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Imperialismo Ideologas, conciencia, hegemona

Cartilla de formacin - Agosto - Septiembre 2009

Frente Popular Daro Santilln


www.frentedariosantillan.org

Con sus prcticas militantes y sus actividades de formacin el FPDS encara el problema de la construccin de una nueva conciencia. Sin esa nueva conciencia, ser imposible plantearse la transformacin de las estructuras opresivas y las relaciones de explotacin.

En esta cartilla:
Quinto encuentro Imperialismo. El imperialismo clsico. La teora leninista del imperialismo. Los cuestionamientos a la teora clsica del imperialismo. La teora de la Dependencia. Los debates sobre el imperialismo hoy. La coyuntura actual. Sexto encuentro Ideologias, conciencia y hegemona. Ideologa y realidad. Base y superestructura. Ideologas y clases sociales. La ideologa cientca. Nuevas discusiones.

NDICE
QUINTO ENCUENTRO
Introduccin a las teoras sobre el Imperialismo rea de formacin del FPDS.........................................................5 El Imperialismo, fase superior del Capitalismo Vladimir Ilich Lenin..................................20 El Imperialismo del Siglo XXI Claudio Katz................................................29

SEXTO ENCUENTRO
Introduccin al concepto de ideologa rea de formacin del FPDS.....................................................52 Manuscritos Econmicos y loscos de 1844 Karl Marx..................................................61 La Ideologa Alemana Karl Marx..................................................63 Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica Karl Marx..................................................67 El capital Karl Marx..................................................69 Qu hacer? V. I. Lenin.................................................75 Autonoma y antagonismo en Rosa Luxemburgo y Gramsci Marcos Del Roio..............................................80

Presentacin -

Presentacin del curso de formacin 2009


El nfasis puesto por el FPDS en el desarrollo de espacios de formacin puede explicarse a partir de un planteo central del Che: la necesidad de la conciencia como factor del desarrollo de una revolucin socialista. Esto es, la necesidad de comenzar a formarnos como hombres y mujeres nuevos, aqu y ahora. Porque el hombre y la mujer nuevos no son slo el efecto de la sociedad auto-emancipada, tambin son su condicin. Con sus actividades de formacin y sus prcticas militantes el FPDS encara el problema de la construccin de una nueva conciencia. Sin esa nueva conciencia, ser imposible plantearse la transformacin de las estructuras opresivas y las relaciones de explotacin. La tarea de formacin debe estar basada en la prctica social y servir para forjarnos como nuevos seres humanos, indudablemente debe ser permanente y debe estar alejada de todo recetismo y bajada de lnea. Un riesgo es la simplicacin que muchas veces, en aras de la claridad, anula la creatividad y la responsabilidad. Al respecto deca el Che, que lo que entiende todo el mundo es lo que entienden los funcionarios. La claridad para nosotros es sinnimo de la masicacin de los saberes, de la construccin conjunta de los mismos y de la praxis. La claridad tiene como n la utilizacin autnoma y creativa de las herramientas y las categoras de anlisis. Finalmente, asumimos una perspectiva y una parcialidad en nuestra concepcin de la formacin. La encaramos desde un conjunto de prcticas geopolticamente situadas, desde una comunidad socio poltica poseedora de una identidad muy bsica pero distinguible por un conjunto de rasgos que se fueron deniendo en el transcurso de una experiencia histrica de organizacin y de lucha concreta. Objetivos generales de la Escuela de Formacin del FPDS 1. Desarrollar en cada compaero y cada compaera el sentido de responsabilidad individual y colectiva en el proceso de desarrollo de la auto-conciencia y la conciencia. Asumir que el estudio ininterrumpido es un medio para apropiarnos de la realidad, para desarrollar la conciencia, y para transformar la realidad. 2. Desarrollar la capacidad de anlisis, interpretacin y crtica, para que las compaeras y los compaeros, militantes de los diferentes espacios que componen el FPDS, puedan manejarse en forma autnoma frente a las diferentes situaciones planteadas por las luchas sociales y polticas. En este sentido la Escuela de Formacin del FPDS, se niega a cualquier forma de conductismo: no proporciona ni trata de imponer lneas, recetas, manuales, etc. 3. Desarrollar la conciencia colectiva de la capacidad transformadora que poseen los seres humanos como sujetos sociales hacederos de la historia y de su propio lugar como protagonistas de los cambios. 4. Valorar el aporte del marxismo y de sus corrientes no dogmticas y otras vertientes del

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pensamiento emancipador a la comprensin de los problemas de las sociedades presentes, de las lgicas y mecanismos y que rigen su funcionamiento. 5. Analizar y comprender las sociedades como totalidades complejas y contradictorias en las cuales las instancias econmicas, polticas, sociales e ideolgicas se interrelacionan en un proceso que modela los cambios a lo largo del tiempo. 6. Avanzar en la comprensin de la dimensin del Estado capitalista, de sus diferentes manifestaciones y encarnaduras y de las diferentes concepciones sobre su naturaleza y su funcin especca. 7. Abordar la resolucin de problemas aplicando los procedimientos bsicos de la indagacin y utilizando de manera crtica diversas fuentes y medios de informacin y comunicacin. Ejes temticos: 1. El marxismo. Los conceptos bsicos y dinmicos del marxismo: dialctica, materialismo, losofa, alienacin, ideologa, modo de produccin. La dialctica y el dogma. La categora de totalidad. Cuestiones de Mtodo. Sobre los usos del marxismo. Los usos acomodaticios. 2. El capitalismo. Teora del valor. La mercanca como valor de uso y valor. El trabajo como contenido de la forma mercanca. El carcter bifactico del trabajo. El dinero. Trabajo asalariado. Condiciones bsicas del capital. Relaciones sociales de produccin capitalistas. Teora del plusvalor. La frmula general del capital (DM-D). De la circulacin a la produccin. Trabajo necesario y trabajo excedente. Acumulacin de capital, competencia y explotacin. Plusvalor absoluto y relativo. La lucha de clases y el desarrollo de las fuerzas productivas. El ciclo industrial, el ejrcito industrial de reserva y las luchas por el salario. La acumulacin originaria,

la violencia como fuerza econmica y la constitucin del mercado mundial capitalista. 3. Estado. Poder. Dominacin. Estado y sociedad civil. Visin instrumental, estructural y poltica del Estado. Debates en torno a la cuestin estatal. Autonoma y Estado. El poder popular. 4. Clase - Sujeto. Sujeto y agencia histrica. Sujetos fuertes y dbiles. Sobre la subalternidad. Las dimensiones del sujeto de la emancipacin social y de la Lucha de clases. Lucha y clases. 5. Hegemona - Ideologa Conciencia. La ideologa como falsa conciencia, la ideologa como alienacin (separacin entre teora y prctica). Otros signicados de la ideologa en la tradicin marxista. La crtica a la analoga del reejo. La ideologa como parte de lo real. La ideologa en el marco del modo de produccin capitalista. Teoras de la ideologa. Ideologas revolucionarias? Ideologa y cultura. Cultura y contracultura hegemona y contrahegemona. La ideologa como parte del proceso de produccin. 6. Imperialismo Nacin. Teoras del imperialismo. el debate al principio del siglo XX y en la actualidad. La cuestin nacional en la actualidad. Lo nacional y lo global. La categora de globalizacin. Soberana y autonoma. La nacin popular democrtica y el internacionalismo. Puede haber una idea no burguesa de Nacin? Sobre el internacionalismo. 7. Poltica revolucionaria y poder popular. Herramientas polticas. Movimiento instituciones. Movimientos, partidos, sindicatos, etc... Procesos de burocratizacin. El partido cientco. La poltica como concrecin de una verdad o como apuesta. Relacin entre concepciones del poder, el Estado, etc., y las herramientas. El anlisis de la correlacin de fuerzas y las diferencias entre coyuntura, etapa y poca.

Quinto encuentro: Imperialismo -

Quinto encuentro: Imperialismo

Introduccin a las teoras sobre el Imperialismo


Por rea de Formacin del FPDS
INTENTAR SINTETIZAR LA ENORME CANTIDAD DE REFLEXIONES, debates y polmicas desarrolladas alrededor de la categora de imperialismo, resulta una tarea imposible para un texto introductorio por lo que la intencin es simplemente presentar un recorte de esas discusiones -que como todo recorte porta una dosis de arbitrariedad- y aportar herramientas para una profundizacin posterior mayor sobre una temtica decisiva en el diseo de toda estrategia revolucionaria. El artculo introductorio se divide en una primer parte que desarrolla la teora leninista del imperialismo, una segunda que se centra en la Teora de la Dependencia, aporte terico elaborado en Amrica Latina y, nalmente, el debate sobre el imperialismo en la actualidad. PRIMERA PARTE: 1- El imperialismo clsico El mercado mundial capitalista, a mediados del siglo XIX, se encontraba organizado, con el predominio de Inglaterra como potencia dominante, bajo la Divisin Internacional del Trabajo (DIT) que impona una economa mundo desigual, dividida en pases centrales industriales, exportadores de bienes manufacturados, articulados a una inmensa periferia que se especializaba en la exportacin de materias primas y alimentos a los pases centrales, a la vez que importaba bienes industriales de esos pases dominantes. Una gran herramienta utilizada por Inglaterra para garantizar la DIT consisti en la propagacin del librecambio -la eliminacin de todo tipo de restricciones en el comercio entre pases- debido a los lmites que le impona un mercado interno estrecho y la necesidad de proveerse de una alta cantidad de alimentos y materias primas, lo que le generaba un dcit en la balanza comercial. La manera de compensarlo era aumentar las exportaciones de sus fbricas y de capitales a travs de la exportacin de servicios como los nancieros, comerciales o de transporte, sobre todo de la inversin estrella de la poca: los ferrocarriles. Para todo esto necesitaba la libertad de comercio que sostena la ideologa predominante de la poca: el liberalismo. A partir de 1873, al estallar la primera gran crisis del sistema capitalista, por primera vez se expresaba una crisis que se originaba en una demanda insuciente, debido a los aumentos de productividad en la industria que no encontraban posibilidad de realizacin en el mercado. Hasta ese momento las crisis, de dimensiones locales, haban provenido de insuciencias productivas del sector primario, lo que originaba escasez de alimentos y feroces hambrunas. La de 1873 asuma por el contrario, caractersticas globales, de sobreproduccin e inherentes a la estructura de las relaciones sociales capitalistas. El impacto en este caso se extiende hasta 1890 y, a su trmino, se han producido transformaciones estructurales. Entre las ms

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relevantes: A) Toda crisis econmica favorece la concentracin de capital -dado que muchas empresas no sobreviven a la depresin- la de 1873 no ser la excepcin, pero su particularidad es que esa concentracin signica la nalizacin del capitalismo de libre concurrencia y la consolidacin de una fase monoplica del sistema donde, en distintos pases, varias empresas se fusionan en una sola para asegurarse el control exclusivo de determinados bienes, la capacidad de jar precios para controlar mercados y de poner lmites a la produccin, de ser necesario. Esa monopolizacin de la produccin se manifestaba con mucha fuerza en las ramas productivas ms dinmicas de lo que se denomina la segunda revolucin industrial, es decir el petrleo, la electricidad y la gnesis de la industria automotriz a partir del motor a explosin, etc. Ese proceso de fusin del capital tiene diversas expresiones, de acuerdo al pas donde se realicen. Se trata de los carteles en Alemania, los trusts en EEUU o los holdings en Inglaterra, pero bajo el signo comn de la centralizacin del capital. B) Se expande un nuevo colonialismo donde las potencias centrales literalmente se reparten el mundo. El dominio colonial supone la ocupacin militar del territorio, una administracin poltica importada, con autoridades provenientes de las metrpolis y la organizacin de economas de saqueo de la periferia a travs del control por parte de colonos de la tierra ms frtil, economas exportadoras de monocultivo en funcin de las necesidades de la potencia colonial, etc. Prcticamente toda frica y gran parte de Asia y Oceana sern ocupadas por las fuerzas militares coloniales. Tan slo Amrica Latina estar exenta de la ocupacin directa pues se le reserva una forma de control neocolonial -la Argentina ser un caso paradigmticocon independencia poltica formal de sus gobiernos pero con economas claramente controladas por las inversiones extranjeras e insertas en la DIT, como vimos, como proveedoras de materias primas y alimentos. Es ese rasgo de expansin

colonial de nes del siglo XIX lo que comienza a popularizar el trmino imperialismo, pero con signicados diametralmente diferentes. Para las ideologas dominantes, el trmino tena un signicado positivo puesto que, segn argumentaban, la colonizacin sacara nalmente del atraso y la barbarie a pases que se encontraban en estadios anteriores de la especie humana, ajenos a los valores de la civilizacin a la que nalmente accederan de la mano de la dominacin imperial. Tendra que entrar en el debate el socialismo para que el trmino imperialismo adquiera la connotacin negativa que lo caracteriza hoy. C) La nueva situacin favorece la emergencia de pases que le disputan a Inglaterra su predominio a nivel mundial. Se trata de Estados Unidos y Alemania que resisten el librecambio adoptando mecanismos proteccionistas de su desarrollo industrial local, como la suba de los aranceles aduaneros a la importacin de bienes que compitan con su produccin local. Priorizando las inversiones en las reas econmicas ms dinmicas, que mencionamos en el punto A, se establece una competencia cada vez ms aguda entre las grandes potencias por el control del mercado mundial, que ser una manifestacin de la competencia entre monopolios expresados a travs de la accin de sus respectivos Estados-nacin. Ese elemento se torna ms urgente en el caso de pases como Alemania que buscan garantizar su expansin en una etapa ms tarda del capitalismo chocando con el control de reas y recursos claves de los que goza Inglaterra. Esa contradiccin -tal como veremos que analizar posteriormente Lenin- es la base de las dos guerras mundiales del Siglo XX. D) La necesidad de reforzar el control de la fuerza de trabajo lleva al capital a favorecer -primero en EEUU- la organizacin de la produccin taylorista, que tiene entre sus rasgos bsicos la profundizacin de la fragmentacin del trabajo a partir de organizar el proceso de trabajo en tareas simples, especcas y cronometradas; un proceso de expropiacin por parte del capital

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del conocimiento obrero produciendo la escisin entre el planeamiento de la tarea a cargo de la gerencia empresarial- y la ejecucin de los trabajadores, entre el pensamiento y la visin global del proceso de produccin -dirigido exclusivamente por el capital- y la accin de los obreros; se trata de convertir al trabajador en un smil de la mquina, proceso que se acentuar cuando el fordismo introduzca la produccin en serie y la lnea de montaje. Se da un salto gigantesco en la subsuncin del trabajo al capital. 2- La teora leninista del imperialismo Tras estallar la Primer Guerra mundial en 1914, Lenin llega a la conclusin que los procesos de cambio antes sealados indicaban que se haba producido una transformacin de magnitud en el capitalismo, que era diferente al que haba conocido Marx. En su estudio, parta de las crticas al imperialismo elaboradas por un intelectual britnico de raz liberal, Hobson, quien denunciaba la guerra que llevara adelante Inglaterra en 1898 contra los Boers holandeses en Sudfrica y el predominio del capital nanciero en el imperio britnico. En el anlisis de Lenin ocupa a su vez un lugar importante el trabajo de un intelectual marxista alemn, Hilferding, que describa el proceso de predominio del capital nanciero sobre el industrial en Alemania. Lenin llegaba a la conclusin de que el capital bancario fusionndose con el industrial subordinaba a este ltimo, a nivel mundial, bajo la dominacin rentista generando el capital nanciero. El imperialismo inauguraba, para Lenin, una poca de capitalismo monoplico que reemplazaba la etapa anterior de libre concurrencia, a la vez que se pasaba a una fase signada por la exportacin de capitales y la necesidad de esos monopolios de repartirse el control del mundo, es decir, las esferas de inuencia del capital nanciero. Se articulaba all una tesis argumental decisiva del imperialismo clsico que reside en el anlisis de las relaciones de fuerza entre las potencias centrales y la conclusin de que la disputa por el mercado mundial llevaba inexo-

rablemente a la guerra entre ellas. Para la teora leninista del imperialismo, el enfrentamiento directo entre potencias -o la preparacin previa de ese enfrentamiento- es un elemento determinante de la etapa imperialista. No se trata de un tema secundario porque toda la concepcin del ala izquierda del socialismo a nivel mundial, entre los que se encontraban no slo la gura de Lenin sino Rosa Luxemburgo, Trotsky y otros, se articula en base a la denuncia de la defeccin de la mayora de la dirigencia socialista, que se subordinaba a los gobiernos burgueses guerreristas de sus respectivos pases. Al mismo tiempo, se centraba en la conviccin de que la nica opcin a la guerra era impulsar la revolucin socialista para derribar el sistema capitalista, es decir, se esbozaban en germen, las Tesis de Abril que, elaboradas por Lenin, conduciran poco despus a la fraccin bolchevique a la cresta de la ola revolucionaria en Rusia. El gran rival terico de Lenin en este debate es Kautsky, intelectual del socialismo alemn que jugaba un papel determinante en el movimiento socialista. Para Kautsky se trataba de diferenciar al interior de las clases dominantes entre una fraccin guerrerista ligada al complejo armamentista y otras supuestamente favorables a la paz. La guerra, desde esta concepcin, no slo era evitable, sino que en nada se corresponda con una etapa del capitalismo. An ms, segn esta perspectiva justamente la monopolizacin y la articulacin entre grandes empresas podan conducir no a la disputa, sino a lo que l denomin ultraimperialismo, es decir, la posibilidad del advenimiento de una poca de fusin monoplica plena que desterrara la competencia por la asociacin. Ese devenir garantizaba la instauracin de una paz mundial y justamente el alto nivel de centralizacin del capitalismo hara mucho ms fcil y rpido el paso a una etapa socialista. Con su estilo de confrontacin sin concesiones, Lenin caracterizara estos planteos de ultraestupidez.Los acontecimientos de la primera guerra mundial as como los posteriores a

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sta, conrmaran las tesis del ala izquierda del movimiento socialista con la evidencia de que la guerra era del inters conjunto de la clases dominantes de los pases centrales. Si recordamos el planteo de Kautsky es porque tesis muy actuales que rechazan la idea de imperialismo y la reemplazan por la de imperio, parten -an sin armarlo explcitamente- de los procesos de asociacin de capital indicados por Kautsky, tal como veremos en el texto de Claudio Katz de esta cartilla. Un plano clave de la teora leninista del imperialismo reside en su postura sobre las colonias y las nacionalidades. Mientras que el ala reformista del socialismo abogaba por mantener las colonias, bajo el discurso positivista y eurocentrista del supuesto progreso civilizatorio que traa la dominacin para los pases perifricos o, a lo sumo, pretenda una diferenciacin entre dominaciones coloniales progresistas de las que no lo eran, el ala izquierda y en particular Lenin, lanzan por primera vez la tesis de unir las luchas de la clase obrera con las luchas anticoloniales del resto del mundo. De all que Lenin -a diferencia incluso de miembros del ala revolucionaria de la socialdemocracia- sostuviera la necesidad de reconocer el derecho a la autodeterminacin nacional de los pueblos y, poco tiempo despus, observando con atencin las luchas del tercer mundo y el propio caso ruso, elabore su conocida referencia a que las cadenas del imperialismo podan comenzar a romperse por su eslabn mas dbil. ste es un momento de discusin que lleva a los revolucionarios marxistas a mirar los procesos del resto del mundo originndose, por primera vez, una discusin a su interior sobre los sujetos revolucionarios, en la medida que resultaba evidente que grandes revoluciones -como la de Mxico de 1910- tenan como actor principal al campesinado. Incluso, el propio Lenin menciona el proceso de creacin de una aristocracia obrera dentro de Inglaterra, en la medida que el imperialismo haca partcipe de la dominacin a una capa de los trabajadores y ubicaba la de-

feccin del reformismo de la social democracia como parte de ese proceso. Tanto esa situacin como la evidencia posterior de que no estallara la revolucin en el mundo capitalista desarrollado, como esperaban los bolcheviques tras la revolucin rusa, refuerzan ese inters de Lenin por los procesos del tercer mundo. Si las tesis leninistas son las que predominan en la conformacin de la teora clsica del imperialismo no faltan en ese momento las polmicas y los matices al interior del ala izquierda del socialismo. A modo de ejemplo, mencionemos que para el lder ruso la expansin imperialista estaba motivada centralmente por la sobre acumulacin, es decir por un excedente de capitales que buscaba nuevos lugares de inversin para continuar con la reproduccin ampliada del capital y por lo tanto el rasgo dominante es la exportacin de capitales. Para Rosa Luxemburgo, el problema central resida en la imposibilidad al interior de los pases capitalistas de la realizacin plena de la plusvala, en la medida que la pauperizacin de la clase trabajadora se transformaba en un impedimento de la expansin del mercado interno. La solucin a esa crisis era la necesidad del capitalismo de avanzar sobre reas del mundo no capitalistas, a las cuales dominar y transformarlas tanto en reservorio de materias primas y alimentos como en nuevos mercados para su produccin. El capitalismo central requera de regiones del mundo no capitalistas para poder sobrevivir a sus propias crisis y continuar expandindose. SEGUNDA PARTE: 1- Los cuestionamientos a la teora clsica Las dcadas del 60 y 70 traen un acalorado debate sobre el imperialismo, en el marco del crecimiento de las luchas revolucionarias del Tercer Mundo y del alza de la conictividad al interior de los pases capitalistas ms desarrollados. Tal como resea esos debates Atilio Born, los elementos centrales que se le cuestionaran a la

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teora del imperialismo clsico desde el interior del campo revolucionario pasan por: A) La relacin estrecha entre crisis y expansin imperialista chocaba de lleno con la evidencia del mundo de posguerra donde el sistema capitalista, a caballo de la expansin de la demanda con las polticas Keynesianas y la regulacin del capitalismo desde un Estado devenido en Benefactor, inaugura la fase de crecimiento econmico ms duradera y de mayor tamao de toda la historia del capitalismo. Este crecimiento lejos de atenuar la expansin imperialista redunda en un reforzamiento de su dominio sobre el planeta. B) A la fase de frontal lucha interimperialista por medio de la guerra le sucede una fase donde, mas all de su competencia econmica, las potencias imperialistas evitan la confrontacin directa entre ellas hasta hoy ms de 60 aos sin enfrentamientos blicos directos- y se pasa a trasladar el escenario de guerras al Tercer mundo, incluso con la colaboracin comn de la denominada trada imperial: Estados Unidos, Europa Occidental y Japn. C) Las formas de accin de la exaccin imperialista se modican. Su rostro dominante no es la dominacin colonial directa con ocupacin militar y conduccin de la administracin por las burocracias llegadas de las metrpolis imperiales, sino por la existencia de organismos internacionales polticos y econmicos -FMI, ONU, OMC, Banco mundial, etc.- que garantizan la continuidad del sistema de dominacin, recurriendo a la intervencin militar en ltima instancia. La propia hegemona norteamericana adquiere pautas de comportamiento donde no slo perpeta su dominacin como gran potencia sino que garantiza el funcionamiento y la reproduccin del conjunto del sistema capitalista. Acta como gendarme del conjunto del sistema. D) En la dcada del 90, se agregaran a estas crticas a la teora clsica del imperialismo otros argumentos. El salto cualitativo en las ltimas

dcadas de la globalizacin de un sistema, cuya lgica intrnseca es de mundializacin, pone en cuestin, para algunas perspectivas la existencia de regiones del mundo signicativas ajenas al capital, lo que se consideraba imprescindible en las tesis del imperialismo clsico -en especial de algunas de ellas- para que los pases centrales descargaran sus propias crisis. Con el salto gigantesco dado por la recolonizacin del capital de la Unin Sovitica, Europa del Este y -bajo otras formas- de China, a partir de los 90, el sistema capitalista encontraba las posibilidades de una nueva fase de expansin. Ninguna de estas crticas parta de negar la dominacin imperialista, sino de discutir -con mayor o menor rigurosidad- la idea de que la dominacin imperial continuaba siendo exactamente igual a las dcadas anteriores. Se trataba de dar cuenta de las transformaciones generadas a lo largo del siglo XX y ver cmo, si el imperialismo continuaba siendo una realidad, las formas de su dominacin se haban modicado, al menos parcialmente. De todas maneras, en las dcadas del 60 y 70 ya era notorio cmo la discusin principal de las teoras del imperialismo dejaba de pasar, en forma determinante, por las posiciones de militantes revolucionarios de grandes partidos, tal como en la etapa anterior. El eje del debate se centraba sobre todo -ms all de evidentes excepciones como por ejemplo la de Ernest Mandel, de aportes considerables a los estudios sobre el imperialismo y militante trotskista- en la elaboracin de diversos intelectuales con vnculos ms laxos, o al menos ms indirectos, con las corrientes revolucionarias y movimientos de liberacin de la poca. Esa separacin expresa un problema grave, que fue acentundose con el correr del tiempo y que ya hemos sealado en nuestra escuelita de formacin. Se trata del divorcio entre ciertos planos de la elaboracin terica antisistmica y las prcticas polticas que elaboran sus propias conclusiones- de los movimientos revolucionarios de diversa ndole. Separacin que es necesario intentar suturar.

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2- La teora de la Dependencia Es un contexto de auge de las luchas de liberacin en frica y Asia, ms el enorme impacto de la revolucin cubana, lo que impulsa la emergencia de la teora de la dependencia en los aos 60. De elaboracin centralmente latinoamericana, es un aporte de consideracin a la teora del imperialismo. Como lo indica Claudio Katz, en esta perspectiva se pone el acento en el segundo aspecto nodal de toda tesis de estudio del imperialismo: los mecanismos de dominacin de los pases centrales sobre la periferia. Se trata de un verdadero esfuerzo por romper con las categoras eurocntricas que pretenden universalizar el proceso europeo, estudiando la especicidad de las formaciones sociales latinoamericanas -donde se articulan relaciones sociales de produccin precapitalistas y capitalistas- en el marco de la mundializacin del capital. Se busca estudiar comparativamente nuestros pases, en sus similitudes y diferencias, para encontrar caminos que permitan liberarse de la dominacin imperialista y del capital. En ese plano la teora de la dependencia, tal como aparece abordada en nuestro cuaderno nmero 1 del 2008, entronca con las tradiciones revolucionarias marxistas tanto desde la perspectiva de Maritegui y Mella, como con el nacionalismo revolucionario de Mart, Zapata y Sandino. La dominacin imperialista desde esta mirada se puede sintetizar en la clebre frase de Andr Gunder Frank de desarrollo del subdesarrollo. Se parta de entender la economa mundial como una totalidad donde los mecanismos de dominacin de los pases centrales sobre la periferia profundizaban la polarizacin entre pases, reproducindose cada vez mas la brecha existente entre unos y otros. Por ende, se tornaba imposible creer en la posibilidad de una independencia nacional bajo la perduracin de la matriz capitalista. La conclusin poltica de esa perspectiva consista en que la nica manera de salir del atraso y la pobreza de Amrica Latina pasaba por una revolucin que, como

la cubana, se planteara en un mismo proceso, la ruptura de la dependencia al mismo tiempo que la liberacin de clase, puesto que las clases dominantes locales estaban asociadas, de manera subordinada, a la dominacin imperialista. Rechazando toda idea etapista, la revolucin slo poda ser una revolucin socialista Las coordenadas de articulacin de la teora se desarrollan, por lo tanto, en feroz polmica con las versiones dogmticas marxistas del estalinismo que sostenan la idea de una Amrica Latina feudal o semifeudal, que primero deba pasar por una fase de modernizacin capitalista, por lo que la tarea de los revolucionarios pasaba por apoyar las alas supuestamente progresistas de las burguesas. Pero tambin se enfrentaba a la por entonces hegemnica visin desarrollista. Desde este paradigma, impulsado por el imperialismo y fracciones de las clases dominantes locales, se sostena que la superacin del atraso econmico y el estancamiento del subcontinente americano se poda alcanzar si el sector econmico moderno capitalista -el sector industrial ms complejo, productor de bienes de capital- se impona sobre el ms tradicional, al que se identicaba con el sector agrario, y del que provenan la mayora de las exportaciones de Amrica Latina. La intervencin del Estado asegurando la modernizacin de la industria local existente en los pases perifricos -ms atrasada, liviana y centrada en la produccin de bienes de consumo- y el agro, atrayendo inversiones extranjeras con tecnologa de ltima generacin, sera el soporte del desarrollo. Ntese la similitud -ms all del nfasis desarrollista en las trasnacionales- con el marxismo ortodoxo y como podan empalmar estos discursos con las versiones etapistas. El desarrollismo, en realidad, era un programa de negociacin de fracciones de las burguesas locales con el imperialismo, intentando alcanzar ciertas formas de asociacin subordinada con el capital internacional, para participar de la exaccin imperialista. La teora de la dependencia -al menos en sus enfoques ms radicales- cuestionaba ese pro-

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grama y pona el acento en develar las nuevas formas de dominacin del imperialismo. Las formas de explotacin imperialista estaban presentes desde el siglo XIX, por ejemplo a travs del intercambio desigual, cuando un comercio de materias primas y alimentos exportados desde Amrica Latina a cambio de bienes industriales provenientes de los pases centrales, generaba una economa mundo desigual puesto que el precio de los primeros tenda a ser proporcionalmente ms bajos en el tiempo que los segundos, aunque incluan ms tiempo de trabajo. Es decir, que a travs del comercio se garantizaba la transferencia de valor de la periferia a los pases imperialistas. La dependencia nanciera y la exportacin de capitales a reas estratgicas de la periferia eran mecanismos antiguos de la dominacin imperialista. La avanzada desarrollista de la segunda mitad del siglo XX implicaba que las grandes trasnacionales industriales pasaban a beneciarse plenamente de los procesos de sustitucin de importaciones de la periferia asentndose all, controlando la produccin industrial y la comercializacin de los mercados internos de los pases tecnolgicamente dependientes. Al mismo tiempo que se beneciaban de los mecanismos proteccionistas arancelarios y de subsidios otorgados por los estados desarrollistas, esas empresas profundizaban el proceso de fuga de capitales de la periferia, ya que las ganancias obtenidas en el mercado interno eran giradas a las casas matrices. De esta manera la dependencia continuaba amoldando la estructura socioeconmica de la periferia a las necesidades de los imperialismos. El nfasis en estos elementos de crtica al imperialismo no debera darnos la imagen de una corriente terica homognea ni que se autodeniera como marxista. En ningn momento, hubo una denicin mayoritaria, de quienes se declararon como adherentes a las tesis de la teora de la dependencia, en ese sentido. De hecho, el estudio de la diversidad de trabajos de sus miembros nos muestra

a una parte de ellos inuidos, al menos parcialmente, por tesis desarrollistas. Algunos fueron deslizndose, lenta pero constantemente, hacia el apoyo a las tesis neoliberales cuando stas se volvieron hegemnicas, en la dcada del 80. El caso ms conocido de esa parbola es la de Fernando Enrique Cardozo, pionero de la corriente dependentista que, como presidente por dos perodos de Brasil, aplic sin pudores las polticas de ajuste y la represin, al movimiento popular en general y a los Sin Tierra, en particular. Al mismo tiempo, existen vertientes ms anes a visiones tpicas de la socialdemocracia, pero tambin los que postularon la necesidad de la convergencia terica del marxismo con las tesis dependentistas. Quizs los ms consecuentes en ese camino hayan sido intelectuales brasileos como Mauro Ruy Marini y Theotonio De Los Santos. El primero de ellos, entre una serie de aportes muy importantes, elabor la categora de subimperialismo para referirse al papel en el continente de la burguesa brasilea. Lejos de reducir la problemtica de la dependencia a un esquema binario de centro-periferia, Marini observaba que la burguesa brasilea se vera impulsada a un proceso de dominacin y explotacin de Amrica Latina. Dada la inexistencia de una reforma agraria en Brasil y el pacto de la burguesa industrial con los terratenientes latifundistas, las periferias de las ciudades se poblaban constantemente de masas rurales pauperizadas que eran la base de un fenomenal excedente de mano de obra. Al mismo tiempo, la burguesa industrial paulista negociaba con las trasnacionales, sobre todo norteamericanas, y les entregaba porciones del mercado interno, a la vez que se establecan complejas formas de asociacin dependiente entre ambas. Los lmites de su expansin en el mercado interno, se deben a la pobreza extrema de masas ubicadas en las periferias urbanas que, si abarataban la mano de obra bloqueando posibilidad de suba de salarios, por otro lado, reducan la posibilidad de ampliar las ventas de la burguesa paulista. Ese factor se suma al fenmeno de que, debido

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a la dependencia, tiene que ceder parte de su economa interna al capital trasnacional. Esa burguesa, ms poderosa que otras de Amrica Latina, se ve impulsada a buscar garantizar afuera las ganancias que no puede obtener en el mercado interno. Lo har expoliando al resto del subcontinente, expandiendo sus inversiones e intentando liderarlo polticamente presentndose como el vocero principal frente a los Estados Unidos y el resto de los imperialismos. Su situacin de dependencia la lleva a expandirse fronteras afuera, sin poder modicar su estructura socioeconmica interna y con el techo que le ja el predominio imperialista de los Estados Unidos. Los estudios de Marini pueden ser una verdadera gua para analizar el avance de inversiones brasileas en Argentina, as como la actitud agresiva del gobierno de Lula con pases como Bolivia, Ecuador o Paraguay cuando esos gobiernos tocaron intereses de empresas brasileas. Es al mismo tiempo una evidencia acuciante de la necesidad de construir una estrategia revolucionaria regional, en el mediano plazo, y de lo estratgico que resulta la relacin con los Sin Tierra. Como vemos en la teora de la dependencia hay muchas herramientas conceptuales -que debemos recuperar y profundizar- que pueden enriquecer, an ms de lo que ya lo hicieron, las prcticas emancipatorias de nuestros movimientos. TERCERA PARTE: 1- Los Debates sobre el Imperialismo hoy El auge de las polticas neoliberales, el derrumbe de la Unin Sovitica y Europa del Este, el xito de la estrategia de revancha de clases iniciado en los 70, con el debilitamiento de la clase obrera industrial y la fragmentacin de los trabajadores, la ofensiva ideolgica expresada en tesis como las de Francis Fukuyama de n de la Historia, augurando que la humanidad permanecera para siempre en las relaciones capi-

talistas, obviamente sacaron del temario visible la posibilidad de discusiones como revolucin, socialismo y, por supuesto, el debate sobre el imperialismo. Esos debates, que continuaron mantenindose en determinadas experiencias minoritarias, comenzaron a tomar relieve cuando, algunas de ellas, encarnaron en procesos colectivos que, a partir del plano poltico reivindicativo y por medio de experiencias masivas y en las calles, disputaron la hegemona neoliberal. Nos referimos al crecimiento de prcticas que marchaban a contramano de la situacin mundial, en particular en Latinoamrica, a partir del legendario alzamiento zapatista, pero tambin del advenimiento y posterior radicalizacin del movimiento bolivariano en Venezuela o la consolidacin del MST y Va Campesina y del movimiento piquetero de Argentina. Esa fue la base poltica que permiti la recuperacin de debates polticos estratgicos, ya no tan slo promovidos por crculos militantes, sino sobre la base de prcticas colectivas de franjas considerables de las clases subalternas. Desde ese piso, a nivel mundial, la discusin sobre imperialismo tom nuevos bros a partir de las invasiones a Irak y a Afganistn por EEUU y la OTAN. No es para nada casual que, de nes de los 90 para aqu, se hayan profundizado los debates que resea Katz en su texto y se hayan elaborado anli-

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sis como el de David Harvey y su acumulacin por desposesin. El trabajo del gegrafo ingls radicado en EEUU es sumamente rico en su capacidad para detectar la morfologa actual del imperialismo; readaptacin que encuentra, a su vez, respuestas resistentes de nuevo tipo, imprescindibles para enfrentar las nuevas formas de dominacin. El texto de Claudio Katz nos sirve de mapa para construir la riqueza y diversidad de esos debates y analizar con ms riqueza el mundo actual y nuestra Amrica Latina. Nos acerca una ajustada perspectiva del debate sobre imperialismo y su articulacin en tres modelos -sper imperialismo, la tesis de Imperio, la de interrivalidad imperialista- as como el intento ms reciente de construir un enfoque capaz de integrar elementos de los tres enfoques anteriores que supere las limitaciones de cada uno de ellos. La cabeza ms visible de ese intento es la del egipcio Samir Amin y su modelo de imperialismo colectivo, es decir del conjunto de la trada EEUU, Europa Occidental y Japn. Al mismo tiempo, nos alerta sobre el doble proceso de acentuamiento de la polarizacin mundial entre centro y periferia, a la vez que remarca el crecimiento de la asociacin de las clases dominantes locales con las empresas trasnacionales y su integracin al mercado mundial. Nos seala la importancia del anlisis del imperialismo tomando en cuenta su aspecto militar y como, en nuestro subcontinente, el Plan Colombia ha sido la punta de lanza de la militarizacin ofreciendo un modelo exitoso de control social. Nos ubica en el enorme crecimiento del gasto militar norteamericano as como en un trpode de la dominacin de Amrica Latina que se articula por medio de la apropiacin econmica, la recolonizacin poltica y el intervencionismo militar. Todas estas discusiones no son meras disquisiciones tericas, abstractas. Por el contrario, sealan escenarios posibles y, en funcin de el-

los, obligan a las fuerzas populares a repensar estrategias efectivas para enfrentarse al imperialismo y a las clases dominantes locales asociadas a l. Justamente se nos ocurre que ms que superponernos en esta introduccin con la discusin esbozada en el texto, debamos centrarnos para el debate, en el ltimo punto propuesto por el artculo de Katz: la relacin de la discusin del imperialismo con la denicin de ejes polticos estratgicos de los movimientos polticos revolucionarios. Se trata de combinar el anlisis de las actuales estructuras y mecanismos de accin del imperialismo con las tareas polticas ms urgentes a encarar por quienes propugnamos proyectos emancipatorios. No pretendemos ser originales -la mayora de los puntos siguientes han surgido, de manera dispersa, en debates colectivos dentro y fuera del frente-, ni expresar sntesis an incompletas sino generar, a modo de disparadores del debate, una serie de hiptesis para la etapa: A) La coyuntura actual, con la emergencia del liderazgo de Obama en EEUU, torna til recordar que la aplicacin de polticas neoliberales y de intervencin militar han sido polticas de Estado implementadas desde el consenso bipartidista de demcratas y republicanos. Por ejemplo, la nanciacin del estado terrorista colombiano tuvo un salto sin precedentes en la era Clinton. Mientras escribimos este texto el gobierno hondureo de Zelaya, integrante del Alba, ha sido derrocado por un golpe de Estado que el bloque dominante no se habra atrevido a dar sin el guio del establishment norteamericano, tal como pas en los fracasados intentos de Venezuela del 2002 y el recientemente abortado en Bolivia. Ningn hipottico discurso progresista venidero del actual presidente Obama, ni su tibio rechazo verbal, borrar la evidencia de la connivencia de intereses estratgicos de EEUU con este golpe, ni la aplicacin de estrategias de derrocamiento de gobiernos opuestos a los intereses yanquis utilizando los pasos diseados en los manuales de contrainsurgencia norteamericanos, incluido el vulgar revestimiento del derrocamiento

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con una careta legal y constitucional. De hecho, EEUU no ha tomado medidas de bloqueo econmico -que contina manteniendo por casi 50 aos sobre Cuba- aunque ms del 70% de las exportaciones de Honduras tienen como destino ese mercado. En realidad, todo indica que utilizan el escenario para negociaciones que condicionen a futuro toda posibilidad de cambio, ms all del futuro retorno de Zelaya. Si el golpe en curso fracasa, ser sobre todo por la resistencia de las clases populares hondureas y sus organizaciones, as como fruto de una correlacin de fuerzas en el continente que puede resultar adversa para aventuras de este tipo. Esa relacin de fuerzas se debe, en buena medida, a la accin diplomtica ms decidida del Alba, que condiciona los pasos a dar del resto de pases de la regin. Mas all de lo que suceda, es probable que sta no sea la estrategia principal del imperialismo en la regin en los aos venideros. Creemos que es importante detenernos en problematizar un aspecto menos trabajado del imperialismo que su rostro militar o sus mecanismos de explotacin y saqueo. Se trata de la dimensin ideolgica y cmo las polticas expansionistas encuentran mejores posibilidades si cuentan con ciertos niveles de consenso y legitimidad internacional. El intelectual Giovanni Arrighi ha desarrollado la hiptesis de que el modelo gramsciano de hegemona puede y debe ser aplicado en el escenario de las relaciones interestatales para observar cmo las estrategias imperialistas construyen su campo de legitimidad en la arena mundial. Es til tener en cuenta que durante la llamada guerra fra Estados Unidos enfrent a la Unin Sovitica en nombre de la defensa de la libertad y la democracia recreando condiciones de legitimidad internas, y en parte externas, para su accionar El consenso del que poda gozar EEUU, en algunas regiones del planeta y en determinadas clases sociales, se resinti notablemente, durante la era Bush, con sus acciones unilaterales. En la etapa previa, durante los gobiernos de Clinton, el ataque a Yugoslavia fue realizado en defensa de la libertad y

la seguridad de los habitantes de Kosovo y en nombre de los derechos humanos universales que la OTAN -y no slo EEUU- garantizaran. El historiador ingles Perry Anderson nos recuerda que en la lista de esos derechos se incluy la propiedad privada de los medios de produccin y la existencia de una economa de mercado. Esa naturalizacin y universalizacin de las relaciones sociales capitalistas bajo un discurso progresista, encuentran hoy lmites ms severos para su aplicacin que los existentes en el gobierno de Clinton, pero no resulta para nada descartable su reelaboracin en la era Obama. En Medio Oriente, la actual administracin busca ganar consenso para el reconocimiento de un estado palestino atomizado y sin ningn poder real de soberana; dejar por largo tiempo una fuerza residual en Irak; involucrarse aun ms en Afganistn y pelear una guerra -que ya se est llevando adelante- en el norte de Pakistn, socializando los gastos por medio de la OTAN. Es decir, que sea una guerra de la trada y no slo de EEUU. Para Amrica Latina la procedencia afroamericana de Obama y su publicitado perl progresista puede ser una excelente fachada para que, mientras se sostienen relaciones ms intensas con los gobiernos latinoamericanos mas anes -Caldern de Mxico, Uribe en Colombia o Alan Garca en Per- se desgasta a los gobiernos miembros del Alba y a los movimientos sociales ms poderosos de la regin, combinando episodios como los de Honduras con estrategias mas sosticadas. Todo indica que para la actual administracin norteamericana encaja mejor profundizar las relaciones con el subimperialismo brasileo y el actual gobierno de Lula -al que se podra agregar el Chile de economa de mercado de Bachelet y la Concertacin- y usarlos de modelos de democracia y de seriedad recomendables para toda Amrica Latina. Se tratara de encontrar socios progresistas en cada regin, reconocindole a las clases dominantes de Brasil su rol subimperialista algo que, como vimos, ya anunciaba Mauro Marini y el propio Bush imple-

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ment con su recordada alianza para la produccin de biocombustibles. El perl de una gestin imperialista, ms colectivamente gestionada por la trada y buscando alianzas con ciertos pases semiperifricos, liderada por el democrtico Obama aparece como altamente probable. B) Hipotetizar sobre si se ha iniciado o no el declive -y no el derrumbe total que auguran posturas ms catastrostas- de los Estados Unidos, as como reexionar sobre como evolucionan las variables que le permitieron ser el imperialismo dominante en el siglo XX, para determinar su grado de debilidad o fortaleza, no son meros ejercicios intelectuales. De la misma manera, analizar las posibilidades que existen de que ese declive sea pacco y negociado con otras potencias o, por el contrario, se desemboque en la probabilidad de una guerra de enormes dimensiones, -segn la mayora de los que sostienen esta probabilidad con China como rival principal-, puede resultar de suma importancia. La evolucin, hoy incierta, de estos aspectos no impide tener ciertas certezas. La mayora de los analistas auguran un mundo ms multilateral, con un espacio ms acotado de maniobra para las estrategias unilaterales de EEUU. Nada de eso debera conducirnos a pensar -al estilo de Le Monde Diplomatique, por poner un ejemplo- que eso signica un espacio considerable para que capitalismos perifricos se desarrollen con un grado mayor de autonoma, acentuando las bondades de proyectos que seran lo posible a lograr hoy en Amrica Latina. En anlisis de ese tipo se basaron, en parte, las expectativas en el Kirchnerismo de fuerzas como Libres del Sur u otras. De la misma manera ninguna estrategia revolucionaria debera albergar ningn tipo de expectativas positivas para Amrica Latina del evidente ascenso de China como potencia emergente, rival de EEUU. El modelo chino es descartable como hiptesis de desarrollo econmico para quienes defendemos polticas emancipatorias, porque lo hizo combinando la represin burocrtica de los socialismos reales con el aumento de la explot-

acin de la clase trabajadora china, as como en base a una brutal destruccin de los bienes naturales de su territorio. Pero, adems, el modelo econmico de China necesita que Amrica Latina se mantenga en el mismo rol en que la puso el imperialismo anglosajn desde el siglo XIX, es decir, como productora de materias primas y alimentos. Se trata de una continuidad de la explotacin y el saqueo de la periferia. All estn, como demostracin ms evidente, las depredaciones de todo tipo existentes en frica, de las que participaron -y continan hacindolo- empresas chinas. Una cuestin son las relaciones diplomticas entre Estados -con la necesidad evidente de los procesos populares de la regin de contrarrestar la presin norteamericana- y muy otra las estrategias de nuestros movimientos populares. Cualquier confusin al respecto puede resultar fatal. C) Como lo indica el texto de Katz, todo proyecto que se base en el rescate de supuestas burguesas nacionales omite su proceso de achicamiento y de asociacin con las trasnacionales de las fracciones emergentes. Se trata de burguesas locales -y no nacionales- que, en determinados casos, como el bloque industrial de San Pablo, necesita acumular explotando al resto de Amrica latina, tal como lo argument Mauro Marini. La necesidad de erigir movimientos y procesos sociales que cuestionen tanto la dominacin imperialista -o mejor, justamente porque la cuestionan- ofreciendo un camino anticapitalista, se torna una denicin estratgica bsica. No hay ninguna posibilidad, y an si la hubiera sera un camino ticamente rechazable, de gestionar capitalismos autrquicos en Amrica Latina. D) Un paneo ms cercano de la actual relacin de fuerzas de Amrica Latina, es recomendable. El texto de Katz fue escrito en el 2002, antes del rechazo al ALCA en Mar del Plata, en 2004, como de la emergencia de otros procesos antiimperialistas, como los de Bolivia y Ecuador que se sumaron -no sin contradicciones- a la revolucin bolivariana. El fracaso del ALCA llev a los Estados Unidos a avanzar por medio de

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acuerdos bilaterales con diversos gobiernos latinoamericanos a travs de los Tratados de Libre Comercio (TLC). Esos tratados agudizan el avance de la acumulacin por desposesin. Un ejemplo evidente es el caso de Per y los acontecimientos que llevaron a la masacre de los pueblos indgenas amaznicos, pero tambin a una extensa movilizacin social que oblig al gobierno a apoyar la derogacin de los decretos que abran la explotacin de la selva amaznica peruana al apetito voraz de las trasnacionales. Eso marca que el proceso de movilizacin social, particularmente de los pueblos indgenas y de la zona andina, datos relevantes de las luchas de los ltimos aos, est lejos de haberse estancado y todo augura su intensicacin mayor en el Per. La contracara es Brasil donde Lula acaba de garantizarle a los empresarios privados la cesin de millones de hectreas de tierras scales del Amazonas, profundizando una gestin modelo para las clases dominantes brasileas y de la regin. La militarizacin ha dado un salto considerable en los ltimos aos. Sus manifestaciones ms visibles fueron el ataque del ejrcito colombiano al campamento de las FARC, violando la soberana de Ecuador, lo que llev a algunos analistas a ver en el rearme del estado colombiano un proto-proyecto de gendarme regional del imperialismo. Como otro dato relevante EEUU ha activado nuevamente la IV ota para vigilar las costas del continente. Si ha perdido bases militares claves, como la de Manta en Ecuador, ha construido otras nuevas como la ubicada en el vecino Paraguay. De todas maneras el proyecto de control social por va coercitiva, como lo seala Jos Seoane en un trabajo reciente, a caballo de los discursos de la inseguridad, campo de recomposicin de la hegemona de fracciones de las clases dominantes, ha dado saltos cualitativos. Se trata de un proceso persistente de control militar y de diversas fuerzas de seguridad sobre los barrios populares, militarizando su vida cotidiana as como de la judializacin de la militancia orgnica de los movimientos de

protesta. En el plano electoral, los desafos que han debido enfrentar los procesos populares en Venezuela, Ecuador y Bolivia han sido superados con xito, lo que marca la estabilizacin de esas experiencias y, en el primero de los casos, una profundizacin de las transformaciones econmicas de la mano de la nacionalizacin de reas estratgicas de la industria. No se trata slo de un proceso de estatizacin, sino que aparece en el centro de la discusin la accin colectiva de los trabajadores con el control directo de sus fuentes de trabajo, como lo seala el programa socialista de Guyana. Todos esos procesos estn surcados permanentemente por un doble conicto. Por un lado, el de la lucha contra el imperialismo y el bloque social contrarrevolucionario que articulan las clases dominantes locales. Por el otro, la lucha al interior de las fuerzas que adhieren al proceso de cambio, entre quienes pretenden congelarlo o utilizarlo como palanca de construccin de una nueva burguesa y la de aquellos que buscan profundizarlo e impulsar la transicin hacia una sociedad socialista. Si por un lado, hay una tendencia a la consolidacin de los gobiernos de esos pases, de manera opuesta se advierte cmo fracciones de las clases dominantes se acercan al control de gobiernos del Cono Sur de la mano de un retorno de los discursos neoliberales. Ese retorno, en determinados pases, como es el caso de Argentina, se puede tornar un factor explosivo en la medida que se combina con un proceso que sobredetermina la realidad mundial y de nuestro continente: la crisis civilizatoria, ambiental y econmica, que nos describiera nuestro compaero Aldo Casas en un trabajo reciente. Dicho de otro modo, un programa de profundizacin del ajuste combinado con los efectos de la crisis -mucho ms evidentes en los miembros de la regin que tenan como mercado principal de sus exportaciones a los Estados Unidos, pero de extensin general- puede encontrar resistencias de las clases populares. Sobre todo en aquellos

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lugares donde, en algunas franjas, se haban conseguido cierto nivel de recuperacin de sus ingresos. Desde ya nada de ello es mecnico. Depende de factores ideolgicos, culturales, histricos, que marcan la situacin de las clases populares pero tambin, en buena medida, de los aciertos, o desaciertos que tengan los movimientos populares de nuestra regin. Lo que nos lleva al siguiente punto. E) Para desafos globales hay que construir resistencias y/o alternativas lo ms internacionales posibles. La profundizacin de las relaciones polticas en la regin, identicando prioridades ante la gran diversidad de actores, generando intercambios posibles en diversos encuentros, as como acciones directas coordinadas en distintos pases, construyendo vnculos sistemticos y perdurables, es un plano estratgico a consolidar decisivamente en los prximos aos. F) Si la necesidad de estrategias comunes de los movimientos populares de nuestra regin es un camino insoslayable, no se puede entender como un plano contradictorio con otra tarea estratgica: la de defender las respectivas soberanas nacionales frente al saqueo. Depredacin que, intuimos en el Frente, dar un salto en los prximos aos. Amrica Latina nunca conoci un pleno desarrollo nacional en la medida que fue estructurada bajo una relacin colonial primero, y neocolonial, despus, que la deform y la conden a la subordinacin a los imperialismos, cooptando a las clases dominantes locales. Si la salida no puede ser capitalista ni local, la construccin hacia ese camino, su devenir, supone -en unidad dialctica con la dimensin internacional y el objetivo anticapitalista- estrategias, banderas, acciones y programas que rescaten la dimensin de la nacin, justamente porque sta no puede nunca ser burguesa, y slo puede seren el sentido ms profundo del trmino- antiburguesa y popular. No se trata de supuestas tentaciones populistas ni de discusiones tericas de saln, sino de un elemento presente de manera determinante en todos los procesos de cambio de nuestro continente. Desde la mexicana de

1910 a la accin de Sandino en Nicaragua o de Farabundo Mart en Salvador; desde Jos Mart a la revolucin cubana del Che y Fidel, pasando por los procesos actuales en Venezuela, Bolivia y Ecuador. La realidad del saqueo y la dominacin imperialistas sobredeterminan este plano de la accin, dado que todas las luchas masivas parten necesariamente de la memoria, cultura, tradiciones, formas de lucha y organizacin de las clases subalternas realmente existentes y no de las imaginadas por las deniciones polticas devenidas en dogma, provengan stas de la tradicin que provengan. G) Las resistencias al imperialismo abarcan prcticas, actores, formas y herramientas de una enorme diversidad. No hay que ser muy perspicaces para detectar que la mayor intensidad de stas se encuentra en Medio Oriente y en Amrica Latina. La diferencia fundamental, como lo recuerda Perry Anderson, reside en que en nuestro subcontinente emergieron, en embrin, alternativas que tienen una dimensin universalizable. Se trata de una crtica civilizatoria al capital que no se refugia en el pasado ni encierra la poltica en jerarquas. Que en la ola de luchas de nes de los 90 y principios de nuestro siglo construyeron enseanzas decisivas que debemos atesorar como hilo estratgico en las luchas que se vienen: - El Poder Popular supone que la poltica como capacidad de hacer y transformar- debe ser una herramienta de todos/as a travs de formas de democracia directa, es decir, concibe la poltica como praxis de las clases subalternas. - Que la recuperacin como sujeto de las clases subalternas se construye en luchas que deben tener la mayor masividad posible. - Que la construccin de una sociedad diferente debe comenzar en las entraas del rgimen que queremos derribar, por medio de la puesta en prctica de valores diferentes, sin olvidar que su pleno desarrollo slo ser posible con la derrota del capital.

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- Que los movimientos que perduraron fueron aquellos que generaron mecanismos perdurables de sntesis poltica, pero que fueron capaces de poner lmites a su posible degeneracin, concibindolos como espacios colectivos, rotativos, revocables y de fcil acceso para todos sus componentes. - Que la capacidad de superar la enorme fragmentacin de las clases subalternas pasa por concebir la accin poltica en un plano integral, multisectorial, no corporativo. - Que muchas de las herramientas populares consolidadas han sido aquellas dispuestas a abrevar en diversas tradiciones de lucha, con voluntad cotidiana de encontrar sus nexos y su sntesis, por denicin siempre provisoria. En un artculo relativamente reciente Joao Pedro Stdile, referente del MST, se refera a los grandes desafos de este siglo para los movimientos populares. Los focalizaba en la necesidad de partir de la masividad de las luchas; en superar la fragmentacin de las herramientas populares, a nivel regional y local; en construir medios populares de comunicacin capaces de contrarrestar el predominio brutal en ese plano de las grandes empresas mediticas y en desarrollar a gran escala la formacin de la militancia y la base social de nuestros movimientos. Desafos que podemos hacer nuestros en su totalidad relacionndolos con las enseanzas anteriores. El entrecruzamiento de grandes cambios en las relaciones de fuerza entre potencias imperialistas, combinado con la crisis y su despliegue en tres dimensiones, junto al crecimiento de las luchas populares en la regin conguran un escenario de enorme complejidad pero tambin de grandes oportunidades. poca que necesita de convicciones rmes, pero tambin plagada de preguntas. Quizs en el cruce entre el forjamiento de una perspectiva antiimperialista, anticapitalista y de Poder Popular con las prcticas de lucha, memoria, cultura y tradiciones reales de las clases subalternas de nuestra Amrica Latina se encuentren algunas de las respuestas.

BIBLOGRAFA -Anderson, Perry. El papel de las ideas en la construccin de alternativas, En: Born, Atilio (compilador), Nueva hegemona mundial, CLACSO, Bs As, 2004 -Born, Atilio (Compilador). Nueva hegemona mundial. Alternativas de cambio y movimientos sociales, CLACSO, Bs As, 2004. -Casas, Aldo. Sobre la crisis mundial, Cartillas de base para el debate, FPDS, Bs As, 2009. -Dos Santos, Theotonio. La teora de la dependencia: balance y perspectivas, mime. -Frank, Andr Gunder. El subdesarrollo del desarrollo, Nueva Sociedad, Caracas, 1991. -Harvey, David. El nuevo imperialismo, Akal, Madrid, 2003. -Katz, Claudio. El imperialismo del siglo XXI, ESECONMIA, Instituto Politcnico Nacional, Nmero 7, Ao 2, Mxico, 2004. -Lenin, Vladimir. El imperialismo fase superior del capitalismo, WWW. Marxists. Org -Lowy, Michael. Patrias o Planeta?, Homo Sapiens, Rosario, 1998. -Marini, Ruy Mauro. La dialctica del desarrollo capitalista en Brasil, En: Proceso y tendencias de la globalizacin capitalista, CLACSO, BS As, 2007. -Negri, Antonio y Hardt, Michael. Imperio, Paidos, BS As, 2002. -Seoane, Jos. Los desafos de las alternativas en Amrica Latina hoy: movimientos populares y gobernabilidad neoliberal, mimeo. -Apuntes de las clases de Claudio Katz del seminario: Teoras del imperialismo y de la Dependencia. Facultad de losofa y Letras, 2008.

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1) Lenin dene al imperialismo como la etapa superior del capitalismo. Que procesos toma en cuenta para esa caracterizacin y cuales son los elementos centrales de la denominada tesis clsica del imperialismo? 2) Que debates se desarrollan al interior del socialismo en las primeras dcadas del siglo XX y cual es el centro de la polmica con Kautsky? 3) Que aportes realiza la Teora de la Dependencia al debate sobre el imperialismo? 4) Por qu Ruy Mauro Marni se reere al subimperialismo brasileo? esa categora, resulta importante para el anlisis de Amrica Latina y las posibilidades de consolidar una estrategia revolucionaria? 5) Que elementos de la teora clsica del imperialismo se ponen en discusin a partir de los aos 70 y porque? Tras debatirlo colectivamente, cual es tu opinin? 6) Despus de un recorrido por Latinoamrica utilizando el texto como disparador. Que elementos de importancia agregaras para una caracterizacin de la relacin de fuerzas actual entre el imperialismo y las clases dominantes locales y las clases subalternas en nuestra regin?; Cuales seran a tu entender las tareas estratgicas a encarar por el FPDS en trminos de relaciones polticas internacionales?

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El Imperialismo, fase superior del Capitalismo.


V. I. Lenin

Nota sobre el texto: Lenin escribi este trabajo en 1916, en pleno desar rollo de la Primer guerra Mundial, mientras se encontraba en el exilio en la ciudad de Zurich. Pronto fue editado como folleto en Rusia, reeditado en 1917 tras la cada del zarismo y pocos meses antes de la revolucin rusa. Es impreso en alemn y francs tras la consolidacin del gobierno revolucionario bolchevique y posteriormente a otros idiomas. Como un dato interesante Argentina aparece en el texto como ejemplo de neocolonia, es decir un pas con independencia poltica formal pero fuerte dependencia econmica y nanciera. La versin en espaol esta tomada de la traduccin del sitio www.marxists.org.

VI. EL
TENCIAS

REPARTO DEL MUNDO ENTRE LAS GRANDES PO-

() A nes del siglo XIX y en los albores del siglo XX se hallaba ya terminado el reparto del mundo. Las posesiones coloniales se ensancharon en proporciones gigantescas despus de 1876: en ms de una vez y media, de 40 a 65 millones de kilmetros cuadrados para las seis potencias ms importantes; el aumento representa 25 millones de kilmetros cuadrados, una vez y media ms que la supercie de las metrpolis (16,5 millones). Tres potencias no posean en 1876 ninguna colonia, y la cuarta, Francia, casi no las tena. Para el ao 1914, esas cuatro potencias haban adquirido colonias con una supercie de 14,1 millones de kilmetros cuadrados, es decir, aproximadamente una vez y media ms que la supercie de Europa, con una poblacin de casi loo millones de habitantes. La desigualdad en la ampliacin de las posesiones coloniales es muy grande. Si se comparan, por ejemplo, Francia, Alemania y el Japn, cuya diferencia no es muy

considerable en cuanto a la supercie y la poblacin, resulta que el primero de dichos pases ha adquirido casi tres veces ms colonias (desde el punto de vista de la supercie) que el segundo y tercero juntos. Pero por la cuanta del capital nanciero, Francia, a principios del perodo que nos ocupa, era acaso tambin varias veces ms rica que Alemania y el Japn juntos. Las dimensiones de las posesiones coloniales se hallan inuenciadas no slo por las condiciones puramente econmicas, sino tambin, a base de stas, por las condiciones geogrcas y otras. Por considerable que haya sido durante las ltimas dcadas la nivelacin del mundo, la igualacin de las condiciones econmicas y de vida de los distintos pases bajo la presin de la gran industria, del cambio y del capital nanciero, la diferencia sigue siendo, sin embargo, respetable, y entre los seis pases mencionados observamos, por una parte, pases capitalistas jvenes, que han progresado con una rapidez extraordinaria (Estados Unidos, Alemania, el Japn); por otra

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parte, pases de viejo tipo capitalista, que durante los ltimos aos han progresado mucho ms lentamente que los anteriores (Francia e Inglaterra); en tercer lugar, un pas, el ms atrasado desde el punto de vista econmico (Rusia), en el cual el imperialismo capitalista moderno se halla envuelto, por as decirlo, en una red particularmente densa de relaciones precapitalistas. Al lado de las posesiones coloniales de las grandes potencias, hemos colocado las colonias menos importantes de los Estados pequeos y que son, por decirlo as, el objeto inmediato del nuevo reparto de las colonias, posible y probable. La mayor parte de esos pequeos Estados conservan sus colonias nicamente gracias a que entre las grandes potencias existen intereses contrapuestos, rozamientos, etc., que dicultan el acuerdo para el reparto del botn. En cuanto a los Estados semicoloniales, nos dan el ejemplo de las formas de transicin que hallamos en todas las esferas de la naturaleza y de la sociedad. El capital nanciero es una fuerza tan considerable, por decirlo as tan decisiva en todas las relaciones econmicas e internacionales, que es capaz de subordinar, y en efecto subordina, incluso a los Estados que gozan de una independencia poltica completa, como lo veremos ms adelante. Pero, naturalmente, para el capital nanciero la subordinacin ms beneciosa y ms cmoda es aquella que trae aparejada consigo la prdida de la independencia poltica de los pases y de los pueblos sometidos. Los pases semicoloniales son tpicos, en este sentido, como caso intermedio. Se comprende, pues, que la lucha por esos pases semidependientes haya tenido que exacerbarse particularmente en la poca del capital nanciero, cuando el resto del mundo se hallaba ya repartido. La poltica colonial y el imperialismo existan ya antes de la fase actual del capitalismo y aun antes del capitalismo. Roma, basada en la esclavitud, llev a cabo una poltica colonial y realiz el imperialismo. Pero los razonamientos generales sobre el imperialismo, que olvidan o

relegan a segundo trmino la diferencia radical de las formaciones econmico-sociales, se convierten inevitablemente en banalidades vacuas o en fanfarronadas, tales como la de comparar la Gran Roma con la Gran Bretaa [1]. Incluso la poltica colonial capitalista de las fases anteriores del capitalismo se diferencia esencialmente de la poltica colonial del capital nanciero. La particularidad fundamental del capitalismo moderno consiste en la dominacin de las asociaciones monopolistas de los grandes empresarios. Dichos monopolios adquieren la mxima solidez cuando renen en sus manos todas las fuentes de materias primas, y ya hemos visto con qu furor los grupos internacionales de capitalistas dirigen sus esfuerzos a arrebatar al adversario toda posibilidad de competencia, a acaparar, por ejemplo, las tierras que contienen mineral de hierro, los yacimientos de petrleo, etc. La posesin de colonias es lo nico que garantiza de una manera completa el xito del monopolio contra todas las contingencias de la lucha con el adversario, sin excluir la de que el adversario desee defenderse por medio de una ley sobre el monopolio de Estado. Cuanto ms adelantado se halla el desarrollo del capitalismo, cuanto con mayor agudeza se siente la insuciencia de materias primas, cuanto ms dura es la competencia y la caza de las fuentes de materias primas en todo el mundo, tanto ms encarnizada es la lucha por la adquisicin de colonias. Se puede aventurar la armacin --escribe Schilder--, que a algunos puede parecer paradjica, de que el crecimiento de la poblacin urbana e industrial en un futuro ms o menos prximo puede ms bien hallar obstculos en la insuciencia de materias primas para la industria, que en la de productos alimenticios. As, por ejemplo, aumenta la escasez de madera, que va encareciendo cada vez ms, de pieles, de materias primas para la industria textil. Las asociaciones industriales intentan establecer el equilibrio entre la agricultura y la industria en los lmites de toda la economa

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mundial; como ejemplo se puede citar la unin internacional de asociaciones de fabricantes de hilados de algodn de los pases industriales ms importantes, fundada en 1904, y la unin de asociaciones europeas de fabricantes de hilados de lino, constituida en 1910, segn el tipo de la anterior[2]. Claro que los reformistas burgueses, y entre ellos los kautskianos actuales sobre todo, intentan atenuar la importancia de esos hechos, indicando que las materias primas podran ser adquiridas en el mercado libre sin una poltica colonial cara y peligrosa, que la oferta de materias primas podra ser aumentada en proporciones gigantescas con el simple mejoramiento de las condiciones de la agricultura en general. Pero esas indicaciones se convierten en una apologa del imperialismo, en el embellecimiento del mismo, pues se fundan en el olvido de la particularidad principal del capitalismo moderno: los monopolios. El mercado libre pasa cada vez ms al dominio de la historia, los sindicatos y trusts monopolistas van reducindolo de da en da, y el simple mejoramiento de las condiciones de la agricultura se reduce al mejoramiento de la situacin de las masas, a la elevacin de los salarios y a la disminucin de los benecios. Dnde existen, como no sea en la fantasa de los reformistas dulzones, trusts capaces de preocuparse de la situacin de las masas y no de la conquista de colonias? Para el capital nanciero tienen importancia no slo las fuentes de materias primas descubiertas ya, sino tambin las probables, pues la tcnica se desarrolla con una rapidez increble en nuestros das y las tierras hoy inservibles pueden ser convertidas maana en tierras tiles, si se descubren nuevos procedimientos (a cuyo efecto un banco importante puede organizar una expedicin especial de ingenieros, agrnomos, etc.), si se invierten grandes capitales. Lo mismo se puede decir con respecto a la exploracin de riquezas minerales, a los nuevos mtodos de elaboracin y utilizacin de tales o cuales materias primas, etc., etc. De aqu la ten-

dencia inevitable del capital nanciero de ampliar el territorio econmico y aun el territorio en general. Del mismo modo que los trusts capitalizan sus bienes en el doble o en el triple de su valor, calculando los benecios posibles en el futuro (y no los benecios presentes) y teniendo en cuenta los resultados ulteriores del monopolio, el capital nanciero maniesta en general la tendencia a apoderarse de las mayores extensiones posibles de territorio, sea el que sea, se halle donde se halle, por cualquier medio, teniendo en cuenta las fuentes posibles de materias primas y ante el temor de quedarse atrs en la lucha rabiosa por las ltimas porciones del mundo todava no repartidas o por un nuevo reparto de las ya repartidas. Los capitalistas ingleses se esfuerzan por todos los medios para desarrollar la produccin de algodn en su colonia, Egipto (en 1904, de los 2,3 millones de hectreas de tierra cultivada en Egipto, 0,6, esto es, ms de la cuarta parte, estaba destinada ya al algodn); los rusos hacen lo mismo en la suya, el Turquestn, pues de este modo les es ms fcil vencer a sus competidores extranjeros, les es ms fcil monopolizar las fuentes de materias primas, crear un trust textil menos costoso y ms lucrativo, con produccin combinada, con la concentracin en una sola mano de todas las fases de la produccin y de la transformacin del algodn. Los intereses de la exportacin del capital empujan del mismo modo a la conquista de colonias, pues en el mercado colonial es ms fcil (y a veces slo en l es posible) suprimir al competidor por medios monopolistas, garantizarse encargos, consolidar las relaciones existentes, etc. La superestructura extraeconmica, que brota sobre la base del capital nanciero, la poltica, la ideologa de ste, refuerza la tendencia a las conquistas coloniales. El capital nanciero quiere, no la libertad, sino la dominacin, dice con razn Hilferding. Y un escritor burgus francs, como si desarrollara y completara las ideas de Cecil Rhodes, que hemos citado ms

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arriba, escribe que hay que aadir las causas de orden social a las causas econmicas de la poltica colonial contempornea: A consecuencia de la complejidad creciente de la vida y de las dicultades que pesan no slo sobre las masas obreras, sino tambin sobre las clases medias, en todos los pases de vieja civilizacin se estn acumulando la impaciencia, la irritacin, el odio, que ponen en peligro la tranquilidad pblica; hay que hallar una aplicacin a la energa sacada de un determinado cause de clase, encontrarle aplicacin fuera del pas, a n de que no se produzca la explosin en el interior[3]. Puesto que hablamos de la poltica colonial de la poca del imperialismo capitalista, es necesario hacer notar que el capital nanciero y la poltica internacional correspondiente, la cual se reduce a la lucha de las grandes potencias por el reparto econmico y poltico del mundo, crean toda una serie de formas de transicin de dependencia estatal. Para esta poca son tpicos no slo los dos grupos fundamentales de pases: los que poseen colonias y los pases coloniales, sino tambin las formas variadas de pases dependientes polticamente independientes, desde un punto de vista formal, pero, en realidad, envueltos por las redes de la dependencia nanciera y diplomtica. Una de estas formas, la semicolonia, la hemos indicado ya antes. Modelo de otra forma es, por ejemplo, la Argentina. La Amrica del Sur, y sobre todo la Argentina -dice Schulze-Gaevernitz en su obra sobre el imperialismo britnico-, se halla en una situacin tal de dependencia nanciera con respecto a Londres, que se la debe calicar de colonia comercial inglesa[4]. Segn Schilder, los capitales invertidos por Inglaterra en la Argentina, de acuerdo con los datos suministrados por el cnsul austro-hngaro en Buenos Aires, fueron, en 1909, de 8.750 millones de francos. No es difcil imaginarse qu fuerte lazo se establece entre el capital nanciero -- y su el amigo, la diplomacia -- de In-

glaterra y la burguesa argentina, los crculos dirigentes de toda su vida econmica y poltica. El ejemplo de Portugal nos muestra una forma un poco distinta de dependencia nanciera y diplomtica bajo la independencia poltica. Portugal es un Estado independiente, soberano, pero en realidad, durante ms de doscientos aos, desde la poca de la guerra de sucesin de Espaa (1701-1714), se halla bajo el protectorado de Inglaterra. Inglaterra lo defendi y defendi las posesiones coloniales del mismo para reforzar su propia posicin en la lucha con sus adversarios: Espaa y Francia. Inglaterra obtuvo en compensacin ventajas comerciales, mejores condiciones para la exportacin de mercancas y, sobre todo, para la exportacin de capitales a Portugal y sus colonias, la posibilidad de utilizar los puertos y las islas de Portugal, sus cables, etc., etc. [5]. Este gnero de relaciones entre algunos grandes y pequeos Estados ha existido siempre, pero en la poca del imperialismo capitalista se convierte en sistema general, entran a formar parte del conjunto de relaciones que rigen el reparto del mundo, pasan a ser eslabones en la cadena de las operaciones del capital nanciero mundial. Para terminar con la cuestin del reparto del mundo, debemos todava hacer notar lo siguiente: No slo la literatura norteamericana, despus de la guerra hispano-americana, y la inglesa, despus de la guerra anglo-boer, plantearon esta cuestin de un modo completamente abierto y denido, a nes del siglo XIX y a principios del XX; no slo la literatura sobre el desarrollo del imperialismo britnico, ha juzgado sistemticamente este hecho. Tambin la literatura burguesa de Francia ha planteado la cuestin de un modo sucientemente claro y vasto, en tanto que esto es concebible desde el punto de vista burgus. Remitmonos al historiador Driault, el cual, en su libro Los problemas polticos y sociales de nes del siglo XIX, en el captulo sobre las grandes potencias y el reparto del mundo, deca lo siguiente: En el transcurso de los ltimos aos, todos

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los territorios libres de la Tierra, a excepcin de China, han sido ocupados por las potencias de Europa y por los Estados Unidos. Debido a esto se han producido ya varios conictos y ciertos desplazamientos de inuencia que no son ms que precursores de explosiones mucho ms terribles en un futuro prximo. Pues hay que apresurarse: las naciones que no se han provisto corren el riesgo de no percibir nunca su porcin y de no tomar parte en la explotacin gigantesca de la Tierra, que ser uno de los hechos ms esenciales del prximo siglo [esto es, del siglo XX]. He aqu por qu toda Europa y Amrica, durante los ltimos tiempos, fueron presas de la ebre de expansin colonial, del imperialismo, el cual constituye el rasgo caracterstico ms notable de nes del siglo XIX Y el autor aade: Con un reparto tal del mundo, con esa caza rabiosa de las riquezas y de los grandes mercados de la Tierra la importancia relativa de los imperios creados en este siglo XIX es completamente desproporcionada al puesto que ocupan en Europa las naciones que los han creado. Las potencias predominantes en Europa, que son los rbitros de su destino, no predominan igualmente en todo el mundo. Y debido a que el podero colonial, la esperanza de poseer riquezas todava ignoradas tendr, evidentemente, una repercusin en la importancia relativa de las potencias europeas, la cuestin colonial -- el imperialismo, si queris --, que ha transformado ya las condiciones polticas de Europa misma, las ir modicando cada vez ms [6]. VII. EL
IMPERIALISMO, COMO FASE PARTICULAR DEL

de las propiedades fundamentales del capitalismo han comenzado a convertirse en su anttesis, cuando han tomado cuerpo y se han manifestado en toda la lnea los rasgos de la poca de transicin del capitalismo a una estructura econmica y social ms elevada. Lo que hay de fundamental en este proceso, desde el punto de vista econmico, es la sustitucin de la libre concurrencia capitalista por los monopolios capitalistas. La libre concurrencia es la propiedad fundamental del capitalismo y de la produccin de mercancas en general; el monopolio se halla en oposicin directa con la libre concurrencia, pero esta ltima se ha convertido a nuestros ojos en monopolio, creando la gran produccin, eliminando la pequea, reemplazando la gran produccin por otra todava mayor, llevando la concentracin de la produccin y del capital hasta tal punto, que de su seno ha surgido y surge el monopolio: cartels, sindicatos, trusts, y, fusionndose con ellos, el capital de una docena escasa de bancos que manejan miles de millones. Y al mismo tiempo, los monopolios, que se derivan de la libre concurrencia, no la eliminan, sino que existen por encima y al lado de ella, engendrando as una serie de contradicciones, rozamientos y conictos particularmente agudos. El monopolio es el trnsito del capitalismo a un rgimen superior. Si fuera necesario dar una denicin lo ms breve posible del imperialismo, debera decirse que el imperialismo es la fase monopolista del capitalismo. Una denicin tal comprendera lo principal, pues, por una parte, el capital nanciero es el capital bancario de algunos grandes bancos monopolistas fundido con el capital de los grupos monopolistas de industriales y, por otra, el reparto del mundo es el trnsito de la poltica colonial, que se expande sin obstculos en las regiones todava no apropiadas por ninguna potencia capitalista, a la poltica colonial de dominacin monopolista de los territorios del globo, enteramente repartido. Pero las deniciones excesivamente breves, si bien son cmodas, pues resumen lo principal,

CAPITALISMO

Intentaremos ahora hacer un balance, resumir lo que hemos dicho ms arriba sobre el imperialismo. El imperialismo ha surgido como desarrollo y continuacin directa de las propiedades fundamentales del capitalismo en general. Pero el capitalismo se ha trocado en imperialismo capitalista nicamente al llegar a un cierto grado muy alto de su desarrollo, cuando algunas

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son, no obstante, insucientes, ya que es necesario deducir de ellas especialmente rasgos muy esenciales del fenmeno que hay que denir. Por eso, sin olvidar la signicacin condicional y relativa de todas las deniciones en general, las cuales no pueden nunca abarcar en todos sus aspectos las relaciones del fenmeno en su desarrollo completo, conviene dar una denicin del imperialismo que contenga sus cinco rasgos fundamentales siguientes, a saber: 1) la concentracin de la produccin y del capital llegada hasta un grado tan elevado de desarrollo que ha creado los monopolios, que desempean un papel decisivo en la vida econmica; 2) la fusin del capital bancario con el industrial y la creacin, sobre la base de este capital nanciero, de la oligarqua nanciera; 3) la exportacin de capital, a diferencia de la exportacin de mercancas, adquiere una importancia particular; 4) la formacin de asociaciones internacionales monopolistas de capitalistas, las cuales se reparten el mundo, y 5) la terminacin del reparto territorial del mundo entre las potencias capitalistas ms importantes. El imperialismo es el capitalismo en la fase de desarrollo en la cual ha tomado cuerpo la dominacin de los monopolios y del capital nanciero, ha adquirido una importancia de primer orden la exportacin de capital, ha empezado el reparto del mundo por los trusts internacionales y ha terminado el reparto de todo el territorio del mismo entre los pases capitalistas ms importantes. ()

X. EL

LUGAR HISTRICO DEL IMPERIALISMO

Como hemos visto, el imperialismo, por su esencia econmica, es el capitalismo monopolista. Con ello queda ya determinado el lugar histrico del imperialismo, pues el monopolio, que nace nica y precisamente de la libre concurrencia, es el trnsito del capitalismo a un orden socialeconmico ms elevado. Hay que poner de relieve particularmente cuatro variedades principales del monopolio o manifestaciones principales del capitalismo monopolista caractersticos del perodo que nos ocupa. Primero: El monopolio es un producto de la concentracin de la produccin en un grado muy elevado de su desarrollo. Son las alianzas monopolistas de los capitalistas, cartels, sindicatos, trusts. Hemos visto, qu inmenso papel desempean en la vida econmica contempornea. Hacia principios del siglo XX, alcanzaron pleno predominio en los pases avanzados, y si los primeros pasos en el sentido de la cartelizacin fueron dados con anterioridad por los pases con tarifas arancelarias proteccionistas elevadas (Alemania, Estados Unidos), Inglaterra, con su sistema de librecambio, mostr, slo un poco ms tarde, ese mismo hecho fundamental: el nacimiento del monopolio como consecuencia de la concentracin de la produccin. Segundo: Los monopolios han conducido a la conquista recrudecida de las ms importantes fuentes de materias primas, particularmente para la industria fundamental y ms cartelizada de la sociedad capitalista: la hullera y la siderrgica. La posesin monopolista de las fuentes ms importantes de materias primas ha aumentado en proporciones inmensas el podero del gran capital y ha agudizado las contradicciones entre la industria cartelizada y la no cartelizada. Tercero: El monopolio ha surgido de los bancos, los cuales, de modestas empresas intermediarias que eran antes, se han convertido en monopolistas del capital nanciero. Tres o cinco

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bancos ms importantes de cualquiera de las naciones capitalistas ms avanzadas han realizado la unin personal del capital industrial y bancario, han concentrado en sus manos miles y miles de millones que constituyen la mayor parte de los capitales y de los ingresos en dinero de todo el pas. Una oligarqua nanciera que tiende una espesa red de relaciones de dependencia sobre todas las instituciones econmicas y polticas de la sociedad burguesa contempornea sin excepcin: he aqu la manifestacin de ms relieve de este monopolio. Cuarto: El monopolio ha nacido de la poltica colonial. A los numerosos viejos motivos de la poltica colonial, el capital nanciero ha aadido la lucha por las fuentes de materias primas, por la exportacin de capital, por las esferas de inuencia, esto es, las esferas de transacciones lucrativas, concesiones, benecios monopolistas, etc., y, nalmente, por el territorio econmico en general. Cuando las potencias europeas ocupaban, por ejemplo, con sus colonias, una dcima parte de frica, como fue an el caso en 1876, la poltica colonial poda desarrollarse de un modo no monopolista, por la libre conquista, por decirlo as, de territorios. Pero cuando result que las 9/10 de frica estaban ocupadas (hacia 1900), cuando result que todo el mundo estaba repartido, empez inevitablemente la era de posesin monopolista de las colonias y, por consiguiente, de lucha particularmente aguda por la particin y el nuevo reparto del mundo. Todo el mundo conoce hasta qu punto el capital monopolista ha agudizado todas las contradicciones del capitalismo. Basta indicar la caresta de la vida y el yugo de los cartels. Esta agudizacin de las contradicciones es la fuerza motriz ms potente del perodo histrico de transicin iniciado con la victoria denitiva del capital nanciero mundial. Los monopolios, la oligarqua, la tendencia a la dominacin en vez de la tendencia a la libertad, la explotacin de un nmero cada vez mayor de naciones pequeas o dbiles por un puado de naciones riqusimas o muy fuertes: todo esto

ha originado los rasgos distintivos del imperialismo que obligan a caracterizarlo como capitalismo parasitario o en estado de descomposicin. Cada da se maniesta con ms relieve, como una de las tendencias del imperialismo, la creacin de Estados-rentistas, de Estados-usureros, cuya burguesa vive cada da ms de la exportacin del capital y de cortar el cupn. Sera un error creer que esta tendencia a la descomposicin descarta el rpido crecimiento del capitalismo. No; ciertas ramas industriales, ciertos sectores de la burguesa, ciertos pases, maniestan, en la poca del imperialismo, con mayor o menor fuerza, ya una, ya otra de estas tendencias. En su conjunto, el capitalismo crece con una rapidez incomparablemente mayor que antes, pero este crecimiento no slo es cada vez ms desigual, sino que esa desigualdad se maniesta asimismo, de un modo particular, en la descomposicin de los pases ms fuertes en capital (Inglaterra). En lo que se reere a la rapidez del desarrollo econmico de Alemania, el autor de las investigaciones sobre los grandes bancos alemanes, Riesser, dice: El progreso, no muy lento, de la poca precedente (1848-1870) se halla en relacin con la rapidez del desarrollo de toda la economa en Alemania y particularmente de sus bancos en la poca actual (1870-1905), aproximadamente como la rapidez de movimiento de un coche de posta de los viejos buenos tiempos se halla relacionado con la rapidez del automvil moderno, el cual lleva una marcha tal, que resulta un peligro tanto para el tranquilo transente, como para las personas que van en el automvil. A su vez, ese capital nanciero que ha crecido con una rapidez tan extraordinaria, precisamente porque ha crecido de este modo, no tiene ningn inconveniente en pasar a una posesin ms pacca de las colonias que deben ser arrebatadas, no slo por medios paccos, a las naciones ms ricas. Y en los Estados Unidos, el desarrollo econmico durante estos ltimos decenios ha sido an ms rpido que en Ale-

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mania, y, precisamente, gracias a esta circunstancia, los rasgos parasitarios del capitalismo norteamericano contemporneo se han manifestado con particular relieve. De otra parte, la comparacin, por ejemplo, de la burguesa republicana norteamericana con la burguesa monrquica japonesa o alemana muestra que las ms grandes diferencias polticas se atenan extraordinariamente en la poca del imperialismo no porque, en general, dicha diferencia no sea importante, sino porque en todos esos casos se trata de una burguesa con rasgos denidos de parasitismo. La obtencin de elevadas ganancias monopolistas por los capitalistas de una de las numerosas ramas de la industria de uno de los numerosos pases, etc., da a los mismos la posibilidad econmica de sobornar a ciertos sectores obreros y, temporalmente, a una minora bastante considerable de los mismos, atrayndolos al lado de la burguesa de una determinada rama industrial o de una determinada nacin contra todas las dems. El antagonismo cada da ms intenso de las naciones imperialistas, provocado por el reparto del mundo, refuerza esta tendencia. Es as como se crea el lazo entre el imperialismo y el oportunismo, el cual se ha manifestado, antes que en ninguna otra parte y de un modo ms claro, en Inglaterra, debido a que varios de los rasgos imperialistas del desarrollo aparecieron en dicho pas mucho antes que en otros. A algunos escritores, por ejemplo, a L. Mrtov, les place esquivar el hecho de la relacin entre el imperialismo y el oportunismo en el movimiento obrero -- hecho que salta actualmente a la vista de un modo particularmente evidente -- por medio de razonamientos llenos de optimismo ocial (en el espritu de Kautsky y Huysmans) tales como: la causa de los adversarios del capitalismo sera una causa perdida si precisamente el capitalismo avanzado condujera al reforzamiento del oportunismo o si precisamente los obreros mejor retribuidos se inclinaran al oportunismo, etc. No hay que dejarse engaar sobre la signicacin de ese

optimismo: es un optimismo con respecto al oportunismo, es un optimismo que sirve de tapadera al oportunismo. En realidad, la rapidez particular y el carcter singularmente repulsivo del desarrollo del oportunismo no sirve en modo alguno de garanta de su victoria slida, del mismo modo que la rapidez de desarrollo de un tumor maligno en un cuerpo sano no puede hacer ms que contribuir a que dicho tumor reviente ms de prisa, a librar del mismo al organismo. Lo ms peligroso en este sentido son las gentes que no desean comprender que la lucha contra el imperialismo, si no se halla ligada indisolublemente a la lucha contra el oportunismo, es una frase vaca y falsa. De todo lo que llevamos dicho ms arriba sobre la esencia econmica del imperialismo, se desprende que hay que calicarlo de capitalismo de transicin o, ms propiamente, agonizante. Es, en este sentido, extremadamente instructivo que los trminos ms corrientes empleados por los economistas burgueses que describen el capitalismo moderno son: entrelazamiento, ausencia de aislamiento, etc.; los bancos son unas empresas que, por sus nes y desarrollo, no tienen un carcter puramente de economa privada, sino que cada da ms se van saliendo de la esfera de la regulacin de la economa puramente privada. Y es ese mismo Riesser, al cual pertenecen las ltimas palabras, quien con la mayor seriedad del mundo declara que las predicciones de los marxistas respecto a la socializacin no se han realizado! Qu signica, pues, la palabreja entrelazamiento? Dicha palabra expresa nicamente el rasgo ms acusado del proceso que se est desarrollando ante nosotros; muestra que los rboles impiden al observador ver el bosque, que copia servilmente lo exterior, lo accidental, lo catico, indica que el observador es un hombre aplastado por los materiales y que no comprende nada del sentido y de la signicacin de los mismos. Se entrelazan casualmente la posesin de acciones, las relaciones de los propietarios privados. Pero lo que constituye la

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base de dicho entrelazamiento, lo que se halla debajo del mismo, son las relaciones sociales de la produccin que se estn modicando. Cuando una gran empresa se convierte en gigantesca y organiza sistemticamente, sobre la base de un clculo exacto de mltiples datos, el abastecimiento en la proporcin de los 2/3 o de los 3/4 de la materia prima de todo lo necesario para una poblacin de varias decenas de millones; cuando se organiza sistemticamente el transporte de dichas materias primas a los puntos de produccin ms cmodos, que se hallan a veces a una distancia de centenares y de miles de kilmetros uno de otro- cuando desde un centro se dirige la elaboracin del material en todas sus diversas fases hasta la obtencin de una serie de productos diversos terminados; cuando la distribucin de dichos productos se efecta segn un solo plan entre decenas y centenares de millones de consumidores (venta de petrleo en Amrica y en Alemania por el Trust del Petrleo americano), aparece entonces con evidencia que nos hallamos ante una socializacin de la produccin y no ante un simple entrelazamiento; que las relaciones de economa y propiedad privadas constituyen una envoltura que no corresponde ya al contenido, que debe inevitablemente descomponerse si se aplaza articialmente su supresin, que puede permanecer en estado de descomposicin durante un perodo relativamente largo (en el peor de los casos, si la curacin del tumor oportunista se prolonga demasiado), pero que, sin embargo, ser ineluctablemente suprimida.

NOTAS [1] C. P. Lucas, Greater Rome and Greater Britain, Oxford, 1912; o Earl of Cromer, Ancient and modern imperialism, Londres, 1910. [2] Schilder, obra cit., Pgs. 38-42. [3] Wahl, La France aux colonies, cit. por Henri Russier, Le Partage de lOcanie, Pars, 1905, pg. 165. [4] Schulze-Gaevernitz, Britischer Imperialismus und englischer Freihandel zu Beginn des XX. Jahrhunderts, Leipzig, 1906, pg. 318. Lo mismo dice Sartorius von Waltershausen, Das volkswirtschaftliche System der Kapitalanlage im Auslande, Berln, 1907, pg. 46. [5] Schilder, obra cit., t. I, pgs. 160-161. [6] J. E. Driault, Problemes Politiques et sociaux, Pars, 1907, pg. 299.

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E El Imperialismo del Siglo XXI.


Claudio Katz

Nota sobre el autor: Claudio Katz es economista, militante del espacio Economistas de izquierda (EDI) y del Otro Camino. El presente texto fue publicado por primera vez en Mxico durante el a 2004 y utilizado como material de estudio para el semiao nario: Teoras del imperialismo y de la dependencia, que el mismo dicto en la facultad de losofa y Letras durante el 2008.
EL RESURGIMIENTO DE LA TEORA DEL IMPERIALISMO est modicando el anlisis de la globalizacin. Esta concepcin explica la polarizacin mundial de ingresos por la transferencia sistemtica de recursos de los pases perifricos hacia los capitalistas del centro. Esta asimetra acenta la dependencia y provoca agudas crisis en Latinoamrica, que se profundizarn si se consuma el proyecto del ALCA. El correlato poltico de esta iniciativa es un proceso de recolonizacin poltica y su consecuencia militar es la intervencin ms abierta del gendarme norteamericano. La dominacin imperialista no es una fatalidad, ni obedece a una superioridad cultural de los pases avanzados. La mayor asociacin entre las clases dominantes del centro y la periferia coexiste con la profundizacin de la brecha entre ambas regiones. Esta fractura desmiente la existencia de un proceso de transnacionalizacin uniforme. La incapacidad de las burguesas del Tercer Mundo para erigir sistemas capitalistas prsperos no puede ser corregida por otros grupos sociales. Un segundo aspecto de la teora del imperialismo esclarece las relaciones prevalecientes entre las potencias en cada etapa del capitalismo. Existe un intenso debate sobre la evolucin contempornea de estas vinculaciones. La tesis de la concurrencia interimperialista refuta los mitos neoliberales de la globalizacin, pero no explica las razones que inhiben la confrontacin blica entre estados rivales. El enfoque transnacionalista registra la creciente integracin de capitales, pero desconoce que la competencia contina mediada por las clases y los estados nacionales. Esta omisin adopta formas extremas en la teora del Imperio de A. Negri. La visin superimperialista constata la evidente hegemona norteamericana, pero desconoce que este liderazgo no ha creado relaciones de dominacin entre los pases desarrollados comparables a las vigentes en la periferia. Un enfoque adecuado del imperialismo contemporneo requiere interpretar cmo se combinan las tendencias a la rivalidad, la integracin y la hegemona con las nuevas formas de funcionamiento del capitalismo. Las analogas corrientes con la decadencia romana oscurecen esta indagacin. Los antagonistas sociales y polticos del imperialismo estn recobrando fuerzas en todo el mundo, a travs de la protesta global, la recuperacin de la clase obrera y las rebeliones en la periferia. Un proceso de maduracin poltica

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socialista comienza a notarse en las discusiones sobre el internacionalismo, el programa antiimperialista, el carcter del estado y los sujetos de la transformacin social. El renovado inters que suscita el estudio del imperialismo est modicando el debate sobre la globalizacin, hasta ahora exclusivamente centrado en la crtica al neoliberalismo y el anlisis de los rasgos novedosos de la mundializacin. Una nocin desarrollada por los tericos marxistas de principios del siglo XX -que alcanz gran difusin durante los 70- despierta nuevamente la atencin de los investigadores, ante el agravamiento de la crisis social del Tercer Mundo, la multiplicacin de conictos blicos y la competencia descarnada entre corporaciones. El imperialismo es una nocin que conceptualiza dos tipos de problemas. Por un lado, las relaciones de dominacin vigentes entre los capitalistas del centro y los pueblos perifricos y, por otra parte, las vinculaciones prevalecientes entre las grandes potencias en cada etapa del capitalismo. Qu actualidad presenta esta teora? En qu medida contribuye a esclarecer la realidad contempornea? UNA
EXPLICACIN DE LA POLARIZACIN MUNDIAL.

miseria extrema en las 49 naciones ms empobrecidas y mayores deformaciones en la acumulacin fragmentaria de los pases dependientes semiindustrializados. En este segundo caso, la prosperidad de los sectores insertos en la divisin internacional del trabajo se consuma en desmedro de las actividades econmicas destinadas a los mercados internos. El anlisis del imperialismo no ofrece una interpretacin conspirativa del subdesarrollo, ni exculpa a los gobiernos locales de esta situacin. Simplemente aporta una explicacin de porqu la acumulacin se polariza a escala mundial, reduciendo las posibilidades de nivelacin entre economas dismiles. El margen de crecimiento acelerado que permiti en el siglo XIX a Alemania o Japn alcanzar el status de potencia que ya detentaban Francia o Gran Bretaa, no se encuentra hoy al alcance de Brasil, la India o Corea. El mapa mundial ha quedado moldeado por una arquitectura estable del centro y una geografa variable del subdesarrollo, dnde slo caben modicaciones del status perifrico de cada pas dependiente. La teora del imperialismo atribuye estas asimetras a la transferencia sistemtica del valor creado en la periferia hacia los capitalistas del centro. Estas traslaciones se concretan a travs del deterioro de los trminos de intercambio comercial, la succin de recursos nancieros y la remisin de utilidades industriales. El correlato poltico de este drenaje es la prdida de autonoma poltica de las clases dominantes perifricas y la intervencin militar creciente del gendarme norteamericano. Estos tres rasgos del imperialismo contemporneo se observan con nitidez en la realidad latinoamericana. LAS
CONTRADICCIONES DE LAS ECONOMAS PERI-

La polarizacin mundial de los ingresos conrma la importancia de esta concepcin en su primer sentido. Cundo la fortuna de 3 multimillonarios sobrepasa el PBI de 48 naciones y cada cuatro segundos un individuo de la periferia muere de hambre, resulta difcil ocultar que el ensanchamiento de la brecha entre los pases avanzados y subdesarrollados obedece a relaciones de opresin. Ya es indiscutible que esta asimetra no es un acontecimiento pasajero, ni ser corregida por el derrame de los benecios de la globalizacin. Los pases perifricos no son slo perdedores de la mundializacin, sino que soportan una intensicacin de las transferencias de recursos que histricamente frustraron su crecimiento. Este drenaje ha provocado la duplicacin de la

FRICAS.

Desde la mitad de los 90 Amrica Latina ha padecido las consecuencias del colapso de los mercados emergentes. La mayor parte de las

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naciones afectadas sufrieron agudas crisis, precedidas por la fuga de capitales y seguidas por devaluaciones que potenciaron la inacin y contrajeron el poder adquisitivo. Estos desplomes provocaron quiebras bancarias, cuyo socorro estatal agrav el agobio de la deuda pblica, obstaculiz la aplicacin de polticas reactivantes y acentu la prdida de soberana monetaria y scal. Estas crisis obedecen a la dominacin imperialista y no exclusivamente a la instrumentacin de polticas neoliberales, que tambin han prevalecido en los pases centrales. Los desmoronamientos que soporta la periferia latinoamericana son muy superiores a los desequilibrios predominantes en Estados Unidos, Europa o Japn, porque estn caracterizados por el derrumbe peridico de los precios de las materias primas exportadas, la peridica cesacin de pagos de la deuda y la desarticulacin de la industria local. La periferia es ms vulnerable a las turbulencias nancieras internacionales, porque su ciclo econmico depende del nivel de actividad de las economas avanzadas. Adems, el avance de la mundializacin acenta esta fragilidad, al profundizar la segmentacin de la actividad industrial, la concentracin del trabajo calicado en el centro y el ensanchamiento de los desniveles de consumo. La dominacin imperialista le permite a las economas desarrolladas transferir parte de sus propios desequilibrios a los pases dependientes. Esta traslacin explica el carcter asimtrico y no generalizado que presenta hasta el momento la recesin internacional en curso. Mientras que una crisis equivalente al 30 ya se ha registrado en la periferia, esta cada constituye slo una eventualidad para el centro. Las mismas polticas de privatizacin no han producido tampoco descalabros semejantes en ambas regiones. El thatcherismo aument la pobreza en Gran Bretaa, pero ha desencadenado la desnutricin y la indigencia en la Argentina; el ensanchamiento de la brecha distributiva deterior los salarios en Estados Unidos, pero de-

sat la miseria y emigracin masiva en Mxico; la apertura comercial debilit a la economa japonesa, pero condujo a la devastacin de Ecuador. Estas diferencias responden al carcter estructuralmente central o perifrico de cada pas en el orden mundial. La dependencia es una causa central de la gran regresin que soporta Latinoamrica desde mitad de los 90, luego del corto alivio que gener la auencia de capitales de corto plazo. La regin ha vuelto a la dramtica situacin de la dcada prdida de los 80. El PBI regional se mantuvo estancado en 0,3% durante el ao pasado y volver a situarse en 0,5% en el 2002. Luego de cuatro aos de salidas netas de capital, el ingreso de inversiones se ha estancado y la especializacin productiva en actividades bsicas aanza el deterioro comercial (las sumas remitidos por emigrantes en Estados Unidos ya superan en muchos pases las divisas generadas por sus exportaciones). Cmo resultado de esta crisis, tan solo 20 de los 120 ttulos de compaas latinoamericanas que se negociaban en las Bolsas mundiales hace una dcada continan comercializndose en la actualidad. La dominacin imperialista es el origen de los grandes desequilibrios econmicos que derivan en dcit comercial (Mxico), descontrol scal (Brasil) o depresin productiva (Argentina). Actualmente estas conmociones han desatado una sucesin de colapsos que irradian desde el Cono Sur, desestabilizando a la economa uruguaya y amenazando a Per y Brasil. Los economistas neoliberales se esfuerzan por analizar las excepciones de esta crisis, ni comprender la regla general de estos desequilibrios. Al ignorar la opresin del imperialismo tienden a cambiar frecuentemente de opinin y denigran con inusitada rapidez los modelos econmicos que antes elogiaban. Pero evadir el anlisis del imperialismo se ha vuelto prcticamente imposible desde el lanzamiento del ALCA. Este proyecto estratgico de dominacin norteamericana apunta a expandir las exportaciones estadounidenses para

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bloquear la concurrencia europea y consolidar el control de la primera potencia de todos los negocios lucrativos de la regin (privatizaciones faltantes, contratos privilegiados en el sector pblicos, pagos de patentes). El ALCA es un tratado neocolonial que impone la apertura comercial latinoamericana sin ninguna contrapartida estadounidense. Para lograr el fast track (autorizacin legislativa para negociar rpidamente acuerdos con cada pas), Bush introdujo recientemente nuevas clusulas que impiden la transferencia de alta tecnologa a Latinoamrica y traban el ingreso de 293 productos regionales al mercado estadounidense. Estas barreras arancelarias afectan particularmente a los insumos siderrgicos, textiles y agrcolas. Adems, ha puesto en marcha un programa de mayores subsidios al agro, que en la prxima dcada propinarn un golpe mortal a las exportaciones zonales de soja, trigo y maz. El ALCA desenmascara el doble discurso imperialista, que incentiva la apertura comercial en el exterior y el proteccionismo en casa. La implementacin del acuerdo provocara un colapso de pases medianamente industrializados como Brasil y de asociaciones regionales como el Mercosur, mientras que slo permitira una dbil adaptacin al convenio de las economas pequeas o complementarias en rubros muy especcos con Estados Unidos. Al cabo de una dcada de neoliberalismo, el mensaje imperialista de apertura comercial ya no engaa a nadie. Es evidente que la prosperidad de un pas no depende de su presencia en el mundo, sino de la modalidad de esta insercin. frica, por ejemplo, detenta una tasa de comercio extraregional en proporcin al PBI (45,6%) muy elevada en comparacin a Europa (13,8%) o Estados Unidos (13,2%) y es la regin ms empobrecida del planeta. Este caso extremo de subordinacin desfavorable a la divisin internacional del trabajo ilustra la situacin de dependencia general que soportan las economas perifricas.

RECOLONIZACIN

POLTICA.

El correlato poltico de la dominacin econmica imperialista es una recolonizacin de la periferia, que se apoya en la creciente asociacin de las clases dominantes locales con sus socios del norte. Este entrelazamiento es consecuencia de la dependencia nanciera, la entrega de los recursos naturales y la privatizacin de los sectores estratgicos de la regin. La prdida de la soberana econmica le otorg al FMI un manejo directo de la gestin macroeconmica y al Departamento de Estado una incidencia equivalente sobre las decisiones polticas. Ya ningn presidente latinoamericano adopta resoluciones de importancia sin consultar la opinin de la embajada norteamericana. La prdica de los medios de comunicacin y de la intelectualidad americanizada ha contribuido a naturalizar esta subordinacin. A diferencia del perodo 1940-70, los capitalistas latinoamericanos no propugnan reforzar los mercados internos mediante la sustitucin de importaciones. Su prioridad es la vinculacin con las corporaciones extranjeras, porque la clase dominante regional es tambin parcialmente acreedora de la deuda externa y se ha beneciado con la desregulacin nanciera, las privatizaciones y la exibilizacin laboral. Existe incluso una capa de funcionarios que es ms el a los organismos imperialistas que a sus estados nacionales. Cmo han sido educados en las universidades norteamericanas, adiestrados en los organismos internacionales y entrenados en las grandes corporaciones, sus carreras estn ms atadas al futuro de estas instituciones que a la salud de los estados que gobiernan. Pero esta generalizada recolonizacin tambin acenta el descalabro del sistema poltico de la regin. La prdida de legitimidad que soportan los gobiernos servidores del FMI produjo en los ltimos dos aos el colapso de los regmenes de cuatro pases (Paraguay, Ecuador, Per, Argentina). Al cabo de un largo proceso de erosin de la

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autoridad de los partidos tradicionales, los gobiernos se tornan frgiles, los regmenes tienden a disgregarse y algunos estados se desmoronan. Esta secuencia corona el vaciamiento de instituciones, que ya no receptan ningn reclamo popular y que simplemente operan como agentes del imperialismo. A medida que la fachada constitucional pierde relevancia, tambin el Departamento de Estado norteamericano alienta un retorno a las prcticas golpistas del pasado, aunque encubriendo ahora el viejo autoritarismo con nuevos articios constitucionalistas. Esta lnea de accin ya fue visible en el reciente intento golpista de Venezuela. Desplazar al gobierno nacionalista de ese pas es una prioridad del gobierno estadounidense para reforzar el embargo contra Cuba, desarticular al zapatismo, condicionar una victoria electoral del PT en Brasil e imponer un gran escarmiento a la rebelin popular argentina. La diplomacia norteamericana ha comenzado incluso a evaluar la posibilidad de restaurar los viejos protectorados, en los estados que considera denitivamente fracasados. Colombia y Hait son los primeros candidatos a este ensayo neocolonial, que tam-

bin podra ponerse en prctica en Yugoslavia, Ruanda, Afganistn, Somalia y Sierra Leona. Recientemente la Argentina ha empezado a gurar entre las naciones incluidas en este proyecto de administracin virreinal. Estas alternativas tambin suponen una mayor ingerencia directa del gendarme norteamericano. EL
INTERVENCIONISMO MILITAR.

El Plan Colombia es el principal ensayo de esta intervencin blica en Latinoamrica. El Pentgono ya dej de lado el pretexto del narcotrco y luego de forzar la ruptura de las negociaciones de paz ha iniciado una campaa militar contra la guerrilla. El cuidado por minimizar la presencia directa de tropas norteamericanas apunta a reducir la prdida de vidas estadounidenses (sndrome de Vietnam) mediante un mayor desangre de los nativos. Con la guerra en Colombia se busca restaurar la autoridad de un estado desmembrado y recomponer la apropiacin imperialista de los recursos estratgicos. Como lo prueba la conspiracin en Venezuela, estas acciones tambin apuntan a garantizar el aprovisionamiento petrolero de Estados Unidos. Para asegurar este abastecimiento, la CIA ya instal tambin un centro estratgico en Ecuador y audita desde la vecindad fronteriza todo el territorio mexicano. El imperialismo est embarcado en modernizar sus bases militares con efectivos de alta movilidad. Por eso descentraliz el viejo comando de Panam e instal nuevos dispositivos en Vieques, Mantas, Aruba y El Salvador. A travs de una red de 51 instalaciones en todo el planeta, las tropas norteamericanas realizan ejercicios que involucran desplazamientos simultneos diarios de 60.000 efectivos en 100 pases. Un objetivo siempre presente es la agresin contra Cuba, a travs del sabotaje terrorista o algn renovado plan de la invasin. Este giro belicista se acentu luego del 11 de septiembre, porque Estados Unidos apuesta a reactivar su economa mediante el rearme y

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tiene en carpeta planes de guerra contra Irak, Irn, Corea del Norte, Siria y Libia. Con el 5 % de la poblacin mundial, la principal potencia absorbe el 40% del gasto militar total y se ha lanzado a reacondicionar submarinos, disear nuevos aviones y testear en un programa de guerra de las galaxias las nuevas aplicaciones de las tecnologas de la informacin. Este relanzamiento militar es la respuesta imperialista a la desintegracin de estados, economas y sociedades perifricas, que provoca el creciente ejercicio de la dominacin sobre la periferia. Por eso, la actual guerra total contra el terrorismo presenta tantas similitudes con las viejas campaas coloniales. Nuevamente se diaboliza al enemigo y se justican masacres de la poblacin civil en el frente y restricciones de los derechos democrticos en la retaguardia. Pero cunto ms se avanza en la destruccin del enemigo terrorista, mayor es la desarticulacin poltica y social en los escenarios de este atropello. El estado general de guerra perpeta la inestabilidad, provocada por la depredacin econmica, la balcanizacin poltica y la devastacin social de la periferia. Estos efectos son muy visibles en Amrica Latina y Medio Oriente, dos zonas que tienen relevancia estratgica para el Pentgono, porque detentan recursos petroleros y representan importante mercados frente a la competencia europea y japonesa. Debido a esta signicacin estratgica constituyen centros de la dominacin imperialista y sufren procesos muy semejantes de desarticulacin estatal, debilitamiento econmico de la clase dominante local y prdida de autoridad de los representantes polticos tradicionales. FATALISMO
NEOLIBERAL.

gunos presentan la fractura entre ganadores y perdedores de la globalizacin como un costo del desarrollo, sin explicar porqu este precio se perpeta a lo largo del tiempo y recae siempre sobre las naciones que ya cargaron en el pasado con ese padecimiento. Los neoliberales tienden a pronosticar que el n del subdesarrollo sobrevendr en los pases perifricos que apuesten a la atractividad del capital extranjero y a la seduccin de las corporaciones. Pero las naciones dependientes que intentaron este camino en la ltima dcada abriendo sus economas soportan hoy la factura ms pesada de las crisis emergentes. Quines ms se embarcaron en la privatizacin, ms posiciones econmicas perdieron en el mercado mundial. Al otorgar mayores facilidades al capital imperialista removieron las barreras que limitaban la depredacin de sus recursos naturales y por eso, ahora padecen un intercambio comercial ms asimtrico, un vaciamiento nanciero ms intenso y una desarticulacin industrial ms acentuada. Algunos neoliberales atribuyen estos efectos a la limitada aplicacin de sus recomendaciones, cmo si una dcada de nefastos experimentos no brindara sucientes lecciones del resultado de sus recetas. Otros sugieren que el subdesarrollo constituye una fatalidad derivada del temperamento desganado de la poblacin perifrica, del peso de la corrupcin o de la inmadurez cultural de los pueblos del Tercer Mundo. En general, la argumentacin colonialista ha cambiado de estilo, pero su contenido se mantiene invariable. Ya no justica la superioridad del conquistador en la pureza racial, sino en su acervo de conocimientos o en la calidad de sus comportamientos. TRANSNACIONALIZACION
IMPERIAL.

La expropiacin econmica, la recolonizacin poltica y el intervencionismo militar conforman el triple pilar del imperialismo actual. Muchos analistas se limitan a describir resignadamente esta opresin como un destino inexorable. Al-

T.Negri y M.Hardt presentan un cuestionamiento ms serio a la teora del imperialismo, porque estiman que la globalizacin diluye las fronteras entre el Primer y Tercer Mundo. Con-

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sideran que un nuevo capital global acta en torno a la ONU, el G 8, el FMI y la OMC y ha creado una soberana imperial, que enlaza a las fracciones dominantes del centro y la periferia en un mismo sistema de opresin mundial. Esta caracterizacin supone la existencia de cierta homogeinizacin del desarrollo capitalista, que resulta muy difcil de vericar. Todos los datos de inversin, ahorro o consumo conrman la contundente ampliacin de los desniveles entre las economas centrales y perifricas e indican que los procesos de acumulacin y crisis tambin se polarizan. No slo la prosperidad norteamericana de la ltima dcada contrast con el derrumbe generalizado de las naciones subdesarrolladas, sino que el colapso social de la periferia no tiene por ahora equivalentes en Europa. Tampoco existe ningn indicio de convergencia del status de la burguesa venezolana y estadounidense o de asimilacin de la crisis argentina a la japonesa. Lejos de uniformar la reproduccin del capital en un horizonte comn, la mundializacin profundiza la creciente dualizacin de este proceso a escala planetaria. Es cierto que la asociacin entre las clases dominantes de la periferia y las grandes corporaciones es ms estrecha y que la pobreza se extendi en el corazn del capitalismo avanzado. Pero estos procesos no convierten a ningn pas dependiente en central, ni tampoco tercermundizan a las potencias metropolitanas. El mayor entrelazamiento entre las clases dominantes coexiste con la consolidacin de la brecha histrica que separa a los pases desarrollados y atrasados. Por eso, el capitalismo no se nivela, ni se fractura en torno a un nuevo eje trasnacional, sino que se desenvuelve ahondando la polarizacin forjada durante el siglo pasado. La mayor evidencia de esta persistente organizacin jerrquica del mercado mundial es el poder detentado por los capitalistas de una veintena de naciones sobre los restantes 200 pases. Ejercen su dominacin militar a travs del Consejo de Seguridad de la ONU, imponen su hegemona comercial por medio de la OMC y

aanzan su control nanciero con el FMI. Al analizar los vnculos predominantes entre las clases dominantes, la tesis transnacionalista confunde asociacin con la equiparacin del poder. Qu un sector de los grupos capitalistas de la periferia incremente su integracin con sus aliados del centro no los convierte en partcipes de la dominacin global, ni diluye su debilidad estructural. Mientras que las corporaciones norteamericanas explotan a los trabajadores latinoamericanos, la burguesa ecuatoriana o brasilea no participa de la expropiacin del proletariado estadounidense. Aunque el salto registrado en la internacionalizacin de la economa es muy signicativo, los capitales continan operando en el marco de un orden imperialista que fractura al centro de la periferia. CLASES
Y

ESTADOS I.

Algunos autores sostienen que la transnacionalizacin del capital se ha extendido a las clases y a los estados, creando un nuevo corte transversal de dominacin global que atraviesa a todos los pases y estratos sociales. Esta tesis identica a los procesos de integracin regional con la transnacionalizacin social y estatal, sin percibir la diferencia cualitativa que separa la asociacin entre grupos imperialistas de la recolonizacin perifrica. La Unin Europea y el ALCA, por ejemplo, no forman parte de una misma tendencia hacia la transnacionalizacin, sino que constituyen expresiones de dos procesos muy distintos. No es lo mismo una alianza entre sectores dominantes en el mercado mundial que un plan neocolonial de una potencia. En realidad, slo la alta burocracia de los pases perifricos tambin perteneciente a los organismos internacionales constituye un grupo social plenamente transnacionalizado. La lealtad de este sector hacia el FMI o la OMC es mayor que hacia los estados nacionales que manejan y se podra incluso caracterizar que el comportamiento y las perspectivas de estos fun-

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cionarios anticipa el curso futuro de las clases capitalistas del Tercer Mundo. Pero esta evolucin constituye una posibilidad y no representa todava una realidad vericable, especialmente en los pases de la periferia superior (como Brasil o Corea del Sur), cuya clase dominante est muy enlazada con los procesos de acumulacin dependientes de los mercados internos. La situacin es completamente diferente en las economas de pequeos pases (por ejemplo de Centroamrica), altamente integrados al mercado de una gran potencia. Estas diferencias desmienten la existencia de un proceso general o uniforme de transnacionalizacin. Algunos defensores de la tesis imperial arman que el grado de ensamble efectivo entre las clases centrales y perifricas es superior a lo que indican los parmetros obsoletos de las cuentas nacionales. Y es cierto que estas categoras ya son insucientes para evaluar el curso de la mundializacin actual, pero complementan a otros indicadores contundentes de la brecha entre el centro y la periferia. La profundizacin de estas desigualdades se verica en cualquier plano de productividad, ingresos, consumo o acumulacin. Es por otra parte falso, suponer que un nuevo estado global ha sustituido la distincin entre estados dominantes y recolonizados. Esta diferencia se verica en la irrelevante inuencia que tienen las burguesas del Tercer Mundo en cualquier decisin de la ONU, el FMI, la OMC o el BM. Las clases dominantes de la periferia no son vctimas del subdesarrollo y lucran ampliamente con la explotacin de los trabajadores de sus pases. Pero esta participacin no les otorga ninguna gravitacin en la dominacin mundial. La tesis del imperio ignora este rol marginal y desconoce la perdurabilidad del dominio imperialista en los sectores estratgicos de la periferia. No registra que esta sujecin no es ya puramente colonial, ni est exclusivamente centrada en la apropiacin de las materias primas o el manejo territorial directo, pero subsiste como mecanismo de control metropolitano de los sectores

estratgicos de los pases subdesarrollados. Esta dominacin no se ejerce a travs de un misterioso poder global, sino por medio de la accin militar y diplomtica de cada potencia en sus reas de mayor inuencia. El rol de Estados Unidos es ms ntido en el Plan Colombia que en el conicto de los Balcanes y el papel de Europa es ms denido en las crisis del Mediterrneo que en el desarrollo del ALCA. Esta especicidad deriva de los intereses que cada grupo imperialista canaliza a travs de sus estados en acciones geopolticas, que los tericos del imperio no pueden percibir. UN
RETORNO AL CAPITALISMO INDUSTRIALISTA?

La mayor parte de los crticos del neoliberalismo en la periferia reconocen que la dependencia persiste como una causa central del subdesarrollo. Pero proponen superar esta sujecin mediante la construccin de otro capitalismo. Ya no vislumbran un proyecto totalmente nacional, autnomo y centrado en la sustitucin de importaciones -como sus antecesores de la CEPALpero si un modelo regional, regulado y basado en los mercados internos. Auspician esquemas keynesianos, para erigir estados de bienestar en la periferia, sostenidos en transformaciones institucionales (erradicar la corrupcin, recomponer la legitimidad) y en grandes cambios comerciales (frenar la apertura), nancieros (limitar los pagos de la deuda) e industriales (reorientar la produccin hacia la actividad local). Pero cmo se construira un capitalismo eciente en pases sometidos al sistemtico drenaje de sus recursos? Cmo se lograra actualmente alcanzar un objetivo resignado por la clase dominante desde la mitad del siglo XIX? Qu grupos construiran este sistema de mejoras sociales y maximizacin del benecio? Los partidarios del nuevo capitalismo perifrico no brindan respuestas a ninguno de estos interrogantes cruciales. Ignoran que el margen para implementar su proyecto se ha reducido a partir de la asociacin creciente de las clases

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dominantes perifricas con el capital metropolitano. Esta vinculacin obstaculiza la acumulacin interna, multiplica la salida de capitales y diculta la aplicacin de polticas reactivantes de la demanda interna. Las burguesas que no lograron en el pasado poner en pi un capitalismo autnomo, tienen menos posibilidades de aproximarse a esa meta en la actualidad. Su giro pro-imperialista limita incluso la viabilidad de proyectos regionales como el Mercosur. Esta asociacin tambalea luego de una dcada de fracasos en la ereccin de instituciones econmicas y polticas comunes. Todas las propuestas de accin concertada (monedas, organismos, instancias de arbitraje) fueron archivadas a medida que la crisis se extendi en toda la zona. Estos colapsos se profundizan con las polticas de diferenciacin que ensayan todos los gobiernos, para demostrarle al FMI que ellos no son irresponsables. La fractura regional repite as la historia de balcanizacin latinoamericana y conrma la incapacidad de las burguesas locales para instrumentar polticas de acumulacin auto-centradas. Muchos autores explican este resultado por el tradicional rentismo regional y la consiguiente ausencia de empresarios dispuestos a invertir o arriesgar. Pero si esta ausencia de impulsos a la acumulacin sostenida se ha reforzado: Por qu apostar a un proyecto que carece de sujeto? Qu sentido tiene construir un capitalismo, sin capitalistas interesados en competir e innovar? Convocar a los trabajadores a que sustituyan a la clase dominante en esta tarea equivale a incentivarlos a construir las cadenas de su propia explotacin. La expectativa en que otros sectores sociales reemplazarn a los empresarios en la tarea de apuntalar un capitalismo prspero (burocracias, clase media) tampoco tiene gran fundamento, ni precedentes empricos. Los partidarios de erigir otro capitalismo deberan recordar que el modelo prevaleciente en cada pas es producto de ciertas condiciones histricas y no de elecciones libres de sus ge-

stores. Existe una dinmica objetiva de este proceso que explica porqu el desarrollo del centro acenta el subdesarrollo de la periferia. Es evidente que todos los miembros de las naciones perifricas hubieran deseado un destino de potencias desarrolladas, pero en el mercado mundial hay poco lugar para grupos dominantes y mucho espacio para las economas dependientes. Por eso, las economas de mercado exitosas en la periferia son excepcionales o transitorias. Para emerger del subdesarrollo no alcanza con implementar polticas antiliberales. Se requiere, adems, enlazar la accin antiimperialista con la construccin de una sociedad socialista. TRES
MODELOS EN DISCUSIN.

La vigencia de la teora clsica del imperialismo para explicar las relaciones de dominacin entre el centro y la periferia es contundente. Pero su actualidad para claricar las vinculaciones contemporneas entre las grandes potencias es ms controvertible. En este segundo sentido, el concepto de imperialismo ya no apunta a esclarecer las causas del atraso estructural de los pases subdesarrollados, sino que pretende aclarar el tipo de alianzas y rivalidades predominantes en el campo imperialista. Varios autores han destacado la importancia que tiene distinguir entre ambos signicados, sealando que las modalidades de dominacin perifrica y de vinculacin entre las potencias han seguido cursos divergentes a lo largo de la historia. El punto de partida tradicional para analizar este segundo aspecto es la distincin entre fase imperialista y librecambista del capitalismo, propuesta por los tericos marxistas de principios del siglo XX. Con esta delimitacin buscaron caracterizar una nueva etapa del sistema, signada por el reparto de los mercados entre las potencias a travs de la guerra. Lenin atribua esta tendencia al conicto blico interimperialista a la gravitacin del monopolio

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y el capital nanciero, Luxemburgo a la necesidad de buscar salidas externas al estrechamiento de la demanda, Bujarin al choque entre los intereses expansionistas y proteccionistas de los grandes carteles y Trotsky al agravamiento de las desigualdades econmicas generadas por la propia acumulacin. Estas interpretaciones pretendan claricar porqu la concurrencia entre grupos monoplicos que comenzaba en confrontaciones comerciales y reas monetarias desembocaba en desenlaces sangrientos. Esta caracterizacin qued desactualizada en la posguerra, cundo la perspectiva de conictos armados directos entre las potencias tendi a desaparecer. La hiptesis de este choque se torn descartable o muy improbable, a medida que la competencia econmica entre las diversas corporaciones y sus estados se fue concentrando en rivalidades ms continentales. Estos cambios transformaron los trminos del anlisis del segundo aspecto de la teora del imperialismo. En los aos 70 Mandel sintetiz la nueva situacin, mediante un anlisis de tres modelos posibles de evolucin del imperialismo: competencia interimperialista, transnacionalismo (en su denominacin original: ultraimperialismo) y superimperialismo. Estimaba que el rasgo dominante de la acumulacin era la rivalidad creciente y por eso atribuy a la primer alternativa mayores posibilidades. Tambin pronostic que la concurrencia intercontinental se profundizara junto a la formacin de alianzas regionales. El economista belga cuestion la segunda perspectiva transnacionalista (anticipada por Kautsky) y defendida por los autores que prevean la constitucin de asociaciones transnacionales divorciadas del origen geogrco de sus integrantes. Mandel consideraba que si bien la internacionalizacin de las empresas multinacionales debilitaba sus cimientos nacionales, no era probable una gran sucesin de fusiones entre propietarios de corporaciones de distinto origen. Dado el carcter concurrente de la reproduccin

capitalista, estimaba an menos factible el sostenimiento de este proceso en la constitucin de estados mundiales. Adems, consideraba muy improbable la indiferencia de las corporaciones hacia la coyuntura econmica de sus pases de origen y la consiguiente prescindencia frente a las polticas anticclicas en estas naciones, que supondra este tipo de integraciones. Descartaba este escenario, argumentando que el desarrollo desigual del capitalismo y las crisis crean tensiones incompatibles con la perdurabilidad de alianzas transnacionales. La tercer alternativa superimperialista presagiaba la consolidacin del dominio de una potencia sobre las restantes y el sometimiento de los perdedores a relaciones de sujecin semejantes a las vigentes en los pases perifricos. Mandel consideraba en este caso, que la supremaca alcanzada por Estados Unidos no colocaba a Europa y Japn al mismo nivel de dependencia que las naciones subdesarrolladas. Destacaba que la hegemona norteamericana en el plano poltico y militar, no implicaba supremaca econmica estructural de largo plazo. Cmo se plantean actualmente estas tres perspectivas? Qu tendencias prevalecen a principio del siglo XXI: la competencia interimperialista, el ultraimperialismo o el superimperialismo? LOS
TA. CAMBIOS EN LA CONCURRENCIA INTERIMPERIALIS-

La interpretacin inicial de la tesis del imperialismo como una etapa de rivalidad blica entre potencias no tiene prcticamente adherentes en la actualidad. Existe en cambio una versin dbil de esta visin centrada ya no en el desenlace militar, sino en el anlisis de la concurrencia econmica. Algunos analistas subrayan la activa intervencin de los estados imperialistas para apuntalar esta competencia, as como la vigencia de polticas neomercantilistas para debilitar a las compaas rivales. Otros autores remarcan la priori-

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dad que mantienen los mercados internos en la actividad de las corporaciones y la homogeneidad de origen de sus propietarios. Esta atadura a sus bases nacionales, explica para ciertos estudiosos porqu la tendencia a la formacin de bloques regionales es ms signicativa que la mundializacin comercial, nanciera o productiva. Qu el crecimiento norteamericano de la ltima dcada se haya concretado a expensas de sus rivales es interpretado tambin como una expresin del retorno a la concurrencia interimperialista. Estos enfoques coinciden en presentar a la mundializacin como un proceso cclico de fases expansivas y contractivas del grado de internacionalizacin de la economa. Esta variedad de argumentos contribuye a refutar la mitologa neoliberal sobre el n de los estados, la desaparicin de las fronteras y la movilidad irrestricta del trabajo. La tesis de la concurrencia interimperialista demuestra cmo esta rivalidad limita la deslocalizacin industrial, la liberalizacin nanciera y la apertura comercial, destacando que la competencia de bloques exige cierta estabilidad geogrca de la inversin, restricciones al movimiento de capital y polticas comerciales orientadas por cada estado. Pero aunque desmientan convincentemente las simplicaciones globalizantes, estas contribuciones no alcanzan para esclarecer las diferencias existentes entre el contexto actual y el vigente a principio del siglo XX. Es cierto que la concurrencia interimperialista contina determinando el curso de la acumulacin: Pero porqu razn la rivalidad entre las potencias ya no desemboca en conagraciones blicas directas? La misma competencia se desarrolla ahora en un marco de mayor solidaridad capitalista, puesto que Estados Unidos, Europa y Japn comparten los mismos objetivos de la OTAN y actan dentro de un bloque comn de estados dominantes, frente a los distintos conictos militares. Se podra interpretar que el alcance mutuamente destructivo de las armas nucleares ha

transformado el carcter de las guerras, neutralizando las confrontaciones abiertas. Pero este razonamiento explica solo las modalidades de la disuasin que asumi el choque entre Estados Unidos y la ex URSS, sin aclarar porqu los tres rivales imperialistas prescinden de este tipo de enfrenamiento. Tambin es cierto que la lucha contra el comunismo diluy la concurrencia entre potencias capitalistas, pero este conicto tampoco estall luego de concluida la guerra fra. En realidad, el choque entre potencias ha quedado mediatizado por el salto registrado en la mundializacin. La actividad capitalista internacional tiende a entrelazarse con el crecimiento del comercio por encima del aumento de la produccin, la formacin de un mercado nanciero planetario y la armacin de la gestin globalizada de los negocios por parte de las 51 corporaciones, que ya integran el pelotn de las 100 mayores economas del mundo. La estrategia productiva de estas compaas se basa en combinar tres opciones: abastecimiento de insumos, fabricacin integral para el mercado local y fragmentacin del ensamblado de partes elaboradas en distintos pases. Esta mixtura de produccin horizontal (recreando en cada regin el molde del pas de origen) y produccin vertical (subdividiendo el proceso productivo de acuerdo a un plan global de especializacin) implica un grado de asociacin ms signicativo entre capitales internacionalizados. Las corporaciones que denen su estrategia a escala global tienden adems a predominar sobre las menos internacionalizadas, como lo demuestra por ejemplo, la gravitacin del primer tipo de rmas en las fusiones corporativas de la ltima dcada. Este avance de la mundializacin explica tambin porqu las tendencias proteccionistas no alcanzan actualmente la dimensin del 30, ni desembocan en la formacin de bloques totalmente cerrados. El neomercantilismo coexiste con la presin opuesta hacia la liberalizacin comercial, ya que el intercambio interno entre

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las empresas localizadas en distintos pases ha crecido notablemente. Este hecho no aparece claramente registrado en las estadsticas corrientes, puesto que las operaciones entre compaas internacionalizadas realizadas dentro de un mismo mercado nacional son generalmente computadas como transacciones internas de ese pas. Este avance de la mundializacin que debilita la concurrencia tradicional entre potencias imperialistas expresa una tendencia dominante y no slo un vaivn cclico del capitalismo. Los perodos de retraccin nacional o regional constituyen movimientos contrarrestantes de ese impulso central a la ampliacin del radio de accin geogrco del capital. El freno de esta tendencia proviene de los desequilibrios que genera la expansin mundial y no de la pendularidad estructural de ese proceso. En ltima instancia, la presin mundializadora es la fuerza dominante porque reeja la creciente accin de la ley del valor a escala internacional. Cunto ms gravitan las empresas transnacionales, mayor es el campo de valorizacin del capital a escala global frente a las reas exclusivamente nacionales. Esta inuencia expresa la tendencia a la formacin de precios mundiales representativos de los nuevos patrones del tiempo de trabajo socialmente necesario para la produccin de mercancas. La gestin internacionalizada de los negocios erosiona la vigencia del modelo clsico de concurrencia interimperialista. Pero esta transformacin no es perceptible si se observa a la mundializacin en curso como un proceso tan viejo como el propio capitalismo. Esta postura tiende a ignorar las diferencias cualitativas que separan a cada etapa de ese proceso y esa distincin es vital para poder comprender porqu la internacionalizacin de la Compaa de las Indias del siglo XVI tiene, por ejemplo, tan poco parecido con la fabricacin mundialmente segmentada de General Motors. La rivalidad contempornea entre corporaciones se desenvuelve en un marco de accin

ms concertada. En los organismos mundiales de accin poltica (ONU, G 8), econmica (FMI, BM, OMC) y militar (OTAN) se negocian las reglas de esta actividad comn. A diferencia del pasado, la accin tradicional de los bloques competitivos coexiste con la incidencia creciente de esas instituciones, que actan hacindose eco de los intereses de las compaas internacionalizadas. Por eso la remodelacin contempornea de territorios, legislaciones y mercados se consuma a travs de ambas instancias y no por medio de la guerra entre potencias. Es evidente que la nueva conguracin imperialista se sostiene en masacres blicas sistemticas, pero los escenarios de estas batallas son perifricos. La multiplicacin de estos conictos no deriva de guerras interimperialistas y este cambio obedece a un salto cualitativo de la mundializacin, que no es contemplado, ni explicado por el viejo modelo de la concurrencia entre potencias. LA
EXAGERACIN TRANSNACIONALISTA.

Algunos defensores de la hiptesis transnacionalista estiman que las corporaciones actuales ya operan desconectadas de sus pases de origen. Otros atribuyen el surgimiento del capital global a la informatizacin de la economa, a la sustitucin de la actividad industrial por la accin de las redes y a la expansin del trabajo inmaterial. Destacan que esta conjuncin elimina la centralidad del proceso productivo, favorece la gestacin de un mercado planetario y refuerza la desterritorizalizacin del imperio. Pero esta visin tiende a interpretar tendencias embrionarias como hechos consumados y a deducir de la creciente asociacin entre los capitales internacionales un nivel de integracin que no se verica en ningn campo. La transnacionalizacin de capitales constituye actualmente slo un proceso inicial de una transformacin estructural, que en el pasado insumi siglos. Ninguna evidencia de la ltima dcada sugiere la presencia de un acortamiento tan radical del

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ritmo histrico del capitalismo. El transnacionalismo exagera el ascenso del capital global, reejando cierta presin meditica por construir novedades tericas al ritmo del consumo periodstico. Basta observar la evolucin del parmetro que indic Mandel -la sensibilidad de las corporaciones globalizadas a cada coyuntura econmica nacional- para registrar la invalidez de la tesis ultraimperialista. Los cuatro rasgos centrales del curso econmico de los 90 reactivacin norteamericana, estancamiento europeo, depresin japonesa y desplome de la periferia- ilustran la inexistencia de una evolucin comn del capital globalizado. Los benecios y las prdidas de cada grupo corporativo han dependido de su ubicacin en cada regin. Qu la recuperacin estadounidense se haya sostenido en la cada de sus rivales conrma la existencia de un bloque ganador diferenciado de las compaas europeas o japonesas. Ciertas formas de asociacin global comienzan a emerger y por primera vez se estn soldando alianzas estructurales transatlnticas y transpaccas entre compaas europeas, norteamericanas y niponas. Este tipo de conexiones obstaculizan la cohesin de la Unin Europea, obligan a Estados Unidos a jar su poltica econmica en funcin del nanciamiento externo e inducen a Japn a continuar su resistida apertura de mercados. Pero estas vinculaciones no eliminan la existencia de bloques competitivos estructurados en torno a los viejos lazos estatales. En sus variantes moderadas, el transnacionalismo ignora que el Nafta, la Unin Europea o el Asean expresan esta puja de rivales. Pero en la vertiente extrema de Negri esta concepcin propaga, adems, todo tipo de fantasas sobre el descentramiento geogrco, desconociendo que la accin estratgica de las corporaciones contina asentada en Estados Unidos, Europa o Japn. El enlace global ha creado un nuevo marco comn para la concurrencia, pero sin eliminar los cimientos territoriales de esta com-

petencia. Es cierto, por otra parte, que la transformacin informtica favorece el entrelazamiento global del capital, ya que tiende a amalgamar la actividad nanciera, acelerando las transacciones comerciales y acentuando la reorganizacin del proceso de trabajo. Pero la revolucin tecnolgica tambin refuerza la concurrencia y la necesidad de alianzas regionales entre las corporaciones que se disputan los mercados. La economa de la redes no solo unica, sino que tambin acenta la competencia nacional. La aplicacin de las nuevas tecnologas de la informacin est guiada por parmetros capitalistas de ganancia, concurrencia y explotacin que impiden ujos indiscriminados de inversiones a escala global o movimientos irrestrictos de la mano de obra. Estas localizaciones dependen de condiciones de acumulacin y valorizacin del capital, que obligan a las 200 empresas mundializadas a concentrar sus centros operativos en un pequeo puado de pases centrales. CLASES
Y

ESTADOS II.

Quines consideran que la transnacionalizacin del capital ha dado lugar a un proceso equivalente en el terreno de las clases dominantes y los estados, sealan como evidencias de este cambio el avance de la inversin extranjera, la internacionalizacin del trabajo y la gravitacin de los organismos mundiales. Negri incluso considera que se ha consumado la formacin de un nuevo orden jurdico inspirado en la constitucin norteamericana- surgido de la transferencia de soberanas nacionales al centro imperial de la ONU. Pero este esquema es completamente forzado, ya que no existe ningn indicio de globalizacin plena de la clase dominante. Cualquiera sean sus divisiones internas, la burguesa norteamericana constituye un agrupamiento claramente diferenciado de su homlogo japons o europeo. Acta en torno a gobiernos, instituciones y estados distintos, defendiendo polticas arancelarias,

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impositivas, nancieras o monetarias propias y acta en funcin de sus intereses especcos. Incluso la integracin de ciertas burguesas en torno a un estado supranacional como en el caso de Europa- no convierte a sus miembros en capitalistas globales, puesto que no se han enlazados tambin con sus competidores extracontinentales en un mismo estado. La eventual transnacionalizacin de la capa gerencial de algunas corporaciones y del segmento directivo de los organismos internacionales tampoco prueba el surgimiento de una clase dominante global. Este staff de funcionarios cosmopolitas conforma una burocracia de altas responsabilidades, pero no constituye una clase. El principal parmetro para evaluar la existencia de esta formacin social la propiedad de los medios de produccin- indican una clara fragmentacin geogrca dentro del viejo radio de las naciones. Los dueos de cada empresa transnacional son norteamericanos, europeos o japoneses y no globales. Los datos de propiedad de las 500 mayores corporaciones conrman esta conexin nacional, ya que el 48% de estas compaas pertenece a capitalistas norteamericanos, el 30% a europeos y el 10% a japoneses Adems, el FMI, la OMC o el WEF (World Economic Forum) no constituyen estructuras estatales homogneas, sino centros de negociacin de las distintas corporaciones, que a travs de sus representantes estatales deenden distintos acuerdos comerciales y tratados de inversiones. Las compaas se apoyan en estas estructuras para batallar con sus rivales. Cundo, por ejemplo, Boeing y Airbus se disputan el mercado aeronutico mundial, recurren ms a sus lobbistas de Estados Unidos y Europa, que a los funcionarios de la OMC. En la competencia interimperialista chocan estados o bloques regionales y no entrelazamientos intercorporativos del tipo Toyota-General Motors versus ChryslerD.M.Benz. El rol privilegiado que mantienen los estados demuestra que las principales funciones capitalistas de esta institucin (garantizar el derecho

de propiedad, proveer los condiciones para la extraccin y realizacin del plusvalor, asegurar la coercin y el consenso) no pueden mundializarse a la misma velocidad que los negocios. Incluso si un estado transnacionalizado tuviera ya los recursos, la experiencia y el personal suciente para encarar por ejemplo plenamente las funciones represivas, carecera de la autoridad que cada burguesa conquist en su nacin a lo largo de varios siglos para ejercer esta tarea. Negri ignora estas contradicciones al postular la existencia de una nueva soberana imperial en torno a la ONU. Deduce esta vigencia de un anlisis restrictivamente jurdico y totalmente desligado de la lgica de funcionamiento del capital. Pero lo ms sorprendente es su candorosa presentacin de las Naciones Unidas como un sistema opresivo en la cpula (Consejo de Seguridad) y democrtico en la base (Asamblea General), olvidando que esta institucin en todos sus niveles- acta como un pilar del orden imperialista actual. Esta benevolencia se apoya, a su vez, en una mirada apologtica de la constitucin norteamericana, que desconoce cmo la elite de ese pas construy un sistema poltico de opresin, mediante un mecanismo de contrapoderes destinado a burlar el mandato popular. Esta visin de la soberana imperial extrema los errores del enfoque transnacionalista, porque exagera el principal defecto de esta visin: desconocer que la mayor integracin mundial del capital se desenvuelve en el marco de los estados y las clases dominantes existentes o regionalizadas. LOS
ERRORES DEL

SUPERIMPERIALISMO.

En la tesis del imperio est parcialmente implcita una caracterizacin del dominio indisputado de Estados Unidos. Aunque Negri subraya que el imperio carece de centro territorial, tambin seala que todas las instituciones de la nueva etapa derivan del antecedente estadounidense y se erigen en oposicin a la decadencia europea.

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Esta interpretacin converge todas las caracterizaciones que identican el liderazgo norteamericano actual con el predominio de una sola potencia, la unipolaridad del mundo o el aanzamiento de la era estadounidense. Estas visiones actualizan la teora del superimperialismo, que postula la hegemona total de un rival sobre sus competidores. El soporte emprico de esta tesis surge del arrollador avance norteamericano de la ltima dcada, especialmente en el terreno poltico y militar. Mientras que la accin de las Naciones Unidas ha quedado acomodada a las prioridades de Estados Unidos, la presencia del gendarme norteamericano se ha extendido a todos los rincones del planeta, a travs de los acuerdos con Rusia y la intervencin en regiones como Asia central o Europa Oriental- que estaban fuera de su control. Estados Unidos detenta una clara superioridad tecnolgica y productiva frente a sus rivales. Esta supremaca se ha vericado en la actual recesin global, porque el nivel de actividad econmica mundial presenta un extraordinario grado de dependencia del ciclo norteamericano. Estados Unidos retom en los 90 el liderazgo que desa Europa en los 70 y Japn en los 80. Desde el gobierno de Reagan, la primer potencia explot las ventajas que le otorga su primaca militar, para nanciar su reconversin econmica con recursos del resto del mundo. En ciertos perodos apel al abaratamiento del dlar (para relanzar las exportaciones) y en otras fases al encarecimiento de esa divisa (para absorber capitales externos). Tambin impuso alternativamente la liberalizacin comercial y el proteccionismo en los sectores que detenta respectivamente alta o baja competitividad, respectivamente. Esta recuperacin hegemnica se explica a su vez por la implantacin internacional que tienen las corporaciones estadounidenses y porque el capitalismo norteamericano se ha orientado desde el siglo pasado a penetrar los mercados internos de sus competidores.

Sin embargo, ninguno de estos hechos prueba la existencia del superimperialismo, ya que la supremaca norteamericana no ha conducido al sometimiento de Europa o Japn. Los conictos que oponen a las grandes potencias tienen la envergadura de conictos interimperialistas y no son comprables a los choques entre pases centrales y perifricos. En las disputas comerciales con Estado Unidos, Francia no se comporta como Argentina, dentro del FMI Japn no mendiga crditos sino que acta como acreedor y Alemania es protagonista y no vctima de las resoluciones del G 8. Las relaciones entre Estados Unidos y sus competidores no presentan los rasgos de la dominacin imperial. Existe una contundente primaca norteamericana en las relaciones geopolticas, pero el nexo transatlntico no implican la subordinacin de Europa y el eje del Pacco no se caracteriza por la sujecin de Japn a cualquier exigencia de Estados Unidos. La tesis superimperialista sobrevalora el liderazgo norteamericano y desconoce sus contradicciones del liderazgo. Gowan opina acertadamente, que la forma de dominacin suprematista (a costa de los rivales) y no hegemonista (compartiendo los frutos del poder) de Estados Unidos socava su liderazgo. La fuerza estadounidense se construye adems, mediante el entrelazamiento y no -como en el pasado- a travs del aplastamiento blico de los competidores. Y esta modalidad obliga a forjar alianzas, que al no surgir de un desenlace militar son ms frgiles. El carcter elitista del imperialismo actual, es decir carente del sostn masivo, chauvinista y patriotero de principio del siglo XX, tambin erosiona la superioridad de la primer potencia. La supremaca estadounidense se ejerce en la prctica a travs de las guerras en las zonas perifricas ms calientes del planeta. Pero tambin esta belicosidad deteriora un curso superimperialista, porque estas agresiones sistemticas potencian la inestabilidad. La nueva doctrina de guerra innita que aplica Bush profundiza

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este descontrol, ya que rompe con la tradicin de enfrentamientos limitados y sujetos a cierta proporcionalidad entre medios y nes. En las campaas contra Irak, el narcotrco o el terrorismo, Estados Unidos busca crear un clima de temor permanente a travs de agresiones sin duracin acotada, ni objetivos precisos. Este tipo de accin imperialista no slo disloca naciones, desintegra estados y destruye sociedades, sino que tambin genera el tipo de boomerangs que Estados Unidos acaba de padecer en carne propia con los talibanes. La guerra total sin escrpulos jurdicos desestabiliza el orden mundial y deteriora la autoridad de sus mandantes. Por eso la perspectiva de superimperialismo no se ha consumado y est amenazada por la propia accin dominante de Estados Unidos. LA
COMBINACIN DE LOS TRES MODELOS.

la concurrencia tradicional e induciendo tambin a una potencia a asumir un liderazgo cohesionador del sistema. Reconocer esta combinacin permite comprender el carcter intermedio de la situacin actual. Por el momento no predominan la rivalidad, la integracin, ni la hegemona plenas, sino un cambio en las relaciones de fuerza al interior de cada potencia, que favorece a los sectores transnacionalizados en desmedro de los nacionalizados en el marco de los estados y clases existentes. Este balance de posiciones diere en cada pas (en Canad u Holanda, la fraccin mundializada es probablemente ms gravitante que en Estados Unidos o Alemania) y en cada sector (en la industria automotriz, la transnacionalizacin es mayor que en la siderurgia). El capital se internacionaliza mientras los viejos estados nacionales continan asegurando la reproduccin general del sistema. La nueva combinacin de rivalidad, integracin y supremaca imperialistas forma parte de las grandes transformaciones recientes del capitalismo. Se inscribe en el marco de una etapa signada por la ofensiva del capital sobre el trabajo (incremento del desempleo, la pobreza y la exibilizacin laboral), la expansin sectorial (privatizaciones) y geogrca (hacia los ex pases socialistas) del capital, la revolucin informtica y la desregulacin nanciera. Estos procesos han alterado el funcionamiento del capitalismo y multiplicado los desequilibrios del sistema, al debilitar la regulacin estatal de los ciclos econmicos e incentivar la rivalidad entre las corporaciones. Las viejas instituciones polticas pierden autoridad a medida que parte del poder efectivo se desplaza hacia nuevos organismos mundializados, que carecen a su vez de legitimidad y consenso popular. Adems, la escalada militar imperialista provoca colapsos en las regiones perifricas ahondando la inestabilidad mundial. Estas contradicciones son caractersticas del

Ninguno de los tres modelos alternativos al imperialismo clsico esclarece las relaciones actualmente predominantes entre las grandes potencias. La tesis de la concurrencia interimperialista no explica las razones que inhiben la confrontacin blica e ignora el avance registrado en la integracin de los capitales. El enfoque transnacionalista desconoce que las rivalidades entre las corporaciones continan mediadas por la accin de las clases y los estados nacionales o regionales. La visin superimperialista no toma en cuenta la inexistencia de relaciones de subordinacin entre las economas desarrolladas equiparables a las vigentes en la periferia. Estas insuciencias inducen a pensar que la rivalidad, la integracin y la hegemona contempornea tienden a combinarse en nuevo tipo de vnculos interimperialistas, ms complejos que los imaginados en los aos 70. Indagar esta mixtura es ms provechoso que preguntarse cul de los tres modelos concebidos en ese momento ha prevalecido. En las ltimas dcadas el avance de la mundializacin ha incentivado la asociacin trasnacional de capitales, alentando

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capitalismo y no presentan las similitudes con el imperio romano que postulan numerosos autores. Estas analogas subrayan la identidad de mecanismos de inclusin o exclusin de los grupos dominantes al centro imperial, la semejanza institucional (Monarqua-Pentgono, Aristocracia-Corporaciones, Democracia-Asamblea ONU) o la decadencia comn de ambos sistemas (cada de Roma-pudricin del rgimen actual). Pero el capitalismo contemporneo no est erosionado por una expansin territorial desbordada, ni est corrodo por el estancamiento agrario, la improductividad del trabajo o el derroche de la casta dominante. A diferencia del modo de produccin esclavista, el capitalismo no genera la paralizacin de las fuerzas productivas, sino un desarrollo descontrolado y sujeto a crisis cclicas. Las contradicciones derivadas de la acumulacin, la extraccin de plusvala, la valorizacin del capital o la realizacin del valor conducen a la crisis, pero no a la agona de la Antigedad. Pero la diferencia crucial radica en el rol jugado por sujetos sociales con capacidad de transformacin histrica, que no existan durante la decadencia romana. LOS
MBITOS DE LA RESISTENCIA POPULAR.

capitalismo. No aportan ninguna reexin relevante, pero testimonian el malestar que ha creado en la cspide del imperialismo, el desastre social creado durante los aos de la euforia privatizadora. Estos cuestionamientos al capitalismo salvaje reejan el avance de la resistencia popular, porque los dueos del mundo ya no sesionan en paz. Sus encuentros en puntos remotos y en reuniones atrincheradas siempre enfrentan las manifestaciones del movimiento de protesta global. No pueden aislarse en Davos, rehuir la escandalosa represin de Gnova, ni ignorar los desafos de Porto Alegre. Ya no hay discurso nico, ni un sola alternativa y con el avance de los cuestionamientos populares decrece la imagen de omnipotencia imperialista. Los participantes de la protesta global son los artces centrales de este cambio. Su resistencia ya desborda el impacto meditico inicialmente creado por el boicot a las cumbres de presidentes, ejecutivos y banqueros. Seattle marc un antes y un despus para el desarrollo de esta lucha, que no ha decado luego del 11 de septiembre. Los presagios de un gran reujo han quedado desmentidos y la intimidacin antiterrorista no logr vaciar las calles de manifestantes. Entre octubre y diciembre pasado 250.000 jvenes se movilizaron en Peruggia, 100.000 en Roma, 75.000 en Londres y 350.000 en Madrid. En febrero, el segundo encuentro de Porto Alegre super la concurrencia y representatividad de las reuniones anteriores y una marcha posterior en Barcelona concentr a 300.000 manifestantes. La movilizacin ms reciente de Sevilla contra la Europa del Capital reuni a 100.000 personas. Estas reacciones conrman la vitalidad de un movimiento que tiende a incorporar a su accin la batalla contra el militarismo. Un movimiento antiguerra empieza a despuntar, siguiendo las huellas dejadas por las luchas contra los crmenes de Argelia en los 60 y Vietnam en los 70. La clase obrera se perla como otro desaante

Los trabajadores, explotados y oprimidos de todo el planeta son los antagonistas del imperialismo del siglo XXI. Su accin ha modicado en los ltimos aos el clima de triunfalismo neoliberal prevaleciente en la elite de la clase dominante desde principios de los 90. Una sensacin de desconcierto comienza a instalarse en el establishment globalizador, como lo prueban las crticas que los popes del neoliberalismo descargan contra el curso econmico actual. Soros, Stiglitz o Sachs ahora escriben impactantes libros para denunciar el descontrol de los mercados, el exceso de austeridad o la inconveniencia de ajustes extremos. Sus caracterizaciones son tan superciales como los desbordantes elogios que antes propinaban al

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del imperialismo, tanto por su convergencia con la protesta global (muy signicativa en Seattle), cmo por la recomposicin de las luchas reivindicativas. La etapa de severo reujo que inauguraron las derrotas de los 80 (FIAT-Italia en 1980, los mineros britnicos en 1984-85) tiende a revertirse desde mediados de los 90, al comps de importantes acciones en Europa (huelgas en Francia y Alemania) y en la periferia ms industrializada (Corea, Sudfrica, Brasil). La extraordinaria movilizacin de tres millones de trabajadores italianos en mayo pasado y la impactante huelga general en Espaa conrman esta recuperacin de la clase obrera. Las sublevaciones populares en la periferia representan el tercer desafo al imperialismo. Los ejemplos de esta resistencia en Sudamrica son contundentes, a partir de la signicativa extensin de la rebelin argentina. A medida que el contagio econmico se irradia hacia las naciones vecinas (fugas de capital, quiebras bancarias y mermas de inversiones), tambin se expande el contagio poltico con manifestaciones y cacerolazos en Uruguay, grandes movilizaciones agrarias en Paraguay y masivos levantamientos contra las privatizaciones en Per. Por otra parte, la intervencin popular contra el golpe de estado en Venezuela marc el debut de una reaccin masiva contra la poltica pro-dictatorial que promueve el imperialismo norteamericano. Este xito de los oprimidos constituye apenas el primer round de un enfrentamiento que atravesar por numerosos episodios, ya que el Departamento de Estado ha puesto en marcha una escalada de provocaciones contra cualquier gobierno, pueblo o poltica que no siga elmente su libreto. A escala mundial, el caso ms dramtico de estas agresiones es la masacre de los palestinos. El nivel de salvajismo imperialista en Medio Oriente rememora las grandes barbaries de la historia colonial y por eso la resistencia popular en esa regin es emblemtica y despierta la solidaridad de todos los pueblos del plantea. La protesta global, la recuperacin de la clase

obrera y las rebeliones en la periferia demuestran los lmites de la ofensiva del capital. Al cabo de una dcada de atropellos sociales las relaciones de fuerza comienzan a cambiar y este giro abre un nuevo espacio ideolgico para el pensamiento crtico, que vuelve a tornar atractivas las ideas del socialismo. A medida que el neoliberalismo se desprestigia, el socialismo deja de ser mala palabra y el marxismo ya no es visto como un pensamiento arcaico. Este resurgimiento replantea varios problemas de la estrategia socialista. CUATRO
DESAFOS POLTICOS.

Un nuevo internacionalismo ha irrumpido junto a la protesta global en las marchas cosmopolitas en favor de otra mundializacin. Estas movilizaciones incluyen un fuerte cuestionamiento de los principios de competencia,

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individualismo y benecio y han generado un avance de la conciencia anticapitalista, que se reeja en algunos lemas de estas marchas (el mundo no es una mercanca). Contribuir a transformar esta crtica embrionaria al capital en una propuesta de emancipacin es la primer tarea que enfrentan los socialistas. Esta alternativa ya se debate en los foros mundiales, cundo se analiza la perspectiva social del internacionalismo espontneo del movimiento. En la protesta global prevalece una oposicin total a las reacciones fundamentalistas contra los atropellos imperialistas y un contundente rechazo a las confrontaciones tnicas o religiosas entre los pueblos explotados, que fomenta la derecha. Esta solidaridad internacionalista es incompatible con cualquier proyecto capitalista que invariablemente implica fomentar la explotacin y por lo tanto, estimular los enfrentamientos nacionales. Slo el socialismo ofrece una perspectiva de comunidad real entre los trabajadores del mundo. El generalizado despertar de la lucha antiimperialista en la periferia presenta un segundo desafo para los socialistas. Algunos tericos ignoran esta irrupcin porque han decretado el n del nacionalismo y celebran esta desaparicin, sin poder distinguir entre las corrientes reaccionarias y progresistas de estos movimientos. Estos autores declaran, adems, la inoperancia de cualquier tctica, estrategia o prioridad poltica en las nuevas luchas horizontales, porque interpretan que en estos combates se enfrentan el capital y el trabajo sin ningn tipo de mediaciones. Esta visin constituye una burda simplicacin de la lucha nacional, porque coloca dentro de una misma bolsa a los talibanes y a los palestinos, a los ejecutores de masacres tnicas en frica o los Balcanes con los artces de las guerras de liberacin de las ltimas dcadas (Cuba, Vietnam, Argelia). No logra distinguir dnde se ubica el progreso y en qu lugar se sita la reac-

cin. Por eso no comprende porqu los pueblos del Tercer Mundo luchan por el desconocimiento de la deuda externa, la nacionalizacin de los recursos energticos o la proteccin arancelaria de la produccin local. Denir tcticas y concebir estrategias especcas es importante, dado que las reivindicaciones nacionales que comparten los explotados de la periferia, no tienen signicacin para los trabajadores de las naciones centrales. El enfoque transnacionalista repite la vieja hostilidad liberal hacia las formas concretas de resistencia popular en los pases subdesarrollados, recurriendo a un lenguaje ms radical. Sus vaguedades transmiten un sentimiento de impotencia frente a la dominacin imperialista, porque en el mundo sin fronteras, centros y territorios que describen, resulta imposible localizar al opresor y establecer algn rumbo para enfrentarlo. El tercer desafo de la poltica socialista es concebir estrategias de captura y transformacin radical del estado, a n de abrir un camino de emancipacin. Este objetivo exige desmisticar el cuestionamiento neoliberal a la utilidad de la intervencin estatal y las creencias neutralistas del constitucionalismo, que enmascara el control detentado por la clase dominante sobre esta institucin. Especialmente, la difundida oposicin entre desreguladores neoliberales y reguladores antiliberales encubre la vigencia de una gestin capitalista coincidente del estado. Este manejo es la causa del creciente divorcio entre la sociedad y el estado. Cunto ms dependen los asuntos pblicos del lucro empresario, mayor peso adquieren los aparatos y las burocracias alejadas de las necesidades mayoritarias de la poblacin. Pero la superacin de esta fractura estatal exige inaugurar una gestin colectiva que permita avanzar hacia la extincin progresiva del carcter elitista y opresor del estado. Este objetivo no puede alcanzarse a travs de un acto mgico de disolucin de instituciones que tienen races milenarias, ni puede lograrse mediante el enigmtico camino emancipatorio que

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proponen, quines postular cambiar la sociedad rehuyendo la captura y manejo del poder. Algunos tericos argumentan que en la actual sociedad de control las formas de dominacin son tan invasoras, como frustrantes de cualquier transformacin social basada en el manejo popular del estado. Pero esta sugerencia de un poder omnipresente (que est en todas partes y en ninguna) convierte cualquier debate concreto sobre la lucha contra la explotacin, en una reexin metafsica sobre la impotencia del individuo frente a su entorno opresivo. Eludiendo el anlisis de las races objetivas y los pilares sociales de esta sujecin se torna imposible concebir caminos concretos de superacin de la dominacin capitalista. Precisar quines son los agentes de un proyecto de transformacin anticapitalista es el cuatro desafo de los socialistas. Observando a los trabajadores en huelga, a los jvenes de la protesta global y a las masas movilizadas de la periferia no es muy difcil denir quines son los artces de un cambio emancipatorio. Este nuevo protagonismo popular socava el discurso neoliberal individualista sobre el n de la accin colectiva, pero no ha generado an, reconocimientos del papel central de las clases oprimidas (y especialmente del rol de los trabajadores asalariados) en la transformacin social. Esta omisin obedece, por un lado, a la gravitacin que se le asigna a la ciudadana en los cambios polticos, olvidando que esta categora uniforma a los opresores y oprimidos en un mismo status y oculta que el ciudadano-obrero carece de las atribuciones cotidianamente ejercidas por el ciudadano-capitalista (despedir, contratar, acumular, derrochar, dominar). Incluso en las caracterizaciones ms radicales que hablan de la ciudadana insurrecta o de la ciudadana global, esta frontera de clase queda disuelta y el antagonismo social es relegado a un segundo plano. Otra manera de diluir el anlisis clasista consiste en sustituir la nocin de trabajador o asalariado por el concepto de multitud. Este agru-

pamiento es presentado como el embrin de un contraimperio naciente, por su capacidad aglutinante de los deseos de liberacin de sujetos cosmopolitas, nmades y emigrados. Aunque los promotores de esta categora reconocen su sentido meramente potico, pretenden de hecho aplicarla a la accin poltica. Y este trasplante genera numerosas confusiones, porque la misma multitud alude a veces al agrupamiento amorfo de individuos (nmades) y se reere en otras ocasiones a la accin de fuerzas particulares (emigrados). En ninguno de los dos casos se explica porqu ocupara un lugar tan signicativo en la lucha social de un imperio, que al no ser localizable tampoco enfrenta contrincantes muy denidos. Pero lo ms difcil de este rompecabezas es dilucidar para que sirve. Abandonando los malabarismos verbales y analizando, en cambio, el potencial emancipatorio de la clase trabajadora para comandar un proyecto socialista se puede arribar a las conclusiones de mayor provecho. Esta reexin puede partir de la creciente proletarizacin del mundo, es decir de la estratgica gravitacin social que han alcanzado los trabajadores, denidos en un sentido amplio como la masa total de los asalariados. Esta impresionante fuerza podra transformarse en un poder anticapitalista efectivo, si se concreta un salto signicativo en la conciencia socialista de los explotados. Las condiciones para este avance poltico ya se han reunido, como lo prueban las discusiones sobre el internacionalismo, el estado y el sujeto de la transformacin social. Repitiendo lo ocurri en 1890-1920, el debate sobre el imperialismo vuelve a ubicarse tambin en el centro de esta maduracin poltica. Estas similitudes se extendern al crecimiento del movimiento socialista? Quizs la sorpresa de la nueva dcada sea el surgimiento de partidos, lderes y pensadores comparables a los clsicos marxistas del siglo pasado. Indito, Junio de 2002.

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A Anexo: e extractos de Anticapitalismo para principiantes.


Ezequiel Adamovsky e Ilustradores Unidos

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Sexto encuentro: ideologas, conciencia, hegemona

Introduccin al concepto de ideologa


Por rea de Formacin del FPDS
LA PALABRA IDEOLOGA DEJ DE SER MS O MENOS EXCLUSIVA de la jerga de marxistas y lleg a convertirse en un trmino de uso comn y con las ms diversas signicaciones, incluso contradictorias. Como explica el marxista ingls Terry Eagleton el trmino ideologa tiene una amplia gama de acepciones histricas, desde el inmanejable amplio sentido de la determinacin social del pensamiento, a la idea sospechosamente estrecha del despliegue de falsas ideas en el inters directo de la clase dominante. A menudo se reere a la manera en que los signos, signicados y valores contribuyen a reproducir un poder social dominante, pero esto tambin puede denotar cualquier fusin signicativa entre discursos e intereses polticos. Desde una perspectiva radical, el primer sentido es peyorativo, mientras que el ltimo es ms neutral. Mi opinin es que ambos sentidos del trmino tienen sus frutos, pero se ha generado una considerable confusin a raz del fracaso al tratar de separarlos. Y este mismo autor concluye su libro Ideologa, dedicado ntegramente al tema, armando: ningn radical que considere seriamente la tenacidad y omnipresencia de las ideologas dominantes podra ser optimista en relacin a lo que sera necesario para relajar su letal presin. Pero ante todo hay un lugar en el que estas formas de conciencia pueden transformarse casi literalmente de la noche al da, y es la lucha poltica activa. Esto no es un piadoso deseo de izquierdas sino un hecho emprico. Cuando hombres y mujeres implicados en formas modestas y locales de resistencia poltica se vean transportados por el impulso interior de estos conictos a una confrontacin directa con el poder del Estado, es posible que su conciencia poltica pueda modicarse de manera denitiva e irreversible. Si la teora de la ideologa tiene algn valor, es el de que contribuye a iluminar el proceso por el que puede llevarse a cabo en la prctica esta liberacin respecto de creencias que versa sobre la muerte. Los textos que hemos seleccionado y esta misma introduccin pretenden, precisamente, ayudarnos en la lucha poltica activa en que estamos empeados. IDEOLOGA
Y REALIDAD.

En Marx y Engels el concepto es utilizado, en primer trmino, con un sentido crtico y polmico. Sirve para el ajuste de cuentas que ambos queran hacer con el carcter especulativo de la losofa alemana escribiendo los borradores que, muy tardamente y ya muertos los autores, se publicaron con el nombre de La ideologa alemana. Ideologa vendra a ser el conocimiento

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especulativo que cree que las ideas manejan el mundo. En este sentido, lo ideolgico es lo noreal, lo a-histrico. Lo que implica varias tesis: - el intercambio intelectual entre los hombres es dependiente de su intercambio material; la produccin de ideas, representaciones, conciencia surge en de las actividades materiales, pero la funcin de la ideologa consiste en olvidar u ocultar ese origen; - la ideologa est constituida con reejos y ecos de la vida real de los hombres y este ser consciente agota o abarca toda su conciencia; - la ideologa es un reejo invertido en las relaciones reales, es el mundo al revs y es preciso ante todo constatar que ella misma es un producto histrico; - la ideologa tiene una aparente autonoma, que sirve para apartar la atencin de su proceso de constitucin; - la ideologa no tiene ni historia, ni desarrollos distintos al desarrollo de las relaciones materiales, cualquier pensamiento o producto del pensamiento resulta de ellas y se transforma con ellas; esto vale para la religin, la losofa, el derecho, la ciencia, etc. Con esta descripcin se establece una oposicin tajante entre concepcin materialista y concepcin idealista, pero tambin entre ciencia e ideologa: la ideologa sera una especie de negativo de la ciencia, entendida como ciencia histrica de la produccin material y de las ideas. Aunque es preciso advertir tambin que Marx y Engels no dejan de marcar diferencias radicales con l empirismo, su unilateralidad y carcter abstracto. De todas maneras, a partir de esta primer acepcin el concepto asume un sesgo duradero: la crtica de la losofa asimilada al idealismo e inscripta en la problemtica de la inversin, tal y como la desarroll principalmente Engels, en su Anti-Duhring y ms an en Ludwig Feuerbach y el n de la losofa clsica alemana.

BASE

Y SUPERESTRUCTURA.

Sin embargo, describir lo que aparece como inversin no muestra la gnesis ni las metforas iniciales constituye explicacin suciente de lo ideolgico. As es que el curso de sus investigaciones llev a que Marx se planteara otra problemtica, explicitada en el tan comentado Prefacio a la Contribucin a la crtica de la economa poltica, donde aborda de un modo extremadamente sinttico y slo en apariencia simple, las complejas relaciones existentes entre fuerzas productivas y relaciones de produccin (estructura o base), superestructura jurdico-poltica y formas de conciencia. Este texto de 1859 mereci una atencin casi obsesiva por parte de toda la tradicin marxista, ya sea en lo referido a la interpretacin materialista de la ideologa, que desvel primero a los dirigentes de la Segunda internacional y arrastr luego a la mayor parte de los tericos, conscientes de que estar ante una obra inacabada. Los conceptos, nociones e imgenes que se fueron proponiendo en esta investigacin a lo largo de todo el siglo XX ilustran incertidumbres y aporas, rupturas y convergencias, a distintos niveles y entre diversos autores. Necesitaramos varios encuentros nada ms que para repasar el abanico de actitudes adoptadas por los tericos del marxismo buscando una teora general de la ideologa, establecer la distancia base-superestructura, recurriendo a mediaciones, evocando algunos la altura o los anillos intermedios que complejizan y oscurecen los procesos, el fenmeno de anexin de algunas formas ideolgicas por una dominante, subrayando otros la autonoma ms o menos relativa de la ideologa. El recurso metodolgico de la deduccin cuestionando con agudeza la idea de determinacin en ltima instancia, la reaparicin constante de las metforas de la inversin, de la reversin y el recurso ltimo y salvador a la dialctica. No por falta de inters, sino de tiempo, de toda esa largusima discusin me limitar a destacar

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solamente el original enfoque de Gramsci, desarrollado especialmente en sus Cuadernos de la crcel, donde distingue entre ideologas arbitrarias y las ideologas orgnicas que seran necesarias para una determinada estructura, y que lee el texto marxiano de 1859 tomando como hilo conductor la armacin de que es en el terreno de la ideologa donde los hombres cobran conciencia de los conictos que se maniestan en el mundo econmico. En vez de connar la ideologa al terreno de lo psicolgico, Gramsci la integra en la totalidad social base-superestructura, reconocindole ecacia material. A partir de este enfoque desarrolla tambin el concepto de de bloque histrico as como tambin el de hegemona (una clase dirigente se arma como tal si adems de imponer su dominacin logra ser reconocida como hegemnica y con ello un consenso ms o menos activo de otras clases o fracciones de clase) en lo que constituye uno de los aportes ms originales a la tradicin marxista. IDEOLOGAS
Y CLASES SOCIALES.

ciones materiales que coneren a una clase su posicin dominante, generan en esta clase una determinada visin de esas relaciones, o sea las ideas que ella se hace de su dominacin, que tienen una funcin no slo de auto-justicacin sino de justicacin de tal situacin a los ojos de las clases subalternas. Quiere decir que las ideas dominantes, de una poca y una clase determinada, deben hacerse reconocer. El inters de la clase dominante debe ser presentado como si fuese el inters colectivo. Aqu reside el principio de la separacin de la ideologa, y la explicacin tambin de la ilusin y la inversin. Llevado al extremo esto conduce a la conciencia de una autonoma de las categoras que la concepcin idealista de la historia registra y presenta como supuesto motor del mundo real. Marx sostiene que el marco general que explica el hecho de que determinadas relaciones sociales se separen, cobren autonoma y se enfrenten como potencias extraas a los mismos hombres que las crearon, es el marco dado por la divisin del trabajo. Arma adems que esa inversin ideolgica se arma con ms fuerza en la medida que algunas profesiones por su misma naturaleza se prestan a ello (por ejemplo, en el caso de los hombres de iglesia, de los juristas, etc.). Pero la autonoma profesional no acta con independencia de la existencia de las clases, porque las condiciones personales pasan a ser condiciones comunes y generales de toda una clase, a las que el individuo queda subordinado. Claro que la relacin clase-individuo se presenta con formulaciones bastante distintas a lo largo de lo que, recordemos, no era estrictamente un libro sino un borrador inacabado. En cualquier caso, la divisin del trabajo no se maniesta slo en la divisin en clases y la distribucin de los individuos distintos trabajos, sino que atraviesa tambin a las clases y crea, en el seno de la clase dominante, una dicotoma entre trabajo intelectual y material, entre conceptualizadores ideolgicos activos y receptores pasivos. Toda clase dominante posee as profesionales de la separacin, trabajadores de lo universal:

A partir de La ideologa alemana tambin se abri tambin otro camino, relacionado con los anteriores pero que conduca a una problemtica diferente, en la medida en que Marx y Engels intentan explicar las razones del surgimiento de la ideologa, ms all de las apariencias que haba descrito. Ellos advierten que a partir de la conguracin de clases diferenciadas y que ocupan lugares distintos en la produccin, en cada formacin social una clase es dominante, y su dominacin se ejerce tanto en la produccin material como en la produccin intelectual. Dicho de otra manera: el poder econmico es tambin el poder ideolgico y el poder poltico. Quienes deciden sobre las relaciones materiales estableceran, con ello mismo la produccin y la distribucin de los pensamientos de su poca. Esto signica que no existira ninguna diferencia entre la realidad y su representacin, que la ideologa no sera ni siquiera una cortina de humo? De ninguna manera, porque las rela-

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los hombre de iglesia, los hombres de Estado, los juristas, los moralistas, a cuya sombra los patrones de la industria ganan con un trabajo que no hacen as como los comerciantes hacen circular riquezas que no crearon. Lo que no lleva a considerar otras dos cuestiones relacionadas aunque distintas: la funcin de lo ideolgico en relacin a las clases y al Estado. En cuanto al lugar de la ideologa en las clases, Marx se ocup del asunto en sus estudios histricos concretos, que reconocen y describen no solamente sus efectos a nivel de la conciencia de grupos e individuos, sino tambin en la materialidad de sus diversas prcticas (usos y costumbres, lengua, literatura, religin, losofa...) y de sus instituciones (para la transmisin de saberes, de la cultura y de la poltica). Marx trata esto detalladamente en obras llamadas como El 18 Brumario de Luis Bonaparte o La lucha de clases en Francia, que bien ledos constituyen una verdadera cantera de informaciones tericas. Con lujo de detalles se muestra que la ideologa lejos de ser un reejo pasivo es una formacin activa secretada por la clase. Esto reaparece constantemente en otros trabajos de este tipo y sobre todo en la nutrida correspondencia terica y poltica sostenida por Marx y Engels, entre s y con los principales dirigentes obreros y pensadores crticos de su tiempo. De todo ello surge que la clase esta simultneamente inscripta en el proceso de produccin y en la ideologa, vale decir, que se representa en la ideologa su propia relacin con el proceso. Pero esta representacin no es ms libre que el proceso mismo, proceso que la produce y reproduce incesantemente. Esto no tienen nada que ver con las versiones difundidas por el marxismo vulgar de una relacin mecnica, y se aleja tambin de la idea de que existiran siempre clases ya constituidas y funcionando como engranajes de reloj, no slo porque no existen barreras infranqueables entre las clases sino las clases slo existen como lucha de clases, y slo de la lucha de clases puede esperarse la salida de toda esta mierda, como sola escribir Marx.

En cuanto al Estado, lo que importe es la relacin dominante-dominado. En La ideologa... se deja entender que dominacin del idealismo y dominacin de la burguesa son una misma cosa. Se tiende un puente entre la ideologa y la posicin privilegiada de una clase, entre poder material y poder espiritual y tambin, por lo tanto, de la posibilidad en principio de una crtica radical, histricamente fundada o cientca de las ideas dominantes y tambin de las ideas de la revolucin proletaria. Sin embargo, si las ideas dominantes son siempre las ideas de la clase dominante, y si esto ha sido as a lo largo de siglos y siglos, bajo las distintas formas sociales que se han sucedido hasta el momento cmo lograr el proletariado armar su propia ideologa, su propia poltica y, en consecuencia, asegurar su propia dominacin? Acaso la funcin del Estado con su monopolio legtimo de la fuerza y con su accin como fuerza ideolgica que impone activamente una ideologa que sirve precisamente para ocultar su relacin y la relacin de la poltica en general con los hechos econmicos no pondran un candado seguro? Son posibles dos respuestas, invocando a ambas al Prefacio de 1859, segn se lo lea como una estructura con dos pisos o niveles (base/ superestructura) o, alternativamente, con tres niveles (estructura/superestructura jurdicopoltica/formas de conciencia). En este ltimo caso vemos un esquema de escisin-proyeccin (autonomizacin segn La ideologa alemana, o separacin segn la cuarta de las Tesis sobre Feuerbach). La clase que manda a nivel de las relaciones de produccin impone, mediante el Estado, su dominacin sobre el conjunto de la estructura. La ideologa es el reejo invertido de un mundo al revs, encantado. Es inevitable una imagen ptica, tanto de la alienacin como del fetichismo, ambos omnipresentes. En el primer caso, la ideologa circula por todas partes en la estructura social. Conciencia de los conictos y de las prcticas, es conciencia de los dominadores que tratan de conservar su poder, y conciencia de los dominados que in-

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tentan armar su identidad a travs incluso de los espejismos montados por los dominantes. Las reivindicaciones iniciales trabajan sobre la ideologa burguesa tratando de volverla contra s misma: libertad-igualdad-fraternidad, justicia social; relaciones sociales semejantes gobiernan los dos tipos de conciencia y jan sus lmites, sujetas a los vaivenes de la lucha de clases. Se trata pues tanto de una historia de la ideologa, como de una posible prctica proletaria. De hecho, las dos lgicas se cruzan sin llegar exactamente a coincidir. En este sentido, la problemtica del fetichismo en El capital no es fundamentalmente diferente de la que est presente en el Prefacio de 1859. Para el Maniesto, como antes an para el folleto La cuestin juda, el proletariado era algo as como un grupo excluido casi absolutamente de la formacin social burguesa, una especie de negativo de la misma y capaz por ello mismo de negarla. Y algo similar sugera Engels cuando en su libro sobre La situacin de la clase obrera en Inglaterra constataba que de hecho existan all dos pueblos. Los subalternos quedaran entonces en cierto sentido excluidos tambin de una dominacin ideolgica, que sera adems de ecacia dudosa en un mundo en el que todo est ahogado ... en las aguas heladas del clculo egosta, segn explicaba El maniesto comunista. En cuanto a El capital, donde la palabra ideologa est prcticamente ausente, lo que se trataba de explicar era la dominacin del capital sobre el trabajo tambin en el terreno de las ideas. Ya no se considera que la clase obrera est por fuera de la sociedad, sino ms bien que slo existe sometida al capital, tanto en cuanto asalariado como en las instituciones y las formas de conciencia que lo expresan. El nico mtodo materialista, y en consecuencia cientco es para Marx explicar como las condiciones reales de la vida revisten poco a poco una forma etrea o, dicho de otra manera, como se producen el fetichismo y la reicacin de las relaciones sociales, cul es la legitimidad de las respuestas internas a los procesos dominantes como son, por ejemplo,

la cooperacin, el contrato, el trabajo libre o la igualdad y como asumir una crtica externa al sistema en favor de la revolucin. Puesto que la ideologa dominada es, necesaria y simultneamente, forma de sumisin y forma de lucha, la reproduccin de las relaciones sociales y la lucha de clases delimitan el lugar por excelencia, contradictorio, en el que la poltica proletaria se esfuerza por romper el dique de contencin conformado por los aparatos ideolgicos. La armacin de la autonoma de la clase dominada se confunde con la actualizacin de la tendencia comunista que sera inherente al modo de produccin capitalista. Es donde realmente se juega la subversin de la dominacin, en el corazn mismo de las relaciones capitalistas. Posiblemente Engels intent pensar esta doble lgica cuanto reemplaz el concepto de ideologa por el de concepcin del mundo. El anti-estatismo de la clase obrera (expresado en la transicional dictadura del proletariado) dara las condiciones que haran posible una rplica al Estado de la burguesa, como generador-supervisor de ideologa y efectivo antdoto contra el economicismo que puede hacer incluso del marxismo una ideologa dominada. LA IDEOLOGA
CIENTFICA.

Lenin quiso cortar por lo sano. A partir de la creciente hegemona del marxismo en el movimiento obrero internacional, y radicalizando en los primeros aos del siglo pasado la crtica al reformismo de la Segunda internacional, ya iniciado por Rosa Luxemburgo, combina la tesis kautskyana de fusin entre ciencia y clase obrera que debera darse en cada contexto nacional y la tesis (que luego ser muy apreciada por Gramsci) de la produccin por la clase obrera misma de sus propios intelectuales, antagnicos a los idelogos burgueses, planteando la inexistencia de una tercera va entre ideologa burguesa e ideologa socialista. La clase obrera debe elevarse a la conciencia del conjunto de la estructura social, debe tener un conocimiento preciso

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de las relaciones recprocas de todas las clases de la sociedad contempornea. Su ideologa, la ideologa socialista, vehiculiza una ciencia y ligara indisolublemente teora revolucionaria y movimiento revolucionario. Segn esto, un verdadero idelogo es quien marcha por delante del movimiento espontneo, indicando el camino y siendo capaz de resolver antes que otros las cuestiones de teora, de poltica, de tctica y organizacin con los que tropiezan fatalmente el movimiento. La conciencia de clase, en principio como conciencia atribuida (como teorizara Gyorgy Lkacs en su libro Historia y conciencia de clase) sera entonces el manejo de la racionalidad y de los posibles rumbos de la revolucin. La valoracin de las tendencias y riesgos de que las luchas obreras quedasen encuadradas dentro de los mrgenes jados por las ideas dominantes fue menospreciado por Lenin (que parece ignorar el fetichismo de la mercanca), y reemplazado por una permanente denuncia de las faltas y capitulaciones de la socialdemocracia por el sometimiento a la ideologa burguesa, debido a las inuencias pequeo burguesas o el rol de los intelectuales. En consecuencia el concepto de ideologa se separa del de superestructura y el Partido se erige en contra-sociedad, como un Estado dentro del Estado. La oposicin ciencia/ideologa es desplazada y reemplazada por las reverencias al espritu de partido y la ciencia de partido... Pero la vieja contradiccin reaparece y cobr nuevas formas en la ex Unin Sovitica y el llamado campo socialista, en donde la ligazn ideas dominantes-clase dominante fue asumida literalmente y convertida en principio directriz. Con lo que pas a imperan un adoctrinamiento ideolgico que reproduce, en lugar de invertir, el proceso de dominacin burguesa: rol de la educacin, enseanza obligatoria del marxismo-leninismo, propaganda, censura... El voluntarismo para la produccin del hombre nuevo lleg al punto de atribuir a los factores ideolgicos un rol privilegiado, como ocurri por ejemplo durante la llamada Revolucin Cultural en

China y como lo testimoni, en diversos pases, el culto a la personalidad que, ms all de rasgos individuales, no fue algo accidental sino la resultante de un sistema. Lo mismo podramos decir del surgimiento, en pases que se llamaban socialistas, de nacionalismos que llevaron a confrontaciones armada Estados hermanos y posteriormente, como se de viera en la ex Yugoslavia o la misma Unin Sovitica, a sangrientos enfrentamientos tnicos. A
MODO DE SNTESIS Y APERTURA DE NUEVAS DISCU-

dira que las reexiones y debates sobre la cuestin de la ideologa muestran que la tradicin marxista no es unvoca (incluye incluso aportes de autores que no se consideran o no son considerados estrictamente marxistas). Pero a pesar de las diferencias y tambin gracias a ellas, polmicamente, se ha venido delimitado una problemtica ms o menos comn, porque hay cuestiones que han sido teorizadas y ofrecen una base de dilogo. Creo tambin que hoy es necesario sealar que, ms all de sus intenciones, las expresiones de Engels sobre el socialismo cientco o de Lenin hablando de ideologa cientca, formulaciones ambas en las que el adjetivo cientco opera como sustituto de verdadero, tuvieron consecuencias desagradables en la teora y trgicas en la prctica poltica. La pretensin de verdad lleva a excluir como falso todo lo que no tiene origen en las obras reconocidas como propias y a descalicar otras construcciones tericas como falsas o enemigas, o como eclecticismo: algo as como una hereja que apartara de un supuesto camino ya trazado o un corpus inmaculado. Lo dicho sirve como deslinde con las diversas variantes del marxismo cienticista, sin por ello renegar de la ciencia, ni plegarse a modas ms o menos irracionalistas. Lo que importa es dejar sentado que la oposicin tajante entre verdadero y falso es pertinente y necesaria en el campo de la lgica, y que la produccin cientca y sus resultados necesitan de la lgica, pero

SIONES,

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no se agotan en ella. En realidad, la produccin cientca requiere comprobacin, mecanismos de validacin inter-subjetiva as como apertura a refutaciones y nuevos desarrollos y, con todo ello y ms all de ello, no escapa a condicionamientos sociales e inuencias ideolgicas. Mas all de esto, queremos llamar tambin la atencin sobre el hecho, muy signicativo, de que las pretensiones de cienticidad a las que antes aludimos constituyen un sntoma que encubre una recada inadvertido en lo ideolgico. Esto es as porque la idea del socialismo cientco se avecina a lo ideolgico revelando la bsqueda (a nivel, podramos decir, ontolgico) de alguna garanta teleologca trascendente para el cumplimiento de la famosa misin histrica del proletariado, en tanto que el recurso a esa ideologa cientca, pretende (en este caso mas a nivel epistemolgico) la falsa seguridad de contar con una brjula capaz de guiar a los explotados en el camino de su emancipacin, al precio de caer en una expresin redundante o auto-contradictoria, porque si la ideologa del proletariado fuera cientca, no sera necesario llamarla ideologa (que de por s no sera cientca). Otra cosa es advertir que la ideologa puede contener conocimientos cientcos o resultados de una produccin cientca incorporadas o asumidas en el sentido comn de un determinado grupo o colectivo humano como creencias. En el marco y desarrollo de las relaciones sociales de trabajo o de consumo y mucha ms en el fragor de las luchas sociales y polticas, nadie anda demostrando cientcamente nada, aunque sus acciones estn motorizadas por algn resultado de la produccin cientca. Intil resulta buscar algn tipo de garantas en el camino de la emancipacin. Gramsci no dijo ya que el marxismo slo poda indicarnos, en el mejor de los casos, el momento y lugar de las confrontaciones polticas, pero no sus resultados, porque esto se resuelve en la lucha misma. En todo caso, el enigma irresuelto sobre los modos en que las clases subalternas podrn emanciparse y, como productores libres

asociados, construir la forma social nueva no es una cuestin que pueda ser resuelta tericamente. Se resolver seguramente en la lucha y para librar el combate en mejores condiciones no necesitamos garantas sino, en todo caso, una radical renovacin y ampliacin de las luchas y tareas transicionales, en correspondencia con las actuales condiciones del capitalismo y la lucha de clases. En palabras de Istvn Mszros: el punto crucial para la poltica socialista es: cmo hacerse de un asidero rme en las mediaciones necesarias al mismo tiempo que se elude la trampa de las mediaciones falsas que constantemente produce el orden establecido a n de asimilar las fuerzas de oposicin. Porque la realidad del conjunto de malas mediaciones establecido -con toda su falsa positividad condenada justamente por Marx- slo puede ser contrarrestada por otro conjunto de mediaciones especcas, segn las circunstancias cambiantes para convertir al proyecto socialista en una realidad irreversible tenemos que efectuar muchas transiciones dentro la transicin, as como bajo otro aspecto el socialismo se dene como una constante a auto renovacin de revoluciones dentro de la revolucin el proceso de la transformacin socialista -precisamente porque debe abarcar todos los aspectos de la interpenetracin entre el capital, el trabajo, y el estado- es concebible solamente como una forma de reestructuracin transicional basada en la heredada y progresivamente alterable ecacia de las mediaciones materiales (en Ms all del capital. Hacia una teora de la transicin). Esta es la batalla contrahegemnica que, supongo, tenemos planteada.

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EN

LUGAR DE BIBLIOGRAFA...

En este tipo de artculos y ms all de los autores expresamente citados en el trabajo mismo, suelo omitir indicaciones sobre la bibliografa utilizada, porque pueden resultar muy extensas (y ms que una invitacin a lecturas suplementarias aparecer entonces como una innecesaria exhibicin de erudicin) o excesivamente reducidas (con lo que se podra dar un panorama equvoco a quien se preocupe por el asunto). En ste caso creo conveniente apartarme de dicha costumbre, porque ms que indicar una bibliografa quiero hacer un reconocimiento. Lo

esencial del texto introductorio resulta ser una versin sinttica y apenas modicada de la entrada al trmino Ideologie escrita por Georges Labica para el Dictionnaire Critique du Marxisme (Georges Labica-Grard Bensussan, Pars, Presses Universitaires de France, 1985). Labica falleci imprevistamente a comienzos de este ao y considero que esta referencia es el mejor homenaje que podra rendirle. Y en tren de reconocimientos, los hago extensivos a Edgardo Logidice por su Ideologa para marxistas (en Agambn y el estado de excepcin, Buenos Aires, Herramienta ediciones, 2007).

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Manuscritos Econmicos y filosficos de 1844


Karl Marx
Nota sobre el texto: Escritos en Pars por un joven Marx (tena por entonces 26 aos) que ya haba iniciado el camino del exilio, en el que se desarrollara el resto de su vida. Atrs quedaban sus estudios jurdicos y loscos (se doctor en 1841), su labor como jefe de redaccin de una publicacin (la Rheinische Zeitung) que lo haba enfrentado con la censura y el reaccionario Estado prusiano, y varios trabajos signicativos como Crtica de la losofa del Estado de Hegel, Sobre la cuestin juda y la Contribucin a la crtica de la losofa del derecho de Hegel. Adems de participar activamente en los debates de los obreros alemanes exiliados y establecer relacin directa con Prohudon, Louis Blanc, Leroux, Heine o Bakunin, y estrech su amistad con Friedrich Engels. De ste ltimo en particular (que haba tenido una relacin directa con la situacin de la clase obrera britnica y escrito Esbozos para una crtica de la Economa Poltica) recibi un estmulo decisivo para emprender su propia crtica de la Economa poltica, ya desde una perspectiva comunista, crtica de la cual estos Manuscritos representan un primer y brillante resultado. Recin fue publicado en 1932 y en castellano en 1960. Este fragmento fue tomado de la versin digital del International Marxist Archive. Existe una nueva y muy recomendable traduccin directa del alemn de Miguel Vedda publicada en Colihue Clsica.
[EL
TRABAJO ENAJENADO]

(XXV) Hemos partido de un hecho econmico, el extraamiento entre el trabajador y su produccin. Hemos expuesto el concepto de este hecho: el trabajo enajenado, extraado. Hemos analizado este concepto, es decir, hemos analizado simplemente un hecho econmico. Veamos ahora cmo ha de exponerse y representarse en la realidad el concepto del trabajo enajenado, extraado. Si el producto del trabajo me es ajeno, se me enfrenta como un poder extrao, entonces a quin pertenece? Si mi propia actividad no me pertenece; si es una actividad ajena, forzada, a quin pertenece entonces?

A un ser otro que yo. Quin es ese ser? Los dioses? Cierto que en los primeros tiempos la produccin principal, por ejemplo, la construccin de templos, etc., en Egipto, India, Mjico, aparece al servicio de los dioses, como tambin a los dioses pertenece el producto Pero los dioses por si solos no fueron nunca los dueos del trabajo. An menos de la naturaleza. Qu contradictorio sera que cuando ms subyuga el hombre a la naturaleza mediante su trabajo, cuando ms superuos vienen a resultar los milagros de los dioses en razn de los milagros de la industria, tuviese que renunciar el hombre, por amor de estos poderes, a la alegra

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de la produccin y al goce del producto. El ser extrao al que pertenecen a trabajo y el producto del trabajo, a cuyo servicio est aqul y para cuyo placer sirve ste, solamente puede ser el hombre mismo. Si el producto del trabajo no pertenece al trabajador, si es frente l un poder extrao, esto slo es posible porque pertenece a otro hombre que no es el trabajador. Si su actividad es para l dolor, ha de ser goce y alegra vital de otro. Ni los dioses, ni la naturaleza, sino slo el hombre mismo, puede ser este poder extrao sobre los hombres. Recurdese la armacin antes hecha de que la relacin del hombre consigo mismo nicamente es para l objetiva y real a travs de su relacin con los otros hombres. Si l, pues, se relaciona con el producto de su trabajo, con su trabajo objetivado, como con un objeto poderoso, independiente de l, hostil, extrao, se esta relacionando con l de forma que otro hombre independiente de l, poderoso, hostil, extrao a l, es el dueo de este objeto; Si l se relaciona con su actividad como con una actividad no libre, se est relacionando con ella como con la actividad al servicio de otro, bajo las rdenes, la compulsin y el yugo de otro. Toda enajenacin del hombre respecto de s mismo y de la naturaleza aparece en la relacin que l presume entre l, la naturaleza y los otros hombres distintos de l, Por eso la autoenajenacin religiosa aparece necesariamente en la relacin del laico con el sacerdote, o tambin, puesto que aqu se trata del mundo intelectual, con un mediador, etc. En el mundo prctico, real, el extraamiento de si slo puede manifestarse mediante la relacin prctica, real, con los otros hombres. El medio mismo por el que el extraamiento se opera es un medio prctico. En consecuencia mediante el trabajo enajenado no slo produce el hombre su relacin con el objeto y con el acto de la propia produccin como con poderes que le son extraos y hostiles, sino tambin la relacin en la que los otros hombres se encuentran con su producto y la relacin en

la que l est con estos otros hombres. De la misma manera que hace de su propia produccin su desrealizacin, su castigo; de su propio producto su prdida, un producto que no le pertenece, y as tambin crea el dominio de quien no produce sobre la produccin y el producto. Al enajenarse de su propia actividad posesiona al extrao de la actividad que no le es propia. Hasta ahora hemos considerado la relacin slo desde el lado del trabajador; la consideraremos ms tarde tambin desde el lado del no trabajador. As, pues, mediante el trabajo enajenado crea el trabajador la relacin de este trabajo con un hombre que est fuera del trabajo y le es extrao. La relacin del trabajador con el trabajo engendra la relacin de ste con el del capitalista o como quiera llamarse al patrono del trabajo. La propiedad privada es, pues, el producto, el resultado, la consecuencia necesaria del trabajo enajenado, de la relacin externa del trabajador con la naturaleza y consigo mismo. Partiendo de la Economa Poltica hemos llegado, ciertamente, al concepto del trabajo enajenado (de la vida enajenada) como resultado del movimiento de la propiedad privada. Pero el anlisis de este concepto muestra que aunque la propiedad privada aparece como fundamento, como causa del trabajo enajenado, es ms bien una consecuencia del mismo, del mismo modo que los dioses no son originariamente la causa, sino el efecto de la confusin del entendimiento humano. Esta relacin se transforma despus en una interaccin recproca. Slo en el ltimo punto culminante de su desarrollo descubre la propiedad privada de nuevo su secreto, es decir, en primer lugar que es el producto del trabajo enajenado, y en segundo trmino que es el medio por el cual el trabajo se enajena, la realizacin de esta enajenacin. [International Marxist Archive]

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La Ideologa Alemana (primer captulo)


Karl Marx
Nota sobre el texto: esta obra fue escrita entre 1845/46, y no fue preparada por los autores para su publicacin. De hecho, recin fue editada por primera vez en el ao 1932 (en castellano, en 1958). Agreguemos como curiosidad que recin en el ao 2008, en el marco de un nuevo intento de publicacin del conjunto de la obra de Marx (proyecto conocido como MEGA 2), se public en alemn una nueva y voluminosa edicin crtica de La ideologa alemana en dos tomos, incluyendo mucho material hasta ahora indito. Esta informacin no es superua, porque subraya no solamente el carcter inacabado de la obra, sino tambin que las formulaciones de los autores deben ser tomadas como expresiones provisionales y tentativas de un trabajo en curso. Este fragmento fue seleccionado de la versin digital del Marxist Internet Archive.

TORIA.

[4. ESENCIA DE LA CONCEPCIN MATERIALISTA DE LA HISEL SER SOCIAL Y LA CONCIENCIA SOCIAL]

dependientes de su voluntad. La produccin de las ideas, las representaciones y la conciencia aparece, al principio, directamente entrelazada con la actividad material y el trato material de los hombres, como el lenguaje de la vida real. La formacin de las ideas, el pensamiento, el trato espiritual de los hombres se presentan aqu todava como emanacin directa de su comportamiento material. Y lo mismo ocurre con la produccin espiritual, tal y como se maniesta en el lenguaje de la poltica, de las leyes, de la moral, de la religin, de la metafsica, etc., de un pueblo. Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero se trata de hombres reales y activos tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el trato que a l corresponde, hasta llegar a sus formas ms lejanas. La conciencia [das Bewusstsein] jams puede ser otra cosa que el

[f. 5] Nos encontramos, pues, con el hecho de que determinados individuos que se dedican de un determinado modo a la produccin, contraen entre s estas relaciones sociales y polticas determinadas. La observacin emprica tiene necesariamente que poner de relieve en cada caso concreto, empricamente y sin ninguna clase de embaucamiento y especulacin, la relacin existente entre la estructura social y poltica y la produccin. La estructura social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos; pero de estos individuos, no como puedan presentarse ante la imaginacin propia o ajena, sino tal y como realmente son; es decir, tal y como actan y como producen materialmente y, por tanto, tal y como desarrollan sus actividades bajo determinados lmites, premisas y condiciones materiales, in-

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ser consciente [das bewusste Sein], y el ser de los hombres es su proceso de vida real. Y si en toda la ideologa, los hombres y sus relaciones aparecen invertidos como en la cmara oscura, este fenmeno proviene igualmente de su proceso histrico de vida, como la inversin de los objetos al proyectarse sobre la retina proviene de su proceso de vida directamente fsico. Totalmente al contrario de lo que ocurre en la losofa alemana, que desciende del cielo sobre la tierra, aqu se asciende de la tierra al cielo. Es decir, no se parte de lo que los hombres dicen, se representan o se imaginan, ni tampoco del hombre predicado, pensado, representado o imaginado, para llegar, arrancando de aqu, al hombre de carne y hueso; se parte del hombre que realmente acta y, arrancando de su proceso de vida real, se expone tambin el desarrollo de los reejos ideolgicos y de los ecos de este proceso de vida. Tambin las formaciones nebulosas que se condensan en el cerebro de los hombres son sublimaciones necesarias de su proceso material de vida, proceso empricamente registrable y ligado a condiciones materiales. La moral, la religin, la metafsica y cualquier otra ideologa y las formas de conciencia que a ellos correspondan pierden, as, la apariencia de su propia sustantividad. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su produccin material y su trato material cambian tambin, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia. Desde el primer punto de vista, se parte de la conciencia como si fuera un individuo viviente; desde el segundo punto de vista, que es el que corresponde a la vida real, se parte del mismo individuo real viviente y se considera la conciencia solamente como su conciencia. Y este modo de considerar las cosas posee sus premisas. Parte de las condicionas reales y no las pierde de vista ni por un momento. Sus premisas son los hombres, pero no tomados en un aislamiento y rigidez fantstica, sino en su pro-

ceso de desarrollo real y empricamente registrable, bajo la accin de determinadas condiciones. En cuanto se expone este proceso activo de vida, la historia deja de ser una coleccin de hechos muertos, como lo es para los empricos, todava abstractos, o una accin imaginaria de sujetos imaginarios, como lo es para los idealistas. All donde termina la especulacin, en la vida real, comienza tambin la ciencia real y positiva, la exposicin de la accin prctica, del proceso prctico de desarrollo de los hombres. Terminan all las frases sobre la conciencia y pasa a ocupar su sitio el saber real. La losofa independiente pierde, con la exposicin de la realidad, el medio en que puede existir. En lugar de ella, puede aparecer, a lo sumo, un compendio de los resultados ms generales, abstrados de la consideracin del desarrollo histrico de los hombres. Estas abstracciones de por s, separadas de la historia real, carecen de todo valor. Slo pueden servir para facilitar la ordenacin del material histrico, para indicar la sucesin de sus diferentes estratos. Pero no ofrecen en modo alguno, como la losofa, receta o patrn con arreglo al cual puedan aderezarse las pocas histricas. Por el contrario, la dicultad comienza all donde se aborda la consideracin y ordenacin del material, sea de una poca pasada o del presente, la exposicin real de las cosas. La eliminacin de estas dicultades hllase condicionada por premisas que en modo alguno pueden darse aqu, pues se derivan siempre del estudio del proceso de vida real y de la accin de los individuos en cada poca. Destacaremos aqu algunas de estas abstracciones, para oponerlas a la ideologa, ilustrndolas con algunos ejemplos histricos. [] [1. La clase dominante y la conciencia dominante. Cmo se ha formado la concepcin hegeliana de la dominacin del espritu en la historia] [30] Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca; o, dicho en

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otros trminos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. La clase que tiene a su disposicin los medios para la produccin material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la produccin espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones materiales dominantes concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que hacen de una determinada clase la clase dominante, o sea, las ideas de su dominacin. Los individuos que forman la clase dominante tienen tambin, entre otras cosas, la conciencia de ello y piensan a tono con ello; por eso, en cuanto dominan como clase y en cuanto determinan todo el mbito de una poca histrica, se comprende de suyo que lo hagan en toda su extensin, y, por tanto, entre otras cosas, tambin como pensadores, como productores de ideas, que regulan la produccin y distribucin de las ideas de su tiempo; y que sus ideas sean; por ello mismo, las ideas dominantes de la poca. Por ejemplo, en una poca y en un pas en que se disputan el poder la corona, la aristocracia y la burguesa, en que, por tanto, se halla dividida la dominacin, se impone como idea dominante la doctrina de la divisin de poderes, proclamada ahora como ley eterna. La divisin del trabajo, con que nos encontrbamos ya ms arriba como una de las potencias fundamentales de la historia anterior, se maniesta tambin en el seno de la clase dominante como divisin del trabajo espiritual y material, de tal modo que una parte de esta clase se revela como la que da sus pensadores (los idelogos conceptivos activos de dicha clase, que hacen del crear la ilusin de esta clase acerca de s mismo su rama de alimentacin fundamental), mientras que los dems adoptan ante estas ideas e ilusiones una actitud ms bien pasiva y receptiva, ya que son en realidad los miem-

bros activos de esta clase y disponen de poco tiempo para formarse ilusiones e ideas acerca de s mismos. Puede incluso ocurrir que, en el seno de esta clase, el desdoblamiento a que nos referimos llegue a desarrollarse en trminos de cierta hostilidad y de cierto encono entre ambas partes, pero esta hostilidad desaparece por s misma tan pronto como surge cualquier colisin prctica susceptible de poner en peligro a la clase misma, ocasin en que desaparece, asimismo, la apariencia de que las ideas dominantes no son las de la clase dominante, sino que estn dotadas de un poder propio, distinto de esta clase. La existencia de ideas revolucionarias en una determinada poca presupone ya la existencia de una clase revolucionaria, acerca de cuyas premisas ya hemos dicho ms arriba lo necesario. Ahora bien, si, en la concepcin del proceso histrico, se separan las ideas de la clase dominante de esta clase misma; si se las convierte en algo aparte e independiente; si nos limitamos a armar que en una poca han dominado tales o cuales ideas, sin preocuparnos en lo ms mnimo de las condiciones de produccin ni de los productores de estas ideas; si, por tanto, damos de lado a los individuos y a las situaciones universales que sirven de base a las ideas, podemos armar, por ejemplo, que en la poca en que domin la aristocracia imperaron las ideas del honor, la lealtad, etc., mientras que la dominacin de la burguesa represent el imperio de las ideas de la libertad, la igualdad, etc. As se imagina las cosas, por regla general, la propia clase dominante. Esta concepcin de la historia, que prevalece entre todos los historiadores desde el siglo XVIII, tropezar necesariamente con el caso de que imperan ideas cada vez ms abstractas, es decir, que se revisten cada vez ms de la forma de lo general. En efecto, cada nueva clase que pasa a ocupar el puesto de la que domin antes de ella se ve obligada, para poder sacar adelante los nes que persigue, a presentar su propio inters como el inters comn de todos los miembros de la sociedad,

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es decir, expresando esto mismo en trminos ideales, a imprimir a sus ideas la forma de la universalidad, a presentar estas ideas como las nicas racionales y dotadas de vigencia absoluta. La clase revolucionaria aparece en un principio, ya por el solo hecho de contraponerse a una clase, no como clase, sino como representante de toda la sociedad, como toda la masa de la sociedad, frente a la clase nica, a la clase dominante. Y puede hacerlo as, porque en los comienzos su inters se armoniza realmente todava ms o menos con el inters comn de todas las dems clases no dominantes y, bajo la opresin de las relaciones existentes, no ha podido desarrollarse an como el inters especco de una clase especial. Su triunfo aprovecha tambin, por tanto, a muchos individuos de las dems clases que no llegan a dominar, pero slo en la medida en que estos individuos se hallen ahora en condiciones de elevarse hasta la clase dominante. Cuando la burguesa francesa derroc el poder de la aristocracia, hizo posible con

ello que muchos proletarios se elevasen por encima del proletariado, pero slo los que pudieron llegar a convertirse en burgueses. Por eso, cada nueva clase instaura su dominacin siempre sobre una base ms extensa que la dominante con anterioridad a ella, lo que, a su vez, hace que, ms tarde, se ahonde y agudice todava ms la oposicin entre la clase no dominante y la dominante ahora. Y ambos factores hacen que la lucha que ha de librarse contra esta nueva clase dominante tienda, a su vez, a una negacin ms resuelta, ms radical de los estados sociales anteriores de la que pudieron expresar todas las clases que anteriormente haban aspirado al poder.

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P Prlogo a la Contribucin a la C Crtica de la Economa Poltica


Karl Marx
Nota sobre el texto: La obra Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica escrita durante 1858 en Londres por Marx simultnea e inmediatamente posterior a la obra Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica. Borrador 1857-1858, mas conocida como los Grundrisse se convertir en el primer libro que publicar Marx dedicado explcitamente a la economa poltica antecedente de El Capital. Publicado en 1859, su Prlogo presenta un relato auto biogr co del materialismo histrico rerindolo por primera esenta auto-biogr vez a travs de las ideas de estructura y superestructura. Incluimos nuevamente (est tambin en la Cartilla 1) este trabajo porque, tal y como se destaca en el texto introductorio, se constituy en una de las fuentes ineludibles en los debates que sobre ideologa y conciencia sostuvieron durante ms de un siglo los autores inscriptos en la tradicin marxista.

CIA,

MIS ESTUDIOS PROFESIONALES ERAN LOS DE JURISPRUDENde la que, sin embargo, slo me preocup como disciplina secundaria, junto a la losofa y la historia. En 1842 1843, siendo redactor de Gaceta Renana me vi por primera vez en el trance difcil de tener que opinar sobre los llamados intereses materiales. Los debates de la Dieta renana sobre la tala furtiva y la parcelacin de la propiedad de la tierra, la polmica ocial mantenida entre el seor von Schaper, por entonces gobernador de la provincia renana, y Gaceta Renana acerca de la situacin de los campesinos de Mosela y, nalmente, los debates sobre el librecambio y el proteccionismo, fue lo que me movi a ocuparme por primera vez de cuestiones econmicas. Por otra parte, en aquellos tiempos en que el buen deseo de ir adelante superaba en mucho el conocimiento de la materia, Gaceta Renana dejaba traslucir un eco del socialismo y del comunismo francs,

teido de un tenue matiz losco. Yo me declar en contra de ese trabajo de acionados, pero confesando al mismo tiempo sinceramente, en una controversia con la Gaceta General de Ausburgo que mis estudios hasta ese entonces no me permitan aventurar ningn juicio acerca del contenido propiamente dicho de las tendencias francesas. (...) Mi primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisin crtica de la losofa hegeliana del derecho, trabajo cuya introduccin apareci en 1844 en los Anales francoalemanes, que se publicaban en Pars. Mi investigacin me llev a la conclusin de que, tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el

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precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de sociedad civil, y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la economa poltica. En Bruselas a donde me traslad a consecuencia de una orden de destierro dictada por el seor Guizot prosegu mis estudios de economa poltica comenzados en Pars. El resultado general al que llegu y que una vez obtenido sirvi de hilo conductor a mis estudios puede resumirse as: en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica se transforma, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o loscas, en un a palabra las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conicto y luchan por

resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de transformacin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin. Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms elevadas relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado dentro de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre nicamente los objetivos que puede alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrar siempre que estos objetivos slo surgen cuando ya se dan o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su realizacin. [] [I.M.A.]

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El Capital (Libro I, Captulo 1)


Karl Marx
N Nota sobre el texto: Marx acometi la redaccin de El c capital a partir del ao 1861 y en 1867 pblico el volumen I (la primer versin completa en castellano es de 1898). E Este fue el nico tomo que logr terminar. Trabajando c con sus manuscritos, Engels prepar la edicin en 1885 d del volumen II, y en 1894 del volumen III. Muchos aos d despus y tambin a partir de sus manuscritos, Kautsky e emprendi la edicin en dos tomos de la Historia crtica de la Teora de la Plusvala ent los aos 1905-10 (primera edicin en castellano en e a entre 1945). El apartado sobre el fetichismo de la mercanca (y la reexin mas en general que habilita) debiera prevenir contra las interpretaciones reduccionistas de la crtica de la economa poltica, porque la crtica de Marx no slo apunta contra determinadas teoras econmicas, sino que es una crtica de la valorizacin capitalista y del tipo de construcciones cognitivas e ideolgicas que produce. Fragmento digitalizado a partir de la edicin de Siglo XXI Editores, 1990, Mxico.
4. EL
CRETO CARCTER FETICHISTA DE LA MERCANCA Y SU SE-

A primera vista, una mercanca parece ser una cosa trivial, de comprensin inmediata. Su anlisis demuestra que es un objeto endemoniado, rico en sutilezas metafsicas y reticencias teolgicas. En cuanto valor de uso, nada de misterioso se oculta en ella, ya la consideremos desde el punto de vista de que merced a sus propiedades satisface necesidades humanas, o de que no adquiere esas propiedades sino en cuanto producto del trabajo humano. Es de claridad meridiana que el hombre, mediante su actividad, altera las formas de las materias naturales de manera que le sean tiles. Se modica la forma de la madera, por ejemplo, cuando con ella se hace una mesa. No obstante, la mesa sigue siendo madera, una cosa ordinaria, sensible. Pero no bien entra en escena como mercanca, se trasmuta en cosa sensorialmente suprasensible. No slo se

mantiene tiesa apoyando sus patas en el suelo, sino que se pone de cabeza frente a todas las dems mercancas y de su testa de palo brotan quimeras mucho ms caprichosas que si, por libre determinacin, se lanzara a bailar. El carcter mstico de la mercanca no deriva, por tanto, de su valor de uso. Tampoco proviene del contenido de las determinaciones de valor. En primer trmino, porque por diferentes que sean los trabajos tiles o actividades productivas, constituye una verdad, desde el punto de vista siolgico, que se trata de funciones del organismo humano, y que todas esas funciones, sean cuales fueren su contenido y su forma, son en esencia gasto de cerebro, nervio, msculo, rgano sensorio, etc., humanos. En segundo lugar, y en lo tocante a lo que sirve de fundamento para determinar las magnitudes de valor, esto es, a la duracin de aquel gasto o a la cantidad del trabajo, es posible distinguir hasta sensorialmente

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la cantidad del trabajo de su calidad. En todos los tipos de sociedad necesariamente hubo de interesar al hombre el tiempo de trabajo que insume la produccin de los medios de subsistencia, aunque ese inters no fuera uniforme en los diversos estadios del desarrollo. Finalmente, tan pronto como los hombres trabajan unos para otros, su trabajo adquiere tambin una forma social. De dnde brota, entonces, el carcter enigmtico que distingue al producto del trabajo no bien asume la forma de mercanca? Obviamente, de esa forma misma. La igualdad de los trabajos humanos adopta la forma material de la igual objetividad de valor de los productos del trabajo; la medida del gasto de fuerza de trabajo humano por su duracin, cobra la forma de la magnitud del valor que alcanzan los productos del trabajo; por ltimo, las relaciones entre los productores, en las cuales se hacen efectivas las determinaciones sociales de sus trabajos, revisten la forma de una relacin social entre los productos del trabajo. Lo misterioso de la forma mercantil consiste sencillamente, pues, en que la misma reeja ante los hombres el carcter social de su propio trabajo como caracteres objetivos inherentes a los productos del trabajo, como propiedades sociales naturales de dichas cosas, y, por ende, en que tambin reeja la relacin social que media entre los productores y el trabajo global, como una relacin social entre los objetos, existente al margen de los productores. Es por medio de este quid pro quo [tomar una cosa por otra] como los productos del trabajo se convierten en mercancas, en cosas sensorialmente suprasensibles o sociales. De modo anlogo, la impresin luminosa de una cosa sobre el nervio ptico no se presenta como excitacin subjetiva de ese nervio, sino como forma objetiva de una cosa situada fuera del ojo. Pero en el acto de ver se proyecta efectivamente luz desde una cosa, el objeto exterior, en otra, el ojo. Es una relacin fsica entre cosas fsicas. Por el contrario, la forma de mercanca y la relacin de valor entre los productos del trabajo en que dicha forma se representa, no tienen absolutamente nada que ver con la naturaleza fsica de los mismos ni con

las relaciones, propias de cosas, que se derivan de tal naturaleza. Lo que aqu adopta, para los hombres, la forma fantasmagrica de una relacin entre cosas, es slo la relacin social determinada existente entre aqullos. De ah que para hallar una analoga pertinente debamos buscar amparo en las neblinosas comarcas del mundo religioso. En ste los productos de la mente humana parecen guras autnomas, dotadas de vida propia, en relacin unas con otras y con los hombres. Otro tanto ocurre en el mundo de las mercancas con los productos de la mano humana. A esto llamo el fetichismo que se adhiere a los productos del trabajo no bien se los produce como mercancas, y que es inseparable de la produccin mercantil. Ese carcter fetichista del mundo de las mercancas se origina, como el anlisis precedente lo ha demostrado, en la peculiar ndole social del trabajo que produce mercancas. Si los objetos para el uso se convierten en mercancas, ello se debe nicamente a que son productos de trabajos privados ejercidos independientemente los unos de los otros. El complejo de estos trabajos privados es lo que constituye el trabajo social global. Como los productores no entran en contacto social hasta que intercambian los productos de su trabajo, los atributos especcamente sociales de esos trabajos privados no se maniestan sino en el marco de dicho intercambio. O en otras palabras: de hecho, los trabajos privados no alcanzan realidad como partes del trabajo social en su conjunto, sino por medio de las relaciones que el intercambio establece entre los productos del trabajo y, a travs de los mismos, entre los productores. A stos, por ende, las relaciones sociales entre sus trabajos privados se les ponen de maniesto como lo que son, vale decir, no como relaciones directamente sociales trabadas entre las personas mismas, en sus trabajos, sino por el contrario como relaciones propias de cosas entre las personas y relaciones sociales entre las cosas. Es slo en su intercambio donde los productos del trabajo adquieren una objetividad de valor, socialmente uniforme,

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separada de su objetividad de uso, sensorialmente diversa. Tal escisin del producto laboral en cosa til y cosa de valor slo se efectiviza, en la prctica, cuando el intercambio ya ha alcanzado la extensin y relevancia sucientes como para que se produzcan cosas tiles destinadas al intercambio, con lo cual, pues, ya en su produccin misma se tiene en cuenta el carcter de valor de las cosas. A partir de ese momento los trabajos privados de los productores adoptan de manera efectiva un doble carcter social. Por una parte, en cuanto trabajos tiles determinados, tienen que satisfacer una necesidad social determinada y con ello probar su ecacia como partes del trabajo global, del sistema natural caracterizado por la divisin social del trabajo. De otra parte, slo satisfacen las variadas necesidades de sus propios productores, en la medida en que todo trabajo privado particular, dotado de utilidad, es pasible de intercambio por otra clase de trabajo privado til, y por tanto le es equivalente. La igualdad de trabajos toto clo [totalmente] diversos slo puede consistir en una abstraccin de su desigualdad real, en la reduccin al carcter comn que poseen en cuanto gasto de fuerza humana de trabajo, trabajo abstractamente humano. El cerebro de los productores privados reeja ese doble carcter social de sus trabajos privados solamente en las formas que se maniestan en el movimiento prctico, en el intercambio de productos: el carcter socialmente til de sus trabajos privados, pues, slo lo reeja bajo la forma de que el producto del trabajo tiene que ser til, y precisamente serlo para otros; el carcter social de la igualdad entre los diversos trabajos, slo bajo la forma del carcter de valor que es comn a esas cosas materialmente diferentes, los productos del trabajo. Por consiguiente, el que los hombres relacionen entre s como valores los productos de su trabajo no se debe al hecho de que tales cosas cuenten para ellos como meras envolturas materiales de trabajo homogneamente humano. A la inversa. Al equiparar entre s en el cambio como valores sus productos heterogneos, equiparan recprocamente sus diver-

sos trabajos como trabajo humano. No lo saben, pero lo hacen. El valor, en consecuencia, no lleva escrito en la frente lo que es. Por el contrario, transforma a todo producto del trabajo en un jeroglco social. Ms adelante los hombres procuran descifrar el sentido del jeroglco, desentraar el misterio de su propio producto social, ya que la determinacin de los objetos para el uso como valores es producto social suyo a igual ttulo que el lenguaje. El descubrimiento cientco ulterior de que los productos del trabajo, en la medida en que son valores, constituyen meras expresiones, con el carcter de cosas, del trabajo humano empleado en su produccin, inaugura una poca en la historia de la evolucin humana, pero en modo alguno desvanece la apariencia de objetividad que envuelve a los atributos sociales del trabajo. Un hecho que slo tiene vigencia para esa forma particular de produccin, para la produccin de mercancas --a saber, que el carcter especcamente social de los trabajos privados independientes consiste en su igualdad en cuanto trabajo humano y asume la forma del carcter de valor de los productos del trabajo--, tanto antes como despus de aquel descubrimiento se presenta como igualmente denitivo ante quienes estn inmersos en las relaciones de la produccin de mercancas, as como la descomposicin del aire en sus elementos, por parte de la ciencia, deja incambiada la forma del aire en cuanto forma de un cuerpo fsico. Lo que interesa ante todo, en la prctica, a quienes intercambian mercancas es saber cunto producto ajeno obtendrn por el producto propio; en qu proporciones, pues, se intercambiarn los productos. No bien esas proporciones, al madurar, llegan a adquirir cierta jeza consagrada por el uso, parecen deber su origen a la naturaleza de los productos del trabajo, de manera que por ejemplo una tonelada de hierro y dos onzas de oro valen lo mismo, tal como una libra de oro y una libra de hierro pesan igual por ms que dieran sus propiedades fsicas y qumicas. En realidad, el carcter de valor que presentan los productos del trabajo, no se consolida sino por hacerse efectivos en

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la prctica como magnitudes de valor. Estas magnitudes cambian de manera constante, independientemente de la voluntad, las previsiones o los actos de los sujetos del intercambio. Su propio movimiento social posee para ellos la forma de un movimiento de cosas bajo cuyo control se encuentran, en lugar de controlarlas. Se requiere una produccin de mercancas desarrollada de manera plena antes que brote, a partir de la experiencia misma, la comprensin cientca de que los trabajos privados --ejercidos independientemente los unos de los otros pero sujetos a una interdependencia multilateral en cuanto ramas de la divisin social del trabajo que se originan naturalmente-- son reducidos en todo momento a su medida de proporcin social porque en las relaciones de intercambio entre sus productos, fortuitas y siempre uctuantes, el tiempo de trabajo socialmente necesario para la produccin de los mismos se impone de modo irresistible como ley natural reguladora, tal como por ejemplo se impone la ley de la gravedad cuando a uno se le cae la casa encima. La determinacin de las magnitudes de valor por el tiempo de trabajo, pues, es un misterio oculto bajo los movimientos maniestos que afectan a los valores relativos de las mercancas. Su desciframiento borra la apariencia de que la determinacin de las magnitudes de valor alcanzadas por los productos del trabajo es meramente fortuita, pero en modo alguno elimina su forma de cosa. La reexin en torno a las formas de la vida humana, y por consiguiente el anlisis cientco de las mismas, toma un camino opuesto al seguido por el desarrollo real. Comienza post festum [despus de los acontecimientos] y, por ende, disponiendo ya de los resultados ltimos del proceso de desarrollo. Las formas que ponen la impronta de mercancas a los productos del trabajo y por tanto estn presupuestas a la circulacin de mercancas, poseen ya la jeza propia de formas naturales de la vida social, antes de que los hombres procuren dilucidar no el carcter histrico de esas formas --que, ms bien, ya cuentan para ellos como algo inmutable-- sino

su contenido. De esta suerte, fue slo el anlisis de los precios de las mercancas lo que llev a la determinacin de las magnitudes del valor; slo la expresin colectiva de las mercancas en dinero, lo que indujo a jar su carcter de valor. Pero es precisamente esa forma acabada del mundo de las mercancas --la forma de dinero-la que vela de hecho, en vez de revelar, el carcter social de los trabajos privados, y por tanto las relaciones sociales entre los trabajadores individuales. Si digo que la chaqueta, los botines, etc., se vinculan con el lienzo como con la encarnacin general de trabajo humano abstracto, salta a la vista la insensatez de tal modo de expresarse. Pero cuando los productores de chaquetas, botines, etc., reeren esas mercancas al lienzo --o al oro y la plata, lo que en nada modica la cosa como equivalente general, la relacin entre sus trabajos privados y el trabajo social en su conjunto se les presenta exactamente bajo esa forma insensata. Formas semejantes constituyen precisamente las categoras de la economa burguesa. Se trata de formas del pensar socialmente vlidas, y por tanto objetivas, para las relaciones de produccin que caracterizan ese modo de produccin social histricamente determinado: la produccin de mercancas. Todo el misticismo del mundo de las mercancas, toda la magia y la fantasmagora que nimban los productos del trabajo fundados en la produccin de mercancas, se esfuma de inmediato cuando emprendemos camino hacia otras formas de produccin. (...) Imaginmonos nalmente, para variar, una asociacin de hombres libres que trabajen con medios de produccin colectivos y empleen, conscientemente, sus muchas fuerzas de trabajo individuales como una fuerza de trabajo social. Todas las determinaciones del trabajo de Robinsn se reiteran aqu, slo que de manera social, en vez de individual. Todos los productos de Robinsn constituan su producto exclusivamente personal y, por tanto, directamente objetos de uso para s mismo. El producto todo de la asociacin es un producto social. Una parte de ste presta servicios de nuevo como medios de produccin.

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No deja de ser social. Pero los miembros de la asociacin consumen otra parte en calidad de medios de subsistencia. Es necesario, pues, distribuirla entre los mismos. El tipo de esa distribucin variar con el tipo particular del propio organismo social de produccin y segn el correspondiente nivel histrico de desarrollo de los productores. A los meros efectos de mantener el paralelo con la produccin de mercancas, supongamos que la participacin de cada productor en los medios de subsistencia est determinada por su tiempo de trabajo. Por consiguiente, el tiempo de trabajo desempeara un papel doble. Su distribucin, socialmente planicada, regular la proporcin adecuada entre las varias funciones laborales y las diversas necesidades. Por otra parte, el tiempo de trabajo servir a la vez como medida de la participacin individual del productor en el trabajo comn, y tambin, por ende, de la parte individualmente consumible del producto comn. Las relaciones sociales de los hombres con sus trabajos y con los productos de stos, siguen siendo aqu difanamente sencillas, tanto en lo que respecta a la produccin como en lo que atae a la distribucin. Para una sociedad de productores de mercancas, cuya relacin social general de produccin consiste en comportarse frente a sus productos como ante mercancas, o sea valores, y en relacionar entre s sus trabajos privados, bajo esta forma de cosas, como trabajo humano indiferenciado, la forma de religin ms adecuada es el cristianismo, con su culto del hombre abstracto, y sobre todo en su desenvolvimiento burgus, en el protestantismo, desmo, etc. [] El reejo religioso del mundo real nicamente podr desvanecerse cuando las circunstancias de la vida prctica, cotidiana, representen para los hombres, da a da, relaciones difanamente racionales, entre ellos y con la naturaleza. La gura del proceso social de vida, esto es, del proceso material de produccin, slo perder su mstico velo neblinoso cuando, como producto de hombres libremente asociados, stos la hayan sometido a su control planicado y consciente. Para ello, sin embargo, se requiere una

base material de la sociedad o una serie de condiciones materiales de existencia, que son a su vez, ellas mismas, el producto natural de una prolongada y penosa historia. evolutiva. Ahora bien, es indudable que la economa poltica ha analizado, aunque de manera incompleta, el valor y la magnitud de valor y descubierto el contenido oculto en esas formas. Slo que nunca lleg siquiera a plantear la pregunta de por qu ese contenido adopta dicha forma; de por qu, pues, el trabajo se representa en el valor, de a qu se debe que la medida del trabajo conforme a su duracin se represente en la magnitud del valor alcanzada por el producto del trabajo. []. A formas que llevan escrita en la frente su pertenencia a una formacin social donde el proceso de produccin domina al hombre, en vez de dominar el hombre a ese proceso, la conciencia burguesa de esa economa las tiene por una necesidad natural tan maniestamente evidente como el trabajo productivo mismo. [].Hasta qu punto una parte de los economistas se deja encandilar por el fetichismo adherido al mundo de las mercancas, o por la apariencia objetiva de las determinaciones sociales del trabajo, nos lo muestra, entre otras cosas, la tediosa e insulsa controversia en torno al papel que desempeara la naturaleza en la formacin del valor de cambio. Como el valor de cambio es determinada manera social de expresar el trabajo empleado en una cosa, no puede contener ms materia natural que, por ejemplo, el curso cambiario. Como la forma de mercanca es la ms general y la menos evolucionada de la produccin burguesa --a lo cual se debe que aparezca tempranamente, aun cuando no de la misma manera dominante y por tanto caracterstica que adopta en nuestros das-- todava parece relativamente fcil penetrarla revelando su carcter de fetiche. Pero en las formas ms concretas se desvanece hasta esa apariencia de sencillez. De dnde proceden, entonces, las ilusiones del sistema monetarista? ste no vea al oro y la plata, en cuanto dinero, como representantes de una rel-

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acin social de produccin, sino bajo la forma de objetos naturales adornados de inslitos atributos sociales. Y cuando trata del capital, no se vuelve palpable el fetichismo de la economa moderna, de esa misma economa que, dndose importancia, mira con engreimiento y desdn al mercantilismo? Hace acaso mucho tiempo que se disip la ilusin siocrtica de que la renta del suelo surga de la tierra, no de la sociedad? Sin embargo, para no anticiparnos, baste aqu con un ejemplo referente a la propia forma de mercanca. Si las mercancas pudieran hablar, lo haran de esta manera: Puede ser que a los hombres les interese nuestro valor de uso. No nos incumbe en cuanto cosas. Lo que nos concierne en cuanto cosas es nuestro valor. Nuestro propio movimiento como cosas mercantiles lo demuestra. nicamente nos vinculamos entre nosotras en cuanto valores de cambio. Oigamos ahora cmo el economista habla desde el alma de la mercanca: El valor (valor de cambio) es un atributo de las cosas; las riquezas (valor de uso), un atributo del hombre. El valor, en este sentido, implica necesariamente el intercambio; la riqueza no. La riqueza (valor de uso) es

un atributo del hombre, el valor un atributo de las mercancas. Un hombre o una comunidad son ricos; una perla o un diamante son valiosos... Una perla o un diamante son valiosos en cuanto tales perla o diamante. Hasta el presente, todava no hay qumico que haya descubierto en la perla o el diamante el valor de cambio. Los descubridores econmicos de esa sustancia qumica, alardeando ante todo de su profundidad crtica, llegan a la conclusin de que el valor de uso de las cosas no depende de sus propiedades como cosas, mientras que por el contrario su valor les es inherente en cuanto cosas. Lo que los rearma en esta concepcin es la curiosa circunstancia de que el valor de uso de las cosas se realiza para el hombre sin intercambio, o sea en la relacin directa entre la cosa y el hombre, mientras que su valor, por el contrario, slo en el intercambio, o sea en el proceso social. Como para no acordarse aqu del buen Dogberry, cuando ilustra al sereno Seacoal: Ser hombre bien parecido es un don de las circunstancias, pero saber leer y escribir lo es de la naturaleza.

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Qu hacer?
V. I. Lenin
Nota sobre el texto: este libro, escrito en Suiza y publicado en 1902, tiene como subttulo Problemas candentes de nuestro movimiento y es un texto polmico, dirigido directa y explcitamente a los debates que recorran a la socialdemocracia rusa, cuando las discrepancias no se haban transformado an en la escisin orgnica de bolcheviques y mencheviques y, obviamente, mucho antes de la ruptura de la Segunda Internacional. La reivindicacin que hace Lenin de Kautsky (por entonces el terico marxista de mayor prestigio) no debiera ocultar que, mas all de ello el revolu ue ello, revolucionario ruso expone sus propias y originales ideas para la organizacin del partido y la relacin a establecer con el conjunto de la clase obrera y las masas populares. Dicho esto sin ignorar que el mismo Vladimir Ilich se ocup de subrayar, aos despus, que el libro no pretenda proponer un nuevo modelo de partido sino responder a las peculiares condiciones que impona al movimiento obrero de ese momento la Rusia autocrtica y represiva.

LA ESPONTANEIDAD DE LAS MASAS Y LA CONCIENCIA DE LA


SOCIALDEMOCRACIA

En el captulo anterior hemos destacado el apasionamiento general de la juventud instruida de Rusia por la teora del marxismo, a mediados de los aos 90. (...) Su extensin a toda Rusia patentizaba cun profundo era el movimiento popular que volva a renacer; y puestos a hablar del elemento espontneo, es natural que precisamente ese movimiento huelgustico deba ser calicado, ante todo, de espontneo. Pero hay diferentes clases de espontaneidad. En Rusia hubo ya huelgas en los aos 70 y 60 (y hasta en la primera mitad del siglo XIX), acompaadas de destruccin espontnea de mquinas, etc. comparadas con esos motines, las huelgas de los aos 90 pueden incluso llamarse con-

scientes: tan grande fue el paso adelante que dio el movimiento obrero en aquel perodo. Eso nos demuestra que, en el fondo, el elemento espontneo no es sino la forma embrionaria de lo consciente. Ahora bien, los motines primitivos reejaban ya un cierto despertar de la conciencia: los obreros perdan la fe tradicional en la inmutabilidad el orden de cosas que los oprima; empezaban no dir que a comprender, pero s a sentir la necesidad de oponer resistencia colectiva y rompan resueltamente con la sumisin servil a las autoridades. Pero, sin embargo, eso era, ms que lucha, una manifestacin de desesperacin y de venganza. En las huelgas de los aos 90 vemos muchos ms destellos de conciencia: se presentan reivindicaciones concretas, se calcula de antemano el momento ms

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conveniente, se discuten los casos y ejemplos conocidos de otros lugares, etc. Si bien es verdad que los motines eran simples levantamientos de gente oprimida, no lo es menos que las huelgas sistemticas representaban ya embriones de lucha de clases, pero embriones nada ms. Aquellas huelgas eran en el fondo lucha tradeunionista, an no eran lucha socialdemcrata; sealaban el despertar del antagonismo entre los obreros y los patronos; sin embargo, los obreros no tenan, ni podan tener, conciencia de la oposicin inconciliable entre sus intereses y todo el rgimen poltico y social contemporneo, es decir, no tenan conciencia socialdemcrata. En este sentido, las huelgas de los aos 90, aunque signicaban un progreso gigantesco en comparacin con los motines, seguan siendo un movimiento netamente espontneo. Hemos dicho que los obreros no podan tener conciencia socialdemcrata. Esta slo poda ser trada desde fuera. La historia de todos los pases demuestra que la clase obrera est en condiciones de elaborar exclusivamente con sus propias fuerzas slo una conciencia tradeunionista, es decir, la conviccin de que s necesario agruparse en sindicatos, luchar contra los patronos, reclamar al gobierno la promulgacin de tales o cuales leyes necesarias para los obreros, etc. En cambio, la doctrina del socialismo ha surgido de teoras loscas, histricas y econmicas elaboradas por intelectuales, por hombres instruidos de las clases poseedoras. Por su posicin social, los propios fundadores del socialismo cientco moderno, Marx y Engels, pertenecan la intelectualidad burguesa. De igual modo, la doctrina terica de la socialdemocracia ha surgido en Rusia independiente por completo del crecimiento espontneo del movimiento obrero, ha surgido como resultado natural e ineludible del desarrollo del pensamiento entre los intelectuales revolucionarios socialistas. []. As pues, existan tanto el despertar espontneo de las masas obreras, el despertar a la vida consciente y a la lucha consciente, como una juventud revolucionaria que, pertrechada con la

teora socialdemcrata, pugnaba por acercarse a los obreros. Tiene singular importancia dejar sentado el hecho, olvidado a menudo (y relativamente poco conocido), de que los primeros socialdemcratas de aquel perodo, al ocuparse con ardor de la agitacin econmica (y teniendo bien presentes en este sentido las indicaciones realmente tiles del folleto, Acerca de la agitacin, entonces todava en manuscrito), lejos de considerarla su nica tarea, sealaron tambin desde el primer momento las ms amplias tareas histricas de la socialdemocracia rusa, en general, y la tarea de dar al traste con la autocracia, en particular. [].El fracaso de esta empresa demostr nicamente que los socialdemcratas de entonces no estaban en condiciones de satisfacer la demanda vital del momento debido a la falta de experiencia revolucionaria y de preparacin prctica. [] [] todo lo que sea rendir culto a la espontaneidad del movimiento obrero, todo lo que sea aminorar el papel del elemento consciente, el papel de la socialdemocracia, signica de manera independiente por completo de la voluntad de quien lo hace acrecentar la inuencia de la ideologa burguesa entre los obreros. Cuantos hablan de sobrestimacin de la ideologa, de exageracin del papel del elemento consciente, etc., se imaginan que el movimiento puramente obrero puede elaborar por s solo y elaborar una ideologa independiente con tal de que los obreros arranquen su destino de manos de los dirigentes. Pero eso es un craso error. Para completar lo que acabamos de exponer, aadiremos las siguientes palabras, profundamente justas e importantes, dichas por C. Kautsky con motivo del proyecto de nuevo programa del Partido Socialdemcrata Austraco: Muchos de nuestros crticos revisionistas consideran que Marx ha armado que el desarrollo econmico y la lucha de clases, adems de crear las condiciones necesarias para la produccin socialista, engendran directamente la conciencia (subrayado por C. K.) de su necesidad. Y esos crticos objetan

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que el pas de mayor desarrollo capitalista, Inglaterra, es el que ms lejos est de esa conciencia. A juzgar por el proyecto, podra creerse que esta sedicente concepcin marxista ortodoxa, refutada de la manera indicada, es compartida por la comisin que redact el programa austraco. El proyecto dice: Cuanto ms crece el proletariado con el desarrollo capitalista, tanto ms obligado se ve a emprender la lucha contra el capitalismo y tanto ms capacitado est para emprenderla. El proletariado llega a adquirir conciencia de que el socialismo es posible y necesario. En este orden de ideas, la conciencia socialista aparece como el resultado necesario e inmediato de la lucha de clase del proletariado. Eso es falso a todas luces. Por supuesto, el socialismo, como doctrina, tiene sus races en las relaciones econmicas actuales, exactamente igual que la lucha de clase del proletariado; y lo mismo que esta ltima, dimana de la lucha contra la pobreza y la miseria de las masas, pobreza y miseria que el capitalismo engendra. Pero el socialismo y la lucha de clases surgen juntos, aunque de premisas diferentes; no se derivan el uno de la otra. La conciencia socialista moderna slo puede surgir de profundos conocimientos cientcos. En efecto, la ciencia econmica contempornea es premisa de la produccin socialista en el mismo grado que, pongamos por caso, la tcnica moderna; y el proletariado, por mucho que lo desee, no puede crear ni la una ni la otra; de la ciencia no es el proletariado, sino la intelectualidad burguesa (subrayado por C. K.): es del cerebro de algunos miembros de este sector de donde ha surgido el socialismo moderno, y han sido ellos quienes lo han transmitido a los proletarios destacados por su desarrollo intelectual, los cuales lo introducen luego en la lucha de clase del proletariado, all donde las condiciones lo permiten. De modo que la conciencia socialista es algo introducido desde fuera

(von auBen Hineingetragenes) en la lucha de clase del proletariado, y no algo que ha surgido espontneamente (urwchsig) dentro de ella. De acuerdo con esto, ya el viejo programa de Heinfeld deca, con toda razn, que es tarea de la socialdemocracia introducir en el proletariado la conciencia (literalmente: llenar al proletariado de ella) de su situacin y de su misin. No habra necesidad de hacerlo si esta conciencia derivara automticamente de la lucha de clases. El nuevo proyecto, en cambio, ha transcrito esta tesis del viejo programa y la ha prendido a la tesis arriba citada. Pero esto ha interrumpido por completo el curso del pensamiento Puesto que ni hablar se puede de una ideologa independiente, elaborada por las propias masas obreras en el curso mismo de su movimiento, el problema se plantea solamente as: ideologa burguesa o ideologa socialista. No hay trmino medio (pues la humanidad no ha elaborado ninguna tercera ideologa, adems, en general, en la sociedad desgarrada por las contradicciones de clase nunca puede existir una

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ideologa al margen de las clases ni por encima de las clases). Por eso, todo lo que sea rebajar la ideologa socialista, todo lo que sea separarse de ella signica fortalecer la ideologa burguesa. Se habla de espontaneidad. Pero el desarrollo espontneo del movimiento obrero marcha precisamente hacia la subordinacin suya a la ideologa burguesa () pues el movimiento obrero espontneo es tradeunionismo, es NurGewerkschaftlerei, y el tradeunionismo no es otra cosa que el sojuzgamiento ideolgico de los obreros por la burguesa. De ah que nuestra tarea, la tarea de la socialdemocracia, consista en combatir la espontaneidad, en apartar el movimiento obrero de este afn espontneo del tradeunionismo, que tiende a cobijarse bajo el ala de la burguesa, y enrolarlo bajo el ala de la socialdemocracia revolucionaria. [] Cabe preguntar: en qu debe consistir la educacin poltica? Podemos limitarnos a propagar la idea de que la clase obrera es hostil a la autocracia? Est claro que no. No basta con explicar la opresin poltica de que son objeto los obreros (de la misma manera que era insuciente explicarles el antagonismo entre sus intereses y los de los patronos). Hay que hacer agitacin con motivo de cada hecho concreto de esa opresin (como hemos empezado a hacerla con motivo de las manifestaciones concretas de opresin econmica). Y puesto que las ms diversas clases de la sociedad son vctimas de esta opresin, puesto que se maniesta en los ms diferentes mbitos de la vida y de la actividad sindical, cvica, personal, familiar, religiosa, cientca, etc., no es evidente que incumpliramos nuestra misin de desarrollar la conciencia poltica de los obreros si no asumiramos la tarea de organizar una campaa de denuncias polticas de la autocracia en todos los aspectos? Porque para hacer agitacin con motivo de las manifestaciones concretas de la opresin es preciso denunciar esas manifestaciones (lo mismo que para hacer agitacin econmica era necesario denunciar los abusos cometidos en las fbricas). []

La conciencia de la clase obrera no puede ser una verdadera conciencia poltica si los obreros no estn acostumbrados a hacerse eco de todos los casos de arbitrariedad y de opresin, de todos los abusos y violencias, cualesquiera que sean las clases afectadas; a hacerse eco, adems, desde el punto de vista socialdemcrata, y no desde algn otro. La conciencia de las masas obreras no puede ser una verdadera conciencia de clase si los obreros no aprenden basndose en hechos y acontecimientos polticos concretos y, adems, actuales sin falta a observar a cada una de las otras clases sociales en todas las manifestaciones de su vida intelectual, moral y poltica; si no aprenden a hacer un anlisis materialista y una apreciacin materialista de todos los aspectos de la actividad y la vida de todas las clases, sectores y grupos de la poblacin. Quien orienta la atencin, la capacidad de observacin y la conciencia de la clase obrera de manera exclusiva o, aunque slo sea con preferencia hacia ella misma, no es un socialdemcrata, pues el conocimiento de la clase obrera por s misma est ligado de modo indisoluble a la completa claridad no slo de los conceptos tericos o mejor dicho: no tanto de los conceptos tericos como de las ideas, basadas en la experiencia de la vida poltica, sobre las relaciones entre todas las clases de la sociedad actual. Por eso es tan nociva y tan reaccionaria, dada su signicacin prctica, la prdica de nuestros economistas de que la lucha econmica es el medio que se puede aplicar con ms amplitud para incorporar a las masas al movimiento poltico. Para llegar a ser un socialdemcrata, el obrero debe formarse una idea clara de la naturaleza econmica y de la sonoma social y poltica del terrateniente y del cura, del dignatario y del campesino, del estudiante y del desclasado, conocer sus lados fuertes y sus puntos acos; saber orientarse entre los mltiples sosmas y frases en boga, con los que cada clase y cada sector social encubre sus apetitos egostas y su verdadera entraa; saber distinguir qu instituciones y leyes reejan tales o cuales intereses y cmo lo hacen. Mas esa idea clara

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no se puede encontrar en ningn libro: pueden proporcionarla nicamente las escenas de la vida y las denuncias, mientras los hechos estn recientes, de cuanto sucede alrededor nuestro en un momento dado; de lo que todos y cada uno hablan o, por lo menos, cuchichean a su manera; de lo que revelan determinados acontecimientos, cifras, sentencias judiciales, etc., etc., etc. Estas denuncias polticas omnmodas son condicin indispensable y fundamental para infundir actividad revolucionaria a las masas. [] Al obrero se le puede dotar de conciencia poltica de clase slo desde fuera, es decir, desde fuera de la lucha econmica, desde fuera del campo de las relaciones entre obreros y patronos. La nica esfera de que se pueden extraer esos conocimientos es la esfera de las relaciones de todas las clases y sectores sociales con el Estado y el gobierno, la esfera de las relaciones de todas las clases entre s. Por eso, a la pregunta de qu hacer para dotar de conocimientos polticos a los obreros no se puede dar nicamente la respuesta con que se contentan, en la mayora de los casos, los militantes dedicados a la labor prctica, sin hablar ya de quienes, entre los, son propensos al economismo, a saber: Hay que ir a los obreros. Para aportar a los obreros conocimientos polticos, los socialdemcratas deben ir a todas las clases de la poblacin, deben enviar a todas partes destacamentos de su ejrcito. () Debemos ir a todas las clases de la poblacin como tericos, como propagandistas, como agitadores y como organizadores. Nadie pone en duda que la labor terica de los socialdemcratas debe orientarse a estudiar todas las peculiaridades de la situacin social y poltica de las diversas clases. () Pues no basta con titularse vanguardia, destacamento avanzado: es preciso, adems, actuar de tal modo que todos los otros destacamentos vean y estn obligados a reconocer que marchamos a la cabeza. (...) Nosotros debemos asumir la tarea de organizar la lucha poltica, bajo la direccin de nuestro partido, en forma tan mltiple que todos los

sectores de oposicin puedan prestar, y presten de verdad, a esta lucha y a este partido la ayuda que puedan. Nosotros debemos hacer de los militantes socialdemcratas dedicados a la labor prctica lderes polticos que sepan dirigir todas las manifestaciones de esta lucha mltiple, que sepan, en el momento necesario, dictar un programa positivo de accin a los estudiantes en efervescencia, a los descontentos de los zemstvos, a los miembros indignados de las sectas religiosas, a los maestros nacionales lesionados en sus intereses, etc., etc. (...) [] Y sin embargo, no hace falta reexionar mucho para comprender por qu todo culto a la espontaneidad del movimiento de masas, todo rebajamiento de la poltica socialdemcrata al nivel de la poltica tradeunionista signica precisamente preparar el terreno para convertir el movimiento obrero en un instrumento de la democracia burguesa. El movimiento obrero espontneo slo puede crear por s mismo el tradeunionismo (y lo crea de manera inevitables), y la poltica tradeunionista de la clase obrera no es otra cosa que la poltica burguesa de la clase obrera. La participacin de la clase obrera en la lucha poltica, e incluso en la revolucin poltica, en modo alguno convierte an su poltica en una poltica socialdemcrata.

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Autonoma y antagonismo en R Rosa Luxemburgo y Gramsci


Marcos Del Roio

Nota sobre el texto: Marcos del Roio es un marxista brasileo, director del Instituto Astrojildo Pereyra, animador de la revista Novos Rumos y autor entre otros de O imperio universal e seus antpodas y Os prismas de Gramsci: a frmula poltica da frente nica . El fragmento seleccionado corresponde a un artculo incluido en un libro colectivo sobre Rosa Luxemburgo de prxima publicacin. P i Permite una i t it instructiva aproximacin a los caminos abiertos por Rosa Luxemti burgo y Antonio Gramsci en el combate por la emancipacin (en todos los terrenos) de los trabajadores y las clases subalternas.

CONTRA EL REFORMISMO, ROSA debi desarrollar la crtica de la democracia burguesa y la congruencia de la lucha obrera contra capital, lo que implicaba armar la amplia validez de la estrategia de la huelga de masas, tanto en Rusia como en Alemania, contra el absolutismo o contra el capitalismo. Lo importante era subrayar la autonoma de la lucha obrera contra la explotacin capitalista. La huelga de masas vena a marcar la superacin de la contradiccin dialctica planteada al movimiento obrero, oponiendo a la voluntad popular formada en la lucha cotidiana dentro de los lmites del orden, una voluntad popular deseosa de superar los lmites del orden y construir una nueva sociabilidad. En la cotidianeidad obrera bajo el dominio del capital, la lucha se desenvuelve bajo la forma sindical y parlamentaria, pero la disciplina obrera est siendo aplicada no slo en la fbrica, sino tambin por el militarismo y por la buroc-

racia estatal existente: por todo el mecanismo del Estado burgus centralizado [R. Luxemburgo, Problemas organizativos de la socialdemocracia]. La cooperacin obrera y su conciencia colectiva se construyen en la lucha activa y prctica contra el capital, se producen cuando se rompe la cotidianeidad de la fbrica, del cuartel y de la burocracia. Como quien determina la direccin de la lucha es el conjunto del movimiento, para Rosa el centralismo es slo la voluntad concentrada de los individuos y grupos representantes de los sectores ms concientes, activos y avanzados de la clase obrera. Es, por as decirlo, el autocentralismo del los sectores ms avanzados del proletariado. Es el predominio de la mayora dentro de su propio partido.[dem] La cooperacin y la disciplina obrera surgida de su auto actividad y antagonismo es, por lo tanto,

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distinta de la cooperacin y disciplina impuesta por el capital, de modo tal que la autodisciplina de la socialdemocracia no es el simple reemplazo de la autoridad de la burguesa dominante por la autoridad de un Comit Central socialista. La clase obrera ser consciente de la nueva disciplina, la autodisciplina libre de la socialdemocracia, no como resultado de la disciplina que le impone el Estado capitalista sino extirpando de raz los viejos hbitos de obediencia y servilismo.[d.] Lo esencial para Rosa es la ruptura de la cotidianeidad impuesta por el capital a travs de la rebelda del trabajo, expresada centralmente con la abstencin del proceso de produccin de plusvala. Es en la accin prctica y colectiva donde se forja la conciencia de la voluntad colectiva transformadora, en la experiencia se forman los embriones de nuevas instituciones de democracia socialista, incluso el partido de las masas trabajadoras revolucionarias. Ya no tiene sentido hablar del programa mnimo (dentro del orden burgus) y programa mximo (para una abstracta revolucin socialista planteada en el futuro), pues de lo que se trata ahora es de hacer la transformacin mediante una secuencia de objetivos intermedios. La huelga de masas es el medio a travs del cual se rompe la cotidianeidad del orden, es el medio que presiona por objetivos determinados. [] As pues, para Rosa Luxemburgo, la revolucin socialista es la modicacin profunda de las relaciones sociales de produccin, es la ruptura del engranaje reproductor de plusvala. La huelga de masas es el principal instrumento para garantizar la paralizacin de la reproduccin del capital. La lucha del trabajo contra el capital y por la gestin de la produccin es la base y el fundamento de la revolucin socialista, de modo tal que a esa accin destructiva del orden social burgus debe ser relacionada con la accin de construccin de un nuevo orden y un poder efectivamente pblico/ social. El Consejo de obreros y soldados es, entonces, la forma que posibilita la reorganizacin de la produccin

pero tambin la gestin de la cosa pblica sobre bases radicalmente democrticas y socialistas. La construccin del nuevo orden socialista pasa por la difusin y fortalecimiento de los Consejos lo que implica articular un arco de alianzas sociales que incluya al proletariado agrcola y los pequeos campesinos. La difusin y el fortalecimiento de los consejos, su capacidad para asumir las tareas de gestin de la produccin y de la cosa pblica, substrayendo las funciones administrativas a la empresa privada y al Estado burgus, constituyen el proceso revolucionario. Pues la conquista del poder no ser fruto de un solo golpe. Ser un acto progresivo porque iremos ocupando progresivamente las instituciones del Estado burgus, defendiendo con uas y dientes lo que tomemos.[id.] El antagonismo y la auto actividad de las masas se expresa en la huelga de masas y en la organizacin del nuevo poder pblico/ social y por lo tanto anticapitalista por medio de los consejos de obreros, en un proceso que puede ser ms o menos largo, segn el desarrollo de la lucha de clases. Entindase que, en este proceso, hay una progresiva sustitucin del poder poltico de la burguesa por un nuevo poder pblico anticapitalista. No se trata exactamente de la toma del poder del Estado, como si ste centralizara y nucleara todo el poder, como si el mismo poder fuera algo que pudiera ser tomado por una u otra fuerza poltica indistintamente. Y tambin porque el poder pblico denido en los consejos promova la disolucin de las falsas fronteras entre la dimensin de lo econmico y de lo poltico, de lo privado y de lo abstractamente pblico. [] En el grupo de LOrdine Nuovo, donde descollaba Antonio Gramsci, es perceptible la inuencia terico poltica, entre otros autores, de Georges Sorel y de Rosa Luxemburgo. Lo central en la postura terico poltica que enlaza a todos esos autores es la escisin del trabajo frente al orden del capital, el rechazo de la explotacin y de la alienacin. Ese rechazo se maniesta como antagonismo, lucha por la autonoma y por el

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autogobierno de los productores, accin manifestada prcticamente con la huelga de masas y el cambio de las relaciones sociales de produccin. (...) Por eso el Consejo de fbrica es el fundamento ltimo del nuevo Estado de autogobierno de los trabajadores, que se desarrolla autnomamente y antagnicamente al Estado del capital. El Consejo de fbrica es apto tanto para realizar el control de la produccin como para expresar las exigencias de la clase en el proceso de gestin de la cosa pblica. De manera que el sindicato profesional y el partido poltico, instituciones nacidas bajo la gida de la libertad poltica liberal y burguesa, slo deben establecer las condiciones generales para la emancipacin del trabajo y no han de situarse como tutores o sobre-estructuras ya constituidas de esa nueva institucin en la que cobra forma histrica controlable el proceso histrico de la revolucin.... [A. Gramsci, Antologa El consejo de fbrica] Gramsci adverta que, por ser instituciones constitutivas del orden liberal-burgus, el sindicato y el partido tendan a desempear un papel meramente reformista, reproductor de la escisin caracterstica del orden burgus entre lo econmico y lo poltico. Y comprenda que lo que se necesitaba era, en cambio, la politizacin de los trabajadores en el proceso productivo del capital y que era urgente convertir a la lucha por el Estado en una lucha econmica. En denitiva, Sindicato y partido podan posicionarse contra la revolucin, tal como ocurriera en Alemania y como ocurrira tambin en Italia. De hecho, la ocupacin de fbricas en septiembre de 1920, en una situacin desesperada, garantiz la autogestin obrera y el traspaso de autoridad, antagnicamente al capital y el Estado burgus, pero tambin en oposicin al Sindicato y al Partido Socialista. [] En medio de la represin fascista y de las discrepancias del PCI con la direccin de la Internacional Comunista y asimilando las lecciones de la Revolucin Rusa, emergi Gramsci como el dirigente capaz de pensar la autonoma y el antagonismo de las masas como un proceso de la

autoeducacin y autogobierno. Era un complejo de ideas que traa de Sorel y de Rosa, con la concepcin de partido de vanguardia, dirigente y educador de masas, pero originado y educado por las masas de las cuales es producto. Pero sobre todo fue capaz de comprender que solamente un partido as poda ser el instrumento organizativo para la hegemona de la clase obrera. Se alejaba entonces de la visin planteada por Sorel, en cuanto segua siendo tributaria del liberalismo al separar economa y poltica, y retomaba a otro nivel la perspectiva ya presente en la experiencia de los Consejos de Fbrica sobre la necesidad de confrontar el poder poltico del capital en el mismo proceso productivo. Ampliaba la visin de la necesidad de abarcar el tema de los intelectuales y de la cultura, como expresin material de la subjetividad reproductora del orden del capital. Solamente as la clase obrera podra quitarle base de sustentacin al orden burgus y atraer aliados sobre los cuales podra ejercer su hegemona. El objetivo histrico de la revolucin socialista slo podra, pues, ser alcanzado mediante la unicacin de la clase obrera y de su alianza con el proletariado agrcola y el campesinado pobre. Gramsci se distanciaba de Sorel, pero no de Rosa. Lo que ocurra era que la concepcin de lucha revolucionaria que Gramsci desarrollaba para Italia traduca tanto a Rosa, como ahora tambin a Lenin, a las condiciones de la formacin social italiana. Era imprescindible la existencia de un partido revolucionario que fuese expresin orgnica de la clase obrera, que estuviese compuesto por su parte ms organizada y educada desde el punto de vista de la praxis revolucionaria. Pero ese partido no podra dejar de ser la expresin de la autoorganizacin de la clase obrera, no podra no ser la clase constituyndose en partido, pues es la auto actividad y auto organizacin de las masas trabajadoras la que construye una nueva hegemona y un nuevo Estado. [] Gramsci adverta que slo la lucha autnoma y

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antagnica contra el capital podra producir la emancipacin del trabajo, y tambin que el control y la organizacin del proceso de produccin de la vida material eran el fundamento y el ncleo de esa lucha poltica. Por eso el Consejo de Fbrica debera cumplir un papel esencial en la conguracin del Estado obrero. Por otro lado, tal como en la Rusia de Lenin, y con las debidas mediaciones, el problema de la alianza con el proletariado agrcola y con el campesinado pobre era tambin primordial. (...) Autonoma y antagonismo no implicaban aislamiento social, porque debern ser atendidas que en aquella consultora la alianza entre las fuerzas revolucionarias proletarias y pequeo burguesas era indispensable para el derrocamiento del fascismo. Gramsci prevea para Italia y para el capitalismo una seria crisis econmica que podra sealar el n del fascismo, cuya obra habra sido la de retardar momentneamente el avance revolucionario, pero mas que eso contribuy a ampliar y profundizar el terreno de la revolucin proletaria, que despus de la experiencia fascista ser verdaderamente popular.[dem] La nocin de la revolucin popular sera luego puesta en el centro del discurso poltico del PCI, hasta que la Internacional Comunista le impuso retirarla. Pero el signicado terico era bastante innovador, porque presupona al proletariado como el ncleo dirigente de un arco de fuerzas sociales que podran asumir una posicin anticapitalista. La cuestin de la autonoma y del antagonismo de la clase obrera se transformaba en hegemona y fundacin de un nuevo orden social. Nuevo orden social que se construa a partir de la lucha por el control de la produccin y por la formacin de un frente nico basado en los comits de obreros y campesinos. Aqu, el desarrollo del frente nico presupona la generacin de organismos autnomos de la clase obrera y de sus aliados antagnicos al dominio del capital en la produccin y el Estado. El frente nico cumpla el papel que, en la elaboracin de Rosa Luxemburgo, desempeaba la huelga de masas. []

Para Gramsci, la revolucin socialista presupona el espritu de escisin del mundo del trabajo frente del dominio poltico y cultural de la burguesa y de sus intelectuales, para lograr el reordenamiento del proceso productivo y la extensin del capital. El partido revolucionario es una construccin de ese espritu de escisin mediante la accin coordinada de una parte de la clase, la cual, a su vez, es un proceso histrico en el que se desarrolla la lucha anticapitalista. Esto signica que la clase obrera slo es tal en cuanto autnoma y antagnica, pues de otra forma es slo instrumento de produccin del capital, ordenado por el capital con ese n, subordinado a la hegemona burguesa. La preocupacin permanente de Gramsci era la centralidad de la fbrica, del proceso productivo y de las relaciones de poder que ah se determinan. En la auto actividad de las masas, generadora de conciencia antagnica y de una intelectualidad propia, Gramsci identicaba la ontologa del partido, un partido que es parte de la clase, pero que pretende confundirse con la totalidad de la clase, para extinguir las relaciones de dominio. Entre el partido y la masa se establece una dialctica entre el partido como educador y la masa del cual se origina y que tambin lo educa. Es bastante evidente la proximidad de esta formulacin con la de Rosa Luxemburgo, as como se percibe an el eco de las ideas de Sorel. [] En la lucha de resistencia contra el capitalismo, al comenzar la acumulacin de fuerzas del movimiento obrero, es explicable que el marxismo se vulgarice o parezca estancado. La prctica poltica del movimiento socialista podra estar retrasada con respecto a la teora, como sugera Rosa en relacin a la obra de Marx con respecto al movimiento obrero alemn de comienzos del siglo XX, lo que colocaba el marxismo pues en una situacin paradjica: aunque esa teora es un instrumento sin igual para la cultura intelectual no se la utiliza porque, imposible de aplicar a la cultura burguesa, trasciende enormemente las necesidades de la clase obrera en materia de ar-

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mas para la lucha diaria.[ R.L. Estancamiento y progreso del marxismo] A comienzos de los aos 30, Gramsci adverta nuevamente un momento de estancamiento del marxismo, pero ahora la situacin ya no poda ser tolerada por cuanto en la URSS se proceda al esfuerzo de construccin del socialismo, de elaboracin del comienzo de una nueva civilizacin. Por lo que era entonces imprescindible rescatar lo mejor que la losofa marxista haba generado. Tal era el caso de Antonio Labriola, autor de una obra esencial, pues no se identicaba con ninguna de las dos corrientes que por entonces prevalecan en el marxismo: una visin que haba incorporado el mecanicismo y otra que se haba sometido al idealismo neokantiano. Basndose en el citado texto de rosa, Gramsci arma que En el perodo romntico de la lucha, del Sturm und Drang popular, todo el inters se orienta hacia las armas ms inmediatas, hacia los problemas de tctica en la poltica y los problemas culturales menores en el campo losco. Pero a partir del momento en que un nuevo grupo subalterno se hace realmente autnomo y hegemnico, suscitando un nuevo tipo de estado, nace concretamente la exigencia de construir un nuevo orden intelectual y moral, sea, un nuevo tipo de sociedad, y, por tanto, tambin la exigencia de elaborar los conceptos ms universales, las armas ideolgicas ms nas y decisivas.[A.G. Antologa] As, para explicar el estancamiento o la regresin terica del marxismo y sus diversas combinaciones con otras losofas, Gramsci recurre a Rosa (y tambin a Sorel) para rematar: parece que hay que buscar una de las razones histricas en el hecho de que la losofa de la prctica ha tenido que aliarse con tendencias ajenas para combatir los residuos del mundo pre capitalista de las masas populares, especialmente en el terreno religioso. [idem] De igual manera, como ya se ha sugerido, Gramsci desarroll una concepcin de la revolucin socialista como proceso de larga duracin, cuya fuente comn con Rosa podra haber sido el l-

timo Engels. Algunas seales de esto podran encontrarse en el detenido anlisis que Gramsci hace de la revolucin francesa como un proceso revolucionario de larga duracin. [] En la revolucin socialista de tiempo largo lo esencial es que la autonoma y el antagonismo de la clase obrera no sufriesen ningn entumecimiento. La estrategia de la revolucin que Rosa madur desde 1906, tena su eje en la huelga de masas como forma de progresiva anulacin del poder del capital. Tal estrategia exigira una autoeducacin y una educacin de las masas que ya seran anticipaciones de la nueva civilizacin, tal como hiciera la burguesa. Para Gramsci la revolucin de tiempo largo estara desarrollndose con la ampliacin del frente nico, mediante una guerra entablada en busca de posiciones que anticiparse en una nueva hegemona, un nuevo bloque histrico, una nueva civilizacin que superarse las relaciones de dominio y de explotacin. En la revolucin del largo tiempo la anticipacin que Rosa indicaba en su texto de 1903, en cuanto al marxismo, debera cambiar de signicado: superar la paradoja por medio de un vigoroso progreso intelectual de masas y una reforma moral e intelectual (que no puede ir separada de la profunda reforma que alcance al proceso productivo del capital). En tales condiciones, el marxismo, la losofa de la praxis, debera ser tambin un arma de lucha del movimiento obrero por el comunismo a n de que la sustitucin del poder del capital fuese posible. El marxismo vulgar o entrelazado con otras vertientes del pensamiento no podra ser ecaz en esa lucha. Una cultura antagnica debe ser un elemento imprescindible en la lucha anticapitalista, de lo que surge la necesidad de una refundacin comunista, de un marxismo vivo y radicalmente crtico.

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Material elaborado por el rea de Formacin del Frente Popular Daro Santilln http://formaciondelfrente.blogspot.com/ formacion.fpds@gmail.com

La realizacin de este material fue posible gracias al aporte solidario de la Fundacin Rosa Luxemburgo http://www.fundacionrosaluxemburgo.org/