Acosta ngeles Omar El

Evaluacin Final

La Tradicin Marxista

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

ACOSTA NGELES OMAR EL

EVALUACIN FINAL DEL CURSO

LA TRADICIN MARXISTA

PROFA. ELVIRA CONCHEIRO BRQUEZ

ENTREGA: 10-ENERO-2013

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1.- Explica el significado y la importancia que otorga Lenin al concepto de Formacin Econmico Social en el pensamiento de Marx, para explicar la relacin entre la base material o estructura econmica y las formas polticas e ideolgicas de la dominacin en el capitalismo. Para definir tal concepto es necesario hacer empleo de la concepcin de Marx con respecto a la sociedad, y de aqu partimos a la misma concebida como una totalidad, una sntesis de mltiples determinaciones que confiere

principalmente al carcter socioeconmico de la misma. En Lenin encontramos el retome del materialismo histrico comprendido como la sntesis elaborada por Marx para comprender la historia de la vida humana reducida a un conglomerado de relaciones de produccin en el proceso de un desarrollo histrico natural, esto queda perfectamente resumido en el siguiente fragmento: En la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su

voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.1 De esto deviene la concepcin materialista de la historia generada en torno a una Formacin Econmico Social, misma que adquiere significado y tiene basamento en los argumentos tericos enunciados por Marx en la cita anterior. Esto sin duda, nos muestra que la formacin econmico social est determinada por las relaciones de produccin que en conjunto conforman una estructura socioeconmica, misma que est dentro de un desarrollo histrico natural, de esta desemboca la superestructura que no es otra cosa que la

Karl Marx, Prlogo a la Contribucin a la Crtica a la Crtica de la Economa Poltica, 1859.

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representacin de los intereses de la clase dominante encarnada en ideologas y fundamentos que dan origen al dominio. En el proceso de desarrollo histrico natural encontramos una incesante pugna que da lugar a la concepcin materialista de la historia, la lucha de clases entre poseedores y desposedos como motor de la misma, la explotacin del hombre por el hombre y la desigualdad que degenera enemistad entre los hombres. Lenin en este caso confiere una vital relevancia a dicho concepto, ya que de esa formacin econmico social, misma que tiene basamento en la realizacin de la vida del hombre a travs de las relaciones de produccin. En este caso, se est hablando de una formacin especfica, la formacin econmico social concierne al modo capitalista de produccin. En este aspecto la relacin entre la base material y las formas polticas de dominacin por parte del capitalismo es la misma que asume Lenin como el dominio del rgimen de produccin sobre los procesos de vida social, poltica o espiritual; incluyendo la conciencia humana. Empleando esto trminos podemos acercarnos an ms a la concepcin que tiene Lenin de la Formacin econmico social con base en los estamentos ya fundamentados por Marx en su obra cientfica de anlisis de la misma; es decir, que el sistema capitalista de produccin es el resultado de un proceso histrico de desarrollo natural, no por ello se asevera que es el final del proceso, sino que hay que superarlo a travs del mismo proceso pasando de una sociedad capitalista a una con mejores perspectivas de desarrollo humano, el socialismo cientfico. Ya que la conciencia humana est determinada por las relaciones materiales de produccin de la vida social y no al revs como supona la sociologa subjetiva, tenemos de nuevo que el materialismo histrico considera la base de todo en las relaciones de produccin y estas mismas generan una estructura llamada Formacin Econmico Social y encara una superestructura de sistemas jurdicos y polticos fruto de la estructura que conviene al capitalismo; el anlisis que emprende el marxismo es particularmente objetivo y por tanto cientfico, dicho mtodo concibe que la base material reside en las relaciones productivas. Haciendo el destacamento del materialismo histrico como una corriente de pensamiento totalmente objetiva y cientfica, Lenin

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sienta bases para desarrollar el marxismo como un estilo de pensamiento global, crtico y sobre todo, cientfico. La percepcin que obtiene Lenin a partir del empleo de la concepcin materialista de la historia es totalmente palpable y objetiva al mundo que le toca vivir en pleno auge del capitalismo mundial y su consecuente ideologa de dominacin a travs de los aparatos del Estado y gobernabilidad; secuenciando la lnea que hemos venido siguiendo desde los albores del sistema capitalista en la segunda mitad del siglo XIX, encontramos una realidad que avoca toda una conjuncin de particularidades concretas, mismas que nacen de un proceso histrico. La estructura es de este modo la Formacin econmico social de Marx re-enfatizada por Lenin, siendo la superestructura la cspide de las relaciones de produccin a que se aduce en principio. Es breve la necesidad de transformar. 2. Por qu G. Lukcs, Karel Kosik y Hugo Zemelman otorgan medular relevancia a la totalidad y en qu sentido sera el fundamento de la condicin cientfica y el carcter revolucionario del mtodo y la epistemologa de Marx? Caracterizando la concepcin similar de los tres personajes que consideramos al respecto de la idea de totalidad en s misma, es pertinente en principio sealar que la totalidad es una idea que emana de la misma realidad compleja en que se sitan los tres autores; es la realidad compleja del ser humano. Al respecto surgen cuestionamientos que requieren esclarecimiento y conjuncin acerca de qu es la realidad, cmo se puede llegar a ella y qu se necesita para hacer una transformacin total de la misma entendiendo la complejidad que conlleva dicho acto. Lukcs y Kosik hacen nfasis en el mtodo dialctico de Marx para conocer la realidad compleja, dicho mtodo es revolucionario en esencia y consiguientemente transformador. Sucede que cuando intentamos hacer una vinculacin de teora-prctica y sujeto-objeto resulta un total embrollo que nos aleja de lo que en realidad es; para Marx, el mtodo dialctico es en esencia revolucionario y, por tanto, la teora y la prctica pueden ser vinculadas al sujeto y al objeto que estn profundamente ligados no pudiendo uno ser sin la existencia del otro. De este modo, la realidad queda constituida en esencia como una meta afn a los

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objetivos que se plantea el hombre para llegar a conocerla en esencia, para ello es necesario hacer uso del mtodo dialctico de pensamiento que corresponde al hombre activo histrico-social que se determina a conocer su realidad producto de su accionar; a la vez, esto corresponde a la unin entre sujeto y objeto, que es en esencia la coexistencia humana con su realidad. Zemelman considera que el problema parte de una necesidad ontolgica del mismo conocimiento como un factor que debe influir en la construccin y aseveracin del presente, esto mismo se traduce en la exigencia de imprimirle una direccionalidad a los procesos con el propsito de llegar a un objetivo establecido siempre y slo si es considerado el factor coyuntural de la realidad aprehendida por el hombre. El conocimiento de la realidad como principio fundamental del alcance de la misma, es en prctica la esencia de la actividad humana en ella que est formada por el conocimiento de s, el empleo del mtodo de pensamiento dialctico para acercarse a ella y as mismo, cofundar esta percepcin inicial con el ideal materialista histrico de Marx en el accionar del mundo humano. El cmo lograr vincular la construccin del conocimiento cientfico como una necesidad al conocimiento del mundo social, mismo que es comprendido como una sntesis hecha de posibilidades a l mediante el uso de una direccin histricamente viable; esto quiere decir que la realidad debe ser comprendida mediante un anlisis cientfico de la situacin concreta y as, constituyendo una historia concreta por medio de la aprehensin de lo real determinado por lo histrico y sintetizndolo en un proyecto de futuro como tarea esencial del hacer. Ante dicha inferencia, surge la necesidad preminente de subordinar la construccin de los proyectos a la historia de la existencia propia del individuo, misma que es asignar al conocimiento un elemento que permita sentar en l las bases determinantes de la direccionalidad del objetivo construido por los sujetos sociales; hacer viables las pretensiones del anlisis de lo real. Entonces sugiriendo el seguimiento de este planteamiento metodolgico, obtenemos al mtodo dialctico como el nico que puede reproducir y entender la realidad llevndolo al plano del pensamiento; de modo que, establece las respectivas uniones entre sujeto-objeto y teora-praxis esenciales al estudio del

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todo concreto constituido por sus partes. De este modo, retomando al proletariado como protagonista de su transformacin, encuentra en la teora los elementos para transformarse a s mismo como clase una vez que se ha dado cuenta de ello mediante la conciencia de s, el proletariado es simultneamente sujeto y objeto de su estudio, a la vez que conoce ya su realidad concreta y posee los medios para transformarla. Zemelman propone la consideracin de la realidad como una parte de la totalidad que se conforma por un determinante tendencial a cambios que debe realizar el sujeto como protagonista de su mundo, esto es, la visibilidad de un horizonte de posibilidades y potencialidades vistas y existentes a partir del cuestionamiento sobre el presupuesto del determinismo terico-metodolgico que se presenta enteramente como un obstculo al ser histrico en la concrecin y praxis de lo potencialmente construido. En trminos ms generales considerando la totalidad como la realidad misma compleja y no por ello estable, obtenemos que tanto Lukcs, Kosik y Zemelman otorgan extraordinaria importancia a la misma ya que es en s misma el producto del accionar humano, por consiguiente es transformable y posee los medios necesarios para lograr su transformacin, es decir, situando al hombre como ser autorreflexivo, crtico y pensante de su realidad, este mismo adquiere un papel protagnico ante el escenario que se le pone enfrente y tiene los elementos necesarios para cambiarla. En este caso, habra que aprenderse primeramente a entender el funcionamiento de la sociedad conociendo las partes que le conforman. El mtodo dialctico de Marx es el nico que es capaz de entender la complejidad de la realidad, este mismo mtodo tiene un carcter epistemolgico que confiere al ser humano el accionar y el deber hacer, ya que entiende la misma realidad como una oportunidad de mejorarla; la concepcin materialista de la historia enunciada por Marx es la que da consistencia a dicho mtodo que es en esencia revolucionario y pretende transformar la realidad. En esto la conjuncin de sujeto-objeto, medio-fin y teora-prctica es la base del accionar, recalcando que el sujeto reflexivo adquiere una conciencia dndose cuenta de su realidad que no le es ajena y por tanto, est dentro de la misma. El mtodo dialctico es cientfico por que considera el fundamento histrico como base del desarrollo ulterior de una

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teora vinculada a la praxis y un sujeto vinculado al objeto en una teora revolucionaria que esgrime una conciencia de clase. No es posible comprender a la realidad subjetivamente, simplemente se piensa y se razona por lo que se hace y deja de hacer; aqu mismo se avizora la aprehensin del presente y la necesidad de transformarse. 3. Explica el significado de la praxis en Marx y su centralidad en la concepcin de la lucha poltica de Lenin, Gramsci y Rosa Luxemburgo. La praxis es aqu entendida en el sentido ms puro en cuanto accin sobre la realidad objetiva y concreta. La percepcin que hereda Karl Marx al pensamiento de Lenin, Gramsci y Luxemburgo deviene de una lucha poltica determinada por el desarrollo histrico de un proceso social, en el caso del marxismo es que responde a una sociedad que ha abandonado el feudalismo y ahora parece abrazar el capitalismo, producto sin duda de las revoluciones burguesas para instaurarse como nuevo rbitro de la vida humana. La sociedad capitalista no abandona la eterna lucha dialctica entendida como la explotacin del hombre por el hombre, por lo que se estim necesario realizar un proceso trascendente y que desde luego lograra transformar la realidad objetiva de esos momentos entendida como temporalidad y sucesos propios, no ajenos al individuo. Aqu es donde entra la praxis, considerada enteramente por la etimologa que quiere decir prctica, en trminos del pensamiento marxista, es necesario conjuntar teora y prctica, ideas y hacer, por lo que ante una necesidad histrica considerando los conocimientos expuestos por Marx, que vivi en la poca de auge del sistema capitalista de produccin en su ms pura manera de manifestarse. La praxis est resumida en llevar las ideas a la prctica, en decir y hacer, en coherencia; por otra parte, la praxis es revolucionaria por naturaleza, y en la lucha poltica de estos tres marxistas se ven conjuntas ideas y hechos, esto viene de una ruptura con la llamada Academia que en realidad slo estaba reducida a producir conocimiento sin darle una aplicacin a la realidad, era desde luego necesario llevar a cabo un golpe de timn en cuanto a lo que hasta esa poca era el marxismo. En particular, la praxis me parece un completo parte aguas en la teora social, un

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cambio radical en la manera de ver las cosas, el asignar la autora al ser humano de su propia realidad. En la lucha poltica de Lenin, principal lder de la Revolucin de Octubre en 1917, encontramos un ser coherente en cuanto dichos y hechos, un a pegamiento a los ideales revolucionarios del marxismo y una entera dialctica en contra de las formas de dominacin monrquica enfatizadas en la Rusia zarista, aunque en principio, se sirve de la burguesa para derrocar al imperio del zar para luego derrocar al orden burgus y llevar a cabo una revolucin socialista que determinara igualdad para los hombres. Lenin lucha al lado de la socialdemocracia rusa, el sector de izquierda que busca un entero cambio; La principal enmienda de la socialdemocracia en Rusia tiene un carcter bilateral, que se caracteriza por el lado socialista encargado de luchar contra la burguesa y la clase capitalista y el democrtico, que es el encargado de suprimir al absolutismo para fundar sobre l un gobierno democrtico y libre que impere sobre todo el pas ruso; para esto, es necesario dirigir la lucha de clases entre proletariado y burguesa, llevando al primero al triunfo y a la destruccin del rgimen de clase que es totalmente contradictorio en su esencia de contraposicin. En el desarrollo del conflicto observamos que la socialdemocracia rusa se va distanciando del movimiento obrero-campesino y por tanto es necesario realizar severos cambios, una ruptura con la socialdemocracia y una apertura al Partido Comunista que de verdad tenga empata con el movimiento proletario. Ante estas circunstancias en las cuales se encuentra inmersa la revolucin de 1917 en Rusia, es infinitamente necesario establecer un programa de transicin que eleve a la clase trabajadora a la esfera de poder, ya no concebida al modo burgus, si no como un gobierno que haga de los planteamientos de Marx y Engels en la Comuna de Pars, una realidad. En la lucha poltica de Rosa Luxemburgo encontramos puntos muy similares a los de Lenin, slo que en otros pases, Polonia y Alemania, siendo el primero en su etapa temprana y el segundo en su etapa madura. Rosa Luxemburgo abraza el marxismo revolucionario en tanto proyecto de transicin al socialismo encarado por Marx y Engels en el Manifiesto del Partido Comunista, y al igual que Lenin, lucha en contra del absolutismo del imperio zarista ruso que abarca

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tambin Polonia, en principio, abraza los ideales de la socialdemocracia. El objetivo de Rosa Luxemburgo es hacer notar el papel predominante de la socialdemocracia y la clase obrera unificada para combatir al absolutismo proveniente del zarismo y que a diario oprime a la clase obrera, es decir, al proletariado en Rusia y Polonia; ambas controladas por el yugo del imperio zarista. Menciona el papel significante de las huelgas en el desarrollo de la lucha poltica del proletariado en contra de las fuerzas opresoras del zarismo, mencionando las de Petersburgo y Dabrova; en estas las fuerzas zaristas irrumpieron y masacraron al proletariado, por lo que es necesaria una organizacin y unificacin del proletariado para desorganizar al gobierno y poco a poco ir ganando la lucha. El desarrollo de la lucha en Polonia no es grato para la realizacin de los ideales de Luxemburgo, por lo que huye a Alemania donde ahora emprende un nuevo proyecto de lucha; El contexto socio-histrico en que aparece la figura de Rosa Luxemburgo, implica una evolucin en cuestin de desarrollo del modo y el sistema capitalista de produccin, precisando la situacin poltica de Alemania en ese momento, que refiere a la creacin de partidos polticos entre los cuales citamos a la socialdemocracia como una fuerza poltica que aparenta incluir los intereses de las clases dominadas, aunque no necesariamente de todas. Encuentra obstculos, los de mayor peso provienen de sectarismos dentro del ala de izquierda en Alemania, la mayora nacen de la Segunda Internacional encabezada por Kautsky y Bernstein, mismos que obstruyen la realizacin del proyecto poltico de Marx; aqu es necesario y vital actuar. De este modo, el pensamiento poltico de Rosa Luxemburgo se pregunta: Revolucin u oportunismo? La esencia de la prctica revolucionaria est totalmente fuera de los socialdemcratas alemanes, aqu el sesgo y la ruptura. La lucha revolucionaria era cotidiana y no evolutiva en el sentido e interpretacin socialdemcrata, se consegua a diario mediante las constantes y arduas luchas; el socialismo es una tarea permanente e inmediata a un proletariado con debida conciencia de clase y sobre todo, dispuesto a lograr un cambio de hecho en la realidad que le atae. Revolucin u oportunismo? Luxemburgo siempre opt por la revolucin a como diera lugar. En este acto se refleja su pensamiento descomunal.

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Por ltimo, la lucha poltica de Antonio Gramsci en Italia, una Italia que recientemente fue unificada y en pleno proceso de desarrollo del modelo capitalista de produccin, Gramsci nace en la parte sur de la pennsula itlica, la parte menos desarrollada hasta la fecha. Vivir es tomar partido2 Con esta frase enunciada por Gramsci podemos dar cuenta de su proyecto tico-poltico entendido como una conjuncin entre decir y hacer, hay coherencia de ideales con la prctica. Como se menciona, el sistema de produccin capitalista es el dominante en Italia, por tanto, esto desemboca en una serie de consecuencias que afectan a los obreros y trabajadores del campo, no obstante, la clase burguesa dominante da a da oprime a la clase trabajadora, por lo que es necesaria una unin de fuerzas para dar un golpe al capitalismo. Polticamente, el proletariado debe organizarse bajo la bandera de un solo partido que incluya todos los intereses de clase como colectividad, el Partido Comunista Italiano, mismo que est en pugna con los partidos de la burguesa para hacer posibles y realizables las peticiones del proletariado en favor de una sociedad ms justa digna del pueblo italiano. Ya en los albores de la ascendencia del fascismo al poder, el debate entre socialismo y fascismo, este segundo asumindose como ideologa predominante en el pensamiento y que requiere ser puesta en prctica bajo el argumento de eliminar el orden burgus y establecer una sociedad totalmente incluyente de los sectores ms pobres. La coherencia que conlleva la figura activa de Antonio Gramsci es fundamental para comprender el desenvolvimiento de su proyecto tico-poltico en el contexto determinado de la Italia en los albores del siglo XX. Esto nos lleva a recalcar que l mismo asumi un partido activo en la poltica comprendida como la voluntad de hacer; esto conforma la tendencia relacional que tena el decir y el actuar, de modo que a lo largo de su vida siempre perdura esta cuestin. Recalco el enfoque que hace Fernndez Buey3 al respecto de la expresin tico-poltico usada por Gramsci para concretar las expectativas

2 3

Antonio Gramsci, Odio a los Indiferentes, Seleccin de Escritos Polticos, Ed. Era, Mxico, 1999. Francisco Fernndez Buey, Leyendo a Gramsci, Ed. El Viejo Topo, Madrid, 2001, p.p. 83-128.

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revolucionarias en un proyecto de sensibilizacin total mediante la unidad de las convicciones ticas y las responsabilidades polticas entendidas como factor articulador del desarrollo de la conciencia del proletariado en conjunto con los intelectuales para obtener una revolucin tctica que emplea la verdad como punto de partida. La centralidad de la cuestin planteada por Antonio Gramsci al respecto se debate entre hacer el cambio radical o simplemente cruzarse de brazos mientras el Estado burgus nos apacigua con migajas de pan

desvinculndonos del objetivo final. 4. Expresa tu opinin sobre la actualidad y vigencia del pensamiento de Marx y la corriente marxista estudiada, as como los retos que hoy enfrenta particularmente Amrica Latina.
El primer marxismo de Amrica Latina es el que llega de Europa a travs de ncleos de trabajadores europeos inmigrados y trasplantado mimticamente, como haba sucedido con otras ideologas polticas europeas como la del liberalismo .
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Como menciona el doctor Snchez Vzquez, el desarrollo del marxismo en Amrica Latina no proviene de la realidad objetiva latinoamericana, si no que es una entera concepcin eurocntrica, y por ende, lejos de la vivencia y condiciones sociales en nuestro continente. De este modo, considero que en principio se tiene ese garrafal descuido, el abandonar la necesidad de considerar la notable especificidad de las sociedades en Latinoamrica; hay un desfase histrico y por tanto econmico, por lo que las sociedades presentan un importante estancamiento a comparacin de las europeas, mismas que ya han observado un desarrollo considerable del sistema capitalista de produccin con lo que el mismo conlleva: explotacin masiva de trabajadores, crecimiento del ejrcito industrial de reserva, crecimiento de la poblacin en condiciones lastimeras de vida y el enriquecimiento insostenible de pequesimos sectores de las burguesas dueas de los medios productivos. En Latinoamrica los pueblos apenas transcurren por guerras civiles, independencias traducidas en ascensiones de la burguesa al poder y una lucha en contra del imperialismo

Adolfo Snchez Vzquez, El marxismo en Amrica Latina, en De Marx al marxismo en Amrica Latina, Ed. Itaca, Mxico, 1999, p.p. 119-146.

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proveniente de los Estados Unidos de Amrica, todo esto da como resultado sociedades atrasadas que ni siquiera cuentan plenamente con las condiciones materiales para convertirse en un pas en progreso como los europeos, sino que es el resultado de siglos de colonizacin, saqueo y gasto desmesurado de los recursos naturales que llegaron a tener. El desarrollo europeo es producto del subdesarrollo en el resto del mundo, es decir, uno existe a condicin del otro. Considero que debe haber una severa revisin de la corriente marxista que se estudia e intenta aplicarse en nuestros tiempos, ya que muchas de las cosas que eran vigentes en la segunda mitad del siglo XIX que vivi Marx en Europa, hoy ya no lo son, ni mucho menos aplicables a nuestra realidad especfica que lamentablemente se ha desestimado por un gran nmero de marxistas. En mi particular opinin, mi punto de vista; el capitalismo sigue devorando vorazmente todo lo que encuentra a su paso bajo un infame pretexto de desarrollo y progreso a costa de la explotacin del hombre por el hombre que an sigue vigente hasta nuestros das, mismos en que la lucha de clases que tiende a juzgarse eterna no ha podido suprimirse para dar garanta a los seres humanos una mejor calidad de vida e igualdad en tanto seres humanos que somos. Especficamente en Amrica Latina el marxismo enfrenta un enorme desafo, contrarrestar los efectos que ha tenido el capitalismo en el continente, y la consideracin es sobremanera amplia, ya que no slo se reduce a un factor de carcter econmico, si no que ahora en nuestro tiempo los rezagos que ha dejado el desarrollo del capitalismo a nivel mundial objetan enormes consecuencias para todos, las naturales como el calentamiento global, debilitamiento de la capa de ozono, reduccin de ecosistemas, flora, fauna, agotamiento de los recursos naturales finitos, sobrepoblacin, contaminacin; consecuencias sociales como empobrecimiento de la mayora a costa de enriquecimiento de la minora, injusticia, hambre, enfermedad, olas enormes de migracin de pases subdesarrollados a pases desarrollados en busca de una mejor calidad de vida, desempleo, salarios infrahumanos, delincuencia, despreocupacin e indiferencia de los gobiernos para hacer garante a sus ciudadanos una vida digna con todo lo que esta conlleva.

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El pensamiento de Marx sobre el desarrollo de una sociedad capitalista a costa de la explotacin masiva, la desigualdad y el empobrecimiento de la mayora an tiene vigencia, por cuanto an siguen existiendo formas de explotacin, algunas si no tenues a simple vista, otras demasiado visibles como la existencia an de colonias en distintos lugares del mundo. Las formas de explotacin cambian a medida que se genera el desarrollo del sistema de produccin, ah siguen y es nuestro papel cambiarlas para objetivar una oportunidad de transformar en conjunto con todos para bien de todos. A medida que el capitalismo evoluciona, la teora y tradicin marxista debe hacerlo conjuntamente siempre buscando oportunidades y condiciones viables para sepultar el capitalismo, que, como dice Marx en el Manifiesto del Partido Comunista, La burguesa produce, ante todo, sus propios sepultureros5, destacando al proletariado como sepulturero de la burguesa y el capitalismo. En conclusin, no es tarea fcil el lograr condiciones objetivas para asegurar una mejor calidad de vida a los seres humanos; sin embargo, y destacando la especificidad de las sociedades latinoamericanas, el da a da nos permite observar las condiciones de dominacin con que opera el capitalismo en el Tercer Mundo y al tiempo, generar las condiciones para terminar de lleno con esta forma de sometimiento.

Karl Marx y Friedrich Engels, Manifiesto del Partido Comunista, en OE, Tomo 1, Ed. En Lenguas Extranjeras, Mosc, s/f.

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BIBLIOGRAFA:

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