Afinal, que educao queremos?

Adaptado do caderno Concepo de Educao Popular do CEPIS Centro de Educao Popular do Instituto Sedes Sapientiae. So Paulo, Maro de 2007. Caderno de Textos Preparatrios para o II Estgio Interdisciplinar de Vivncia em reas de Reforma Agrria do Estado de Sergipe.

A educao sozinha no transforma a sociedade. Mas, sem ela, tampouco a sociedade muda ou se mantm. A educao tem um papel fundamental na organizao da sociedade, podendo tanto orden-la, quanto reform-la ou, at, revolucion-la. Ento, no h s uma forma, tampouco um nico modelo de educao. A escola um dos lugares onde ela acontece e, talvez, no seja o melhor deles. O ensino escolar no sua nica prtica nem o professor profissional seu nico praticante. Em mundos diversos a educao existe de diferentes formas: existe em cada povo e em povos que se encontram; entre os povos que submetem outros povos e usam a educao como um recurso a mais de sua dominao; em um povo que busca sua libertao, tendo a educao como instrumento para livrar-se de qualquer tipo de dominao. A educao uma das maneiras que as pessoas criam para tornar comum o saber, a idia, a crena e aquilo que comum como bem, como trabalho ou como vida. Pode existir imposta por um sistema centralizado de poder, que usa o saber e o controle sobre o saber, como armas que reforam a desigualdade entre as pessoas, na diviso dos bens, trabalho, dos direitos e dos smbolos. Mas pode igualmente ser uma construo coletiva, com o envolvimento co-responsvel de quem entra no processo. Pode-se dizer, ento, que educao uma frao do modo de vida dos grupos sociais, que criam ou recriam uma cultura, que d sentido s relaes humanas. Eles produzem e praticam formas de educao, para que elas reproduzam, entre todos os que ensinam e aprendem, o saber das palavras, os cdigos sociais, as regras de trabalho, os segredos da arte, a religio e a tecnologia, que qualquer povo precisa, para re-inventar a vida do grupo e dos sujeitos. Atravs de trocas sem fim, a educao ajuda a explicar a necessidade da existncia de uma ordem. s vezes, a ocult-la, ou at mesmo, a inculc-la. Pensando que age por si prprio, livre e em nome de um coletivo, um educador imagina que serve ao Saber e ao educando. Mas pode estar servindo a quem o constituiu professor, a fim de us-lo para usos escusos, ocultos tambm, na educao. Quem domina, por exemplo, divulga que o melhor quem copia, e a cultura oficial exalta as virtudes do papagaio e a fidelidade do cachorro, embora o papagaio no pense e o cachorro seja amigo apenas do seu dono. Toda educao tem uma intencionalidade explcita ou implcita, mas sempre presente, pois todo o conhecimento tem um objetivo, uma direo e uma finalidade. O conhecimento tem sempre um objeto, uma direo e uma finalidade. O conhecimento sempre conhecimento de alguma coisa ou de algum, a partir de uma perspectiva. Pode-se ter uma ou vrias intenes diante de um conhecimento, comportamento ou ao. Podem ser intenes claras ou intenes ocultas, ou at segundas intenes. A intencionalidade poltica da

educao popular significa que as pessoas que a fazem direcionam sua educao a partir de uma analogia ou de valores, a partir da finalidade que pretende dar s foras sociais polticas presentes no meio dos pobres. A educao sempre uma ferramenta de uma estratgia determinada de onde no se forma uma pessoa e depois se v o que ele vai fazer, ao contrrio, primeiro se tem a militncia, at porque o contedo do processo de formao, seu mtodo e ritmo dependem de uma concepo de mundo, de uma viso de sociedade, de uma opo por certos princpios e valores, de um programa. A educao est sempre a servio de uma ideologia, de uma proposta, como instrumento para realizar sua estratgia. Certamente o prprio processo educativo contribui para a explicitao, formulao e aperfeioamento de uma estratgia. Todo tipo de educao est a servio de uma organizao, o que une as pessoas e os grupos, para alm das explicaes romnticas a busca da realizao de um anseio comum, a defesa de um interesse ameaado ou a conscincia da militncia. Na luta popular as pessoas no formam grupo de amigos, embora possam tornar-se amigas, elas se juntam por uma Causa. Para dar coeso a sua proposta, um grupo ou uma classe constri processos de convencimento para fortalecer esse grupo que, por sua vez, vai lutar para tornar possvel uma conquista at a implantao de um sistema que garanta seus interesses de forma permanente. Adotar e discutir princpios e posturas pedaggicas fazer poltica. A educao um ato poltico, assim como um ato poltico educativo. No existe educao politicamente neutra. Numa sociedade de classes, no pode haver educao que seja a favor de todos ser sempre a favor de algum e contra outrem. A educao serve para que uma pessoa se acomode ao mundo ou se envolva em sua transformao. A politicidade da educao questiona a quem educa sobre a educao que se pratica na sociedade. Ao ser transformadora, s pode ficar contra quem se beneficia com a atual situao e se coloca a favor de quem prejudicado por ela; ao ser conservadora, estar a favor dos grupos beneficiados com sua manuteno. Nascendo de vises antagnicas, a educao libertadora e a conservadora tm cada qual a sua metodologia. Na educao conservadora domesticadora, tornar comum pode significar a naturalizao da prtica metodolgica de enfiar, goela abaixo, diferentes pacotes para perpetuar a ordem dominante. E as pessoas oprimidas aprendem a assimilar contedos modelos, reduzindo-os e fortalecendo e a estrutura social desumanizante, favorvel minoria. J na educao libertadora, tornar comum significa uma construo coletiva, que envolve as pessoas no processo de resolver as perguntas do cotidiano, bem como na luta por sua emancipao. Essa metodologia, onde as pessoas entram como parte, estimula a classe oprimida a romper com as estruturas injustas e a construir uma ordem onde haja lugar para elas, como sujeitos e protagonistas. A educao libertadora, ao estimular a libertao de foras naturalmente adormecidas e socialmente reprimidas, inclui, ao mesmo tempo, a conscincia e o mundo, a palavra e o poder, o conhecimento e a poltica, a teoria e a prtica. O capitalismo tenta convencer-nos que no h alternativa de vida fora desse sistema. Com a ajuda de processos educativos, hoje, sobretudo atravs da mdia e da escola, mantm-se ideologicamente hegemnico. Hegemonia, ento, tambm relao poltica e pedaggica. Educao uma disputa de hegemonia, uma classe ou setor busca ter hegemonia sobre outras

classes ou setores, no sentido de exercer sobre elas um processo de direo poltica, seja no plano poltico, cultural ou ideolgico. Essa hegemonia da classe no poder se constri e se recria na vida cotidiana, e atravs dela que se interioriza valores e se constri sujeitos domesticados ou crticos. Para superar o endoutrinamento ou o dogmatismo, qualquer processo de educao/formao deve contribuir para que as pessoas tenham capacidade crtica, porque, ao evitar toda a forma de basismo (elogio oportunista de um falso saber), no se pode cair nas vrias formas de dirigismo, manipulao ou imposio, que treina obedientes seguidores. Sem viso crtica no pode existir conhecimento verdadeiro e permanente da realidade. Soldadinhos de chumbo no so protagonistas, nem a repetio de frmulas acabadas e receitas transplantadas servem para a transformao da realidade. Criticar um dever mas educando no seria digno de um educador se no se atrevesse a combater m ponto de vista que percebe equivocado. Uma organizao da sociedade no se constri com robs.

Desconfiai do mais trivial, na aparncia singela. E examinai, sobretudo, o que parece habitual. Suplicamos expressamente: no aceites o que de hbito como coisa natural, pois em tempo de desordem sangrenta, de confuso organizada, de arbitrariedade consciente de humanidade desumanizada, nada deve parece natural nada deve parece impossvel de mudar. Bertold Brecht