Encuentros con el sabio que hay en nosotros

Eugene G. Jussek

Durante una hipnoterapia el mdico Eugene G. Jussek hizo un asombroso descubrimiento: Se encontr con la existencia espiritual Yan Su Lu y comenz a tomar contacto con ese instructor. Ese intenso proceso, que l continu en profundas conversaciones en dos fases, le proporcion acceso a una dimensin psquica de existencia, en la que nos apoyan ayudantes espirituales, como ngeles de la guarda. stos permiten una comprensin ampliada, completamente nueva, de la psiquis humana.

Nuestros instructores espirituales estn siempre con nosotros; nos guan desde el momento del nacimiento a travs de nuestra vida y a travs de la transicin que llamamos muerte. Si aceptamos el amor como base de nuestra de vida, estamos en condiciones de lograr una ampliacin de nuestra consciencia, a la que se nos acerca por medio de este libro. Elisabeth Kbler-Ross

En cada uno de nosotros hay tambin otro que no conocemos. ste nos habla por medio del sueo y nos comunica cun diferente nos ve l a como nos vemos nosotros mismos. Por eso cuando nos encontramos en una situacin difcil sin solucin, el extrao otro puede tal vez darnos una idea, ms adecuada que cualquier otra cosa, para cambiar radicalmente nuestra posicin, justamente aquella posicin que nos ha llevado a la difcil situacin.

El paciente y yo nos dirigimos juntos al hombre de dos millones de aos de edad que est en todos nosotros. En el anlisis final, la mayora de nuestras dificultades se deben a que hemos perdido el contacto con nuestros instintos, con la antiqusima sabidura no olvidada que est almacenada en cada uno de nosotros. C. G. Jung de: Reflexiones psicolgicas

Prlogo
Encuentros con el sabio que hay en nosotros del Dr. Eugene G. Jussek, es un libro extraordinario y especial. Revela con cada lnea, que fue escrito por un cientfico y mdico, que se destaca por un conocimiento especialmente profundo, que posee una mente analtica y crtica y que, adems, puede recurrir a una experiencia clnica de muchos aos en Alemania y en los Estados Unidos. El Dr. Jussek ya utilizaba durante un tiempo, dentro de los marcos de su prctica mdica, la regresin hipntica y la hipnoterapia, cuando en forma totalmente inesperada se encontr con algunos fenmenos notables, que a lo ms habran hecho fruncir el ceo en forma escptica a las instituciones de la medicina humana orientadas cientficamente. En vez de desechar los conocimientos recin adquiridos, el Dr. Jussek continu el trabajo y tuvo el valor de comunicar al mundo sus descubrimientos. El Dr. Jussek es un investigador prudente y crtico, que examina minuciosamente sus resultados y que no vacila en hacer un largo viaje para verificar los datos y los acontecimientos obtenidos o para desecharlos en caso dado. En este libro l nos hace redescubrir un aspecto de nuestra existencia, del cual la mayora de las personas no estn conscientes o slo lo estn fugazmente aunque todos nosotros nos encontramos en el mismo camino del desarrollo espiritual. Para el lector espiritualmente consciente, el informe del Dr. Jussek acerca del encuentro con Yan Su Lu parecer admisible y creble, mientras que otros - a causa de sus propios prejuicios lo rechazarn. Yo slo puedo atestiguar que la mayor parte de este libro especialmente los captulos sobre morir, suicidio y ngeles de la guarda la pude confirmar por medio de mis propias investigaciones sobre la vida despus de la muerte; adems, en conexin con mis propias investigaciones durante los dos ltimos decenios - yo misma me he encontrado con muchos de los fenmenos mencionados y comentados en forma excelente por el Dr. Jussek. Nuestros instructores espirituales estn permanentemente con nosotros; nos guan desde el momento del nacimiento a travs de nuestra vida y a travs de la transicin que llamamos muerte, a nuestra siguiente encarnacin. Sin embargo, no pueden influir sobre nuestro libre albedro el regalo ms valioso del creador a la humanidad. Somos, por lo tanto, totalmente responsables por las decisiones que tomamos, por nuestros actos, por nuestras palabras y por nuestros pensamientos. Lo que siembren cosecharn es una de las verdades absolutas que tenemos que aceptar. Adems, este libro se ocupa de manera sumamente interesante de la pregunta sobre el sentido de la vida. Yo tambin estoy convencida de que ese sentido slo puede consistir en encontrar un equilibrio entre los aspectos mentales, fsicos y espirituales de nuestra existencia terrenal o, como deseo formularlo: vivir en armona con los cuadrantes fsicos, emocionales, intelectuales y espirituales -, para as seguir el ejemplo de Cristo en nuestra evolucin espiritual. Si aceptamos el amor, como lo ense Jess, como base de nuestra de vida y con eso obtenemos tolerancia, comprensin y sensibilidad para nuestros semejantes, entonces todos estamos en condiciones de lograr una accesibilidad y ampliacin de nuestra consciencia, a la que este libro no slo nos acerca, sino tambin nos hace darnos cuenta de la existencia de nuestros instructores y guas espirituales independiente de si stos hablan desde nosotros mismos o si se dirigen a nosotros desde afuera. Deseo agradecer que se me permiti escribir el prlogo para este notable libro y que pude de ese modo conocerlo en toda su profundidad.

Elisabeth Kbler-Ross

Introduccin
Pregunta: Qu ocurri con su alma despus de la muerte? Respuesta: Tuve un encuentro con mi maravilloso amigo. No conozco su nombre. No tiene edad. Inmediatamente despus de la muerte, hablamos sobre mis experiencias con esta vida y sobre las enseanzas que se podan extraer de stas. Pregunta: Le pregunt sobre Dios? Respuesta: Es siempre lo mismo: Dios es infinito. Mi paciente estaba en hipnosis profunda, y hablaba con voz tranquila y objetiva sobre su muerte, despus de una vida que haba vivido como muchacha en Mxico hace cientos de aos. A travs de varias semanas yo haba guiado, por medio de regresin hipntica, a Charles Roberts, uno de mis pacientes, por una serie de vidas anteriores experimentadas intensamente, en bsqueda de las races de sus problemas actuales. En el transcurso de nuestros esfuerzos, pas junto con Charles Roberts por un espectro completo de profundas emociones: Dolor y felicidad, tormento y pena. Y en cada vida de la que se acordaba, l haba relatado sobre su muerte, con mucha disposicin y sin vacilar y casi con una sensacin de alivio. Cada vez que se haba liberado de algunos de sus recuerdos a menudo dolorosos, el tono de su voz sola cambiar, y relataba acerca de sus consoladores encuentros, ms all de la muerte, con esa persona extraordinaria que l llamaba su amigo e instructor. Desde hace ms de 20 aos utilizo en mi consultorio la hipnosis como forma de terapia, y no me sorprendo fcilmente por nada en este mundo o ms all de l ya que frecuentemente me han ocurrido fenmenos extraordinarios. Pero la persistencia con la que Charles se aferraba, en estado de trance, a la existencia de un instructor personal, que cada vez que l mora lo esperaba para ayudarlo, era tambin para m algo nuevo y fascinante. Sin embargo, la idea en s no era nueva para m. Ya desde haca mucho tiempo yo haba pensado acerca de los no aclarados enigmas de la consciencia humana, acerca de la existencia de un alma, de la singularidad del individuo, de la posibilidad de una vida despus de la muerte, acerca de la amable y consoladora aparicin de luz, de la que relatan aquellos que han sobrevivido a la muerte clnica. Especialmente me haban interesado en relacin con la teora de la reencarnacin - los tiempos intermedios que estaban entre dos vidas. El hecho de que Charles hablaba una y otra vez de la existencia de su instructor incorpreo, me fascinaba y despertaba mi curiosidad, hasta que finalmente me encontr en una situacin bastante fantstica y extraa: Tena una serie de conversaciones filosficas con ese amigo e instructor un venerable anciano chino que se llamaba Yan Su Lu y que utilizaba a Charles como mdium para comunicarse. Esas conversaciones se extendieron por casi dos aos, hasta que yo haba llenado varios cuadernos de apuntes con anotaciones de enseanzas y opiniones de Yan Su Lu. Por un lado, yo, como cualquier persona, estoy muy interesado y soy muy receptivo de todo lo que tiene que ver con filosofas religiosas de diferentes culturas, mientras que por otro lado, como mdico, me siento comprometido a observar con cuidado el material que me llega por medio de hipnosis. Los paisajes de la mente y del alma tienen su propia topografa, y los orgenes del conocimiento que se obtiene de stos no se pueden agrupar en categoras corrientes. De todo corazn concuerdo con Robert Ornstein, el innovador de la investigacin transpersonal, que est convencido que vivimos en una poca en la que comienza a desarrollarse una nueva y ampliada percepcin del ser humano de s mismo; una autoimagen que contiene muchas capacidades ms all de los lmites considerados como dados.
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Justamente por esa razn no podemos dejar de hacer preguntas - una y otra vez nuevamente -, y fenmenos aparentemente inexplicables pueden encontrar una explicacin prosaica. Los sucesos paranormales deben ser observados con calma, pero en ningn caso la intuicin espiritual debe ser reprimida y asfixiada por una forma de observacin puramente cientfica. Bajo esa reserva me parece justificado publicar el caso de Charles Roberts y mis conversaciones con Yan Su Lu, como tambin las circunstancias que han llevado a exponerlas. Parto de la base, que el lector mismo decidir, qu de eso es importante para su desarrollo espiritual y qu no lo es, porque todos nosotros somos caminantes imperfectos en el largo y pedregoso camino de la evolucin.

Primera parte

El camino hacia Yan Su Lu

Historia de mi persona
El padre de mi madre, Georg, yaca moribundo. l haba sido siempre un hombre fuerte y sano, pero ahora monjas con hbitos negros rezaban al lado de su cama. De vez en cuando lo escuchaba gritar fuerte de dolor. Yo tena diez aos de edad y era la primera vez que la muerte se acercaba tanto a m. De pronto - mientras contemplaba a mi abuelo su cara perdi toda expresin; era como si sta se hubiera convertido en piedra. Segua siendo una cara hermosa, pero ya no exista la persona que haba sido mi abuelo. Eso tiene que ser la muerte, pens. Sent en m un miedo terrible. No era capaz de comprender lo que haba ocurrido en ese momento. Despus le cambiaron ropa a mi abuelo y cambiaron la ropa de cama. Mi madre cerr sus prpados y junt sus manos. El cuarto estaba tan silencioso, como nunca antes lo haba sentido. Entonces vinieron hombres, todos vestidos de negro, y sacaron a mi abuelo del cuarto. Me acuerdo claramente del da gris cuando yo estaba con mi familia en el cementerio. Una y otra vez yo tena que mirar en el profundo hoyo que estaba ante nosotros, mientras el sacerdote pronunciaba un discurso. Entonces, con ayuda de cuerdas, el atad fue puesto en la tierra, la cual me pareca oscura y pesada. Mi abuelo estaba sepultado. Nunca ms podr volver a ver a la persona que haba querido tanto. Esa idea sacudi mi cuerpo como un golpe elctrico, y llor. Despus le pregunt a mi madre qu sentido tena todo eso y qu haba sucedido en realidad con mi abuelo. Estoy segura que l est ahora en el cielo, respondi ella. l era un hombre bueno. T tambin has sido criado creyente y t tambin has aprendido a orar. Cuando llegue tu hora, t tambin irs al cielo. Pero qu ocurre con las personas que no son tan buenas?, quera saber yo. Van esos desafortunados al infierno y permanecen all para siempre? Nuestro sacerdote lo ha dicho. Mi madre estaba absorta en sus pensamientos y no contest. En ese tiempo me promet no descansar hasta que recibiera una respuesta a esa pregunta No puedo hacer a un lado las muchas casualidades que me han ocurrido en el transcurso de mi vida. Muchas veces los acontecimientos tomaron un curso diferente y dirigieron mi vida por nuevos caminos; as por ejemplo, me fascinaba en mi juventud el aprendizaje de capacidades especiales, que aos despus resultaron ser decisivas para mi bienestar o incluso vitales. Aunque el entorno de mi niez tiene que ser designado como conservador, promova, sin embargo, la curiosidad intelectual y los deseos de hacer descubrimientos, y yo recuerdo que mi mente aspiraba permanentemente a tener una nueva comprensin de las cosas. Muy temprano en la vida me desarroll como un lector insaciable. Durante los primeros aos en el colegio de enseanza media Johann-Wolfgang-Goethe en Frankfurt, mi ciudad de origen, yo devoraba los relatos sobre las fuerzas extraordinarias de los Lamas tibetanos y de los yoguis hindes. Me cautivaban los libros de Madame Alexandra David-Neel. Ella escriba acerca de su vida en el Tibet y de su formacin con los hombres santos del pas. Yo lea documentaciones sobre monjes tibetanos que eran capaces de producir un calor extraordinario en el cuerpo. Se envolvan en paos mojados, se acostaban sobre lagos congelados y secaban los paos completamente, por medio de regulacin interior del calor. Ese ejercicio, llamado Tumo, es una prueba de la capacidad de la mente para controlar el sistema nervioso autnomo. [La ciencia moderna ha podido entretanto confirmar ese conocimiento tradicional de los adeptos al yoga. De ese modo, se sabe actualmente que se pueden influenciar numerosos procesos involuntarios, no solamente la temperatura del cuerpo, sino tambin la frecuencia cardaca, la circulacin sangunea, la recepcin de oxigeno, los rganos de la digestin, etc. (Investigaciones de Elmer Green de la Clnica Menninger en Swami Rama). Despus ese
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conocimiento lleg a ser un componente de mi prctica mdica. Tumo es una versin del Autogenen Training, como fue desarrollado por Schultz en Berln. La tcnica progresiva de relajamiento de Jacobson tiene un gran parecido con el mtodo de Schultz. Tambin la tcnica de control de pensamiento de Silva se puede mencionar en este contexto]. Decid aprender yo mismo esa habilidad. Mientras meditaba me imaginaba un fuego ardiente en el interior de mi cuerpo. Por medio de determinadas tcnicas de respiracin activaba el calor, utilizando mis pulmones como fuelle. Durante meses me dediqu a eso y tuve progresos, hasta que me pareci que haba llegado el momento de someterme a una prueba decisiva. Yo tena 14 aos y tena una gran confianza en mis capacidades para enfrentar cualquier desafo. En aquel heladsimo invierno yo atravesaba nadando el ro Main de una orilla a la otra de ida y vuelta, sin que el fro pudiera afectarme en algo. Funcionaba! Despus buscaba cada vez que me encontraba en los Alpes - lagos en las montaas y buscaba un lugar donde el lago no estuviera totalmente congelado, me quitaba la ropa y me sumerga hasta el cuello en el agua. Mi cuerpo estaba cada vez ms en condiciones de generar calor voluntariamente. Yo comprobaba eso permaneciendo cada vez ms tiempo en agua helada. En ese tiempo todava no poda sospechar que esa tcnica un da me salvara la vida. Tampoco tena en absoluto claro, cun profundamente esa misteriosa conexin entre la mente y el cuerpo determinara finalmente mi vida. Yo crec en una familia tradicional. Mi madre era una mujer fuerte y muy hermosa, a la que yo adoraba. Mi infancia transcurri dentro de normas muy ordenadas y reglamentadas: Iglesia, familia y escuela. Mi padre era un banquero, que gracias a su perspicacia poltica les posibilit a muchos colegas judos la huida al extranjero y a causa de su catolicismo profundamente arraigado no perdi nunca el valor por las dificultades que comenzaban. Como uno de cuatro hijos, a la edad de doce aos ya haba ayudado a su madre viuda a alimentar a la familia. El instinto gregario con el que cuidaba de cada miembro de la familia, no lo perdi jams, y se preocupaba activamente de la creciente cantidad de personas que necesitaban ayuda y consejo. Yo era un entusiasta deportista me interesaban especialmente el judo, el boxeo y el atletismo y recuerdo que particip con el equipo de boxeo de la Universidad de Frankfurt en el campeonato universitario de Alemania en Innsbruck. El recuerdo de eso ha permanecido especialmente vivo, porque siempre me haba fascinado esa ciudad en las montaas, y haba viajado all para esquiar cada vez que se presentaba la ocasin. En aquel entonces, cuando competa con los otros boxeadores, no poda sospechar que pasaran muchos aos antes de que volviera a ver ese hermoso lugar - aos en los que se derrumbaron las estructuras y el orden del mundo. La guerra que arras Europa nos arroj a todos a un abismo. Tuve que enrolarme en el ejrcito, aunque jams quera ser soldado. Estaba convencido de que la guerra no traera otra cosa que miseria y que jams conducira a la paz; porque cmo se puede originar paz de asesinato y destruccin? Yo estaba desesperado y desdichado. Fui a Rusia con la unidad de telecomunicaciones y exploracin de una divisin de artillera del ejrcito. Yo estaba en accin en el frente como observador de vanguardia. Una de mis tareas era tambin la instalacin y mantenimiento de las conexiones telefnicas entre nuestro escuadrn y la infantera, de la que dependa la vida de mis camaradas. A menudo trabajbamos bajo un intenso fuego de artillera, ya que una suspensin de nuestro servicio habra interrumpido la capacidad de funcionamiento de nuestro escuadrn. Yo saltaba como un conejo de un crter de granada en otro de escondite en escondite, para escapar de la muerte. Que sobreviv se debi a un instinto que no tiene nada que ver con inteligencia. Tal vez se debi tambin a un ngel de la guarda. Durante el primer invierno en Rusia no lleg ningn suministro. No recibimos ropa de invierno. Muchos soldados sufran de graves congelamientos que hacan necesaria la amputacin. Algunos
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simplemente moran congelados. En las noches dormamos muchas veces en la nieve o en cabaas desmoronadas, envueltos solamente con delgadas lonas de carpa, o hacamos guardia con 30 a 40 grados bajo cero. Yo mismo me libr de un sufrimiento mayor, ya que con ayuda del Tumo poda mantener mi cuerpo caliente. Mientras ms tiempo duraba la absurda matanza de personas, ms insistentemente se presentaba mi voz interior. Yo no poda comprender por qu deba matar a esas personas inofensivas que poda observar en sus pueblos y en sus campos. Tena que contemplar impotente cmo moran cientos de personas a mi alrededor en fraccin de segundos. Y sus cuerpos despedazados yacan en la nieve como prendas de ropa desechadas. Otros tenan menos suerte: Gritando y gimiendo yacan en su sangre y suciedad fuera de s de dolor y de terror, hasta que la muerte por fin los liberaba de su tormento. Ellos eran todava casi nios - como yo mismo -, buenos y menos buenos. En las noches, cuando tenamos algo de tranquilidad, yo exiga una explicacin por todo lo que tena que mirar aqu. Dudaba de la existencia de un Dios que permitiera que una generacin completa de hombres jvenes pereciera en esa miseria. Yo tena compasin con los campesinos rusos, cuyos campos y existencia eran destruidos y cuyas familias muchas veces moran. Pese a eso una anciana me escondi en su casa y salv mi vida. Por qu ella hizo eso? Al fin y al cabo yo era el enemigo. Cul era el motivo de esa actitud? Las bases de mi actual conviccin comenzaban a germinar en m. La vida es un bien santo que hay que enfrentarlo con respeto. Cada ser es nico en su tipo, ninguna huella digital se parece a otra. Qu vulnerables son la mente y el cuerpo del ser humano! Y aqu, en la interminablemente extensa Rusia, caan como hierbas bajo la guadaa del gran segador. Me llenaba un gran amor por todas esas almas que tenan que separarse de la vida tan repentina y violentamente. Qu ocurra con ellas, me preguntaba, con su vida que apenas haba comenzado? Y qu destino les esperaba a aquellos que podan sobrevivir a esa masacre? Fui trasladado al campamento de primeros auxilios del cuerpo sanitario, que consista de algunas cabaas que estaban directamente detrs del frente de batalla. Faltaban calmantes, plasma sanguneo, antispticos y luz. Separbamos los muertos de los vivos, sometamos a tratamiento, lo mejor que se poda, lo que haba quedado de ellos, y los colocbamos en trineos de los campesinos, que - cuando se lograba pasar - eran trados al hospital de campaa. Vea la agona, escuchaba los gritos, los gemidos y los lamentos, y escuchaba el silencio. Era tan poco lo que yo poda hacer. Oraba y hablaba con ellos - cada vez que era posible. Les entregaba mi fuerza, mi cuerpo, mi alma y eso ayudaba. Yo senta y vea que con mi voz poda proporcionar fuerza y hacer ms soportables sus dolores. Nuestra compaa continu la marcha hacia Obojan, una pequea ciudad al norte de Charkow. El invierno nos tena en su mano congelada. Los ejrcitos rusos nos tenan rodeados. Ya no pasaban ms alimentos. Lo que haba ocurrido con Napolen, ocurra ahora con nosotros. Estbamos aislados. La mayora de nuestros caballos haba muerto y nosotros habamos comido su carne. Yo trabajaba en el subterrneo de una escuela destruida y ayudaba a un cirujano con luz de vela. Me pareca inimaginable cmo deba escapar de esa pesadilla. No haba ninguna razn por la que yo deba combatir contra personas que en realidad eran mis hermanos, no haba ninguna disculpa de que todos los das viera morir a mujeres y nios y no haba ninguna solucin para esa situacin. Pero profundamente en mi corazn yo saba que escapara a todo eso. Y para mi sorpresa fui retirado del frente, para terminar mis estudios de medicina. Mis camaradas continuaron marchando hacia el oriente, despus que el cerco ruso haba sido derribado, y se instalaron en Estalingrado para su ltima batalla. El hecho de que yo hubiera sobrevivido fue para m algo que me hizo pensar mucho. En el transcurso de mis estudios de medicina explor las ideas de los pensadores occidentales y de los instructores espirituales. Acept el desafo del filsofo griego Herclito, que me hablaba
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desde el 6 siglo antes de Cristo: Los lmites del alma son insondables, aun cuando en su bsqueda se anden todos los caminos El eco de esas palabras lo encontr con C. G. Jung, quien escribi: Nadie puede decir dnde termina el ser humano, eso es lo bueno de esto. El inconsciente del ser humano, sabe Dios hasta donde llega. All haremos nuestros descubrimientos. Aunque yo fui formado como cientfico, no puedo explicar lo que es consciencia. La ciencia comprueba solamente pequeos fragmentos de aquella asombrosa estructura de energa que designamos como consciencia. La consciencia no es visible para nosotros solamente sus efectos son reconocibles. Algunos creen que sta se manifiesta desde una parte del cerebro; pero prueba eso que la funcin de la consciencia es exclusivamente una pura funcin cerebral? - o tal vez es la consciencia ms bien algo que acta a travs del cerebro? Antes las ciencias naturales y la filosofa no se consideraban separadas en la medida en que se consideran actualmente. Herclito, el antiguo filsofo griego, escribi hace 2.500 aos: El movimiento del universo no sigue las leyes del tiempo, sino las leyes del pensamiento. En nuestro siglo (20), el cientfico ingls Sir James Jeans retom esa idea: Poco a poco se origina la impresin de que el universo tiene ms semejanza con un gran pensamiento que con una mquina. El trabajo del neurofisilogo australiano y portador del Premio Nobel, Sir John Eccles, hace suponer que es una energa inmaterial (consciencia de los pensamientos) lo que pone en marcha la actividad cerebral. Eso insina la conclusin de que esa consciencia de los pensamientos existe independiente del cerebro en el sentido fsico; ste ltimo sera solamente el receptor y no el emisor o creador de pensamientos. Eccles no es el nico cientfico prominente que tiene esa opinin. La importancia del experimento de Eccles consiste en que forma un puente entre la reflexin cientfica y la filosfica. Aunque estn separados por un considerable perodo de tiempo, tanto Sir James Jeans como Sir John Eccles se atrevieron a observar la vida no solamente desde el punto de vista cientfico, sino adems, a buscar, con ayuda de la fuerza de la intuicin, bajo la superficie de nuestro mundo, una amplia realidad oculta. Si no aprendemos a desarrollar en todo su potencial nuestras propias capacidades, tanto las intelectuales como tambin las intuitivas, no estaremos en condiciones de comprender el sentido de la vida. Mi formacin clnica la comenc como mdico asistente en el Instituto Patolgico de la Universidad Johann-Wolfgang-Goethe en Frankfurt am Main. La patologa era lo que ms me interesaba. Me pareca importante observar los cambios patolgicos de los rganos humanos y estudiarlos con el microscopio. Observar de ese modo los avances de una enfermedad, deja una impresin permanente. Durante ese tiempo tambin me confront con los aspectos patolgicos celulares de la medicina, como fueron desarrollados por Virchow y sus contemporneos. De la patologa pas a la ciruga. Quera estar en condiciones de poder hacer intervenciones quirrgicas pequeas y medianas; y sigo siendo de la opinin de que todo mdico debera saber en caso de necesidad cmo se realiza una operacin de apendicitis. En los aos siguientes me especialic en la Clnica Mdica de la Universidad de Frankfurt en el rea de la medicina interna. Durante esos aos tuve, adems, la suerte de poder mantener una amable y productiva relacin con uno de mis profesores que no formaban parte de mi programa de estudios, el Prof. Dr. Dr. med. h. c., Gustav Schmalz. l era un discpulo de C. G. Jung y uno de los ms grandes en el rea de la psicologa analtica. Bajo su conduccin me dediqu al estudio de las enfermedades psicosomticas, estudiaba los orgenes de las enfermedades mentales - y dentro de los marcos de mis estudios, me somet yo mismo a un psicoanlisis. Mi diploma universitario terminaba con la observacin: y l se dedic preferentemente al gnesis psquico de enfermedades internas.
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Despus de mi reconocimiento como mdico especialista, yo estaba ante la alternativa de iniciar una carrera en la universidad o de abrir un consultorio privado. Despus de una detenida reflexin, no hice ninguna de las dos cosas. Ms bien me interesaban los avances de la medicina norteamericana. Despus de cumplir en los Estados Unidos el perodo adicional de asistencia prescrito, di all mi examen de medicina y me instal en el sur de California. En comparacin con los helados inviernos rusos de la Segunda Guerra Mundial, el clima templado, el cielo azul y el mar de California me parecan como un paraso. Pero permanec siempre en contacto con la medicina de mi patria, porque soy de la opinin de que las mejores posibilidades teraputicas slo se pueden aprovechar si se lleva a cabo un libre intercambio internacional de experiencias de todos los mdicos. Mis estudios y mi conviccin de un gnesis psicosomtico de la enfermedad, no slo eran instrumentos tiles en mi terapia, sino que, adems, me posibilitaban una relacin mucho ms estrecha con mis pacientes. La medicina moderna llega cada vez ms claramente al convencimiento de que el estrs emocional es la causa principal de las enfermedades. Felizmente, con eso se vuelven a considerar las ideas de los grandes mdicos de la antigedad y experimentan un renacimiento bajo la designacin de medicina integral. El cuerpo, la mente y el alma vuelven a considerarse como una unidad. Poco a poco comienza a imponerse una forma dinmica de reflexin, que en la diagnosis y en la terapia considera tambin los sutiles campos electromagnticos e impulsos propios del cuerpo humano. El estudio de la acupuntura me abri numerosas perspectivas nuevas, con respecto a hasta qu punto se encuentra el cuerpo humano bajo la influencia de esos invisibles pero, sin embargo, efectivos campos electromagnticos de energa. En mi empeo por lograr una comprensin ms profunda de la compleja naturaleza humana, adopt tambin la hipnosis en mi concepto teraputico y me atrev a introducirme en los enmaraados mundos de la mente humana. Aunque la hipnosis ya es conocida entre nosotros desde hace siglos, sigue siendo considerada por algunos como un procedimiento, por medio del cual se puede doblegar el libre albedro de una persona durante el sueo. La palabra hipnosis se deriva, por cierto, de la palabra griega hypnos, que significa dormir, pero la hipnosis no tiene que ver ni lo ms mnimo con dormir. La persona hipnotizada de ningn modo duerme; se encuentra ms bien en un estado de consciencia de mayor vigilancia y concentracin. Una contraccin de la consciencia perifrica es propia tanto del estado de sueo como tambin del estado hipntico, mientras que la consciencia focal solamente est activada bajo hipnosis y en estado de sueo se suspende por completo. El ritmo Alfa del Electroencefalograma (EEG) indica durante la hipnosis oscilaciones esencialmente ms pequeas que durante el sueo. Dependiendo del grado del estado de trance alcanzado por la persona de experimento, se habla de una fase hipntica leve, media o profunda. Se pueden observar varias fases de trance, pero es sumamente difcil delimitar cada fase. La profundidad del trance depende principalmente de la motivacin y de la capacidad de reaccin de la persona de experimento. En un trance leve observamos un relajamiento completo. En una fase media se alcanzan los centros de dolor, y la hipnosis se puede utilizar como anestesia. Pueden aparecer cambios de personalidad y el paciente est receptivo para sugestiones posthipnticas. En la fase de un trance profundo son posibles incluso intervenciones quirrgicas mayores. El paciente parece dormir su frecuencia cardaca y su respiracin son ms lentas, se ve influenciada la coagulacin sangunea -, pero reacciona a las instrucciones del terapeuta y est en condiciones de abrir los ojos. En esa fase de la hipnosis se puede llevar a cabo una anestesia completa. En trance profundo es posible una regresin en la edad. Durante la regresin el terapeuta hace volver a la persona hipnotizada a etapas anteriores de su vida. Con frecuencia se puede constatar con eso, que el paciente no vuelve a experimentar la etapa sugerida de su vida, sino ms bien la
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pone en escena de nuevo. Se lo puede comparar con un actor que desempea su propio papel. Eso puede ser de gran utilidad, ya que el paciente vuelve intencionalmente a una etapa de su vida, en la que tal vez haya tomado una decisin errada, que puede corregir en el transcurso de la hipnosis. De ese modo es posible encontrar para l una solucin soportable u obtener una mejor comprensin de su propio Yo. Al revivir realmente una situacin pasada, el paciente se encuentra, sin embargo, en un estado de trance esencialmente ms profundo. En ese caso ya no se puede hablar de una puesta en escena del pasado, sino que el pasado se convierte en presente: Eso ocurri tambin con Charles. Quiero recalcar aqu que la hipnosis en s no significa terapia. Pero puede favorecer el ambiente de una sanacin. En la medicina moderna la hipnosis se ha desarrollado como un medio teraputico reconocido junto con otros. En total, en el mundo occidental se ha hecho uso de la hipnosis solamente en forma espordica y en una escala limitada. La conocida psicloga norteamericana Barbara Brown, manifiesta con respecto a eso: Parece como si la medicina tradicional le temiera a las fuerzas potenciales de la mente. Informes de la Unin Sovitica revelan, sin embargo, que all la hipnosis es utilizada por miles de psiclogos que tienen una formacin profesional al respecto. Para numerosas enfermedades se descubrieron causas emocionales que estn profundamente arraigadas en el subconsciente. Con ayuda de la aplicacin teraputica de la hipnosis se pueden desarrollar estructuras positivas de pensamientos. Parece cada vez ms obvio que el complejo ser humano que designamos como hombre o mujer, est en muchos niveles en condiciones de sanarse a s mismo. Esa aspiracin tiene que ser, sin embargo, orientada hacia adentro estoy convencida de eso; tal como estoy convencida de que el apstol Lucas tena razn cuando dijo: No se va a decir: Est aqu o est ac. Y sepan que el Reino de Dios est en medio de ustedes.

En bsqueda de los lmites del alma

En los aos de mi prctica mdica pude observar en mis pacientes las ms diversas fases de consciencia. El uso de la hipnosis por lo visto hizo regresar a muchos de mis pacientes a una vida anterior ms all de su existencia actual. Ese mtodo se ha desarrollado como un elemento central de la investigacin de las causas de las enfermedades. Reiteradamente me asombraban los niveles casi interminables de la percepcin humana, y estoy convencido de que recin hemos entreabierto puertas que conducen a una comprensin amplia de la consciencia humana. La ciencia siempre ofrece nuevas teoras sobre la funcin del cerebro, pero nadie encuentra una explicacin adecuada para la creencia en la inmortalidad del alma, que est profundamente arraigada en la mente humana. Estudios de casos de reencarnaciones evidentes se amontonaban en mis archivos, y en conexin con regresin hipntica haba numerosas preguntas. Qu ocurre despus de la muerte fsica? Qu es el verdadero Yo? Qu es personalidad? Yo formaba parte de aquellos que crean en el renacimiento del alma, aunque mis estudios escolares y universitarios en realidad contradecan a una teora as. Pero en algn lugar en las profundidades de mi consciencia, esa creencia pareca haber estado siempre presente. Haba muchas situaciones en mi vida en las que yo haca uso de esa creencia. Una tarde, al final de la Segunda Guerra Mundial yo trabajaba en un hospital de guerra -, yo estaba solo con un joven de 17 aos, que en la retirada del ejrcito alemn haba perdido una pierna. La herida se haba inflamado, y todava no disponamos de penicilina. La infeccin se haba extendido, y el joven se encontraba en un estado crtico. Era Nochebuena. Yo estaba
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sentado en la orilla de su cama y le quitaba la transpiracin de su plido rostro infantil. De pronto l abri los ojos. En su mirada haba una confianza infinita y una intensidad que no olvidar jams. Era como si su alma se fusionara con la ma. Voy a morir, dijo l. Lo s. Dime dime la verdad. Qu ocurre conmigo, con la persona que yo era? Yo era tan joven y hay tanto de lo cual no s nada. Sigue viva mi alma cuando yo estoy muerto? Busca sta un nuevo cuerpo? Qu ocurrir con mi familia? Yo miraba fijamente por la ventana hacia el cielo azul oscuro de la noche. S, me escuch contestar. Estoy seguro de que obtendrs la oportunidad de aprender todo lo que es importante para ti. Yo creo que el alma regresa una y otra vez, para tener experiencias y aprender. Una sonrisa transform la cara de mi joven amigo, y el alma de la que acabbamos de hablar, escap silenciosamente y dej su envoltura muerta. Abr la ventana y alc la mirada hacia las estrellas. stas me haban sonredo en las heladas noches de Rusia y me haban enseado una paz que abarca todo y que sobrepasa el destino de cada uno. Esa paz senta ahora al mirar hacia abajo al joven que haba soado con llegar a ser un hombre un da, y que se haba separado sin amargura de esta vida, porque l saba que eso no era el final. En los aos siguientes se llev a cabo un cambio de mi propia consciencia. Siempre me haba fascinado la posibilidad de que existen ejercicios corporales y mentales que permiten ver una realidad ampliada. Paul Brunton describe una experiencia ampliadora de consciencia de ese tipo, con motivo de su encuentro con el sabio Ramana Maharshi: Yo s solamente que una permanente corriente de tranquilidad parece pasar por mi lado, que una paz infinita penetra en todos las zonas de mi ser y que mi cerebro atormentado por pensamientos por fin parece llegar a un punto de tranquilidad. En mi bsqueda de una explicacin para una experiencia de ese tipo, lleg a mis manos, despus de la guerra, el libro de Yogananda: Autobiografa de un Yogi. Encontr respuestas a muchas de mis preguntas y segu su enseanza, que fue decisiva para mi desarrollo. Muchos aos despus, una serie de singulares sucesos me puso en contacto con el importante instructor espiritual Sathya Sai Baba en el sur de la India. El encuentro con l fue un acontecimiento que no puedo explicar con el pensamiento lgico. Tuve una experiencia similar a la de Carl Friedrich von Weizscker, cuando se puso delante de la tumba de Ramana Maharshi y constat en lo ms ntimo de su ser: Lo supe instantneamente, s, eso es. En realidad todas las preguntas ya estaban contestadas El conocimiento estaba ah, y en media hora haba ocurrido todo Ahora yo haba llegado a ser otro totalmente diferente: aquel que siempre haba sido. Si una persona puede acordarse de existencias anteriores y hasta qu punto, es un campo interesante y controvertido. Por eso me pareca apropiado analizar las diferentes teoras que tenan como meta una explicacin para el recuerdo de supuestas vidas anteriores en hipnosis. Tal vez esos recuerdos sean solamente un fragmento de un inagotable aluvin de imgenes del subconsciente humano, que se puede interceptar con ayuda de la hipnosis, por as decirlo. Tal vez la misma alma pone en escena una especie de psicodrama y procesa sus propios problemas, con el pretexto del recuerdo de una vida anterior. No pocas veces tales experiencias llevan el origen de problemas a la superficie y por consiguiente a un plano ms accesible para la consciencia del paciente. Frecuentemente he podido constatar resultados considerables de sanacin corporal y mental, despus de una regresin til y exitosa. Segn la idea comn, la teora de la reencarnacin es un elemento de la filosofa religiosa oriental, aunque tambin filsofos occidentales desde hace siglos han tomado en consideracin la posibilidad de seguirse desarrollando por medio del renacimiento (Platn, Voltaire, Goethe,
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Emerson, Nietzsche, Lessing, Carlyle, Schiller, Schopenhauer, Blake y muchos otros). En un informe del Yale Review descubr una explicacin notable de la inmortalidad: Como a la mayora de nosotros se le ha enseado que solamente podemos experimentar la vida con ayuda del cuerpo, entretanto identificamos la vida con el cuerpo. Por esa razn, la extincin del cuerpo nos parece que equivale al fin. A casi todas las personas les cuesta abandonar esa idea, porque estn demasiado atrapadas en la idea filosfica de que el alma pertenece al reino de la emocin, o incluso de la fantasa y que la materia es la nica realidad. Esa idea aparentemente contiene lgica, seguridad y el camino hacia el xito material. Sin embargo, tanto los filsofos como tambin los cientficos naturales, explican que el universo no solamente est formado de materia, sino que, adems, existe otra realidad y que la materia no tiene que ser necesariamente materia, aunque la percibamos como tal. Si suponemos que es el alma la que introduce vida en el cuerpo, y no al revs, que el cuerpo origina vida, entonces tambin tenemos que avanzar un paso y deducir de eso, que el alma puede existir sin el cuerpo y que ya existe antes de entrar en su envoltura actual, y que, adems, probablemente ya haya tenido varias de estas vidas. La ciencia moderna ha descubierto que la suma total de la materia y de la energa permanece constante. Si el universo mantiene constante su manifestacin ms baja, es decir, la materia, no se podra deducir de eso, que tambin mantiene constante su manifestacin ms altamente desarrollada, la consciencia humana? Pero por qu no nos acordamos entonces de vidas anteriores? Eso sera probablemente desconcertante para muchos, e incluso peligroso en muchos aspectos, y posiblemente dificultara el proceso de nuestra evolucin. El recuerdo de una experiencia as podra activar un subsistema e influir negativamente en la personalidad de una persona. Muchas veces existe el peligro de que el paciente queda fijado emocionalmente en un acontecimiento dramtico de una vida anterior que recuerda, y como consecuencia se siente afectado por personas y relaciones que solamente existen en su imaginacin. De ah pueden desarrollarse situaciones conflictivas y problemas serios para las relaciones reales y actuales. Pese a eso ocurre que los recuerdos de existencias anteriores son utilizados como medios de manipulacin. Por buenas razones los recuerdos de vidas anteriores permanecen ocultos para la mayora de nosotros. No necesitamos confrontarnos con una eventual culpa o con relaciones problemticas; podemos fijar nuestra atencin en el presente, en una convivencia pacfica y en una amable buena voluntad. Sin embargo, estoy convencido de que la regresin siempre y cuando sea utilizada con un objetivo correcto es capaz de acelerar la terapia, ampliar el espectro del conocimiento humano y responder preguntas sobre interaccin de personas, sus motivaciones y propsitos de vida. Ahora deseo presentarle a Charles Roberts. Mediante su historia se hacen evidentes las asombrosas posibilidades de una regresin a existencias anteriores. Acompaaremos a Charles en dos de sus vidas anteriores, que aparentemente han participado en el desarrollo actual de Charles Roberts. Nos encontraremos con el sabio que hay en l, que probablemente est emparentado con el sabio que hay en todos nosotros.

El enigma en torno a Charles Roberts

Conoc a Charles Roberts de pura casualidad. En el otoo de 1977, mi esposa Maya estaba frente al mesn de una librera en Los Angeles y esperaba que la atendieran. Una cliente hablaba
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sobre un libro que acababa de leer: A Matter of Immortality (El alma inmortal) de Jess Stearn. En su entusiasmo se dirigi a Maya y habl apasionadamente del experimento de hipnosis que se describa en ese libro. Maya se alegr mucho de eso y respondi que haba sido su esposo el que haba efectuado la hipnosis que Jess Stearn haba tomado como base para su historia de la conocida mdium Mara Moreno. La mujer compr cinco ejemplares ms y se apresur para contarles a sus amigas. Despus de eso haba una joven mujer muy hermosa frente al mesn. Ella haba escuchado la conversacin y le pregunt a Maya qu pensaba de la hipnosis. Vacilando pregunt si yo tambin haca regresiones y si haba tiempos de espera muy largos en mi consulta. Continu relatando que su esposo, a causa de su conducta que a l mismo le pareca incomprensible, haba probado una hipnoterapia, pero sin xito. Dijo que tal vez la regresin hipntica era el camino adecuado para traer a la superficie de la consciencia experiencias ocultas del pasado experiencias de la infancia o de una vida anterior, agreg. Maya mostr comprensin por los problemas de esa atractiva joven mujer y le dio mi numero de telfono. Algunas semanas despus, su esposo me llam por telfono a mi consulta, y recuerdo haberle preguntado en broma a la maana siguiente a mi esposa durante el desayuno: Desde cundo me traes a la casa pacientes de tus vueltas por las tiendas? Una semana despus me encontr con Charles Roberts por primera vez. El hombre que vino a mi consultorio aquel da de noviembre de 1977, no pareca de ningn modo ser algo especial o diferenciarse a primera vista del resto de mis pacientes. l tena en aquel entonces 37 aos de edad, tena el cabello oscuro, buena presencia y se vea seguro de s mismo. De la historia de su vida result que su padre era de ascendencia escocesa y su madre de ascendencia mexicana. Provena de una familia sencilla de obreros de Los Angeles. Despus de tres aos abandon el colegio de estudios superiores, porque la educacin tcnica le pareca demasiado unilateral y restrictiva. Su verdadero inters, dijo l, estaba en la msica, y se ganaba la vida ms mal que bien como cantante. Despus de su matrimonio en el ao 1965, l necesit un ingreso regular y acept un trabajo en una fbrica grande de cerveza. En 1974 hizo un viaje de cuatro semanas a Europa y visit Austria, Suiza y Alemania. Inglaterra, Irlanda y China, tres pases que son importantes para el desarrollo de la historia que se relata aqu, no los ha visto jams en su vida. En nuestro primer encuentro supe que Charles buscaba mi ayuda sobre todo a causa de sus incontrolables arrebatos agresivos, que se haban convertido en un peligro permanente para su matrimonio y su puesto de trabajo. Anteriores intentos para solucionar ese problema con ayuda de la hipnosis, haban fracasado, y l dudaba que yo pudiera ayudarlo, pero estaba dispuesto a hacer otro intento. No me sorprendi poco que Charles, inmediatamente al comienzo de la primera sesin de hipnosis, pasara a una vida anterior y simplemente se saltara las experiencias de su existencia actual. Normalmente no tengo la intencin de llevar a un paciente a una situacin as, pero l estaba repentinamente en medio de sta: en su tormentosa vida como rebelde irlands en el ao 1723. En el inconfundible dialecto irlands, l me relat acerca de las ltimas dolorosas horas de su agona en aquella vida. Despus lament no haber grabado esa primera sesin en un cassette. Cada descripcin que yo puedo entregar del informe de Charles sobre su vida, puede trasmitir solamente una reproduccin dbil de la intensidad de su relato. Pocas veces en mi vida algo me ha conmovido tanto como la detallada descripcin de Charles, en estado de trance profundo, acerca de las circunstancias en que fue torturado por los soldados ingleses en el aparato de tortura. En su voz sonaba el odio y la indignacin de una persona atrozmente torturada. Sobre mi reaccin ante esa sesin, Maya escribi en sus anotaciones personales: Eugene estaba conmovido cuando lleg a la casa. Durante varias horas no dijo ninguna palabra. Cuando
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por fin habl, solamente mencion que por lo visto Charles se haba sumergido directamente en una vida anterior. En vista de lo desesperado de esa vida y de la agona indescriptiblemente cruel que haba acabado con l, Eugene reflexionaba si deba o no hipnotizar nuevamente a Charles. Pero el mismo Charles insisti en continuar la hipnoterapia. Lo que sea que haya ocurrido con l durante nuestra primera sesin, haba podido calmar en parte el caos emocional que haba en l. Tambin su esposa not, casi de un da para otro, un cambio positivo. Por lo tanto, segu trabajando con l y en el tiempo siguiente, evitaba por precaucin penetrar en su vida irlandesa, e intentaba dirigir su atencin hacia otras eventuales vidas anteriores, que su subconsciente estaba dispuesto a explorar. (Cada vez que en el transcurso posterior de la terapia yo haca pasar a Charles por su martirio en Irlanda, pona atencin en que l pudiera observarlo objetivamente y en lo posible sin emocin, sin tener que experimentar el tormento de la tortura). En las semanas siguientes conoc varias de las encarnaciones anteriores de Charles: su vida como Aliena, una muchacha india mexicana de 17 aos de edad (sin indicaciones de ao), su vida como Chang Lu, un supervisor de una casa sacerdotal en China en el ao 1422, su vida como Jonathan Mikter, un minero alemn (sin indicaciones de ao), su vida como Octavian, un legionario romano del ao 23 despus de Cristo, y su vida como Ranta, un cientfico de la Atlntida. Las ms interesantes de esas vidas anteriores fueron para m, sin embargo, la del irlands Colin OBrien y la de un hombre llamado James Stewart, un banquero de Inglaterra del siglo 19; porque su existencia no se perda tan lejos en la oscuridad de la historia como las otras, y era posible hacer investigaciones al respecto. Por medio de las sesiones con James Stewart obtuve una visin de las muchas diferentes capas del subconsciente de Charles Roberts. En esas conversaciones l relataba en forma bastante arrogante acerca de su vida como caballero ingls. Pero era l en realidad un caballero? O haba ms detrs de la historia de ese hijo de banquero, que no haba dejado escapar ninguna ocasin para aprovechar para beneficio propio los privilegios de su posicin? Esa personalidad estaba llena de contradicciones, que yo tena la intencin de averiguar por medio de investigaciones propias una intencin que pude hacer realidad al ao siguiente, cuando viaj a Inglaterra y a Irlanda, para buscar los rastros de la vida de James Stewart y de Colin OBrian. A continuacin reproduzco las anotaciones completas de la primera sesin con Colin OBrian y de una sesin posterior con James Stewart. Adems, se relata acerca de los interesantes descubrimientos que hice en Inglaterra y en Irlanda sobre los rastros de James Stewart y de Colin OBrian.

Primera regresin hipntica (03.07.1977): Vida en Irlanda

S? Pregunta: Cmo se llama usted? Respuesta: Cook. Cowell-Cowen? P: Puede deletrearlo por favor? R: O-B-r-i-a-n. P: Es ese su nombre completo? R: Colin. C-o-l-i-n. Colin OBrian. P: Qu edad tiene usted? R: Tengo 19 aos seor.
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P: Y dnde se encuentra en este momento? R: En el granero. P: Vive usted en un pueblo? Y cmo se llama ese pueblo? R: Donegal. P: Cmo dice? R: Donegal. P: Puede deletrearlo? R: D-o-n-e-g-a-l. P: Y dnde est eso? R: En Irlanda. P: Cerca de Dubln? R: Est bastante lejos de Dubln. P: Est al mismo lado que Dubln? R: En la costa del lado opuesto. P: Es decir, en la costa occidental? R: S. P: Qu hace usted en este momento? R: Me escondo de los malditos britnicos en un granero. P: En un granero? Y por qu los llama malditos britnicos? R: Me persiguen desde hace das. P: Por qu? R: Porque he matado a algunos de sus soldados. Estoy bien arriba en su lista de bsqueda. P: Qu profesin tiene usted? R: En realidad soy campesino, pero quin puede vivir ya de eso bajo tales circunstancias P: Qu ms hace usted? R: Cumplo con mi deber. P: Y cul es su deber? R: Matar a esos malditos britnicos. P: Usted recin tiene diecinueve aos y se dedica a un trabajo as de sangriento? R: No soy el nico. P: Quin est tambin de su lado? R: Muchos tenemos que liberar este pas de los britnicos. Nos quitan todo tambin lo que necesitamos para vivir. En Irlanda reina la pobreza y el hambre. Esto no puede seguir as! Tenemos que echarlos de aqu y rpido. Ellos han arruinado este pas, y mientras no sea expulsado de nuestra isla el ltimo ingls, nos encontraremos con las manos vacas. Yo dedico toda mi fuerza a esa tarea. P: Cmo es su lucha? R: Tenemos una milicia. Nos hemos organizado por todas partes: desde Amargh hasta Dubln. P: Es usted uno de los lderes de la resistencia? R: S. P: Tan joven - recin 19 aos -, y pese a eso usted ya era uno de los lderes R: Qu quiere decir con: yo era? P: Cundo naci usted? R: En 1704. P: Y dnde fue a la escuela? R: Nunca en mi vida he ido a la escuela. P: Viven sus padres todava? R: Estn muertos desde hace aos Pobres diablos! Mi madre se mat trabajando Recin tena 34 aos
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P: Por qu ellos tenan que trabajar tan duramente? Eran esclavos? R: Slo trataban de conservar su tierra. Trataban de no perder su propia tierra pese a los tremendos impuestos P: Qu edad tena su padre cuando muri? R: Era todava joven. Tena 38 aos cuando lo mataron. P: Tiene usted hermanos? R: Uno de mis hermanos vive todava. Los britnicos lo echaron de aqu hace aos No he escuchado ms de l desde entonces P: Usted era entonces un rebelde R: Yo soy un rebelde! Soy uno de los insurgentes. (Cuando le preguntaba a Charles en forma pretrita: Entonces usted era un rebelde?, l me correga enrgicamente y en un tono como si lo hubiera ofendido: Yo soy un rebelde! Esa circunstancia indica nuevamente su implicancia emocional en un marco de relaciones de un tiempo muy remoto y su existencia anterior como rebelde irlands. Al revivir el pasado, ste se convierte en una experiencia presente). P: Es usted conocido? R: (se re) Se puede decir (se re otra vez) He encontrado refugio en cada casa de la ciudad (serio): Pero a ellos les causa dificultades, grandes dificultades, si me esconden. Y ellos ya tienen suficientes problemas P: Me puede nombrar una batalla importante? R: Esas son escaramuzas, hombre! Escaramuzas y no batallas. Y cada una de ellas es importante P: Puede dar el nombre de su gua militar? R: Hay varios Sullivan, por ejemplo. Sully, l viene y nos trae las rdenes. P: l viene y les trae las rdenes? Tienen ustedes un cuartel general? R: S, en Dubln. O Tully, por ejemplo. Andy Andy Tully. P: Tambin uno de sus lderes? R: S o Michael P: Trate de acordarse por favor de un combate importante. En que ao se llev a cabo? R: En 1723. P: Vencieron ustedes? R: Perdimos mucha gente esa vez Muchos hombres buenos y mujeres y tambin nios demasiados Pero venceremos! Venceremos, porque Dios est de nuestro lado. Gozamos de su simpata, hombre, y echaremos del pas a esos malditos britnicos. P: Cundo tiempo lleva ya su lucha por la libertad? R: Luchamos desde hace aos. Desde hace muchos, muchos aos. Queremos nuestra independencia de Inglaterra. Queremos que nos dejen en paz nada ms. Soy un amante de la paz, hombre, pero simplemente ya no puedo conformarme con estas condiciones. Los britnicos mataron a mi padre! Los britnicos mataron a mis hermanos! Y no dudo que tambin me matarn a m, pero cmo podra vivir sin libertad? P: Desde cuando lucha usted contra los ingleses? R: Desde que puedo recordar, seor. P: Ha sido herido alguna vez? R: Muchas veces. P: Ha estado encarcelado? R: Muchas veces. P: Y dnde? R: Este ao, por ejemplo, en un fuerte con una empalizada. P: Cmo y en qu parte del cuerpo ha sido usted herido?
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R: Tres veces me alcanz una bala, seor. Dos veces en el brazo y una vez en la pierna. Sin mencionar las numerosas palizas P: Y cmo estn las enfermedades? R: Hay enfermedades contagiosas entre nosotros Epidemias de las que no podemos deshacernos. A los britnicos les da lo mismo. Probablemente preferiran que todos nosotros muriramos con eso les ahorrara una gran cantidad de municiones P: Cunto tiempo estuvo en la crcel? R: El tiempo ms largo hasta ahora fueron tres meses. No se me ha podido comprobar nada hasta hoy P: Qu quieren ellos de usted? R: Ante todo quieren saber los lugares de reunin del movimiento de resistencia. Pero tambin de quin recibimos nuestras rdenes y quin organiza la resistencia. Pero de m no van a saber nada! P: Hace usted tambin discursos? R: No se necesitan muchos discursos para poner furiosos a los hombres. P: No? R: No en estas condiciones Ellos no nos dejan en paz. Los impuestos son tan altos, que no sobra nada, nos tratan peor que a los animales. Nos escupen cuando pasamos, y nos patean cuando nos acercamos a ellos. Le quitan a cualquier hombre cualquier pizca de autoestima. Toman nuestras mujeres a su gusto. Atormentan y embrutecen a nuestros nios. No estoy dispuesto a aceptar esto por mucho tiempo ms, y voy a matar a cada maldito britnico - lo juro P: Es usted casado? R: No No tengo tiempo para eso, hombre. No tengo tiempo para algo as P: Usted ha estado activo principalmente en esta zona? R: He llegado hasta Dubln He asumido la organizacin en localidades pequeas y he convencido a los hombres de que tienen que tomar las armas y unirse a nosotros. P: Qu tipo de armas tienen ustedes? R: Escopetas espadas horquetas piedras Lo que nos llegue a las manos Estamos mal armados y los campesinos no son guerreros innatos. Es casi imposible hacer de ellos soldados medianamente pasables, pero con Dios lo lograremos. Yo mismo probablemente no alcance a verlo, pero lo lograremos. Y echaremos a los malditos ingleses al demonio! P: Cree usted en Dios? Va a la iglesia? R: S, creo en Dios. Pero desde hace aos no he puesto un pie en la iglesia, y por Dios que eso seguir as. P: Qu tiene contra la iglesia? R: Todo lo que tienen para decirle al pueblo es: nanse con los ingleses. Desde sus plpitos predican que ese es el consejo de Dios. Maldigo el da en que ellos tambin se hicieron cargo de nuestras iglesias. P: Explqueme algo sobre el color verde. R: S, hombre! Mi palabra Llevo puesto un brazalete verde. Eso significa que soy uno de los que combaten En la calle naturalmente no lo puedo mostrar abiertamente, pero lo llevo puesto todos los das debajo de mi chaqueta. P: Dnde se esconde usted por el momento? R: Debajo de nuestra casa ya desde hace algn tiempo. P: En el subterrneo? R: No, hombre. Debajo de la casa. Me cav un escondite. P: Y cmo come?
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R: Amigos me traen comida. Si los britnicos supieran dnde me escondo, estara hace tiempo de nuevo en el fuerte con empalizada. He tenido la suerte de que an vivo. Y Dios es mi testigo; mientras tenga todava una gota de sangre en mis venas, perseguir a esos malditos ingleses y los matar P: Ahora respire lento y en forma regular Usted ahora ve todo sin odio Ahora est muerto Puede decirme dnde se encuentra su cuerpo? R: En el campo de prisioneros. P: Qu edad tena usted? R: 20 aos. P: Me puede decir de qu manera falleci? R: Me amarraron a una mquina que estiraba mis extremidades Los brazos, las piernas, la cabeza, una despus de la otra. Primero me arrancaron el brazo izquierdo, despus el derecho. La pierna izquierda (respira con dificultad), la rodilla izquierda y despus la derecha Yo estaba consciente y me tiraron agua en la cara Y despus la espada Me punzaron hasta que mor mor P: Qu ocurri con su cuerpo? Lo enterraron? R: Lanzaron mi cadver al ro. P: Es decir, no lo enterraron? R: No. P: Ahora reljese. Inhale lentamente y exhale. Sus pensamientos se disuelven Usted siente una gran paz Ahora usted est completamente tranquilo Usted regresa lentamente a su vida actual. Cuando yo haya contado hasta 15, usted comienza a despertar. Unodostres etc. (Despus que el paciente haba terminado la regresin a su vida como rebelde irlands, desapareci de su voz el acento irlands).

Segunda regresin hipntica (29.11.1977) Northampton

P: Cmo se llama usted? R: James. P: Y su apellido? R: Stewart. P: Stewart? R: Stewart. P: Dnde vive usted ahora? R: York. Yorkshire? Yorkshire Road. P: Qu nmero? R: Yorkshire 17. P: Dnde est eso? R: En Northampton. P: Y dnde est Northampton? R: En Gran Bretaa. P: A qu distancia est de Londres? R: Tres das. P: Tres qu?
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R: Un viaje de tres das. P: Cundo naci usted? R: Creo que en 1801. P: Tiene un segundo nombre? R: Edward. P: Se acuerda del nombre de su padre? R: William. William, Edward. William Edward. P: Y el nombre de su madre? R: Alice? Creo que Alice. P: Qu hace su padre? R: Tiene un banco. P: Es banquero? R: S. P: Y su profesin? R: Voy a la escuela. P: Sabe el nombre de su escuela? R: GrayCra Kreton. Creat. Craiton? P: Puede deletrearlo? R: C-r-e-i-g-h-t-o-n. P: Qu edad tiene usted? R: Tengo doce aos. P: Hace cunto tiempo va usted a esa escuela? R: Tambin estaba en la escuela Draidon. P: Vive usted con sus padres? R: Vivo en la escuela. Demasiado lejos. P: Est su escuela en Northampton? R: A orillas de la ciudad. Demasiado lejos para caminar. P: Qu haca usted antes de ir a la escuela? R: Estaba en la casa la mayor parte del tiempo. P: Tena usted una casa grande? R: S, muy grande P: Qu tipo de mujer es su madre? R: Es muy pequea. Muy delicada y enfermiza. Mam est siempre enferma. P: Est postrada en cama? R: S. P: Y como se llama el mdico de ella? R: Dr. Williamson. P: Estaba usted tambin a menudo enfermo cuando todava era pequeo? R: S. P: De qu? R: Resfro. P: Resfro? R: Siempre! P: Qu medicina reciba contra el resfro? R: Algo para beber. P: Del Dr. Williamson? R: Williams. P: Entonces usted va ahora a la escuela? Cundo dej de ir a la escuela? R: No he dejado de ir a la escuela.
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P: Usted tiene 16 aos. Sigue yendo a la escuela? R: S. P: Y ahora tiene 17 aos. Est todava en la escuela? R: No. P: Qu hace ahora? R: He interrumpido mis estudios por algn tiempo, para distraerme un poco de todo el asunto acadmico. En general - el estudio! Poco a poco estoy harto de eso. P: Ah. Y qu hace ahora? R: Har un viaje a Londres. P: Ha estado alguna vez ah? R: Cuando todava era pequeo. P: Y cmo llega ah? R: Tenemos nuestros propios caballos y un carruaje. P: Cuntos caballos? R: Para un viaje tan largo como para Londres llevamos siempre cuatro caballos. P: Cunto tiempo se viaja a Londres? R: Normalmente tres das. Si no es estrictamente necesario, no hay que cansar excesivamente los caballos. P: Y dnde duerme usted cuando est en camino? R: En posadas. P: Se acuerda del nombre de esas posadas? R: Cualquier posada. No puedo acordarme de los nombres. Un pequeo pueblo fuera de la ciudad. P: Y dnde pasar la prxima noche? R: Eso depende de los caballos. Tal vez viajemos sin parar P: Pues bien, ahora cuento hasta tres y usted se encuentra en Londres. Uno, dos, tres. Ahora est en Londres. Qu ve usted? R: Ah, fantstico! Una ciudad fantstica! P: Dnde vive usted all? R: Almae? All Mens Club. Mi padre es socio. P: Ese tiene que ser un club conocido. R: No s si es conocido. P: Me puede nombrar un club que sea popular ahora? R: Landmmm. Algo con Land P: Trate de deletrearlo. R: Land. L-and. Lan London El club London. P: En qu calle est? R: No s. P: Conoce otras localidades? R: Con el correr del tiempo con seguridad P: Qu se propone? R: Como ya dije, me propongo encontrar un poco de distraccin, divertirme P: Cmo, por ejemplo? R: Ir naturalmente al teatro, comprar un poco, echar un vistazo admirar a las mujeres eso est naturalmente en primer lugar. P: Tiene usted una pareja? R: No, las mujeres no me importan en especial P: Juega usted? R: Ruleta.
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P: Va a veces a un prostbulo? R: (con una risita) S. P: Por sexo? R: Naturalmente. P: Tiene all una mujer bien determinada? Alguien que usted aprecia especialmente? R: Prefiero la variedad gracias P: Quin gobierna Inglaterra por el momento? R: Djeme pensar Tenemos un rey eso es seguro. Edward, creo. Pero por el momento es Victoria. P: Qu profesin desea ejercer alguna vez? R: Mi padre desea que alguna vez me haga cargo del banco, pero yo creo que eso no es lo que me gusta. No s lo que har P: Cmo se llama el banco de su padre? Y en qu calle est? R: Canterby P: Calle Canterby o Banco Canterby? R: Calle Canterby. Banco Savings. P: Est lejos de la casa? R: Como a dos cuadras. P: Ahora contamos de uno a tres, y usted se encuentra en el banco. Uno dos tres. Usted est ahora en el banco. Usted trabaja ah. En qu funcin? R: Soy cajero ayudante Y odio este trabajo! P: Tiene amigos aqu tambin? R: No! No puedo soportar a esta gente. Voy a desaparecer de aqu lo ms pronto posible P: Lo hizo? R: Cmo dice? P: Ahora cuento de uno a tres y usted ya no est en el banco. Uno dos tres. Ahora tiene 25 aos. Qu hace por el momento? R: Nada. P: Recibe dinero de su padre? R. As es. P: Ha tenido confrontaciones con su padre por eso? Porque no trabaja R: S. Naturalmente. P: Es decir que usted ha abandonado la casa? R: Slo transitoriamente. P: Ahora cuento de uno a tres, usted tiene 30 aos. Qu hace ahora? R: Estoy nuevamente en el banco. P: En qu funcin trabaja ahora aqu? R: Me he hecho cargo del banco en lugar de mi fallecido padre. P: Cundo muri l? Qu edad tena? R: Tena 64 aos. P: Estaba usted con l? Cmo muri? R: S, yo estaba con l. l le exigi demasiado a su corazn. Exceso de trabajo - pobre hombre. P: Y ahora es usted el banquero? R: Bueno, s Trato de no dejarme empujar a la posicin de mi padre. Ese tipo de vida no me satisface, y he contratado a un director que se encarga del negocio. P: Es usted querido? R: Naturalmente no. P: No? R: No, ni en lo ms mnimo. No puedo soportar a esa gente.
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P: Estuvo usted en el ejrcito? R: Tuve la oportunidad de digamos pagar el rescate. Mi padre se encarg de eso. Quin quisiera ir a la India! Santo cielo! P: Por qu la India? R: Porque all fue a parar finalmente la mayora de mis conocidos que ingresaron al ejrcito. P: Entiendo. Ahora cuento de uno a tres. Usted tiene entonces 40 aos. Uno dos tres. Usted tiene ahora 40 aos. Qu hace entretanto? R: Entretanto me estoy dedicando ms intensamente al negocio del banco. Me he especializado en inversiones de capital. P: Gana usted mucho? R: S. Propiedad. Tierra. P: Tiene usted un pasatiempo? R: No. P: Qu hace usted con el dinero? R: Reinvertir. P: Est usted casado? R: No. No encuentro ninguna mujer apropiada para m. P: Por qu no? R: Usted tiene que saber que soy muy rico. Cualquier mujer se casara conmigo por mi dinero, y no puedo aceptar eso. P: Es usted creyente? Cree en Dios? R: No por cierto que no. P: Ahora seguiremos avanzando - hasta el da en que usted muere. Qu edad tiene? R: Creo creo que tengo 59 aos P: Est muy enfermo? R: S. P: Sabe de qu? R: No. Esos mdicos tontos no tienen idea. P: Tiene fiebre? Tiene calor? R: Fro! Tengo un fro terrible. P: Quin lo trata? R: El Dr. Levitt. P: Recibe inyecciones? Medicamentos? R: No, me dan t de hierbas. P: Le ayudan? R: No. P: Usted est moribundo. Sabe cundo muri? La estacin del ao? R: Haca mucho fro. En invierno. 61, creo. 1861. P: Dnde fue sepultado? R: En un cementerio pequeo. P: Sabe el nombre? R: El nombre de una iglesia P: De una iglesia protestante? Se acuerda del nombre? R: Era una iglesia anglicana. St. Jimes. P: St. James? R: S, St. Jimes (Jiles). P: Dira usted que fue feliz en la vida? R: No con toda seguridad no. P: Se acuerda qu senta en el momento de su muerte?
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R: Estaba invadido por un miedo tremendo. P: Por qu? R: Yo no era una persona creyente, seor. P: Crea en una vida despus de la muerte? R: Con toda seguridad no. P: Ha tenido la experiencia de que su alma ha seguido viviendo despus de la muerte? R: Despus que haba abandonado mi cuerpo, lo primero que me llam la atencin fue que a nadie pareca importarle mi muerte en lo ms mnimo. Yo tena miedo y me resista a ir hacia la luz que me llamaba. Yo iba en la direccin opuesta, porque no quera abandonar el rea de mi antigua vida. Muy pronto not que me encontraba fuera de mi cuerpo y que ya no poda tomar contacto con los vivos Una experiencia terrible Caminaba por la ciudad, me encerraba en mi casa y tambin haca salidas ms grandes Los administradores de los bienes vivan ahora en mi casa ; no haba ninguna posibilidad de tomar contacto, aunque puedo observarlos perfectamente: Tengo mi propio cuerpo, seor. Para m es como un cuerpo. Me veo bastante bien. Soy joven P: Cunto tiempo existi como alma? R: Es bastante difcil expresarlo en das Esa situacin era agotadora y aburrida para m, sobre todo porque no poda tomar contacto con los vivos. Evidentemente el asunto de la vida y la muerte es totalmente diferente a lo que yo haba credo. Llegu a la conclusin de encomendarme a esa persona que se designaba como un amigo, y tuvimos una larga conversacin. Me asegur que no tena nada que temer y que me encontraba en una fase de transicin. P: Se volvi a encontrar con sus padres en su existencia como alma? R: Durante el perodo de transicin me haba encontrado brevemente con mi madre. Mi padre me visit despus. l no haba sido una persona creyente. De tanto trabajo no haba tenido nunca tiempo. Pero estbamos convencidos que otra vez nos reencarnaramos juntos, para aprender a convivir mejor entre nosotros. P: Se encontr despus con otros? R: S - s. Con muchos amigos de la escuela Andrew. Los reconoc Muchos, muchos P: Bien. Ahora tiene que relajarse. Cuando sienta el deseo de despertar, se encontrar nuevamente en su existencia actual. Ahora contar de uno a tres y usted abrir los ojos y se sentir renovado y descansado. Despertar como Charles Roberts. Uno, dos, tres

En bsqueda de James Stewart y Colin OBrian

Fue en el verano del ao 1978. Maya y Nicole evidentemente no tenan ni los ms mnimos deseos de abandonar Londres en ese lluvioso da gris y perseguir fantasmas del pasado de Charles. Tomamos el tren a Northampton; como a 70 millas al norte de Londres. No pareca en absoluto que nos encontrramos en el viaje soado, como nos lo habamos imaginado siempre. No tena ningn objeto forjar planes concretos, ya que quin poda saber adnde nos llevaran nuestras investigaciones. El tiempo lgubre no qued sin producir un efecto en nuestro estado de nimo. Northampton daba una impresin de desolacin y desconsuelo, y yo dudaba que aqu pudiera esperarnos algo de inters. Jams haba supuesto que esto sera especialmente sencillo que solamente necesitbamos tomar un taxi a Yorkshire Road 17 y que nos esperara un

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comunicativo descendiente de James Stewart y que slo estara empeado en confirmar que todo lo que haba relatado Charles en estado de hipnosis, corresponda a la verdad. Northampton es una ciudad de industria de artculos de cuero y un centro de ganaderos. Se estaba efectuando una exposicin de productos de cuero, y la ciudad pareca reventar por todos lados. Intentamos en diferentes hoteles antes de obtener un cuarto. De inmediato tomamos un taxi hacia la municipalidad y en el camino hacia all pedimos que pasara por la iglesia St. James. A causa de las primeras indagaciones en Londres, sabamos que en Northampton haba una iglesia St. James - tal como Charles haba dicho. Incluso el sol pas brevemente a travs de la gruesa capa de nubes, cuando llegamos a la iglesia. Supe de inmediato que esa no era la iglesia que buscbamos. La iglesia St. James era una gigantesca y deforme estructura de piedras acopladas, que no tena ms de 60 o a lo sumo 80 aos, y no se encontraba ningn cementerio por ninguna parte solamente un parque insignificante, que adems, estaba cerrado. Tambin la iglesia estaba cerrada. Para nuestra desilusin tambin estaba cerrada la municipalidad, y como la abriran nuevamente recin despus de la pausa del medioda, pagamos el taxi y nos pusimos a conocer Northampton a pie. Algn rastro tena que poderse encontrar ah. Maya confiaba en sus capacidades de percepcin extrasensorial y estaba convencida de que nos encontraramos espontneamente con los lugares que haba descrito Charles. Fue un largo paseo por la ciudad; pasando por tiendas de artculos de cuero, por un museo de artesana en cuero y por un lugar ms grande, donde se llevaba a cabo un mercado de ganado. Ms all del museo, casi a la orilla de la ciudad, nos encontramos con una iglesia bastante imponente, edificada suntuosamente, que se llamaba All Saints. Aunque sta tambin tena un cementerio, supe de inmediato que no era la iglesia mencionada por Charles. Por lo tanto seguimos caminando, y al final de un callejn lateral, nos encontramos con un lugar verde que se vea como un parque abandonado. Y en medio de ese proliferante esplendor verde estaba la iglesia St. Giles, de varios siglos de antigedad y rodeada de un cementerio. Todo concordaba con la imagen que Charles nos haba transmitido de la iglesia y del cementerio en su proximidad inmediata aunque el nombre no estaba correcto. Al volver a la municipalidad pasamos por una funeraria. Nicole insisti en entrar a sta. Ella pensaba que quizs alguien de ah podra servirnos para nuestra bsqueda. Evidentemente al principio fuimos una amarga desilusin para la gente de ah, ya que no tenamos a nadie para sepultar y solamente queramos una informacin. Uno de los empleados se ofreci para sacrificar un poco de su tiempo y ayudarnos. Le preguntamos por Yorkshire Road, pero l dijo que no haba una calle con ese nombre a lo ms una York Road. Preguntamos si no haba una segunda iglesia St. James - una con cementerio. Su respuesta hizo sonar en m todos los campanarios de las iglesias de Northampton: Hay solamente una iglesia St. James en la ciudad, pero como sta no tiene ningn cementerio propio, la gente que muere en esa dicesis, desde siempre ha sido sepultada en St. Giles. Pero cuando el dijo St. James, lo pronunci como St. Jimes; y sonaba como St. Giles. Tambin Charles haba dicho St. Jimes. Se podra pensar que en realidad haba dicho St. Giles? Tan rpido como lo permiti la cortesa, abandonamos la funeraria y regresamos a la iglesia St. Giles. Era completamente posible que hace 150 aos hubiera sido la iglesia ms popular de la ciudad. Entramos al cementerio, que estaba rodeado por una reja de fierro y constatamos que las antiguas lpidas ya no indicaban tumbas, sino que estaban colocadas juntas en una esquina del cementerio, como un monumento conmemorativo. Haba una gran cantidad de inscripciones antiguas y todas se podan leer bien. Entretanto haba comenzado a llover y como los nombres en las piedras en el transcurso del tiempo estaban muy gastados, tenamos los pies mojados antes de que hubiramos descifrado una parte de las inscripciones siquiera. La iglesia segua cerrada.
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Nos pusimos a buscar el York Road, y result que estaba directamente a la vuelta de la esquina de St. Giles tal como Charles haba descrito la ubicacin de la casa de sus padres Las casas de la calle eran muy antiguas; algunas suficientemente antiguas como para poder ser la casa donde naci Charles. El sector daba la impresin de haber sido hace siglos una zona residencial preferida de la burguesa de Northampton. Varias casas, entre ellas tambin la nmero 17, se haban deteriorado mucho y haban sido reemplazadas por edificios de ladrillos, pero las casas antiguas que todava estaban, tenan mucha similitud con la descripcin dada por Charles de la casa de sus padres, durante la sesin de hipnosis. Maya y yo tenamos poco a poco la impresin de que todo se juntaba, formando un cuadro apropiado. Tomamos un taxi a la municipalidad, pero constatamos que el registro de habitantes slo se remontaba hasta 50 aos. Tal como se vea, la funeraria era la fuente de informacin ms productiva y regresamos all. Delante de la entrada haba varios coches fnebres, y adentro haba mucha actividad. El negocio parece florecer, salud al solemne seor vestido de negro, y l contest de buen humor: Oh, s. En sta poca del ao mueren como moscas. Desgraciadamente no soy el dueo, soy solamente un empleado. Para ms informaciones sobre el registro de fallecimientos de la comunidad, nos indic que furamos donde el vicario de St. Giles y se ofreci para llamar por telfono a la oficina sacerdotal por nosotros. En ese punto cometimos un grave error estratgico, porque no contbamos con una posible reaccin ante nuestras investigaciones. Segn pareca, el vicario estaba en vacaciones, y el solcito seor de la funeraria le explic al sacerdote reemplazante de la comunidad el motivo de nuestra visita - y nuestro inters en la reencarnacin. Al seor clrigo que estaba al otro extremo de la lnea telefnica se le entr el habla y se neg a molestar al vicario con eso. Pensamos que eventualmente cambiara de opinin si le hiciramos una visita personal. Aparentemente nos tom por enviados del prncipe de las tinieblas, ya que cuando llegamos a su casa, su esposa, que tena un avanzado embarazo, se neg a dejarnos entrar. Nos cerr de un golpe la puerta en las narices y slo balbuce: No! No! Lament nuestra sinceridad que casi limitaba con la estupidez y trat de luchar contra una sensacin de debilidad en la zona del estmago, que me sobrevino con la idea de que se nos podra negar de plano ver el registro de fallecimientos, a causa del cual habamos viajado tan lejos. Ya habamos descubierto demasiados rastros alentadores como para darnos por vencidos ahora, y yo decid ascender por la escala de la jerarqua eclesistica, hasta encontrar a alguien que estuviera dispuesto a ayudarme. Despus consider este episodio de nuestro viaje como una prueba de mi fe y de la factibilidad de todo el proyecto. Cuando llam por telfono a la oficina del obispo y supe que l estaba en vacaciones, tuve, sin embargo, transitoriamente la impresin, de que preferan vernos de regreso a Londres. Intentamos de nuevo con nuestro amigo de la funeraria y le pedimos consejo directamente y sin rodeos: Tienen que dirigirse directamente a la abada, dijo l. All se lleva un registro completo de fallecimientos de todo Canterbury. La abada Delapre, durante siglos un convento de monjas, se haba convertido entretanto en una institucin pblica. Estaba en un extenso parque ante las puertas de la ciudad y daba por completo la impresin de que era el lugar ms apropiado para guardar archivos histricos. Nosotros habamos hecho una lista de detalles por comprobar de la vida de James Stewart en Northampton - siempre y cuando ese hombre hubiera existido, por supuesto. Buscamos un banquero que probablemente haba fallecido en 1861 - presumiblemente de pulmona y que yaca sepultado en St. James (St. Jimes) o en otra iglesia del sector que Charles no haba indicado con nombre. Ambas iglesias tendran que estar muy cerca de la casa de los padres de Charles. Durante su infancia haba sido tratado por un Dr. Williamson y en su lecho de muerte por un Dr. Levitt. El banco que haba heredado de su padre haba estado a lo sumo a dos cuadras de su domicilio, y cuando era joven haba ido a la escuela Great Creighton.
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Con ayuda del amable historiador de la abada descubrimos dos libros de direcciones de ese tiempo: el Slaters Commercial Directory de 1862 y el Mercer & Crokkers Historical Directory de 1871. Casi al primer intento encontr indicada la escuela Great Creighton en la seccin Escuelas e instituciones de educacin. Estaba en un pequeo pueblo llamado Spratton, un poco fuera de la ciudad. (Charles haba dicho una vez que haba sido alumno interno y que el camino a la escuela era demasiado largo, como para andarlo a pie todos los das). Adems, l mencion una segunda escuela, cuyo nombre sonaba parecido a Dryton o Dreyton y que estaba solamente a algunas cuadras de York Road). En el libro de direcciones encontramos una escuela Dryden, que efectivamente haba estado muy cerca de York Road. Haba sido fundada en 1710, y en el edificio haban instalado el museo de artesana en cuero, que ya habamos visto en nuestro primer da en Northampton. Entretanto tampoco exista ms la escuela Great Creighton. Adems, descubrimos una referencia del Banco Savings, que estaba en la plaza St. Giles, muy cerca de York Road. ste tampoco exista ms. Hasta ese punto las indicaciones de Charles eran correctas si se considera el Yorkshire Road de aquel entonces como el York Road de hoy. Tanto la segunda escuela como tambin el banco estaban dentro de la distancia que Charles haba indicado que se encontraban de la casa de sus padres. l haba dicho que el banco haba estado en la Canterbury Street, pero durante los ltimos 150 aos los nombres de las calles haban sido cambiados muchas veces, y ya no exista un registro completo de las calles en el siglo 19. En la actual Northampton, sin embargo, no existe ninguna Canterbury Street, y en los libros de direcciones tampoco encontramos a nadie con el nombre Stewart, que en ese tiempo hubiera sido banquero. En la seccin Mdicos descubrimos un Dr. William Williams, que en 1862 todava viva. Se mencionaba tambin a un Dr. Flewitt. Si se considera que bajo hipnosis se observa a menudo una falta de claridad de los nombres recordados, perfectamente se puede pensar que habamos descubierto al Dr. Williamson y al Dr. Levitt de Charles. Escarbamos entre montones de registros de bautizos y defunciones de la dicesis de St. Giles y constatamos que el Dr. Flewitt haba sido sepultado en 1871 en el cementerio de St. Giles y que un Dr. Kerr Williams haba sido sepultado en 1791 en ese mismo cementerio. La pgina 068G del registro de defunciones de St. Giles fue como una ducha fra para nosotros: El 14 de junio de 1861, un joven llamado John Stewart haba muerto de pulmona. l haba vivido en St. Giles Street 29, muy cerca de York Road 17, pero no haba sido banquero, sino jornalero en una fbrica de alambres. Es decir, habamos encontrado nuestro hombre llamado Stewart, que haba muerto de pulmona en 1861, pero no era el que buscbamos. No apareca otro con ese nombre en el registro de defunciones de 1861, y nombres que sonaran parecido, como por ejemplo, Steward o Stuart, son sumamente poco comunes en esa parte de Inglaterra. Pese a eso, entretanto estbamos convencidos de que la consciencia de Charles de algn modo tena que tener acceso a las realidades arquitectnicas y a los habitantes de Northampton de la mitad del ltimo siglo. Como Charles Roberts con toda seguridad no era un historiador, la suposicin de que l hubiera hecho investigaciones sobre las condiciones sociales y polticas de Inglaterra en el siglo 19 especialmente en Northampton pareca no tener en absoluto ni pies ni cabeza. E incluso si l hubiera estudiado la historia de la ciudad, por qu no nos haba dado entonces el nombre correcto de los dos mdicos o por lo menos haba tratado de engaarnos con un banquero realmente existente? Los registros que vimos en la abada eran interminables listas de nombres, anotados a mano con letra muy pequea, que no aparecan en ninguna biblioteca del mundo y que no se podan ver en ninguna otra parte que aqu en Northampton. Hace un siglo Northampton tena como 50.000 habitantes, y me parece muy improbable que Charles hubiera podido inventar todos los detalles que nos haba comunicado. Aunque faltaba mucho para que todo se enlazara formando un cuadro completo, el hecho de que Charles evidentemente estaba familiarizado con la vida de esa ciudad en aquella poca, me
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llenaba de satisfaccin. El hecho de que Northampton era conocido en todo el pas en el siglo 19 por su fbrica de cerveza y que Charles trabajara para una fbrica grande de cerveza en su vida actual, despertaba especialmente mi curiosidad. De vuelta en Londres tratamos de obtener una referencia de las costumbres de la gente de aquella ciudad durante el ltimo siglo; con la intencin de encontrar eventualmente confirmados algunos datos acerca de la hedonista juventud de Charles. Localizamos un London Club Charles haba mencionado un club con ese nombre que haba sido fundado en 1768. Charles tambin haba hablado de un All Mens Club, pero despus que haba escuchado nuevamente el cassette, tambin me pareci posible que l hubiera dicho Almacks Club. Los dos clubes eran en ese entonces clubes populares de hombres. Solamente se poda ser socio del Almacks Club por medio de eleccin y de una cuota anual. Ese club, que se destacaba por lo selecto de sus miembros, patrocinaba proyectos culturales, organizaba lecturas de poesas y similares, pero tambin se practicaba el juego de azar en sus salas. En ese tiempo Victoria era reina de Inglaterra. Edward, el sucesor, era todava un nio. Alentados por la autenticidad de las declaraciones de Charles referentes a sus aos en Londres y fortalecidos por una serie de concordancias y puntos de contacto con los hechos investigados en Northampton, decidimos continuar nuestro viaje hacia Irlanda y tratar de averiguar algo sobre la vida de Colin OBrian en Donegal. En Irlanda nos esperaban dificultades mayores que en Inglaterra, porque Colin OBrian haba vivido hace 250 aos y no haba sido un ciudadano tranquilo y honorable. Como haba habido innumerables enfrentamientos entre los rebeldes y los ingleses, no todas esas escaramuzas estn registradas histricamente. Sin embargo, la descripcin de Charles sobre la situacin social, econmica y poltica de Irlanda, concuerda con la historia. Durante su primera sesin Charles haba relatado acerca de un vago recuerdo de algo verde en su brazo. l nunca le haba atribuido a eso una importancia especial, y como en su familia actual no era posible comprobar alguna ascendencia irlandesa, tampoco exista una razn para que l supiera que el verde es el color nacional de Irlanda. Tan slo despus, durante una de sus sesiones como Colin OBrian, l mencion que haba llevado puesta la banda verde con orgullo. Nuestras posibilidades de comprobar la existencia de Colin eran, por lo tanto, sumamente limitadas. En su relato descubrimos, sin embargo, numerosas coincidencias con los hechos histricos; especialmente el odio de la poblacin irlandesa frente a la ocupacin inglesa y al uso del banco de estiramiento como aparato de tortura, estn comprobados histricamente. Donegal, la ciudad donde viva Colin, haba sido en esos das un pequeo puerto martimo, una pequea ciudad comercial relativamente importante, con oficina de correo y administracin de distrito. Constaba de tres calles, 177 casas y una plaza del mercado. En ese entonces estaban prohibidas las misas catlicas y la visita de los templos anglicanos era un deber. Era la poca de las persecuciones a los sacerdotes y de la recaudacin de impuestos a la fuerza. Los potentados financiaban sus extravagancias con el dinero que le extraan a la esclavizada poblacin. En el Hearth Money Roll, un registro de impuestos del ao 1665, descubrimos un tal Edmund O Bryan de Duntarson Fawthern, dicesis 2 de Donegal County. Ese nombre no estaba muy difundido en ese tiempo. Ya no era posible encontrar en Donegal registros anteriores al ao 1665.

El amigo en el Ms All
Por mucho que se diferenciaran las diferentes reencarnaciones de las que se acordaba Charles, tenan algo en comn: el encuentro con un amigo e instructor despus de la muerte. James Stewart de Northampton le tena miedo a la muerte. La muchacha mexicana y el anciano chino
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aceptaron y comprendieron la muerte. Colin OBrian estaba cargado de indignacin cuando muri, y lo llenaba la amargura frente a las autoridades eclesisticas y laicas. En ese sentido el minero alemn no haba manifestado ninguna creencia reconocible. Pero en la transicin de esta vida a una siguiente, todos se encontraron con un misterioso acompaante. Me eran conocidos los estudios mdicos sobre visiones en el lecho de muerte, en que los pacientes relataban acerca de un ser espiritual o bien de una figura de luz, que los esperaba y que hablaba con ellos sobre su vida pasada. En el caso del Dr. George Ritchie tenemos ante nosotros un autntico relato, en el cual l describe su muerte clnica y su simultneo encuentro con un instructor espiritual que l llamaba Jess. Me acuerdo vvidamente de una conversacin que tuve en aquel tiempo con el famoso y respetable Profesor Dr. Paul Niehans en las calles de Clarens, en Suiza, cuando estbamos en camino hacia su laboratorio. Habamos hablado de la terapia celular, a la que l se dedicaba en aquel entonces. Yo mismo haba trabajado en esa rea y nuestra conversacin giraba entretanto en torno al concepto de consciencia en la materia y en la mente, en piedras y en clulas, en la vida y en la muerte y tambin ms all El Dr. Niehans se qued parado abruptamente, para seguir un pensamiento. Su mirada volvi y l me mir en forma penetrante con sus ojos azules. Conoc a un hombre, cont, que ya estaba muerto clnicamente. Fue revivido con ayuda de masajes cardacos y respiracin artificial. Despus l nos relat que cuando estaba muerto se haba desplazado por un tnel. Se desplazaba libremente y totalmente sin dificultades respiratorias. En el tnel estaba oscuro, solamente bien al final l vea una luz. l se acerc a esa luz y luego - dijo l alguien lo tom del cuello, y despert Una historia muy parecida me cont mi padre, continu Niehans. l trabajaba en ese tiempo como mdico jefe de ciruga en Bern. Uno de sus pacientes cay en coma, y lo consideraron muerto, pero intentos iniciados de inmediato para revivirlo fueron exitosos. Tambin ese hombre cont que a travs de un oscuro tnel se haba dirigido hacia una luz brillante. Unas sombras lo acompaaron en su camino. Cuando casi haba llegado a la luz, despert. Niehans sonri. Morir puede ser difcil. Pero estoy seguro de que estar muerto es simple. Y la vida - su mirada volvi a perderse en la distancia la vida es un arte. Nuestra discusin se dirigi a los pensamientos de C.G. Jung, quien supona que una parte de nuestra psiquis muy probablemente sigue existiendo ms all de la muerte, sin ser afectada por el tiempo y el espacio. Jung cit ejemplos de conmocin total; casos en los que la funcin de la corteza cerebral se haba paralizado por completo y con los cuales - pese a la inconsciencia total se constataron experiencias vvidas de sueos. Evidentemente pensamos nosotros - esos pacientes no estaban realmente muertos. Nos agobiaba un sinnmero de preguntas sin responder sobre esa compleja problemtica. Qu razn tienen los sueos que tenemos poco antes de despertar? Qu papel desempea la luz, que despus de un sueo profundo percibimos a travs de los prpados cerrados, antes de que abramos los ojos? Han pasado muchos aos desde esa conversacin con el Dr. Niehans. La fuerte controversia referente al cuerpo, a la mente y al alma, entretanto ha aumentado an ms en vehemencia y ha dividido en dos grupos a los expertos en el rea de la medicina y de la psicologa. En aquellos que estn convencidos de la separacin de la consciencia y del desprendimiento del alma y que tambin utilizan ese concepto y modelo de pensamiento de diferentes maneras: como ayuda en el psicoanlisis, en la terapia de enfermedades, en la investigacin de diferentes corrientes de energa del cuerpo y de la mente, como tambin de los campos de energa que se les atribuyen a los rganos del cuerpo humano. Andrija Puharich, un neurlogo de una inteligencia impresionante, describe en uno de sus libros un centro mvil de consciencia que como l supone existe independiente del cuerpo.
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Los otros, y lejos el grupo ms grande, aseguran que hasta ahora no existe ningn tipo de prueba slida del desprendimiento y de la continuacin de la existencia del alma, y que todas las experiencias al respecto presentadas hasta ahora, son explicables con ayuda de la terminologa mdica y psicolgica. No obstante, incluso revistas especializadas de medicina de primer orden se han encargado de esa problemtica, que en el tiempo de mi conversacin con Niehans en lo posible se eluda. Hace poco tiempo apareci en el Journal of Nervous and Mental Diseases un informe sobre experiencias en el umbral de la muerte. Esa discusin sobre el desprendimiento de la consciencia del cuerpo es expresin de un cambio revolucionario de procesos rgidos de pensamiento. Yo mismo estoy firmemente convencido que con esa revolucin no tenemos nada que perder aparte de los muros de nuestra propia prisin de pensamientos. Yo coincido con Johann Wolfgang von Goethe, que escribi: Estoy seguro de que el alma sigue viviendo y que perdurar hasta la eternidad. Ella es como el sol, que para nuestros ojos parece sumergirse en la tarde, pero que en realidad solamente irradia su luz en otra parte. Mientras estudiaba los protocolos de sesiones de reencarnaciones anteriores de Charles, paulatinamente tuve la impresin de que l no solamente describa el ser de luz mencionado por Moody y otros, sino que describa algo diferente. Aparentemente exista un ser que tena un inters permanente y muy personal en el desarrollo espiritual de Charles. Aqu se reproduce el ltimo pasaje de la primera sesin con James Stewart de Northampton, en la que habla sobre la muerte: P: Se acuerda usted de su funeral? R: Cuando haba llegado el momento de mi muerte, yo estaba lleno de un miedo tremendo. P: Por qu? R: Yo no era una persona creyente, seor. P: Crea usted en una vida despus de la muerte? R: Con toda seguridad no. P: Tuvo la experiencia de que su alma sigue viviendo despus de la muerte? Me puede decir algo sobre su existencia como alma? R: Despus que haba abandonado mi cuerpo, lo primero que me llam la atencin fue que a nadie pareca importarle mi muerte ni lo ms mnimo. Yo tena miedo y me resista a ir hacia la luz que me llamaba. Yo iba en la direccin opuesta, porque no quera abandonar el rea de mi antigua vida. Muy pronto not que efectivamente me encontraba fuera de mi cuerpo y que ya no poda tomar contacto con los vivos Una experiencia terrible Caminaba por la ciudad, me encerraba en mi casa y tambin haca salidas ms grandes. Los administradores de los bienes vivan ahora en mi casa ; no haba ninguna posibilidad de tomar contacto, aunque puedo observarlos perfectamente. P: Cunto tiempo existi como alma? R: Es bastante difcil expresarlo en das Esa situacin era agotadora y tambin aburrida para m, sobre todo porque no poda tomar contacto con los vivos. Evidentemente el caso de la vida y la muerte es totalmente diferente a lo que yo haba credo. Llegu a la conclusin de encomendarme a esa persona que se designaba como un amigo, y tuvimos una larga conversacin y discutimos sobre la vida despus de la muerte. Me asegur que no tena nada que temer y que solamente me encontraba en una fase de transicin En ese contexto Charles haba mencionado por primera vez a ese amigo del Ms All. Tambin durante dos regresiones posteriores a su existencia en Northampton mencion a ese amigo. Cuando Charles volvi a experimentar su vida como minero alemn, le pregunt si poda reconocer a alguien que lo esperaba en el Ms All. S, respondi l. P: Quin lo espera?
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R: Me espera una luz brillante y me dicen que no necesito tener miedo, porque se cuidar de m. P: Quin le dice eso? R: Un amigo. P: Cmo se llama? R: No s. Tanto James Stewart como tambin el minero alemn hablaban de una luz que los llamaba. Pero el misterioso amigo pareca existir independiente de esa luz. A continuacin cito otros pasajes de los diferentes protocolos de regresiones: Existencia como muchacha mexicana: P: Qu ocurri con su alma despus de la muerte? R: Me encontr con mi maravilloso amigo. No conozco su nombre y no tiene edad. No est presente en todas mis vidas pero en la mayora de ellas. l me ha ayudado con mi desarrollo espiritual. P: Qu le ha enseado ese amigo? R: Inmediatamente despus de la muerte, durante la fase de transicin, l ha hablado sobre mis experiencias en esta vida, sobre las enseanzas que se pueden extraer de ella - tambin sobre el karma que se ha originado, los errores que se han cometido. Encarnacin en China en el siglo 15: P: Qu ocurri con su alma despus de la muerte? R: Mi cuerpo fue quemado. P: Observ usted eso? R: Yo no tena la intencin de permanecer (en esta parte, algunas palabras de la grabacin quedan completamente sin entender) donde mi amigo e instructor. P: Es l algo as como un gua que lo acompaa a travs de todas sus vidas? R: l me ha acompaado a travs de vidas anteriores. P: Como amigo e instructor? R: Como instructor. P: Pero no en forma de una existencia fsica? R: No. P: En forma de una existencia espiritual? R: S. En otra conversacin con la reencarnacin china de Charles: R: Despus de mi muerte me encontr con mi amigo e instructor. P: Conoce usted su nombre? El nombre de ese amigo? R: No usamos nombres. P: Qu aspecto tena l? R: l es muy sabio, pero no viejo. P: Habla usted de la existencia espiritual de un amigo?
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R: S. P: Existe l tambin en el Ms All? R: S. Entretanto la imagen de ese amigo y auxiliador gan tal consistencia en las regresiones, que yo comenc explcitamente a investigar a esa persona con mis preguntas. Tena la impresin de que se trataba de un aspecto importante del subconsciente de Charles, y tena la intencin de tomar contacto con ese instructor mismo. Esa idea me abri perspectivas nuevas e insospechadas: Qu maravilloso consuelo les podra surgir a las personas de la certeza de que profundamente en su interior existe un amigo y consejero? Qu podra ocurrir si todos estuviramos en condiciones de obtener mayores conocimientos espirituales por medio de la estrecha conexin con una consciencia ms altamente desarrollada? Qu pasara si la idea de un ngel protector personal, difundida en algunas religiones, se pudiera comprobar en una sesin psicoanaltica? Podra eso que llamamos conciencia ser la voz de ese Yo ms sabio e inteligente que est en todos nosotros? El 3 de enero de 1978 mi bsqueda de ese misterioso consejero de Charles haba dado el primer pequeo resultado. Habl con Colin OBrian y lo conduje hasta el momento de su muerte. P: Usted se encuentra ahora al otro lado, en el Ms All. Se encontr con alguien despus de esa transicin? R: S. P: Con quin? R: Con un amigo. P: Tiene un nombre ese amigo? R: No, l es un amigo. P: Habla l con usted? R: S. P: Lo puede reconocer claramente? R: S. P: Qu aspecto tiene l? R: Asitico. P: Le puede preguntar su nombre? R: l no da ningn nombre. Yo estaba desilusionado, aunque despus de todo, por lo menos me haba acercado tanto a esa misteriosa persona, que saba qu aspecto tena. Yo estaba decidido a sacar al amigo y consejero de Charles de su misteriosa oscuridad, y tena la intencin de hacerlo en la sesin siguiente, que ya esperaba con impaciencia. Me encontrara en una situacin parecida a la de C. G. Jung, cuando aquella vez le pregunt a su amigo hind por el nombre de su gur y ese amigo hind contest de inmediato: Oh, s, se llama Chankaracharya? El intrprete de las Vedas? El que ya est muerto hace siglos?, pregunt Jung. Exactamente l, asinti su amigo con la cabeza. Jung comprendi muy bien. Por fin l haba escrito un libro completo que le haba sido dictado de la A a la Z por su propio instructor espiritual, al que llamaba cariosamente Philemon. El libro fue publicado recin en el ao 1925. Tena el ttulo de Septem Sermones ad Mortuos (Los siete sermones a los muertos). Hasta su muerte la condicin de autor de Jung permaneci
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annima. El contenido del libro ocasion fuertes crticas, y los partidarios de Jung teman que eso pudiera perjudicar su prestigio. El libro se le atribuy a Basilides, el gnstico de Alejandra Alejandra, la ciudad en la que tienen contacto el oriente y el occidente. Tan slo despus de la muerte de Jung se supo que l era el autor del libro. Jung haba mencionado a Philemon en sus memorias. Tambin haba dibujado a Philemon. El dibujo se encuentra en su Libro Rojo y en Recuerdos, pensamientos y sueos. La existencia de Philemon pareca totalmente real para Jung. Disfrutaba las conversaciones con l y senta una misteriosa profundidad de comprensin mientras paseaban en el jardn (ver Autobiografa de Jung). Jung relat: Philemon era una fuerza que me superaba un ser que no era yo mismo. Yo tena completamente en claro que era l el que hablaba no yo.

Yan Su Lu se da a conocer
Mientras me preparaba para la siguiente sesin con Charles, pens en la extraa forma en que se haba desarrollado nuestra relacin. Entretanto, yo era el que lo esperaba impaciente y que tena una gran cantidad de preguntas para responder. Si esa persona autnoma, ese ser espiritual que entraba en accin como instructor y consejero de Charles, realmente exista, se haba originado entonces esa amistad durante una vida o a travs de varias reencarnaciones? Qu relacin haban tenido entre ellos? O no se haban conocido en absoluto en su existencia material? Poda ese amigo y consejero tener tambin influencia sobre l en la vida actual? Charles se haba atrasado. Probablemente estara cansado. Debera tal vez postergar la sesin? Aunque su anterior actitud agresiva ya haba mejorado, l segua siendo un paciente hipersensible y difcil, que era fcil de ofender. Yo tena razn: l estaba cansado cuando lleg. Se dej caer en el silln y cerr los ojos. l tena rasgos faciales finos, ojos oscuros, una boca delicada y pelo negro rizado. Su melodiosa voz, que muchas veces adoptaba una entonacin montona, se deba tal vez a su origen latinoamericano. Comenc a hablar de msica y l se sinti poco a poco mejor. Pudimos comenzar con la sesin e iniciar la hipnosis. Escucha usted, amigo y consejero de Charles? Quin es usted?, comenc yo. Est usted dispuesto a venir donde nosotros? Le ayudara tal vez a Charles si usted me cuenta de su amistad con l? Charles haba cado entretanto en trance hipntico. Yaca relajado en el silln. De pronto se sent de un tirn completamente derecho, con la cabeza levantada. Se vea ms delgado y de ms edad. Junt las manos en su regazo. La expresin de su cara tuvo de pronto algo extrao, casi oriental, y los msculos de su cara se contraan fuertemente. Evidentemente se encontraba bajo una enorme tensin. Sus labios se esforzaban por formar palabras, pero no lo lograban. Irrumpi una voz - primero apenas oble, luego ms clara. Era la voz de un adulto; una voz con un tono extrao un poco spera y, sin embargo, suave. Yo soy Yan Su Lu. Yo no daba crdito a mis odos y pregunt de nuevo: Quin es usted? La respuesta: Yo me llamo Yan Su Lu. Yo soy aquel que Charles llama su amigo e instructor. Somos muchos; no estoy solo. Apoyo a Charles desde hace mucho tiempo y lo ayudo a arreglrselas con sus transiciones desde la vida terrenal y a acostumbrarse a su nueva situacin. La voz tena acento chino, y en ella pareca resonar una sonrisa, una satisfaccin que abarcaba casi todo. En el transcurso de la conversacin con Yan Su Lu supe que l tena la intencin de despertar el inters del mundo occidental por la filosofa oriental. Naturalmente no haba esperado algo as. Incluso haba olvidado grabar esa primera sesin en un cassette. Termin la hipnosis y le pregunt a Charles si saba lo que haba ocurrido en esa sesin. l neg moviendo la cabeza. Le pregunt si estaba dispuesto a continuar las sesiones. Al principio no pareca precisamente
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entusiasmado, pero cuando le dije que yo estaba interesado personalmente en el fenmeno de Yan Su Lu y que costara lo que costara quera saber qu haba detrs, finalmente asinti. As comenz mi contacto con Yan Su Lu y empez nuestro viaje en las reas recin descubiertas de la consciencia de Charles. A continuacin reproducir el contenido de las grabaciones de nuestras conversaciones, en cuyo transcurso se da a conocer Yan Su Lu y describe su relacin con Charles. La grabacin fue hecha el 28 de febrero de 1978.

Primera sesin
P: Deseo tomar contacto con su mentor e instructor. R: Yan Su Lu. P: Su nombre es Yan Su Lu? R: S. P: De qu pas proviene usted? R: He adoptado la personalidad de mi ltima encarnacin. En aquel entonces yo era chino. P: Cundo vivi usted? R: Mi ltima existencia terrenal se llev a cabo en el ao 1232. P: Dnde viva en ese tiempo? R: En China. P: Puede contarnos algo sobre esa vida? R: En esa encarnacin viv solamente un tiempo corto, porque slo tena que cumplir una tarea, y despus de 14 aos del calendario de ustedes estaba consumada mi existencia terrenal. Eso no significa que no necesito volver ms, ya que hay todava mucho que hacer; no obstante no ser una forma de existencia como ustedes la conocen. P: Es usted algo as como un instructor espiritual del Ms All, para ayudarnos en este lado? R: Por el momento s Nuestra intencin es patrocinar la conduccin y la instruccin de Charles. P: Qu relacin tiene usted con Charles? R: Por el momento basta si me llama su amigo e instructor. P: De que modo es l capaz de aprender de usted? R: No es muy sencillo con su personalidad actual, porque tiene abiertas muchas posibilidades de desarrollo. Si se diera ms tiempo para el campo meditativo, estaramos antes en condiciones de utilizar sus energas y de mejorar su capacidad espiritual de comprensin. Pero no podemos estar permanentemente con l, y lo mejor que nos queda por hacer es estar a su disposicin cuando busca contacto con nosotros por medio de meditacin espordica. Utilizamos tambin las vas de su subconsciente y le enviamos nuestros pensamientos en los perodos en que duerme. Para nosotros es un mtodo sumamente importante encontrar el camino en su consciencia con nuestros pensamientos e ideas. P: Mientras l duerme? Toma usted contacto con Charles cuando l suea? R: No tanto cuando suea como ms bien en la fase de sueo. P: Qu entiende usted por fase de sueo? R: Es un estado en el cual la energa est muy fuertemente reducida, pero no por completo. El cuerpo y la mente irradian solamente muy poca energa. En ese estado el subconsciente est sumamente receptivo y sensibilizado para inspiraciones del Ms All. P: En otras palabras: Usted dice entonces que en la fase de sueo la receptividad de los cinco sentidos es limitada y por consiguiente el subconsciente tiene ms energa a su disposicin para tomar contacto con usted?
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R: Correcto. P: Cul es la diferencia entre el plano del subconsciente y el plano del supraconsciente? R: Esas definiciones no son aplicables aqu, pero si interpreto correctamente sus pensamientos, usted se refiere a la pregunta: Dnde est localizada la consciencia espiritual? - No es as? P: S, porque creo que la consciencia espiritual es lo mismo que el supraconsciente o la consciencia divina. R: Los seres humanos tienen muchos nombres para eso, pero para nuestro propsito yo propondra la terminologa consciencia espiritual o consciencia de Dios. sta no est localizada en la zona del cerebro, sino en los centros mentales y psquicos del cuerpo. P: Nos puede decir qu tipo de cuerpo tiene usted ahora? R: Sera muy difcil de explicarlo, porque ustedes todava no han visto la forma de energa que yo tengo actualmente. P: Puede describirla? R: Permtame expresarlo as: Si usted o Charles hicieran utilizable el potencial que hay en ustedes, podran, con ayuda del ojo psquico, percibir un radiante cuerpo de energa, que en su forma externa no es muy diferente al cuerpo fsico de ustedes, que, sin embargo, tienen que imaginrselo ms bien como una estructura que se encuentra en constante movimiento Cmo se los puedo explicar P: Es una bola? R: No. Es por cierto redondo, pero no es una bola. P: Y cambia su forma continuamente? R: Est permanentemente en movimiento Mientras yo, por ejemplo, descenda al plano momentneo para posibilitar una comunicacin a travs de Charles, fue necesario un cambio permanente de mi cuerpo de energa. Si yo no me pusiera en contacto con ustedes de ese modo, sino que en vez de eso ustedes comenzaran a percibirme con ayuda de sus sentidos psquicos, entonces veran un cuerpo ms pequeo que lo que es su propio cuerpo fsico, un cuerpo que es trasparente pero por otro lado no P: Tiene peso ese cuerpo? R: No tiene peso. P: Yan Su Lu, nos gustara saber por qu usted eligi justamente este momento para entrar en contacto con Charles. Es posible que las regresiones de Charles a sus vidas anteriores hayan facilitado su toma de contacto con l, o son nuestras propias energas que hacen posible su comunicacin? R: No existen las casualidades. Que usted, Dorothy y Charles se hayan conocido, est planeado desde hace mucho tiempo. Fue una estructura predeterminada, un plan que tena que cumplirse. El esfuerzo para cumplirlo en Charles, en Dorothy y en usted mismo fue tan intenso, que cada uno de ustedes ha comprendido la necesidad de esta toma de contacto. P: Gracias, Yan Su Lu. Deseo preguntarle R: Puedo interrumpirlo? Disculpe. Espero que comprenda. Yo no hablo de que todo esto haya sido organizado por medio de influencia externa. No es as. Cada uno de ustedes ha dispuesto completamente solo sobre su vida hasta ahora. P: Qu relaciones ha tenido usted con Charles en las vidas anteriores de l? R: Yo he sido uno de muchos instructores que han estado en torno a l en encarnaciones anteriores. P: Ha sido usted alguna vez instructor de Charles en forma fsica, es decir, a este lado, o ha sido siempre el instructor de su alma? R: Un instructor del alma. P: En el otro plano - en el Ms All? R: S.
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P: Cundo l entraba a su existencia como alma entre sus diferentes encarnaciones fsicas? R: Eso es correcto. P: Ha estado usted siempre con l cuando l ha muerto? R: En su transicin de lo fsico a lo espiritual hemos estado yo y tambin otros siempre con l. P: Usted menciona a otros. Me puede contar ms de eso? Son tambin instructores - o son parientes? R: Yo hablo de instructores. Sepa que cada uno de ustedes tiene ms que solamente un instructor. P: Ms de uno? R: S. La cantidad de los instructores equivale a la necesidad de ayuda espiritual. P: En qu rea estn las mejores capacidades de Charles en su vida actual, y qu profesin debera ejercer? R: Todos estamos interesados en su desarrollo espiritual. Lo que l tiene la intencin de hacer en su actual existencia corporal es completamente asunto de l. P: Ha ayudado usted tambin a Charles en vidas anteriores? R: Tambin hemos estado con l anteriormente, pero nunca tan cerca como en esta vida. Es la primera vez que Charles ha alcanzado un plano de consciencia en el que puede recibir mensajes como este. Hasta ahora hemos estado mentalmente con l y tambin hemos tomado contacto teleptico con l, pero nunca de este modo. P: Conoce usted el futuro de Charles? R: No es necesario hablar ahora de su destino, pero es conocido. P: Es usted una persona independiente y autnoma que se comunica a travs de Charles, utilizando sus cuerdas vocales? R: S. As es. P: Yan Su Lu, usted es evidentemente un instructor espiritual. Se ha dedicado ya a esa tarea en alguna de sus propias encarnaciones? R: En muchas, en muchsimas vidas me he dedicado a eso. La ltima vez durante mi ltima encarnacin en China. P: En calidad de qu? R: Yo era capaz de usar mis capacidades espirituales hasta tal punto, que tambin en mi existencia fsica dominaba fenmenos as los llamara usted tal vez como telepata, sanacin y clarividencia. P: Vive usted ahora en un cuerpo designado como cuerpo astral? R: En su idioma hay muchas designaciones para ste, pero tan slo es posible concebirlo por completo una vez que se lo ha visto. Como en el uso del idioma se ha impuesto cuerpo astral, podemos quedarnos con esa designacin. P: Se acuerda usted de todas sus vidas en este lado y de todas sus existencias como alma? R: Una vez que se ha alcanzado un punto en la evolucin, en el que no son necesarias ms encarnaciones, se tiene todo el conocimiento. Eso significa que uno se acuerda de todas las existencias por las que ha pasado. Eso puede parecerle a usted una experiencia abrumadora o incluso aplastante, pero crame, no lo es. Los pensamientos pueden ser almacenados sin lmites de tiempo. Los pensamientos no estn sujetos a lmites. Por medio de pensar usted llama a los recuerdos. Y se acuerda en forma muy especial de los aspectos ms importantes de su encarnacin. Usted es capaz de seguir el hilo conductor de su karma, que est presente en todas sus existencias. En esa fase de la evolucin se experimenta consciente el desarrollo progresivo del alma, y acordarse de todas sus vidas llega a ser un asunto relativamente sencillo. P: Sera, por lo tanto, fcil para usted, contarnos, por ejemplo, de la vida en este lado que vivi antes de la encarnacin china?
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R: Esa encarnacin abarc solamente un corto lapso de vida. Yo realic la transicin en el ao 1215 de su calendario. Yo tena en ese entonces 12 aos de edad y tena el cuerpo de un hombre, pero al mismo tiempo el de una mujer. En otras palabras: Haba alcanzado el punto en el que mi existencia total estaba en equilibrio. Yo tena caractersticas masculinas y femeninas, y ya no era un ser humano normal. Esa fase ya qued atrs. Se trat solamente de una breve existencia corporal, que me dio oportunidad de comprender el equilibrio que desde un determinado momento es tan importante para nosotros. Tampoco viva en el mundo de las personas normales, sino en la soledad de las montaas. Ya no exista ninguna necesidad de relaciones estrechas, como son habituales entre hijos y padres. Las almas que me dieron a luz eran almas misioneras, cuya tarea principal era apoyarme en esa encarnacin. Me dediqu entonces durante toda mi vida exclusivamente a mi desarrollo espiritual. Cuando tena un ao de edad, ya haba alcanzado el nivel de desarrollo de un nio de diez o doce aos. Las fases evolutivas de mi vida no obedecan a la norma, sino a los requerimientos de mi crecimiento espiritual. Yo me haba decidido por una vida en Asia, porque anteriormente no haba vivido muy a menudo en una encarnacin as. Las almas que fueron elegidas para conducirme, tenan todava que cumplir otras tareas en el campo de la cultura china, especialmente en la filosofa. Por esa razn se me hizo comprender que esa era la mejor de todas las posibilidades. P: Yan Su Lu, usted dijo que sus padres eran almas misioneras. Nos puede explicar ms detalladamente esa expresin? R: Con gusto. Se trata de almas que nacen en la existencia terrenal para cumplir una misin determinada. Hacen eso por libre decisin y no porque estuvieran todava ligadas a un karma en esta Tierra. En mi caso, ellas estaban para darme a luz y, como ya lo mencion, para prestarme ayuda en esa vida. P: Si usted se comparara con otros instructores espirituales, en qu fase de desarrollo est? R: Esa pregunta es hasta tal punto difcil de contestar, que mi ego probablemente podra interpretar mal mi respuesta. Si me designara como un instructor espiritual muy desarrollado, eso tendra con seguridad un dejo a ego deformado. Si por otro lado me definiera en un nivel bajo de la evolucin espiritual, eso tendra posiblemente como consecuencia una disminucin de la fe y de la confianza. Digamos, por lo tanto, que me desplazo en alguna parte en el medio. P: Ha renacido o renacer en otro planeta o sistema solar? R: Mi destino ser tambin el de ustedes. La existencia no est limitada solamente a este planeta. Una vez que se ha alcanzado el punto de equilibrio y un cierto nivel de maduracin, corresponde tener otras experiencias, cumplir con otras tareas - tal vez tambin en otras galaxias. El universo es infinito. Existe una infinita cantidad de posibilidades de crecimiento y de experiencia. En el universo no hay estancamiento. Uno no se desarrolla para despus detenerse. Eso no es posible. Eso no estaba en la intencin del Padre. Nosotros aprendemos y nos desarrollamos permanentemente sin parar. Esa fue una sesin larga y cansadora. Charles se vea agotado. Antes de despertar a Charles de la hipnosis, le pregunt a Yan Su Lu si desde ahora apoyara siempre a Charles. l respondi sin titubear: R: Mientras l no abandone el camino del desarrollo espiritual, lo apoyaremos con todas nuestras fuerzas. Pero su deseo tiene que ser grande y constante P: Es as, que la meditacin aumenta su deseo? R: S, mucho.

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Yan Su Lu se despidi y me deseo una buena noche. Charles no mostr ningn inters en escuchar la sesin, la cual habamos grabado en un cassette. Eso me pareci bien, porque yo haba tomado la decisin de mejor no agobiarlo con detalles desconcertantes, mientras yo mismo no hubiera descubierto ms acerca del fenmeno Yan Su Lu. En ese momento me pareca suficiente que l supiera que aparentemente nos habamos encontrado con una de sus subpersonalidades, que tena la tarea de ser su amigo e instructor. Yan Su Lu pareca creer con absoluta certeza en una vida despus de la muerte, y si como l aseguraba efectivamente hablaba desde el Ms All, tena por fin que saberlo. Sus explicaciones sobre dimensiones trascendentales haban planteado en m una gran cantidad de preguntas; ante todo me interesaba de qu fuente provenan sus enseanzas. Me acord lo que haba dicho Platn al respecto: No todas las almas se acuerdan con claridad de las cosas del mundo del Ms All; stas solamente se perciben confusamente, como a travs de un velo. Y hay slo pocos que les prestan atencin a las imgenes y reconocen en ellas las cosas verdaderas. Existe un depsito comn del conocimiento inconsciente de la humanidad, del que Charles o cualquier otro pueda adquirir conocimientos e informaciones sobre otros planos de existencia y de consciencia? Haba tomado ya contacto con esa zona ms desarrollada de la mente de Charles, que tena acceso a verdades universales, o pudo ser que yo solamente saqu de su memoria fragmentos de recuerdos de la clase de filosofa del colegio? Trataba Charles como a menudo se dice de pacientes en estado de hipnosis de decirme solamente lo que yo quera escuchar de l, utilizando sin distincin, en su bsqueda de respuestas, la galera de imgenes de la imaginacin humana? O era Yan Su Lu como l aseguraba una personalidad autnoma? En caso de que efectivamente era as, me haban llegado entonces sus pensamientos autnticos y completos, o actuaba la consciencia de Charles como una especie de filtro, que solamente dejaba pasar fragmentos del mensaje y - debido a la naturaleza de su propio Yo simplemente dejaba de lado partes importantes de la informacin? Pareca que ese amigo y consejero era de un carcter totalmente benevolente. Sin embargo, no creo que sea aconsejable considerar a cualquier persona sea sta perceptible con los cinco sentidos o no o las buenas cualidades de esa persona, como infalibles. Sin embargo, lo que deca Yan Su Lu tena absolutamente sentido. Llegu a convencerme de que Yan Su Lu fuera quien fuera de algn modo estaba en contacto con la corriente del conocimiento universal, y yo esperaba que ese conocimiento fuera til para Charles. Por fin ese era el verdadero propsito de los contactos entre Charles y su instructor.

Segunda sesin (17. 05. 1978)

De acuerdo con el sentido, nuestra segunda sesin fue la continuacin de la primera. Mi amigo chino se refiri nuevamente a su desarrollo. Inalterablemente insisti que era una personalidad totalmente autnoma e independiente de Charles, que haba pasado por sus propias encarnaciones en este planeta. Se ofreci de buena gana para describir con todos los detalles la manera en que utilizaba la mente y el sistema nervioso de Charles, para entrar en contacto conmigo. R: Buenas tardes. P: Buenas tardes. R: Es un placer extraordinario estar aqu hoy en la tarde y serle til en lo que est a nuestro alcance. Como hablamos sobre Charles, sera tal vez adecuado explicar cmo se produce el canal de contacto. Como usted muy bien sabe, no cualquiera es un mdium apropiado. El
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prerrequisito es un determinado nivel de desarrollo de las capacidades mentales y espirituales, ya alcanzadas en una de las existencias anteriores. Por cierto todas las personas poseen potencialmente esa aptitud, pero a menudo no es accesible en la vida actual. Como Charles ya pudo juntar en encarnaciones anteriores experiencias en el rea trascendental, actualmente est en condiciones de recurrir a esas capacidades - tal como nosotros. El punto de entrada al canal se encuentra en la nuca. Una vez que se ha producido el contacto all, estamos en condiciones de servirnos del sistema nervioso de la persona de contacto y ejercer el control sobre sus cuerdas vocales, su mmica, sus brazos y piernas, etc. Sin embargo, eso solamente es posible con la autorizacin del mdium, porque todos ellos poseen un libre albedro. Ningn ser espiritual puede penetrar en una persona, si no se le concede la entrada de buena gana y voluntariamente. En casos de posesin por parte de seres espirituales negativos, el afectado ha renunciado a su libre albedro fsica o psquicamente y por lo tanto el mismo es culpable de la prdida de su libertad. Y aunque una persona como en el caso de Charles desee utilizar sus capacidades de manera positiva, tampoco en ese caso eso puede ocurrir sin autorizacin. - Podemos ahora continuar? P: S. Cundo y dnde comenz su relacin con Charles? Fue aqu en la Tierra, en otro sistema solar, o sucedi cuando ustedes dos existan como almas? R: La relacin entre Charles y yo comenz tal como cualquier otra relacin instructor-discpulo. Lo que ocurri entre l y yo, ha ocurrido tambin entre usted y sus instructores. Dar una fecha exacta de eso es, sin embargo, imposible, porque una relacin as no se puede medir en los lapsos de tiempo de una existencia material de este lado. La relacin entre Charles y yo existe, y para permanecer en su terminologa, desde hace siglos, y si usted necesariamente lo quiere designar as, sta tambin tuvo un comienzo: Sin embargo, eso ocurri en un plano que es desconocido para usted. En otras palabras: Nuestro contacto no comenz en este planeta y tampoco en un campo energtico de vibracin que a usted le sea familiar. Comenz en una fase en la que Charles conoci otras formas de vida y otros planos de existencia. No en todas las encarnaciones que l ha tenido hasta ahora hemos estado en contacto mutuo, porque cada lapso de vida tiene sus desafos totalmente determinados y especficos que hay que dominar. Por eso no ha sido necesario que yo estuviera a su lado durante todas sus encarnaciones. Esa es una ley universal, en virtud de la cual se forman las relaciones entre todas las almas y sus instructores. P: Significa eso que el contacto entre usted y Charles comenz en un tiempo en que l exista como alma? R: La relacin comenz todava antes de que l experimentara una encarnacin material en este planeta. P: Ocurri eso en otro sistema solar o en otro plano de energa? Existan ambos como seres espirituales o de energa en aquel entonces? R: Yo haba terminado mi desarrollo justamente en la misma rea de existencia en la que Charles comenz su propio desarrollo. Por eso fue mi libre decisin apoyarlo en esa rea de existencia. Para l, eso fue desde el comienzo y es todava un proceso de aprendizaje. Ese proceso todava no ha terminado para l; tal como todos ustedes tampoco han tenido todava todas las experiencias necesarias para ponerse en camino hacia aquellas otras reas de existencia, por medio del desarrollo de sus capacidades en el camino mental y espiritual. P: Quin era usted en ese momento? Era ya en ese entonces un gua en el Ms All, o eran ustedes dos seres vivientes de ese otro sistema solar? R: Si usted quiere utilizar la palabra gua, eso tiene su justificacin, ya que en ese tiempo efectivamente lo gue por su camino. Lo ayud y le hice ms fcil arreglrselas con la naturaleza de su nueva existencia, de su nueva manifestacin.
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P: Quin era Charles en ese tiempo? Tena l un cuerpo material? R: Su manifestacin energtica no estaba en el rea de lo material. l viva en una mezcla de existencia mental y espiritual. Esa es solamente una de las innumerables formas de energa por las que todos tenemos que pasar. P: Ha existido alguna vez una conexin krmica entre usted y Charles? R: No. En ningn tiempo hemos vivido juntos en este planeta. Cuando Charles comenz su existencia en este planeta, tena otros hermanos e instructores, que lo apoyaban en esas nuevas experiencias. Dentro de mi propio tiempo y dentro de mi propio plan de evolucin, yo tambin estaba en condiciones de guiarlo, con ayuda de mis capacidades, de un modo en que l aceptara de inmediato y sin interrupcin las experiencias que tena que aprender. Eso es ms fcil decirlo que hacerlo. Como usted sabe, todos nosotros poseemos un libre albedro, y muchas veces tropezamos en el sendero de nuestro desarrollo espiritual e impedimos el desarrollo de las enseanzas. Pese a eso, nosotros, por nuestra parte, hacemos naturalmente todo lo que est dentro de nuestras posibilidades para impedir esos, llammoslos, desvos de las personas. P: Yan Su Lu, a qu atribuye usted la afinidad entre su alma y la de Charles? Lo eligi l a usted como instructor, o usted lo eligi a l como su discpulo? R: Ocurri por deseo recproco, porque los dos tenemos nuestra libertad de decisin. Describir eso con palabras sencillas es sumamente difcil, pero cuando nos encontramos, los dos tenamos claro que l, Charles, necesitaba apoyo de alguien que ya hubiera alcanzado un cierto nivel de desarrollo y que ya hubiera tenido las experiencias que Charles an tena por delante. Por otro lado, el nivel de mi propio desarrollo espiritual contena la posibilidad de ayudar en la realizacin del plan divino. Existe una permanente disposicin para ayudarse entre las almas individuales, o sea, entre los diferentes planos de energa. Pero la decisin la tomamos los dos. Sin embargo, usted no puede prescindir de que en el plano del cual hablamos, el amor que une recprocamente las almas contiene al mismo tiempo el conocimiento de todas las consecuencias necesarias. No es sola y exclusivamente asunto de dos almas individuales, si quieren iniciar una relacin recproca, ya que ellas tambin se consideran siempre a s mismas como parte de un contexto mayor. P: Se trata eso de un tipo de pensamiento magntico? R: S, as es. P: Se puede realmente definir con exactitud lo que un instructor puede hacer por su discpulo, si obviamente no est en condiciones de hablar con l? De qu manera ayudaba usted a Charles cuando todava no poda tener una comunicacin directa con l? R: Cuando no es posible una comunicacin directa, el contacto se hace en forma teleptica y durante los perodos de sueo. Esos son momentos en los que movilizamos toda nuestra energa, para ayudar a las almas con los problemas que las acosan. P: Eso incluye R: Eso incluye, por ejemplo, un mensaje transmitido en forma teleptica, con referencias sobre un libro importante, con el que la persona despus se encuentra aparentemente por casualidad. Usted probablemente lo llamara casualidad, pero nosotros sabemos que ha sido nuestra influencia la que lo ha conducido a usted a ese libro. P: Tiene un instructor la posibilidad de aplazar su propio desarrollo para permanecer exclusivamente con un discpulo? R: Hay situaciones en las cuales un alma, a raz de dificultades especiales, se dedica solamente a una determinada encarnacin. Eso est reservado para la decisin del instructor, y ocurre con un gran grado de afecto. El instructor est completamente consciente de eso, porque l ha asumido su misin voluntariamente y en tales momentos retrasa su propio desarrollo y sus posibilidades de experiencia. Pero como en tales casos existe un alto grado de amor, esa no es
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una experiencia negativa. S hay instructores que permanecen con un discpulo, y debo agregar que eso ocurre muy a menudo. No es en absoluto algo extraordinario. P: Podra un instructor tambin hacerse cargo de la enfermedad de otro, como supuestamente lo hacen algunos yoguis? R: Un instructor no hara eso jams. l, por cierto, no dejar romper la relacin con el alma, pero en ningn caso asumir los problemas de sta. Por muy claras que por lo regular hayan sido las respuestas de Yan Su Lu, en sta y tambin en otras sesiones me llam la atencin que - cuando hablaba de s mismo a veces usaba el singular y otras veces el plural. Le ped una explicacin al respecto, que l me dio sin rodeos: R: Cuando digo nosotros, eso se debe como ya lo mencion una vez - a que el conocimiento que yo puedo proporcionarle a usted, no es exclusivamente el mo propio. Como Charles es un canal de percepcin extrasensorial, yo tambin me convierto en canal. El conocimiento de otros hermanos e instructores fluye a travs de m y de Charles. Yo estoy en contacto permanente con ellos como tambin ellos conmigo -, y por eso, hasta cierto punto soy solamente intermediario de lo que se dice aqu. Por razones de simplificacin, usted puede seguirme llamando Yan Su Lu en sus anotaciones. Cuando ped una explicacin detallada, Yan Su Lu continu: Para no dejar que se originen malas interpretaciones, tal vez debera recalcar una vez ms que Charles y yo dependemos del apoyo de otros. Si tuviera que arreglrmelas yo solo, no sera capaz de entrar en el cuerpo de Charles. Eso solamente es posible con ayuda de nuestros hermanos, que ponen su energa a disposicin y forman una especie de embudo de energa de energa positiva -, sin el cual yo no podra mantener el contacto. Slo con ayuda de sus energas positivas podemos llevar a Charles a ese plano y a m a un plano que l pueda alcanzar. En forma de Charles, Yan Su Lu trat de indicar con las manos la distancia relativa entre los dos planos. Por cuenta propia le sera imposible a Charles ascender hasta ah. Por eso nuestros hermanos forman un puente entre nosotros y con su energa elevan las vibraciones de Charles al plano de contacto en el que despus puedo producir la conexin. P: Qu ocurre con la consciencia de Charles cuando se ha producido el contacto? Est totalmente desconectada? R: No por completo. Cuando producimos el contacto con l por primera vez, l estaba muy preocupado por la posibilidad de perder totalmente su propia consciencia. Nosotros respetamos su posicin y le explicamos que ese temor no era necesario. Sin embargo, durante ese dilogo su consciencia est en gran parte desconectada, ya que le sera sumamente difcil permanecer con toda la consciencia y al mismo tiempo permitirnos hacernos cargo de su sistema nervioso y posibilitar la transformacin de la energa que fluye por su cerebro. P: Est Charles en condiciones de cambiar por su cuenta la informacin que pasa? R: l podra intentarlo. Pero como su voluntad tendra que luchar contra la energa extremadamente fuerte que vibra a travs de su sistema nervioso, l hablara en forma
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incoherente y empezara a tartamudear. Nosotros interrumpiramos de inmediato la comunicacin. P: Qu vocabulario utiliza usted? El de Charles o el suyo? R: El vocabulario de Charles. Nosotros dependemos por completo de sus conocimientos idiomticos. En bsqueda de la palabra correcta ocurre a veces que Charles habla por un tiempo en torno a una cosa, la rodea, por as decirlo, hasta que el significado es absolutamente exacto. La tercera sesin se diferenci enormemente de las dos anteriores, porque Yan Su Lu explic que no estaba en condiciones de producir un contacto correcto con Charles. l recalc que Charles necesitaba un estado de nimo equilibrado para las sesiones y que l mismo en el futuro ejercera influencia sobre Charles por va teleptica en ese sentido. (Desde ese da Charles nos ha dicho por lo regular abiertamente, cuando se siente demasiado fatigado para participar en una sesin).

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Segunda parte

Conversaciones con Yan Su Lu

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Opiniones de Yan Su Lu sobre asuntos especficos

A mediados del ao 1978 mis sesiones con Charles adoptaron un singular carcter. Nuestros papeles haban cambiado. Entretanto Charles estaba en condiciones de ponerse l mismo en un estado de trance y de llamar a Yan Su Lu sin mi ayuda como hipnotizador. Cada vez que Charles se pona l mismo en estado de hipnosis un proceso que duraba algunos minutos -, en cuanto haba alcanzado la fase de trance, juntaba las palmas de las manos en posicin tpica de oracin y me saludaba en forma ceremoniosa. Desde entonces l determinaba cundo haba terminado una sesin: Me deseaba buenas noches con una leve inclinacin y luego dejaba caer sus manos sobre las rodillas. Los rasgos de Yan Su Lu desaparecan paulatinamente del rostro de Charles, hasta que ste adoptaba nuevamente su propia expresin. Yo me conformaba con el papel del observador que haca las preguntas. Durante dos aos se llevaron a cabo las conversaciones con Yan Su Lu. Mientras ms tiempo escuchaba a Yan Su Lu, ms a menudo reconoca puntos de vista y formas de pensar que haba encontrado con el estudio de la literatura esotrica y que conoca de encuentros personales con instructores espirituales. Sin embargo, mucho de lo que relataba Yan Su Lu me abra mundos desconocidos, en los cuales no haba echado ningn vistazo hasta ese momento. Otro cambio interesante se haba llevado a cabo en la vida privada de Charles. l quera divorciarse de su esposa. El hecho de que Yan Su Lu lo utilizara como locutor de sus mensajes, muy equilibrados emocionalmente, pareca no influir fcilmente en la vida cotidiana de Charles, aunque l se encontraba, sin duda, en medio de un largo proceso que cambiaba su percepcin de la vida. En mis conversaciones vespertinas con Yan Su Lu, se me segua presentando la pregunta, dnde terminaba la mente de Charles y dnde comenzaba la de Yan Su Lu y sobre todo, si las dos eran partes de una totalidad mayor. A continuacin se reproducen algunos extractos de mis anotaciones de las exposiciones filosficas de mi amigo chino, las que supongo que son de inters para el lector.

La verdad universal y la bsqueda del instructor en nosotros

P: Sobre qu temtica le gustara hablar hoy en la tarde? R: Esta vez me gustara hablar sobre las potenciales posibilidades que estn ocultas en cada ser humano que habita este planeta. Ningn alma que le da vida a un cuerpo est desprovista de todo lo divino y de la fuerza divina. Con seguridad estas no son conclusiones revolucionarias. Muchos han dicho eso antes de m y muchos lo dirn nuevamente despus de m. Es un fenmeno del tiempo de ustedes, que la sencillez y la claridad hayan perdido importancia. Las palabras de amor y de fe, de sinceridad y de virtuosidad, han adquirido contenidos muy vagos. Actualmente estamos confrontados con una sociedad que es falsa y artificial y que permite un estado de consciencia que se aleja cada vez ms de la verdad. Con toda certeza no era la intencin de nuestro Padre ocultar o mistificar su verdad, porque l dijo: Miren hacia dentro. Todas las respuestas estn en ustedes. No debemos olvidar que nuestro Padre, en su infinito amor, jams nos habra enviado a un mundo oscuro e incomprensible. Nuestra vida debe estar consagrada a la verdad; a una verdad que es fcil de comprender. La
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confusin que hay en ustedes, se ha originado solamente por la interpretacin errada de esa verdad. Yo me valgo de la forma de expresin de la filosofa occidental, porque si lo comprendo correctamente, sus anotaciones estn pensadas para sus semejantes Otro tema de conversacin podran ser las confrontaciones entre las diferentes filosofas e ideologas, un tema sobre el cual podramos hablar en otro momento. Ahora slo quiero comentar que el verdadero conflicto entre las religiones solamente est en la interpretacin de la verdad, como lo notaremos ms adelante. La diferencia entre la verdad que el Padre les ha dado a ustedes y a todos nosotros y la verdad, como la entienden los seres humanos, est fundada solamente en el ego de la persona - en su necesidad de ser mejor y de poseer ms que sus semejantes. Pese a eso, ha comenzado una era de iluminacin, pero la evolucin del espritu slo avanza lentamente, y el progreso es un proceso largo. No obstante, el desarrollo espiritual es tambin evidente en el mundo occidental. Todas las personas estn favorecidas potencialmente con la capacidad de desarrollo espiritual, slo que en la mayora permanece oculta, porque las personas se niegan a aceptar la fuerza que est en ellas. La humanidad hace uso solamente de una pequea parte de la fuerza divina que le fue dada. Usted preguntar cmo puede uno hacerse accesible esa dimensin? Meditacin! Quietud! Un punto esencial es la penetracin de la persona en su necesidad de quietud y en la necesidad de poder estar sola con sus pensamientos. Slo entonces la persona est en condiciones de utilizar sus energas para entrar en contacto con el Padre que hay en ella. En una comunicacin as hay que encontrar todas las respuestas a todas las preguntas. Aquellos que todava no son capaces de una comunicacin as, pueden hacer uso de la ayuda de las personas que ya han alcanzado un nivel superior de desarrollo mental y espiritual y cuya tarea consiste en conducir y guiar a sus semejantes hacia mejores posibilidades. Pero tienen lmites, porque tambin una persona con tales capacidades no siempre est en condiciones de comprender de manera totalmente correcta la estructura de la personalidad de la otra persona, ya que la fuerza movilizada desde el interior sigue estando sujeta a influencias externas. Mientras las personas que quieren hacer uso de la conduccin espiritual no hayan tomado realmente y en forma consecuente el camino del espritu, tendrn dificultades para confiar en las interpretaciones y en las explicaciones de su instructor. Usted vive en una poca en la que conceptos como percepcin extrasensorial, clarividencia y meditacin, han obtenido nuevos sentidos, y muchas personas estn abiertas frente a esas ideas. Sin embargo, quiero advertir acerca de querer captar de una vez toda la verdad. Aconsejo dar pasos pequeos y recomiendo moderacin y discrecin. Tiene por hoy todava ms preguntas? P: Cul es el mejor camino para obtener sabidura y encontrar nuestro verdadero Yo? R: Su verdadero Yo slo puede encontrarlo por medio del anlisis de sus emociones, ideales e ideas filosficas. En la bsqueda de ese verdadero Yo, no debe olvidar jams que todas las respuestas estn en usted mismo. Aunque esas respuestas no son tan fcilmente accesibles como se espera, estn, sin embargo, latentes. Escuche la voz del Padre que est en usted! Usted tiene que comprender que los perodos meditativos son buenos y tiles para hacer preguntas y recibir respuestas. Pero para enterarse de algo ms que verdades parciales, usted tiene que estar en condiciones de manejar de un modo sincero su imperfeccin corporal y mental. Cualquiera que sea la respuesta que se le ofrezca como solucin de sus problemas, sin la comprensin de que el ego tiene que ser dominado, no puede haber una verdadera solucin y liberacin. Tambin los miedos tienen que ser superados.
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No siempre las respuestas a las preguntas son la forma ms fcil para superar problemas, ya que a menudo esas respuestas pueden ser dolorosas e incmodas. Pero esas experiencias dolorosas son exclusivamente consecuencias de su propia decisin. Es decir, el libre albedro del ser humano lo ha llevado a ese estado de imperfeccin. Siempre se encuentra una respuesta cuando se busca una. Pero como el ego todava no se ha superado a s mismo, una respuesta no siempre equivale a una solucin. Purifiquen su espritu, para que la respuesta pueda conducir a una solucin. Ech una mirada a mi libro de apuntes. Pregunta a Yan Su Lu por la necesidad de un gur personal. Yo tena la intencin de involucrar a Yan Su Lu en una discusin sobre ese tema, ya que en todas partes de este mundo se encuentran innumerables personas en bsqueda de un gur, de un instructor espiritual: en la India, donde la persona que busca, saca de la tradicin religiosa la esperanza de encontrar alguna vez su propio gur o en occidente, donde la persona, bajo el peso de una sociedad que ha llegado a ser demasiado compleja, busca ayuda Ni en oriente ni en occidente faltan instructores espirituales autodenominados, que se encargan de los problemas de los que buscan ayuda a menudo por una remuneracin considerable como precio. He examinado ms detalladamente a la mayora de esos gures tanto de oriente como de occidente y rara vez he podido descubrir un sentido comn provechoso y productivo, que en realidad debera ser la caracterstica de un autntico instructor espiritual. El mercado de gures est saturado. La promesa de felicidad, la promesa de obtener fuerzas extraordinarias o alcanzar la elevacin y la purificacin del propio karma (resultado de las propias acciones), compiten por el favoritismo del confiado adepto. En muchas personas surge la esperanza profundamente arraigada de obtener iluminacin, un fundamento que le da un sentido a la vida. Pero toda aspiracin al respecto se sofoca en rituales superficiales, tcnicas de meditacin y en la engreda autopresentacin de los numerosos instructores. La falta de escrpulos y la insidia de esos autodenominados gures, que no vacilan para obtener capital de la necesidad de proteccin y comprensin que sienten profundamente las personas, es uno de los captulos ms tristes de nuestro tiempo. Por esa razn le pregunt a Yan Su Lu por su opinin sobre los gures: P: Muchas personas sienten la necesidad urgente de seguir a un gur o maestro viviente, que los gue y los apoye. Qu piensa usted de eso? R: No debe olvidar que cada uno de nosotros tiene sus instructores y gures para permanecer con su terminologa. Ellos estn siempre con nosotros, porque su exclusiva tarea es guiar el alma por un camino espiritual positivo. En muchos casos, sin embargo, eso ha sido imposible, porque muchas veces los contenidos de la consciencia y el pensamiento consciente en hechos, tapan muy intensamente las necesidades espirituales del alma. Pese a eso los instructores espirituales estn y permanecen siempre con nosotros. Pero si alguien siente la necesidad de un instructor y gua que sea perceptible cara cara, no hay nada que objetar pero solamente despus que haya examinado seriamente las enseanzas y puntos de vista del mencionado gur. Existen infinitamente muchos caminos hacia nuestro Padre, y no todas las doctrinas y filosofas son tiles para cada persona en su respectivo nivel de evolucin espiritual. (La respuesta de Yan Su Lu coincide con el comentario de Sathya Sai Baba, cuando dice: Aquel que les relata acerca de la existencia del Dios omnipresente, es el verdadero gur, y no el que les promete salvacin. Salvacin solamente si ustedes ponen a su disposicin su billetera. No se dejen engaar por esos hombres profanos, llenos de codicia y egosmo. Pdanle a Dios que
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ilumine el espritu de ustedes, que despierte la mente de ustedes y que sea el gur de ustedes. Con seguridad l los guiar por el camino correcto). Mi siguiente pregunta a Yan Su Lu fue: P: Qu significa autorrealizacin? R: Autorrealizacin es la comprensin de lo que tiene el alma que decir. En otras palabras: La autorrealizacin se logra en los momentos de meditacin. Por medio de tranquila meditacin se puede entrar en contacto con su propia vitalidad, con su alma, y el conocimiento adquirido de ese modo de uno mismo, reducir tal vez los problemas que han llegado a ser un componente del contenido de la consciencia. La autorrealizacin tiene igualmente que ver con el reconocimiento del Padre; con la aceptacin de una fuerza divina en nosotros. El reconocimiento de esa fuerza y la disposicin de tomar contacto con ella, son sumamente convenientes y tiles para el desarrollo o ms bien para el despliegue de las posibilidades espirituales. Hice una pausa por un momento, porque se me vinieron a la mente las palabras de mi amigo e instructor, el profesor Schmalz: Ms all de la consciencia, en el oscuro reino del alma, existe algo que piensa y medita en forma independiente, que ejerce influencia sobre la consciencia y junto con sta hace la verdad. Segu el pensamiento y le ped a Yan Su Lu que explicara la diferencia entre la autorrealizacin total y una visin de lo divino. R: Alguien que se ha realizado a s mismo y se ha encontrado en su conocimiento espiritual, vive ese conocimiento espiritual. Ha llegado a ser lo que es, porque ha entrado en contacto con lo que hay dentro de l, el Yo divino - y con eso ha crecido. Alguien que tiene una visin de lo divino, puede reconocer ese conocimiento espiritual, pero eso no significa que lo viva. P: Nos puede explicar el concepto de Trinidad Padre, Hijo y Espritu Santo? R: sta se puede entender simplemente como una descripcin, conforme a la poca, de los tres aspectos del ser humano: el aspecto espiritual, mental y corporal. Porque estas son las tres manifestaciones de la vida en este planeta. En otras reas de vida estas no son necesariamente las nicas formas de existencia pero aqu en la Tierra s. P: Sus enseanzas estn en conflicto con el cristianismo? R: En cierta medida s; en cmo las personas mismas han interpretado las doctrinas del cristianismo. Pero si hablamos de las enseanzas del gran maestro Jess, con seguridad no. Un instructor que est en contradiccin con un maestro, no merece la designacin de instructor. Con lo que no podemos coincidir, es con las interpretaciones individuales de la religin, que han conducido a enseanzas errneas. Las enseanzas originales del maestro son pura verdad y amor. P: Existen pautas, segn las cuales debamos orientar nuestra vida en esta planeta? R: En vista del hecho de que cada alma individual entra a esta vida con un karma diferente y con una estructura de vida diferente, slo puedo dar aqu un solo consejo al respecto: Desarrollen la capacidad de amar, de amar desinteresadamente, porque con el amor, con el amor desinteresado, crecen la comprensin, la tolerancia y la accesibilidad. Se puede aprender mucho por medio del amor; pero obviamente es esencialmente ms fcil hablar de ste que vivirlo, porque las confusiones en las que est metido todo el mundo, son el mejor material para ver lo mucho que se han apartado las personas del amor. Adems, sin el reconocimiento
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de la fuerza divina que hay en todos nosotros y sin la fe en el Dios-Padre, no podemos captar y comprender por completo nuestra propia existencia. P: Existe una posibilidad para nosotros de neutralizar lo negativo y la violencia que domina al mundo? R: El cuerpo de ustedes es el templo del Padre, el templo del alma inmortal de ustedes. Es el lugar en el que ustedes habitan, en el que ustedes pueden encontrar su paz y obtener armona - independiente del mundo exterior y sus sucesos. Porque ustedes tienen que comprender el sentido de su propia existencia y decidirse por una vida en amor, tolerancia y respeto mutuo. Si logran eso, ya no es importante lo que ocurra fuera de ustedes. Los sucesos realmente importantes ocurren en ustedes mismos. El comentario de Yan Su Lu me record la respuesta que le dio Sri Bagavan Maharshi de Arachnuhala a uno de sus discpulos, cuando ste le pregunt: D: Maestro, puedo hacer algo por el mundo? M: Hace algo por ti mismo y ayudas al mundo. D: Deseo hacer algo por el mundo. No debo ser til y servicial? M: S. Hace algo por ti, y beneficias al mundo. T ests en el mundo, t eres el mundo. T no te diferencias del mundo; tal como ste no se diferencia de ti.

Meditacin, tiempo y eternidad

P: Durante nuestras sesiones hemos hablado muchas veces sobre meditacin, como un camino hacia Dios. Hay tambin otros caminos, o la meditacin es la nica posibilidad? R: La importancia de la meditacin para el desarrollo mental y espiritual no se puede apreciar lo suficiente. De qu otro modo, que no sea a travs de nuestro propio contacto personal con el Padre, podramos esperar un desarrollo? Sin una conexin con el Padre, el desarrollo mental y espiritual durara esencialmente ms. Pero si alguna vez nos damos cuenta de eso, el crecimiento de nuestra consciencia mental y espiritual acelerar los pasos en el camino de la evolucin. Naturalmente, una persona que lleva una vida honesta, ntegra y correcta, tambin se encuentra en el camino adecuado, sin seguir conscientemente una enseanza espiritual. Pero cunto ms rpido se desarrollara esa persona, si solamente se tomara un poco de tiempo para estar en contacto con el Padre y para darse cuenta del valioso regalo que ste nos ha hecho: nuestra vida el regalo ms maravilloso y valioso. De nuestro Padre podemos aprender lo ms pronto posible, cmo nos desarrollamos como el ser humano que l quera que furamos. Esta mis hermanos y hermanas es la verdadera razn de nuestra existencia: llegar a ser el maravilloso ser humano que est en todos nosotros. Descubramos esa persona, expongmosla ante el mundo y reconozcamos entonces la belleza que hay en ella. P: Qu entiende usted por meditacin? R: Meditacin puede ser algo diferente para cada uno. Sin embargo, signifique lo que signifique para cada cual - sea una oracin, sea un pensamiento consciente, dirigido al Dios-Padre o tambin a su propio Yo individual -, es un camino, una tendencia u orientacin, para comprender qu sentido tiene la vida. P: Yan Su Lu, posee usted en su plano de existencia una consciencia del tiempo? R: En nuestra dimensin definmosla como plano de la existencia etrea no existe el concepto de tiempo. El tiempo existe solamente para el uso de la humanidad dentro de su propia dimensin. En mi existencia no es necesario. Nosotros no pensamos en el tiempo. No
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consideramos la vida mediante espacios de tiempo, porque no existe ningn maana y no existe ningn hoy. Existe un siempre, un siempre-hoy, y el ahora es a la vez el siempre. No quiero dar la impresin de evadir una respuesta, pero tenemos que tener en claro que las almas, en el plano etreo de existencia aunque se hayan desarrollado hace poco tiempo del plano fsico al etreo -, pierden su sentido del tiempo en la misma medida en que pierden su personalidad terrenal. Aqu no existe el tiempo.

Nombres, estructuras de almas y predestinacin

P: Qu significa el nombre Yan Su Lu? R: Qu significa el nombre Eugene Jussek? P: Tiene que ver con vibraciones? R: Correcto como la mayora de los nombres. Se reciben antes de entrar en el proceso de la vida. Cada letra tiene su propia vibracin, y en su suma coinciden con las vibraciones y estructuras que el individuo sigue en el transcurso de su vida. Llega el momento en que un cambio del nombre no slo es posible, sino incluso beneficioso. Los casos de cambio que a menudo se llevan a cabo en el transcurso de una vida, pueden, a su debido tiempo, hacer parecer necesario un cambio de nombre, para lograr una vibracin adecuada. Un cambio de nombre no es por cierto absolutamente necesario, pero sin embargo, sumamente beneficioso, ya que como cualquiera puede comprender - un cambio interno trae consigo cambios externos. P: Tiene la palabra alma un significado especial, respecto a su vibracin? R: La palabra alma, en el lenguaje de ustedes, est conectada con una energa vibratoria sumamente constructiva. Si, por ejemplo, se repitiera en el lenguaje de ustedes la palabra alma permanentemente, sta se cargara con una mayor frecuencia de vibracin, porque pertenece al aspecto del cuerpo que se designa como Yo divino. El Yo divino es la parte de cada persona que contiene la vitalidad que el Padre nos ha dado a todos nosotros y que llamamos alma. Naturalmente en otros idiomas hay otras designaciones para sta, pero aqu debemos permanecer dentro de un lenguaje que comprendamos todos. La palabra alma fue elegida porque en el plano de la vibracin expresa lo que en realidad significa vitalidad divina. El alma es una fuerza energtica y permanece invisible pero sin su existencia dentro del cuerpo fsico, la vida no podra perdurar por mucho tiempo. Utilizo intencionalmente la expresin mucho tiempo, porque durante el desarrollo fetal el alma todava no habita en el cuerpo. El alma ya trae consigo todas las estructuras de experiencias y de conducta, por medio de las cuales est preestructurada la enseanza del individuo en el transcurso de su existencia. El alma reconoce y registra los rigores e injusticias que le podran ocurrir a su individuo o sea a su consciencia y a su libre albedro. Pese a eso, sta trata de seguir siendo la fuerza motivadora y prevaleciente, que inspira y determina el camino de la vida del individuo respectivo. Ningn karma puede forzar a un alma a aparecer y vivir como una personalidad negativa. Eso no corresponde a nuestra naturaleza. Es un proceso aprendido. La negatividad rechaza la influencia del alma y el plan krmico. Le posibilita a la obstinacin y a la terquedad triunfar sobre la voz interior. Lo que yo pienso significa en esencia, que todas las almas entran a la vida bajo una conduccin positiva. Nadie est destinado inevitablemente a cargar experiencias negativas sobre s mismo o sobre otros; nadie est destinado a causarle a otros daos morales,
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mentales o fsicos. Eso ocurre solamente porque existe un ego, que le impide al alma espiritual asumir la conduccin. P: Cmo funciona el karma positivo? Se podra suponer que en un caso en que dos personas que han cumplido todas sus tareas y deberes y han vivido juntas en una interaccin positiva, no exista ms la necesidad de volverse a encontrar en una existencia futura. Ellas podran comenzar nuevas experiencias en un rea de vida completamente nueva. Por qu algunas almas regresan una y otra vez juntas al mismo plano? R: Cuntas veces las almas estn sometidas a una reencarnacin krmica, depende de su desarrollo y de lo que han aprendido. Como la experiencia ms importante, se puede evaluar naturalmente una relacin que ha encontrado su satisfaccin en el amor y en la comprensin mutua. Sin embargo, antes de que el respeto y la comprensin mutua puedan ser los motivos predominantes entre dos almas, el ego consciente tiene que ser superado por completo. Para lograr ese propsito son necesarias muchas, muchas reencarnaciones. Porque lo que a usted en su plano de existencia le puede parecer un cumplimiento del karma, no tiene que ser necesariamente as. En cuanto usted entre en una existencia como alma, se dar cuenta de cuntas experiencias tiene que tener todava con esa otra persona; especialmente experiencias en las cuales se liberan emociones profundas como amor o su opuesto. Pero no olvide jams: Hay muchas reencarnaciones. P: Son todas las existencias igual de importantes? R: Cada encarnacin es importante; ninguna menos que la otra. No tiene ninguna importancia cun pobre, cun miserable y lisiado le pueda parecer una persona en su existencia respectiva, porque circunstancias como esas no hacen una encarnacin menos importante que una vida que ha logrado un cierto grado de estabilidad. Cualesquiera que sean las experiencias por las que tiene pasar un alma en un momento dado son necesarias y por fin el resultado de la propia accin.

Parentescos de alma, contraaspectos de un alma y vida en otras galaxias

P: Puede un alma individual experimentar diferentes formas de vida? R: S. Existen tambin otras formas de vida, que sin embargo, se caracterizan por planos de vibraciones parecidos a la existencia terrenal. Tales formas de vida no tienen que estar necesariamente unidas a un cuerpo humano. Pueden existir en forma extraterrestre, en galaxias lejanas. Alguna vez todos ustedes han tenido experiencias en ese tipo de formas de vida. P: Como un alma individual se compone de diferentes aspectos, no se podra pensar que esos aspectos se separan y habitan al mismo tiempo en diferentes cuerpos? R: S; tal como ya hemos dicho una vez. Si en este momento usted mismo se pudiera observar desde afuera, por as decirlo, vera una parte de la totalidad. La totalidad universal, el alma completa, se puede lograr solamente por medio de la unin de sus partes separadas despus de una exitosa evolucin espiritual en este planeta. Cada una de esas partes separadas es en s misma una unidad autnoma, que est a punto de aprender y de crecer. Un aspecto de un alma, con su personalidad individual propia, puede lograr un nivel de desarrollo espiritual que est muy por encima del nivel que el contraaspecto de la misma alma puede lograr. Uno puede llevar una existencia orientada de manera muy espiritual, mientras el otro tal vez permanezca adherido a las reas profanas. El aspecto del alma con el mayor nivel de desarrollo, probablemente abandonar al otro y continuar su proceso de evolucin en otros planos de aprendizaje y experiencia. En fases de transicin y durante tiempos de tranquilidad,
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los aspectos del alma pueden entrar en contacto con su respectivo contraaspecto y enterarse dnde permanece ste; la fuerza divina que hay en uno se puede comunicar con la fuerza divina que hay en el otro. Slo cuando todos los aspectos del alma han realizado sus difciles tareas, el alma puede finalizar su misin terrenal y pasar por otros planos de experiencia. Permtame expresarlo as: Los contraaspectos de una misma alma pueden por cierto experimentar diferentes caminos de vida y fases de desarrollo, pero finalmente el alma lograr la unificacin. P: Existe una posibilidad de reconocer los contraaspectos de su propia alma? Con seguridad existe el riesgo de ser despistado por las emociones, pero existe una tcnica para evitar eso? R: Una vez que una persona ha alcanzado un determinado plano de consciencia, existe la posibilidad de que uno de los contraaspectos de su alma sea insertado en su plan de vida terrenal. Pero el reconocimiento mutuo se llevara a cabo en un plano mental y espiritual. Sera un contacto inconsciente, que traera consigo un profundo amor y una comprensin recproca de las dos personas. P: Podra explicar, por favor, la diferencia entre los contraaspectos de un alma y el parentesco de alma? R: El parentesco de alma no se trata de diferentes aspectos o partes de la propia alma de alguien. Parientes de alma son las almas que en su viaje a travs de muchos, pero muchos lapsos de vida, se han encontrado con condiciones y circunstancias parecidas y de ese modo se han acercado muchsimo. Pero todava tengo que agregar: Una vez que la evolucin de la consciencia ha alcanzado ese nivel de comprensin en nuestra existencia terrenal, esas almas se separan nuevamente y toman diferentes caminos, para tener las experiencias que todava tienen que experimentar en este universo. P: Usted ha dicho que las diferentes partes de la misma alma un da se uniran despus que hayan vivido su karma. Cunto tiempo tarda algo as? R: Para eso son necesarios innumerables lapsos de vida. Y mucho de eso depende de lo rpido que avance la evolucin espiritual de las diferentes partes del alma, que justamente es un prerrequisito para una unificacin del alma. Hasta doce partes de su alma, independientes unas de otras, pueden al mismo tiempo juntar, vivir y aprender experiencias. Pero finalmente todas esas diferentes formas de existencia de su alma se unirn en total armona. P: Cul es el destino final de todas las almas? R: El universo no conoce el estatismo. Por eso el alma se sigue desarrollando, crece, lleva a cabo los procesos mentales y espirituales de aprendizaje y obtiene finalmente la capacidad para desarrollar una comprensin del sentido de la vida, clara y sostenida por amor. Produce armona entre la mente, la psiquis y todos los rganos del cuerpo y logra finalmente la verdadera armona terrenal. Cuando se han llevado a cabo todos esos procesos de aprendizaje, el alma ya no necesita volver a una existencia terrenal. Ahora es libre para juntar nuevas experiencias en otros planos de comprensin. Debo agregar que esos planos son naturalmente de un tipo superior, ms complejo y marcadamente espiritual. Pero no se nos exige nada imposible, y no necesitamos temer por una responsabilidad demasiado grande. Innumerables tareas y experiencias nuevas se acercarn al alma cuando sta haya abandonado las esferas terrenales.

Migracin del alma y cuerpos sin alma

P: Son los mellizos univitelinos parte de la misma alma?
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R: No, no lo son, aunque en realidad se podra suponer eso. Pero sus almas no se unen formado una sola. Las almas, en este caso, provienen de diferentes almas que anteriormente ya han estado juntas muchsimas veces. Se tiende a designarlas como almas parientes, porque dos almas que no provienen de un alma comn, casi no podran empezar una relacin ms estrecha que sta; una relacin que naturalmente no siempre armoniza del todo, que sin embargo, se caracteriza por la comprensin mutua y un conocimiento intuitivo de las necesidades de la otra, que no depende del idioma. P: Es posible que un alma, en medio de la vida y sin abandonar la vida terrenal, pase a otro cuerpo? O, expresado de otra manera: Existe la posibilidad que yo descubra repentinamente en m otra alma o que, por otro lado, me encuentre en un cuerpo extrao? R: Eso es totalmente imposible. El alma no puede encontrar lugar en ningn otro cuerpo, si antes no se ha llevado a cabo una culminacin de la fase de transicin. En otras palabras: Primero tiene que ocurrir la muerte, antes de que el alma pueda abandonar el cuerpo y pasar a otro. P: Es posible imaginar un cuerpo sin alma propia, que est animado por muchos aspectos de otras almas? R: No, eso no es posible. P: Y cmo es con la esquizofrenia? R: En ese caso no se trata de diferentes almas. El alma es siempre la totalidad de la vida dentro del cuerpo fsico. En enfermedades mentales como la esquizofrenia, se trata de posesin. Fuerzas que actan desde afuera se hacen cargo del sistema nervioso del cuerpo fsico y disponen de ste a gusto. Naturalmente no siempre es as, porque de hecho existen diferentes aspectos de la mente que a veces son accesibles para ideas alucinatorias. Pero en la mayora de esos casos hablamos de posesin. P: Y que ocurre con una persona que aparentemente no tiene en absoluto alma, que hace recordar a un robot y que existe en una especie de estado de sueo? R: Todos los seres humanos tienen un alma. Vivir significa tener un alma. En cuanto un alma abandona el cuerpo, se lleva a cabo la transicin. Las personas a las que usted se refiere aqu, que parecen dormir, que no renen energa, que aparentemente solamente vegetan, son individuos que estn sometidos a su propia consciencia. No han hecho uso de su libre albedro en una medida suficiente, como para arreglrselas con sus problemas activamente. Pero con toda seguridad esos problemas aparecern una y otra vez en todas las encarnaciones; hasta que esas tareas hayan sido cumplidas y la problemtica haya sido solucionada. P: Un alma as se decide ya antes de su encarnacin por una conducta de ese tipo? Elige consciente una vida sin ningn tipo de responsabilidad, una existencia en estado de sueo o en estado de tranquilidad? R: Podemos utilizar la expresin estado de sueo tanto en forma positiva como tambin negativa. Si usted habla de un alma que entra a la vida por la necesidad de tener experiencias dolorosas, producidas por un karma anterior, pero que, sin embargo, rehuye esas experiencias, entonces naturalmente usamos la expresin en un contexto negativo. Por otro lado, sin embargo, la expresin estado de sueo tambin se puede comprender en un contexto positivo. La diferencia es muy fcil de notar, ya que en un caso estn en primer plano las caractersticas negativas, mientras que en el otro caso predominan las caractersticas positivas y la persona se encuentra realmente en una especie de estado de tranquilidad. Sin embargo, en vez de tranquilidad, deberamos en un caso as, usar mejor la palabra contemplacin. Se contempla la vida, se fluye con ella, sin agregar mucho, pero se aprende de un modo tranquilo. Eso no es negativo. P: En realidad tena en mente a una persona retardada, que toda su vida permanece en el nivel de un nio de cinco aos.
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R: En esas circunstancias puede tratarse de un alma que no se las arregla con el gnero (sexo) de su cuerpo y siente el deseo de entrar en su existencia, solamente para observar y aprender de un modo pasivo a arreglrselas con el cuerpo. Los lapsos de vida de una persona as son a menudo muy cortos. Para ella son importantes solamente la contemplacin y el proceso de aprendizaje dentro de su cuerpo. Ms no es necesario. P: Cmo puede un alma aprender algo si vive en un cuerpo arruinado, que ya no tiene funciones cerebrales que se pueden medir? Y qu ocurre con el alma en estados de coma permanentes? R: En tales casos la consciencia est naturalmente desconectada, pero el alma aprende de todas las experiencias. No necesita la consciencia para aprender de tales experiencias.

Matrimonio, amor y sexo

P: Es necesaria la institucin del matrimonio? R: Por el momento es extremadamente necesaria, porque a la humanidad le falta mucho para alcanzar el punto en que el matrimonio es innecesario. Un da ocurrir eso. Pero crame, todava estamos muy, muy lejos de alcanzarlo. Lo mejor sera no derrochar pensamientos acerca de que el ser humano ya podra haber alcanzado el punto en que el matrimonio como institucin es innecesario. P: Qu papel desempea el destino, el karma, en la eleccin de una pareja para el matrimonio? O esa eleccin est sujeta por completo al libre albedro? R: Otra vez dos preguntas. Para comenzar, debemos establecer que a veces domina el libre albedro de la persona, su capacidad de decisin o tambin su obstinacin. No pocas veces entonces estn ocultas las estructuras por las que en realidad debera orientarse la persona. No obstante, se puede decir que la mayora de los matrimonios se contraen porque se siguen estructuras de vida correspondientes adquiridas en la actualidad o anteriormente. P: Cul es el objetivo del matrimonio? R: Como cada uno de ustedes entra a la vida como individuo, con necesidades y posibilidades de expresin individuales y totalmente propias, el propsito del matrimonio es aprender uno del otro. Es una oportunidad para experimentar armona. El hombre aprende sensibilidad y la mujer perseverancia y autoexigencia. Juntos crean una tercera energa la relacin. Tambin sta tiene sus propias necesidades. Tiene que ser atendida y examinada cuando hay indicios de agotamiento. En ese campo energtico nacen nuevas almas: sus hijos. Si dos personas quieren contraer matrimonio, entonces est bien y es correcto. P: Puede explicar con un poco ms de exactitud, por qu a veces nacemos como hombre y a veces como mujer? R: Cada gnero posee su propia sensibilidad y naturaleza. En el aspecto femenino del alma encontramos el aspecto suave, confiable y por lo regular ms sensible. Dentro del aspecto femenino del alma, la parte psquica del alma es mucho ms provechosa que dentro del aspecto masculino. Del aspecto masculino, en cambio, son propias la necesaria fortaleza y agresividad; y cuando hablo de esas caractersticas, me refiero a ellas en un sentido absolutamente positivo. El principio masculino va acompaado entonces de fortaleza y agresividad y en la mayora de los casos tambin de un pensamiento prctico, sin el cual no nos orientaramos en esta vida, ya que no cada vida tiene en s un desarrollo espiritual como contenido, con el que el alma pueda tranquilamente buscar, aprender y crecer. Hay mucho para aprender, si quisiramos llevar esta vida en armona - tanto en el rea del mundo fsico como en el rea del mundo espiritual. Por eso las caractersticas del contraaspecto masculino se necesitan con urgencia, porque el alma tambin tiene que aprender
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a travs de experiencias fsicas y espirituales. Mientras ms se desarrolla usted, ms claramente est consciente de que esas caractersticas masculinas y femeninas comienzan a fusionarse poco a poco, hasta que finalmente todo haya llegado a ser una totalidad. Eso significara la armona completa de los tres aspectos de la persona: de lo mental, de lo fsico y de lo espiritual. Como ejemplo de una conexin armnica de esos tres aspectos de la naturaleza humana, debe considerarse su maestro Jess. P: Usted mencion una vez que se debe hacer uso de ejercicios espirituales para elevar la sexualidad a un nivel ms espiritual. Puede decir algo ms preciso al respecto? R: Para la consciencia desarrollada es innecesario someterse por completo a sus deseos fsicos. Naturalmente tambin en personas desarrolladas mental y espiritualmente, es el mismo elemento fsico el que se realiza, pero los sentimientos, las emociones y la satisfaccin espiritual comienzan a tomar una importancia mayor. El deseo de satisfaccin corporal no disminuye de ningn modo, pero la exclusiva concentracin en el rea fsica comienza a disminuir. Hombre y mujer comprenden paulatinamente que la conexin del cuerpo es tambin al mismo tiempo una comunicacin de las almas, y tienen en claro que una unificacin que se lleva a cabo tanto en el plano fsico, como tambin en el plano mentalespiritual, es un suceso maravilloso. P: Segn el Tantra Yoga, el amor y la sexualidad pueden ser elevados a un plano que sobrepasa la consciencia normal. Cul es su opinin al respecto? R: Eso es de lo que hablo. Quiero formularlo ms claramente: Para lograr una unificacin como la que le hemos descrito, los dos compaeros tienen que desarrollar una amplia comprensin de lo que ocurre entre ellos. Bajo esa condicin, es posible que la satisfaccin que contiene el acto sexual sea transpuesta a un plano en el que ambos amantes lleguen a estar conscientes de que el aspecto sexual es solamente una parte de la unificacin a la que aspiran las dos almas. Por medio de esa disposicin de entregarse recprocamente, de regalarse recprocamente, se toma conocimiento de que la unin corporal es solamente el comienzo. Si dos personas aportan sus energas individuales en la unin y pueden trasmitirle esa energa al compaero en una especie de comunicacin recproca, stas comienzan a desarrollar una comprensin de la especial belleza del acto sexual corporal, que va acompaado de una unin mental-espiritual. P: Una relacin de ese tipo contina entonces en el plano espiritual? R: Ese tipo de comunicacin espiritual es efectivamente una experiencia que tambin se consigue en el plano espiritual. Eso es lo que el alma busca permanentemente. Entonces no es absolutamente necesario comunicarse en el plano fsico. Lo que, sin embargo, es necesario, es la comunicacin mental y espiritual entre dos personas el amor recproco. P: Hay tambin una posibilidad de expresar amor en el plano de la existencia puramente espiritual? Existe una unin entre dos almas como la que conocemos en la existencia terrenal? R: El amor del que usted habla, es transformado en formas de energa completamente diferentes a las que usted conoce de su experiencia fsica terrenal. Para hacer esto lo ms comprensible posible para usted, tiene que imaginarse que usted y la persona amada no hablaran y no se tocaran, pero que pese a eso, por medio de la fuerza de la comunicacin teleptica, se expresaran su amor recproco y aprendieran a comprenderse por completo el uno al otro. P: Qu opina usted de los matrimonios de grupo? Es eso un desarrollo positivo? R: Esas son, en principio, desviaciones que no son duraderas. La pregunta, si es positivo o no, es, en este caso, irrelevante, ya que cuando un alma tiene la impresin de que una experiencia de ese tipo es buena para el desarrollo de su consciencia, entonces puede ser as. Sin embargo, nada de eso es duradero.

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P: Puede el amor el amor ideal de una relacin de pareja contribuir a disolver antiguos conflictos, y de ese modo liberar energas que despus acten en el sentido de la evolucin espiritual? R: En el sentido de la toma de consciencia espiritual. Porque el miedo, el miedo a la prdida, el miedo al fracaso, como tambin el mal que resulta de stos, como la idea de posesin, los celos y la deshonestidad, son atribuibles al ego de la persona. Cuando se experimenta y se practica el amor, el Yo comienza a liberarse del ego y del egosmo. Cuando la felicidad ya no depende por mucho tiempo ms de factores externos, se convierte en un husped permanente del Yo. Y el Yo est entonces libre para llegar a estar consciente de s mismo. La toma de consciencia y la consciencia son prerrequisitos necesarios para la evolucin del alma. P: Cul es su opinin sobre el intercambio de pareja? Puede tener una funcin curativa? R: Tales preguntas son irrelevantes. No tienen nada que ver con desarrollo mental y espiritual. Se refieren a la satisfaccin del ego y no al crecimiento espiritual; para eso no es necesario perder el tiempo con tales cosas psicologsticas y autocomplacientes. P: Se justifica un divorcio bajo ciertas circunstancias? Es mejor que dos personas se separen en vez de aguantar sufrimiento y dolor insoportable? R: Cuando un alma un alma individual en este caso decide permanecer con otra alma, eso es completamente asunto de su propia consciencia, de su propia confianza y de su propia fe en la relacin comn. Depende de cmo se consideran recprocamente las dos almas, de lo que pueden obtener y aprender de su relacin Si durante la relacin no se ocasiona dolor y se puede apreciar un proceso de crecimiento, eso es evidentemente algo bueno. Pero no existe ninguna razn para dos personas para permanecer juntas, si con eso se hacen dao mutuamente. Ese no es el camino del perfeccionamiento mental y espiritual, ya que en vez de desarrollarse, se restringe el desarrollo y se comienza a amontonar sucesos krmicos. En ningn momento es inevitable causarle al otro un sufrimiento absurdo. P: Muchas gracias.

La consciencia
P: En sesiones anteriores ya hemos hablado sobre la consciencia. Usted nos explic que la consciencia no depende del cerebro fsico. Existe una relacin entre consciencia y alma? R: S, porque sin alma, o sea, sin la fuerza vital, no habra consciencia. Sin el apoyo del alma, el cerebro no es capaz de producir consciencia. P: Es lo mismo alma que consciencia? R: El alma genera consciencia. Se puede describir tambin de la siguiente manera: Sin alma no hay consciencia, pero por otro lado, sin embargo, es absolutamente posible un alma sin consciencia, ya que el ser humano tiene la libertad de limitarse a s mismo. No existe ninguna necesidad fsica o fisiolgica de pensar, y pese a eso el alma habita en el cuerpo humano. Pero si el alma abandona el cuerpo, ya no existe consciencia. El alma tiene numerosos aspectos. Ella es la parte de nosotros que Dios ha elegido para representarse l mismo en nosotros: nosotros como l y l como nosotros. Sin la fuerza de su amor, que nos da esta vida, esta alma, ni siquiera existiramos. El alma tiene, como se ha dicho, muchos aspectos, y uno de ellos es la consciencia. P: Cundo entra el alma en el cuerpo? R: El alma ronda alrededor del cuerpo durante todo el embarazo. La vida comienza con la primera respiracin del nio.
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P: El alma entra entonces en el cuerpo en el momento en que el espermatozoide penetra en el vulo, o en el nacimiento? R: En el nacimiento. Durante los meses de embarazo, el alma ya le presta su energa al feto. P: Tiene el feto en el tero materno una consciencia propia? R: El feto es totalmente un organismo fsico, cuya existencia depende naturalmente por completo de la madre. Pero el alma que alguna vez habitar en esa nueva persona, tambin est presente eso significa que se mantiene cerca del seno materno. Para expresarlo de un modo ms comprensible: Al comienzo del embarazo, el alma est todava relativamente lejos, pero ya ha tomado el primer contacto con el feto, para preparar la entrada al cuerpo. Mientras ms edad adquiere el feto, ms se acerca el alma al tero materno, hasta que entonces, en el momento del nacimiento cuando el feto es sacado del tero materno entra en el cuerpo del nio. P: Muchas gracias. Me gustara saber esto un poco ms detalladamente y deseo preguntarle, de qu tipo es la consciencia del feto, mientras existe en el tero materno? R: Es una consciencia que permanece por completo en el plano corporal. Consideramos la consciencia como completa, tan slo una vez que el alma ha entrado en el cuerpo fsico. Ese es un proceso lento. En cuanto el feto ha logrado una cierta vitalidad y tamao, el alma comienza a traspasarle su energa y se prepara para la entrada. El alma ha entrado en reas parciales del cuerpo mucho tiempo antes del nacimiento, pero la entrada total y definitiva se lleva a cabo recin en el nacimiento. P: Est cada cosa provista de consciencia? Tambin la materia, como una roca, por ejemplo, o un clavo? R: Eso podemos naturalmente describirlo solamente con nuestras propias palabras, pero para no hacerlo ms complicado de lo que es, se puede decir: S, hasta cierto punto cada cosa est provista de consciencia, porque todo vive. Cada cosa que usted puede ver y tocar, est viva dentro de su propia estructura. P: Piensa la materia? Piensa, por ejemplo, una roca? R: No en nuestras categoras naturalmente no Pero tambin una roca lleva en s la idea de s misma - eso significa que se considera como roca. Una consciencia limitada naturalmente pero al fin y al cabo una consciencia. Porque todo lo que ha creado el Padre, lo que ha creado Dios, tiene consciencia. P: Cundo morimos, estamos entonces alguna vez sin consciencia? R: La consciencia atraviesa toda nuestra existencia - sin importar si es una vida en forma fsica o una vida en forma etrea. La consciencia existe siempre. Nada cae alguna vez en el olvido. La humanidad, en el desarrollo de sus capacidades mentales y espirituales, alguna vez alcanzar un nivel en el que podr percibir y hacer realidad todas las posibilidades de desarrollo y de la alegra de vivir que el Dios-Padre le ha dado. Entonces las personas se acordarn de sus existencias anteriores tan claramente como del da anterior. P: Yan Su Lu, cuando usted falleci en su ltima encarnacin, perdi la consciencia en alguna fase de la transicin? R: Hubo un breve momento cuando haba cerrado los ojos -, y saba que al despertar me habra apartado de mi cuerpo. Es decir, por un breve lapso de tiempo estuve sin consciencia. La transicin misma no la pas consciente, pero en la medida de tiempo de ustedes puede haberse tratado a lo sumo de fracciones de segundo. P: Fue entonces solamente un momento muy breve? R: S. P: Despus que despert, su consciencia era la misma que tena durante su existencia terrenal? R: En cierta medida s. Sin embargo, sepa que existe una diferencia muy grande entre una existencia normal y mi encarnacin de aquel entonces, ya que habitualmente la consciencia que un mortal normal deja en el momento de la transicin, permanece todava con l por un
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cierto tiempo hasta que est en condiciones de comprender que no necesita ms aferrarse a los pensamientos y sentimientos que lo impulsaban en su existencia corporal. Con el tiempo esos pensamientos y esos sentimientos se debilitan, hasta que finalmente se pierde por completo la conexin con ellos. P: En una de nuestras sesiones anteriores, usted dijo que despus de una transicin, la consciencia era exactamente la misma que antes. Significa eso, que las personas seniles, de las cuales es tpico un rendimiento reducido de la inteligencia y un cierto decaimiento de la personalidad, tambin mantienen esa consciencia nublada despus de la transicin? R: De ningn modo. Ese tipo de senilidad es de naturaleza puramente fsica. En el momento de la transicin la consciencia experimenta una nueva apertura, y la consciencia del alma entra nuevamente al primer plano y mira hacia atrs el cuerpo en decadencia. En aquel entonces hablamos de personas que en el momento de la transicin estaban con la consciencia clara y quedaban libres de senilidad. La senilidad es un fenmeno puramente fsico, y la consciencia despierta en el momento de la transicin con la antigua claridad. P: Por favor explique la diferencia entre la consciencia del alma y la consciencia terrenal! R: La consciencia terrenal ser caracteriza por el bloqueo de todos los recuerdos de encarnaciones anteriores, de vidas anteriores. sta tiene como propsito intensificar el proceso de aprendizaje del individuo en su vida actual. En el transcurso de la evolucin mental y espiritual, la consciencia terrenal disminuye en la medida en que crece la consciencia del alma. Por esa razn, las tomas de conocimiento de encarnaciones anteriores, de relaciones y percepciones anteriores, adquieren cada vez ms importancia para la persona, ya que sta puede distinguir relaciones entre encarnaciones anteriores y su existencia actual. Sin embargo, para adquirir una apertura as de la consciencia del alma, la persona respectiva tiene que haber seguido el sendero de la toma de consciencia mental y espiritual y haber alcanzado un nivel de desarrollo en el que la consciencia despierte y se abra.

Recuerdos de vidas anteriores

P: Por qu algunas personas evidentemente se acuerdan con ms facilidad que otras de vidas anteriores? R: Nosotros hablamos de evolucin mental-espiritual. Mientras ms lejos avanza el alma en el camino espiritual, ms sensible se hace el inconsciente para pensamientos que tienen que ver con encarnaciones anteriores. Bajo tales circunstancias de vida, los recuerdos llegan a ser cada vez ms importantes. La capacidad directa de reconocimiento del individuo se concentra en aquellas vidas anteriores que ya se han confrontado con los problemas especficos de la existencia actual. Pero un despertar as solamente se lleva a cabo, si el alma ya ha tomado el camino espiritual y desea y acepta en forma voluntaria una ampliacin de sus conocimientos dentro de esa rea. P: Esos recuerdos de vidas anteriores estn almacenados en el cerebro humano? R: Con respecto a vidas anteriores, aqu hablamos del alma. sta no existe dentro de la naturaleza fsica del ser humano, sino dentro de los centros mental-espirituales de energa del ser humano, la sede de su potencia espiritual. En esto hay que mencionar especialmente la epfisis y el plexo solar, que tienen mucho que ver con la apertura de la consciencia. Pero esa apertura se lleva a cabo dentro del alma. El aspecto fsico, en cambio, hace de catalizador, que relaciona esas experiencias con los recuerdos que estn localizados en la consciencia del alma.

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P: Significa eso entonces, en otras palabras, que el ser humano utiliza sus centros psquicos de energa para la ampliacin de su consciencia y con ayuda de esos centros encuentra el acceso a los recuerdos de vidas anteriores? R: S. P: Eso no tiene nada que ver con el cerebro? R: Correcto. P: En sesiones anteriores usted ha mencionado que nosotros recibimos informaciones sobre las circunstancias de lo ms ntimo de nuestro ser, sobre todo al dormir y no tanto mientras soamos. Cmo puede el cerebro humano transformar esas informaciones, esos conocimientos transmitidos telepticamente, en conocimiento y sabidura? R: Tambin aqu tenemos que alejarnos de la idea de que el cerebro es el nico y exclusivo medio de comunicacin. Cuando nos dedicamos a las circunstancias de lo ms ntimo de nuestro ser, la realidad mentalespiritual, es decir, nuestra propia realidad, cuyos contenidos queremos conocer para desarrollarnos y crecer, entonces eso significa que tenemos que hacer uso de los centros mental-espirituales de energa que hay en nosotros. Nosotros obtenemos conocimientos de esa realidad interior cuando dormimos. Esos conocimientos pasan de largo alrededor del cerebro y dejan - mediante los centros de energa que estn en el cuerpo espiritual del ser humano - sus huellas en la consciencia, que est establecida dentro de la estructura fsica del cerebro. Pero en este caso no es el cerebro el que acta como catalizador, sino las chakras. P: Gracias Yan Su Lu. Esa sesin me record una conversacin que tuve hace muchos aos con mi mentor, el Profesor Schmaltz. En esa ocasin l expres la opinin de que el sistema de chakras de las enseanzas tntricas de yoga de la India contiene un conocimiento fisiolgico, que resultara ser importante para la futura investigacin mdica referente a los diferentes planos de consciencia.

Talento, predisposicin y genio

P: Cmo se pueden explicar los talentos? Los talentos con los que al parecer se nace, provienen de existencias anteriores? Tomemos como ejemplo a un genio como Mozart, que ya a la edad de cinco aos era un gran msico. Se puede decir que una virtuosidad de ese tipo ya ha sido adquirida en parte en vidas anteriores? R: S naturalmente. En un caso as, con toda seguridad. En este caso se trata de un alma que durante numerosas encarnaciones se ha dedicado al perfeccionamiento de sus capacidades en el campo de la msica. Sin embargo, ese es solamente un campo, uno de los muchos aspectos de la creatividad de un alma. En tales casos se utiliza la palabra genio; sin embargo, en este caso no se trata de un genio, sino solamente de una persona que ha perfeccionado sus conocimientos en un rea. El talento para la creatividad es una cualidad mental-espiritual. Queda al criterio del alma desarrollar su creatividad y sus talentos creadores, y depende de ella perfeccionar su capacidad en una o ms reas, en el transcurso de las diferentes encarnaciones. Alguna vez todos nosotros nos perfeccionamos en una u otra rea. Sin embargo, el perfeccionamiento de nuestros talentos creadores no solamente se lleva a cabo en la Tierra, sino tambin en otros planetas con niveles de vibracin similares.

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Es decir, cuando un alma no desarrolla todos sus talentos creativos en este lado, entonces los recupera despus en otras zonas, en otras esferas de vida ms all de nuestra existencia terrenal.

Angeles de la guarda
P: Qu son ngeles de la guarda? Existen? R: La expresin ngel de la guarda es un concepto vago, aunque positivo. S, existen. Se trata de seres instructores y consejeros de formas de energa que rodean a cada persona y que se dedican a sta por diferentes motivos. Algunos de esos seres espirituales dirigen el desarrollo espiritual y la capacidad de tomar conocimiento de la persona, otros advierten sobre peligros y crisis. Salvan personas del peligro, pero solamente cuando esa es la voluntad del Padre. Otros se encargan de las posibilidades materiales que la persona, dentro de los marcos de su existencia, puede obtener. Pero no olvide jams, que cada uno de esos instructores dentro de sus propias estructuras ya ha alcanzado el nivel de un ser espiritual. Expresado de otro modo, eso significa que l ya ha pasado por ms procesos de aprendizaje que la persona que acompaa. Con seguridad esos instructores son tambin en cierto modo protectores, pero no intervienen en los sucesos como est implcito en la expresin ngel de la guarda. Eso sera lo mismo que una intervencin en el libre albedro de la persona. Esos seres estn a disposicin como instructores, consejeros y guas, cuando se los llama ya sea con ayuda de la meditacin o por medio de la oracin. Esa es su tarea especfica. La palabra ngel es una designacin para esos instructores, que fue introducida hace siglos por los cristianos, para recalcar ms la espiritualidad de esos seres. Sin embargo, esa designacin no corresponde del todo a los hechos, ya que los instructores espirituales de las personas no tienen de ningn modo esas llamadas alas que los capacitan para volar. Ellos son su propio espritu individual, y el modo en que ellos mismos se consideran y experimentan, depende totalmente de ellos - pero eso ocurre siempre en el plano etreo. P: Tiene cada persona un instructor, como Charles lo tiene a usted, Yan Su Lu? R: S. En todas partes en todo el universo, las cosas animadas estn acompaadas de instructores, porque sepa que el Padre, en su consciencia universal, ha puesto instructores a disposicin de cada ser viviente, para que lo guen y lo acompaen. Esos son los instructores. En la religin cristiana se los designa como ngeles. Estamos a disposicin de todos ustedes, para guiarlos en sus momentos de necesidad, en los momentos de meditacin y cuando rezan. Nosotros somos aquellos que estamos en todo momento para ayudarle con todos nuestras capacidades - naturalmente slo si con eso no intervenimos en su libre albedro o en su karma.

Acerca de morir
Elisabeth Kbler-Ross, que se ha dedicado muy intensamente a este tema, les explica la muerte a los nios de la siguiente manera: La muerte es sacarse el cuerpo fsico, parecido a una mariposa que sale del estado de crislida. Lo nico que se pierde con la muerte es algo que no se necesita ms: el cuerpo fsico. Personas que han logrado una consciencia ampliada, consideran el fallecimiento como una transicin a una nueva fase del desarrollo. De ese modo, Paramahansa Yogananda describe la muerte como el traspaso del alma del cuerpo fsico al cuerpo astral.
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Sathya Sai Baba comenta: La muerte es un estado que es muy similar a dormir. El ser humano deja su cuerpo a un lado, como un traje viejo y gastado. Solamente el cuerpo es perecedero. Como el espritu no tiene forma fsica, no muere con el cuerpo, y la actividad de pensar tambin persiste despus de la muerte corporal. En mi consulta mdica he visto muchas veces que una persona sana evita una discusin sobre la muerte. Est mucho ms dispuesta a hablar sobre sexo. Ese es un particular cambio que se ha llevado a cabo durante los ltimos siglos. Antes la sexualidad era un rea prohibida, mientras que la muerte pareca soportable. Entretanto la muerte es tab, y cada cual tiene algo que decir sobre sexo. Naturalmente las dos reas estn unidas inevitablemente a nuestra existencia, y lleva a grandes perjuicios querer escapar de lo inevitable muy especialmente si se tiene presente el enorme miedo que la persona trmino medio le tiene a la muerte. Esos pensamientos me incitaron a hacerle preguntas a Yan Su Lu sobre el fallecimiento y la muerte: P: Nos puede explicar la experiencia de la muerte? R: En su comunidad incluso en todo su mundo, tal como se presenta por el momento la palabra muerte lleva consigo un tono muy negativo. Pero solamente por medio de la muerte el alma es liberada de su misin en este lado, para poder seguir desarrollndose en otra misin, para crecer y aprender. Mucho ms positivo sera considerar la muerte como un traspaso de la dimensin fsica a la etrea. P: Existe una diferencia en la experiencia de la muerte de una persona todava muy joven y la de una persona que ha vivido una vida larga y realizada? R: La cantidad de aos que uno ha pasado en este lado no tiene ningn tipo de influencia sobre el destino del alma, cuando sta abandona el cuerpo. Si una persona joven, en los pocos aos de su existencia terrenal, ha adquirido conocimiento mental y espiritual, entonces su transicin ser sencilla, porque ya sabe lo que se le acerca, y esperar con impaciencia la ayuda de sus instructores y de las almas cercanas a ella. Confusin tendrn que esperar aquellas personas, aquellas almas, que durante su existencia terrenal no sintieron ningn tipo de deseo de conexin con el Padre y que se han aferrado a rgidos dogmas religiosos tradicionales. Los muchos diferentes instructores religiosos del mundo de ustedes, todos los cuales predican un camino diferente para la obtencin de la bienaventuranza y para evitar la condenacin eterna, y tienen sus propias ideas sobre la vida despus de la muerte, confunden al alma durante la fase de transicin. Sin embargo, nosotros estamos preparados para eso, y sabemos qu es lo mejor para el alma en esa situacin. P: Es ms fcil la transicin para una persona religiosa que para una que no cree? R: Es esencialmente ms fcil, si la persona respectiva cree de algn modo en la continuidad de la existencia del alma. Las personas que no han desarrollado ningn tipo de tendencia espiritual, durante la fase de transicin no solamente estn confundidas, sino que tambin desarrollan miedos hacia los instructores, que por fin solamente quieren ayudarlas. P: Nuestro fallecimiento se realiza en fases, o es un proceso repentino, abrupto? R: En el caso de una vejez natural, el proceso de fallecimiento se lleva a cabo en fases. Se hacen preparativos. Con los llamados accidentes, sin embargo - y digo muy conscientemente llamados accidentes -, la despedida de la existencia fsica es naturalmente para el alma un suceso traumtico, aunque ella misma se ha llevado a esa situacin. Pero si el alma no lleva en s esa necesidad de un fin traumtico de la existencia de este lado, puede experimentar la transicin de manera ms tranquila. P: Cmo podemos superar el miedo a la muerte? R: Dedicndose a las ideas y a los pensamientos filosficos acerca de la reencarnacin. Por medio de la conclusin en s, de que no existe la muerte solamente una fase de transicin
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desde la existencia fsica a otra -, llegamos a tener en claro de que nuestros miedos son infundados. P: Hacia dnde van los muertos? Viaja el alma, en todos los casos, por el llamado mundo astral, despus que ha abandonado el cuerpo? R: Yo no establecera eso con esa designacin. Perseveraremos en que el alma que abandona el cuerpo es rodeada de inmediato por sus instructores y que se hace todo lo posible para que ella se sienta bien. Ella tiene la libertad, mientras lo desee, para permanecer ligada a la Tierra o para ir con sus instructores con la certeza de que la esperan grandes cosas. Pero esa es su propia decisin, a la que no es obligada, porque sabemos muy bien que muchas almas experimentan el momento de la transicin en un estado de miedo, de desesperacin y de extrema confusin. Por eso, esas almas tienen a su disposicin todo el tiempo que necesitan. Es su propia decisin. P: En sesiones anteriores ya le hemos preguntado dnde permanecen las almas desconcertadas despus de la transicin. Usted mencion que son sometidas a un tratamiento en un lugar que es comparable con nuestros hospitales. Nos puede decir algo ms al respecto? R: Por razones de claridad y sencillez, seguiremos designando esos lugares como hospitales. Las almas cansadas y desconcertadas permanecen en efecto all por un tiempo; dependiendo de lo rpido que aceptan su nueva situacin, o bien el trmino de su antigua situacin. En esos hospitales los instructores tambin permanecen con las almas. Muchas veces almas de personas cercanas con la condicin de que stas ya hayan alcanzado un nivel de desarrollo en que puedan comprender el efecto de las leyes - son llevadas cerca de las almas desconcertadas, para aliviarles su despertar y facilitarles la transicin desde la confusin a la realidad. Aparte de las almas queridas, tambin estn siempre presentes los instructores del alma respectiva. El alma comienza a aceptar en pasos pequeos su entorno y la necesidad de su situacin. sta est colocada en vibraciones de amor, porque ese lugar es un lugar de amor y de comprensin. El alma puede estar desconcertada por un tiempo, pero tarde o temprano se entrega a la enorme cantidad de amor que se le da. Cuando la confusin llega a su trmino, el alma tiene por delante un proceso esencial: Tiene que establecerse en su nuevo entorno, tiene que orientarse como lo que es y como lo que era. El alma tiene que estar en condiciones de comprender su pasado, y poco a poco le ser posible, con la ayuda de su instructor, reconocer las fallas que fueron cometidas en su existencia anterior. Pero no solamente se trabaja en las fallas y en los errores, sino tambin en las metas positivas que se lograron. El alma es dejada libre en forma permanente para ir o venir a voluntad; pero una vez que ha comprendido las razones de su nuevo tipo de existencia, decide quedarse. Solamente por medio del contacto inmediato con sus instructores, las almas pueden comprenderse a s mismas - y comprender qu es necesario para su desarrollo continuo.

Comunicacin con el Ms All

P: Puede un alma tomar contacto desde el Ms All con una persona querida, para hacerle llegar un mensaje o una advertencia? Y si es as, cmo ocurrira eso? R: Eso ocurrira mediante la forma de energa de la telepata. El contacto se lleva a cabo en estado de sueo; tal vez tambin estando la persona despierta, si las energas que enva el alma que est en el mundo etreo guan los pensamientos de la persona hacia una concentracin profunda. Al respecto deseo agregar, que de ningn modo es fcil entrar en contacto con personas que no creen en una vida despus de la muerte. En un caso as son necesarios
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esfuerzos concentrados para producir un contacto. Sin embargo, aunque no exista la creencia en una continuacin de la existencia, se puede producir la conexin. Es suficiente si solamente una pequea fraccin de la energa utilizada fluye en la consciencia de la persona contactada, para implantar pensamientos all. La ocasin ms favorable para eso es mientras la persona duerme. P: Puede un alma prestarle sus energas desde el Ms All a una persona querida, si sta cree en una vida despus de la muerte y necesita ayuda? R: Un alma separada de la existencia puede perfectamente ayudar a una persona querida en este plano. Sin embargo, si esa alma quiere seguirse desarrollando ella misma y utilizar los esfuerzos que se han hecho por ella especialmente con respecto al reavivamiento de la consciencia de su alma, lo cual es condicin previa para la comprensin de su existencia terrenal -, tiene que continuar su propio proceso de aprendizaje en el plano etreo. Pero si el alma no se decide por ese camino, sino por una orientacin hacia lo terrenal, para ayudar a una persona querida, esa es por completo su propia decisin, que es aceptada. No obstante, el alma de un fallecido jams asume el papel de instructor, ya que cada persona ya tiene los instructores que le han sido asignados, que saben exactamente cul es el mejor camino para la persona respectiva. La tarea que un alma puede asumir en la vida de una persona querida es entregar consuelo y aliento, envindole impulsos de pensamientos, vibraciones y energas de su potencial de amor. Pero no se lleva a cabo un desplazamiento del instructor espiritual o un recorte de su rea de tareas. P: Obstaculiza un contacto demasiado largo con una persona querida el propio desarrollo del alma en el mundo etreo? Debera sta renunciar a un contacto as? R: Siempre es mejor no adherirse demasiado a los fallecidos, o al revs, a los que quedan con vida. Tenemos que tener en claro que una disolucin de contacto es beneficiosa para el desarrollo de ambos. Soltar a una persona querida no solamente es muy doloroso para el mortal normal - tampoco es fcil para el alma en su existencia etrea. Pero una permanencia, una detencin del alma cerca de una persona querida, no perjudica en ningn caso su desarrollo. Muchas almas sienten el deseo de cuidar de las personas queridas que han dejado, hasta que estn seguras de que todo est bien, y hasta que puedan aceptar que lo que ha ocurrido era necesario, y estn seguras de que han elegido el momento adecuado para una transicin al mundo etreo. La mayora de las almas se siguen orientando por un cierto tiempo hacia lo terrenal, antes de que se dediquen por completo a su propio desarrollo. P: Cuando nos encontramos en la fase inicial de nuestra existencia como almas en el plano etreo, pero todava nos dedicamos a menudo a la existencia terrenal, nos desplazamos en esos casos en el bien conocido entorno de nuestro pasado fsico? R: La consciencia del alma al principio sigue siendo la misma que antes de la transicin. Percibe lo que quiere ver. Se puede percibir, por ejemplo, como parte de un mundo de belleza absoluta de acuerdo a lo que considera hermoso dentro de su existencia espiritual. Es un plano de existencia de armona y de paz en el que el alma existe durante ese tiempo. Sin embargo, en la misma medida en que comprenda que en su desarrollo se le fijan tareas y metas, retroceder ese estado de consciencia, hasta que caiga por completo en el olvido. Pero el alma efectivamente permanece por un tiempo dentro de su consciencia terrenal. Yo hablo aqu, sin embargo, de un alma que haba alcanzado un estado avanzado de consciencia antes de la transicin. P: Nos encontramos, cuando morimos, con las almas de aquellas personas que alguna vez hemos querido?
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R: Muchas veces nos esperan parientes cuando abandonamos el cuerpo por cierto no es la norma, pero ocurre. Eso naturalmente es solamente posible, si esas almas todava no se estn preparando para una nueva encarnacin. Es ms probable encontrarse con amigos de la misma edad, que por ejemplo, con el padre y la madre, que posiblemente ya se encuentran en su viaje hacia una nueva encarnacin naturalmente, siempre que no se hayan decidido contra una encarnacin. Esa es solamente su decisin, y con seguridad habran estado presentes en un caso as, para esperar a sus parientes.

Suicidio
P: Se justifica en algn caso ponerle fin a su propia vida? Yo pienso, por ejemplo, en seguidores del budismo, que mueren la muerte de fuego voluntaria, para protestar contra situaciones insoportables; personas que por medio de su muerte por sacrificio tratan de ayudar a otros. Eso es en s un acto de amor R: Un acto de amor - pero un acto de amor con el que se comete abuso. En la consciencia de una persona as puede formarse la idea de que por medio de su actitud en una accin dramtica, ha proclamado al mundo su conviccin - con la esperanza de que con eso podra hacer cambiar algo. Pero debemos agregar que eso no ayuda a nadie. La mayora de las veces se ocultan otros motivos detrs del suicidio, que hay que considerar como negacin total y como un grave mal uso del libre albedro de los seres humanos. Un alma, que por los motivos que usted describe pone fin a su existencia fsica, no tendra, por cierto, los mismos problemas serios para arreglrselas con el Ms All, que un suicida trmino medio, pero tambin ella tendra que aprender que de ese modo no termina con su karma. Tiene que comprender que tiene que cumplir su misin hasta el final, porque el dolor que nace con la vida, contiene para cada persona un sentido. Es oportunidad y leccin al mismo tiempo, que tienen que aprenderse y realizarse. P: Ahora me refiero a las personas que cometen suicidio por los motivos habituales por incapacidad para arreglrselas con la realidad, por desilusin o similares. Se aleja el alma, por medio de un acto as, de sus instructores, sus guas y de lo divino? Se pierde en un camino equivocado? Tiene que vivir en confusin, antes de volver a encontrarse? R: Una interrupcin de la relacin por parte del instructor no existe. Si una persona se lleva a una situacin en la que ya no puede arreglrselas con la realidad y por eso comete suicidio, su alma habitualmente entra al mundo etreo llena de miedo y desconfianza. Sin embargo, el instructor est siempre presente, para ayudar al alma. Si se llega a una ruptura de la relacin, eso parte siempre del alma - pero nunca es una separacin total. Las almas que entran en el Ms All con una consciencia marcada por el miedo y la desconfianza, ejercen atraccin sobre almas del mismo tipo. Un alma como esa permanecer por largo tiempo orientada hacia lo terrenal. Entrar en contacto exclusivamente con almas anlogas y vivir en un mundo de soledad y miedo que ella misma provoca. El instructor est siempre presente; habla con ella, la escucha y la ayuda dentro de lo posible, para hacerle entender al alma dnde est, qu es y cul es el propsito de su desarrollo. Poco a poco madura en esas almas la comprensin, se abren y entran en comunicacin con su instructor. Cuando se ha alcanzado ese punto, el instructor est en condiciones de darles el apoyo adecuado. Por parte del instructor existe una permanente disposicin para el contacto. P: Tarda mucho hasta que un alma as se pueda reencarnar nuevamente en un cuerpo fsico?

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R: Oh, s. Pero en comparacin con las miles y miles de almas que entran al Ms All, esas almas agobiadas por el suicidio son una pequea minora. Nadie puede predecir cunto tardar hasta que un alma as comprenda y tome contacto con su instructor.

Infierno y condenacin
P: Existe un infierno, un lugar de condenacin? R: S, existe. Y por cierto en el sentido en que describe un estado de existencia extremadamente negativo. Ese llamado infierno existe en los dos planos de existencia en el etreo y en el fsico. En el estado de encarnacin fsica, la humanidad, por medio de su propia consciencia negativa, se agobia de tal manera con problemas, que la vida le parece un infierno. Pero ese infierno es creado por los seres humanos y existe solamente porque las personas, en su estupidez, no perciben la conduccin espiritual que se les ofrece, y prefieren una vida negativa, orientada hacia puntos de vista materiales. En ese sentido, el ser humano crea su propio infierno. En el mundo de lo incorpreo existe un sector en el que viven aquellas almas que han vivido una vida de total perversin y violencia, fuera de todas las leyes morales, y que rechazan la conduccin de sus instructores. Ellas buscan almas similares, almas que sean exactamente como ellas. Estas no son muy difciles de encontrar, ya que en el transcurso de los siglos se han juntado muchas almas de ese tipo, que han traspasado al plano etreo de existencia, la problemtica negativa que exista en el plano fsico de existencia. Esas almas viven en un sector que es exactamente lo contrario a como se describe el infierno habitualmente: All no hay ningn fuego infernal y ningn calor insoportable, reina ms bien un fro y una humedad inimaginables. Esas almas sufren innecesariamente, pero su consciencia est ya tan envuelta en lo negativo, que ya no se pueden comprender a s mismas de otro modo, que en el estado al que ellas mismas se han llevado. En su estupidez, ellas se han prescrito totalmente ese sector, porque all encuentran consuelo en aquellas almas que actan y piensan como ellas. Esa es realmente una situacin bastante trgica, y nos pone tristes tener que ver eso, pero afortunadamente, tarde o temprano, tambin esas almas una despus de la otra aceptan la ayuda de sus instructores y hermanos, que permanentemente esperan cerca de ellas, las influencian y les piden que vayan con ellos. P: Nos puede decir que ha ocurrido con el alma de Adolf Hitler? (Normalmente Yan Su Lu nunca se compromete con preguntas que tienen que ver con destinos individuales, pero contest esta pregunta sin vacilar). R: Su alma no se ha reencarnado hasta ahora. Vive en una existencia que ella misma se ha provocado intencionalmente - en un estado de confusin y sufrimiento en un inmenso campo energtico de energas desconcertantes. Esas energas abarcan un rea que l mismo se ha creado y que es extremadamente incmodo y desagradable Cuando digo que es un estado extremadamente desagradable, debo agregar que las palabras no pueden describir verdaderamente la magnitud de lo desagradable. Es una gran desgracia que haya almas que ellas mismas se llevan a una situacin as, pero su ego es tan atroz, que simplemente no son capaces de darse cuenta del tamao de su error. Pero aunque reconozcan que necesitan ayuda, la magnitud de su karma, de la experiencia fsica a superar, es tan grande, que muchos de ellos aplazan una decisin por mucho tiempo, porque saben que les toca regresar a este lado con capacidades fsicas extremadamente limitadas. Sus almas tienen que sufrir humillaciones y malos tratos extremos - no solamente en una vida, sino en muchas. Y por eso la decisin de deshacer lo que se ha hecho, es tremendamente difcil. Y sin
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embargo, una decisin as es inevitable, como cada una de esas almas tarde o temprano comprende. Como ya haba dicho, esas almas estn muy profundamente involucradas en lo negativo, y a veces tarda siglos hasta que estn en condiciones de liberarse de esos errores. P: Significa eso que alguien como Hitler tiene que morir asesinado seis millones de veces? R: No. Por cierto experimentar en carne propia las crueldades que les ha aplicado a otros - pero no seis millones de veces P: Existe la posibilidad de que l se reencarne como animal y no como ser humano? R: Eso no es posible, porque la consciencia humana slo se puede reencarnar en un cuerpo humano. P: Terminan todos los que cometen asesinatos u otros delitos violentos, en ese lugar de condenacin? R: Las almas que existen en ese lugar, han hecho uso al mximo de sus energas negativas en ms de solamente una encarnacin. Slo se llevan a esa situacin, si en varias encarnaciones han cometido algo ms grave que, por ejemplo, un asesinato. Porque un alma que ha cargado sobre su conciencia la transicin negativa (asesinato) de una persona, por lo regular no est demasiado empeada por seguir el mismo camino en el Ms All. Conoce las dolorosas consecuencias de su acto, y se orientar por un tiempo hacia este lado, llena de miedo y confusin, pero no en esa enorme magnitud, como lo experimenta el alma de Adolf Hitler. P: Existe algo as como fracaso, o todo es solamente un proceso de aprendizaje? R: Fracaso es una palabra que han inventado los seres humanos, para escaparse de decisiones necesarias. Fracaso es, segn el contenido espiritual, una palabra negativa. Los procesos de aprendizaje son positivos. Nosotros no podemos aceptar una palabra como fracaso.

Decisin por una nueva encarnacin

P: Se compone el Yo de la suma de las existencias anteriores? O, preguntado de otra manera: Son las existencias anteriores una parte del Yo actual? R: El alma lleva consigo en cada encarnacin las experiencias de existencias anteriores. Como un alma que todava no est muy desarrollada, tiene que tener muchas, muchsimas experiencias, solamente lo puede hacer poco a poco. Tiene entonces que tomar una decisin, antes de entrar en una reencarnacin, y elegir aquella existencia que la ponga en condiciones de superar uno o varios problemas especficos de su pasado. Pero lamentablemente el alma no aprende en cada encarnacin cosas decisivas para eso; muchas veces deja sin aprovechar ocasiones favorables y posibilidades de experiencia, que se presentan para lograr su propsito - la pretendida estructura de conducta y superar el problema existente. Puede tardar varias encarnaciones, antes de que eso se logre. Por eso dejaremos muy decididamente en claro, que slo muy pocas almas logran superar los problemas de su pasado durante un solo lapso de vida. El alma pondr entonces una y otra vez en escena las circunstancias que probablemente haban existido en encarnaciones anteriores en la existencia actual y en encarnaciones posteriores -, hasta que haya aprendido su leccin y haya conseguido dominar la problemtica. P: De dnde sabe un alma que se reencarna, cules padres debe elegir y en cul cuerpo debe encarnarse? R: Mucho antes de que se lleve a cabo el acto de la encarnacin, el alma pasa con ayuda de sus hermanos e instructores - por una especie de entrenamiento de las reas en las que tiene que llevar a cabo los procesos de aprendizaje ms esenciales en la encarnacin que tiene por delante. Pero la decisin depende solamente del alma.
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Nadie le prescribe encarnarse o cules padres tiene que elegir. El alma hace eso voluntariamente y por iniciativa propia. Sin embargo, para eso puede recurrir a la sabidura de sus instructores. Ellos le indican los padres ideales, el entorno social, la raza, etc. de su futura existencia. El alma est consciente del sufrimiento que se le avecina en esa existencia, porque cada problemtica que hay que superar, contiene una cierta cantidad de sufrimiento. El alma acepta ese hecho, porque sabe que esa es la nica posibilidad de superar los problemas de su pasado. Por eso decide de buena voluntad seguir esos patrones de conducta y estructuras de existencia. Esas estructuras, que determinan las relaciones con los padres, amigos y otras personas queridas, se le exponen al alma. Ella sabe, por lo tanto, lo que le espera, y va de buena gana. P: Cmo se origina la atraccin, la afinidad entre los padres y el alma recin nacida? Qu tipo de fuerza junta a esas almas? R: Cada alma que se encarna lleva consigo a su nueva existencia una determinada estructura. Si se encuentran dos almas - una masculina y una femenina -, y deciden tener un hijo, eso no es casualidad. Porque todava antes de que esas dos almas entraran en su existencia actual, ya era asunto decidido que se encontraran, para cumplir sus estructuras de existencia predeterminadas y engendrar un hijo. El alma, que se prepara para una nueva encarnacin, comprende esa estructura y la acepta tal como acepta sus propias estructuras de existencia -, y est dispuesta a compartir esas circunstancias de vida. En todo caso tenemos que ver entonces con estructuras con estructuras que cada una de las almas participantes ha aceptado de buena gana.

Predestinacin y libre albedro

P: Est todo predeterminado en la vida? R: En cierto sentido, s. Y por cierto, en el sentido en que el alma antes de que se encarne en una existencia fsica ya ha hecho su eleccin de cules experiencias, cules procesos de aprendizaje tiene que llevar a cabo en esa existencia que tiene por delante. Esos procesos de aprendizaje sirven para la evolucin del alma, para el procesamiento de experiencias anteriores - de tipo positivo o negativo como tambin para la integracin y el procesamiento del karma. La predestinacin existe en el plano mental-espiritual. En cuanto el alma se ha hecho cargo del cuerpo, y la nueva persona ha nacido, la consciencia del individuo asume ms y ms la responsabilidad y conduce a la persona a las experiencias que se aproximan. Las interconexiones y las fusiones que ocurren entre la consciencia y el ego, pueden tener consecuencias problemticas; sobre todo si tiene lugar una sobrevaluacin de la consciencia del ego a costa de la realizacin de las metas espirituales del alma. Una constelacin de ese tipo se puede convertir en un obstculo insuperable, ante el cual el alma reacciona con la transicin desde el plano fsico de existencia al plano espiritual. La razn para eso hay que buscarla en la circunstancia de que el alma, en un caso as, no ve ninguna posibilidad ms de cumplir la misin por la cual se encarn en realidad. Existen solamente dos razones para la muerte como ltimo punto de la existencia fsica de la persona: la realizacin exitosa del proceso de aprendizaje, es decir, el cumplimiento de la misin, o lo irrealizable de esa misin terrenal. P: En qu medida est predeterminada nuestra vida? Es decir, hasta qu punto podemos influir sobre las situaciones con nuestro libre albedro?
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R: El destino est ligado al alma, como ya dije a la existencia espiritual. La consciencia, el libre albedro, tiene la eleccin de aceptar o rechazar la orientacin del desarrollo a la que aspira el alma. Una vez que el alma ha tomado el camino del desarrollo mental y espiritual, las personas estn, en la mayora de los casos, en condiciones de superar su consciencia fsica, la consciencia de su ego, y seguir las estructuras de conducta, orientadas espiritualmente, de su plan de evolucin. Pero los seres humanos, durante su existencia fsica, no estn necesariamente nica y exclusivamente empeados en su desarrollo espiritual, se confrontan tambin con otras experiencias: por ejemplo, con el descubrimiento y la ampliacin de sus capacidades mentales. Igualmente, durante muchas de esas experiencias de vida en este lado, tiene que ser profundizada la capacidad corporal de tener experiencias y de tomar consciencia. Una y otra vez se puede observar cmo, en tales casos, el libre albedro influencia el desarrollo. Pero el alma aprende de tales experiencias durante su reencarnacin y finalmente seguir las estructuras de conducta ms orientadas espiritualmente de su plan de evolucin. P: Cmo podemos darnos cuenta, si una decisin tomada por nosotros resulta de una determinacin krmica o es atribuible a nuestro libre albedro? R: Depende en gran parte de las experiencias que usted haya tenido, qu motivos influencian su decisin. Aquellos que saben valorar la utilidad y las ventajas de la meditacin o de una conversacin con el Padre o con sus instructores, se darn cuenta en forma totalmente intuitiva, si la decisin que toman tiene que ver con su pasado o con su presente. En la meditacin se puede encontrar la respuesta. P: Explique, por favor, la diferencia entre fatalismo y la aceptacin de circunstancias. Cmo podemos saber, si hemos alcanzado un cierto grado de sabidura o si solamente tenemos una actitud fatalista hacia la vida? R: Aquellos que viven su vida con una actitud fatalista, solamente tendrn una cantidad muy limitada de experiencias espirituales. Personas con esa posicin fundamental, se bloquean ellas mismas el acceso a las fuentes de energa mentales y espirituales, que prometen una ampliacin de su consciencia y de su actitud de vida. Pero aquellas personas que aceptan y aprueban los sucesos y el contenido de su vida e incluso piden ms -, con certeza ya han tomado el camino del desarrollo espiritual, porque comprenden que no existen limitaciones y restricciones y que solamente son ellas las que tienen la responsabilidad por su estilo de vida.

Vidas entre las vidas

P: Hay un lapso mnimo de tiempo que necesita un alma para comprender cules experiencias tiene que tener en una nueva encarnacin? R: No hay ningn plazo de tiempo establecido. El lapso de tiempo promedio entre dos encarnaciones abarca ms o menos de 30 a 100 aos. P: Se dice que son posibles varios millones de reencarnaciones. Es cierto? R: Yo no dira necesariamente millones. Eso es verdad, por cierto, pero no en este planeta. Millones de reencarnaciones en otra forma de existencia s, pero no en este planeta. Algunos miles tal vez. P: Usted habla de otras formas de existencia. Se refiere a formas de existencia en otros planetas? R: S. P: Nos puede explicar ms sobre eso? Existen muchos mundos donde se puede volver a nacer?

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R: Existen todas las formas de vida. Slo que no necesariamente del mismo tipo que como usted experimenta su existencia fsica, mental y espiritual. Hay formas espirituales de existencia y hay formas fsicas de existencia. P: Nos puede describir el Ms All? R: Entiendo a qu se refiere. Siguiendo un plan determinado de evolucin, existen tambin en otros sistemas solares formas mentales de vida. Pero esas solamente son algunas de muchas formas de existencia que el Padre infinito e inconmensurable hizo realidad. Esas formas de existencia aprenden y se desarrollan de acuerdo con las vibraciones de su propio proceso de maduracin y finalmente pasan a otra forma de existencia y manifestacin. Cada planeta tiene sus propias formas de existencia. Pero eso no significa que usted tenga que continuar la experiencia de otras posibilidades de existencia, de otras formas de existencia, necesariamente dentro de su propio sistema solar. Eso no es as. Existen muchos sistemas solares que tienen frecuencias de vibracin similares a la de la Tierra. Sus almas pueden dirigirse perfectamente a otros sistemas solares y experimentar otras formas de existencia; y en la mayora de los casos ocurre efectivamente que esos otros aspectos de sus almas existen all y experimentan formas de existencia y de energa, cuyos niveles de vibracin tienen una gran similitud con las condiciones que ustedes experimentan aqu. P: Vive el alma de la energa solar? De qu energa existe el alma? R: No debe olvidar que en tales planos de existencia las funciones fsicas carecen de importancia. En ese sentido tenemos entonces que diferenciar el alma del cuerpo. Naturalmente a usted le son conocidas las funciones corporales vitales, pero parece olvidar que el alma ya no depende de ninguna de esas funciones. Yo hablo de la necesidad de consumir alimentos y lquidos. Esas cosas ya no desempean ningn papel en esos planos de existencia ni siquiera en la imaginacin. O, dicho de otra manera: El alma no se ocupa de la alimentacin. La corriente de energa que alcanza el alma, no se agota jams y dura eternamente. Est en la esencia de la energa que se la toma como presente. Simplemente est ah. Usted tampoco piensa en el aire que respira; tal como tampoco el alma en cuanto ha entrado en el mundo etreo piensa en alimento o energa. sta est all simplemente. P: Por qu vivimos? Por qu tenemos que nacer? Por qu no permanecemos desde el comienzo dentro del principio divino? Qu ha ocasionado la separacin? R: Su propia consciencia ha ocasionado la separacin. Porque hubo un tiempo en que todas las almas eran en este planeta, lo que usted designara como perfectas. En el transcurso de la evolucin esas almas se extraviaron en su totalidad, en la creencia que eran superiores al Padre. Su religin llama a eso pecado original de la humanidad. La persona consciente, el ego, asumi el predominio sobre el principio espiritual, y mientras ms influencia obtuvo ese tipo de vida, ms considerablemente fueron llevados a segundo plano los aspectos espirituales hasta que finalmente la consciencia, a travs de muchas, muchsimas evoluciones, tom y mantuvo el predominio. Se origin un profundo abismo entre la consciencia orientada espiritualmente y la consciencia fsica, orientada hacia el ego. El aspecto espiritual qued a mitad de camino, y en el transcurso de la evolucin humana se alcanz finalmente el punto en que lo espiritual era solamente un pequeo grano al lado del enorme rbol, extensamente ramificado, de la consciencia-ego. P: Cuando hayamos alcanzado las ltimas fases de nuestra liberacin como deseo llamarla nos consideraremos unificados con lo divino? Existe una mejor descripcin para eso? R: La nica meta de nuestra existencia en este planeta es la armona entre los tres aspectos del ser humano el espiritual, el mental y el fsico. Si la evolucin de un alma en este planeta ha alcanzado un nivel en que sta domina esos tres aspectos, entonces ya no existe para ella ninguna necesidad de volver a reencarnarse. Hablamos aqu de instructores. Pero para alcanzar
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ese nivel, son necesarias muchas encarnaciones en el sendero del desarrollo mental y espiritual. Sin embargo, depende de cada uno de ustedes mantener los mismos propsitos que sus grandes instructores espirituales. Porque todos ustedes disponen de la misma fuerza, pero solamente la encuentran en lo ms profundo de su ser. P: Es posible siquiera para nosotros comprender a Dios? Existe alguna posibilidad de describirlo; una idea que nos haga ms fcil concebirlo? R: Esa es una pregunta que cada uno debe contestarse a s mismo. Porque cada mente consciente interpreta al Padre infinito a su propia manera. Solamente por medio de buscar y preguntar permanentemente, usted obtiene una respuesta en un plano completamente personal. P: De qu modo podemos utilizar de la mejor manera el conocimiento que usted nos ha proporcionado? R: Hay tanto que decir, y podramos prolongar nuestra conversacin por muchas horas. El desarrollo y el crecimiento de sus posibilidades mentales y espirituales se promueven de la mejor manera, si todo lo que usted piensa y dice, y todo lo que usted emprende, ocurre bajo el signo del amor. Porque del amor crece la comprensin, la tolerancia y la sensibilidad. La necesidad de ayudar, el deseo de hacer todo lo que est a su alcance por sus semejantes sin esperar compensacin -, son impulsos importantes. Pero en cuanto comenzamos a aplaudirnos por nuestras buenas acciones, stas pierden lo bueno que tienen, porque el deseo de reconocimiento de nuestra conducta positiva, surge de nuestro ego. Y el ego es el pecado original de la humanidad y lo seguir siendo. Porque el Padre, que en su insondable sabidura nos ha dado nuestro libre albedro, saba, que el mal alzara su horrible cabeza sin embargo, eso es necesario, si el ser humano quiere comprender la diferencia entre el bien y el mal. Mientras ms nos purificamos de ese ego y tomamos el camino del desarrollo mental y espiritual para llegar a ser lo que l ha determinado que lleguemos a ser -, mayor es la importancia que la palabra amor obtiene en nuestra vida. Porque entonces vemos todo, con los ojos y con la consciencia del amor, y el impulso del ser humano, de discutir, de criticar, de combatir y de hacer guerras, desaparece; porque esas cosas no tienen lugar en el reino del amor. P: Gracias, Yan Su Lu.

Comentario final sobre la segunda parte

Quin es Yan Su Lu entonces? Es la parte de la consciencia total de Charles Roberts que est ms desarrollada espiritualmente; el sabio de dos millones de aos del que C. G. Jung supona que es una parte de cada ser humano? O es Yan Su Lu un ser autnomo? O es tal vez incluso el ngel de la guarda de nuestras esperanzas infantiles? Pero una cosa est fuera de duda para m: Yan Su Lu est capacitado para conocimientos de gran sabidura. El hecho de que l se presentara como espritu protector, puede ser para cada uno de nosotros una promesa consoladora aunque no cada uno pueda experimentar personalmente, como a m se me haba concedido, una encarnacin tan vvida e impresionante del conocimiento interior de siglos de toda la humanidad. Existe efectivamente en nosotros un anciano sabio o una gran madre, una entidad que nos espera cuando abandonamos esta vida, y que nos ensea a seleccionar lo esencial de nuestras experiencias terrenales? Una entidad que nos ayuda con comprensin y amor a integrar nuestras experiencias en la estructura de un Yo ms amplio? Entretanto creo que existe una entidad as. La filosofa oriental llama a ese aspecto superior, consciencia-Krishna o consciencia-Buda; en occidente se habla de la consciencia-Cristo. Nosotros pasamos toda nuestra vida en bsqueda de
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ese aspecto, pero la mayora de nosotros no est en absoluto consciente de eso. Nos resulta difcil percibir siquiera la ayuda y los consejos por parte de ese Yo superior o tambin solamente creer en su existencia. Pero con seguridad existe una conexin entre ese aspecto superior de nuestro ser y la instancia que comnmente llamamos conciencia, ya que sta est en condiciones de diferenciar instintivamente entre el bien y el mal. Pero qu debemos hacer si alcanzamos un punto en la toma de consciencia, en el que deseamos un contacto ms directo - por ejemplo, un intercambio, una relacin con nuestro Yan Su Lu completamente personal? Es suficiente si simplemente decimos: Deseo hablar con el sabio que hay en m, y luego nos recostamos y esperamos qu pensamientos se nos vienen a la mente? Mi consejo en este sentido es el siguiente: Si usted escucha una voz o ve una aparicin, ponga en duda su autenticidad! No tenga temor de seguir las cosas hasta su origen. Porque no debemos olvidar: Existen innumerables mscaras del propio ego! Y la mente humana cuando se encuentra en una fase pasiva, probablemente carente de crtica, o simplemente abierta para todo lo nuevo, puede ser un campo sensible y frtil para autoengaos. En alguna parte de nosotros puede existir el sabio eterno tal como el eterno bufn u otros aspectos de nosotros que reaccionan ante los sucesos que nos ocurren. La consciencia humana parece existir simultneamente en un sinnmero de planos probablemente en muchsimos ms planos que los que estamos en condiciones de percibir por el momento. Si la voz que usted escucha, promete cosas, predice el futuro o lo halaga, qu tan en serio debe usted tomarla? Escuche con exactitud y evale haciendo un anlisis! Son esas comunicaciones de naturaleza general y constructivas? Estn dirigidas evidentemente a usted en forma totalmente personal, o estn pensadas para una mejor comprensin del universo? Con cul de los innumerables Yoes ha tomado usted contacto? Y todava un consejo: Antes de que ponga en prctica las instrucciones de esa voz, asegrese de que su accin no le ocasione un sufrimiento a ningn ser viviente o tenga como propsito una expansin de su ego personal. Las corrientes que estn en las profundidades de nuestro subconsciente son poderosas, y tenemos que ser extremadamente cuidadosos cuando nos acercamos a ellas. Me he empeado en organizar mi experimento con Charles y Yan Su Lu lo ms cuidadosamente posible, para evitar el peligro de una invasin imprudente en las reas ocultas de la mente. Segn C. G. Jung, en cada uno de nosotros est presente en forma permanente ese aspecto del sabio como personificacin del principio espiritual. La pregunta es solamente, en qu forma se confronta nuestra consciencia con ste y de qu manera nos damos cuenta de su existencia. Tuve oportunidad de notar y observar las sutiles variantes de la persona de Yan Su Lu. Ocurri rara vez que l vacil o que sus palabras perdieran su acostumbrada profundidad y exactitud. Me preguntaba si esa prdida ocasional de profundidad, esa vacilacin, que casi daba la impresin de una tctica de aplazamiento, no tena su origen en la persona de Charles Roberts, que se desplazaba, en estado de trance, de un lado para otro entre los diferentes aspectos de su Yo, para encontrar una clara conexin con el ms altamente desarrollado y sabio de esos aspectos con Yan Su Lu. Cuando le pregunt a Yan Su Lu al respecto, l me explic que a veces tena que girar en torno a un pensamiento o a un planteamiento, antes de estar en condiciones de producir la conexin adecuada con la mente de Charles y con su vocabulario. Pero una vez que se haba encontrado ese contacto, la conexin entre Charles y su instructor, que exista en l, result ser muy estable y profunda; una circunstancia que para la mayora de nosotros y para nuestra relacin con el aspecto ms desarrollado de nuestra propia existencia, probablemente no exista. Mi intencin inicial haba sido ayudar a Charles a comprender y a aprender a controlar sus arrebatos, que lo hacan profundamente infeliz. Despus de la regresin irlandesa, comenz a
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bosquejarse un cambio en su estructura de conducta. Eso, sin embargo, no sera ninguna panacea, y Charles tuvo que seguir tomando sus decisiones, una de las cuales se refera a la pregunta, si deba divorciarse de su esposa Dorothee y casarse nuevamente. Pero el tiempo con Yan Su Lu pareci haberle posibilitado a Charles, en muchos sentidos, una nueva orientacin de su sistema de evaluacin. Su segundo matrimonio lleg al divorcio, y ahora est nuevamente casado con Dorothee muy feliz - y tiene una posicin muchsimo ms satisfactoria y de una responsabilidad mucho mayor, que demanda una cantidad considerable de tacto y sabidura. Yan Su Lu fue para m probablemente ms estimulante que para Charles, aunque no dudo que l est feliz de haber encontrado el acceso a una fuente de conocimiento mental y espiritual, para continuar el proceso de su autorrealizacin, que haba sido provocado por su encuentro con Yan Su Lu. Los instructores espirituales ms importantes del mundo nos han dado el consejo de buscar la esencia de Dios en nosotros mismos. Tambin Yan Su Lu repite ese consejo. Lo que hagamos con ste es completamente asunto nuestro. El filsofo y mstico hind, Paramahansa Yogananda, a quien venero mucho, escribi: De acuerdo con su esencia, las almas de todas las criaturas aspiran, por medio de recuerdos inconscientes, a su origen divino, a reencontrar ese origen. Si en el universo efectivamente se lleva a cabo un desarrollo mental-espiritual, con seguridad es con el propsito de una unidad y armona definitiva. Sin embargo, hasta ah vacilaremos y tomaremos caminos equivocados una y otra vez; y a veces damos la impresin de que hubiramos encontrado el camino de la sabidura. Pero la mayora de las veces no nos queda ms que la esperanza de no habernos extraviado por completo. No debemos perder de vista las cosas realmente importantes de la vida, y deberamos tomar en consideracin las palabras de los sabios de este mundo, que nos explican cmo podemos hacer un puente que nos comunique con nuestro origen verdadero. Quienquiera que sea Yan Su Lu, es una parte de esa bsqueda del ser humano de sabidura. Incluso una pequea chispa de esa sabidura es capaz de producir sanacin en nuestra mente y en nuestro cuerpo. Las tensiones mentales, que a causa de la idea de nuestra limitacin y mortalidad ensombrecen nuestra existencia, pueden ser aliviadas. Podemos obtener ms seguridad, felicidad y bienestar en un nuevo mundo infinito y atrevernos a aceptar nuestra inmortalidad. C. G. Jung, que era un audaz investigador y descubridor de nuevas dimensiones, nos asegur: Nadie sabe dnde termina el ser humano. Y el filsofo norteamericano Emerson escribi: Tal como la planta descansa en la tierra, descansa el ser humano en el corazn de Dios: l se nutre en la inagotable fuente y calma su deseo con la fuerza inagotable. Quin conoce los lmites del desarrollo humano? Una vez le pregunt a Yan Su Lu cul era su opinin sobre el verdadero objetivo de la humanidad. l contest: Nuestro objetivo final es dominar esta vida tal como lo hizo Jess.

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Tercera parte _________________________________________________________

Ms conversaciones con Yan Su Lu

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Reaparicin de Yan Su Lu
Sin proponrmelo haba perdido de vista a Charles Roberts. Estbamos en abril de 1986 y mi consultorio me haba tenido completamente ocupado por mucho tiempo, durante el cual no haba hablado ms con mi antiguo paciente y su protector chino. En el transcurso de mi trabajo me haba encontrado reiteradamente con otros seres protectores, que aparecieron bajo hipnosis y cuyas informaciones encontr tiles para el tratamiento de mis pacientes. Me dedicaba a la historia de ngeles y espritus protectores, y mis libros de apuntes se llenaban rpidamente con hechos fascinantes. Entre los seres protectores que haba conocido, no se encontraba ninguno que fuera de una personalidad tan pronunciada como Yan Su Lu. Pero su tarea era la misma ellos eran instructores y protectores, que acompaaban cariosamente a sus discpulos a travs de la vida, en las fases de existencia despus de la muerte y nuevamente en la vida. Ahora tena una carta de mi editor en mis manos, en la que me preguntaba si no haba ms material sobre Yan Su Lu, que no hubiera sido publicado en el primer libro, y si yo estara dispuesto a investigar ms profundamente en los conocimientos del sabio chino, para un segundo libro. Con eso se me present la oportunidad de dedicarme otra vez al caso y examinar, desde un punto de visto versado, la posibilidad de si cada persona es protegida, amada y apoyada servicialmente y si es posible producir una conexin con ese ser solcito y sabio. Llam a Charles por telfono y le inform de la oferta para escribir un segundo libro sobre su caso y su especial relacin con su protector. Al principio pareci sorprendido, luego contento, y nos pusimos de acuerdo de inmediato para una sesin. En esa reunin vespertina en mi casa, participaron Charles, su esposa Dorothee, Maya y Nicole, mi esposa y mi hija, y yo mismo. Charles se vea bien, tan atractivo como siempre, de un modo caracterstico para un tipo oscuro, pero rodeado de un aura de mayor satisfaccin personal. A todos nos pareci que l y Dorothee estaban felices casados y que su vida comn transcurra armnicamente. Yo estaba ansioso por saber si Charles y Yan Su Lu haban continuado su relacin de la misma manera, desde que me haba encontrado con ellos la ltima vez. En nuestra reunin aquella tarde a fines abril, reinaba una atmsfera cordial. Como ya era habitual desde haca tiempo en nuestras sesiones, no me puse a hipnotizar a Charles, sino me limit a mi papel de observador, mientras Charles se pona en el estado de consciencia que le permita al ser llamado Yan Su Lu hacer uso de la palabra. Despus de un breve silencio, Charles junt las manos y dijo con una voz solemne: Y: Ha pasado algn tiempo, no es cierto? Es bueno que nosotros estemos nuevamente reunidos, ya que tenemos una gran cantidad de trabajo por delante y es estrictamente necesario que retomemos nuestras sesiones en forma regular. Tenemos que hacer regresar a Charles al estado en que lo dejamos la ltima vez. Eso no significa que no podamos tomar contacto, porque evidentemente es posible, pero ser necesario profundizar la conexin en el transcurso de nuestro trabajo en conjunto. Estamos en condiciones de responder preguntas, pero no a travs de un lapso de tiempo largo. Ha comprendido? J: S, hemos comprendido. Ha cambiado de algn modo usted, Yan Su Lu, desde nuestro ltimo encuentro? Sigue siendo el instructor de Charles? Y: No, no ha cambiado nada desde la ltima vez que hablamos entre nosotros. Cuando est listo para retirarme, eso se avisar antes. Pero eso todava no ocurrir por un largo tiempo. Hay todava mucho que hacer de lo que nos hemos propuesto. J: Se lleva a cabo un traspaso de energa cundo usted se hace cargo del cuerpo de Charles, y si es as, se puede medir?
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Y: Como usted sabe, cualquier energa se puede medir. El traspaso de energa desde mi Yo espiritual a Charles, exige de nosotros dos un gran gasto de energa. Usted constatar que su nivel de energa, antes del comienzo y despus del trmino del channeling, es muy diferente. Su nivel de energa tendra que ser esencialmente ms bajo, despus que hemos terminado el channeling. La idea de examinar a Charles me haba llegado ya durante nuestras ltimas sesiones, y haba iniciado trmites para realizar el examen en una conocida compaa de investigacin, que se dedica a medir las finas corrientes de energa de la consciencia. Desgraciadamente los preparativos no pudieron completarse, y yo abandon el proyecto para medir a Charles en su estado de existencia consciente y modificado. Yo naturalmente tena a disposicin otros mtodos ms convencionales para medir las reacciones emocionales-cerebrales, pero yo tenda a estar convencido de que los finos cambios que observ durante el traspaso Yan Su Lu Charles, no se indicaran por medio de tcnicas habituales de medicin. El EEG y el detector de mentiras eran tiles para algunos objetivos, pero no, segn mi parecer, para la investigacin a fondo de los fugaces y variables estados de consciencia de los que nos ocupbamos. Existen energas mentales ampliadas, de las que hablan msticos y santos, y en las que ellos han permanecido, y sin embargo, no podemos atrevernos a suponer que nuestros modernos equipos sean suficientemente sensibles para captarlas. Cmo sera, por ejemplo, la fuerza vibratoria de la espiritualidad o del ego? Esperaba poder hacerle a Yan Su Lu ms preguntas referentes a su definicin de energa y acerca de lo que haba querido decir, cuando haba asegurado con tanto nfasis que esas energas, durante su traspaso desde su forma de existencia espiritual a Charles, pueden ser medidas. Desgraciadamente no quedaba tiempo para continuar la conversacin, porque Charles pronto le puso trmino a esa primera sesin, argumentando que estaba cansado. Por razones de fecha no me fue posible acordar de inmediato otra sesin con Charles. Pas casi un mes completo hasta que nos reunimos otra vez en mi casa - un grupito de cuatro personas: Maya, Charles, Dorothee y yo. Charles respiraba profundo y entr en el estado en el que su voz se transformaba en la de Yan Su Lu. La sesin fue corta, en realidad casi una conferencia. Yan Su Lu comenz: Y: Buenas tardes. Como ya se dijo anteriormente, es sumamente difcil obtener el nivel de vibracin que se necesita para que Charles soporte la presin. Usted tiene que comprender que l, si estuviera en condiciones de utilizarse como portador del conocimiento para el channeling, en estos encuentros espordicos no podra valerse de todo lo que yo tengo para dar. Para lograr esa utilizacin en el nivel supremo del conocimiento, el canal tiene que ser capaz de juntar sus energas hasta el punto ms extremo, para que la conexin entre l y yo, no corporal sino espiritual, alcance el grado mximo. Porque si eso no ocurre, el conocimiento que usted busca adquirir, quedar incompleto. Si usted no logra hacer que nuestras sesiones se lleven a cabo en intervalos regulares, no las continuaremos. Todo esto no ha ocurrido por casualidad, sino que se ha puesto en marcha para cumplirse. Pero nos damos cuenta que algo obstaculiza nuestras intenciones expuestas anteriormente. Si no existe el deseo, no existe el incentivo para seguir con nuestras sesiones, ya que stas no producirn otra cosa que el conocimiento incompleto que puede ser transmitido a travs de un canal que no ha sido puesto en condiciones de aumentar el nivel de vibraciones, porque las reuniones se han realizado en forma irregular y no siempre se ha podido producir una conexin perfecta. Para que mi percepcin del conocimiento pueda ser transmitida a travs de Charles, l tiene que abrirse de tal modo, que pueda recibir mi transmisin de pensamiento de inmediato y sin dudas. En caso contrario no se comunica el conocimiento. Ahora llegamos a un punto
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extraordinariamente importante de nuestra relacin, porque mientras en algunas sesiones que se trataban de preguntas que nos interesaban, fue muy sencillo, ahora proponemos que reforcemos nuestras relaciones intelectuales. Eso es posible solamente si todas las personas que estn presentes aspiran seriamente a ampliar el nivel espiritual, y lo que por cierto es de mayor importancia, dentro de este canal. Hoy en la tarde no se hacen preguntas. Esperamos que reflexionen sobre lo que se ha dicho hoy, y les preguntaremos otra vez, si existe el deseo de eso entonces podemos continuar. Si no, no existe ninguna necesidad de realizar ms sesiones. Con esto les deseo a todos ustedes una buena noche Dios est con ustedes. Me pareci obvia la preocupacin de Yan Su Lu. Anteriormente tambin habamos tenido la experiencia de que eran necesarias las sesiones regulares, para producir una conexin apropiada. Si l necesitaba ms sesiones y en forma regular, yo poda organizarlas. Habamos vivido tiempos interesantes y todo pareca como si el futuro nos dara ms de stos. Nuestro segundo perodo de sesiones comenz con las habituales formalidades de saludo que le gustaban a mi amigo chino. Yo le pregunt si estaba dispuesto a explicar qu efecto haba tenido su estrecha relacin discpulo-instructor sobre Charles y su familia. En su respuesta se refiri por primera vez a Charles como mdium, y habl detalladamente sobre sus anteriores experiencias con entes negativos. Y: El efecto directo de mi influencia sobre Charles no era especialmente grande hasta hace poco tiempo. Charles ha experimentado repercusiones negativas en el pasado, durante su desarrollo inicial como mdium. Cuando l se dio cuenta que no solamente almas positivas podan y queran penetrar en l, sino tambin negativas, comenz a tener miedo y se neg por largo tiempo a utilizar su aptitud, por temor a que las fuerzas negativas asumieran el poder. Y tenemos que reconocer que su temor era fundado, porque en aquel tiempo Charles todava no haba aprendido a protegerse y a tomar las precauciones necesarias, para que solamente los entes positivos, amorosos, sus instructores, pudieran llegar a l. En ese entonces no tom ningn contacto personal con Charles, pero otros lo hicieron. Me puse en comunicacin teleptica con Charles, pero mi instruccin se hizo clara tan slo una vez que usted, Dr. Jussek, me distinguiera en la hipnosis. Desde ese momento pasaron aos en la vida de Charles, en los cuales su confianza creci slo lentamente y su disposicin para abrirse a m, en el mejor de los casos se poda designar como vacilante. Sin embargo, durante esas sesiones l permiti que las fuerzas positivas, como l las llama, vinieran y lo protegieran. l ha confiado en que las cosas se desarrollan positivamente, y como usted ve, ha ocurrido as. Hemos venido en ayuda de Charles en tiempos en que entes negativos trataban, sin xito, de utilizarlo como mdium. Porque Charles ha aprendido, entretanto, no solamente que puede confiar en m y en los otros instructores, sino que, adems, puede pedirnos ayuda en cualquier momento y que esa ayuda se le dispensar de inmediato. Pero comprenda, por favor, que nosotros podemos oponernos a las fuerzas negativas, tan slo una vez que el mismo Charles se nos acerca pidiendo ayuda, actuando de ese modo segn su propio libre albedro. El modo en que Yan Su Lu le insista tenazmente a Charles que confiara en l y en los otros instructores, me produjo dificultades. Charles tena un rechazo comprensible contra el hecho de que se hicieran cargo de l por completo, pero era necesario que Yan Su Lu utilizara el cuerpo de Charles para penetrar en l? No exista la posibilidad de producir una inofensiva correspondencia teleptica, en la que Charles pudiera escuchar lo que se deca y no obstante mantener el libre albedro, para retener para s cosas que no encontraban su total aprobacin?
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En el antiguo cristianismo, la preparacin del alma para la recepcin de la luz divina, estaba ligada con la pureza del espritu, del cuerpo, de las emociones y de los propsitos. En aquel entonces todava estaba en vigor la tradicin adoptada por las religiones ms antiguas, de que el ser humano poda entrar en contacto con lo divino, solamente en la medida de su esfuerzo consciente por la purificacin de un canal espiritual. En el transcurso del tiempo se estrech tanto el punto de vista, que solamente interesaba diferenciar el bien del mal eliminar el aspecto del mal. Finalmente, todo lo que tena que ver con la percepcin de los mundos interiores, era estigmatizado como diablico, si no se poda comprobar que la percepcin era de espritu puro. Juana de Arco y muchos otros seres perceptivos, que podan ver otras reas de existencia, cayeron como vctimas de esas interpretaciones teidas de blanco-negro. En el acercamiento a los secretos de la vida no hay substituto para la razn espiritual (spiritual commonsense). Por cierto no debemos prescindir de que haya utilizacin negativa y positiva de la energa, visiones engaosas, como tambin visiones llenas de verdad. Pero sin un conocimiento bien fundado acerca de cmo podemos prepararnos para comprender esas cosas, sufriremos tormentos parecidos a los de Charles y Dorothee. Las antiguas reglas altamente respetadas de todas las culturas, estaban destinadas a guiarnos hacia esa razn espiritual y a alejarnos de los peligros de la ignorancia. Yo comprenda la insistencia de Yan Su Lu de que Charles hiciera su meditacin y sus ejercicios espirituales en forma ms perseverante, para que fuera posible producir un contacto seguro en el plano ms elevado posible, que su discpulo pudiera alcanzar. Ese contacto explicaba Charles reiteradamente - tambin era necesario, para que entes inferiores no pudieran penetrar en l, como haba ocurrido en el pasado. Este es ahora el momento adecuado para presentar a Dorothee Roberts y darle oportunidad de relatar la historia de la lucha con las fuerzas negativas que ella y Charles haban atrado.

El relato de Dorothee
Ahora deseo relatar acerca de una inusual historia de amor, que conmovi mi corazn y que me proporcion una visin ms profunda de los agobios emocionales, a los cuales est casi siempre expuesta la vida de personas con mayores o menores aptitudes de mdium. Sin duda exista entre Charles y Dorothee un fuerte vnculo de atraccin, pero, adems, su agotadora relacin fue mantenida por un esmerado amor inquebrantable. Juntos haban soportado fuertes tormentas, y ahora yo descubra en el semblante de Dorothee la profunda esperanza de que las aptitudes de mdium de Charles, que haban contribuido a sus dificultades, pudiera ser igualmente empleada para sanar a los dos de un modo amoroso. Los problemas normales de un matrimonio son tal vez fastidiosos, pero cuando yo escuchaba a Dorothee, cuando en algunas de nuestras sesiones le haca preguntas a Yan Su Lu, me d cuenta de lo mucho que esperaba que esa persona, al parecer benigna y sabia, realmente llegara a ser mentor de Charles. Yo vea claramente lo mucho que le importaba comprender los complicados problemas que estremecan los nervios de Charles, ms all de los patrones normales de conducta de la vida. Por medio de qu extraa interaccin del destino, esa mujer seria y bondadosa se haba encontrado con Charles, y qu lo haba dirigido a l hacia ella? Yo quera ver a Charles con los ojos de una persona muy cercana a l, para romper su acostumbrada reserva y la de Yan Su Lu en determinados temas. Dorothee Roberts es una mujer inteligente y atractiva, cuya capacidad de percepcin me impresion desde el principio. Le pregunt si quera contribuir con el libro, con un relato sobre su vida con Charles. Entonces ella escribi lo siguiente:
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He pensado mucho, qu tiene usted en mente para su libro. Concuerdo con usted en que podra ser interesante saber qu experiencias he tenido como esposa de un mdium. Creo que sera til si relato tanto sobre los lados negativos, como tambin sobre los positivos, como por ejemplo, el hecho de que Charles al principio entrara en contacto con algunos entes inferiores malos. Tuvimos que conseguir un exorcista para que le enseara a reforzar el canal, para que solamente pudieran pasar fuerzas positivas. Eso trajo consigo algunas experiencias divertidas, pero tambin atemorizantes, que deseo relatarle. Creo que la mayora de los mdium tienden a ocultar su humanidad, para parecer ms realistas. Por lo dems, considero importante advertir que eso tiene riesgos. Ser mdium no es una cosa con la que se puede jugar, y tampoco hay que creer en ellos incondicionalmente, sino que siempre hay que examinar y observar. Cundo comenz eso? Eso es la ola de cambio. Durante 16 aos viv bien protegida en los parmetros de una vida que pareca ser inmune a los rigores y bien ordenada - no haba nuevas ideas o situaciones a las que hubiera tenido que adaptarme. Entonces entr Charles en mi vida. Hoy tengo en claro que desde entonces la ola de cambio no se ha detenido nunca. Nos ha arrastrado a m y a Charles a un camino de vida extraamente normal y de un modo paradjico, raro. Entretanto considero la ola de cambio como la fuerza impulsora de nuestra odisea metafsica. El comienzo de nuestro desarrollo metafsico fue la causa inmediata de mi decisin de abandonar a Charles, despus que haba sido su pareja durante dos aos. A pesar de su ideologa agnstica de ese tiempo, Charles se sumergi en el mundo del esoterismo, despus de nuestra separacin. En 1963 la gente todava no se fijaba en la palabra esotrico, ni mucho menos habra comprendido su significado, tal como nuestros amigos o yo misma. Una vez ms yo haba regresado para visitar a Charles y sellar definitivamente nuestra separacin, y me da risa acordarme cun agitado me contaba de su recin adquirida creencia en la reencarnacin. Mientras escuchaba burlonamente sus recin adquiridos conocimientos, me asombraba en secreto de los increbles efectos que mi decisin de abandonarlo tena sobre su vida. Realmente yo estaba convencida de que l se haba vuelto un poco loco. Por fin era conocido en general que haba que ser loco para creer en la reencarnacin. Desde ese da han pasado 24 aos. Y hoy existe un libro en el que Charles comunica lo que una entidad llamada Yan Su Lu tiene para decir a travs de l. Ahora quiero poner a su alcance una pequea parte de mis experiencias en relacin con una persona con aptitudes de mdium. A causa de mis experiencias he llegado al convencimiento de que el hecho de ser un mdium no solamente trae consigo una gran responsabilidad para una persona, sino que tambin recae una responsabilidad igual de grande, sobre los hombros de aquellos que estn interesados en los fenmenos de la metafsica y en la aptitud de mdium. Mi recuerdo me lleva de vuelta al ao 1968. Estamos casados hace tres aos. Entretanto me he adherido desde hace tiempo a la locura de Charles y creo, con la misma pasin que l, no solamente en la reencarnacin, sino tambin en otros asuntos del esoterismo: fuerzas sobrenaturales, aptitud de mdium, espritus, astrologa y la fuerza del pensamiento positivo, slo por nombrar algunas cosas. Estoy sentada con Charles en el piso y jugamos con un tablero con letras (Tabla Ouija). Como de costumbre l hace activarse el tablero. En algn momento l pregunta en forma totalmente inocente, si ste puede entenderse con nosotros de otra manera. El tablero contest: Las luces se atenan. Ahora espero que algunas luces cambien la frecuencia, y veo que de repente se desfigura la cara de mi esposo y l echa la cabeza hacia atrs. Y cuando menos lo espero, Charles est posedo por una nueva personalidad dominante.
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Curiosamente lo nico que me preocupaba era el hecho de que yo estaba desnuda, una situacin que en la presencia de Charles era completamente normal y agradable, pero no delante de un extrao. Rpidamente domin la situacin. La conversacin que se produjo cuando me haba vestido, era intensa y fascinante. El nombre de la entidad era Paul. En nuestra sincera ingenuidad supusimos que Charles haba entrado en contacto con un instructor espiritual. Pregunt animadamente sobre cosas que se referan a nuestro futuro. Sus respuestas se realizaron en un sinnmero de acentos diferentes, y stos me entretuvieron y me satisficieron en igual medida. Que extraordinario! Acabbamos de descubrir nuestro gua celestial personal. Qu extraordinariamente raro, cuando ahora pienso que no tenamos miedo, sino solamente estbamos asombrados por lo que estaba ocurriendo. Sin embargo, pese a nuestra oposicin a mirar la verdad cara a cara, pronto tuvimos en claro que nuestro sistema de comunicacin recin descubierto, tena sus inconvenientes. Si estbamos, por ejemplo, en una fiesta, yo poda observar que Charles cambiaba casi imperceptiblemente, y adoptaba la hbil forma de hablar de Paul. O yo estaba acostada en la noche en los brazos de Charles, y de pronto me encontraba en los brazos de un extrao o ms bien de uno que ya casi no era extrao. En este caso, evidentemente no se trataba de un gua espiritual, sino de alguien que trataba de penetrar en nuestro mundo, hacindose cargo del cuerpo de mi esposo. Consultamos a un conocido instructor espiritual y le pedimos que nos liberara de Paul, a nosotros y a nuestra vida. Paul ya haba comenzado a asumir el dominio a voluntad. La expulsin del espritu se desarroll en forma totalmente diferente a como yo la conoca del cine. Ninguna cruz, ningn canto. Solamente Howard, nuestro instructor espiritual, y Liz, su esposa, que entraron tranquilamente a nuestra casa y se sentaron a la mesa en el comedor. Howard aparentemente poda ver al gua espiritual de Paul y hablar con l, mientras Liz transfera la conversacin, que era escrita automticamente por medio de su mano. De ese modo supimos que la intencin de Paul haba sido destruirme a m, al destruir a Charles. La razn era un profundo odio a las mujeres que l haba desarrollado en su vida anterior. Howard trataba ahora de neutralizar la negatividad que haba en la consciencia de Paul y despertar en l el deseo de seguir las enseanzas de su instructor celestial, en vez de seguirse identificando con la vida terrenal. En los siguientes dos aos comenzamos entonces a dedicarnos seriamente a producir contacto con un instructor espiritual superior del plano astral. Cada tarde encendamos velas solemnemente (para purificar las energas) y meditbamos. Incluso el cuerpo de Charles pareca tener el deseo de ingravidez y pureza. l tena la necesidad de convertirse en vegetariano. Finalmente nos pareca como si Charles se enfrentara ahora con una forma superior de energa. Como yo en ese entonces estaba encinta, tambin hacamos preguntas que se referan al nacimiento que estaba por llevarse a cabo. Pensbamos que un instructor espiritual dispona del conocimiento al que ahora aspirbamos. Aparte de nuestra impetuosa curiosidad, queramos prepararnos para guiar a la pequea alma que pronto estara bajo nuestra custodia. Nuestro hijo no slo se nos describi con respecto a su gnero (sexo), sino tambin con respecto a sus vidas anteriores. Se nos explic tanto acerca de sus rasgos caractersticos, como tambin sobre los motivos que determinaran su camino de vida. Qu extraordinario privilegio era para nosotros tener nuestro o nuestros propios guas espirituales, que nos ayudaran a instruir a nuestro hijo en su camino de vida. Jams olvidar la avalancha de emociones que se apoder de m cuando tom en los brazos a mi recin nacido. Entusiasmada le di la bienvenida a mi pequea hijita a nuestra vida - e indignada rechac a las entidades, las que haban logrado engaarnos, hacindonos creer que eran instructores espirituales.
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Aunque nuestra creencia en el mundo de lo sobrenatural no estaba quebrantada, la confirmacin de Charles como canal de entes invisibles haba terminado por el momento y como creamos para siempre. Ahora me parece como si los entes, con los que tenamos que ver, fueran almas ligadas a la Tierra, que se hacan pasar por lo que buscbamos. Nosotros tuvimos todava mucho que aprender, todava muchas montaas y valles que atravesar, para sufrir los inevitables cambios que eran necesarios para poder tomar nuevamente contacto con esa dimensin. A pesar de mi decepcin y de mi indignacin, nunca me deshice de la sensacin de que todo estaba planeado y persegua un propsito determinado. De los aos siguientes slo tengo recuerdos incoherentes. Sin embargo, pareca como si no pudiramos quedar libres del deseo de entes ligados a la Tierra, de jugar con nuestra vida. Siempre parecan desarrollar la fuerza para penetrar en Charles, cuando l estaba muy especialmente cansado o deprimido. Me hice como rutina sacudir a Charles y ponerle una toalla fra, cada vez que yo notaba las primeras seales de un cambio. Muchas veces literalmente le daba una cachetada. No demasiado fuerte, pero cuando era necesario, suficientemente fuerte para hacerlo volver a su propia consciencia. Haba tiempos en que yo tena realmente la sensacin de haber entrado a un rincn del reino de las sombras. Una cosa es seguir una estructura de creencia que reconoce la existencia de otra dimensin. Algo muy diferente es experimentar esa dimensin, sin saber cmo se acta en ella. Yo no comparta el rechazo de Charles de hablar sobre esas cosas. Por el contrario, me proporcionaba un cierto placer conversar con otros sobre la peculiaridad de nuestra vida. Eso tal vez estaba relacionado con el hecho de que yo trataba de superar el permanente conflicto que haba ocasionado en nuestra vida la penetracin en esa misteriosa dimensin. En mi oficio como manicura tena la oportunidad de contarles mis mltiples pensamientos y experiencias, aparte de a mi crculo de amigos, tambin a personas de diferentes entornos. Siempre tengo que rerme en silencio, cuando recuerdo que como reaccin a mis profundas declaraciones, casi inevitablemente sigue el comentario: Pero usted parece tan normal. Luego pensaba siempre: Eso es cierto. Es realmente cierto? Y: Qu es normal? Despus pensaba a menudo, qu lamentable es que la locura de la realidad como la vivimos, sea aceptada por la sociedad como lo normal, mientras lo miran con recelo cuando uno quiere creer en una nueva realidad en la que dominan la justicia y el amor. Entretanto es otoo de 1977. Yo estoy en una librera en Encino. Una mujer de muy buen aspecto est pidiendo un libro. De la conversacin con la vendedora deduzco que se trata de un libro que habla de regresiones. Atrada por su estilo alegre y natural, me met en la conversacin y supe que ella estaba casada con un mdico que haba realizado las regresiones para ese libro. En ese tiempo yo estaba muy preocupada por un problema en mi matrimonio, para el cual esperaba ayuda por medio de hacer conscientes recuerdos muy antiguos, sentimientos olvidados hace mucho tiempo, que estn ocultos en la consciencia de Charles. Entonces le ped que me reservara una hora para una conversacin con su esposo. Curioso! Yo haba entrado a la tienda con la intencin de comprar un libro. En vez de eso encontr la esperanza de salvar una de las cosas ms importantes de mi vida, mi matrimonio. El resultado del tratamiento no slo fue la estabilizacin de mi matrimonio, sino adicionalmente un libro!

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Dorothee y Yan Su Lu
Dorothee haba pensado detalladamente y con una buena razn, por qu su vida haba tomado ciertos giros. Ella amaba a su esposo sin duda y deseaba sobre todo lo dems, que la comprensin mutua creciera. Su historia estaba marcada por el dolor, la confusin, la bsqueda y el empeo, y yo senta admiracin por la pronunciada fuerza y decisin de Dorothee para encontrar respuestas a sus interrogantes. Descubr que en las sesiones se podan encontrar muchos ejemplos de las preguntas que Dorothee le haca a Yan Su Lu. En una observacin ms detallada de esa conversacin, me encontr con los repetidos esfuerzos de Dorothee de lograr claridad sobre la confusa situacin de su vida con Charles. Sus preguntas demostraban que detrs de esto haba un espritu muy crtico, que estaba dispuesto a creer que Charles era una persona espiritual, a travs de la cual hablaba un ser sabio muy desarrollado. El amor de esa mujer estaba acompaado de un rasgo cuidadoso y protector, que a veces conduca a que ella pusiera seriamente en duda lo que escuchaba. Ahora siguen fragmentos de las conversaciones de Dorothee con Yan Su Lu, comenzando con la primera sesin con l en la que particip ella. Era el 28 de febrero de 1978, y yo iniciaba la conversacin con la pregunta a Yan Su Lu, si l estaba de acuerdo con que la esposa de Charles le hiciera algunas preguntas. l asinti y Dorothee se dirigi al hombre de cabellos oscuros con el que estaba casada, pero que hablaba con la voz de aquel que se autodenominaba Yan Su Lu. D: Cuando Charles trat hace algunos aos de producir un contacto, qu fall en esa ocasin? (Yo creo que aqu Dorothee se refiere a las experiencias iniciales de Charles con entes y a la posibilidad que uno o varios de ellos pudieran ser instructores espirituales serios). Y: El contacto era en ese tiempo extremadamente limitado por parte de Charles. Usted debe saber que el contacto con un, digamos, ente desarrollado, requiere de alguien que tambin est desarrollado. En el tiempo en que Charles trataba de alcanzarnos, no era suficientemente fuerte. En ese entonces nuestra energa no poda entrar en el canal y encontrar un plano en el que hubiera podido alcanzar a Charles. Como el canal no era suficientemente fuerte, fue ocupado por intrusos. Como usted sabe, eso ocurri muchas veces, y deseo agregar que podra volver a ocurrir. Por esa razn tenemos que insistir en que Charles se dedique en forma ms exhaustiva a su meditacin, para que sus energas espirituales se sigan desarrollando. Con eso l formar un canal ms poderoso, y al elevar su nivel nos facilitar encontrarnos con l. Porque hasta ahora todava no hemos podido avanzar mucho. Celebraramos si tuviramos que descender solamente hasta aqu (l indica con las manos) y si Charles pudiera ascender espiritualmente hasta aqu (indica nuevamente). Eso facilitara considerablemente la comunicacin. Los anteriores intentos de comunicacin tuvieron que suspenderse, porque Charles hizo mal uso de su aptitud y de su fuerza, y por ese motivo fue necesario que l comprendiera esa leccin. Y efectivamente Charles, como se dar cuenta en aos posteriores, adquiri en el tiempo indicado un conocimiento cuya importancia comprender en el futuro. Cuando haya seguido desarrollando su espiritualidad, ya no tendr que someterse ms a esa vida krmica. Queremos recalcar nuevamente, que son necesarios muchos ejercicios ms de meditacin, para que ese canal se fortalezca y para que se impida que aquellos que lo utilizan de un modo negativo, puedan penetrar en l. D: Charles y yo estamos convencidos de que en esta vida podramos participar de algn modo en el trabajo de la iglesia de propagar conocimiento espiritual. Podra usted pronunciarse al respecto? Y: De hecho lo celebraramos; y corresponde a las aptitudes de Charles asumir tales deberes. Cuando l est dispuesto, lo apoyaremos con nuestro consejo y nuestra direccin.
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Pero el momento todava no ha llegado, porque tal como ustedes dos, Charles y usted, han demostrado, hay en su vida todava muchas cosas a las que tienen que dedicarse, antes de que puedan dedicarse a esa tarea. D: Es peligroso entrar en contacto con el mundo espiritual con ayuda del tablero con letras, de la escritura automtica o a travs de un mdium? Y: Sera ingenuo suponer que por medio de tales jugueteos se pueda entrar en contacto con un gran maestro. Es altamente improbable que se pudiera producir un contacto as. La persona que trata de producir un contacto de ese modo, estara dispuesta a encontrarse con entes, que por cierto no necesariamente tienen que ser malos, pero que estn ligados a la Tierra y tratan de dominar el cuerpo humano. Para ellos no hay un mtodo ms simple para lograr eso, que las prcticas que usted ha descrito. S, habra un considerable peligro ligado a eso, porque existen entes extraordinariamente astutos que trataran de engaarlo a usted, fingiendo disponer de conocimiento espiritual, lo que tambin sera totalmente posible; pero como ellos no estn desarrollados en el sentido espiritual, el conocimiento transmitido abarcara, en el mejor de los casos, el plano intelectual. Para almas desarrolladas que se encuentran en poder de la sabidura, sera imposible hacer descender tanto sus vibraciones, que se pudiera producir un contacto de ese modo. Como ya lo mencionamos, yo mismo y Charles no estamos solos. Sin la participacin de otros instructores que se valen de su energa, no me habra sido posible producir el contacto inicial con Charles. l todava no ha alcanzado el nivel necesario de desarrollo para entrar en contacto conmigo directamente. Es extraordinariamente difcil. D: Cmo puede saber alguien en ese caso, si debe continuar con eso? Y: Por qu debera alguien tener el deseo de continuar con eso? D: Cuando Charles comenz a dedicarse a esto, atraa hacia l entes que de ningn modo estaban desarrollados. Pero finalmente tom contacto con usted. Cmo se sabe entonces, si se debe abandonar por completo el intento, o si se debe continuar de la manera que Charles lo hizo? Y: El contacto con nosotros no fue el resultado de la persistente continuacin de Charles. Porque anteriormente l no haba producido ningn contacto verdadero con sus intentos de comunicarse, sino que se haba convertido en el juguete de los entes incorpreos que lo utilizaban a su gusto. El contacto conmigo se produjo en la consulta del Dr. Jussek. En ese entonces sabamos que era el momento preciso para producir ese contacto. Queremos urgentemente disuadir de buscar instruccin espiritual con ayuda de las prcticas mencionadas por usted. D: No comprendo completamente esa respuesta, porque me parece que el primer contacto de Charles con usted se llev a cabo por medio de la hipnosis. Pero si alguien que se encuentra en la misma situacin que Charles es hipnotizado, cmo sabe l que efectivamente entra en contacto con el que debe tomar contacto? Y: Al mantener el canal esa forma de comunicacin, la entidad se delatara dentro de poco rato, si no es un instructor verdadero, sino uno que se hace pasar como tal y que solamente quiere utilizar el canal para sus propios fines. A una entidad as le sera imposible mantener la comunicacin con el canal en un plano puramente espiritual. Tarde o temprano esa entidad se cansara de su fingimiento, y se revelara su verdadera naturaleza. Entonces se transmitiran formas de expresin y deseos que antes no existan. D: Como Charles y yo hemos tenido que tener nuestras experiencias de un modo muchas veces doloroso, deseo preguntarle si nos puede decir en qu tenemos que poner atencin. Qu no hara o dira un verdadero instructor, por ejemplo? Usted, Yan Su Lu, no dara, por ejemplo, consejos en asuntos de la vida personal Y: As es. Como recalcamos al principio, nuestro propsito absoluto consiste en iluminar la esencia espiritual de las personas. Cada uno tiene que encargarse individualmente de los
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problemas que afectan a la persona. No es nuestra labor dar ese tipo de consejos. No estamos aqu como parte de experimentos parapsquicos. No damos consejos referentes a lo que se debe creer o a lo que no se debe hacer. Lo que nosotros decimos es nuestra y solamente nuestra interpretacin de la verdad. D: Bien. Tengo todava otra pregunta: Como la vida de Charles no est dedicada incondicionalmente a lo espiritual es decir, pienso que hay muchas personas alrededor de nosotros, cuya vida est mucho ms impregnada de espiritualidad -, por qu usted eligi a Charles para comunicarse a travs de l? Y: Eso est relacionado con existencias anteriores de Charles y con su desarrollo espiritual. Charles ha tenido una gran cantidad de vidas, en las cuales se ha sumergido profundamente en la mstica, y a causa de esa disposicin, l ha elegido esta forma de comunicacin en su vida actual. D: Hice esa pregunta porque pensaba que el contacto con un instructor lo lograra ms bien alguien que se ha consagrado incondicionalmente a la vida espiritual. Y: No tiene que existir necesariamente una dedicacin total a una vida espiritual, pero la persona tiene que tener aptitudes espirituales. Si Charles no tuviera los fundamentos espirituales que existen en l, este tipo de contacto no se habra podido llevar a cabo jams. D: A qu se refiere con fundamentos espirituales? Y: A la combinacin de diferentes cosas. Una de ellas es el deseo de tomar por completo el camino espiritual. La segunda es la estrecha conexin de la capacidad masculina y femenina de sentir. Los sentimientos masculinos y femeninos son portados por diferentes energas, pero mientras ms profunda sea la dedicacin a lo espiritual, ms se unen esas energas entre ellas. En Charles est instalada esa conexin, la capacidad de sentir y, adems, el amor por sus semejantes. Junto con el deseo de crecer desde adentro, existe la necesidad de compartir con otros ese crecimiento. Esas aptitudes son los fundamentos espirituales de los que hablo. D: Por qu Charles puede comunicarse ahora con usted, aunque hace aos haca mucho ms para seguirse desarrollando en el aspecto espiritual? En ese entonces no fumaba ni coma carne. Y: En el tiempo en que Charles trataba de producir un contacto con nosotros, se esforzaba por llevar una vida espiritual. Pero lo que era propio de su cuerpo no concordaba con el cuerpo mismo. En otras palabras, el nivel de su consciencia no estaba suficientemente desarrollado para permitir un contacto adecuado. Como ya dije, Charles no cumpla mental y espiritualmente los prerrequisitos necesarios para sus esfuerzos. Incluso ahora, en el punto que ha alcanzado, todava no ha llegado al nivel en el que puede entrar en contacto directo e inmediato conmigo. Otros hermanos ponen sus energas a disposicin para elevar las vibraciones de Charles, de manera que yo pueda entrar en contacto con l. Su pregunta siguiente ser: Hay que ser vegetariano para avanzar en el camino espiritual? En ese punto permtame decir que no es necesario dejar de comer carne y de fumar. Pero con el tiempo, cuando el alma alcanza un nivel ms alto de desarrollo, ser necesario dejar esas costumbres. En otra conversacin entre Dorothee y Yan Su Lu, constat que Dorothee desarroll una pronunciada percepcin de su propia fortaleza, cuando indic que, segn su opinin, se haba mostrado una espiritualidad defectuosa en una de las sesiones anteriores. Aqu reproduzco esa parte de la sesin, y aunque la siguiente conversacin no se llev a cabo directamente entre Yan Su Lu y Dorothee, entrega, sin embargo, una impresin de la irritabilidad de Yan Su Lu una caracterstica que a todos nosotros se nos haca evidente de tiempo en tiempo.

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J: Usted declara que es instructor de Charles. Dorothee tiene al parecer su propio instructor. Si es as, est usted en contacto con su instructor? Y: No nos corresponde sacar provecho de diferencias personales o de personalidades que existen entre yo y usted u otras almas. J: Quisiera saber, Yan Su Lu, si usted no slo vela por Charles, sino tambin por su esposa Dorothee y por su hija. En otras palabras, es usted el instructor de toda la familia? Y: Podra hacer la pregunta de nuevo, por favor? Porque as fue hecha en forma completamente errnea. J: Quisiera saber si usted no solamente vela por Charles, sino tambin por Dorothee, su esposa, y por su hija Y: (interrumpe) No son mi esposa y mi hija. J: Me refiero a la esposa de Charles y a la hija de Charles. Y: Podra comenzar otra vez desde el principio, por favor? J: Deseo saber, Yan Su Lu, si usted no solamente vela por Charles, sino tambin por Dorothee, la esposa de Charles, y por la hija de Charles. Y: Sera muy tonto si yo contestara esa pregunta con un No, porque forma parte de la responsabilidad de todo instructor amoroso, transmitir energa a todos aquellos que entran en contacto con nosotros. Por eso, toda la energa amorosa que sale de m, se traspasa a todos los que estn en contacto con Charles, aunque yo no dira que soy directamente responsable por ellos. J: Como cada cual tiene un instructor y como Dorothee tiene un instructor, todava deseo saber si le es posible entrar en contacto con el instructor de ella, si usted quiere. Y: Como le dije en partes anteriores, nosotros estamos obviamente en contacto mutuo en este mundo. Sera absurdo afirmar que no puedo comunicarme con el instructor de Dorothee, o con el suyo o con el de cualquier otra persona. Por supuesto se lleva a cabo una comunicacin entre nosotros. Eso se subentiende. Dorothee no vacil en regaar a Yan Su Lu, cuando tuvo la sensacin de que l no se comportaba como ella lo esperaba de un verdadero instructor espiritual. En algunas ocasiones durante esas sesiones, en el tono de voz y en las palabras de Yan Su Lu pareca reflejarse ms bien el estado de nimo de Charles, que la energa emisora de bondad y comprensin a la que nos habamos acostumbrado. Poco tiempo despus del intercambio de rudas palabras entre Yan Su Lu y yo, Dorothee comenz nuestra sesin siguiente con algunas preguntas que le eran muy importantes. Y: Buenas tardes. Todos: Buenas tardes Y: Podemos comenzar, por favor? D: Deseo hacerle algunas preguntas referentes a la semana pasada. Encontr su comportamiento totalmente diferente al acostumbrado, y yo personalmente lo sent desconcertante. Su tono de voz era muchas veces completamente fastidioso, impaciente y ocasionalmente incluso rudo. Adems, encontr sus respuestas secas y poco empticas. Puede decirnos si haba algo diferente? Puede en general decir algo al respecto? Y: Queremos disculparnos si se nota un cambio en nuestra relacin, porque podemos decirle sinceramente que los trminos negativos que usted ha citado, no han sido sentidos as por esta entidad. Eso pone un interesante punto sobre el tapete, del cual todava no nos hemos ocupado, y ese es la reaccin del canal a lo que l recibe en su estado semiconsciente, cuando escucha las preguntas. No nos es posible, y est bien as, dirigir por completo la transmisin del material. Las seales que enviamos a travs del sistema nervioso del mdium, son recibidas,
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procesadas y ajustadas a nuestra accin por su cerebro. En otras palabras: El rendimiento del cerebro del canal se ajusta a nuestra accin, dependiendo del estado personal y emocional del mdium, de la profundidad de la sumersin y del contenido del material transmitido por nosotros. Un control total del comunicado no sera entonces apropiado. Nosotros estbamos de acuerdo desde el principio en satisfacer el deseo del canal, de no tener que abandonar por completo su consciencia. Pero hay momentos en que el canal probablemente no alcanza el nivel que aspiramos para l, para obtener el mejor resultado posible. Si el canal se disgusta o est en un estado de nimo negativo, eso puede repercutir sobre su influencia en esas preguntas. Eso no ser a menudo as, porque nosotros no lo permitimos. Si ocurriera ms seguido, tendramos que suspender las sesiones. Consideramos que podemos continuar, mientras la transmisin es recibida por el canal en el primer nivel de recepcin, como nosotros lo llamamos, y mientras no se cause ningn perjuicio por una distorsin del contenido. Si su reaccin contiene indignacin y usted se ha sentido ofendida, entonces pedimos disculpas. Esa no es nuestra intencin, porque la energa que es transmitida a travs de Charles, es y ser siempre una vibracin de amor y humildad. Pero si usted lo toma de otra manera, nosotros estamos siempre dispuestos a acceder gustosamente a sus demandas. En caso de que en el futuro volviera a ocurrir, no vacile por favor en indicrnoslo y en indicrselo a Charles. Ese no es el nivel en el que queremos avanzar en nuestras reuniones. D: Se lo agradezco. Valoro su respuesta.

Yan Su Lu se explica a s mismo

(en relacin con sus enseanzas en el tiempo de la transicin y despus de sta; la energa astral en comparacin con la energa fsica, consciencia y labor de un instructor de almas) Yan Su Lu jams se ha designado el mismo como un gran maestro. Ha hablado de l como el instructor de Charles con una consciencia propia. Muchas veces ha recalcado que transmite la verdad como la ve l, aunque su visin de las cosas se diferencie de la de otros instructores. Esa visin de la verdad era lo que a m me interesaba extraordinariamente. Durante un ao yo haba juntado muchas preguntas sobre la vida y la consciencia, que pensaba hacerle al mismo Ya Su Lu. Quera saber de l con todos los detalles, cmo era su relacin con Charles, cmo trabajaban juntos, cul era su opinin sobre su destino, cuando actuaba como protector e instructor. La siguiente conversacin es un resultado de mi curiosidad: Y: Buenas tardes. J: Buenas tardes, Yan Su Lu. Y: Si hay preguntas que quiere hacer hoy en la tarde, entonces comience por favor. Estaramos muy contentos de contestarlas con toda humildad. J: Yan Su Lu, de qu manera existe su cuerpo de energa? Nos puede describir cmo mantiene usted su forma de energa? Y: Esa pregunta la trataramos as: De qu manera levanta usted su mano? Es una reaccin a un impulso que viene del cerebro. La energa es el prerrequisito para que el cuerpo fsico viva. Energa que sale del alma. De manera similar ocurre en el mundo etreo; porque aunque all no hay ningn cuerpo fsico, s se lleva a cabo una transformacin de energa. Nosotros no tenemos contornos fsicos que pudiramos describirle. No tenemos cuerpo material que pudiramos explicarle.
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ste simplemente existe ms bien en forma mental, con la cual el alma se puede unir a su manera ms agradable. En mi existencia he decidido vivir en los lmites de mi existencia china anterior, porque en ese perodo de vida me era posible realizar los propsitos que se me fijaron antes de mi ingreso a la vida etrea. Por esa razn, ese es un perodo de vida con el que asocio muchos recuerdos agradables, felices y llenos de amor. Por eso decid hablar a travs de Charles dentro de los marcos de esa personalidad y esa vida. Con respecto a la descripcin del aspecto que podra tener mi cuerpo etreo, puedo otra vez expresar solamente posibilidades, puedo tratar de producir con sus ojos fsicos, una apariencia nebulosa, dentro de los marcos de los conceptos humanos, que no necesita pelos, extremidades, brazos o piernas. Es una apariencia ms comprimida. Nebulosa sera la descripcin ms adecuada que podra dar, pero no hay nada nebuloso en mi mundo, se trata de energa. La energa no se puede ver, pero se traspasa energa a otras personas. Del mismo modo se produce en mi mundo el contacto entre las almas. Transmisin de pensamiento, transmisin de energa, telepata mental, si as lo quiere. J: Necesita usted pausas de descanso tiene que dormir tal como nosotros? Y: No, nosotros no necesitamos pausas de descanso, como lo necesita su cuerpo fsico. Usted pregunt una vez, qu hago yo con mi tiempo cuando no estoy con Charles. Como ya expliqu anteriormente, hay otros a quienes ayudo, no slo en este mundo, sino tambin en otros. Tengo como mandato acompaar a esas almas en el camino de su desarrollo. Por eso, cuando no estoy con Charles, se puede suponer que me encuentro con esas otras almas. Tambin me queda tiempo para m mismo, porque es necesario que impulse mi propio crecimiento en este sendero. Ese tiempo lo utilizo para ejercicios de meditacin. J: En su plano de existencia existen evidentemente, como usted ha explicado, tambin otras formas de energa. A veces usted las designa como hermanos y hermanas. Yo supongo que usted habla de formas de energa masculinas y femeninas. Cmo se relacionan esos seres mutuamente? Y: Aqu hablamos de intercambio de pensamientos. Si usted ve eso incluido en la palabra relacin, entonces sera acertado. J: Cmo le es posible pensar sin cerebro? Y: El alma no necesita cerebro para pensar. El cerebro no produce el pensamiento, sino que el alma capacita al cerebro fsico para pensar. J: Cmo puede usted acordarse de existencias anteriores en el plano de existencia en el que se encuentra actualmente? Dnde se almacenan esas existencias anteriores en su plano de existencia? Y: Todas las existencias en las que hemos vivido, estn almacenadas en la enorme capacidad de recepcin del alma. Ningn perodo de vida cae en el olvido, porque si fuera as, no habra efecto krmico. El karma solamente puede existir por medio del recuerdo de hechos anteriores. Por eso cada perodo de vida se almacena y se recuerda en la consciencia del alma, y esta se utiliza continuamente para que el alma pueda seguir desarrollndose. J: Tiene usted una idea de durante cunto tiempo mantendr su forma de energa como Yan Su Lu y cundo abandonar ese mundo? Y: Mis propios instructores me han hecho saber que todava permanecer muchos de los siglos de ustedes en la actual designacin, lo que tal vez le parezca largo tiempo, comparado con la duracin de una vida, pero en realidad para nosotros aqu es un corto lapso de tiempo. J: Cul es el origen de sus conocimientos y de su sabidura? Y: Cul es el origen de todo conocimiento y toda sabidura? La metfora, la palabra que usted usa es Dios. La consciencia universal.

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J: Cules son las fuentes especiales de su conocimiento? Si usted adquiere su conocimiento de libros, por ejemplo, puede describir detalladamente esos libros?, y si lo obtiene de otras fuentes, podra decirnos ms al respecto? Y: Mi conocimiento se origin del mismo modo que el suyo. Porque cuando viv en su planeta, renac muchas veces, junt mltiples experiencias, y los libros de los que usted habla, estaban naturalmente sometidos a limitaciones, por la naturaleza de la poca y del lugar. Sin embargo, estaban a disposicin para la formacin espiritual y han estado siempre a disposicin en una u otra forma. Es decir, yo adquir mis conocimientos de la misma manera que usted: por medio de bsqueda, adquisicin de conocimientos, adhirindome a diferentes instructores de esa poca y de aquella encarnacin. No siempre a los mejores necesariamente, pero aprendiendo algo de cada uno, as como es su caso actualmente. Porque al desplazarse en este sendero, su consciencia espiritual lo gua inevitablemente hacia aquellos de los cuales usted aprende algo. Eso puede ser un nico pensamiento; puede ser una gran cantidad de ideas o tambin una filosofa completa. Eso depende naturalmente del estado de su desarrollo, como tambin de lo que usted busca en el momento respectivo. De ese modo uno encuentra la verdad espiritual, se desarrolla poco a poco, de un instructor al otro, de un libro al otro, y sigue, siempre consciente de que la verdadera fuente de todo est en el interior. Eso lo obtenemos del Padre y por medio de meditacin. Pero es sabio escuchar lo que tienen que decir diferentes personas; es sabio descubrir uno mismo cul es la verdad. La verdad se diferenciar de una persona a otra, de modo que tiene que meditar y hablar con el Padre que hay en usted, para encontrar la respuesta a la pregunta por la verdad. Y si ese estado de su desarrollo personal coincide con el instructor o con las ideas con las que usted se confronta, entonces eso es una gran bendicin para usted. Si no es as, no se lamente, porque eso no le corresponde. En vez de eso, dirjase a otros, porque usted encontrar lo que necesita. Siempre estar all y lo esperar. J: Se lo agradezco. Puede nombrar un instructor o maestro que haya ejercido una influencia especial sobre sus enseanzas? Y: Los nombres estaran de ms en la poca actual, ya que nadie reconocera a la persona. J: Tiene usted, Yan Su Lu, en el plano en el que se encuentra, actualmente un instructor superior del cual usted aprende? Y: Por supuesto. Todos nosotros tenemos instructores, independiente del plano de vibracin o del plano de comprensin que hayamos alcanzado. Nuestros instructores nos acompaan siempre. Jams estn lejos de nosotros, porque cuando buscamos, encontramos, y encontramos por medio de la fuente hacia la cual nos gua nuestro instructor. J: El instructor que ahora lo acompaa aprende usted de l por medio de telepata o de palabras? Y: De manera teleptica, y hay de ellas ms que solamente una. M (Maya): Puedo hacer una pregunta? Y: Naturalmente, pregunte. M: Usted dijo que est designado para ayudar a una gran cantidad de almas en su desarrollo, en este y en otros planetas. Cmo llega esa designacin a usted? Es usted llamado segn el estado de desarrollo de aquellas almas? Ejercen sus vibraciones atraccin sobre usted, o es otra energa la que lo empuja hacia aquel grupo especial de seres? Y: Djeme decir y esto rige para toda energa que no existen casualidades en el universo. Por eso, no ocurre casualmente que yo sea atrado hacia esas otras almas que necesitan mi ayuda. Que yo me dirija a esas almas no sucede sin distinciones. Ya est organizado mucho tiempo antes por mi instructor, que yo sea llamado a ayudar a un alma en un determinado estado de su desarrollo, tal como muchos otros instructores en este mundo. No somos atrados magnticamente por casualidad por determinadas almas. No es casualidad que yo est con
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Charles o con otras almas a las que ayudo. Usted tiene que comprender que todo en este universo ocurre dentro de los lmites de un sistema regularizado. Aunque a usted, a travs de su ojo fsico, no le parezca regularizado, nuestro universo se desplaza en las vas de un sistema regularizado. M: El hecho de que usted sea atrado hacia esas almas y que esas almas estn en condiciones de recibirlo, se funda en el magnetismo? Y: (la interrumpe) No, no, por favor, no. Lamento esa formulacin, ya que evidentemente no lo he explicado bien. Yo fui escogido para ayudar a esas almas. Eso no sucede ni por casualidad ni por atraccin magntica. Eso no ocurre de manera que esas almas hayan llegado a un punto determinado del tiempo, y yo, que floto en el espacio, las veo y me apresuro a ayudarlas. No, as no sucede eso. Todo tiene su lugar fijo. Se me ha preguntado, y yo he declarado estar dispuesto con gusto a ayudar a esas almas que necesitan instruccin en su camino espiritual. Esa peticin me la hicieron mis instructores y los instructores de esas almas, y yo asum esa tarea de buena gana. M: Muchas gracias. Y: De nada! J: Hoy usted se ha referido brevemente a su ltima encarnacin, que se remonta al ao 1232. Puede relatarnos ms acerca de esa encarnacin, darnos ms detalles y hacernos saber quines eran sus padres y qu tipo de vida llevaba usted? Recuerdo que usted dijo que haba realizado la transicin con 14 aos y que esa fue su ltima vida en la Tierra. Y: Para que entienda lo que tenemos por delante, deseo exponerle la vida por la que usted acaba de preguntar. Fue una de las miles que tuve desde que permanec en este planeta. Cuando haba cumplido los 14 aos de edad, no fue ms necesario que siguiera llevando esa existencia, porque mi capacidad, mis sentidos de mdium, eran tan claramente obvios, que mi alma estaba libre para quitarse el cuerpo fsico y continuar el progreso espiritual en el mundo etreo. No quiero afirmar que hubiera obtenido una consciencia divina, porque para eso requerira un Yo existente. Tampoco quiero asegurar que soy un gran maestro, ya que eso no sera cierto. J: Cuando usted estaba antes en contacto con Charles, cmo le transmita su conocimiento? De la misma manera que ahora, o en ese entonces era diferente? Y: No era como ahora, porque como usted ve, la transmisin de conocimiento no est dirigida directamente a Charles. Ms bien es una transmisin de conocimiento en la que l participa, pero el conocimiento est destinado a cualquiera que se haya abierto a este tipo de aprendizaje, y note que su energa concuerda con lo que aqu hablamos. Charles comprende esas cosas naturalmente mejor que la mayora de los otros, pero una enseanza directa no es posible de esa manera. No en su vida actual. J: En una de nuestras sesiones anteriores usted, Yan Su Lu, explic que se hace cargo de las cuerdas vocales de Charles y de su sistema nervioso, cuando entra en su cuerpo. Qu ocurre con la vista y los odos de Charles? Ve usted a travs de sus ojos? Escucha usted con sus odos? Y: Naturalmente los rganos de los sentidos permanecen iguales. Nosotros utilizamos en cierto modo ese canal y tambin utilizamos sus sentidos. Si l no pudiera escuchar, el canal no se utilizara de esa manera, porque eso requerira de una personalidad espiritual altamente desarrollada, para comprender las energas telepticas que estaran en juego si Charles no pudiera escuchar. Por eso tenemos que valernos del odo. La vista no es esencial para nuestras sesiones, pero s el odo. J: Si usted ahora abriera los ojos, sera Yan Su Lu el que ve, o sera Charles? Y: Sera Charles.
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J: Gracias. Para lograr claridad, deseo hacerle algunas preguntas sobre las dos encarnaciones que usted mencion en sesiones anteriores. Durante nuestra primera sesin en febrero de 1978, usted dijo que su ltimo viaje a este planeta se llev a cabo en el ao 1232 en China y que haba realizado la transicin a la edad de 14 aos. En nuestra sesin del 11 de mayo de 1978, usted explic que se acordaba de todas sus encarnaciones. Nos explicara algo sobre la encarnacin que precedi a aquella en China? Usted dijo que realiz la transicin en Asia en el ao 1215, cuando tena doce aos de edad. En aquel tiempo, explic usted, las caractersticas masculinas y femeninas estaban equilibradas en usted. Dijo que se conceda una ltima oportunidad en esta Tierra. Por qu, si es as, tuvo que regresar en 1232 a otra encarnacin ms en China? Y: Haba para m todava algo que aprender en el plano corporal, en relacin con la extensin de mi centro espiritual. Una leccin que todava tena que aprender. Con ese pensamiento fui llevado nuevamente por corto tiempo al estado encarnado de existencia, para concluir y cumplir ese propsito. En ese tiempo no era necesario que yo participara en todas las otras experiencias, sino que eleg una vida en la que estaba garantizado que aquellos a los que les incumban las enseanzas de aquel tiempo, me rodearan y me apoyaran en mi ltima leccin. Para esa corta existencia fue necesario un gran aislamiento. Pas una gran parte del tiempo en un aislamiento total, porque slo de ese modo estaba en condiciones de alcanzar el nivel ms alto de apertura de mis centros espirituales. En este punto quiero dejar algo en claro, y es que es muy difcil presentar simplificados los procesos que en ese tiempo ocurran en mi cuerpo, pero lo mejor es explicarlos de la siguiente manera: Existen dentro de los centros mentalesespirituales diversos planos de comprensin, y nosotros tenemos que acercarnos a esos planos y percibir uno tras el otro, como parte de la continuacin de nuestro desarrollo. Slo as estaremos en condiciones de comprender, no solamente lo que nos rodea, sino ante todo nuestra propia alma y las energas de las que tenemos que valernos, para impulsar nuestro desarrollo en el camino espiritual. J: Cada vez que Charles realizaba una transicin al Ms All, era esperado por un amigo e instructor. Era usted el que cada vez estaba presente para recibirlo y ensearle? Y: Yo no estaba presente cada vez. Eso depende siempre de la etapa especial de vida y del patrn de experiencia que es necesario para l. Algunas de las transiciones no requeran mi presencia directa, y haba otros hermanos e instructores que lo acompaaban en esas experiencias especiales. Mi contacto con Charles, mi relacin con l, era muy fuerte cada vez que l, en una existencia, tena un profundo deseo de crecimiento y comprensin espiritual. Eso no significa, sin embargo, que yo no estuviera con l cuando persegua los lados materiales de la vida y necesitaba ayuda urgente. J: Charles describi en la hipnosis una vida en la que era un administrador chino. Lo ayudaba usted en el tiempo de la transicin? Y: S, yo estaba con l. J: Conoce a los otros que estaban con l en las existencias en que usted no lo acompa? Y: S, pero sera innecesario decir nombres. Usted no los conocera. J: Saba usted siempre, cuando Charles se encontraba en una transicin, aunque no estuviera directamente con l? Y: S. Observ sus etapas de vida y sus transiciones, tal como la condicin de su alma, a travs de muchas existencias. Y la relacin entre Charles y yo continuar de esa manera. Ahora es como en el pasado y as ser tambin en el futuro. Porque mi inters en Charles no es solamente el de un instructor por su discpulo, sino tambin el de un hermano, justamente a causa del amor que existe entre l y yo, y ese amor nos une a travs de muchas, muchas existencias.
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Para aclarar esto: Aunque es cierto que yo no he estado presente en cada transicin, en la mayora de sus etapas de vida, sin embargo, lo he acompaado, lo he ayudado, le he enseado cada vez que poda, le he hecho llegar informaciones cuando l dorma. J: Puede sealarme una vida pasada, en la que Charles se dedicaba en forma especialmente intensa al plano material y en la cual usted lo acompaaba? Y: Al respecto se me viene a la mente su vida en Italia. Esa vida lo marc de muchas maneras. l se ocupaba muy intensamente de asuntos materiales. La mayor parte de su vida la pasaba satisfaciendo sus sentidos fsicos. Su aspiracin de poder era grande, y quitarle la vida a otra persona no significaba nada para l. Su consciencia espiritual era, en el mejor de los casos, poco desarrollada. En esa vida lo acompa, porque ambos nos dimos cuenta que su alma pasara un tiempo difcil, una vez que abandonara su cuerpo. Su perodo de vida fue solamente de 24 aos del calendario de ustedes. Haba una gran confusin, porque su vida estaba tan sometida a intereses materiales, que el alma, cuando decidi abandonar el cuerpo, se encontr en dificultades. En ese entonces yo estaba con Charles. Si quiere saber de qu siglo hablamos, eso fue ms o menos 300 aos despus de Cristo. J: Explquenos de qu manera instruye usted al alma que se ha separado del cuerpo. Puede describirnos, paso a paso, cundo toma contacto con esa alma y cmo le transmite sus conocimientos? Y: Habla usted del tiempo en que el alma se encuentra en transicin o despus de la consumacin de la transicin? J: Las dos posibilidades, por favor. Y: Entonces djenos mencionar un ejemplo: Si Charles llegara a la conclusin de que pronto tiene que abandonar la existencia fsica, entonces yo comenzara, con mensajes a su subconsciente, a prepararlo para eso, a dirigirlo y a darle instrucciones, para que su alma no experimente ninguna sorpresa. El momento de confusin, al que se ve expuesta cada alma durante la transicin, depende por completo del camino espiritual que esa alma ha seguido durante la vida respectiva. Un alma que no tiene ningn tipo de tendencia religiosa, experimentara un gran desconcierto. Por eso, en el tiempo poco antes de la muerte se traspasara mucha ms energa del instructor al alma. Cuando el alma se acerca al fin corporal, nosotros la preparamos, lo mejor que podemos, con respecto a la consciencia. Cuando la transicin ha comenzado, nosotros, siempre y cuando el alma disponga de un conocimiento espiritual elemental, vemos muy rpidamente, mediante la energa que esa alma nos enva, hasta que punto envolvemos esa alma con nuestras propias energas y tenemos que transferirla a un rea en la que se tranquilice. Nosotros guiamos al alma, y esa palabra es de gran importancia, porque no nos hacemos cargo de ella. Ella siempre tiene la posibilidad de decidir si nos sigue o no. Si decide no hacerlo, le dejamos la libertad de tomar la direccin que ms le agrade. Para las que tienen miedo de la energa amorosa, eso puede ser una experiencia dolorosa, porque aquellas almas que deciden ejercer su libre albedro, para eludir el amor y la energa que salen de sus instructores, llegan a estar ligadas a la Tierra y se desplazan en los lmites de las percepciones y de los sentimientos que las dominaban durante su vida corporal. Esa condicin es una experiencia sumamente frustrante para el alma, porque ella ya no puede nunca ms experimentar los sentimientos y las sensaciones de su existencia fsica en un cuerpo. Y, sin embargo, ella contina con sus esfuerzos. Alguna vez esas almas piden ayuda y conduccin, y nosotros estamos presentes. Nosotros - es decir, los instructores vamos a ayudarlas. Nosotros no las abandonamos jams, siempre dirigimos nuestra energa amorosa hacia ellas, con la esperanza de que alguna vez estn en condiciones de absorber lo que queremos hacerles comprender - sencillamente el amor.
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J: Usted aprovecha cuando una persona est durmiendo para darle instrucciones. Ocurre eso tambin cuando la persona est soando?, y si es as, cmo se presenta usted en el sueo? Y: Si usted pregunta cmo trabajo con Charles y limitmonos a Charles -, puedo decirle que no, que no nos hemos servido de los momentos en que suea. Porque nos hemos dado cuenta que en el plano actual la transmisin de pensamientos positivos ocurre de la manera ms rpida a travs del inconsciente y del subconsciente cuando Charles est durmiendo. Si tuviramos que intervenir en las fases de sus sueos, eso conducira a una confusin, y l no recibira el mensaje tan claramente como en la comunicacin teleptica. El estado onrico es un recurso del alma para expresarse ella misma, aunque ocasionalmente en forma confusa; es una expresin de las experiencias en la vida actual o en vidas pasadas de una persona. Sin embargo, porque en el estado onrico se llega a esa confusin, hemos decidido no incluirlo en nuestra comunicacin con Charles. J: Se valen todos los instructores de los momentos en que la persona duerme o hay algunos que prefieren los momentos en que la persona suea? Y: Como ya he recalcado, el mtodo mejor y ms directo para comunicarse con el alma es el contacto teleptico en estado inconsciente y subconsciente. Los instructores no incluyen el estado onrico. Esa rea se le deja al alma de la persona para hacer algunas preguntas propias. J: Es posible para una persona separar la consciencia del cuerpo fsico? Y: La consciencia que usted menciona aqu no es parte del cuerpo fsico. La consciencia no es materia fsica, es una energa. Cuando uno se vale del mtodo del viaje astral, eso se hace en una forma de consciencia que est separada del cuerpo. La energa astral existe independiente de las energas materiales. El cuerpo astral no es dominado por el cuerpo que existe en forma material. Se trata de dos formas diferentes de manifestacin de energa. J: Muchas gracias. En otras ocasiones ya hemos hablado sobre la consciencia. Puede decirme si la consciencia solamente puede entrar en funcin cuando est en contacto con el cerebro? Y: La funcin de la consciencia es independiente de la materia fsica. J: Est usted en condiciones de contestar todas las preguntas que le hago, o slo determinadas preguntas de determinados temas? Y: La respuesta es determinada por la complejidad de la pregunta hecha, el nivel de mi estado de consciencia, como tambin por la condicin del canal en el momento dado. Sin embargo, nosotros nos concentramos principalmente en temas de naturaleza espiritual, para no tener que desviarnos de nuestro nivel de consciencia. J: Si he comprendido correctamente sus explicaciones anteriores, Charles tiene tambin otros instructores adems de usted. Han permanecido todos los instructores siempre con l, o algunos de ellos ya han terminado, por as decirlo? Y: Ellos vienen y van. J: Pero usted mismo ha permanecido siempre con l. Y: Otros tambin lo han hecho. Usted debe comprenderlo as, que yo en algunas encarnaciones me alejo y en otras regreso. Lo mismo ocurre con otros instructores. Dependiendo de cules dificultades tiene un alma en el transcurso de una vida determinada, se produce la relacin que determina cul instructor es ms adecuado para apoyar al alma en esa encarnacin. No ser siempre el mismo instructor, pero el conocimiento es siempre el mismo, porque viene de una nica fuente del Padre. Tal como Yan Su Lu se present frente a nosotros, pareca estar completamente seguro con respecto a la esencia de su relacin con Charles. Mis preguntas no pudieron nunca poner en duda su punto de vista al respecto. Con el correr del tiempo hablamos sobre muchos temas. A veces una respuesta de Yan Su Lu me haca regresar a un muy apreciado libro sobre filosofa o filosofa religiosa, con cuya ayuda me familiarizaba nuevamente con determinadas ideas. Mis
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deseos eran ms bien conocer las corrientes principales de las que provenan sus enseanzas, que encontrar defectos en las enseanzas de mi amigo chino. Constat que algunos de sus pensamientos estaban en contradiccin con las ideas religiosas tradicionales, mientras que otros eran fciles de identificar como partes de la filosofa eterna, aquella substancia de principios y doctrinas reconocidas universalmente, que se encuentran en la silenciosa herencia espiritual de todas las grandes religiones. Lo que ahora sigue son cinco captulos clasificados por temas, en los cuales reproduzco una coleccin de las conversaciones ms interesantes que he tenido con Yan Su Lu. Los correg levemente, para hacer ms fluido el paso entre un tema y el siguiente, pero stos muestran claramente la esencia de su enseanza como unidad. Fundamentalmente he dejado expresarse a Yan Su Lu sin hacer comentarios, porque deseo que los lectores saquen sus propias conclusiones y puedan probablemente encontrar las fuerzas ocultas en ellos mismos.

Sanacin y sanacin espiritual, muerte y fallecimiento

J: Nos puede decir, Yan Su Lu, qu causa las enfermedades y qu sentido tienen stas? Y: En la medida en que se desarrolle la consciencia del ser humano y logre la iluminacin espiritual, dejara de existir la necesidad de las enfermedades, como las conocemos hoy en su sociedad. La duracin de la vida experimentar un aumento, como el que usted todava no puede comprender actualmente. La enfermedad es solamente una parte de la ruta que toma el alma, para ayudar la transicin del cuerpo humano al mundo etreo. Ese es solamente un camino que toma el alma para la transicin, cuando la misin de la vida actual est cumplida. J: Muchas seales indican que el estado de consciencia juega un papel importante en nuestra salud o en nuestra enfermedad. Evidentemente la consciencia influye sobre las defensas del organismo del ser humano contra enfermedades. Me es conocido que la investigacin mdica fija una atencin cada vez mayor sobre la posible funcin de los sentimientos, los pensamientos y las percepciones en la enfermedad. (Ese campo de la ciencia se llama psiconeuroinmunologa, y se ocupa del papel que juegan la consciencia y los sentimientos en la funcin del sistema inmunolgico). Qu piensa usted sobre las fuerzas naturales de sanacin de nuestro cuerpo? Y: Cada persona lleva en s la capacidad de llevar una vida en completa salud, sin enfermedades ni molestias. Permtanos partir de esa premisa y continuar explicando: Sabemos naturalmente que la mayora de las personas en su sociedad y en todo el mundo sufren mucho por sus molestias corporales. Las enfermedades se propagan por todas partes, y las enfermedades del cuerpo ocasionan muchos sufrimientos. Los sufrimientos corporales tienen mltiples causas, cuyos efectos ms drsticos son invalideces y mutilaciones del cuerpo para toda la vida. Esos son sucesos de los cuales el alma se hace cargo por razones krmicas, y que tienen que ver con lo que se ha aprendido en encarnaciones anteriores. Pero si fijamos nuestra atencin en las enfermedades del cuerpo que se presentan con ms frecuencia, podemos decir lo siguiente: Sin importar cun duro sea el sufrimiento, cuando el afectado cree que lo puede superar con ayuda de todas las fuerzas reunidas, con el empleo de todas las energas que estn en l, por medio de la bsqueda de las fuerzas propias para la autosanacin, con la peticin de la ayuda de instructores, la concentracin en la enfermedad por medio de visualizacin, con imaginacin grfica y la fe en su estado de completa salud -, entonces esa es la verdad. La enfermedad no es la verdad. En realidad el cuerpo est en un estado de perfecta salud. Para
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eso se requiere fe y confianza. Cada persona lleva en s la capacidad de sanarse a s misma y de librarse de cualquier enfermedad. Nosotros hablamos de una fuerza curativa que es capaz de modificar todo lo necesario de tal modo, que de ah resulta una salud perfecta. J: Como usted, Yan Su Lu, dijo anteriormente, existen seres que estn tan desarrollados, tan bienaventurados, que su nica tarea consiste en ensear y ayudar y entregar la palabra de Dios y su amor. Estn esas personas todava expuestas a enfermedades? Y: En el estado etreo por el que se han decidido, no. Para esos entes no existen enfermedades. J: Pero si esos seres no se presentan en un estado de existencia etreo, sino en forma corporal? Y: Entonces naturalmente se dependera muy fuertemente del karma anterior y de las experiencias que todava hay que adquirir. J: Cmo podemos asociar los antiguos mtodos de sanacin, como el ritmo, el sonido y los colores, con los adelantos de la medicina moderna? Y: Los adelantos de la medicina moderna se hacen accesibles a aquellas almas que no comprenden la verdadera esencia de la sanacin o que no estn dispuestas a asumir el esfuerzo espiritual que es necesario para que sus fuerzas curativas acten para ellas. Por eso ellas esperan que la ciencia haga por ellas lo que ellas no son capaces de hacer. Y eso est bien, especialmente si se considera que los descubrimientos y/o redescubrimientos en la medicina, constituyen una parte del proceso de evolucin. Pero debo agregar que stos tienen que ser utilizados con extremo cuidado. Es improbable que el desarrollo de la humanidad alcance el nivel necesario para hacer utilizables las propias fuerzas curativas y de ese modo hacerlas efectivas en general a travs del mundo etreo. La utilizacin de energas de colores, ritmo y sonido es una cosa. Depende de la persona que se valga de esas emergas, cul es la que considera la ms apropiada para ella. Charles utiliza en sus intentos de sanacin un azul claro y un blanco brillante. A otras personas les satisfaran ms otros matices de colores o tambin otras energas en general, como, por ejemplo, el sonido. No es el color el que cuenta, sino la energa que es trada desde el mundo etreo por el sanador. J: Gracias. Pueden oraciones de amigos, por ejemplo, - ayudar a sanar a una persona, si se dicen exclusivamente por ella? Y: Solamente si la persona enferma cree en esa energa y la acepta. En caso contrario eso es en vano. J: Qu puede hacer una persona para conservar su salud y su bienestar? Y: Yo le hara un flaco favor si le respondiera esa pregunta en una sola frase. Existen muchas reas que el cuerpo de la persona tiene que dominar, para poder vivir en condiciones saludables y positivas. No solamente es asunto de una alimentacin adecuada, de movimiento y tratamiento mdico. Tiene mucho que ver con la conexin krmica entre la vida actual y todas las encarnaciones anteriores. Una persona puede tener en la vida actual un alma que ha hecho todo lo imaginable para mantenerse sana, para hacer del cuerpo un templo para el alma, lo cual es extraordinariamente necesario. Sin embargo, es posible que ese cuerpo, a causa de un karma anterior, tenga que soportar muchos sufrimientos, como por ejemplo, una enfermedad, la prdida de extremidades y/o de la capacidad de actuar en plena posesin de sus facultades mentales y corporales. Eso no es inusual. Cuando el alma ha tomado su camino y ha comprendido que solamente puede alcanzar la meta si en la vida actual hace todo lo necesario, entonces siembra las semillas para las encarnaciones que tiene por delante, de modo que con el tiempo, al crecer espiritualmente, tambin progresa corporalmente. Finalmente esas capacidades se unirn entre ellas para lograr el verdadero propsito de la humanidad.

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J: Yan Su Lu, usted ha explicado que todo en este universo est impregnado de consciencia. Reacciona esa consciencia ante patrones positivos y negativos de la persona? Puede, por ejemplo, producir inundaciones y otras catstrofes? Y: La influencia negativa sobre la Tierra, que es producida por personas por medio de sus pensamientos y acciones negativas, tiene de hecho un efecto sobre el curso natural de este planeta, cuando se habla de las necesarias modificaciones y adaptaciones del movimiento geolgico y de las condiciones medioambientales. El equilibrio del planeta es perturbado, lo que produce las catstrofes, como usted las llama. A causa de su impulso de dominar la naturaleza segn sus condiciones, el ser humano est cautivo en esas catstrofes y ahora tiene que asumir las consecuencias. Eso no ocurre de ningn modo en forma casual. Deseo recordarle otra vez que muchas almas han elegido ese camino de transicin, para saldar su culpa krmica. Si tomamos el otro extremo, podemos imaginarnos la positiva realizacin hacia la que podra desarrollarse el ser humano, si utilizara la fuerza del pensamiento positivo y del amor. Porque entonces, en vez de las catstrofes y accidentes, experimentaramos una enorme belleza de la naturaleza, que se mostrara en colores ms vivos de lo que usted actualmente podra imaginarse. La vista fsica todava no ha visto la belleza completa de este planeta, pero finalmente ocurrir. J: Podemos nosotros pueden nuestros hijos sobrevivir con la actual contaminacin del aire, del agua y del suelo? Hay algo que podamos hacer? Y: Lo que ustedes experimentan en este momento en este planeta es un comienzo, es el despertar de la toma de conocimiento de lo que ustedes le hacen. Lamentablemente aquellos que viven actualmente y que ven suficientemente claro, como para darse cuenta de la destruccin que se ocasiona, no vern los frutos de los esfuerzos de personas como usted, que comprenden el delicado equilibrio que hay entre el ser humano y la naturaleza. Sin embargo, eso ocurrir. Tiene que ocurrir, ya que con el desarrollo espiritual del alma tiene lugar al mismo tiempo la evolucin del planeta. Esa evolucin depende naturalmente de la medida en que el espritu de aquellos que inconscientemente destruyen el planeta por ignorancia y codicia, est impregnado de esos pensamientos. El concepto negativo que el ser humano tiene actualmente de la naturaleza, se convertir finalmente en una reaccin positiva. J: Nos puede decir algo sobre el significado de los sueos? Y: Como la consciencia juega un papel importante en el estado onrico, no necesitamos atribuirles a nuestros sueos una importancia demasiado grande, porque los sueos pueden ser causados por sucesos, carencia o esfuerzo corporal del mismo da. La comida puede reforzar en forma positiva y negativa el estado onrico, pero solamente se sacan pensamientos y recuerdos del subconsciente. Constatamos que en la medida en que una persona est en armona con su camino espiritual y se desarrolle en ese camino, el subconsciente es causante del estado onrico. Eso se hace evidente a travs de que en ese estado surgen ms mensajes importantes. J: Producen los sueos un efecto curativo sobre nuestro cuerpo? Y: Pueden tener un efecto curativo sobre el cuerpo, de acuerdo con el estado de desarrollo de una persona y con el grado de sus esfuerzos por sanarse ella misma. Cuando el estado de consciencia ha sido llevado a un plano elevado de capacidad de meditacin y toda la concentracin se dirige al malestar, entonces el estado onrico puede hacerse concordar con ese plano de energa con ese estado de profunda meditacin, con el grado mayor de concentracin mental. Eso sucedera entonces en estado onrico, para ayudar y apoyar a la persona que est afectada por la molestia. J: Dira usted que los disturbios qumicos u hormonales se pueden compensar por medio de los sueos?
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Y: Tambin eso solamente a causa de los esfuerzos concentrados de una persona para sanarse a s misma. J: Podra ocurrir en ese caso un cambio de las condiciones propias del cuerpo, como por ejemplo, un fortalecimiento del sistema inmunolgico? Y: Todo lo que es necesario para producir el restablecimiento del cuerpo surtira efecto en este caso. Una vez que se evoca el subconsciente y se produce la concentracin y se dirige al Yo en un plano muy elevado, el estado onrico acta por supuesto como reflejo del subconsciente, haciendo volver las energas propias de ste a la consciencia, en un ciclo perpetuo de las energas reunidas - energas curativas. J: Pueden los sueos darnos un indicio acerca de nuestro estado de salud? Y: S, es posible. J: Puede indicar ms detalladamente cmo se pueden interpretar los sueos? Y: Eso tenemos que dejrselo a su propia reaccin frente a los sueos, porque no existen reglas a las que est sometida la interpretacin de los sueos. Cada persona tiene una caracterstica muy personal y tiene que evaluar sus sueos con su propia consciencia y conocimiento de fondo. Eso, en conexin con los mensajes que son transmitidos en los sueos, nos proporciona la respuesta necesaria. J: Ocurren interacciones entre el estado de vigilia y las experiencias de sueos? Si por ejemplo, en la vida diaria hay algo que es insatisfactorio o que falta, puede ese elemento que falta ser mostrado en los sueos, de manera que finalmente se origine una vlvula emocional sana, un equilibrio de nuestras energas emocionales, por as decirlo? Y: Algo as es posible, pero no queremos despistarlo, porque no queremos atribuirle al estado onrico un significado as. ste solamente representa un instrumento sin importancia, del que uno se puede valer para sanarse a s mismo. Los esfuerzos se deben dirigir ms bien hacia adentro, al desarrollo de los centros espirituales. Slo as se puede delinear claramente el verdadero significado de nuestros patrones de vida y de nuestras experiencias. El estado onrico y los sueos son solamente uno de los muchos medios tiles de ayuda. J: Cmo ve usted el significado del estado en que se duerme? Y: En el estado en que se duerme la consciencia est apagada y no asume ninguna funcin. Ese estado le permite al subconsciente aprovechar la tranquilidad y la quietud que experimenta el cuerpo, y posibilita la recepcin de mensajes telepticos de los instructores. Esos mensajes son almacenados en los centros de espiral y transmitidos en todo momento a la consciencia. Si alguien tiene el deseo de comprender esos pensamientos, depende de la persona si se entrega a los tiempos de paz y meditacin que hay que proporcionar para recibir ese conocimiento y los mensajes, que no solamente nos llegan desde nosotros mismos, sino tambin de instructores que estn fuera de nuestro Yo. J: Cmo podemos superar el estrs cotidiano? Y: S, cmo se supera el estrs cotidiano Las respuestas son tan simples y, sin embargo, tan difciles de comprender para cada uno. Solamente por medio de una confianza incondicional en Dios, una persona puede encontrar una base para arreglrselas con los agobios de su sociedad. Es simplemente imposible para una persona que participa, observar lo que ocurre a su alrededor, sin desarrollar escepticismo y pesimismo y llegar a la conclusin de que no vale la pena continuar una vida en una sociedad que consigue atraer sobre s tal miseria, tal odio, tal sufrimiento y un pensamiento tan negativo, como ocurre en el mundo actual. Si ahora cada habitante de este planeta dijera: Ya basta! No puedo soportar este planeta ni un minuto ms! digamos que todas las almas llegaran a esa conclusin al mismo tiempo -, entonces la vida dejara de existir. La verdadera esencia de este planeta dejara de existir. Porque usted tiene que comprender, le guste o no, que ustedes mismos son los que han creado lo que ven a su alrededor, a travs de muchos lapsos de vida en este planeta. Ahora, si hipotticamente
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furamos de la opinin de que cada alma tendra que tomar la decisin de poner fin a su existencia y no seguir viviendo, entonces tengo el siguiente mensaje para usted: Usted regresara una y otra y otra vez. Porque esa es la enseanza que cada persona, de acuerdo con el karma de su vida anterior, tiene que experimentar, sea una experiencia amarga o dulce. El estrs naturalmente es slo una pequea rea. Estrs es un concepto, que aplicado a la psiquis del individuo moderno, es todava relativamente nuevo. Si se piensa, a lo que estn sometidas diariamente las almas en su Tercer Mundo, la presin a la que estn expuestas las personas en el mundo moderno, parece menor, no es cierto? Sin embargo, la presin existe, y no es posible simplemente negarla, al pensar en otras almas que viven bajo circunstancias ms desfavorables. El estrs y la presin se pueden tratar fcilmente, empleando la meditacin. A menudo se nos da a entender que esa es una forma simplificadora de observar, pero cmo podramos, o por qu deberamos complicar una cosa tan simple? Dios sabe que esas almas tienen que venir para comprender, aprender y crecer. Por eso l no las deja solas. Solamente si usted cree firmemente que Dios est presente, que lo escucha y lo ayuda cuando lo llama no simplemente por medio de rezar palabras establecidas, sino a travs de una comunicacin profunda; llmela meditacin o conversacin, como sea correcto para usted, mientras slo se esfuerce por eso -, avance entonces hacia su propia fuente espiritual, que le trae experiencias y caminos ms positivos y provechosos para librarse de la presin que lo paraliza. Hay mucho que decir sobre la presin, el estrs de la vida cotidiana, y nosotros podemos dividirlo en sus categoras exactas, de acuerdo al nivel de humanidad desde el cual hablamos. M: Puede explicarnos algo acerca de la relacin entre energas curativas y energas destructivas, como se aplican, por ejemplo, en el culto Voodoo, que es practicado para sanar, para dominar e incluso para destruir? Y: La relacin entre energa curativa y energa destructiva corresponde a la energa del amor y del odio, muy cerca una de la otra en lo que se refiere a la energa que se necesita para valerse de esos sentimientos, pero tambin, como una es negativa y la otra es positiva, estn separadas en sus efectos. Todos nosotros disponemos de energas curativas. Cualquiera a quien lo alcancen estas palabras, debe saber y comprender que l tiene la capacidad para por lo menos disminuir la medida de la molestia o del malestar en su cuerpo o en su espritu. Solamente por medio de seguirse desarrollando en el camino espiritual, el arte de sanar, que cada uno de ustedes alguna vez podr adquirir, se puede utilizar para s y finalmente dominar. Actualmente existen algunas almas que dominan esa energa en mayor medida que otras. Eso no significa que hayan avanzado ms en el camino espiritual, pero a causa de sus experiencias anteriores en el campo del pensamiento y de la fe, han quedado en condiciones de lograr un estado superior de desarrollo. Esa energa curativa sale de dos partes: por un lado, de cada persona en forma individual, en la cual las energas curativas se originan en el plexo solar, y por otro lado, del mundo etreo, en el cual las energas esperan ser utilizadas por la persona y ser conducidas a travs del cuerpo de ella misma o del de aquel a quien esa persona trata. En este caso se trata de energa positiva. Usted habla en este momento de Voodoo. Desea continuar la conversacin sobre la sanacin, sobre el asunto de la energa positiva, o tiene usted otras preguntas sobre este tema? Preferira conversar conmigo acerca del aspecto negativo? Usted tiene que saber que la pregunta contiene diversas ramificaciones. M: Cuando usted habla de una persona que domina el arte de sanar, adquiere sta esa fuerza curativa, como usted dice, de s misma y del mundo etreo, o viene de Dios y el sanador solamente acta como canal?
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Y: En ese caso tengo que disculparme, por no haber mencionado la palabra Dios. Cuando uso el concepto de lo etreo, me refiero a Dios. Esta bien que usted se haya referido a eso, y quiero recalcar que nosotros, cuando hablamos de lo etreo en sentido positivo, siempre nos referimos a Dios. M: Ocurre que personas que de ningn modo se encuentran en un nivel espiritual alto, sino ms bien en un plano egosta, actan como sanadores con un xito considerable, lo que me hace recordar el fenmeno de los espectros Y: (la interrumpe) Puede describir eso ms detalladamente por favor? J: Yo creo que Maya quiere decir con eso que nosotros conocemos energas de espectros que se desplazan en un plano inferior. Tome, por ejemplo, el fenmeno de doblar la cuchara. Si una persona determinada puede doblar una cuchara, entonces dispone muy evidentemente de una cierta fuerza, justamente de aquella para doblar la cuchara, pero probablemente no tiene ninguna energa espiritual perceptible. Y: No debemos confundir esa energa con la fuerza curativa. Son dos cosas diferentes. M: Hay sanadores que no tienen un nivel de desarrollo muy grande, pero alivian con gran xito sntomas de enfermedades y a veces incluso los hacen desaparecer por completo. Durante mi infancia y mi juventud los encontraba reiteradamente y los observaba, y siempre tena la sensacin de que de ellos sala una energa oscura, casi una fuerza hipntica. Yo veo eso como una energa muy fuerte ligada a la Tierra, que puede producir un efecto destructivo, pero que tambin puede eliminar sntomas. En el ltimo tiempo he odo hablar de sanadores que son capaces de abrir el vientre sin ayuda de un bistur se les llama paracirujanos. Yo conoca a una gitana que era de un carcter cnico y negativo; sin embargo, era llamada para ir donde muchos enfermos, que estaban convencidos de que sus sntomas de enfermedad estaban curados despus que la mujer los haba tratado. Y escuch de un ruso que practicaba una especie de brujera y sanaba de sus sntomas a personas gravemente enfermas. Habitualmente eso no se mantena por mucho tiempo. A veces los sntomas se trasladaban y aparecan nuevamente como algo igual de grave, pero esos sanadores tenan muchos pacientes y ganaban una gran cantidad de dinero. En ese tiempo eran figuras legendarias. Y: Pues bien, djenos indicarle el motivo por el cual personas de las que usted habla, tal vez hayan podido tener tantos pacientes. Dando por entendido naturalmente, que la mayora de las personas son ignorantes y no comprenden las verdades espirituales fundamentales de las que aqu hablamos, y presuponiendo que en este mundo la filosofa de fe cristiana y las filosofas asiticas traen consigo determinadas capacidades msticas, que pueden ser utilizadas por los predicadores para su propio beneficio en eso no se diferencian mucho de los charlatanes que usted ha mencionado. La razn por la cual esas personas atraen tantos pacientes, hay que buscarla en el hecho de que las lamentables almas que buscan sanacin, no conocen sus propias capacidades para ayudarse a s mismas y estn convencidas de que otra persona las puede ayudar a pasar de su situacin de sufrimiento a un estado de completa salud. Necesariamente quieren creer eso, y por eso no preguntan si el sanador ha demostrado tener fuerzas positivas. El motivo de que esas personas atraigan a tantas almas, radica en su ignorancia. Usted misma ha contestado en parte su pregunta, al mencionar que por lo regular no se lograron sanaciones duraderas. Eso es verdad, porque la consciencia humana se puede convencer de algo hasta cierto punto, y esa fe se traspasa al cuerpo y le proporciona un alivio transitorio. Pero ese alivio no es duradero, tal como si usted, Dr. Jussek, le suministrara un placebo a un paciente, en vez de un medicamento efectivo. Muchas personas reaccionan a los placebos, como si tomaran un medicamento verdadero, pero el resultado final es otro. Lo mismo ocurre con esas almas, que no comprenden la diferencia entre uno que lleva una vida positiva y dedicada a la sanacin, y uno que alaba sus capacidades por el enriquecimiento personal. Alguna vez esos charlatanes
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son desenmascarados, tal vez tan slo al final de su vida, tal vez no en esta vida pero los actos delictivos y el engao que le han hecho a otras almas, les traern muchos sufrimientos en otras existencias, y tendrn mucho que aprender. J: Nos explicara ms acerca de las energas destructivas, como aquellas que actan en el Voodoo? Y: Usted pregunta por la diferencia entre la sanacin y el Voodoo. Permtanos, en vez de utilizar la palabra Voodoo, considerar la capacidad individual para concentrar su fuerza en una energa negativa y dirigir esa energa a una persona, a la cual se le desea proporcionar desgracia o sufrimiento. Eso es posible. S, es posible. La aprobacin es el concepto clave de todos los procesos energticos en nosotros mismos. Tomemos una persona a la cual se le ha dicho que puede darle un giro a su vida, de sufrimiento a alegra, por medio de amor, fe y meditacin. Eso se le transmite al alma una y otra vez, pero porque ella no lo acepta, permanece en su vida. En cuanto sta comienza a aceptar esas instrucciones, puede comenzar a cambiar su camino, a cambiar la energa que acta en ella. Lo mismo ocurre con la energa negativa. Si usted trata de dirigir hacia m todas las fuerzas negativas de las que dispone, para desconcertarme o destruirme, no podra lograrlo mientras yo no lo consienta. Ahora usted tal vez preguntar, en qu se nota cuando eso ocurre. Se registran malestares. Se sabe instintivamente cuando se est rodeado por vibraciones negativas. Cuando se percibe esa sensacin negativa de malestar, no se necesita otra cosa que decir: No acepto esa energa negativa. No acepto ninguna actitud negativa en mi vida. Yo acepto solamente la luz del amor, la energa que se caracteriza por el amor. Ese es su escudo, su arma contra cualquiera que quiera ocasionarle sufrimiento por medio de energa negativa. J: En sesiones anteriores hemos hablado sobre la muerte y el fallecimiento. Usted ha dicho que la creencia en la reencarnacin le puede quitar a una persona el miedo a la muerte. Hay otros factores que puedan contribuir a que esa persona pierda el miedo a la muerte? Y: Con toda seguridad tenemos que considerar las convicciones religiosas de una persona. La creencia en la reencarnacin es especialmente adecuada para expulsar eso que se llama miedo a la muerte. Pero en vista del hecho que no todas las personas pueden o quieren compartir esa creencia, podemos decir que la creencia en el Padre, Dios sea cual sea el lado desde el cual se considera el contenido simblico del concepto Dios -, que la profunda fe en el Padre y en el Ms All, le trae a la persona el consolador conocimiento, de que la muerte no contiene nada espantoso. En caso contrario, el miedo sera una sombra que est permanentemente sobre la vida de la persona. J: Hemos comprendido, Yan Su Lu. Investigadores han informado que pacientes o personas que han estado clnicamente muertas, han tenido ocasionalmente visiones en forma de apariciones. Son esas apariciones atribuibles a los estados de confusin mental del paciente, o son manifestaciones crebles? Y: Esas visiones, de las cuales, como supongo, usted habla, aparecen cuando un alma est cerca de la transicin desde la existencia fsica a la etrea. En ese momento las visiones tienen la funcin de hacer ms fcil la transicin, de asegurarle a la persona que no tiene nada que temer. Desgraciadamente no muchas personas estn en condiciones en la actualidad de ser favorecidas con tales visiones. Pero finalmente esas visiones sern un hecho irrefutable, en la medida en que progresemos y nos desarrollemos, porque al avanzar en el camino espiritual, nuestra consciencia-Yo disminuye y nuestra consciencia espiritual se extiende. Es decir, cuando se vence el miedo, se puede ampliar el conocimiento. Y una vez que el conocimiento espiritual se ha ampliado, nosotros permitimos que ustedes tengan muchas de esas visiones, como ustedes las llaman. J: Por qu sobrevivimos a la muerte, si sabemos que nuestro ego es mortal y que nuestra personalidad individual muere con nuestro cuerpo material?
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Y: Sobrevivimos a la muerte, porque no existe una muerte verdadera. El cuerpo material que rodea al alma, cambia de una encarnacin a otra, de acuerdo con su designacin para aprender. Cada vez que renacemos, traemos con nosotros una personalidad que se adapta a la misin de la vida respectiva. Nuestra personalidad, nuestras capacidades mentales, nuestros talentos, todo eso ya lo trae nuestra alma en el momento de nacer. En el transcurso de una existencia no hay ms sorpresas que la escasa disponibilidad de la consciencia para cumplir la misin que se le ha dado y que ella ha elegido. En tales momentos el alma tiene la posibilidad de terminar su existencia o producir experiencias que le posibilitan a la consciencia aprender. Si eso no ocurre, el alma no tiene otra alternativa que ponerle fin a la vida del cuerpo material. La forma de hacerlo depende de lo que es mejor para la consciencia. J: Usted ha hablado de las diferencias entre el plano etreo y el fsico. Nos puede explicar de qu manera una persona viva puede recibir un mensaje de un fallecido cercano a ella? Y: Las energas se parecen en los dos mundos, solamente la vibracin es diferente. Cuando el alma que se encuentra en el mundo etreo quiere tomar contacto con una persona viva, lo puede hacer de un modo muy especial. Los procesos mentales que se han desarrollado en el mundo material, tambin se mantienen en el mundo etreo. Con procesos mentales se quiere decir la percepcin consciente del alma. sta produce el contacto por medio de la energa de los pensamientos, que tampoco se pierde durante la transicin. Con ayuda de esos pensamientos, la persona viva, cuando percibe conscientemente el alma, se puede poner en la trayectoria de las energas que salen del ser etreo. Sin embargo, tengo que agregar que eso no siempre se logra. Pero hay instructores que los ayudan. Estn en cada uno de ustedes, aqu y en todas partes. Tienen la capacidad de orientar a todos ustedes en su camino espiritual, guiarlos por l y aconsejarlos. Lamentablemente la consciencia a veces no permite que los mensajes que envan los instructores lleguen a su destino. stos son rechazados. Personas que durante toda su vida han perseguido objetivos negativos, no pueden lograr una disposicin de recepcin as. Pero la mayora de ustedes, en el transcurso de su vida estarn en condiciones de recibir y comprender los mensajes de sus instructores. stos les llegan en la meditacin. Les llegan cuando la mente se ha puesto a descansar, y como la esencia del mensaje es fuerte, la persona en estado de relajamiento mental no puede oponerse a comprender su significado. Se habla de sensaciones espirituales. Se presentan cuando hay claridad, cuando est eliminada la confusin y cuando los sentimientos de una persona estn llenos de amor, porque ha recibido un mensaje de ese tipo de un instructor. Es una experiencia maravillosa, que todas las personas podran repetir diariamente. J: Ve la persona en el momento de la muerte una realidad divina superior? Y: Quisiramos contestar afirmativamente esa pregunta, pero a pesar nuestro no podemos. Existen muchas, muchas almas que entran a la vida y luego la abandonan, sin haber desarrollado nunca una consciencia espiritual o una afiliacin religiosa. Mientras menos tendencia se muestra para dedicarse a sentimientos religiosos o espirituales, menor es la posibilidad de abandonar el cuerpo material con una transicin regularizada. De ese modo es fcilmente posible que el alma no perciba conscientemente el momento de la transicin del mundo material al etreo y que la consciencia est llena de confusin y miedo con lo que sera imposible que la transicin se llevara a cabo de un modo suave, como usted lo llamara. J: Qu ocurre con nuestra consciencia cuando morimos, cuando realizamos la transicin al Ms All? Y: La consciencia permanece en el alma, mientras el alma quiera retenerla. Cuando abandonamos el cuerpo, somos llevados donde aquellos que son cercanos a nosotros, nuestros instructores y nuestros amigos. Somos guiados a un lugar esplndido, en el que permanecemos en armona y
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podemos descansar y reflexionar acerca de lo que ha ocurrido en la encarnacin que ha quedado atrs. Durante ese lapso de tiempo la consciencia est muy activa y muy consciente de sus sentimientos humanos. Percibe a los amigos y a las personas queridas que ha dejado en la vida material. Pero cuando esa alma est en condiciones de comprender que eso es necesario para su desarrollo, entra en el estado de consciencia en el que su consciencia material se transforma en una que est ms de acuerdo con su entorno actual. La consciencia fsica disminuye entonces en la medida en que el alma se desarrolla y avanza hacia la prxima tarea. Ahora, si una de esas almas no quiere soltar la consciencia fsica, entonces es una de esas almas ligadas a la tierra, de las que ya hemos hablado. Esas almas no quieren ir con sus amigos, sus seres queridos y sus instructores. Quieren permanecer en estado de confusin y en el mundo material, aunque les es imposible entrar en contacto con los que han dejado. Sin embargo, esa es su decisin, y como todos nosotros tenemos un libre albedro, esas almas son libres de decidir permanecer cerca de la Tierra mientras lo deseen y hasta el momento en que se den cuenta que el estancamiento es un estado negativo de existencia. Finalmente se desprendern de ese estado y avanzarn en el sendero de su desarrollo. J: Cmo es con el castigo por los pecados o con la recompensa por las buenas acciones que a veces se nos prometen para despus de nuestra muerte? Y: Como ya hemos dicho, nosotros no creemos en el concepto de pecado. En este universo solamente existe la energa del amor. El alma que desea acometer contra esa energa del amor, lo hace con plena consciencia de lo que va a ocurrir. Por cada buena accin se es recompensado con sentimientos positivos, y toda accin negativa acarrea sentimientos negativos. Esa es una ley. Nosotros no consideramos el bien y el mal como usted lo hace aqu, pero tenemos que usar esos trminos para aclarar nuestros puntos de vista y para que usted lo comprenda mejor. No existen recompensas o castigos. Se camina por el camino del Padre. Todo lo que se aprende slo trae algo bueno, si se est dispuesto a aprender y en condiciones de hacerlo. No existe nada malo. Slo existen las consecuencias de las decisiones negativas de personas individuales, porque en el Padre slo habitan la bondad y el amor. Todo lo dems se ha originado en los pensamientos de los seres humanos.

Matar y pena de muerte, el mal, karma de masas y misin del alma

Uno de los dichos de Jesucristo ms difciles de comprender dice: No te opongas al mal. Un consejo irrealizable, pensamos nosotros. Si simplemente slo miro como ocurre algo terrible, soy un necio. Lanza del Vasto, el respetable seguidor de Gandhi y lder de varios movimientos pacifistas en Francia y en otras partes, reflexion sobre ese y otros dichos de facifistas sabios. La mayora de los conflictos entre las personas, escribe l, se pueden solucionar de un modo humano. Pero golpear a todos los que han golpeado, matar a todos los que han matado o que han tratado de hacerlo o que tal vez podran intentar hacerlo esa no es una solucin humana, es una forma brutal de actuar. De todas las soluciones, el pacifismo es el ms humano. Un compaero le hizo la pregunta: Pero si en la noche me asaltan ladrones y me defiendo con todas mis fuerzas y sin querer mato a una persona? Qu tengo que hacer en un caso as, como opositor a la violencia? Del Vasto respondi: Alzar las manos, pero solamente para juntarlas y orar en voz alta por su atacante; porque si en ese momento lo sorprende la muerte, crame, usted es bendecido. Pero tal vez no lo alcance la muerte. Tal vez el asaltante se confunda por su extrao proceder. Tal vez l desista de su insensato delito, ya que el motivo principal de la violencia es el miedo. Y de ese
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modo, usted, una persona pacfica, se habr salvado la vida a s mismo. Ese no era su propsito, pero despus de todo es un resultado bien recibido. Con eso quiero decir, que incluso en el plano del sentido comn, el facifismo no es tan suave como parece. Las historias de vidas de santos estn llenas de tales acontecimientos. Martin de Tour, por ejemplo, un joven oficial que estaba tan profundamente convencido de la doctrina cristiana de la no violencia, que prefiri pararse desarmado durante la batalla entre las lneas contrarias, que contravenir a su conciencia, y lo hizo ante las risas burlonas de sus camaradas y bajo la amenaza de sus oficiales superiores del ejrcito romano, de despedirlo deshonrosamente. Pero su voluntad estaba determinada por una ley superior, y fue eximido de sus deberes. Se dedic a una vida extraordinaria, que daba prueba del poder de un pacifismo convencido. Cuando la ciudad de Tour fue una vez sometida al terror por las crueles acciones del ejrcito del salvaje y sanguinario conde Avitian, la pura presencia de Martin en la ciudad indujo al conde a retirarse as de grande era el formidable poder de un hombre, cuya total aspiracin estaba dirigida al pacifismo. Pero existe siquiera alguna justificacin para matar? Aconsejaban Jess y los otros grandes instructores espirituales el pacifismo como una virtud poco comn, sabiendo muy bien que era casi imposible practicarlo o crean que en ste haba un mayor poder y una mayor posibilidad de prctica espiritual que en la violencia? Le pregunt a Yan Su Lu por su opinin al respecto. J: Existe siquiera alguna justificacin para matar? Y: La accin de matar lleva consigo en todos los casos una gran cantidad de energa negativa. Porque cuando un alma decide intencionalmente extinguir otra vida, eso indica una gran furia y un gran odio, lo que ya contiene en s energas negativas. Las almas que en una determinada existencia han decidido ponerle fin a su propia vida o a la de otra persona, tienen que pagar en su futuro, karma por sus acciones. No podemos decir que bajo algunas circunstancias se justificara matar. J: Tenemos derecho a defendernos, si eso significa que con eso se matan personas inocentes? Y: El karma del planeta Tierra se mezcla con el patrn krmico del alma humana. En el transcurso de nuestro desarrollo, nuestro impulso no es siempre de naturaleza espiritual y positiva. Por eso se cometen muchos errores. La existencia del ser humano en este planeta siempre ha estado acompaada del acto de matar. El asesinato y el suicidio se originan de la misma motivacin negativa. Pero considerado como totalidad, usted tiene que comprender que el karma que se le suministra al alma, en el momento actual es diferente que al comienzo. Nos encontramos una y otra vez con situaciones que son negativas. Exterminar una vida es negativo. Sin embargo, el principio de matar todava parece ser excusable en la consciencia de las autoridades, de la sociedad y de cada persona. En este planeta no se crece sin sufrimiento. El sufrimiento se evala de varias maneras para aquel que extermina vidas, igual que para aquel cuya vida es exterminada -, y el alma tiene que comprender y aprender de eso. Pasarn muchos siglos antes de que la humanidad se d cuenta y sepa que matar jams puede ser la solucin. Cuando la idea y la filosofa de la reencarnacin se hayan consolidado completamente en la consciencia del ser humano, entonces terminar la necesidad de matar a otros. Porque la filosofa de la reencarnacin y la creencia en ella contienen una aprobacin incondicional de la continuacin de la vida y del aprendizaje y el pago de culpas ligados a sta. J: Deseo pedirle que hable de esto, desde el punto de vista de una persona que mata en un acto de autodefensa, desde el punto de vista de un soldado que es enviado a la guerra y desde el punto de vista de una persona, cuya profesin es hacer justicia y probablemente imponer la pena de muerte. Podra expresarse ms detalladamente sobre esos tres puntos?
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Y: El verdadero propsito de los habitantes de este planeta en el camino espiritual es alcanzar un estado que se asemeje al de Jesucristo. Si es posible imaginarse alcanzar la grandeza y el plano energtico de Jess, y si tambin se supone que solamente una parte de sus capacidades corresponde a la verdad como por ejemplo, la capacidad de resucitar de entre los muertos, sanar a los enfermos, levitar y caminar sobre el agua, producir alimento para los hambrientos a travs de las fuerzas de un pensamiento es decir, si es posible imaginarse que la energa del espritu de Jesucristo no escapa a la comprensin y a la posibilidad del espritu humano, entonces habra que reconocer que el principio de matar queda nulo y sin valor, mientras haya ms almas que se han desarrollado hasta alcanzar esa grandeza, ese plano de energa, donde todo es amor y sentimiento positivo. Entonces el principio de matar pierde su validez. Slo depende del vaco espiritual que ese principio pueda seguir existiendo. Cuando el alma se siga desarrollando, ese principio ya no seguir existiendo. Pero por el momento es una parte de su llamada civilizacin. Usted pregunt si es aceptable matar en defensa propia. La respuesta es no! Qu pasa si tenemos que defendernos y al hacerlo matamos a otra persona? Cules son las consecuencias negativas de un hecho as, pregunta usted, que es cometido por una persona que dice de s misma: Solamente me he protegido? Las consecuencias negativas son variadas. Cuando el ser humano mata, indiferente de si lo hace en un acto de autodefensa o no, se hace cargo de las consecuencias krmicas de un hecho como ese. Naturalmente la culpa krmica tiene ms peso cuando el acto de matar se lleva a cabo en forma intencional y voluntaria. Entonces las consecuencias pesan diez veces ms en relacin con lo que el alma tiene que aprender en existencias futuras. En otras palabras, mientras mayor es la vibracin negativa que acompaa a un acto negativo, mayor ser la magnitud de las consecuencias negativas que el alma tiene que soportar, antes de que haya comprendido que el hecho de matar tiene que dejar de encontrar una justificacin en la consciencia humana. Una persona que est sentada en el tribunal e impone castigos, incluyendo la pena de muerte, atrae sobre s un karma negativo. Porque si hemos comprendido algo, tenemos que reconocer que solamente el Padre puede dar y quitar vida. Si nos atribuimos el poder del que solamente el Padre dispone, tenemos que aprender lo necesario. Djenos divagar un poco: Por qu una sociedad que desde los comienzos primitivos se ha desarrollado hasta llegar a ser una que reconoce la existencia de Dios y ha alcanzado una etapa tcnicamente avanzada, no puede o no debe actuar como juez? No son promulgadas leyes por los gobiernos y no estn los jueces para cuidar de que esas leyes se apliquen legalmente? S, eso es verdad. Pero nosotros estamos tratando el significado negativo de matar. Todos los que estn reunidos aqu hoy en la tarde, coinciden en que al desarrollarse el planeta en el camino espiritual, ocurrirn muchos errores y se tomarn muchas decisiones errneas. Pero nosotros aspiramos al crecimiento y al desarrollo espiritual. Para repetirlo una vez ms: La exterminacin de vida, sea en defensa propia o no, siempre es negativa. La idea de matar est todava en la consciencia del ser humano, porque ste todava no se acerca al nivel de Jess. Sin embargo, el alma, con cada accin negativa que comete la persona, aprende algo ms, y con cada encarnacin tendr que soportar menos las ataduras de la consciencia humana y en vez de eso se abrir y se entregar a la consciencia espiritual. Entonces ya no habr necesidad de matar. Este pas este planeta contina su desarrollo. Sabemos que desde la limitada visin del ojo humano tiene que parecer como si permanentemente reinara el caos y la confusin, pero este planeta sigue un orden fijo y lo seguir siempre. Para resumir la respuesta a sus preguntas: Las condiciones que el alma se crea a s misma, se diferencian segn el nivel de sus reflexiones acerca de matar, segn su opinin sobre la autodefensa, segn la forma en que ella actuara como juez. Cmo podemos explicarle que es un mal necesario que el alma se ha impuesto a s misma, al valerse del ms negativo de todos los principios. Pero con cada vida que se extermina, la
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humanidad comprende ms que eso no puede continuar. Y aunque se demore otras mil encarnaciones hasta que el alma haya aprendido, as ser. J: Comprendo. Qu puede hacer un hombre joven si es enviado a la guerra como soldado? Y: No es fcil decirle a otro lo que debe hacer. Usted tiene que comprender que tenemos libre albedro. Y si una nacin decide dirigir una guerra contra otra, entonces, o el individuo ha sido puesto en esta vida para tener la experiencia negativa de una matanza as, o para ser iluminado en tal grado, que se niega a participar en una accin tan negativa. Nosotros no podemos influir sobre el libre albedro. J: En algunos pases, un soldado que se negaba a ir a la guerra era fusilado. Y: Y si realmente, como usted dice, Dr. Jussek, matan a esa persona y a toda su familia, qu ocurre entonces? Eso no significa otra cosa, que el alma se ha desplazado hacia ese punto. Los cuerpos son aniquilados - es esa la muerte? Naturalmente no. Anteriormente ya hemos hablado de esto. Si no existe la muerte, tampoco existe el miedo. Es decir, si se suprime el miedo a la muerte, entonces ya no hay ms necesidad de matar. Qu puede lograr un soldado, si aquellos a los que tortura para someterlos, le dicen: Haz con nosotros lo que quieras, t no puedes matarnos, porque no existe la muerte? En la condicin en que usted se encuentra actualmente, eso naturalmente es slo un consuelo dbil. Sin embargo, repito: No habiendo miedo, no puede haber incitacin, ni sometimiento, ni guerra. Pero entonces todos los soldados tendran que actuar as. J: Entonces ustedes estaran de acuerdo con Mahatma Gandhi, cuando dice que la vida humana es sagrada y matar no se justifica jams? Y: S, lo estamos. M: Si un individuo sdico ha torturado y asesinado vctimas desamparadas, se justificara entonces condenarlo a muerte para impedirle que siga causando desgracias? Y: Nosotros diramos, no. Porque el alma de un asesino se dara cuenta finalmente, que no tendra sentido continuar su misin en la Tierra, y producira su despedida. Como en su sociedad est en vigor la pena de muerte, el alma se puede llevar al punto en que la sociedad termina con su existencia. Sin esa ley, sin embargo, si la humanidad se orientara hacia principios espirituales, esa alma se hara cargo de terminar ella misma con su existencia en el mundo de lo corporal. M: Habla usted de un suicidio de una persona as? Y: Nosotros hablamos de eso que ustedes llaman accidentes. M: Tiene algunas consecuencias krmicas aquel que lleva a cabo una ejecucin cuya profesin es consumar la pena de muerte y que lo hace sin rencor personal? Y: Solamente muy leves. Nosotros hablamos ahora de los jueces y de los jurados. Esas personas creen que aquello en lo que se han metido es justo. En muchos casos aseguran incluso, que el juicio tiene lugar en nombre de Dios. Eso es, por supuesto, una blasfemia. Por cierto no obtendrn ninguna reaccin krmica importante, pero aunque son de la opinin de que hacen lo correcto, tienen que aprender que ninguna persona puede juzgar a otra. Eso puede hacerlo solamente el Padre. M: Pero qu pasa con el verdugo? Con aquel que realiza el acto? Y: Tambin l slo obedece las leyes de la sociedad. El efecto sobre l es el mismo que con los otros. M: Si una madre mata a alguien que entra a la casa con malas intenciones, para proteger a su hijo, se echa encima culpas krmicas? Y: Cada vez que se extermina una vida, se atraen naturalmente energas krmicas sobre s. El hecho de que eso se justifique en su sociedad, no significa que encuentre tambin reconocimiento en el plano espiritual.
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M: Ah? Si un intruso me amenaza en mi casa y yo no lo mato primero, debo entonces esperar hasta que l me mate a m? Y: Tal vez usted - o la madre de la que estbamos hablando se hara cargo gustosamente del karma que obtendra. Eso es asunto de libre albedro. Pero tenemos que comprender que el ser humano se desplaza dentro de un marco espiritual muy limitado. No utiliza las fuerzas espirituales que estn instaladas en l. Si solamente mirara dentro de l y se valiera de esas fuerzas, entonces sera innecesario quitarle la vida a otro para defenderse a s mismo. Si los seres humanos utilizaran la fuerza espiritual que hay en ellos, podran desarmar sin esfuerzo a un delincuente y dar vuelta la hoja, sin recurrir a la violencia fsica. Porque mientras los seres humanos crean que pueden defenderse solamente con ayuda de la razn y de la fuerza corporal, se impondrn ellos mismos las ataduras de esa limitacin. J: Si yo hubiera desarrollado esas fuerzas, cmo podra aplicarlas para mi proteccin? Y: La energa que sale del cuerpo se dirigira sobre la persona. La alta tensin de esa energa la hara indefensa. Entonces se necesitara solamente su reflexin, para decidir de qu manera desea desarmar al delincuente. Si usted desea que l deje caer un arma, o si usted J: Yo tendra el deseo de que l abandone la casa. Y: En ese caso usted dirigira sus energas sobre l, lo desarmara y dominara sus fuerzas mentales. Las suyas seran tanto ms fuertes, que usted podra dominarlo y hacer que se someta a su voluntad. Sera un asunto muy sencillo. J: Viven en la actualidad personas que disponen de una energa tan fuertemente pronunciada y que la pueden utilizar en caso de necesidad? Y: Pero claro que s, claro que s. Existen esas personas. Son denominadas errneamente maestros. Las personas tienden, a falta de una palabra mejor y porque no se dan cuenta de que ellas mismas disponen de tales fuerzas, a idealizar a otros que se valen de stas. Esas almas se han desarrollado, han avanzado en el camino espiritual y dominan esas fuerzas. Para que esas fuerzas existentes se puedan desarrollar en el interior de una persona, se requiere de un sometimiento total a la voluntad del Padre, de disciplina y de altruismo. J: Considera usted el sentimiento de ira en todos los casos como un sentimiento negativo, o podra, bajo determinadas circunstancias, ser tambin una ayuda positiva? Y: Una actitud negativa no puede jams y de ninguna manera ser positiva. J: Usted considera entonces la ira como negativa sin excepcin. Y: S, sin excepcin. J: Puede decir algo sobre el concepto de agresividad? Y: El concepto se le asigna a un temperamento que induce a una persona a ir hacia el lado negativo de su carcter. La agresividad puede ser til en un sentido, pero en otro puede ser ms bien negativo. Si una persona asocia la agresividad con su desarrollo, con el propsito de vida y con la consolidacin de las propias convicciones, para no dejarse apartar de stos, entonces se tratara de una forma positiva de agresividad. Sera negativa si la agresin se dirigiera contra otra persona. J: Existe el mal? Qu es el mal y de dnde viene? Y: El concepto del mal ha sido inventado por los seres humanos. En el plano espiritual no existe una idea del mal. Esa idea la produjeron los seres humanos por medio de su pensamiento consciente negativo. No hay ninguna otra razn para su existencia. Si la humanidad o el individuo ha ampliado su consciencia espiritual y ha alcanzado el estado positivo y amador para el que est determinado, el mal, y con l el pensamiento negativo, la experiencia negativa, ya no existe ms. J: En la historia ha habido reiteradamente catstrofes terribles guerras, batallas, la exterminacin premeditada de vidas humanas. Existe algo as como un karma de masas? Se
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puede aplicar ese concepto a los horribles genocidios a los armenios, rusos, gitanos, judos, chinos, camboyanos y africanos en nuestro siglo? Y: El karma no slo tiene importancia para la persona individual. Se refiere tambin a un ente estatal y a las personas, en forma individual, de las cuales est constituido. J: Entonces explquenos, por favor, cmo pudo ocurrir eso. Si tomamos, por ejemplo, a todos aquellos que han perdido su vida en un genocidio: Decidieron esas almas en el Ms All antes de su nacimiento elegir una encarnacin que tiene un fin tan doloroso? Tom cada alma esa decisin para s? Y: La respuesta ser difcil de comprender y seguramente no se escuchar con agrado. Pero sta es, s, cada alma que experimenta la transicin - en la forma que sea ha tomado ella misma la decisin de abandonar la vida material de ese modo. La decisin la tiene ella sola. J: Gracias, Yan Su Lu. Podemos entonces suponer, que por muy absurdo que pueda parecer, ocurre de la siguiente manera: Hablamos de millones de personas que han decidido, dentro de un breve lapso de tiempo, encontrar la muerte en forma colectiva. Se unieron todas esas almas como grupo en el Ms All y decidieron nacer en ese momento y morir bajo esas circunstancias? Y: Ellas, para aprovechar su trmino, no se unieron, Pero a cada una de las almas se le dio a elegir, aceptar o no una vida material as. Las almas que la aceptaron se dieron cuenta que para borrar la parte de su karma que haban adquirido en encarnaciones anteriores, tenan que pasar por una vida material configurada de esa manera, por muy negativa que pudiera parecer. As ocurre. Puede parecer desconcertante y difcil concebir de qu manera son afectadas esas muchas almas, pero no hay ninguna diferencia con los millones de almas que diariamente nacen y realizan la transicin en este planeta. J: Todava una pregunta sobre el tema de muerte masiva con la cada de un avin, por ejemplo, o con cualquier otro accidente grave. Las personas afectadas han nacido en diferentes tiempos, bajo circunstancias diferentes y tal vez en diferentes pases. Qu las une con ese suceso, en el cual todas ellas encuentran juntas la muerte? Y: Para eso hay muchas explicaciones. Una de ellas sera la comparecencia de almas misioneras. No todas las almas que eligen una destruccin fsica de ese tipo, lo hacen por la experiencia krmica; hay almas que ayudan a otras cuando ha ocurrido una desgracia as. Es decir, por un lado tenemos un alma que asume esa experiencia en forma voluntaria y cariosa, para ayudar a sus hermanos y hermanas en su sufrimiento y por otro lado tenemos un alma que tiene que soportar la prueba para aprender de ella. Ahora, si tomamos las almas de las que usted hablaba, y consideramos el patrn de ser de su planeta, nos damos cuenta que tienen que ocurrir y ocurrirn numerosas catstrofes. Se vislumbran efectivamente muchos, muchos modelos complicados, y se combinan muchos factores, cuando un alma vuelve a nacer. La materia que hay que aprender, el lugar en que se lleva a cabo el aprendizaje, la nacionalidad, las doctrinas filosficas, la mentalidad, los padres, la constitucin gentica, el entorno muchas cosas. Es un proyecto caracterizado por el amor, pero tambin uno muy complicado, cuando se pone en marcha. Pero el ser humano no solamente est influenciado por su karma personal, sino tambin por el karma de otros momentos. J: Existe algo as como desgracia krmica inmerecida? Y: Si se habla de karma como inmerecido, eso sera solamente una interpretacin y experiencia marcada por la consciencia personal, sin relacin con el plano espiritual. Porque lo que usted considera inmerecido, sera muy probablemente una experiencia de la personalidad, que es necesaria para el crecimiento del alma. J: Cules son las razones para la muerte?
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Y: Hay dos razones para la muerte. Primero, el reconocimiento del alma de que en la vida actual ya no puede cumplir su tarea o que ya no puede avanzar ms en su crecimiento; segundo, el cumplimiento de la misin. No es necesario vivir cien aos para justificar la situacin de la muerte, porque nosotros hablamos de transicin de una dimensin a otra. Para ese cambio siempre hay razones positivas. La muerte no debe considerarse como algo negativo o temible. Es solamente un viaje a otra dimensin. J: Se dice que en cada persona hay una chispa divina. Es posible que esa suposicin tambin sea aplicable a tiranos y asesinos? Y: Es cierto que la chispa divina habita en todos. Lo que se hace con ella es diferente de una persona a otra. Alguno que otro decide, en una fase muy temprana de su vida, no dedicarse a asuntos espirituales, y se dedica por completo a sus necesidades intelectuales y/o materiales. Aqu vemos que una consciencia caracterizada de ese modo, que hace uso de lo no espiritual y cuyo propsito de vida consiste en la satisfaccin de sus necesidades materiales e intelectuales, por cierto no necesariamente empuja al alma o a la vida a un camino muy negativo, pero el caso es que algunas personas no se conforman con realizar su propsito slo parcialmente. En ese caso tienen que adquirir poder. El poder contiene aspectos extraordinariamente negativos. Porque el ansia de poder no slo trae consigo el deseo de dominar su propio destino, sino tambin el de otras personas. Eso llega a ser la necesidad principal de una persona as, lo que la aleja cada vez ms de la chispa divina de la que usted hablaba. La chispa todava est presente, pero no se puede tomar contacto con ella, porque en ese momento el egocentrismo y la consciencia material se han posesionado tanto de la persona, que sta ya no le dedica ningn pensamiento y ningn intercambio a los asuntos espirituales. Una persona as se involucra tanto en su deseo de satisfaccin y poder personal, que est perdida. Por eso el alma, que se da cuenta que esa persona ya no puede cumplir su tarea en la Tierra, produce el fin de la existencia corporal. Porque hay, como ya hemos dicho anteriormente, slo dos motivos para abandonar el mundo corporal. O se ha cumplido la tarea en la Tierra, o ya no existe ninguna posibilidad de hacerlo. J: Hace poco tiempo fue condenado aqu un asesino, que abus de ms de 20 nios y los tortur de un modo horrible. Hay tambin en un monstruo humano as una chispa divina, y est el paraso alguna vez abierto para ese asesino? Y: S, efectivamente la chispa divina tambin habita en esa alma. En todos nosotros hay una parte del Padre. La persona mencionada ha perdido evidentemente todo tipo de control sobre s misma y a causa de experiencias de su juventud y de una consciencia perturbada, ha decidido cometer esos repulsivos delitos. No olvide que tambin aquellos que tuvieron que sufrir a travs de la mano de ese hombre, se hicieron cargo de ese destino, aunque por supuesto no conscientemente. Pero no hay casualidades en este universo. Porque si una persona llega a que su cuerpo sea maltratado, mutilado y torturado, existe una razn para eso. Eso no significa que el asesino tenga menos responsabilidad. l ha cargado sobre s un karma que produce que en su futura existencia sufrir enormes dolores. Finalmente l comprender lo que ha hecho, y tambin lo sentir. Esa es la ley. Cuando l abandone la Tierra, se le dar toda la oportunidad imaginable para reconocer sus errores y aprender de ellos en el mundo etreo. Ahora, con respecto a su pregunta sobre el paraso: Por supuesto todas las almas se desarrollan con el tiempo, hasta el punto en que alcanzan su paraso, y quiero recalcar que el paraso no significa que ellas permanezcan y vivan eternamente en un lugar celestial, como usted lo designa, porque eso sera estancamiento, y no hay estancamiento en el universo. Las leyes de Dios y el amor de Dios nos convocan a desarrollarnos permanentemente y a cumplir nuestros propsitos. Pero esa alma que ha cometido delitos horribles, recibir toda posibilidad
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imaginable para aprender de sus errores. Alguna vez experimentar en s misma lo que ha hecho. J: Si existe eso que llamamos Dios, el Todopoderoso, por qu no elimina entonces todo el sufrimiento y todo el mal y crea ahora mismo un paraso? Y: Porque Dios, en su amor y sabidura, nos ha dado a cada uno de nosotros un libre albedro, y depende de nosotros utilizar para nuestra salvacin las oportunidades que l nos da. Si slo comprendiramos todos que el Padre est en todos nosotros, y si todos tomramos contacto con l, nuestra vida cambiara fundamentalmente. Ya no habra sufrimiento y dolor. Se haran innecesarios. Porque para obtener nuestro propio Yo espiritual, tenemos que desarrollar y alcanzar las fuerzas espirituales que habitan en todos nosotros. Pero el ser humano, en su ignorancia, se vale solamente de un plano de consciencia. No se permite alcanzar en s mismo el Yo-Dios, la consciencia-Dios. Y a causa de esa ignorancia que se ha echado encima, tiene que vivir en desgracia, hasta que haya comprendido que slo se necesita el deseo de entendimiento. Si produjera un entendimiento con el Padre, su vida cambiara instantneamente. J: Pero si con nuestro libre albedro solamente generamos mal, por qu el Padre nos ha dado entonces un libre albedro? Por qu no nos ayuda simplemente con su voluntad divina y nos quita el libre albedro? Seramos mucho ms felices entonces. Y: Eso no tendra sentido, porque entonces seramos como robots. Como pasatiempo de quin existiramos? Del Padre? Sin la necesidad de aprender, slo para obedecer eso no sera correcto. El Padre nos ha dado un libre albedro, de modo que podamos actuar como nos plazca, son perder de vista, sin embargo, el propsito real. A las almas que estaban aqu al principio, les faltaba esa consciencia negativa. Pero por medio de la obsesiva fijacin en su ego, el poder y la codicia, se han llevado al degradante estado en que viven ahora. Su tarea es, llegar a ser nuevamente lo que fueron. A cada uno se le ha encargado hacer eso. J: Sobre cunto libre albedro disponemos nosotros los seres humanos realmente, y cunto de ste est predeterminado? Y: La medida de libre albedro no est sujeta a ninguna limitacin. Porque cada alma tiene la libertad para ponerse obstculos en el camino del desarrollo, y puede continuar as ilimitadamente. Es decisin del alma, cundo quiere impulsar su desarrollo espiritual. Alguna vez la consciencia-Dios desplazar a la consciencia material, que impide el desarrollo del alma. Pero a la utilizacin del libre albedro no se le han fijado lmites. ste es un regalo del Padre y nuestro derecho de nacimiento.

El maestro adecuado y la bsqueda de Dios

J: Dnde encontramos al maestro, y existen muchos de ellos? Y: Sera difcil decir una cifra. Puedo decir que esas personas, a causa de su desarrollo espiritual, han asumido la laboriosa tarea de ser una leccin por medio de su ejemplo. Estn esparcidos por muchas regiones de la Tierra. Habitualmente son personas sencillas en lo que se refiere a su comportamiento, porque no quieren llamar la atencin. Esas almas instruyen a aquellos con cuyas vibraciones se encuentran. Nos gustara poder decir que muchas se encuentran en ese caso, pero desgraciadamente hay slo pocas personas que estn dispuestas a someterse a una preparacin as, a una instruccin as. Sin embargo, esas lecciones llegan a muchas almas. En la medida en que se desarrollen cada vez ms almas y lleguen a estar conscientes de la fuerza que hay en ellas, aparecern ms instructores en el plan. La aparicin de un instructor as ser entonces un suceso ms familiar.
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Las palabras de Yan Su Lu despertaron en m el recuerdo de un hombre que encontr una vez en Europa. Su nombre es Swami Omkarananda, y yo lo considero como el sumo de santidad que ensea por medio de su ejemplo. Irradia luz, bondad y amor, energas que en nuestro mundo actual son muy necesarias. Cuando le pregunt, por qu los santos tienen que soportar tantos sufrimientos, me contest: Toda la vida de un santo es un misterio. Slo la puede comprender uno que tambin es un santo. Eso me llev a mi siguiente pregunta a Yan Su Lu, que deca: J: Jesucristo era un maestro que dispona de todas esas fuerzas. Pero en su momento ms difcil no se vali de ellas. Por qu no lo hizo? Y: Si usted observa la vida del maestro Jess, constatar que en la vida diaria se vala de esas fuerzas. l era un gran maestro que transmita sus enseanzas por medio de una vida ejemplar. En el momento de su crucifixin, no hizo uso de sus fuerzas, sino que puso cariosamente su voluntad en manos del Padre. Ese fue el gran mensaje que esa alma le entreg a la humanidad; mostrar por medio de su ejemplo, el amor infalible y la confianza inquebrantable en la voluntad del Padre. Si Jess hubiera querido, simplemente habra podido convocar a ejrcitos de seres celestiales para que acudieran en su ayuda. l se someti voluntariamente al cruel martirio, para cumplir la Sagrada Escritura. J: Dios quera tanto al mundo, que sacrific a su nico hijo por ste. Mi pregunta a usted, Yan Su Lu, es: Se dice que Jess se hizo cargo de los pecados del mundo. Cmo interpretara usted eso? Y: Cuando el maestro Jess estuvo en el mundo, sus maravillosas fuerzas parecan ser efectivamente divinas; el empleo del potencial total que hay en cada ser humano, tiene que parecer divino. Como la mayora de las personas no queran comprenden ni creer lo que Jess haba enseado, sus discpulos se encargaron de propagarlo despus de su muerte, por medio de escrituras. Ellos estaban convencidos de que de ese modo la humanidad podra participar de su fe. Las escrituras estaban llenas de mitos y simbolismos, que frecuentemente eran mal interpretados. Fueron los discpulos de Jess los que fundaron la iglesia cristiana. Una de las ideas de esa iglesia consiste en que Cristo se hace cargo de los pecados del mundo cuando se le pide. Eso es una falacia. Ningn maestro prometera algo as. Para desarrollar su karma, el ser humano tiene que aprender. Una intromisin en ese principio sera un desacato a las leyes csmicas. Jess ensea la responsabilidad del ser humano y le da esperanzas al mundo, al tendernos la mano para escoltarnos. En la cruz l proclam su amor incondicional y su disposicin para elevar, por medio de su ejemplo, la consciencia de los discpulos, para que estuvieran en condiciones de recibir al Espritu Santo. Esa consciencia-Cristo los ayud en los aos siguientes a desarrollar la fuerza que les hizo posible poder hacer los sacrificios que les impusieron. J: Si un maestro ya no tiene que cargar karma, entonces para l ya no existe ms la necesidad de soportar enfermedad. Cmo produce entonces su transicin? Por qu debera producirla en realidad? Hay personas que viven eternamente? Y: Ante todo usted tiene que saber que nosotros, cuando hablamos de un maestro, nos referimos a una energa que por la mayora de las personas de este planeta no es percibida. La energa que se irradia desde el alma de un maestro es tan intensa, que es imposible que el maestro pueda venir a este planeta, sin emprender necesariamente pasos dirigidos hacia atrs, para recibir las energas humanas del planeta. Eso ha ocurrido hablamos aqu de Jess y de otros. Pero slo porque el alma tena que cumplir la tarea de alentar al planeta en su camino espiritual. Un alma as no puede mantenerse a s misma por mucho tiempo. No puede mantener por mucho tiempo estar ligada a un cuerpo material y por eso tiene que abandonarlo en intervalos frecuentes, para extraer nueva energa del plano al cual pertenece. Cuando un maestro entra a la vida en este planeta, puede abandonar su cuerpo en cualquier momento, sin
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necesidad de una enfermedad. La fuerza que contiene esa alma la capacita para abandonar a voluntad el cuerpo que se ha creado. J: Nos puede explicar qu ocurri? Fue Jess efectivamente torturado corporalmente, o todo eso hay que comprenderlo simblicamente? Y: Sabemos que las doctrinas del mundo occidental le atribuyen una gran importancia al sufrimiento y a la muerte de Cristo. En ese punto queremos recalcar que todo lo que se transmite a travs de este canal, es nuestra visin e interpretacin de las cosas. No queremos ponernos en contra de ningn sistema de creencia y repetimos: Esto es exclusivamente nuestro punto de vista. Los discpulos estaban convencidos de que la leyenda del sufrimiento y de la muerte de Cristo permanecera para siempre en el recuerdo de la humanidad, y de ese modo reforzara los fundamentos de la nueva religin. En el tiempo de la existencia terrenal del maestro, la crucifixin era el castigo habitual para criminales peligrosos y para personas que ponan en tela de juicio el dominio del imperio romano. El mismo Cristo haba establecido que su misin en la Tierra estaba a punto de cumplirse. Su ltimo mensaje a la humanidad consisti en la proclamacin de la resurreccin, de la vida eterna del alma, que abandona el cuerpo y est en condiciones de regresar. Regresar, hasta que est libre de karma y pueda fusionarse con la consciencia-Dios. El smbolo de la cruz obtuvo su profunda importancia para la religin, a travs de que Cristo permiti ser golpeado en la cruz. Su cuerpo fue sometido a crueles maltratos, y despus de tres das su consciencia comenz la transicin al reino de lo etreo. Pero los santos, los santos purificados, no sufren de la manera como lo concibe la humanidad. Las leyendas de esos acontecimientos le dan una gran importancia al sufrimiento de ese hombre, y las personas ignorantes estn convencidas de que tambin tienen que sufrir, de que la vida tiene que ser solamente sufrimiento, de que ese es el camino que conduce a la salvacin. Pero esa no era la intencin del gran maestro. l no vino a la Tierra para proclamar la necesidad del sufrimiento. Vino para ensear el amor y la superacin de la oscuridad. l vino como brillante estrella gua espiritual, a la que la humanidad debe seguir. No vino para proclamar los sufrimientos del cuerpo mortal, sino la iluminacin del alma. J: Regresar Jess en su manifestacin corporal? Dnde se encuentra ahora? Y: La consciencia que es Jess, no regresar en la forma que tena. Esa consciencia permanece en su planeta y lo har siempre, para enviar sus amorosas vibraciones y energas y facilitar el desarrollo espiritual de la humanidad por medio de poder divino. Para contestar su pregunta: La consciencia est siempre presente, pero no habr un regreso de la manifestacin corporal. J: Resucit l en forma material, o fue una manifestacin astral? Y: l resucit en la dimensin astral y se vali de su forma corporal. J: Dnde estuvo Jess en los aos en que estuvo oculto? Y: En los aos en que no hay noticias de su vida, l se haba retirado y haba viajado por el mundo, para conocer las costumbres de otras culturas. Por un tiempo se retir a las montaas del Himalaya. Esa fue una fase de aprendizaje y crecimiento, una fase en la que consolid la energa vibratoria que deba alcanzar y llegar a ser. Ya cuando era nio comprendi por completo cul era su tarea en este planeta. J: Haba conocimiento krmico que l tena que adquirir, o ya haba obtenido la perfeccin al nacer? Y: El perfeccionamiento de esa alma ya estaba terminado. Su vida en la Tierra era exclusivamente una misin divina. Una encarnacin ya no era necesaria para l. l tom esa decisin por amor. J: Cmo explica usted el fenmeno del santo sudario?
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Y: El fenmeno mencionado es expresin de una energa, que como pronto descubrirn sus cientficos, existe en el mundo etreo. El suceso ocurri hace casi dos mil aos, para mostrarle a la humanidad que existen procesos que escapan a su capacidad de comprensin. J: Puede Dios adoptar forma humana? Y: El Padre puede adoptar forma humana solamente en el sentido de encontrar l mismo una parte de l mismo - su expresin en esa forma, como la que usted ahora ocupa. Porque Dios, aquel que llamamos Padre, es la consciencia universal. sta no se manifiesta solamente en un rea, sino que existe en todas y en cada persona. No puede estar encerrada en una forma nica. J: A qu se refiere Sathya Sai Baba, el gran sabio hind, cuando dice: Yo soy Dios? Y: Con eso expresa que todos ustedes son Dios. Porque Dios vive en cada uno de ustedes. Esa es la verdadera esencia espiritual de ustedes. La nica diferencia consiste en que un gran maestro es la realizacin de Dios. Ustedes en cambio no. J: Qu es un avatara? Y: Un avatara es un alma que ha equilibrado los tres rasgos esenciales del ser humano y que ahora puede continuar su tarea espiritual en un plano muy superior. No necesariamente en el plano universal, pero un avatara tiene responsabilidades que en el momento actual son difciles de explicar. Para aclarar nuevamente: Un avatara es un alma que en su desarrollo espiritual ha alcanzado un nivel muy alto y es un maestro extraordinariamente superior, cuya responsabilidad abarca no solamente un planeta, sino muchos. J: Qu se quiere decir con entrega al Seor? Y: Entrega al Seor es una designacin de la disposicin de ir por el camino espiritual que la propia alma muestra al ser humano. Hay muchos caminos que conducen al Padre. Por lo tanto, si una persona toma un camino determinado, otra persona no tiene necesariamente que seguirla. Cada cual tiene que escuchar las instrucciones de su propia alma y seguirlas. Naturalmente la persona tiene que estar segura que lo que escucha es realmente la voz de su alma. J: Cmo explicara usted el significado de las siete estrellas y las siete iglesias del libro de la revelacin? Y: Esos son smbolos. Se refieren a los siete centros espirituales que se encuentran en la columna astral. Jess estaba familiarizado con su significado y les haba explicado a sus discpulos su existencia y enseado cmo se iluminan por medio de meditacin. J: Por qu en la Biblia hay tan pocas referencias de la reencarnacin? Y: Usted tiene que saber que la Biblia ha sido corregida una y otra vez desde el tiempo de su aparicin. Los superiores de la iglesia eran de la opinin, que sera ms fcil influenciar y dirigir a las personas, si no estuvieran familiarizadas con la doctrina de la reencarnacin. Jesucristo y tambin sus discpulos, divulgaban la doctrina de la reencarnacin. Los superiores de la iglesia estaban convencidos, sin embargo, que podran forzar a una mayor obediencia y devocin, si esa doctrina cayera en el olvido. Pero al avanzar el desarrollo espiritual, la reencarnacin llegar a ser nuevamente el fundamento de la filosofa espiritual; tiene que ser as. J: Puede explicar el concepto de Yo? Del Yo interior? Del Yo-Dios? Y: El concepto, cuando se refiere a la propia persona, se puede explicar psicolgicamente por un lado, y espiritualmente por otro lado. Las diferentes doctrinas religiosas hablan del Yo-Dios, que existe en todos ustedes. Los psiquiatras les hablan de la consciencia-Yo. Usted no debe confundir jams su Yo corporal-psicolgico con su Yo espiritual. Al desarrollarse usted en el camino espiritual, llega un momento en que tiene que prescindir de sus necesidades intelectuales y materiales. Lo que usted ha aprendido en esos dos planos, ser de una importancia considerable para el resultado del crecimiento espiritual. Pero usted finalmente abandonar esos lados materiales, para avanzar en el camino espiritual. Para eso
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tiene que dejar sus necesidades egocntricas. En el transcurso de su desarrollo usted se dar cuenta que el paso ms importante consiste en escuchar al propio Yo-Dios, a la conscienciaDios, que habita en cada uno de ustedes. Si esa consciencia le aconseja dejar sus necesidades intelectuales y materiales, usted sabe que se ha dirigido por el camino espiritual. Eso no significa que desde ahora se siente las 24 horas en una montaa y medite, no. Pero poco a poco usted dejar todo lo que obstaculiza a la consciencia-Dios. J: Nos puede decir algo sobre el significado de la Navidad? Y: Ese da no tiene ningn significado en nuestro mundo. Sabemos del hecho que los seres humanos han designado ese da como smbolo, para acordarse de que el gran maestro ha estado en la Tierra. Desgraciadamente sus enseanzas no se han seguido como debera haber sido. Para continuar con esto: Sus enseanzas han sido reiteradamente distorsionadas y frecuentemente mal interpretadas. La celebracin de la Navidad est acompaada muchas veces de aberraciones considerables. No debera ser as. En vez de celebrar ese da, las enseanzas de ese gran hombre deberan acompaarlos permanentemente. J: Naci Jess ese da? Y: No tiene que ser necesariamente as. Como en ese entonces estaba vigente otro calendario, podra haber sido perfectamente otro da. Sin embargo, el da de Navidad debera celebrarse con gran amor, agradecimiento y alegra, y el mensaje de paz y de amor al prjimo debera resonar en torno a la Tierra. De esa manera debera celebrarse la Navidad. J: Que significado tiene la resurreccin? Y: La resurreccin es para demostrarles a los seres humanos que el alma sigue viviendo y que no existe la muerte, solamente una transicin del cuerpo material al espiritual. J: Cmo hay que comprender a Adn y Eva? Y: En la Biblia hay muchas cosas escritas, que de acuerdo con su esencia tienen carcter simblico. La historia de Adn y Eva aclara el origen de la humanidad y demuestra lo que sta tiene que hacer y omitir en su camino de regreso a Dios. Esas historias se orientan por el estado de desarrollo espiritual de la humanidad de aquellos das, que no necesariamente tiene que corresponder al estado de desarrollo intelectual de las generaciones actuales. J: Cul es el significado del pecado original? Y: El pecado original es una parte de la historia de la creacin y se refiere al momento en que el ser humano perdi la inocencia. Esa fue la semilla de todas las desgracias siguientes, como la codicia, el fraude, la insidia, el engao, el asesinato y la guerra. Hasta ese momento el ser humano estaba en condiciones de usar su capacidad de razonar de un modo similar al de Dios. Cuando ste lleg a ser esclavo de sus bajos instintos, se someti al karma. J: No comprendo completamente su proposicin de que nosotros simplemente slo debemos buscar a Dios y entrar en contacto con l. Solamente hablar con Dios no ha producido mucho bienestar, por lo que puedo observar. Y: La intencin fue mostrar que vale la pena pedir conduccin espiritual, y que toda conduccin viene primero de una fuente. Y por eso proponemos que los seres humanos deben hablar con Dios. Comprendemos que eso le tiene que parecer muy simplificador. Pero no olvide que la instruccin espiritual proviene de una nica fuente, y preferiramos usar la palabra Dios, que otras designaciones que se le han conferido a ese espritu infinito. Es mucho ms fcil para usted para comprender. Con eso no queremos insinuar que hay que suponer irreflexivamente que los instructores no tendran ninguna importancia para la instruccin de las almas humanas que solicitan una conduccin de ese tipo. No es as. Obviamente existen los instructores, porque Dios los ha enviado para ayudar a aquellos que necesitan asistencia. Pero considerado desde el punto de vista humano, sera ms sencillo si la consciencia fuera capacitada primero para creer en Dios y por consiguiente en un ser
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espiritual, para sobre la base de esa creencia poder creer ms fcilmente en la existencia de un amigo o instructor espiritual. Porque si un nio est bien seguro de que los padres por fin estarn presentes para ayudarlo cuando se haya perdido, est tal vez en condiciones de dirigirse a un hermano, a una hermana o a un amigo y decir: S, mi Padre ha dicho que l vela por m y me protege y que yo debo dirigirme a ti, hermano o hermana, porque t me das el mejor consejo. Esto puede tal vez sonar otra vez extraordinariamente simplificador, pero de qu otro modo podemos hablar de Dios que en los trminos ms sencillos? Comprendemos la decepcin que usted y otros tienen que sentir cuando dicen que han hablado con Dios y no han visto ningn gran efecto. Es la voz de la desilusin la que habla desde esa frase, y suena alrededor de todo el planeta. Pero usted tambin tiene que comprender que la consciencia incluyendo todas las personas que estn aqu presentes hoy en la tarde todava no est desarrollada hasta el punto en que pueda aceptar una respuesta tan sencilla a una pregunta tan complicada. Esa es: Quin es Dios? Existe un Dios, y si es as, por qu entonces no soy feliz, saludable, rico y perfecto? Para examinar a fondo esas preguntas, que en el pasado habamos tocado de pasada, tenemos que ocuparnos de todas las reas de la reencarnacin, de todas las reas del karma y del estado de consciencia de un alma en un momento determinado. Porque por fin no se puede simplemente hablar con Dios el lunes, por ejemplo, y pedirle ayuda para que nuestra vida sea ms soportable, pero despus sencillamente olvidar la comunicacin el martes, el mircoles, el jueves y el viernes. Y si la consciencia no puede alcanzar el nivel intenso que trae consigo la meditacin confiada, la persona no puede esperar poseer la energa universal que est a disposicin y que puede cambiar y cambiar su vida, cuando lo desee. En su vocabulario existe un trmino para eso, y ese es milagro. Nosotros le decimos que no existe ningn milagro. Existen naturalmente capacidades de la consciencia que estn en contacto con la energa que sale de Dios, y se puede recibir esa energa y dirigirla a su vida y producir con eso cambios deseados, pero eso no puede ocurrir si se considera el contacto con Dios como algo casual. Con eso no queremos afirmar que eso sucede con uno de los que estn aqu presentes, pero decimos sinceramente, que cada uno hara bien en elevar y aumentar su nivel de meditacin y conversacin con Dios. J: Las personas reflexionan acerca de cmo pueden merecer el amor del Padre. De qu manera podran hacerlo? Qu opina usted al respecto? Y: El amor del Padre no se merece. No podemos considerar de esa manera el amor del Padre. Dios no frunce las cejas por cualidades o acciones negativas. Dios conoce solamente una energa, la energa del amor. El amor solo sabe entregar amor. Slo por medio del mal uso de ese amor, el ser humano olvida cmo puede utilizarla. La mayor sabidura que podemos obtener es el convencimiento de que el Padre ama a todos incondicionalmente. Tenemos que aceptar el amor que nos entrega el Padre. Ese es su regalo para nosotros, y l solamente nos pide que correspondamos ese amor, que nos amemos nosotros mismos y que amemos todo lo que nos rodea. Ese amor no es algo sencillo. Eso lo sabemos nosotros, pero es lo que ustedes tienen que aprender. Me atrevo a asegurar que no existira ninguno de los problemas que dominan su planeta actualmente, si existiera el verdadero amor. J: Yan Su Lu, deseo preguntar nuevamente por la importancia de los instructores espirituales. Muchas personas consideran necesario buscar uno de esos instructores y tomar contacto con l. Y: El desarrollo espiritual no depende necesariamente del instructor y del discpulo. Yo dira ms bien, que el contacto sale de Dios, al actuar a travs del instructor o de los instructores. Porque solamente a travs de Dios se transmiten las energas y las instrucciones. No tendra sentido que le dijramos a usted, cmo debe entrar en contacto con un instructor, porque eso
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es diferente de un caso a otro. Una meditacin seria es naturalmente necesaria. Con el tiempo la meditacin llegar a ser una necesidad urgente del alma. Slo por medio de la conversacin continua con Dios se puede lograr progreso. Los instructores estn presentes cuando el que busca est preparado para ellos. En determinados niveles son necesarios los instructores, para entregar energa, ayudar al alma y dirigirla cuando sta lo pide. Pero ellos no son Dios. Dios es la fuente, y el ser humano tiene que dirigirse a la fuente.

Vida astral, desarrollo del alma, ego y consciencia, culpa y liberacin

Existe una amplia coleccin de escritos que contienen relatos sobre visiones de otros planos de existencia aparte del nuestro. El hecho de que tantas personas hayan testificado ese tipo de experiencias, hace deducir que realmente se ha visto algo. Los archivos de las sociedades de investigacin de asuntos paranormales en Gran Bretaa, en los Estados Unidos y en otros pases, contienen informes cuidadosamente documentados de los paisajes del Ms All, de los que se ha hablado en estados de trance, en visiones ante la muerte cercana y en otros estados modificados de consciencia. En la mayora de los casos, esas descripciones han sido hechas desde el punto de vista corporal y los nuevos entornos han sido considerados con los criterios de los antiguos. Un cuerpo en el Ms All pareca ser igual de tangible y normal que en nuestra dimensin. Haba objetos conocidos e igualmente personas, que la persona respectiva conoca en la vida terrenal. Pero algunos relatos podan describir otras condiciones superiores, en que las palabras no eran suficientes para expresar la belleza y armona observada. Parecen existir infinitamente muchos estados de consciencia, infinitamente muchos planos de realidad espiritual, comenzando con los ms terrenales hasta la sublime fusin con el universo. En las sesiones con mdium, los guas y los seres que trataban de aclararnos esos estados, parecan tener dificultades para describirlos. Explicaban que el lenguaje, aunque apropiado para la dimensin terrenal, no era realmente adecuado para entregar descripciones exactas, que todos los mundos interiores estaban formados de diferentes niveles de energa, que correspondan a sus habitantes. Se hablaba de paisajes maravillosos, y se mencionaba la presencia de instructores y ayudantes. Haba escuelas que proporcionaban la comprensin de lo que habamos experimentado en la Tierra, y en las cuales seguamos desarrollando nuestras capacidades. A ese estado celestial se le dio el nombre de Tierra del Verano, y ste indicaba un lugar de alegra personal. Sin embargo, mientras ms profundamente el alma penetraba en las fases ms puras de la consciencia, ms all de la Tierra del Verano, ms necesario se hizo impulsar el desarrollo y determinar de nuevo la alegra y la realidad. Los eruditos que consideraban al universo como creado por pensamientos, tenan tal vez recuerdos intuitivos de experiencias en las fases de la muerte. En vista de la aparentemente enorme corriente de posibles planos de energa, me sent urgido a preguntarle a Yan Su Lu, dnde permaneca l. Estaba sentado en un tronco de rbol en un magnfico bosque que haba sido hecho de la misma materia espiritual de la consciencia? Dnde estaba el origen de esa voz china, fuera del tiempo y del espacio, de esa extrema consciencia que era capaz de inducir a actuar a aquellos que la escuchaban? Yo tena la intencin de procurarme una idea de quin y qu era Yan Su Lu, mientras ese anciano caballero tal vez estaba sentado en su tronco y trataba de captar la atencin de su discpulo. J: Yan Su Lu, deseo saber de usted algo sobre la existencia astral del alma. Flotan las almas de un lado para otro, estn sentadas tal vez en sillas astrales o en troncos de rboles astrales?
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Hemos ledo muchas cosas diferentes sobre el mundo astral. Puede usted decirnos algo ms detallado al respecto? Y: Supongo que usted quiere saber de qu manera descansa un alma. Sera difcil imaginarse que en el mundo astral existen sillas o troncos. Tenemos que deshacernos de la idea de lo que es mejor para el cuerpo material y trasladar la consciencia al mundo espiritual, donde no existe materia en el sentido de sillas o, como usted dijo, de troncos. El alma todava dispone de la capacidad para imaginarse esas cosas, pero stas no existen en el mundo etreo. El estado de descanso significa otra cosa para el alma en el mundo etreo. No hay que imaginarse el descanso como estado de agotamiento, sino como la capacidad de eliminar la confusin que ha predominado en esa consciencia. Con ayuda de las energas necesarias que las almas reciben de los instructores, esas almas alcanzan un estado de meditacin. stas acogen esas energas en s, y despus de algn tiempo son capaces de disolver todos los vnculos con la vida pasada, ya sea de manera consciente o inconsciente. Desde ese momento el alma est en condiciones de estar sola si as lo quiere, y reflexionar sobre su misin y evaluarla. Ha cumplido su tarea o no, y qu tiene que aprender para seguirse desarrollando adecuadamente en el camino espiritual? No se le puede asignar ninguna cantidad de tiempo a ese proceso, porque cada alma es totalmente distinta. Un alma que en vidas anteriores ha sido ampliamente desarrollada, tal vez est ms en condiciones de hacer esa evaluacin, que una que ha llevado una vida orientada materialmente, como por ejemplo, Charles en su inmoral existencia en Italia. No podemos decir, por lo tanto, que usted pueda esperar convertirse en un gur dentro de, digamos, doce de sus meses. Eso es imposible. Cada paso de desarrollo en el camino espiritual es independiente de las encarnaciones anteriores de un alma. J: Anteriormente hemos hablado muchas veces del desarrollo del alma. Usted mencion que hay doce aspectos del alma, que se clasifican en diferentes reas csmicas. Qu ocurre al final con esas manifestaciones del alma? Se unen formando un alma suprema? Y: Nosotros evitaramos el trmino alma suprema. Cuando abordamos el tema de la unin de todos los doce aspectos, hablamos del lapso de tiempo anterior a cuando se puede suponer siquiera una unin as. Tal como ya hemos explicado, en este universo no existe estancamiento, solamente desarrollo. Sin embargo, si hipotticamente reflexionamos sobre los doce aspectos y examinamos ms detalladamente la pregunta, qu podra ocurrir y qu no, sencillamente es adecuado que demos una respuesta. Segn nuestro conocimiento y percepcin, los doce aspectos del alma no se separan nunca ms una vez que se han unido. Permanecen juntos. Y al permanecer juntos, su existencia logra una forma tan dinmica de energa amadora positiva, que abarca la energa positiva total que podra salir de este planeta si puede imaginarse lo que se quiere decir. La energa que se origina por medio de la unin de un alma, sera diez veces ms fuerte que la de la Tierra. Si este planeta hiciera que su consciencia se fusionara formando una energa amadora nica, entonces tendramos una energa que sera tan fuerte, tan inmensa y positiva, que estara fuera de su capacidad de comprensin. Esa maravillosa alma fuerte continuara el camino que bien al principio estableci para s, y elegira el rea del universo que necesita de su ayuda, y as su maravillosa energa amadora actuara sobre todo lo que entra en contacto con ella. Y aquellos que estaran en contacto con ella saldran de ese contacto con una energa que no podemos explicar detalladamente. Expresado bien simplemente, ese es un estado maravilloso para extraer del l. Yo creo que es importante tratar ms detalladamente el rea de la consciencia espiritual, ya que vemos que a muchas personas les resulta difcil, por los ms diversos motivos, seguir el camino espiritual. Si tomamos las nubes para la aclaracin, tenemos que imaginarnos que el horizonte da a da est cubierto con inmensas masas de nubes. Una persona que existe durante toda su vida bajo esas nubes, jams sabra que en su universo hay un sol, porque nunca vera
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luz y rayos solares. Ms bien pasara su vida con el convencimiento de que el gris que percibe su vista consciente como una bruma cotidiana, es todo lo que hay en el universo. Observemos a otra persona que ha llegado a la conclusin de que el propsito que vale la pena est en la espiritualidad. Esa persona pasara su vida viendo los rayos solares, y en su existencia diaria slo pocas veces percibira nubes. La percepcin de esa persona consistira, por lo tanto, en que los rayos solares y la luz estn presentes y son maravillosos. En cambio aquella otra persona que permanentemente slo percibe el gris, no sabra jams qu hay detrs de las nubes. As ocurre con los que se esfuerzan por seguir el camino espiritual. Ellos vern rayos solares y luz en su vida. Pero aquellos que no quieren abrirle las puertas a su consciencia espiritual, vivirn durante toda su vida bajo una nube. Por qu alguien debera elegir una vida tan desconsolada? Para eso hay muchos motivos. Cuando, por ejemplo, en una determinada encarnacin las necesidades de una persona tienen que concentrarse en todas las otras reas y no en la espiritualidad, entonces el alma se encarga de conducir al cuerpo humano a una vida con un horizonte cubierto de nubes. Eso sera determinacin krmica. Cuando los motivos no son de naturaleza krmica, eso se debe entonces a que la consciencia de la persona ha hecho uso de su libre albedro y se ha negado a escuchar a su alma y a aceptar instruccin espiritual. Cuando ocurre esto ltimo, las personas muchas veces mueren antes de tiempo. Porque el alma tiene que terminar con la vida corporal, cuando su misin no se cumple o no puede ser cumplida. Con esto no queremos decir que el suicidio ofrece una solucin. De ninguna manera. Cuando digo que el alma termina con la vida corporal, eso se debe solamente a la negativa de la consciencia a seguir el camino propio. Entonces entra en juego el concepto de accidente, y el alma se empear en llevar al cuerpo a la situacin en que ste encuentra la muerte por accidente, como ustedes la llaman. No existen las casualidades en la vida. Se cumple su tarea, y cuando no se puede, entonces termina la vida y contina en el regreso. J: Hemos hablado sobre la espiritualidad, y deseo preguntarle, Yan Su Lu, si necesitamos el ego para poder sobrevivir en nuestra existencia terrenal. Tal vez pueda explicarnos como primera cosa, qu entiende usted por el concepto de ego. M: Y cmo sabemos si el ego est a nuestro servicio o si nosotros estamos al servicio del ego. Y: Para contestar la ltima pregunta: El alma siempre sabe quin est al servicio de quin. Es la consciencia racional la que est en condiciones de desarrollarse tan ampliamente, que escucha las instrucciones del alma, y si queremos explicar el tipo de esa relacin, tenemos que decir que es mejor no estar al servicio del ego, si usted quiere avanzar por el camino espiritual. Para responder a la primera pregunta, tenemos que tener claridad de que la humanidad, cuando se separ del Padre, fsica, mental y espiritualmente, pas a un nivel tan bajo, que solamente por medio de una mayor perseverancia pudo resistir las vibraciones que casi habran significado el fin de la humanidad. Esa perseverancia obtuvo otro significado en el transcurso del desarrollo de la humanidad. El ego era estrictamente necesario para asegurar la supervivencia de la especie. Porque durante ese tiempo el desarrollo estaba destinado al progreso material e intelectual, pero no al espiritual. Por eso el ego le fue implantado al ser humano inmediatamente al comienzo. Pero con el desarrollo de la humanidad se ha demostrado que el ego no es necesario para el desarrollo espiritual, sino que por el contrario es ms bien un obstculo en el camino espiritual. Al desarrollarnos, nosotros nos ajustamos a las vibraciones del universo positivo. Nos ajustamos a las vibraciones de Dios y lo recibimos en nosotros y nos trasladamos a l. Con la obtencin de la unificacin con Dios perdemos la necesidad del ego. El ego obstaculiza el progreso espiritual. Ambos no pueden existir en la misma consciencia. Porque, o una persona est ajustada al Padre y acta en sentido espiritual, o sta escucha la consciencia, que hace uso ms bien de las capacidades intelectuales y
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materiales. No se pueden unir ambas cosas en s mismo y pretender haberse desarrollado en el camino espiritual. Quien pretende eso, habla con dos caras. J: Se puede hacer una diferencia entre el ego y la confianza en s mismo? Y: Una enorme. El ego puede ser necesario al comienzo del desarrollo espiritual, pero suponemos que las almas en este planeta, en el momento actual, se han reencarnado muchsimas veces y estn conscientes de que para llegar a la meta y dejar atrs las vibraciones de este planeta, que atan y limitan, tienen que deshacerse del ego. Confianza en s mismo es una cualidad de aquellos que no tienen que demostrar la grandeza de su existencia, ni a s mismos ni a otros. Ellos saben que sta es parte de s mismos. Eso es confianza en s mismo. Son las personas con poca confianza en s mismas las que son dependientes del ego. D: Todava no s bien que es exactamente el ego. Hay alguna posibilidad de explicarlo de otra manera? Y: Tomemos una parte de la consciencia, presuponiendo naturalmente que estamos de acuerdo en que la consciencia solamente puede existir si existe un alma. Eso tenemos que presuponerlo como un hecho. El punto de partida es entonces el alma. El desarrollo del alma en cada vez nuevas encarnaciones, est determinado por su propsito principal: obtener el estado de existencia y la consciencia de antiguos maestros Jess, por ejemplo. Para que el alma est en condiciones de orientarse en el complicado planeta llamado Tierra y dominar todo lo que es necesario en la vida terrestre, se le han dado al cuerpo humano capacidades y posibilidades que se diferencian esencialmente de los prerrequisitos existenciales de otros planetas. Usted dispone de razn y por consiguiente de la capacidad de percepcin, y esa percepcin lo pone en condiciones de determinar su vida. Eso se llama consciencia. Ese es asunto del estilo de vida personal. O se escucha al alma, o se vive en el plano de vibraciones fsicas, se le hace caso a los sentidos fsicos y por consiguiente a la propia consciencia fsica. A esa consciencia pertenece la energa que diferencia a cada persona de otra. Y ahora vamos al concepto de ego. Porque sin determinadas formas del ego, la personalidad de cada uno se fusionara con todas las dems personalidades. El ego es el factor determinante que diferencia a una personalidad de las otras. Contribuye a determinar la forma en que se cumple la misin de la encarnacin actual, y apoya a la personalidad en el cumplimiento de la misin, al hacerla resoluta y enrgica o todo lo contrario. El ego es de gran importancia en los primeros aos del desarrollo fsico, pero pierde importancia con la madurez en aumento. El ego es, no obstante, una forma de energa que sale del alma y es el prerrequisito para la vida. Sabemos que no es fcil comprender esto, pero tiene que creernos que existen numerosos planos de vibracin de la energa y de la vida en la personalidad, en el alma de una persona. El ego es slo un plano de energa. Hemos causado confusin, o ha comprendido usted? D: Fue muy entendible para m. J: Ya hemos hablado muchas veces de la consciencia. Nos podra describir el desarrollo de la consciencia, de modo que sea entendible para todos? Y: El significado del concepto de consciencia es muy poco claro. Porque cada uno de ustedes tiene diferentes ideas y sensaciones, cuando se trata de lo que significa la propia consciencia para ustedes. Investigar la variedad de consciencias no tendra sentido para aquellos que buscan el camino espiritual. Para aquellos cuya bsqueda est dirigida al camino psicolgico, absolutamente. Pero esto no es nuestra intencin. Nos ocuparemos de la palabra consciencia y contestaremos preguntas referentes a la consciencia espiritual y por consiguiente, a las energas espirituales y mentales que actan en cada uno de nosotros. Consciencia es una energa que se origina con ayuda del alma, que es nutrida por el alma y que entra al sistema nervioso y a la mente de la persona. Consciencia es un estado activo de existencia. Para diferenciar entre aquellos que buscan el camino espiritual y aquellos que no
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lo hacen, usaremos el trmino consciencia para los ltimos y consciencia espiritual para los primeros. M: Cuando se entra a un bosque o a una cantera, o cuando se est sentado al lado de agua que fluye, se tiene la impresin de que todas esas cosas tienen una consciencia propia, que hace llegar su energa a ese entorno. Y: Si usted quiere hacer la pregunta de fondo, si las piedras, los rboles y las plantas disponen de una consciencia propia, la respuesta es s. Porque todo lo viviente que hay en este planeta tiene una energa propia, y cuando uso la palabra energa, quiero reemplazar con sta su trmino consciencia. Pero es muy agradable encontrarse en un entorno as, no es verdad? J: Nos puede aclarar la diferencia entre la consciencia terrenal y la consciencia del alma? Y: La consciencia terrenal produce una confrontacin de encarnaciones anteriores, para posibilitar as un aprendizaje intenso en la vida actual. Mientras ms lejos avanza nuestro desarrollo, ms importancia pierde la consciencia terrenal, y la consciencia del alma se pone en su lugar. Con eso, los recuerdos de anteriores encarnaciones, relaciones e ideas obtienen nitidez y significado para la persona, y sta est en condiciones de recurrir a esas encarnaciones cuando tienen algo que ver con su vida actual. Pero para lograr esa abertura de la consciencia del alma, la persona tiene que haber seguido el camino espiritual y haber alcanzado un nivel en el que esa consciencia despierta. J: Tiene usted, Yan Su Lu, una comprensin de Dios ms profunda que nosotros? Y: S, en este plano Dios se hace mucho ms evidente en su grandeza, que lo que es posible experimentarlo en forma humana. Porque como ya hemos dicho, en la vida diaria hay mucho en que pensar; la alimentacin del cuerpo, la persecucin de los propsitos de vida, el impulso de la vida de un da al siguiente, todo eso ocupa ms energa de lo que nos es posible explicar. Evidentemente la vida en s significa una tarea incalculablemente ardua. Por esa razn la idea de Dios es diferente que en nuestro plano. Porque nosotros pasamos nuestro tiempo en una energa diferente a la de ustedes, nuestra dedicacin est destinada a la inteligencia llamada Dios, mientras que con ustedes evidentemente ocurre diferente. Por lo tanto, se puede decir s, existe una diferencia, y s, es una experiencia maravillosa estar consciente de esa energa. Estoy convencido de que eso es algo que todos ustedes esperan con alegra. D: Los cientficos aseguran que la primera forma en la que aparecieron los seres humanos, tena un gran parecido con los monos. Es cierto eso? Y: S, eso es cierto. Hubo un tiempo en la historia del desarrollo de la humanidad, en que si se hubiera puesto al mono al lado del ser humano, se habra constatado una gran concordancia en la forma fsica de manifestacin. Porque el ser humano, en el nivel ms bajo de su desarrollo corporal, se pareca al mono en el nivel ms alto de su desarrollo. M: Vivimos nosotros, en el transcurso de nuestro desarrollo de encarnacin en encarnacin y entre las encarnaciones en diferentes planetas? Llegamos a lugares que se encuentran en otro plano de consciencia? Y: S, eso ocurre muy frecuentemente, porque en este inmenso universo hay numerosos ejemplos de otras formas de vida que usted experimenta. Este planeta es solamente una diminuta cabeza de alfiler. A aquellos que alcanzan niveles espirituales superiores, los esperan muchas experiencias. D: Segn nuestros conocimientos cientficos, la Tierra es muy antigua. Pero usted dijo que es posible haber pasado mil encarnaciones en la Tierra. Eso parece no ser posible, incluso con la considerable edad de la Tierra. Y: Los conocimientos cientficos son totalmente insignificantes comparados con lo que sabrn los cientficos en el futuro con respecto a la verdadera edad del planeta. Cuando la investigacin se acerque cada vez ms a la verdad, se comprender que la Tierra es realmente muy, pero muy antigua. Por consiguiente, la cantidad de encarnaciones que vive una persona
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en este planeta puede perfectamente ascender a mil. Eso no significa de ningn modo que esa sea una cantidad estipulada de encarnaciones para un alma. Hemos usado esa cantidad solamente para aclararle que la tarea que hay que cumplir en este planeta no es de ningn modo fcil, y que slo por medio de numerosas encarnaciones, que pueden alcanzar perfectamente la cifra mil, se puede lograr un progreso, es decir, el desarrollo completo y el dominio ilimitado de las fuerzas propias del cuerpo humano. Y ahora en lo que se refiere a las formas de vida en las que se realizaba la reencarnacin hace millones de aos, no estamos hablando de forma humana, porque como ya explicamos en otras sesiones, las formas de vida que existieron anteriormente en este planeta, eran una combinacin de espiritualidad e intelecto sin manifestacin fsica; sin embargo, ya exista un desarrollo intelectual y con ste el comienzo de pasos hacia el desarrollo del ser humano en su forma fsica. J: Cuando se ha cumplido el karma en la Tierra y no hay que reencarnarse ms, adnde se dirige entonces el alma liberada despus que ha terminado la existencia terrenal? Y: Cuando una persona ha aprendido todo en la vida terrenal, el alma ha llegado a un punto del desarrollo en el que hay que continuar el crecimiento espiritual en un nivel ms alto de aprendizaje. El alma est rodeada entonces de un plano ms elevado de energa. La Tierra es solamente un pequeo sector del aprendizaje, que los seres humanos tienen que atravesar para avanzar a otras esferas del aprendizaje. Para un alma desarrollada ya no es necesario regresar a las vibraciones terrenales, pero hay otros niveles de aprendizaje por donde cada alma tiene que pasar. Con cada ciclo de desarrollo, el alma obtiene ms iluminacin y se acerca al Padre en concordancia con su existencia universal. Pero no olvide que nosotros hablamos de un largo lapso de tiempo de desarrollo. No es un paso sencillo desde la Tierra a los sectores de maestros altamente desarrollados en ese plano podemos justamente usar el trmino maestro. Almas que han captado todos los problemas terrenales, que han aprendido a dominar el cuerpo y han alcanzado los niveles superiores de energa, en los cuales las fuerzas espirituales son igualmente obvias como para ustedes ver y escuchar, renen en s una enorme cantidad de conocimiento. En este universo el asunto consiste en comprender ms que solamente la existencia terrenal, mis amigos, muchsimo ms. J: Cuando un alma ya no tiene que renacer en la Tierra y alcanza planos superiores, cules tareas y responsabilidades tiene que asumir entonces? Nos puede describir eso ms exactamente? Y: Sepa que existen muchos planos de energa que se parecen al de su planeta Tierra, cuya intensidad de vibracin, sin embargo, es ms intensa o menor. Cuando hablamos del desarrollo, nos referimos a formas de vida que se parecen a la suya, pero que estn radicadas en un nivel superior. Eso incluye las capacidades recin aprendidas de su consciencia teleptica, de su consciencia de mdium. Todo lo que constituye su psiquis se adaptar entonces a ese plano. Un acuerdo se llevara a cabo ms bien en un nivel mental que verbal. El nivel de energa se refuerza. El lapso de vida dentro de una encarnacin se prolonga considerablemente. Tambin la transicin cambiara, porque el cuerpo es entonces el portador completamente puro del alma, cuyo desarrollo ha llegado a ese punto. Pero se va all para aprender a comprender diferentes formas de energa, que abarcan todo lo que tena que ver con las ciencias naturales, las matemticas y la purificacin y elevacin de la consciencia espiritual, que ha surgido del planeta Tierra. Y as las almas de diferentes reas del universo se renen en un plano superior. J: Usted explic en una sesin anterior que nuestro verdadero propsito en la Tierra consiste en dominar nuestra vida tal como Jess domin la suya. Eso lo entendemos. Pero adnde llegamos cuando ya no tenemos que renacer en esta Tierra? Usted dice que no existe el estancamiento; pero qu ocurre una vez que estamos unidos con el Padre?
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Y: Estar unido con el Padre no es tan simple como tal vez suena. Porque aunque nosotros estamos siempre con el Padre, en cada segundo de nuestra vida, hasta que hayamos alcanzado el nivel espiritual de nuestro desarrollo, no podemos, sin embargo, comprender completamente qu es el Padre. Y mientras avanzamos en este camino espiritual, mientras nos desarrollamos cada vez en nuevas encarnaciones y mientras aprendemos lo que tenemos que aprender en diferentes planos de energa y en diferentes reas del universo, nos acercamos al Padre y desarrollamos una comprensin ms profunda. No es fcil explicar la multiplicidad, la inteligencia y la supremaca del Padre. Pero esto es, mis amigos, lo que tenemos que esforzarnos por lograr la cercana con el Padre, la unificacin con l. Usted constatar que con cada paso que lo acerca a l, comprende que l no est tan cerca como crea, porque queda todava mucho por aprender. Y as tiene que ser. La multiplicidad del conocimiento y de la supremaca de este universo es tan grandiosa, que no podemos simplificarla de acuerdo a sus ideas. Pero al desarrollarse las almas, se extiende tambin su consciencia y desarrolla el sincero y amoroso sentimiento de estar unificado con el Padre. Ese desarrollo no termina jams. Con un desarrollo progresivo se encuentra una mayor felicidad. Aprendemos a dejar atrs cada vez ms cargas, y cada paso en la escala del desarrollo espiritual trae una felicidad an mayor que el anterior. M: Nos fusionamos al final de nuestro desarrollo con la consciencia csmica, con la bienaventuranza? Dejamos de existir? Entramos en la consciencia csmica de la cual renacemos, o nos seguimos desplazando en la envoltura de nuestra personalidad individual? Y: Esa envoltura de la personalidad individual, como usted la llama, se unir paulatinamente con la consciencia superior, que despus pasa a otra rea del aprendizaje. Pero su identidad personal se mantiene siempre, ya que as lo quiere el Padre. M: Es sta entonces solamente un aspecto del Padre, un pequeo rayo de su personalidad? Y: S, as es. M: La mayora de nosotros postergan su proceso de desarrollo, al tomar decisiones errneas. Deseo preguntarle lo siguiente: Cuando pensamos que habramos podido o debido tomar una decisin determinada, pero en un momento de descontrol hacemos todo lo contrario, tenemos entonces que seguir en ese camino, o podemos de algn modo regresar al punto de partida y corregir nuestra decisin? Y: Por supuesto. Siempre es posible retroceder y corregir su decisin. Siempre hay que obedecer al sentimiento interior, que le indica a la consciencia el camino que hay que tomar. En eso consiste el verdadero conocimiento que sale del alma. Hay que hacerle caso a esa voz. Si uno decide ignorarla y obedecer a esa intuicin descontrolada, pero luego siente que hay que regresar entonces hay que regresar realmente a la fuente que al principio indicaba la verdad. M: Incluso cuando entretanto se ha daado profundamente a algunas personas? Se puede compensar una injusticia que se ha cometido, incluso si las personas afectadas entretanto han fallecido? Cmo se acaba con una culpa as? Y: La culpa krmica pasar a futuras encarnaciones. Si la injusticia que usted ha cometido no puede compensarla en la misma vida, se encontrar con sta hasta que la haya compensado. Si las personas afectadas todava estn vivas, el alma que reconoce que le ha cometido una injusticia a otro, tiene que hacer todo lo posible para compensar esa injusticia. No se puede hacer ms que intentarlo. Pero el intento ya pone en marcha la accin positiva y de ese modo se extingue el karma negativo. Repito: Los sentimientos de culpa no se originan solamente por medio de experiencias de la vida actual, sino tambin a travs del recuerdo de errores en encarnaciones anteriores. No se puede simplemente decir que por medio de meditacin y de la verdadera fe se pueden solucionar esos problemas. En absoluto. El sentimiento de culpa es una energa muy dominante. Acompaa a las personas a travs de muchas encarnaciones. Dos almas que tal vez
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no se han encontrado desde hace cientos de aos, se reconoceran. Y entonces las experiencias despiertan en las personas el recuerdo de la injusticia que le han cometido a la otra alma y con eso tambin el sentimiento de culpa. Si a usted le ocurre ese sentimiento con una persona con la que no ha tenido contacto desde hace mucho tiempo, entonces lo mejor es que la trate con el mayor amor y con la peticin de perdn y produzca una relacin armnica, por medio de lo cual la injusticia cometida hace cientos de aos queda disuelta. Si en la actualidad nos encontramos con estados de nimo que producen ira, odio y reacciones negativas, entonces el alma tal vez reconoce lo que ha hecho y se origina un sentimiento de culpa. Cmo podemos expulsar ese sentimiento? Eso es ms fcil que con el sentimiento de culpa que se ha trado de otras encarnaciones a travs de siglos. Lo que usted hace hoy, si es negativo, puede corregirlo maana o en el mismo momento. Los sentimientos de culpa no son necesarios. El sentimiento de culpa es solamente el recuerdo de una injusticia en la que particip la persona respectiva, y slo es posible deshacerse de ese sentimiento por medio de amor y comprensin. Y naturalmente aprendiendo por medio de responsabilidad. M: En qu reconocemos si somos beneficiosos para alguien o si somos utilizados? Y: No corresponde a la meta espiritual dejarse utilizar. Esa no es la tarea del ser humano. Nuestra designacin es cumplir nuestra misin de un modo espiritual y positivo. Si uno se deja utilizar, abandona su libre albedro. Eso es negativo, y por eso el alma tiene que aprender a corregir las acciones negativas y dirigir su vida segn su propia voluntad, no segn la voluntad de otra persona. M: Cmo consigue una persona descubrir lo que quiere y qu es lo adecuado para ella? Y: Hay que tener valor para decidir que no se quiere tener en forma consciente ms confusin en su vida y por eso se busca al Padre, a la consciencia- Dios en s mismo, se medita y se pide instruccin. De ese modo se elimina la confusin. Hay que cambiar sus costumbres, porque en la vida diaria se adquieren muchas costumbres negativas, que facilitan la formacin de esa confusin. Para evitar eso, hay que cambiar, corregir y mejorar costumbres mentales. Hay que ponerse en un estado de nimo positivo y pedir conduccin en el nuevo camino.

Amor despus de la muerte, almas animales y orgenes de la humanidad

M: Cuando el encuentro con una persona determinada ocasiona un sobresalto grande, es eso una experiencia hipntica, o se debe a que en encarnaciones anteriores exista una relacin, y cmo se puede establecer la verdad? Y: Un encuentro as planteara dos preguntas, dependiendo naturalmente de su ciclo de desarrollo: Se trata de una atraccin fsica o krmica? Tal como usted describe el encuentro entre dos personas y la sensacin de conmocin, yo dira que ste es efectivamente de naturaleza krmica. Sin embargo, no es estrictamente necesario saber si es krmico o no. Lo importante es ms bien desarrollar de ah una relacin cariosa y espiritual. M: Se puede y se debe intentar sondear relaciones de encarnaciones anteriores? Y: Para muchas personas esa es una pregunta muy interesante. Pero mientras el desarrollo todava no haya llegado al punto en el que se pueden comprender conscientemente los motivos de las relaciones de encarnaciones pasadas, el intento por averiguar si dos almas han estado en contacto en otra vida, es en cierto modo intil. Es ms bien necesario averiguar por qu se encuentran en la actualidad, qu tienen que aprender en esta vida y si hay alguna culpa krmica que saldar. Es importante construir una relacin positiva. Muchas personas no comprenden eso. No estn dispuestas a investigar esa rea. En la mayora de las familias y
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entre la mayora de los amigos, ocurre que han existido relaciones en encarnaciones anteriores. Entre usted y la mayora de las personas con las que se encuentra por las razones que sean existe un karma que viene del pasado. Por eso usted est en la vida actual junto con esas personas, con esas almas. En la familia y en el crculo de amigos hay solamente pocas almas que no hayan estado juntas anteriormente. Usted tiene que comprender que ellos, segn la ley de la reencarnacin, ya han estado en contacto muchas veces. J: Esa es una idea conocida, Yan Su Lu. A Buda le preguntaron una vez, por qu se debera amar a todas las personas por igual, y l contest que en las muchas encarnaciones de cada persona, todas las dems criaturas han significado algo para ella alguna vez. Y: As es. J: Nos podra explicar el concepto de parentesco de alma? Y: Esas son almas que renacen juntas muchas veces. Especialmente dos almas que por los mismos motivos deciden vivir su vida juntas en la Tierra. Eso no se extiende a travs de todas las encarnaciones, y no podemos decir una cantidad determinada, porque para cada alma es diferente, pero podemos decir que dos almas deciden, a travs de muchas encarnaciones, regresar juntas. Sus experiencias comunes y sus sentimientos recprocos son muy profundos. Existe una conexin espiritual entre ellas, aunque vivan en diferentes partes del mundo. Alguna vez se encuentran y se reconocen. Eso se repite hasta el punto en que las dos almas se dan cuenta que han llegado a una fase en que ya no es necesario continuar desarrollndose juntas. Un pariente de alma no es un compaero para la eternidad. Ms bien dos almas se deciden voluntariamente por una reencarnacin comn, para tener las experiencias krmicas que son necesarias. Cuando se ha alcanzado ese punto, ellas se separan. J: Cada persona tiene solamente un alma pariente o muchas? Y: Naturalmente hay muchas. Cuando la relacin entre dos almas se ha terminado, cada alma junta sus experiencias con otra. Es por lo tanto completamente posible, encontrarse con ms de un alma pariente en una encarnacin. J: Hay seales en las que se puede reconocer si se tiene contacto con una verdadera alma pariente? Y: Para evitar cualquier confusin en ese aspecto, deseo explicar nuevamente lo siguiente: Existen muchas, muchas almas, con las que nos desarrollamos juntos en el transcurso de nuestras encarnaciones, con las que estamos vinculados y con las que nos sentimos unidos. Si en una determinada encarnacin un alma pariente decide renacer en otro lugar, entonces es posible que la otra alma, sin tener conscientemente claridad al respecto, sabe que le falta el alma pariente. Entonces ambas se buscaran, y en el verdadero sentido espiritual no se necesita ninguna seal. Un alma pariente se reconoce de inmediato. Simplemente se conoce. J: Puede usted aconsejarle a una persona joven, cmo encontrar el cnyuge adecuado? Y: No hay limitacin a un cnyuge. Cada alma produce para s la necesidad de tener diferentes experiencias, que estn en correlacin con esas otras almas. Es posible que dos almas permanezcan unidas por el resto de su vida en una determinada encarnacin. Pero igualmente es posible que un alma considere necesario cambiar sus circunstancias de vida, terminar con el matrimonio, porque ya ha cumplido la tarea que la una con el cnyuge, y que con el correr del tiempo se case varias veces. En eso no hay ninguna experiencia negativa, porque las dos almas contraen matrimonio voluntariamente, y cuando se disuelven los nexos krmicos que las llevaron a unirse y las almas se han separado una de la otra, entonces probablemente lo mejor sea disolver el matrimonio. Las dos almas, si lo requiere la tarea krmica, se dirigirn a otras almas. Sin embargo, cuando el libre albedro se impone a la consciencia y dicta las cosas desde el plano fsico o emocional, esas son relaciones de poca duracin y que causan una gran
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confusin y acumulan karma futuro, con lo que esas almas agobian su vida con un gran sufrimiento. Ya no le hacen caso a su consciencia espiritual, sino a la fsica y emocional. M: Qu ocurre si una persona se encuentra al mismo tiempo con varias de sus almas parientes? Eso puede suceder, no es cierto? Y: Eso es posible, pero poco probable. S, puede ocurrir que varias almas parientes se encarnen al mismo tiempo. En ese caso, las experiencias podran llevar a confusiones y complicaciones. Por eso, la posibilidad de tales dificultades se reduce antes de que se lleve a cabo la encarnacin. Esa sera entonces una vida muy sencilla y sin grandes confusiones, en la que se le da importancia a los lados espirituales y sensibles del alma y a las experiencias que acompaan a ese camino: lleno de amor y sensibilidad y sin dificultades. J: Representan las almas parientes diferentes polaridades? Tienen que ser masculina y femenina cuando se encuentran en forma corporal? Y: Eso no es necesario en absoluto. Hermanos pueden ser almas parientes. Hermanas pueden ser almas parientes. Hermanos y hermanas, padres, amigos, todos pueden ser almas parientes. Verdaderos hermanos, verdaderas hermanas. J: Si nos sintiramos atrados hacia una persona del otro sexo y desde el punto de vista moral fuera errneo contraer una relacin con ella, por ejemplo, en forma extramatrimonial, qu consejo debo entonces darle a un paciente, segn su opinin? Y: Ocupara probablemente toda la tarde investigar los significados de esa pregunta, pero djenos explicar lo ms sencillamente posible, que no existe ninguna diferencia entre una relacin entre mujer y hombre, mujer y mujer u hombre y hombre. Lo importante en una relacin es la sinceridad. En la sinceridad sin lmites se expresa el respeto, y en el respeto est la comprensin y en la comprensin est la tolerancia. Todos esos conceptos son aspectos del amor. Si usted quiere que su pareja se comporte frente a usted tal como usted la trata a ella, esa es entonces el verdadero asunto. Sin importar de qu tipo de relacin o interaccin se trate, piense siempre en preguntarse a s mismo, si trata a su pareja como usted desea que sta lo trate. J: Si una de dos personas que tienen una relacin amorosa muere, y aquel que permanece en la Tierra cree haber producido una unin con la otra; cmo sabe l, o ella, que eso no es una ilusin, sino un verdadero contacto de almas entre la persona viva y la fallecida? Y: Una comunicacin as sera diferente de una persona a otra. Porque en este caso no se trata de una manifestacin fsica del alma que se ha ido, sino que hablamos del plano de comunicacin abstracta, no es cierto? Esa forma de comunicacin se puede valer de diferentes medios de ayuda. La mayora de las veces el alma de la persona fallecida se vale del estado onrico, porque al dormir, la razn consciente permite que se prescinda momentneamente de ella y despierta el subconsciente, tal como la consciencia-Dios y la consciencia del alma. En ese estado la mayora de las personas son extraordinariamente receptivas. Por eso, ese es el modo ms sencillo de comunicacin, que sin embargo, trae consigo el problema, que el recuerdo produce un efecto cuando el alma est despierta. La persona en referencia estara probablemente confundida acerca del significado que tenan los sucesos de la noche: Era una autntica comunicacin o pura fantasa? Un acceso directo que algunas almas que se han ido buscan aprovechar, es el contacto teleptico con el alma que est en este mundo, cuando esa alma se encuentra en estado de quietud, pero tambin de consciencia, durante la meditacin o la tranquila reflexin. Otro mtodo sera a travs de un mdium. En ese caso, el alma que est en el Ms All, transmite a travs del mdium determinados conocimientos que solamente el alma que todava vive en este lado puede comprender. Otra posibilidad es la escritura automtica. Tambin aqu se produce el problema de la autenticidad, pero personas que han alcanzado un determinado
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grado de desarrollo, con seguridad estaran en condiciones de comunicarse sin problemas en ese nivel. Hay muchos modos de comunicacin, de los cuales algunos son ms abstractos que otros. M: Qu ocurre si una persona ve a un fallecido querido parado delante de ella, es decir, tiene una aparicin? Y: Esa sera naturalmente una manifestacin fsica. Y eso es algo absolutamente imaginable no es cierto? M: No podra en ese caso la fantasa hacerle una travesura a la persona respectiva? Y: Para el fallecido es completamente posible manifestarse de ese modo a sus personas queridas. Eso ocurre relativamente con frecuencia, pero los vivos interpretan mal lo experimentado, porque no han aprendido que eso es posible. En ese momento interviene tal vez la razn y la persona cree que es imaginacin o una ilusin salida del recuerdo. Sin embargo, para la persona viva cuyo desarrollo est avanzado, una forma as de manifestacin sera correcta y verdadera y muy importante. J: Llegar un tiempo en que se nos entregue una prueba cientfica de ese tipo de comunicacin? Y: Pero naturalmente. En eso no hay ningn misterio, ningn enigma. Cuando el desarrollo de su civilizacin haya alcanzado un nivel superior, lo que hoy se considera misterio ser aceptado como un hecho. Con respecto al momento en que eso pudiera suceder, en ese asunto tenemos que contar con un lapso de tiempo bastante largo. J: Cuando dos almas estn unidas en amor y uno de los compaeros alcanza un nivel superior de consciencia, que no corresponde al nivel terrestre, podra entonces el fallecido todava establecer un contacto?, y si es as, cmo? Y: Esa es una pregunta que nos es fcil de contestar en detalle, porque se trata de los diferentes lapsos de tiempo en que cada individuo se desarrolla aqu en el aspecto etreo. Mientras un alma logra la fase de transformacin del aprendizaje tal vez en, digamos, medido segn la nocin de sus aos, 40 aos, otra alma, que ha vivido en la misma encarnacin, necesita, a causa de sus dificultades, sus deseos y la negativa para disolver vnculos, probablemente un lapso de tiempo ms largo para eso. Cuando el alma ha decidido disolver su vnculo terrenal, para dirigirse por un camino de aprendizaje superior, puede desde ese momento no llevarse a cabo ninguna comunicacin directa ms con ella. Porque en el momento en que el alma se dirige por ese camino, comienza a perder su personalidad anterior. Ella extingue la consciencia que exista antes y se sumerge por completo en el campo del conocimiento, que trata de lo que ha ocurrido en una o en ms vidas anteriores. El hecho de enterarse de qu es lo siguiente que tiene que aprender, le hace saber a esa alma que se llevar a cabo otra encarnacin. Por eso comienza a aprender ahora a familiarizarse con las experiencias que atraer hacia ella despus de su renacimiento. Durante el lapso de tiempo del que acabo de hablar, ya no le es posible al alma entrar en contacto, como la personalidad anterior, con sus seres queridos que han permanecido en la Tierra. Sin embargo, mientras el alma est todava relativamente ligada a la Tierra, se puede producir una comunicacin as. J: Muchas gracias. Cuando un hombre y una mujer se aman y uno de los dos se siente atrado sexualmente por la otra persona, pero esa persona no puede corresponder, cul podra ser la razn para eso? Y: Ese es un tema que no necesariamente tenga algo que ver con la conexin espiritual en el nivel de las dos almas. Esa pregunta sera ms bien posible tratarla en el plano psicolgico. Por qu un alma, un individuo, permanece junto con otra persona, depende exclusivamente de su respectiva consciencia, de su sentimiento de confianza, de la seguridad en s mismo y de lo que aprende en esa relacin. Si la relacin est exenta de dolor y se caracteriza por el crecimiento permanente, entonces es buena. Sin embargo, no existe motivo para dos personas
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para permanecer juntas, si eso conlleva dolor. Ese no sera el camino espiritual, y en vez de crecer se retrasara el desarrollo espiritual y el alma se provocara experiencias krmicas futuras con esa otra alma. Jams existe alguna necesidad para dos personas, para soportar un dolor as. M: Pero la atraccin sexual puede formar parte del rea espiritual, o no? Y: Atraccin sexual? No debemos relacionarla con el reino de lo espiritual, porque se trata de dos dimensiones totalmente diferentes. La atraccin sexual pertenece a la consciencia material del alma; en el rea espiritual tenemos que deshacernos de la consciencia material. sta llega a no tener en absoluto importancia. No debemos relacionar esas cosas con el crecimiento espiritual. J: A qu se debe la designacin de los animales aqu en la Tierra? Y: La Tierra abarca diferentes grados de consciencia. Este planeta no est determinado para ser habitado slo por seres humanos. Para que su desarrollo en el camino espiritual pueda avanzar, el ser humano tiene que acoger todas las consciencias que el Padre ha considerado necesarias. Por consiguiente, no podemos ignorar ni la consciencia de su reino animal ni la de su reino mineral. Cada uno tiene su designacin, todos actan junto con la consciencia de la humanidad por el verdadero propsito del desarrollo espiritual. J: Para expresarlo ms precisamente: Los animales estn presentes para servir de alimento, o estn sujetos a un destino superior? Por ejemplo, a la relacin entre animales y seres humanos? Y: En la medida en que la humanidad evolucione desde su fase material inferior en la que se encuentra por el momento, tambin lo har el mundo animal. Cuando el ser humano se acerque a sus objetivos espirituales, desaparecern sus deseos y necesidades de carne de los animales. Ustedes entonces podrn, en el transcurso de los siglos, observar los cambios que se llevan a cabo en el reino animal. Tambin los animales crecern de otra manera y ya no existirn a la libre disposicin de la humanidad. En otras palabras, ya no sern alimento para los seres humanos, sino que estarn al servicio de una disposicin espiritual, al estar en contacto con stos y as, por medio de la verdadera esencia de la colaboracin, acelerar el desarrollo espiritual universal del planeta. Entonces ya no servirn de alimento. J: Es posible que los animales tengan una influencia curativa sobre una persona? Y: El universo est naturalmente lleno de una mezcla de consciencias. Entre aquellos cuyo desarrollo est avanzado, es decir, entre los seres humanos, puede tener lugar una comunicacin que posibilite penetrar en la consciencia animal. stos aprenden de los animales por medio de observacin y de experiencias sensoriales. Si fuera posible comunicarse telepticamente con los animales ms desarrollados, se alcanzara as un nivel en el que es posible el aprendizaje directo. J: Mi pregunta se refera especialmente a la influencia sanadora de los animales. Y: El concepto de sanar naturalmente puede tener, dependiendo de la persona respectiva, diferentes significados. Cuando una persona est sola y enferma y busca la compaa de animales, es imaginable que los animales le dan algo que ningn ser humano estara en condiciones de darle. Y en la compaa de un animal tal vez se sienta mejor, es decir, probablemente sanado. En ese punto de la conversacin tuve que rerme, porque me acord de una escena que haba ocurrido recientemente en mi consulta y que estaba relacionada con el efecto teraputico de los animales sobre el estado de salud de una persona. La conversacin anterior sobre animales me hizo recordar el siguiente episodio: Entre mis pacientes est una mujer pequea de pelo rubio rojizo llamada Elsbeth. Es muy emprendedora, muy diligente y no tiene ni tiempo ni paciencia
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para soportar estar enferma. Su hija se haba casado y haba cambiado de domicilio, y ahora un pequeo gato, al que le tena mucho apego, haba muerto. De pronto Elsbeth comenz a sufrir de estados de agotamiento y no se senta bien. Le haca falta el pequeo animal, y deseaba otro. Su esposo estaba en contra y le aconsej que se quitara eso de la cabeza. Despus que haba observado su estado por un tiempo, llegu a la conclusin de que tal vez un animal sera exactamente lo adecuado para ella. Esa impresin se fortaleci con el tiempo, y un da decid emplear mi autoridad y le escrib una receta: Receta: Un gato. Elsbeth recibi su gato. Cleo es colorn como ella. Ellos se llevan maravillosamente bien y parecen ejercer una beneficiosa influencia mutua. No es justamente una historia nica, pero una que muestra claramente la dependencia recproca entre los seres humanos y los animales. Yo estoy convencido de que los animales liberan una energa que es necesaria para la estabilidad del mundo, no slo en el plano fsico, sino tambin en un plano profundamente emocional. Si no hacemos caso a eso, si somos crueles o desconsiderados con nuestros hermanos menores, ofendemos lo divino mismo. J: Por eso, la siguiente pregunta que le hice a Yan Su Lu, fue: Hay alguna justificacin para la viviseccin? Nosotros utilizamos animales en la investigacin, aunque con frecuencia estn a nuestra disposicin otros medios, tal vez incluso mejores, para adquirir conocimientos. Qu opina usted al respecto? Y: En la fase actual de la consciencia humana los animales se han sometido al dominio del ser humano. Eso va a cambiar. El ser humano estar en condiciones de penetrar telepticamente en su cuerpo e investigar las causas de su enfermedad. Entonces la utilizacin de animales de ese modo cruel y denigrante llegar a su fin. J: Qu ocurre con las almas de los animales despus de su transicin? Y: La consciencia de los animales permanece en un mundo que es muy parecido al de ustedes, pero que presenta otro nivel de vibracin, de acuerdo con la diferencia de consciencia. Esa consciencia se ampliar con el transcurso del tiempo hasta convertirse en una inteligencia, que en el reino animal todava espera su realizacin. Entonces, dependiendo del desarrollo del ser humano y de los animales, existir la capacidad de ponerse en contacto mutuo en forma teleptica. Eso ya ocurre con algunos, a travs de una cierta concordancia emocional con animales. Igualmente los animales, al seguirse desarrollando, sern capaces de comprender las seales telepticas de las personas y reaccionar a stas. Para eso no esperamos un alto grado de inteligencia, sino ms bien una comunicacin bien sencilla, parecida a la de un adulto con un nio pequeo. J: En qu consiste entonces el verdadero objetivo de un alma animal? Puede sta llegar a un total autoconocimiento? Y: Tenemos grandes instructores que atienden esa rea de la consciencia en el mundo animal. Hay muchos que hacen su aporte. Entonces la consciencia del animal se desarrolla tanto, que adquiere sabidura y que est en condiciones de llevar una vida sin agresores y enemigos naturales, de liberarse de las vibraciones planetarias y aumentar su comprensin. Sabemos que no existe estancamiento en el universo. Por eso tambin aquel que entre ustedes tiene en su consciencia la mnima capacidad en s para encontrar otros niveles de consciencia, tiene que atraerlos y unirse con ellos. J: Hay animales que estn en un nivel ms elevado de desarrollo que otros? Est un caballo, por ejemplo, ms arriba que un perro o un gato? Y: Dicho en general, usted constatara que determinadas razas de perros y gatos demuestran una inteligencia superior, tambin en el reino de los pjaros existen muchas criaturas magnficas, en cuya naturaleza hay una inteligencia intuitiva, que sobrepasa lejos la capacidad de
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imaginacin del ser humano. Pero los animales que disponen de una inteligencia ms grande que todos los dems, con los cuales ustedes estn actualmente en contacto, se encuentran en los mares. Estos son las ballenas y los delfines. En ellos hay el mayor grado de inteligencia. J: Yo deduzco de eso, que tambin los animales tienen instructores. Son instructores humanos, de los que usted habla? Y: S J: Puede un alma que se ha ido entrar en contacto con un ser viviente ntimo a travs de un animal? Y: Eso sera muy improbable. Esa forma de comunicacin tampoco sera comprendida en absoluto. Adems, sera innecesaria, ya que las personas se entregan de buena gana a aquellos entes que quieren establecer un contacto. Eso naturalmente no significa que una persona no pueda ejercer influencia sobre la energa de un animal por medio de su propia energa, porque eso es absolutamente posible. J: Puede el karma adquirido en encarnaciones anteriores influir sobre la relacin entre un animal y una persona? Y: Hay muchos momentos en que un animal y un ser humano se desarrollan juntos. Puede ocurrir. J: Podra dar su opinin sobre la teora de la evolucin? Y Hace millones de aos la humanidad haba retrocedido tanto en su evolucin en este planeta, que no estaba muy por encima de la forma animal ms elevada. Pero no hubo ninguna conexin entre ellos. El proceso de evolucin era extraordinariamente angustioso, pero al fin y al cabo el alejamiento del ser humano del Padre se haba desarrollado a travs de mucho tiempo. La destruccin de los valores espirituales de la humanidad no se haba llevado a cabo de la noche a la maana, sino a travs de muchas, muchas encarnaciones. Sus cientficos se encontrarn en el futuro con sorprendentes hallazgos de huesos, que ponen en duda sus teoras actuales. J: Por qu razn hay diferentes razas de seres humanos en la Tierra? Y: Las diferentes razas se originaron despus que la consciencia de los seres humanos se haba separado del Padre y haba decidido apoyarse solamente en su propio ego. De ese modo, se hizo necesario el karma, para que las almas pudieran aprender de sus experiencias, que aquello que haban hecho era contrario a las enseanzas del Padre. Por eso se les dio la oportunidad de padecer las diferentes mortificaciones y humillaciones, de las cuales tienen que aprender los seres humanos que se han opuesto al camino espiritual. Porque, como est escrito en la Biblia: Lo que el hombre ha sembrado cosechar. Cada matiz del color de la piel trae consigo diferentes experiencias, dependiendo naturalmente del camino que el alma respectiva tome para ampliar su horizonte ms all de los lmites de su sociedad. A causa de los diferentes criterios y aspectos, como tambin de las diferentes formas de expresin, las razas tienden a discriminarse recprocamente. Eso es extraordinariamente negativo y atrae karma negativo. Como cada una de sus almas alguna vez se manifiesta en un cuerpo de otro color de piel y con otras experiencias de vida, tiene que ser posible la comprensin y el amor entre todos los seres humanos, y as ser cuando el planeta se siga desarrollando.

Acerca del Channeling

Despus que yo haba coleccionado algn material didctico, lo dej de lado por algunos meses, para dedicarme a mi trabajo en otras reas. Yo era de la opinin que haba que dejar
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descansar el caso por un tiempo. No pensaba en Charles, cuando una maana recib una llamada telefnica y escuch su voz. Tenemos que reunirnos, dijo Charles insistentemente. Desea usted otra sesin-Yan Su Lu?, pregunt. l dijo que no. l quera hablar conmigo sobre lo que ocurra en el mundo, acerca de que el Channeling se pona cada vez ms de moda. Declar que quera hacer de canal. Le propuse a Charles que al hablar de ese asunto se deba incluir a Yan Su Lu. No, dijo l otra vez, dijo que quera solamente hablar con nosotros. Por consiguiente organizamos una reunin vespertina en mi casa. Yo estaba muy consciente de que el Channeling era el ltimo grito en Sudcalifornia y en otras partes. La aptitud de mdium fue adaptada al gusto moderno, y en este caso se trataba de seres que aseguraban ser maestros superiores, delfines, guerreros de la Atlntida, extraterrestres todos en posesin de un conocimiento superior al de nosotros, y deseosos de separar de su dinero a las personas que buscan, a cambio de diferentes grados de sabidura. Desde haca ya mucho tiempo que me opona cada vez ms a entregar declaraciones que pudieran alentar a las personas a caer, en la bsqueda de manifestaciones metafsicas, en las manos de tales autodenominados instructores. Tales ideas se me pasaban por la cabeza en la tarde siguiente, mientras esperaba a Charles y Dorothee. Charles no estaba de humor para charlas sin importancia. l quera ir de inmediato al grano. Insista que para l era el momento preciso para convertirse en un canal pblico. Tenamos una acalorada discusin al respecto, hasta que finalmente intervino Dorothee. Ella propuso preguntarle a Yan Su Lu, qu quera l. Esta vez Charles accedi. Despus de varios meses nos veamos ahora nuevamente frente a la acostumbrada situacin: Charles, sentado en un silln ante m con los ojos cerrados, se prepar para la penetracin de Yan Su Lu. Yo encend mi grabadora. Y: Buenas tardes. Podemos comenzar? J: Yan Su Lu, podra nombrar las cualidades caractersticas de un verdadero instructor? Y: Las cualidades caractersticas se componen de (sin embargo, no necesariamente en esta secuencia): Sinceridad, pureza, carencia de ego y la estricta necesidad de transmitir su conocimiento, como l lo comprende. Y por cierto, ligado al amor del Padre. J: Gracias. En qu reconocemos que hablamos con el verdadero Yan Su Lu? Y: Ustedes ya estn desde hace mucho tiempo en contacto con el verdadero Yan Su Lu, porque el canal ha logrado elevarse el mismo al nivel adecuado de comunicacin. Eso no era siempre as anteriormente, pero ha ocurrido en las ltimas sesiones y seguir siendo as. Si hubiera algn indicio de que, como usted dice, no estuviera presente el verdadero Yan Su Lu, eso no quedara oculto para ustedes hoy en la tarde, porque como sabemos, todos ustedes ya se han ajustado desde hace algn tiempo a las vibraciones de Yan Su Lu, de manera que notaran rpidamente la diferencia. J: Qu le parece a Yan Su Lu el actual entusiasmo por el channeling? Y: Estamos de acuerdo con el channeling por supuesto, porque eso es lo que nosotros hacemos. J: Las personas que hacen de canal, sin saber quin acta a travs de ellas, tienen que contar con consecuencias negativas? Y: En ese campo hay un alto grado de efectos negativos. Pero eso se puede considerar desde dos lados: Para aquellos que ya desde hace muchos aos van por el camino espiritual, sera absurdo escuchar o hacerles caso a esos ignorantes que se presentan como los llamados instructores espirituales. El espritu que habla desde ellos es fraude espiritual, no contiene espiritualidad.
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Sin embargo, en aquellas almas que no estn iluminadas o que no han tomado la decisin de ir por el camino espiritual, los llamados instructores o canales, despiertan la consciencia que les posibilita por primera vez darse cuenta de que existen alternativas para su idea de Dios y/o sus convicciones religiosas. A esas almas no les parece absurdo lo que ven y escuchan, sino que lo conciben como algo que se diferencia esencialmente de lo acostumbrado. Muchas de esas almas se apartarn con el tiempo de eso, y reconocern que en esta encarnacin no han logrado encontrar acceso al camino espiritual. Otras almas sern despertadas y encontrarn alternativas para lo que han visto; o se les introducir en su consciencia que lo que han visto no es toda la verdad, y buscarn entonces otro camino del conocimiento. No podemos condenar entonces lo que se ocasiona a travs de esos llamados canales. Es necesario despertar la consciencia de aquellos que buscan por primera vez la iluminacin espiritual. J: Debera Yan Su Lu hacerse pblico en el momento actual y hablarle a muchas personas? Y: Por el momento esperamos que Charles no se aventure en ese asunto. Comprendemos su aversin contra lo que l considera negativo, y en el momento oportuno tal vez tendremos el deseo de valernos de su persona de ese modo - pero no en este instante, no. Como siguiente, Dorothee le pregunt a Yan Su Lu, si las experiencias que haban tenido ella y Charles para alcanzar el nivel actual de desarrollo, deban ser publicadas. Yan Su Lu respondi sin vacilar: Y: Eso lo encontramos estrictamente necesario, porque como ya he dicho, aquellos que se abren por primera vez a estos canales, se enteran, por medio de un documento as, de los errores y grandes peligros que lleva consigo el contacto con esas entidades. Tienen que aprender a clasificar las muchas energas diferentes y probablemente negativas a las que se someten, y tienen que comprender que no es ninguna pequeez si una entidad entra en un cuerpo y declara que es un gran instructor. Un documento as tambin contribuira a que esas personas comprendan mejor lo que Charles y Dorothee han experimentado en s que est conectado con peligros. Eso tiene que ser mencionado en un libro as. J: Tengo todava una pregunta. Como Charles ha sostenido que durante el estado de trance mantiene una parte de su consciencia, y como es su voz la que habla desde l, me gustara saber cunta responsabilidad tiene cada uno de ustedes dos por lo que se dice. Y: Tenemos en claro que al comienzo de nuestro contacto se tom entre nosotros el acuerdo de que Charles no permitira ser llevado a un estado de completa inconsciencia. l insisti en eso por buenas razones, ya que como Dorothee le puede explicar, antiguas experiencias con otras entidades han trado consigo un gran dolor y muchas informaciones falsas para Charles y Dorothee. Por eso ya no le era posible a Charles confiar en los que hablaban a travs de l. Por eso l no quiere entregarse nunca a un estado de completa subconsciencia. Nosotros comprendemos eso y lo aceptamos. Es bueno que l haya decidido transmitir lo que se dice a travs de l, porque al fin y al cabo es su cuerpo. Nosotros nos comprometemos gustosos al acuerdo. Entre nosotros no existe ninguna discrepancia, y estamos de acuerdo en que Charles no se oponga a lo que tenemos que decir. l puede tener otra opinin, por cierto, pero en este caso l hara preguntas que lo podran ocupar todava despus de la sesin, pero l no se mete durante la transmisin. Ese es un convenio entre nosotros. J: Gracias, esa fue mi ltima pregunta. D: Yo tampoco tengo ninguna pregunta. Gracias. Y: De nada. Buenas noches y que Dios los bendiga.

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Cuando Charles y Dorothee se haban ido, yo me retir a mi cuarto de trabajo, para hacer anotaciones sobre la conversacin de la tarde. Yo poda comprender bien que la consciencia de Charles considerara adecuado, en vista del entusiasmo por el channeling, presentarse pblicamente como instructor. Pero la consciencia de Yan Su Lu no permita eso. Tal vez algn da, haba dicho. Con eso yo haba visto un buen ejemplo de una relacin efectiva entre discpulo e instructor en el plano espiritual. Yan Su Lu ha hablado reiteradamente sobre la dificultad de comunicarse con Charles cuando ste no se encontraba en un estado de estabilidad emocional. Durante las sesiones le haba insistido que practicara diariamente ejercicios espirituales, para ponerse en el estado en el que le era posible alcanzar la consciencia de Yan Su Lu, y le haba dado a entender que solamente as poda producir un contacto seguro con su forma superior de energa. Slo as Charles poda permanecer por largo tiempo en esa consciencia superior. Y slo as entrara en contacto con un cierto grado de sabidura universal. l se refera una y otra vez a la imposibilidad de comunicarse con l cuando no se haba alcanzado el nivel de consciencia, ya que en ese caso el contacto no sera constante y la informacin estara distorsionada. Estoy convencido de que Charles, si contina sus ejercicios espirituales y permanece en estrecho contacto con el sabio que hay en l, tomar la decisin correcta en el momento oportuno. Yo mismo no puedo ejercer influencia sobre los actos de Charles. La responsabilidad est en l. Es su vida, su futuro y el futuro de su familia. Como dijo Yan Su Lu: Cada uno dispone de un libre albedro, y cada uno es responsable por sus actos. Se tomar la decisin correcta, como quiera que pueda parecer. Importante es que Charles se ha esforzado por ese aspecto superior, por esa parte de s mismo, que C. G. Jung ha designado como el anciano sabio que est en cada uno de nosotros, en la mayora, sin embargo, adormecido. Charles lo ha despertado, despus de muchos aos de lucha contra energas inferiores. Una vez despierto, ese aspecto superior tendr un efecto en Charles y lo ayudar a superar los niveles de su consciencia ego, hasta que haya logrado estabilidad, la cual es indispensable para una vida feliz siempre que l no suspenda sus esfuerzos espirituales. Sin embargo, una cosa est establecida: Despus que descubri a Yan Su Lu en s, Charles no volver nunca a ser el mismo. Mi profesor de medicina psicosomtica en mis tiempos de estudiante, el Profesor Gustav Schmalz, escribi una vez: Ms all de la consciencia, en el reino oscuro del alma el inconsciente existe algo que piensa y medita en forma independiente, que acta sobre la consciencia y junto con ella hace la verdad. Mientras escribo esto, me acuerdo de cuando estaba sentado con mi antiguo profesor en su biblioteca en el barrio Westend de Frankfurt. Era poco tiempo despus de la guerra, y yo era mdico asistente en la Clnica Universitaria de Frankfurt, justamente despus que haba terminado mis estudios sobre las causas psicosomticas de las lceras estomacales. Mirbamos por la ventana y veamos las ruinas de las casas bombardeadas, pero l no vea la naturaleza humana y el futuro de manera pesimista. l tena una visin ms amplia de la historia que la poca de horror que causamos sobre nosotros y sobre nuestro pueblo. Mi profesor estaba sentado como un enorme Buda en un silln macizo y cmodo. l se interesaba por lo que ahora designamos como channeling, y era el ltimo al que lo hubieran impresionado los fenmenos parafsicos y la transitoria fascinacin masiva. Era un admirador del filsofo norteamericano contemporneo, Manly P. Hall, cuyas ideas sobre la larga corriente del desarrollo humano concordaban con las suyas. Comenz a hablar conmigo sobre la Grecia antigua, sobre una poca en que el Orculo de Delfi era profundamente venerado y al que muchos le pedan consejos. A veces a los sacerdotes les corresponda la difcil tarea de elegir una nueva Pitia, la sacerdotisa que transmita los
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mensajes de Apolo. Ella no poda tener ni la ms mnima impureza, y tena que disponer de un grado extraordinario de perfeccin espiritual y de una preparacin minuciosa. A continuacin el profesor Schmalz abri una revista que contena un artculo redactado por Manly Hall, en el que se describa el proceso de seleccin. El artculo que en esa oportunidad mi profesor me pas en la mano, todava se encuentra en mi poder. Hoy comprendo mucho ms claramente que en aquel entonces el significado de nuestra agradable conversacin de aquel da en Frankfurt. Hall escribi: Muy probablemente nuestras dificultades de comunicacin y nuestros problemas para comprender correctamente un mensaje, sean atribuibles ante todo al hecho de que no hemos tomado en serio las antiguas tradiciones, y ni nuestros intermediarios ni nosotros mismos nos hemos preparado para recibir la revelacin en forma perfecta. Por eso, lo que se transmite a travs de nosotros tal vez no sea la voz de Dios, sino el reflejo de nuestra propia conviccin, porque muestra una determinada rea o sector con el que est conectado nuestro espritu en general. Por lo tanto, si corresponde a nuestra costumbre mentir un poco, entonces producimos la vibracin adecuada para lograr un espritu al que igualmente le gusta mentir un poco. La mayora de nosotros somos egostas incorregibles, y de ese modo atraemos inevitablemente a aquellos que son de naturaleza egosta. En la antigedad la gente crea que los ngeles hablan a travs de las almas perfectas de los justos y los honrados y que a travs de los pecadores y de aquellos que se han desviado del camino correcto, solamente se comunica el diablo. Mi profesor hablaba conmigo sobre la eterna bsqueda de conocimiento. Hoy, 30 aos despus, veo a muchas personas que tratan de comprender el universo en un sentido ms amplio y que transforman esa comprensin en una parte de ellas mismas. No son solamente los cientficos naturales, los filsofos, la gente religiosa o los psiclogos, los que aspiran a un conocimiento superior. Es la persona trmino medio la que saca provecho de la sed mundial de conocimiento de las causas de la vida misma - o, segn su punto de vista, es su vctima. Qu papel desempea la consciencia humana en la corriente de la vida? Cules seran propsitos adecuados para esfuerzos humanos, en vista de la presin extraordinariamente grande de las experiencias en el tiempo actual? Cmo quedar nuestro incompleto Yo cuando hayamos limado sus duros cantos? El desarrollo de eso que hoy designamos como channeling es tan antiguo como la humanidad. Profetas, videntes, sabios, instructores superiores y subordinados, han gozado en todos los tiempos de una popularidad tan grande, porque nosotros los seres humanos queremos saber hacia dnde lleva nuestro camino, no solamente como una partcula personal nica, sino como parte de la familia de los seres humanos. Miramos hacia los planetas y galaxias y percibimos cmo la fra respiracin de la eternidad recorre nuestro pequeo individuo, y nos aferramos al calor de nuestro modesto sol. Muchas veces hay en nuestro interior un espacio igualmente ilimitado un universo interior, en el que los miedos, esperanzas, esfuerzos, posibilidades y presunciones contradictorias, flotan unos alrededor de los otros como una galaxia propia. Sobre qu debemos dirigir nuestra atencin Aqu y Ahora? Y dnde se encuentra el centro solar de nuestra propia vida interior? Cun consolador sera, sin embargo, si un vidente pudiera asegurarnos que una parte de nuestro Yo interior realmente es confiable y estable y se encarga de las delicadas partes de nuestra complicada esencia. El mundo parece loco, y tal vez seamos nosotros mismos tambin un poco locos. El sistema de nuestra vida contiene la autodestruccin, pero nosotros sentimos que tambin somos autocreadores. En el ltimo tiempo hay una urgencia flotando en el aire, que tal vez tiene sus causas en la violencia sin fin y en las guerras, en las imgenes terribles que hacen aparecer ante nosotros la destruccin y la venganza. Por primera vez la humanidad teme con razn, que nuestra slida Tierra y su frgil estabilidad, en cualquier momento pueda ser desplazada o incluso destruida totalmente.
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Y por eso buscamos ayuda. Muchas, muchas voces nos dan consejos. A quin debemos hacerle caso? No existe alguno, un ser extraterrestre o uno del otro lado de la muerte que nos pueda iluminar? De ese gran deseo del espritu humano nos han surgido decisiones que tenemos que tomar entre los gures, los santos, los mdium, los que se dejan llevar por la corriente, y entre algunas pocas personas con consciencia total, que casi han adquirido las disposiciones de Dios y que van delante de nuestro espritu como una estrella gua. Actualmente podemos escoger de una asombrosa coleccin de voces incorpreas. El channeling de pensamientos a travs de mdium, es un asunto extraordinariamente exitoso. En todas partes hay instructores que nos entregan sabiduras y que quieren encontrar los dolores de nuestra vida a cambio de pago. Es ese el camino en el que nos puede alcanzar la sabidura? Ha habido gente que me ha dicho que es algo noble entregarse al estado de trance, para que un ente se haga cargo del cuerpo y pueda oscurecer la consciencia (y a veces tambin la conciencia) del canal. Yo creo en cambio, que no hay nada ms noble que mantener y cuidar la integridad del espritu y de ese modo valorar la fuerza de la decisin espiritual y no convertirse en juguete de entes cualquiera. Los instructores superiores nos han dado siempre el consejo de dejarnos conducir por las mejores cualidades en nuestros actos bondad, pureza, empata y altruismo. Si buscamos esas cualidades en las voces transmitidas por mdium y en el entusiasmo de sus numerosos seguidores, no nos hemos desviado de nuestro camino supremo. Y mantendremos en nuestras manos el control de las herramientas, de manera que el Yo que formemos, se parezca a la luz, no a la sombra.

El secreto de los estados alterados de consciencia

Las percepciones que son transmitidas por aquel que se llama Yan Su Lu, concuerdan en gran parte con las declaraciones de otros instructores importantes, cuyas palabras estn conservadas en escritos. Sera fcil decir simplemente que el fenmerno-Yan Su Lu es otro ejemplo de una consciencia alterada, y dejarlo as. Pero qu es una consciencia alterada? Y por qu sta se ha presentado en forma de un instructor espiritual? Sobre esa dimensin espiritual quera dirigir mi mirada, sobre algo que creo que existe alrededor y dentro de nosotros, pero que slo pocas veces es percibido como parte de nuestra vida. Si a esa dimensin espiritual le fue posible crearse una va en la consciencia de mi paciente, cules caminos puede elegir para llegar a todos nosotros? Todos nosotros, puesto que somos seres humanos, hemos experimentado estados alterados de consciencia. Eso suena tal vez exagerado, pero quin de nosotros no ha estado alguna vez tan indignado, que en su furia ha parecido ser otra persona, o tan enamorado, que el mundo a su alrededor ha adquirido un esplendor y una importancia que nunca antes haba percibido? Qu significa cuando nos acostamos a dormir y nos encontramos en una escena extraamente desconocida? Qu hay detrs del proceso creador, en que una parte de la mente es capaz de alcanzar una profundidad de pensamiento a la que habitualmente no tenemos acceso? Hay expresiones como estaba fuera de m o loco de miedo, ira, etc. Todo es expresin de una percepcin desplazada o de una consciencia desplazada. Cuando estamos en estado de profundo recogimiento o cuando meditamos, o cuando respetuosamente tocamos un pedazo de tierra o algo que brota, sentimos penetrar en nosotros las energas que ascienden. Esos son sucesos completamente normales para nosotros, pero indican claramente la cantidad de facetas que tenemos y lo fcil que pasamos de un estado a otro. Todo eso y ms est en nosotros. En algunos casos una persona tiene dificultades para volver de uno de esos estados, o entra sin previo aviso a un estado de extremo ensimismamiento.
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Personas cuya aptitud de mdium no est bajo control, tienen muchas veces visiones temibles y escuchan voces que no tienen ninguna relacin con la situacin presente. Charles, en sus experiencias anteriores con fenmenos parapsquicos, era un caso as. Sus experiencias me han inducido en parte a continuar mi investigacin sobre la complejidad de la psiquis, especialmente estados de consciencia desprendidos, en los cuales la consciencia despierta y el sistema de valores normal son intercambiados por otra estructura de valores. Dos de las mentes ms astutas del ltimo siglo, el mdico y filsofo francs Pierre Janet y el filsofo norteamericano William James, han examinado esos cambios de personalidad. James le dedic una serie de conferencias a ese fenmeno y a su importancia para la psicologa. En los comentarios de las conferencias sobre estados psquicos excepcionales, realizadas en 1986, l explic que los estados de disociacin crean condiciones en la mente, bajo las cuales se proyectan en forma duradera dimensiones superiores, que habitualmente no son accesibles para la consciencia despierta. Esa opinin fue tal vez uno de los pilares fundamentales para los desarrollos posteriores para la comprensin de la psiquis, pero con las nuevas enseanzas de Freud, orientadas psicoanalticamente, y con su alejamiento de la hipnosis, qued totalmente fuera. Por un tiempo, la enorme sombra que la enseanza de Freud le daba a ese campo, impidi que otros trabajos importantes tuvieran reconocimiento, y en la opinin pblica no se hicieron esfuerzos para encontrar un hilo conector entre estados msticos-extticos, meditaciones, sueos, alucinaciones, creatividad y otros estados del alma, en los cuales se anulan los patrones normales de conducta psquica. El revolucionario trabajo de Janet y otros fue afortunadamente redescubierto, cuando Ernest Hilgard, de la Universidad Stanford, efectu sus investigaciones sobre los mltiples mecanismos de control del pensamiento y la actuacin humana y expuso su teora del neo-disociacionista. Demostr en forma convincente que existen los observadores ocultos, como l los llama, corrientes de consciencia que se propagan y que van en forma paralela a la experiencia normal. Mientras Janet haba explicado que la disociacin no necesariamente es parte de la psiquis sana, nuevas investigaciones establecen que esa co-consciencia psquica puede desempear un papel importante en la vida. Tal vez incluso es indispensable para nuestra creatividad, para el proceso de sanacin y para otras capacidades extraordinarias. Tal vez tenemos en nosotros mltiples posibilidades para percibir la realidad, y probablemente existen muchos tipos de realidades. Con toda seguridad el mstico experimenta una realidad diferente que, digamos, un deportista de alto rendimiento, que dirige su atencin principalmente a preparar su cuerpo para la competencia deportiva. Para Hilgard existen dos interpretaciones del estado disociador: el natural (o normal) y el sobrenatural (o paranormal). l le da una importancia especial al primero, pero actualmente es el segundo, el sobrenatural, el que demanda mayor atencin. En la segunda categora encontramos las percepciones msticas extrasensoriales, las asombrosas capacidades de una psiquis para entrar en contacto con cosas que son difciles de explicar y que tal vez se refieren a lo espiritual. Un investigador contemporneo, que prefiere la interpretacin sobrenatural / paranormal, es el psiquiatra Dr. Ralph Allison, que relata de casos en que los pacientes que l llama alterados (personas con personalidad alterada), estaban aparentemente posedos por espritus. Pero esos visitantes inmateriales no slo se presentan en alterados. Allison describe la existencia de espritus guas bondadosos en pacientes que no son verdaderas personalidades alteradas. En mi propio consultorio yo utilizo el trmino Yo protector, cuando aplico la hipnoterapia con determinados pacientes. Se presenten esos protectores como entidades autnomas o no, en todo caso tienen participacin activa en el proceso de sanacin casi como mdicos que he consultado y que me han ayudado a una valiosa comprensin de los problemas de mis pacientes.
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Como nos hemos enterado por los diarios de Dorothee, los antiguos experimentos de Charles no producan esos espritus guas bondadosos, sino ms bien lo contrario. Ella describe que las entidades que tomaban posesin de su cuerpo, llegaban sin previo aviso. Debido al comprensible temor de repetir esas experiencias desagradables, Charles cerr inteligentemente la puerta, a travs de la cual habran podido pasar esas entidades. En los aos que vinieron despus del nacimiento de su hija Jennifer, Charles no experiment ms esos estados alterados de consciencia. No obstante, sigui leyendo escritos filosficos y metafsicos, en el esfuerzo por aprender a comprender mejor la esencia del universo. Recin cuatro aos despus, cuando se someti a un tratamiento en mi consultorio, l estableci contacto con un aspecto superior de s mismo y finalmente con la consciencia-Yan Su Lu. Por qu Yan Su Lu decidi manifestrseme? Presumiblemente por tres razones: Primero en el transcurso de las sesiones de regresin se haba formado una relacin de confianza entre nosotros; segundo yo le ped al instructor-protector que apareciera; y tercero - yo mismo soy un buscador en el difcil camino hacia el autoconocimiento y estoy abierto para las mayores posibilidades del universo y del alma. Esas circunstancias pueden haber contribuido a que la actuacin oculta, correspondiente a una ley superior, haya conducido a Charles hacia m. Allison recalca la necesidad de que el terapeuta tiene que estar en contacto con su Yo interior, porque entre ese Yo interior y el del paciente se lleva a cabo un permanente intercambio. Slo si ese es el caso, se le puede posibilitar al paciente elevar su nivel de consciencia y evitar el precipicio del negativismo. En el ltimo tiempo he constatado con satisfaccin que algunos psiquatras parecen haber llegado a la misma conclusin que Paul Brunton, que muri recientemente en Suiza y que era discpulo del gran yogui hind Ramana Maharshi. En uno de sus ltimos libros Brunton escribi: Cuando el hipnotizador es un gran mstico, el alivio que l produce puede ser duradero. Los cambios son producidos por la influencia del aura del hipnotizador sobre el paciente. Cuando eso ocurre y cuando el hipnotizador pone su voluntad y su mente en sus instrucciones, su fuerza pasa al aura del paciente. Esa fuerza es la que produce el cambio. Yo concuerdo con Brunton en que la profundidad de la comprensin espiritual por parte del terapeuta es de decisiva importancia para el resultado del tratamiento. En Charles, el estado de trance profundo que experimentaba en el transcurso de sus regresiones conmigo, tal vez ha contribuido a prepararlo para el contacto con la consciencia-Yan Su Lu, que antes evidentemente no haba podido producir. Segn Hilgard, en trance profundo se pueden alcanzar estados que son parecidos a las experiencias msticas. Hoy la opinin pblica ya no enfrenta a los investigadores de ese campo tan hostilmente como en los tiempos de Janet y James. Incluso Freud admiti a una edad avanzada, que si pudiera vivir nuevamente su vida, se dedicara a la investigacin de lo paranormal. Existe entretanto un creciente vocabulario en el campo de la psicologa, que tiene como objetivo ponerle nombre a algunos de esos estados de consciencia. Encontramos palabras como disociacin, trance espontneo, incluso eso que se llama observador oculto algo as como un testigo invisible, al que se le encuentra en personas fciles de hipnotizar, y que puede describir experiencias y sentimientos, de los cuales el hipnotizado no tiene ningn conocimiento. Se habla de co-presencias, partes de una personalidad que estn en condiciones de influenciar la conducta de otras partes. En algunos casos ha resultado que personalidades alteradas influan esencialmente sobre la personalidad dominante y que tienen una historia de vida marcadamente propia, separada de la personalidad dominante. Y hay ayudantes del Yo interior, que parecen estar dotados de racionalidad y que sirven como guas llenos de sabidura. Hay investigadores que estn convencidos de que stos se desplazan en los marcos de una jerarqua espiritual. Tal vez eso corresponde a la idea de un Yo superior, que se encuentra en las doctrinas metafsicas de muchas culturas. Es el lado de nuestra personalidad que ha adquirido una mayor madurez
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espiritual y que recibe sus inspiraciones directamente de lo divino y al mismo tiempo trata de fortalecer nuestra consciencia para eso. La mayora de las definiciones de consciencia ya se encuentran en los antiguos conceptos del Yo, que tuvieron validez durante milenios. Las muchas partes del Yo ya eran conocidas y denominadas por los antiguos egipcios, y elementos parecidos del Yo encontramos actualmente en la prctica extremadamente complicada de la psicologa budista. Nosotros aqu somos un poco torpes en la denominacin de las sutilezas y dimensiones espirituales de la psiquis. Respuestas en blanco y negro no bastan en estos agitados tiempos. Tengo la idea de que los cientficos, cuando han logrado el pesado ascenso a la cima de la investigacin, ya son esperados all por los filsofos, como Einstein predijo una vez. Las ciencias naturales y la filosofa forman un conjunto y se inspiran mutuamente, al unir la observacin fsica con la percepcin intuitiva. Pero hasta aquel da dorado de la unificacin del pensamiento humano tenemos que conformarnos con armar el rompecabezas de la realidad humana, con continuar nuestras observaciones objetivas y subjetivas y con esperar que tengamos un efecto aclarador y no desconcertante. El actual aluvin de fenmenos paranormales y de percepciones extrasensoriales, tiene que ser observado en su propia legalidad y en el lugar en que se presenta - en la complicada actuacin de nuestra alma. En eso no debemos ni perder la capacidad de crtica ni descartar la posibilidad de que en la consciencia del ser humano existen fuerzas adormecidas que nos capacitan para avanzar hacia otros niveles de consciencia. Pero cmo debemos, por ejemplo, clasificar a los espritus invisibles y los instructores proporcionados a travs de mdium, que inundan el vaco espiritual de la sociedad moderna? Cuando una voz suena convincente, cuando nos asegura que somos queridos, cuando predice sucesos que efectivamente ocurren - se le puede creer entonces? Tienen todas las voces participacin en la sabidura, solamente porque aseguran estar al otro lado de la vida? Tenemos juntos una nueva responsabilidad, al tener que evaluar una dimensin que en realidad escapa a la evaluacin. No obstante recibimos informaciones cada vez ms amplias, con cuya ayuda creemos poder comprender los misterios que nos rodean. Durante mucho tiempo se les suministraron tranquilizantes a personas que escuchaban voces, para excluir esas reas. Eran tratadas como si fueran declaradamente anormales. La consecuencia fue que muchsimas de las personas que perciban cosas fuera de lo normal, guardaban silencio al respecto. Por ejemplo, el fenmeno de la visin en el momento del acercamiento a la muerte ha llegado a ser objeto de la investigacin mdica, despus que psiquatras como Elisabeth Kbler-Ross y Raymond Moody han demostrado con su animoso trabajo, que hay buenas razones para investigar los numerosos relatos de pacientes, que en el tiempo en que estaban clnicamente muertos tuvieron visiones de la vida posterior. (Ese estado se caracteriza por la falta de latidos del corazn, de actividad respiratoria y de otras seales de vida, incluyendo la muerte cerebral, que se define como la detencin de las corrientes de actividad en el cerebro, establecida por medio de profunda inconsciencia y de mediciones electroencefalogrficas, que durante un largo lapso de tiempo no indican ninguna actividad cerebral sobre dos microvolts). Desde entonces, mdicos, sobre todo en los EE.UU. han informado en numerosas publicaciones sobre esos sucesos en otros planos de existencia. El Dr. Michael Sabom, un reconocido cardilogo, que al principio era sumamente crtico de los resultados de investigacin de Moody en el campo de las visiones en vista de la cercana a la muerte, es uno de ellos. l haba comenzado una carrera mdica muy tradicional y haba pasado mucho tiempo en unidades de cuidados intensivos, sin haberse encontrado jams con un paciente que le hubiera relatado acerca de tales visiones. Un da le pidieron presentar el revolucionario libro de Moody Vida despus de la muerte ante una gran asamblea de representantes laicos de la iglesia. El Dr. Sabom se puso a
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hacer algunas investigaciones sobre el tema, con la esperanza de poder refutar la tesis de Moody ante el auditorio. Muy pronto descubri que una considerable cantidad de personas que se haban encontrado en un estado cercano a la muerte o clnicamente muertos, haba tenido visiones de una vida posterior. La mayora de ellas hablaba de mala gana sobre sus experiencias e iniciaba su respuesta con las palabras usted me va a considerar loco, pero y comentarios parecidos. Esos estados alterados de consciencia no slo se parecan en determinados detalles, en el contenido general y en la impresin emocional, sino que casi todos los pacientes haban tenido tambin en forma concordante la sensacin de que su experiencia los haba guiado a un reino espiritual. Ya no tenan ms miedo a la muerte y vean en su vida un nuevo sentido y un nuevo objetivo. En todos los casos la consciencia de los pacientes se haba separado del cuerpo, y su capacidad de percepcin haba aumentado muy por encima de la medida normal. Entre el material que entretanto ha sido coleccionado por los investigadores, se encuentran tambin relatos de personas cuyas visiones no han sido afortunadas ni celestiales, sino ms bien la visin de una existencia infernal. Eso concuerda con muchsimas experiencias msticas y extrasensoriales con toda seguridad tambin con visiones producidas por medio de drogas -, con las cuales pueden presentarse efectos negativos como positivos, dependiendo de la composicin de los elementos que hay en nosotros mismos, que no tenemos bajo control. El Dr. Sabom est convencido de que la teora de la visin de la muerte no puede ser rechazada irreflexivamente como fantasa. Aunque l es sumamente cuidadoso de sacar alguna conclusin, se hace la pregunta, si la experiencia mencionada corresponde a la idea religiosa de que el alma abandona el cuerpo en el momento de la muerte. La frase final del libro del Dr. Sabom Recuerdos de la muerte, indica la profunda impresin que ha dejado en su vida su trabajo de investigacin: El trabajo con la vida y la muerte de los seres humanos en este libro, me ha puesto respetuoso ante los caminos del universo. Se hace cada vez ms evidente que no podemos comprender con la razn toda la magnitud de la realidad. Durante siglos, msticos en occidente como en oriente, han recalcado que la esencia de la realidad est hecha de manera que no se la puede concebir por medio de una comprensin dirigida racionalmente. Slo puede ser comprendida a travs de la experiencia directa. Pacientes en estado de acercamiento a la muerte, que han experimentado encuentros espirituales mientras se encontraban fuera de su cuerpo material, tal como personas que han tenido profundas experiencias msticas, relatan de un estado de existencia que nada tena que ver con nuestra definicin normal de realidad. Pero qu es ese estado de existencia, que nos capacita para tales experiencias? Parece no tener ninguna relacin con nuestros cinco sentidos. Se experimenta por medio de una ampliacin de la consciencia que no parece ser generada por el cerebro, ya que mediciones EEG en personas clnicamente muertas, no han dado como resultado ninguna actividad mensurable en el momento de la experiencia. Ha ocurrido lo mismo con personas que han tenido experiencias msticas o se han encontrado en una situacin de peligro de muerte o clnicamente muertas? Sera posible que tambin esas personas hayan desconectado transitoriamente sus cinco sentidos y que una consciencia ampliada, que no tiene ninguna relacin con el cerebro, haya ocupado su lugar? Jams he escuchado algo sobre experimentos en ese sentido. Sin embargo, es interesante leer los relatos de grandes yoguis que han experimentado estados similares. En esos relatos se dice en forma concordante, que la consciencia del cuerpo se anula y otra consciencia ocupa su lugar. Paramahansa Yogananda, que ha vivido mucho tiempo en occidente y que ha iniciado a miles de personas en la tcnica del yoga, escribi acerca de cmo una vez fue transferido repentinamente a un estado mstico de consciencia: Mi cuerpo estaba de pronto firmemente
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arraigado; la respiracin me fue absorbida de los pulmones por un enorme imn. El alma y el espritu perdieron momentneamente sus ataduras fsicas y salan por todos los poros, como una luz lquida penetrante. El cuerpo estaba como muerto, pero dentro de mi claridad yo saba que nunca antes haba estado ms vivo. Mi identidad ya no estaba restringida por los lmites de un cuerpo, sino que abarcaba los tomos que giraban unos alrededor de los otros Mi vista habitual, limitada a una direccin, abarcaba una visin global, que perciba todo al mismo tiempo. Las races de las plantas y de los rboles se hacan visibles a travs del suelo transparente; yo vea el flujo interior de su savia La unificadora luz estaba en interaccin con la aparicin de formas, y las metamorfosis manifestaban la ley de causa y efecto en la creacin. Una enorme alegra inundaba las orillas infinitas de mi alma. Todo el cosmos arda, resplandeciendo suavemente como una ciudad vista de lejos en la noche, en la inmensidad de mi ser. Un brillo radiante se irradiaba desde mi centro a cada rincn de la estructura del mundo De pronto regres la respiracin a mis pulmones. Con una desilusin que apenas poda soportar, me d cuenta que mi infinita magnitud estaba perdida. Nuevamente estaba ligado a la humillante jaula de mi cuerpo, que es tan difcil de hacer armonizar con el espritu. La desilusin que le sobrevino cuando se sumergi nuevamente en su consciencia-cuerpo, se parece a la sensacin de muchos pacientes moribundos que han relatado que no queran abandonar el estado ampliado que haban alcanzado cuando permanecan fuera de su cuerpo. Esos son solamente dos ejemplos de los secretos del estado alterado de consciencia. Hay numerosos mdicos que se empean en lanzar ms luz sobre un rea que durante demasiado tiempo estuvo encubierta en las nubes de la mitologa y de la ignorancia. Pero hay otros representantes de la profesin mdica, a los que incluso una pequea discusin sobre ese tipo de fenmenos les produce malestar. Ellos temen el aumento excesivo de conclusiones cientficas en campos que no son demostrables en experimentos de laboratorio. Naturalmente tienen razn hasta cierto punto con su actitud cautelosa. Por cada ejemplo de trabajo serio, como se hace en la investigacin del fallecimiento, y por cada instructor espiritual venerable, como es Yogananda, viene un ejrcito de charlatanes, que se atribuyen fuerzas cuya existencia no puede ser probada o examinada. Sin embargo, tiene que ser posible discutir el fenmeno en crculos serios. El Dr. Samuel Sandweiss, un psiquatra de San Diego, trata detalladamente en sus libros las elevaciones de consciencia que se producen por medio de la extraordinaria personalidad del maestro hind Sathya Sai Baba de Putthaparti, un pequeo pueblo del sur de la India. Yo mismo, en conversaciones con cientos de personas de las ms diversas capas de la sociedad y de diferentes nacionalidades, he podido convencerme de sus experiencias con la consciencia, que tambin incluyen sanaciones. El psiclogo y parapsiclogo Erlender Haraldson, de la Universidad Reykjavik, de Islandia, que ha examinado una gran cantidad de las capacidades paranormales de Sathya Sai Baba, lleg a la conclusin de que se trata de uno de los hombres ms notables de nuestro siglo. Mis propias experiencias con Sathya Sai Baba me han convencido de la existencia de una realidad ampliada. El crtico y naturalista norteamericano, Joseph Wood Krutch, le hace una amonestacin a las ciencias naturales tradicionales, a causa de su limitado punto de vista para encontrar la verdad: Cuando se investiga a las personas con ayuda de mtodos que son apropiados para la qumica, escribe en Los lmites del ser humano, o tambin cuando se le observa bajo el punto de vista de lo que se ha descubierto en ratas y perros, con seguridad se descubrir lo que nos ensea la qumica y la conducta de los animales. Pero no es ni sorprendente ni esencial, si con esos mtodos no se descubre otra cosa. Si un hombre como el apstol Juan viviera actualmente y le confiara sus visiones de la revelacin a un terapeuta, probablemente lo considerara un psicpata. Y tratara el terapeuta
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de reconocer la subpersonalidad que se haca cargo por momentos de las fuerzas mentales de Juan? Se le suministraran drogas para reprimir las desconcertantes visiones? En nuestra vida no cuentan solamente las consideraciones mundanas. El secreto de la consciencia alterada es en realidad el misterio del ser humano en su esfuerzo por comprender las enormes fuerzas que lo rodean, y que lo impulsan a una comprensin y a un crecimiento espiritual superior. Con seguridad somos ms que solamente el individuo cotidiano que va de un lado para otro con sus pequeos deseos y conocimientos. Pero lamentablemente es esa parte cotidiana de nuestro ser la que por lo regular evala lo que ocurre. Si existen niveles superiores de percepcin, no haramos bien en reforzar nuestro Yo cotidiano por medio de aprendizaje y reflexin y en contacto con los maestros ms venerables -, para as construir un puente hacia esos campos superiores?

La realidad y la esperanza
He terminado el primer libro con la definicin de Yan Su Lu del objetivo de la humanidad: dominar la vida tal como lo hizo Jess. Pero cuntos caminos existen para lograr la vida de Jess de Nazaret? Es extraordinariamente difcil presentar a un gran instructor espiritual de un modo que tenga un efecto profundo sobre nuestra vida. El ser humano es, en el mejor de los casos, una criatura contradictoria, un hablador con muchas voces, un observador con muchos ojos. Hoy s que Charles Roberts y Yan Su Lu son una alegora para todos nosotros. La confusin de la psiquis humana en el punto actual de su desarrollo terrenal es grande, y si iniciamos la bsqueda del verdadero espritu, del verdadero instructor, tenemos que encontrar una posibilidad de analizar detalladamente a aquellos que se nos presentan con vestiduras de instructor. La esencia del Yo superior depende exclusivamente del desarrollo espiritual de una persona, de la calidad de la cosa maravillosa que llamamos conciencia. Tenemos que aprender a evaluar lo que pone en marcha nuestros pensamientos, y a preguntarnos si eso es digno del verdadero Yo superior. Ms que nunca tenemos que poner atencin en las muchas voces y estmulos que se presentan en nosotros. Hacia dnde nos guan hacia la sabidura o hacia la satisfaccin de la infantil imaginacin personal? Tal vez todos tenemos aptitudes de mdium e irradiamos sin interrupcin fragmentos de los impulsos negativos y positivos que hay en nuestro dinmico interior. Si el renacimiento es el verdadero plan de crecimiento terrenal, entonces su objetivo tiene que consistir en promover un Yo superior individualizado y verdaderamente inspirado, que se esfuerce por seguir el camino de un alma purificada. Muchas personas estn en condiciones de dar buenas respuestas y sabios consejos, pero luego estn ante la dificultad de seguir sus propios buenos consejos y se encuentran en apuros, porque el conocimiento no siempre es una cosa agradable. El proceso de maduracin y crecimiento es un asunto doloroso. Por eso muchos de nosotros buscamos un ser fuera de nosotros mismos, que nos haga ver lo que es bueno y prometa satisfacer nuestros inquietos apetitos personales. Nuestro deseo tal vez se dirija a la paz interior, a la santidad o al Nirvana - pero qu queremos decir realmente con esas palabras? Como nosotros provenimos de la cultura occidental, nos gustara tener eso rpidamente y nos precipitamos hacia tcnicas que nos dan la sensacin de acercarnos a la iluminacin. En muchos casos las tcnicas nos dan perlas falsas, que insertamos en nuestra estructura de pensamientos, porque queremos creer que son autnticas, y tal vez ni siquiera captamos que no lo son, hasta que algunas circunstancias nos obligan a reflexionar nuevamente sobre el valor de aquello que habamos considerado sabidura. Dnde est la durable fuerza de esa tcnica o del instructor
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que deba ayudarnos a pasar por esas cosas sin dolor? En ese momento nos damos cuenta que no estbamos en poder de la perla autntica. Al reflexionar sobre el flujo de causa y efecto en la vida y sobre la fuerte influencia de las opiniones y decisiones habituales, me doy cuenta que las leyes interiores del desarrollo espiritual nos impulsan a encontrar esas valiosas perlas verdaderas - el espritu puro y benigno del verdadero Yo superior. Eso no ocurre si obedecemos sumisamente el consejo de un ser espiritual, ni tampoco apariciones nos pueden ayudar al respecto. Es necesario que sigamos el antiqusimo camino y que encontremos modos de eliminar las voces engaosas de nuestro Yo inferior, esa ruidosa presin que hemos nutrido durante tanto tiempo y que ahora estamos dispuestos a purificar. Hace muchos aos le la maravillosa advertencia de Buda, que dice: No creas solamente porque se te dice que creas o porque eso corresponde a la tradicin, o porque t mismo te lo has imaginado as. No creas en lo que te dice tu instructor, solamente porque sientes un profundo respeto por l. Pero lo que sea que despus de una minuciosa deliberacin e investigacin encuentres alcanzable para el beneficio y el bienestar de todos los seres vivientes cree en eso, afrrate a eso y convirtelo en tu gua. Sathya Sai Baba ha continuado hasta el da de hoy esa tradicin de la autoinvestigacin. l insiste en que poner algo en duda es un componente esencial del desarrollo espiritual. Obedezcan las reglas y examnense ustedes mismos, dice l. Acompenme y experimenten mi compaa y la conversacin conmigo. Escchenme y obsrvenme, y despus saquen sus conclusiones. Felizmente vivimos en una poca en que la ciencia y la investigacin espiritual se tienden la mano, aunque vacilantes, y tal vez un da descubran que existe una meta comn, un lugar en el que ambos puedan estar unidos en la alta cima de la sabidura. Algunos de los famosos cientficos naturales de nuestra poca, creen en la capacidad de la mente humana para concebir realidades superiores, totalmente al contrario de las largamente proclamadas conclusiones de las ciencias naturales convencionales. En nuestro universo el espacio interior y exterior son proporcionales. Nuestra herencia terrenal como seres humanos nos exige que nos mostremos dignos de un conocimiento superior de la totalidad. Con la investigacin sobre la esencia de la vida y de la consciencia, hay un pesado camino ante nosotros. Hay que utilizar nuevos mtodos para evaluar determinados fenmenos, los espritus se separarn, las teoras no deben establecerse frreamente. Un enorme universo esplndido espera ser reconocido por nuestra torpe percepcin. Einstein escribi en 1932, cuando cavilaba acerca del camino que tena por delante: Me basta con maravillarme de estos secretos y hacer el modesto intento de captar con mi mente una pura imagen de la sublime estructura de todo lo que est presente. Yo personalmente concuerdo con Sir John Eccles, el conocido neurofisilogo australiano, que investig el cerebro humano y estableci que ste es parte de un complejo muchsimo mayor de espritu y mente. No quiero asegurar que alguna revelacin extraordinaria me da la respuesta, escribe l. Dejo todo abierto. Dejo tantas puertas abiertas, porque yo, como estn las cosas, soy un alma perdida que se aventura en lo desconocido. Y dnde tiene ahora su lugar el fenmeno Yan Su Lu? Probablemente representa uno de los caminos en que se manifiesta la bsqueda de sabidura del ser humano. Es una parte del proceso de crecimiento que est al servicio de la comprensin de Charles y de su familia. Ellos queran que se cuente su historia como promesa llena de esperanza y tambin como advertencia para aquellos que van en bsqueda de la iluminacin. A Charles, a Dorothee y a su hija Jennifer, les deseo en el futuro un camino comn lleno de satisfaccin. A todas las personas les deseo un viaje al interior, para encontrar la voz verdadera.
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Tal vez en el camino hacia all haya tambin instructores externos, pero los ms honorables entre ellos los enviarn a ustedes una y otra vez de regreso a su interior, donde est oculta la luz para su camino espiritual. Naturalmente no existe algo as como interior y exterior en un sentido real porque son uno solo. San Agustn expres esa unidad con palabras poticas cuando escribi: DIOS ES UN CRCULO CUYO CENTRO EST EN TODAS PARTES Y CUYA CIRCUNFERENCIA NO EST EN NINGUNA PARTE.

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Apndice: Encarnaciones de Charles Roberts

En el ltimo libro sobre Charles Roberts yo relato detalladamente acerca de dos de sus existencias anteriores, que haban aflorado durante las sesiones de regresin hipntica en mi consultorio una vida en Irlanda y una vida en Northampton, Inglaterra. He dado referencias detalladas al respecto y no quiero repetirlas aqu. Pero ha habido tambin otras encarnaciones, que Charles ha descrito bajo hipnosis, de las cuales algunas pueden ser interesantes. Una apareci justamente durante la primera sesin de hipnosis con Charles. l acababa de relatar acerca de su vida como rebelde irlands, y yo le ped que siguiera regresando al pasado. l comenz a hablar en forma poco entendible y entrecortada, y yo me pregunt si eso era chino.

Una vida en China

C: (suena como) Yong Sin Chant. J: Tiene dificultades con el idioma? En qu pas nos encontramos? C: En China. J: Cmo es su nombre? C: Chang Lou. J: Dnde vive usted? C: En un pequeo pueblo, arriba en las montaas Es un casero. (El paciente habla con la boca torcida, las palabras vienen lentamente y parece costarle un gran esfuerzo). J: Tiene usted una lesin en la boca? C: Es difcil traducir las palabras al idioma ingls. J: Preferira hablar chino? C: (Sonidos que suenan como chino, hablados fluidamente y sin esfuerzo. No podemos entender nada). J: Est usted casado? C: S. J: Tiene hijos? C: S. J: Usted vive en un pueblo; cmo es el nombre chino? C: (suena como) Tan Gi. J: Qu hace usted, es campesino? C: No. J: Tiene usted una profesin? Desea hablar chino y decirnos lo que hace? C: Me encargo de la casa del sacerdote. J: Se encarga de la casa del sacerdote? C: S. J: Entonces usted es algo as como un sacerdote? C: No. J: Es un administrador? C: S. J: Cuntos sacerdotes viven all? C: (lento, silenciosamente, como si contara con los dedos de sus dos manos) Nueve sacerdotes. J: Cul es su labor? C: Supervisar la (suena como) Chout.
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J: Es usted una persona creyente? C: S. J: En qu siglo nos encontramos, sabe usted? En qu ao naci usted? C: Catorce do do dos dos J: Qu edad tiene? C: Viejo viejo. J: En qu cree usted? C: ... En una vida despus de la muerte El espritu no muere no muere. La vida contina. J: Cmo se siente? C: Estoy enfermo. El corazn. J: Dolores en el corazn? C: Muy enfermo. J: En qu ao nos encontramos ahora? C: 1464. J: Qu edad tiene usted ahora? C: 42. J: Avanzaremos el tiempo un poco. Usted ha pasado al estado de alma. C: Mi cadver ha sido quemado. Yo haba pedido una cremacin especial. J: Dnde est usted sepultado? C: En un pequeo terreno detrs del templo J: Vio usted permaneci usted y vio su entierro? C: No tena el deseo de permanecer donde mi amigo e instructor. J: Es l tambin chino? C: l estaba conmigo J: Es alguien que usted conoci en su ltima vida? C: l estuvo conmigo en encarnaciones anteriores. J: Cmo es su nombre? C: Nosotros no usamos nombres. J: Puede describirlo? C: Es muy sabio pero no viejo. J: Es decir, es joven? C: S. J: Usted habla de un amigo al otro lado de la vida. Es un espritu amigo? C: S. J: Qu hace usted en el plano espiritual? Puede decirnos eso? Cmo se encontr con su amigo? C: Como en la ltima vida no tuve experiencias traumticas ninguna urgencia especial estaba en condiciones de abandonar el cuerpo sin remordimientos ni pesares. Inmediatamente con el paso del estado material al espiritual me esperaba mi amigo. Ocurri instantneamente, porque mor tranquilamente en mi cama. Ya saba que l me esperara, por lo cual la transicin me fue muy fcil. Despus que nos habamos encontrado, comenzamos a hablar sobre mis experiencias en la vida que haba dejado atrs l me habl del sentido de la vida. (Aqu falta un pedazo considerable de la cinta). Se puede permanecer durante 1000 aos en el Ms All si se desea. Cuando el alma est preparada y ha reunido nuevamente energas, llamo a mi instructor. l viene y nos sentamos y examinamos las muchas posibilidades que tengo por delante, y las experiencias que tengo que tener ms urgentemente, para aprender de ellas Se me dan mltiples posibilidades la decisin final si quiero renacer o no est en m. Eso ocurre tan slo despus de una larga fase de aprendizaje en este lado.
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La conexin se produce siempre de inmediato En este plano de la vida no se necesitan los sentidos telepticamente miembros de la familia se reconocen el grupo de mis instructores Ellos son los que me explican las diferentes posibilidades. Estn a mi disposicin. Cuando yo quiero. No es necesario entrar de inmediato a una encarnacin, porque eso ocurre con mi aprobacin. Sabemos que solamente a travs de encarnaciones progresamos

Una vida en la Roma antigua

C: S. J: Dnde est usted? C: Estoy en una pequea Estoy en el campo. J: Cmo es su nombre? C: Octavio. J: Octavio? C: S. J: En qu pas vive usted? C: Soy un ciudadano de Roma. J: Roma? C: Soldado romano. J: En qu ao nos encontramos? C: Ms o menos en el ao 300 despus de Cristo. J: Qu edad tiene usted? C: Tengo 26 aos. J: Qu idioma habla? C: Nuestro idioma es el romano. J: Qu profesin tiene usted? C: Soy un tribuno. J: Qu cargo ocupa? C: Soy oficial.. En el ejrcito romano. J: Est ste bajo las rdenes del Cesar? C: No del emperador. J: Del emperador. Cmo es el nombre de ese emperador? C: Constantino. J: Est usted casado? C: S. J: Cmo es el nombre de su esposa? C: Ofelia. J: Se encuentra usted en Roma por el momento? C: En este momento no estoy en Roma. J: Dnde est? C: Nuestra posicin es Estamos lejos de la ciudad y somos atacados por los brbaros. J: Quines son los brbaros? C: Vienen del norte. J: Tienen ellos, adems, otro nombre? C: Solamente los llamamos brbaros. J: Se encuentra usted por el momento en combate? C: S.
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J: Toman ustedes prisioneros enemigos? C: S, muchos. J: Qu hacen ustedes con ellos? C: Los torturamos, matamos muchos, los torturamos J: Participa usted tambin en las torturas? C: Oh, s! J: Por qu hace eso? Tiene que hacerlo? C: Necesitamos informaciones de ellos sobre sus lderes, sus planes, si planean un ataque J: Obtiene de ellos esas informaciones? C: Bastante fcil. J: Cules mtodos de tortura aplican ustedes? C: Fierros candentes la espada. Si es necesario los castramos, les cortamos la lengua, les vaciamos los ojos, les cortamos extremidades Hay muchos mtodos J: Contrae usted amistad con uno de esos brbaros alguna vez? C: Oh no! J: Tiene usted hijos? C: No hemos tenido suerte. No. J: Lleva usted una vida familiar feliz? Qu hacen las esposas? Permanecen en la casa? No los siguen cuando ustedes van a la guerra? C: No. Ella est en la ciudad con sus padres. J: En qu ciudad? C: En Roma. J: Avanzamos en el tiempo. Lleva usted una vida satisfactoria? C: S Quiero mi profesin. He sido distinguido por mi valenta. Tengo una buena vida. Me entretengo con los juegos con la compaa de mis amigos Disfruto la vida. Estoy orgulloso de ser un romano. J: Tiene usted como tribuno deberes pblicos? C: Oh s! Les hablo tambin a los soldados antes del combate. J: Qu les dice? C: Que tienen que ser valientes al enfrentar la muerte. Que tienen que morir por Roma y por el emperador y que tienen que estar orgullosos de ser romanos y soldados romanos. J: Ahora usted tiene ms edad. Participa todava activamente en la guerra? C: No. He sido enviado de regreso a casa. Fui herido en el combate y ya no estaba en condiciones de combatir. J: Qu tipo de lesin sufri usted? C: Recib un corte muy profundo en la pierna y a raz de eso ya no puedo usar por completo mi pierna izquierda. J: Qu edad tena cuando ocurri eso? C: Sobre 30 no s exactamente J: Tiene usted muchos amigos? C: La mayora de mis amigos han cado en combate. J: Cmo se llama su mejor amigo? C: Tambin lo he perdido. Benito J: Puede decirme algo acerca de las armas que usan en combate? C: Tenemos flechas, ballestas, destructores de muros y catapultas. Nosotros J: Puede explicarme algo sobre Roma? C: Los soldados y los polticos tienen una buena vida. Es una ciudad muy bonita. J: Me puede describir Roma?
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C: Es una ciudad moderna. Tenemos construcciones magnficas. Tenemos maravillosas esculturas y pinturas. Tenemos buenas calles, templos, la arena. J: Cmo estn construidas sus calles? C: De piedra. Ripio y piedra. Atraviesan todo el reino. Adems, tenemos baos J: Va usted a menudo all? C: Oh s, muy a menudo. J: Tiene usted otras mujeres aparte de su esposa? C: S. Son puestas a disposicin de nosotros. Muchas de las esclavas de la ciudad Podemos elegir con quin queremos pasar la noche J: Sabe su esposa de eso? C: Eso se subentiende. J: Hay muchas enfermedades entre ustedes? C: S. J: Puede nombrar una? C: La peste. J: Hay muchos mdicos en Roma? C: No Slo muy pocos. J: Hay hospitales en Roma? C: Nosotros tenemos hospitales en las zonas de combate, no en la ciudad. J: Cules medicamentos utilizan los mdicos? C: Hierbas y ungentos. J: Realizan los mdicos operaciones donde ustedes? C: A veces. Cuando extraen puntas de flechas. J: Cmo lo hacen? C: Utilizan una especie de cuchara J: Cmo tratan una pierna gravemente herida? C: Por lo regular se amputa. J: Qu instrumento se utiliza para eso? C: Cuchillo. J: De qu estn hechos los cuchillos? C: No s bronce creo. Bronce. J: Ahora usted envejece. Tiene ms de 40 aos. C: Estoy enfermo. No recibo aire. Algo no anda bien en mis pulmones. Creo que me muero J: Cree usted en Dios? C: Nosotros tenemos muchos dioses. Yo no creo en ellos. Tenemos incluso una nueva religin. Pero no creo en ella. J: Avanzamos en el tiempo. Usted ha realizado la transicin. Ahora ha alcanzado el nivel de alma. Qu ocurre? C: Estoy confundido.

Una vida en Mxico

El paciente habla ahora con una voz alta, de muchacha. Despus, cuando l sonre, su cara adopta la suavidad y los rasgos tmidos de una joven muchacha. C: s J: Dnde est usted? C: En mi casa.
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J: Dnde est su casa? C: Vivimos al lado del agua. J: Tiene un nombre su ciudad? Es una aldea? C: Yanchin Yacintha. Yacinta. J: Es usted indgena? C: Mi padre dice que nuestro pueblo lleg desde otro planeta desde lejos. J: Cmo se llama usted? Qu edad tiene? C: Tengo 15 aos. Aliena. J: Qu hace usted? C: Preparo el pescado para el almuerzo. J: Lo pesc? C: Mi padre mi hermano J: Qu hace su madre? C: Yo ayudo a mi madre en la casa. Todava no estoy casada. J: Trabaja su padre? C: Mi padre ayuda al jefe de nuestra tribu. J: Tiene hermanas y hermanos? C: Tengo un hermano. l acompaa a mi padre. Van a cazar y a pescar. Donde nosotros hay animales silvestres. Cultivamos trigo. En la tarde los hombres se sientan siempre juntos J: Vive usted en las montaas? C: No. En tierra pareja. Nuestra casa est construida de tierra Barro. J: Al lado del mar? C: Es un lago. Un lago grande. J: Tiene un nombre? C: No, no tiene nombre. No. J: Qu idioma habla usted? C: Nuestro idioma. Solamente nuestro pueblo puede entenderlo. J: Le gusta cantar? C: (canta una cancin en un idioma que suena como espaol) J: Eso fue hermoso. Nos puede cantar otra cancin ms? C: (se hace de rogar, quiere que le rueguen). Yama Ontro. Mi padre pesca, oh s. Los peces son chicos, el lago es grande. Hay muchas personas en nuestra aldea. Viven en cabaas de paja. J: Tiene botes? C: Los construimos de piel de animales. De venados. J: Cmo cazan los animales? C: Con flechas. J: Cules son sus ocupaciones preferidas? C: Cantar. Pasear con Miena. Ella es mi amiga. Tenemos una fiesta. Celebramos las estaciones del ao. Todos participan Es divertido. Los jvenes nos miran. Nosotras los miramos a ellos J: Tiene usted un novio? C: Ontrigo. l tiene 15 aos. Vamos a casarnos. J: Bien. Ahora avanzamos en el tiempo. Usted tiene 17 aos. Cmo se llaman sus padres? C: Mi madre se llama Marina, mi padre Conchito. Ahora voy al lago. J: En cuya orilla vive?
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C: No. Al lago pequeo. Me gusta ir all. J: Cundo se va a casar? C: Me hundo! Me ahogo J: Quin est con usted? C: No hay nadie cerca. Estoy sola J: Usted est ahora en el otro lado. Tena miedo a morir? C: No tena miedo a morir. Yo saba que pronto tena que irme. J: Saba usted de la vida despus de la muerte? C: S. J: Qu ocurri con su alma despus de su muerte? C: Mi maravilloso amigo me esperaba. No conozco su nombre. l no tiene edad. No se encuentra conmigo en todas las encarnaciones. Pero en la mayora. l me ayuda en mi camino espiritual. J: Qu le ensea su amigo? C: Inmediatamente despus de la muerte, de la transicin, hablamos sobre mis experiencias en la vida anterior y lo que aprend en sta. Tambin hablamos sobre el karma que he atrado hacia m y los errores que he cometido. J: Le ha preguntado usted sobre Dios? C: La respuesta es siempre la misma que Dios es infinito.

Una vida en Atlntida

J: Qu pasa? Puede usted hablar? C: Me muero. La tierra J: Est usted herido? Tiene dolores? C: La tierra se abre. Todo se derrumba. J: Est usted debajo de una roca? C: S. J: Est usted moribundo? C: S. J: Sabe lo que ha ocurrido? C: S Explosiones, explosiones por todas partes. J: Es como un terremoto? C: S. J: Es como una reaccin atmica? C: No. En el interior - en el interior en el interior EN EL INTERIOR J: Tiene usted grandes dolores por el momento? C: S. J: Regresemos a un tiempo anterior a que eso sucediera. Cuando a usted le iba bien. Ahora se siente muy bien. Qu hace usted? Dnde est? C: En un laboratorio. J: Sabe usted en qu pas se encuentra? C: Atlantia. J: Y usted est en un laboratorio. Est como trabajador all? C: No. J: Qu hace usted? Es un sacerdote? Qu profesin tiene? C: Trabajo con cosas Formas. J: Algo as como experimentos? C: S.
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J: Puede decirme algo al respecto? Nombrar detalles? C: Tratamos de juntar los ms inferiores de nuestros seres vivientes con especies animales tratamos de unirlos. J: Participa usted en un experimento en el que se cruzan seres humanos con animales? C: S. J: Por qu? Qu esperan de eso? Una transformacin? C: Eso nos permitir emplear a los animales para el trabajo y de ese modo liberar a los seres humanos de los servicios. Eso lo asumirn los animales. J: Qu progresos tienen los experimentos? Han generado un tipo de animal con caractersticas humanas? Es posible eso? C: Eso es una mezcla. J: Es exitoso el experimento? C: Eso no se puede decir todava definitivamente. Todava trabajamos en eso. Hemos logrado producir algo, pero an no estamos seguros de lo que es. Es bastante grotesco. Ha salido recin de la incubadora y ahora empieza a crecer. No tenemos claridad sobre el resultado, eso se demostrar con el tiempo J: Se interesa usted por asuntos espirituales? Religin? C: Por el momento hay entre nosotros dos corrientes de pensamientos. El pensamiento cientfico y el espiritual no tienen nada en comn. Estamos mutuamente en conflicto. J: De qu lado est usted? C: Durante un tiempo oscilaba entre el cumplimiento del deber frente al gobierno y del deber frente a m mismo. No estoy contento con lo que hago aqu. He llegado a la conclusin de que es errneo continuar los experimentos. Pero estoy comprometido con mi pas y con mi premio (?), por lo tanto contino. J: Usted hablaba del otro lado. Qu conviccin tienen esas personas? C: Lado dos - ellos creen que lo que nosotros hacemos es errneo. Ellos creen en lo espiritual. Preferiran destruir todo lo que hemos desarrollado en el campo cientfico. No comprenden que sin ciencia no disfrutaran de la libertad de pensamientos y palabras que ahora tienen. J: Cmo ve usted el futuro? Tiene una idea? C: Los profetas han dicho que los seres humanos que creen en la ciencia sern condenados. Y que aquellos que creen en lo espiritual abandonarn el pas. Desde hace algn tiempo observamos un xodo de esas personas. No s si se debera creer en tales cosas o no. Me siento totalmente dividido. J: Puede decirme en qu otros descubrimientos trabaja su pas? C: Hemos logrado aprovechar la teleportacin. Utilizamos la energa solar y lunar. Y somos capaces de controlar la fuerza del ocano. J: Eso es interesante. Puede decirme ms al respecto? C: Se encuentra en el punto central de la ciudad en la punta de la montaa. Con ayuda de esas formas cristalinas tomamos la energa solar y la transformamos para nuestros fines en luz y energa en los lugares donde se necesita. Utilizamos esa fuente de energa para nuestras naves, de manera que puedan llegar a sectores lejanos del planeta. Con ayuda de esa energa tambin podemos viajar bajo el agua a grandes velocidades. J: Existen aviones donde ustedes? C: Tenemos naves voladoras. J: Y esas naves voladoras funcionan con energa solar? C: S. J: Cmo se llama usted? C: Andrew. J: Qu idioma habla?
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C: Atlntico. J: Vive usted en una ciudad? Cmo se llama sta? C: Atlantia. J: Ese es tambin el nombre de su pas? C: Slo de la ciudad. El pas se llama Atlntida. J: Cmo viven ustedes? Viven, por ejemplo, en casas de piedra, en carpas o en casas de madera? C: Tenemos reas protegidas con techos y paredes y puertas a travs de las cuales entramos. J: Es usted un hombre? C: S. J: Y un cientfico? C: S. J: Las personas con las que experimentan, de las cuales quieren engendrar otras formas, participan voluntariamente en los experimentos, o tienen que ser obligadas? C: Son obligadas. J: De qu manera obligan a las personas? Las torturan? C: Eso no es necesario. Estamos mucho ms adelantados. J: Pero cmo lo hacen? Cmo los llevan a someterse? C: Cubriendo su mente con la nuestra. J: Entonces eso no es doloroso? C: No. J: Y usted participa como asistente en esos experimentos. Lo encuentra correcto? C: A veces me parece mal, pero s tambin que eso est al servicio del progreso de la ciencia. J: Aparte de influenciar su voluntad, les dan tambin drogas, medicamentos o txicos a las personas? C: Cuando entran al laboratorio son llevadas a la cmara de energa. All son colocados en esos equipos, rodeados de un circuito energtico invisible. Con eso se relajan completamente y son llevados a un estado hipntico sin voluntad propia. Despus de cierto lapso de tiempo, vamos donde ellos y cubrimos su mente debilitada con nuestros pensamientos y les explicamos lo siguiente que tienen que hacer. Hasta ahora todava no ha habido dificultades al respecto. J: Cuando esas personas se cruzan con animales son obligadas a tener relaciones sexuales con los animales? C: S. J: Cules son los resultados? C: Hasta ahora ninguno. J: Usted trabaja desde hace algunos aos en ese campo. Me puede decir el porcentaje de xito? C: Nosotros tomamos vulos y espermios y los implantamos en los animales. De ese modo generamos una raza ms fuerte. J: Qu clase de especie es esa? Un simio? C: Fsicamente se aproximan a los seres humanos, pero no son parecidos a stos. Se ven grotescos, por cierto, pero son muy fuertes. En combinacin con la inteligencia de un ser viviente inferior, eso los hace muy tiles para todo tipo de trabajo pesado. J: Cree usted en Dios? C: Estoy vacilante en mis convicciones. Todava creo en l. J: Usted habl del lado espiritual. Creen sus adeptos en Dios? C: S. Pero nosotros, los representantes de la ciencia, no creemos en l. J: Usted se acerca a la consumacin de su vida. Qu sabe usted sobre la historia de Atlntida? C: Muchos siglos antes de mi nacimiento ocurrieron muchas explosiones enormes. Creamos que se trataba de desplazamientos del suelo marino. Todos los profetas nos han dicho que
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Atlntida sera destruida y se hundira en el mar. Nadie ha tomado en serio sus palabras, y eso ocurre as ya desde hace siglos. Pero en el ltimo tiempo ha habido explosiones en la ciudad, en todo el pas, grandes masas de tierra se separan - y J: Tiene usted mapas en los que est trazada la ubicacin de Atlntida? C: Todo lo que tena se destruy con el derrumbamiento de mi casa. Estoy enterrado bajo enormes masas de tierra. Pero muchos han huido, y han llevado mapas y anotaciones. J: Comprendo. Avancemos en el tiempo. Usted est atascado bajo una roca y masas de tierra. Est moribundo. Ahora cuento hacia atrs desde diez hasta uno. Mientras cuento usted realizar la transicin. Diez nueve ocho Qu ve usted? Cmo se siente? C: Est oscuro Cansado. J: Est usted consciente? C: S. J: Qu hace? C: Descansar. Descansar. J: Mire hacia atrs. Puede ver lo que ha ocurrido con Atlntida? C: No. No. J: Se acuerda de algo? C: No. J: Hay alguien con usted? Tiene la sensacin de que alguien est cerca? C: No. J: Tiene la sensacin de que todava se encuentra en la Tierra? C: Yo oscuro. Oscuridad. J: Quiero que se sumerja ms profundamente. Su alma tomar contacto con alguien. Cuento de diez a uno. C: Estoy solo. J: Dnde est? C: No s. J: Se siente mejor ahora? C: S. J: Qu ve? C: Luz, estoy rodeado de luz.

Una vida en la regin de Harz

C: Me encuentro en una zona de bosques. Camino solo. Mi casa est debajo de m. Tiene un techo de paja, una pequea choza, muy pequea, muchos animales, cerdos, gallinas y dos vacas Perros. Tengo una familia, una esposa y dos hijos. Jonathan Mikter. Como 35 aos de edad. J: Es usted campesino? C: S. J: Cultiva usted sus campos? C: S. J: En qu lugar? C: Alemania. J: En una aldea? C: Vivimos solos. Hay muchas montaas aqu. Est a mucha altura. J: Hay mucha nieve en invierno donde estn ustedes? C: S.
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J: Su casa est en la alta montaa? C: S, muy alto. Bosques. J: Y sus hijos? C: Mara y un hijo Dolf Mikter. J: Y su esposa? C: Eva. J: Sabe usted su apellido de soltera? C: Steiler. J: Habla usted alemn? C: No s. No. J: En qu tiempo vive usted? Se acuerda si en el transcurso de su vida ha habido una guerra? C: No. No nos juntamos con muchas personas. J: Ustedes viven entonces en las montaas? C: S. J: Y estn prcticamente aislados por completo? C: S. J: Hay algn pueblo cerca donde puedan comprar? C: Wildemann. (Existe un pueblo con ese nombre en Oberharz, rodeado de cimas de montaas y bosques de pinos. Es un lugar de restablecimiento de la salud y es poco conocido). J: Escucha usted a veces a la gente hablar de una ciudad ms grande en las cercanas? C: No. Nuestra zona aqu es muy pequea. J: Bien. Usted ahora yace moribundo. Qu edad tiene? C: Un poco ms de 50. Estoy enfermo. J: Tiene dolores? C: S. J: Vive su esposa todava? C: No, ella ya muri. J: Ahora usted est muerto. Se encuentra al otro lado. Ve a alguna persona que lo espera? C: S. J: Quin es? C: Veo una luz muy clara, y me dicen que no necesito tener miedo y que cuidarn de m. J: Quin le dice eso? C: Ese amigo. J: Cmo es su nombre? C: No s. J: l est con usted? C: S. Me ayuda. Eva tambin. Ella tambin est aqu. J: Qu hace usted all? Permanece con ellos? C: S. Conversamos entre nosotros.

Fin

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