ENSAYO: El hombre en busca de sentido. Segn Gordon W. Allport, el Dr.

Frankl suele preguntar a sus pacientes aquejados de mltiples padecimientos, ms o menos importantes: "Por qu no se suicida usted?". Pregunta que a mi parecer es desconcertante escuchar, y ms viniendo de un psiquiatra; pero claro est, que no esta hecha para dificultar nuestra existencia, sino mas bien para saber que nos mantiene vivos y encontrar el punto de partida a la psicoterapia a utilizar. Para su mejor entendimiento, el libro se encuentra dividido en dos partes; la primera nos habla acerca de la experiencia del autor como interno en un campo de concentracin, la que a su vez se divide en tres fases: la primera trata el internamiento en el campo, la segunda de su vida en l, y la tercera fase de la vida despus de la liberacin del campo de concentracin.

La segunda parte maneja los conceptos bsicos de la logoterapia, tcnica psiquitrica impulsada por la experiencia vivida en los campos de concentracin, que tiene como objetivo conducir a la persona a la autodeterminacin, en base a la propia responsabilidad y solidificar el sentido individual que lo lleve a causas a las que servir o personas a quienes amar. Desarrollo. Empecemos por la pregunta que a mi parecer es bsica en el entendimiento y comprensin de lo que el autor nos quiere mostrar; Cmo incida la vida diaria de un campo de concentracin en la mente del prisionero medio? En un campo de concentracin haba dos tipos de prisionero diferentes: el prisionero corriente o medio, que sufra los trabajos ms duros y reciba la crueldad de la SS y la de sus propios compaeros, los denominados capos, que no eran mas que prisioneros con privilegios. La seleccin de los "capos corra a cargo de las SS. Por lo general, para este trabajo se elega nicamente a aquellos prisioneros que haban perdido todos sus

escrpulos en la lucha por la existencia; es decir, los que estaban dispuestos a hacer cualquier cosa con tal de salvarse.

Como ya se haba dicho, la presente obra se divide en dos partes, la primera, a su vez se divide en tres fases, las cuales son fundamentales para comprender la pregunta establecida al principio de este apartado. Primer fase: internamiento en el campo. El sntoma caracterstico de la primera fase es el shock, y el punto culminante de esta reaccin psicolgica es borrar de la conciencia toda vida anterior. En este punto es donde se dan cuenta que no tenan nada mas que la existencia desnuda; es decir, los han despojado de todo lo que les perteneca, los recuerdos fsicos, objetos personales, en fin, todo lo material que pudieran poseer y solo han dejado su cuerpo sin ms que unos cuantos harapos para cubrirse, o no hacerlo, de las inclemencias del clima. Al darse cuenta de esta cruda realidad, las ilusiones que aun conservaban se iban perdiendo una a una, y ya no tenan nada ms que perder como no fueran sus vidas. La curiosidad, el estar ansiosos por saber lo que sucedera y qu consecuencias les traera, era tomada como una medida de proteccin, ya que separaba la mente de todo lo que la rodeaba y la obligaba a contemplarlo todo con una especie de objetividad. La desesperacin y la constante exposicin a la muerte, causaba una indiferencia a esta; es por esto que el suicidio o lanzarse a la alambrada era muy comn de pensar. Segunda fase: La vida en el campo. El prisionero pasaba de la primera a la segunda fase, en la cual aparte de las emociones mostradas en la primera, el prisionero aoraba su casa y a su familia. La emocin que segua a la apata, es la repugnancia que le produca la desgracia que lo rodeaba.

Otra caracterstica importante de esta fase, es que al nuevo prisionero le era ms difcil aceptar el maltrato a sus dems compaeros, ya que la injusticia y el insulto que acompaaban a los golpes, es aun ms doloroso que los golpes mismos. El mecanismo de defensa al que se recurra en esta etapa, era la apata; todos sus esfuerzos y emociones se centraban en la conservacin de sus propias vidas y la de otros compaeros. Aparte de su funcin como mecanismo de defensa, la apata era tambin el resultado de otros factores. El hambre y la falta de sueo contribuan a ella, as como la irritabilidad en general, que era otra de las caractersticas del estado mental de los prisioneros. Adems de estas causas fsicas, estaban tambin las mentales; la mayora de los prisioneros sufran de algn tipo de complejo de inferioridad. A pesar de lo increble que parezca, las inquietudes religiosas eran las ms sinceras y profundas dentro de los campos de concentracin. Segunda fase: Despus de la liberacin. Despus de ser liberados, el prisionero, por extrao que parezca, no se senta feliz. Haban perdido el sentimiento que llamamos felicidad, y lo tendran que ir recuperando poco a poco. Por el contrario, el cuerpo, que tenia menos abstenciones que la mente, coma vorazmente cualquier cosa que le dieran y a cualquier hora. Por ultimo, y no por ello el menos importante, debo recalcar en esta tercera fase un sentimiento que poda llegar a hacerlos sufrir mucho mas que cuando estaban interno. Este sentimiento era la desilusin. Desilusin que llevaba al prisionero a la casa con la que tanto haba soado y haba descubierto que, aquello por lo que haba mantenido la esperanza durante tanto tiempo, ya no estaba all. Sin embargo para todos los liberados llego el da en que todo el dolor y el sufrimiento tanto mental como fsico haban llegado a su fin y no seria ms que la ms cruenta de las pesadillas. Ya no haba nada que temer excepto -segn Frankl- a Dios Conclusin. En este libro Viktor Frankl relata los resultados que obtuvo del estudio de las reacciones humanas, en diferentes situaciones, dentro de los varios campos de concentracin en los que residi, mostrando parte de sus experiencias para un

mejor

entendimiento

de

la

pesadilla

en

la

que

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encontr.

En su tiempo de recluso, l estudi el comportamiento de la sociedad cuando prcticamente lo pierden todo, su autoestima, sus anhelos, el respeto a la vida, el sentirse amadado, hasta sus pertenencias materiales. Y de ah parte la logoterapia un mtodo de tratamiento psicoteraputico que parte del espritu y est centrado en la bsqueda del sentido; de all su nombre: el logos hace referencia al sentido. Su objetivo es conducir a la persona a la autodeterminacin, en base a la propia responsabilidad y solidificar el sentido individual.

Frankl nos muestra como a pesar de estas circunstancias, es posible desarrollar una profunda vida espiritual. Nos da un ejemplo de como las personas sensibles acostumbradas a una vida intelectual rica sufrieron mucho, pero el dao causado a su ser ntimo fue menor, pudiendo ellos soportar ms desgaste fsico y emocional que los que de apariencia parecan ser ms fuertes. Me gustara resaltar los factores que, segn el autor, son indispensables para sobrevivir a las peores condiciones. El primer a mencionar, es el amor, que es la meta ltima y ms alta a que puede aspirar el hombre; no es necesario tener la presencia del ser querido para sentir el amor, aun en su ausencia, la simple esperanza de estar juntos te da la fuerza para continuar luchando. El humor es otro de los factores mediante el cual podemos luchar por seguir viviendo, ya que ayuda a evadir un poco la realidad y sentir alivio, al menos momentneo. El carcter del hombre se vea influido por un entorno que no reconoca el valor de la vida y la dignidad humanas, que haba desposedo al hombre de su voluntad y le haba convertido en objeto de exterminio, acabando con su persona moral. En mi opinin, el principal objetivo del exterminio era acabar moralmente con los reclusos, ya que de esta manera ellos acaban por rendirse y dejan de luchar por sus vidas, siendo as ms fcil exterminarlos. As, las personas que tuvieron la fortaleza de aceptar su destino y el sufrimiento que venia acompandolo, pudieron encontrarle un nuevo sentido a su existir, un sentido ms profundo; lejos de las cosas materiales que creemos indispensables y que en momentos tan

cruciales descubrimos que no son tan importantes como lo creamos, y comenzamos a tomarle valor a lo que en verdad necesitamos. Cuando aceptas tu destino, adems, tienes la oportunidad de aprovechar o dejar pasar las ocasiones de alcanzar los mritos que una situacin difcil puede proporcionarle. Es verdad que slo unas cuantas personas son capaces de alcanzar metas tan altas, pero es prueba suficiente de que la fortaleza ntima del hombre puede elevarle por encima de su adverso sino.