Predic la Duminica a VI-a dup Rusalii

( Despre pcatele svrite cu gndul )

Versiune fara diacritice | Predici la duminici

i tiind Iisus gndurile lor, le-a zis: Pentru ce cugetai rele n inimile voastre? (Matei 9, 4) Iubii credincioi, n multe locuri ale Sfintei i dumnezeietii Scripturi aflm c Dumnezeu Cel Atoatetiutor tie gndurile oamenilor i vede mai nainte toate cele ce vom face i vom gndi noi. Acest lucru l arat i psalmistul care zice: Cele nelucrate ale mele le-au cunoscut ochii Ti (Psalm 138, 16). Prin proorocul Ieremia, Dumnezeu arat acelai lucru, zicnd: Eu snt cel ce cerc inimile i ispitesc rrunchii ca s dau fiecruia dup cile lui i dup roadele isprvilor lui (Ieremia 11, 20; 17, 10; 20, 12). Proorocul David la fel zice: Cela ce cerci inimile i rrunchii, Dumnezeule (Psalm 7, 9). Aadar, fraii mei, nu trebuie s ne mirm c Dumnezeu tie gndurile noastre, ci mai ales, s ne temem de Dumnezeu, fiindc El nu numai c tie gndurile noastre, ci i pedepsete pcatele ce nu le vom mrturisi la duhovnic i nu ne vom poci de ele, pzindu-ne mintea de gndurile rele. n Legea Veche se oprea pcatul numai din lucrare, nu i din gnd. Aa, de exemplu, zice: S nu furi, s nu desfrnezi, s nu ucizi... (Ieire 20, 13-15). Legea veche, avnd numai umbra lucrurilor viitoare (Evrei 10, 1; Romani 3, 20), avea nevoie de mplinirea i desvrirea ei, deoarece, dup mrturia Sfintei Scripturi,Legea Veche nu a desvrit nimic (Evrei 7, 19). De

aceea a i venit n lume Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, nu ca s strice Legea Veche, ci ca s o plineasc i s o desvreasc, adic s scoat pcatul din gnd, din rdcin (Matei 5, 17; Romani 3, 31; 10, 4; Galateni 3, 24) Legea Darului nu oprete pcatul numai din lucrare, ci i din gndire. Legea Veche se aseamn cu o coas care taie iarba pe deasupra pmntului, iar rdcinile rmn, iarba iari crescnd la loc. Legea Darului, Sfnta Evanghelie, scoate pcatul din rdcin, adic din gndire, cci dup nvtura Sfinilor Prini, gndurile snt rdcini ale faptelor (Sfntul Nicodim Aghioritul. Paza celor cinci simiri, 1826, p. 230). Mntuitorul, artnd desvrirea Legii Noi fa de Legea Veche, zice: Ai auzit, c s-a zis celor de demult: S nu desfrnezi (Ieire 20, 14); Eu ns v spun c oricine se uit la femeie, spre a o pofti a i svrit adulter cu ea n inima sa (Matei 5, 27-28). n alt loc, Mntuitorul artnd greutatea pcatului cu gndul, zice:Oricine se mnie pe fratele su vrednic va fi de osnd (Matei 5, 22); i iari: Oricine urte pe fratele su, uciga de oameni este (I Ioan 3, 15). Iat dar c i un singur gnd de ur asupra fratelui nostru ne face ucigai de oameni. De aceea Iisus Hristos, fiind Dumnezeu adevrat i tiutor al inimilor omeneti i al gndurilor minii, adeseori mustra pe farisei i pe crturari, vznd n mintea i inimile lor gnduri de ur, de zavistie, de viclenie, de frnicie, de slav deart, de mndrie, de desfrnare i altele de acest fel. Prin aceasta ne arat c El vede, judec i osndete pcatele noastre, fcute cu gndul naintea Lui, dac nu le vom mrturisi i nu ne vom poci de ele. Sfinii i dumnezeietii Prini, avnd n vedere c Dumnezeu pedepsete pcatele cu gndul, pururea

i pzeau mintea i inima de gndurile ptimae i rele, aducndu-i aminte c cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor i mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri i ptrunde pn la despritura sufletului i duhului, ntre ncheieturi i mduv, i destoinic este s judece simirile i cugetrile inimii (Evrei 4, 12). Sfntul Efrem Sirul, avnd n vedere c gndurile vor fi pedepsite n ziua cea mare a judecii de apoi, zice: "Nu v aruncai n negrij, fraii mei, pentru pcatele cu gndul c nu ar fi mari i nu ar avea osnd de la Dumnezeu. Dac pcatele cu gndul nu ar fi mari, apoi ar fi socotit Dumnezeu desfrnare ntru poft de femeie i ucidere ntru ur de frate? Dac pcatele cu gndul nu ar fi osndite, nu era nevoie ca dreptul Iov s aduc jertf n toate zilele naintea lui Dumnezeu, pentru pcatele fcute cu gndul ale feciorilor si" (Iov 1, 4-5). Dac pcatele cu gndul nu ar fi mari, nu ar fi zis marele apostol Pavel, c n ziua judecii de apoi va descoperi Dumnezeu sfaturile inimilor i cele ascunse ale ntunericului, prndu-i pe dnii gndurilor lor, i dnd rspuns n ceasul acela pentru ele (I Corinteni 4, 5; Romani 2, 15). De unde se nasc gndurile rele n mintea noastr? La aceast ntrebare, nsui Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne rspunde, zicnd: Cele ce ies din gur pornesc din inim i acelea spurc pe om (Matei 15, 18). Alt dat iari zice: Dinuntru, din inima omului ies cugetele cele rele, desfrnrile, hoiile, uciderile, adulterul, lcomia, vicleniile, nelciunea, neruinarea, pizma, hula, trufia, uurtatea. Toate aceste rele ies dinuntru i spurc pe om (Marcu 7, 21-23). Dar de cte feluri snt gndurile rele? La aceast ntrebare spune Sfntul Casian Romanul c opt

snt gndurile rutii. i care snt aceste opt feluri de gnduri rele? Cel dinti gnd al rutii este al lcomiei pntecelui; al doilea, al desfrnrii i al poftei de desfrnare; al treilea, al iubirii de argint; al patrulea, al mniei; al cincilea, al ntristrii; al aselea, al trndviei; al aptelea, al slavei dearte; al optulea, al mndriei (Filocalia, vol. I, Sibiu, 1947, p, 97-123). Prin ce fapt bun putem scpa de gndurile rele? Att monahii, ct i cretinii pot scpa de gndurile rele prin dou fapte bune, i anume: Prin paza minii de gnduri numit i trezvia ateniei prin sfnta rugciune i mai ales rugciunea inimii. Iar pentru a scpa de orice gnd ru i de orice patim, trebuie s unim trezvia ateniei, adic gndurile curate ale minii noastre cu sfnta rugciune. Aceste dou fapte bune lucreaz strns unite una cu alta i se susin reciproc, dup cum zice Sfntul Isihie Sinaitul: "Atenia minii i rugciunea lui Iisus, se suin una pe alta, pentru c atenia suprem se nate din rugciunea nencetat iar rugciunea se nate din paza minii i atenia supreme" (Filocalia, vol. IV. p. 42). S nu uitm ns c att atenia gndurilor, ct i sfnta rugciune snt alungate din mintea noastr de pcatul uitrii. Uitarea este primul pcat din partea raional a sufletului, care alung i stinge din mintea noastr trezvia i rugciunea. Acest lucru l adeverete acelai sfnt printe, Isihie Sinaitul, care zice: "Blestemata uitare se opune ateniei, ca apa, focului i n toat vremea o rzboiete cu putere. Precum zpada nu nate flcri, sau apa foc, spinul smochine, aa nu va fi liber mintea omului de gnduri rele, de cuvinte rele i de fapte diavoleti, dac nu i-a curit mintea i inima cu trezvia ateniei i cu rugciunea".

i iari zice: "Precum fr corabie nu putem trece marea, aa fr paza minii de gndurile rele i fr chemarea deas a lui Iisus Hristos, nu este cu putin s izgonim momeala gndului celui ru" (Ibidem, p. 48 i 76). Cci singurul chip duhovnicesc de a alunga de la noi gndurile rele i toate cursele vrjmaului diavol este de a repeta nencetat n toat vremea i n tot locul rugciunea lui Iisus: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul (sau pctoasa)". Deci v rog s nu uitai, cnd v vin gnduri i pofte rele n minte sau n inim, s le izgonii de la voi cu aceast sfnt rugciune. De vei avea paza minii i rugciunea, s tii c va aflai pe calea mntuirii. Acest lucru l adeverete i Sfntul Pimen cel Mare care zice: "Omul ca s se mntuiasc, nu are nevoie dect de minte treaz i de rugciune" (Pateric, Rm. Vlcea, 1930. cap. 135. p. 186). Iubii credincioi, Am vorbit astzi despre pcatele pe care le facem cu gndul n toat ziua, n tot ceasul i n orice clip, ca s ne dm seama c i pentru aceste pcate vom da rspuns la judecat. Apoi s tii c muli dintre cretini se pzesc de pcate mari, de moarte, dar se osndesc pentru mulimea pcatelor cu gndul, care i robesc pn la moarte, i ei nu le iau n seam. Oare cei care de tineri cuget la tot felul de pcate trupeti i-i ucid mintea, fecioria i simurile, hrnindu-se cu ele, mai pot fi cosiderai curai i neprihnii n faa lui Hristos, chiar dac n-au fcut astfel de pcate? Nu, nicidecum. Ei nu mai snt curai naintea Domnului de nu se vor poci de ele. i ci dintre asemenea cretini, mai ales tineri, necstorii i vduve, nu snt stpnii de aceste

pcate? Oare nu datorit pcatelor cu mintea i imaginaia ajung oamenii la pcatele cu fapta i la patim? Muli alii snt robii n minte de gndul averii. i fac planuri de tot felul, cuget la averi, case, bani i nu au odihn pn nu ncearc s-i realizeze visul. Dar visele se spulber, averile se risipesc, iubitorii de argint mbtrnesc i mor sraci de toate i robii de patima aceasta nevindecat ntreinut n minte i inim prin gnduri i imaginaii. Credei c-i va fi uor la judecat unui asemenea om? Alii snt robii de prerea de sine i de gndul c ei snt mai buni, mai credincioi, mai curai, mai plcui lui Dumnezeu dect ceilali. Oare credei c ne putem mntui dac sntem robii de gndul mndriei i al slavei dearte? Nu, nicidecum, dac nu vom mrturisi aceste cugete la duhovnic i dac nu ne vom prsi de ele ct mai curnd posibil. Alii judec pe aproapele n inimile lor i l osndesc pentru faptele lui. Alii cuget numai buturi i ospee, haine scumpe i cinste pmnteasc, iar dac nu le dobndesc se tulbur, crtesc, slbesc n credin i mor nemulumii n suflet. Oare acetia nu triesc n zadar? Vor avea ei rspuns bun la nfricoata judecat? Dar care dintre noi nu ne lsm prad gndurilor rele, fr s ne dm seama c pcatele cu gndul duc la cele cu fapta i c pentru toate gndurile i cuvintele dearte vom da rspuns naintea lui Dumnezeu. Pentru a v da seama de urmrile grele ale pcatelor cu gndul, v voi spune o istorioar adevrat din cartea numit Pateric.

Un sihastru oarecare ce tria n pustie, avea un frate mirean ntrun ora. Dup cteva vreme a murit fratele acela i i-a rmas un copil mic de trei ani. Sihastrul, auzind de moartea fratelui su, a mers acolo, a luat pruncul i l-a dus n pustie, la chilia lui. l hrnea cu finice i cu alte verdeuri din pustie, din care mnca i el. Copilul n-a vzut nici un om, n afar de btrnul care-l hrnea, de cnd l-a dus n pustie. Nici femei, nici sat n-a vzut, nici pine n-a mncat, nici n-a tiut ce este i cum este viaa lumii acesteia. Totdeauna era n pustie cu btrnul, postind, rugndu-se i ludnd pe Dumnezeu. A petrecut n aceast nevoin optsprezece ani, apoi a trecut la Domnul. Dup ngroparea lui, a nceput sihastrul a se ruga lui Dumnezeu, s-i descopere pentru acel copil n care ceat de sfini este rnduit. Dup mult rugciune pe care a fcut-o cu mare osrdie, a adormit i a vzut n vis un loc ntunecat i plin de toat scrba, iar n mijloc era copilul zcnd ntr-o suprare nespus. Acestea vzndu-le, btrnul s-a mirat i a nceput a se ruga ctre Dumnezeu, zicnd: "Doamne, ce este nedreptatea aceasta? Oare nu era curat acest copil de toate necuriile trupeti i lumeti? Oare nu Te luda pe Tine n toate zilele i nopile, postea, priveghea i se ostenea i de nici un pcat lumesc nu era atins? Dar acum ce este aceasta c l vd pe el pedepsit n acel loc de ntristare? Dar noi care sntem nscui, crescui i mbtrnii n pcate, ce ndejde de mntuire vom avea? O, amar i vai de mine!" Aceasta i mai multe zicnd btrnul cu plngere i cu tnguire, a stat naintea lui ngerul Domnului i i-a zis: "Ce plngi aa, btrnule, i de ce te tnguieti pentru copil care cu adevrat nu s-a atins de pcate trupeti i lumeti. L-ai nvat a posti, a

priveghea i a se ruga, dar copilul avea mndrie mare i nlare n inima lui, socotindu-se pe sine, pentru curenia lui i viaa cea neatins de lume, c este un mare sfnt, mai mare dect cei din lume, i a murit n aceast gndire nalt de sine. Deci s tii c nu este nedreptate la Dumnezeu, cci tot cel ce se nal pe sine cu gndul su, necurat este naintea lui Dumnezeu, precum zice proorocul". Aceasta zicndu-i, ngerul s-a fcut nevzut. Btrnul i-a venit n fire i n contiin i a plns nencetat pentru moartea copilului pn la sfritul vieii sale (Pateric, op. cit. p. 338-339). Iubii credincioi, Am pus aceast istorioar s art ct de mare este naintea lui Dumnezeu pcatul cu gndul, dac omul nu-l mrturisete i nu se pociete de el. Ai vzut c nimic nu i-a folosit acestui copil crescut cu atta sfinenie, nici fecioria, nici postul, nici privegherea, nici rugciunea, nici celelalte nevoine i osteneli ale lui dac nu a avut smerenie. Pentru un gnd de mndrie care-l stpnea i-a pierdut sufletul pentru venicie... Deci s stm bine i s lum aminte la pcatele noastre fcute cu gndul i s nu ni se par c ele ar fi un ru mic. Dup nvtura Sfinilor Prini, rul cel mic nu este mic dac aduce pagub mare. Oare diavolul nu a czut din cer prin pcatul mndriei cu gndul, mpreun cu toat mulimea ngerilor de un gnd cu el? Iat ce zice dumnezeiasca Scriptur n aceast privin: Tu ai zis n cugetul tu: n cer m voi ridica i deasupra stelelor Dumnezeului celui puternic voi aeza scaunul meu. edea-voi pe muntele cel nalt, peste munii cei nali, care snt spre

miaznoapte. Sui-m-voi deasupra norilor i asemenea Celui Preanalt voi fi (Isaia 14, 13-14). Iat i pedeapsa lui Dumnezeu asupra lui Lucifer, pentru cugetul su plin de mndrie: i acum, tu te pogori n iad, n cele mai de jos ale adncului! (Isaia 14, 15). Vedei ct de mari snt urmrile pcatelor cu gndul? Ci dintre cretini, robii de cugetele rele i ptimae, nu cad n cele mai grele pcate din care nu mai pot fi izbvii? Ci nu poart n inima i mintea lor gndul de a se rzbuna pe semenii lor, gndul de a-i prsi familia, de a fura ceva, de a svri desfrnare cu cineva, de a intra n vreo sect sau chiar de a-i pune capt vieii? i dac cel stpnit de asemenea cugete rele nu-i mrturisete gndurile, dac nu se roag struitor i nu urmeaz sfatul duhovnicului su, ajunge s svreasc cu fapta cele ce le cugeta n mintea sa, spre venica lui pierzare. S-L rugm pe Preamilostivul Dumnezeu s ne izbveasc de toate gndurile pierztoare de suflet i s ne lumineze mintea, inima i voina, s cugetm numai la cele bune i s facem cele bune, pentru a ne izbvi de pcate i de a tri n veci cu Hristos! Amin.