en los mrgenes deja ms espacio para la originalidad. (p. 89) Esta cita sobresalta el valor de estar en los mrgenes de lo aceptable. Mientras estar en las franjas de la sociedad, los discursos profesionales aceptables o dentro de nuestra propia familia, puede ser desconcertante y solitario, a la vez, irnicamente da la posibilidad de estar libre de la obligacin de mantener las posturas y prcticas comunes. Como marginado, puede ser ms fcil trabajar en un lugar alternativo pues despus de todo, no se espera que uno se ajuste la lo acostumbrado, lo comn y lo habitual. Dentro de esta posicin, estamos libres de explorar nuevas prcticas. Yo disfruto trabajando en los mrgenes de mi disciplina profesional. Suelo imaginarme y preocuparme qu hara si mis visiones y prcticas alternativas un da se volvieran comunes. Sospecho que en ese momento tendra que encontrar la forma de moverme hacia nuevos mrgenes. _____________________________________________________________ Una vez que empiezas a usar un lenguaje que no te acomoda, te pones a ti mismo en una camisa de fuerza imaginaria. (p. 96) Esta cita me recuerda una de mis creencias principales: el rol crucial que el lenguaje y el discurso juega en la aproximacin que tengo hacia mi prctica y la vida en general. Recuerdo numerosas veces en que he escuchado a Harlene Anderson y Tom Andersen cada uno haciendo nfasis en cmo hablamos entre nosotros. Me cuestiono las consecuencias de usar entre nosotros un sistema de lenguaje que no sentimos como propio. Frecuentemente estamos en una posicin donde se nos invita a participar usando ciertas convencionalidades del lenguaje que no nos resuenan o que no reflejan quines somos o en qu creemos. Quiero decir aqu que una forma de lenguaje puede acomodarle a una persona y simultneamente no acomodarle a otra. As que no hay un sistema de lenguaje universal o nico que acomode a todas las personas en todas las circunstancias. Un International Journal of Collaborative Practices 3(#), 2012: #-#

Wulff punto clave es que debemos ser sabios para usar el lenguaje en formas que destaque la integridad y tica de quienes somos. Pues como indica la cita, intentar usar un lenguaje que no nos acomoda nos coloca en una camisa de fuerza que limita quienes somos y en quin nos podemos convertir. __________________________________________________________ Aqu hay una cita que presenta mucho reto, Aprender a vivir dentro de la complejidad e incertidumbre tiene que ver con reinventar la tensin social como positiva. De ah viene la idea de que una resolucin clara de situaciones complejas lleva a la injusticia. (p. 80) Este pasaje del libro de Saul le recuerda al terapeuta colaborativo la forma en que apreciamos la complejidad y la incertidumbre, y le da soporte a nuestros intentos por abrazarlos en todos nuestros procesos y esfuerzos. En algunos momentos, se nos empuja a ir incluso ms lejos. Los esfuerzos colaborativos dentro del contexto de la prctica con poblacin indgena se han gestado y mantenido durante periodos de serio dao e injusticia. Saul destaca la vida de Big Bear y Poundmaker, dos prominentes lderes de los Primeros Nacionales quienes guiaron a su gente a travs de un periodo de ser examinados por los pioneros Blancos. En vez de enfatizar en las cualidades combativas y de pelea, Big Bear y Poundmaker fueron reverenciados por sus habilidades para ligar inclusin, complejidad, diversidad y vida con el lugar [la tierra] (p. 19). Primero, este pasaje nos recuerda de lo difcil que puede ser vivir de acuerdo a nuestros principios cuando los que estn a nuestro alrededor parecen no apoyarnos. En tiempos antiguos, Publilius Syrus fue citado diciendo: Cualquiera puede mantenerlos cuando las aguas estn calmas, pero me pregunto, podemos mantener el curso cuando el viento sopla y las olas crecen? Mantener nuestras creencias y principios cuando pasamos dificultades puede ser la medida de nuestra conviccin a las ideas que profesamos. La segunda parte de la cita del prrafo anterior que nos presenta un reto es la referencia al lugar. Cmo apreciamos y valoramos la importancia de un sentido de lugar para las personas con las que trabajamos? Hay un espacio en nuestras prcticas colaborativas para la tierra y los ambientes circundantes dentro de los que trabajamos y vivimos? Esto va ms all de proteger al ambiente de la degradacin; sugiere que, como seres humanos, estamos material y espiritualmente constituidos dentro de nuestro mundo natural. __________________________________________________________ Otra cita que nos sirve de sano recordatorio, Las races aborgenes de la civilizacin canadiense: igualdad, derechos y obligaciones individuales y grupales, complejidad balanceada, reconciliacin, inclusin, relaciones continuas, derechos minoritarios. (p. 64)

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Wulff A pesar de que la Terapia Familiar tiene histricas y tericas races profundas en el pensamiento relacional, parece que es muy sencillo para nosotros regresar al pensamiento individualista. Las prcticas indgenas hacen nfasis consistentemente en la importancia del ser comunal- esto es profundamente difcil de entender para nosotros en el occidente, por no decir adherirnos. Shawn Wilson (2008), un acadmico indgena, ilustra esta atencin al espacio entre usando una metfora con una red de pescar circular. Podras tratar de examinar cada uno de los nudos en la red para ver qu es lo que los une, pero son los hilos entre los nudos los que tienen que trabajar para que la red funcione. (p. 120) Con los nudos representando a los individuos, l [Wilson] nos recuerda de la necesidad de conexiones entre los nudos para crear un funcionamiento grupal exitoso. Saul menciona especficamente reconciliacin, inclusin y relaciones continuas, pilares de las prcticas colaborativas, independientemente de la disciplina, geografa y sociedad donde se localiza y se aplica. __________________________________________________________ Nuestro reto es aprender a reconocer eso que nos hemos entrenado a no ver. (p. 35) En efecto, el discurso y entrenamiento profesional puede estar dirigido exactamente a lo opuestopara especfica y precisamente ver a travs de del distintivo ojo profesional. Qu tan seguido nos preguntamos qu cosas nuestras disciplinas nos impiden ver y hacer? Las ideas de Foucault y Bakhtin sobre vivir dentro de ideas hegemnicas que nos limitan no es slo aplicable a nuestros clientes- nosotros, tambin, podemos ser hipnotizados en creer que lo que vemos es todo lo que hay. A la vez de estar intrigado por la nocin de ver lo que no veo, me siento humillado cuando trato de imaginar cmo uno podra intentar, o posiblemente incluso lograr esto. El autor canadiense William Gibson (2012) recientemente escribi uno no puede conocer su propia cultura (p.44). Esto debe desalentarnos de tratar de ver nuestra influencia cultural en otros? Para m no- pero me recuerda de la naturaleza infinita de este esfuerzo. _______________________________________________________ Ahora, y en caso de que pensaran que lo olvide, el ttulo de esta narrativa, Hielo como tierra. (p. 301) Para los Inuit del norte de Canad, el hielo provee un pasaje entre las islas. As se remueve la insolacin de las islas. De esta forma, el hielo no es una barrera, sino un puente. Esta frase/imagen es un ejemplo de lo que se ha discutido anteriormente- ver lo que no puedes ver. Qu tan seguido preferimos automticamente colocar eventos, situaciones o incluso personas en la categora de obstculos, molestias o irrelevancias, siendo que ese sistema de clasificacin representa un entendimiento angosto y inmensamente menospreciativo? Abrirse a la posibilidad International Journal of Collaborative Practices 3(#), 2012: #-#

Wulff de poder entender de un milln de formas posibles cualquier cosa, libera nuestra imaginacin de forma que podemos ver nuevas formas y simultneamente liberarnos de concepciones que no nos ayudan y nos constrien. Las prcticas indgenas esparcidas por todo el mundo son lentes gloriosos para que el Primer Mundo se pueda ver de formas ms expansivas- si estamos dispuestos a ver el hielo como tierra. Las culturas indgenas no son intentos fallidos de alcanzar la modernidad, por no decir intentos fallidos de ser como nosotros. Son expresiones nicas de la imaginacin y corazn humano, respuestas nicas a una pregunta fundamental: qu significa ser humano y vivir? Cuando se hace esta pregunta, las personas del mundo responden en 7,000 voces diferentes, y estas colectivamente comprenden nuestro repertorio humano para lidiar con todos los retos que como especie nos enfrentaremos a lo largo de los siguientes siglos. (TED Conferences, n.d.) Es bastante satisfactorio ver que las formas en que hemos desarrollado las prcticas colaborativas desde nuestra visin occidental son similares a las prcticas holsticas indgenas. Cada una puede hablarle a la otra para beneficio de ambas. Para m, hay algo profundamente reconfortante en pensar que las personas del mundo responden en 7,000 voces diferentes- es el sueo de un colaboracionista. Referencias Gibson, W. (2012). Distrustthat particular flavor. New York, NY: G. P. Putnams Sons. Saul, J. R. (2008). A fair country: Telling truths about Canada. Toronto, ON: Viking Canada. TED Conferences. (n.d.). Speakers Wade Davis: Anthropologist, ethnobotanist. Recuperado de http://www.ted.com/speakers/wade_davis.html Wilson, S. (2008). Research is ceremony: Indigenous research methods. Halifax, NS: Fernwood. Nota del autor Dan Wulff, MSW, PhD Pofesor Adjunto en la Facultad de Servicio Social en la Universidad de Calgary (Canad) Supervisor y Terapeuta Familiar en el Centro de Terapia Familiar de Calgary Miembro del Consejo del Instituto Taos dwulff@ucalgary.ca

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