Autofices ou escritas de si: narrativas de Ricardo Lsias e Uma longa viagem, filme de Lucia Murat

Julia Scamparini Universidade Federal Fluminense UFF juliascamparini@gmail.com

A mescla entre fico e o que podemos chamar de discursos-verdade, como se pretendem a biografia e o documentrio, hoje comum. Mesmo que tenha sido experimentada h dcadas, como o fez Fellini no cinema com seu Intervista (1987), ou Silviano Santiago na literatura com o livro Em liberdade (1981), a mescla dos gneros j no uma novidade esttica, mas uma prtica comum tanto na literatura como no cinema. Tempos de identidade liquida (Bauman) manifestam-se na arte e concretizam novas formas de se contar histrias. Dentro deste mbito, interesso-me pelas escritas de si, ou autofices, ou narrativas autobiogrficas, no importando por ora o termo que nomeia este tipo de fenmeno de to complexa classificao. O que tenho feito observar os textos escritos e os filmes que incluem seu autor entremeado historia contada na narrativa o escritor, no caso da literatura, e o diretor, no caso do cinema , e as formas como sua presena ficcional/documental promovem jogos conceituais, estticos e discursivos na obra realizada. Antes de entrarmos na anlise propriamente dita do produtos de Ricardo Lsias e Lucia Murat, preciso dar algumas palavras sobre a autobiografia, o gnero cannico da escrita do eu. Ainda que saibamos que nenhum recorte objetivo, mesmo que se trate da vida de uma personalidade conhecida, as biografias em geral inserem-se em um regime de verdade inconstetado por seus leitores. Se escolho ler a biografia de Kurt Cobain ou dOs Borgia, em busca de saber como de fato foi a vida daquele que me

causa curiosidade. Se prefiro a autobiografia de Lobo, msico brasileiro, quero conhecer seu ponto de vista sobre fatos da histria do rock no Brasil. Tambm preciso pensar sobre o documentrio, gnero do cinema que, irmo distante do jornalismo, busca o conhecimento sobre fatos ou personalidades atravs da reviso de imagens de arquivo e de testemunhos, principalmente. Ancorado na fotografia e no depoimento de pessoas diretamente envolvidas no caso tratado, gera em quem assiste a expectativa de traduo de uma verdade pouco ou nada conhecida. Imagens fotogrficas so a representao mais prxima ao real, ainda que saibamos o quanto podem ser manipuladas. Mas tanto a autobiografia e o documentrio so gneros hoje hbridos, constantemente permeados de elementos ficcionais, explcitos ou no. Da mesma forma, a verdade que hoje se colhe de um romance, conto ou filme no passa somente pelo que o imaginrio produz entre obra e fruidor verdades individuais mas tambm por ganchos com a realidade facilmente detectveis. A realidade adentrou a fico de formas novas, e vice-versa, e neste momento interessa investigar o que a incluso de referncias explcitas ao autor de narrativas literrias e flmicas possibilita como experincia esttica ao leitor/espectador. Antes ainda de proceder s anlises, algumas palavras sobre a questo da autoria de filmes. O cinema arte coletiva, de linguagem sincrtica, de materialidade hoje virtual. As diversas presenas profissionais necessrias para a realizao de um filme confundem a noo de autoria, mesmo quando pensamos em um retorno do autor aps sua morte (Foucault, Barthes), mesmo depois do cinema de autor instaurado na segunda metade do sculo XX e sobrevivente at hoje. Sem entrar neste momento no mrito da questo, tambm aqui o autor de um filme seu diretor, e assim ser analisada a presena deste na escolha da narrativa contada e no filme propriamente dito.

Ao se pensar em toda a rede produtora de um filme e se traar um paralelo com a rede produtora de um livro, a distncia entre a ideia do escritor-autor e diretor-autor diminui um pouco. As imagens tcnicas promoveriam representaes de outra ordem com respeito escrita, pelo nmero de envolvidos em seu processo, conforme j dito. Mas se hoje a mquina de escrever foi substituda pelo computador, que tambm trabalha com imagens tcnicas, h o mesmo intermedirio entre autor e obra (Flusser). na dinmica entre autoria e relao com as novas possibilidades de imagem visual e conceitual que centrarei minhas anlises das autofices literrias e flmicas. Na literatura, Klinger (2005) localiza as autofices no corao do paradoxo deste final de sculo XX: entre o desejo narcisista de falar de si e o reconhecimento da impossibilidade de exprimir uma verdade na escrita.. O retorno do autor coincide com o retorno do real (Foster), mas um e outro so diferentes de ento: a sensibilidade do autor tanto se refere a uma potica quanto a uma afetividade do prprio sujeito, ou seja, uma potica que identifica o autor do ensaio com seu objeto; e o real no mais objetivado, mas perpassado pela psicanlise, que simboliza o real individualmente pela crena no inconsciente. Assim, as prosas de Ricardo Lisias surpreendem por seu carter confessional. O suicdio de Andr, amigo real que vira personagem homnimo, est presente em um romance e em crnicas. O cu dos suicidas (2012) um livro-homenagem ao amigo ou, por outro ngulo, uma tentativa de autoexpurgao do sentimento de culpa que persegue Ricardo Lsias, narrador em primeira pessoa. Apesar do mesmo nome, autor e personagem no compartilham da mesma profisso: o Lsias real escritor e o Lsias de O cu dos suicidas especialista em colees ainda que no tenha nenhuma e no gosta de literatura. Entre coincidncias e divergncias entre narrador e autor, o personagem, tomado por uma forte dor pela morte do amigo, viaja, se isola, tenta

trabalhar, mas vai sendo consumido pelas noites no dormidas, pela ofensa a todos seus possveis clientes colecionadores, pela priso da culpa por no ter dado ao amigo a compreenso de que precisava. De fragmentos vai (se) reconstruindo memrias. O fato de eu, ex-aluna da Unicamp, ter conhecido Andr e Ricardo nos tempos da faculdade de Letras foi o que primeiramente me motivou a explorar o tema das autofices. Como possvel algum fazer literatura a partir de um acontecimento real compartilhado por tantos? At que ponto isto uma confisso, ou quando comea a fico? Ainda que estas perguntas no precisem ser respondidas, so o ponto de partida para um investigao sobre um tipo de literatura que est ligada a temticas como as prticas de subjetividade, a relao entre autor e obra, a mescla de gneros, os conceitos de autoria, de representao, de realidade, e, por fim, a mdia. Ainda que neste momento no sejam todos aprofundados, as possibilidades de pesquisa que tal fenmeno prope esto sendo investigadas. O textos de Lsias para a revista Piau (Divrcio, 2011, e A corrida, 2012) tratam de outras situaes que parecem reais nestes casos, no sou testemunha de que realmente aconteceram. O sentimento pelo fim do casamento belamente metaforizado por suas andanas pela cidade em carne viva. Sem pele, tudo doa. O que faz crer que ele fala de um acontecimento pessoal o conhecimento da vida e da morte de Andr, rapaz estranho que conheci na faculdade. Ou seja, Lsias estabelece um campo literrio em que o leitor espera que o autor fale de si; lana uma curiosidade quase de reality show, em que a relao com a vida real impulsiona o leitor a querer saber mais e mais. Em A corrida, Lsias conta como comeou a correr para suprimir a dor e as noites mal dormidas aps a separao do casamento que durou quatro meses. O tempo sobrando e o fsico sofrido foram preenchidos pela prtica do jogging noturno, o que levou o autor-personagem a participar da So Silvestre, tradicional maratona paulistana.

Curiosa por saber se mais este evento era verdadeiro, busquei seu nome na plataforma social Facebook. Seu perfil aberto, e a primeira foto que me apareceu foi a de Ricardo Lsias, o verdadeiro, durante a So Silvestre. Nada surpreendente, estando cientes de que estamos em tempos de superexposio e de compartilhamento de vida real na vida virtual. Segundo Moriconi (2005: 06), O novo boom literrio desde os anos 90 no Brasil caracteriza-se por acontecer nos trs circuitos fundamentais: o circuito mditico (ou do mercado maior), o circuito crtico (ou universitrio, ou cannico), e o circuito da vida literria propriamente dita. Se a literatura atual ancora-se na rede, como sustenta Moriconi, a literatura dialoga com a cultura e a comunicao, ampliando sua atuao para alm do campo literrio. So tempos, portanto, em que lcito questionar se podemos avaliar literatura lanando mo de critrios estritamente literrios. Ricardo Lsias encaixa-se neste panorama, pois, alm de escritor de romances, escreve para revistas de cultura, como a Piau, mantm uma postura crtico-poltica em sua pgina no Facebook, e responsvel pela criao de uma revista impressa gratuita que lana textos de novos autores, o Silva. Considerando as formas concebidas por Moriconi, Lsias constri seu personagem/personalidade pblica atravs da circulao literria, atravs da qual se mantm quase como lder ativo em um nicho de jovens escritores, e atravs da comunicao virtual, onde acessa tambm seus leitores atravs do compartilhamento de sua vida ntima. Citamos mais uma vez Moriconi:
A mais vistosa dessas transformaes atinge o fulcro da noo clssica do literrio na modernidade. que no se pode mais definir a essncia do literrio como uso artstico da linguagem verbal ficcional. No mais isso que define um texto como literrio no mercado. O nicho do literrio se complicou e comporta a mescla entre o ficcional e o no ficcional. Esse deslizamento prtico e conceitual articula-se profunda transformao que o carter

eminentemente miditico da cultura infligiu sobre o estatuto do ficcional em geral na economia total dos discursos na ps-modernidade. Se por um lado sabemos que na sociedade midiatizada tudo, absolutamente tudo, constructo discursivo interessado, por outro lado, paradoxalmente, a evoluo tcnica faz emergir uma sociedade e uma cultura da visibilidade total. (2005: 13)

Uma hiptese, que lano mas no concluo aqui, a relao entre a profuso do documentrio como gnero flmico e sua influncia, como documento, na literatura. Para afirmar tal hiptese, seria necessrio realizar uma genealogia da autofico, e ao mesmo tempo dar continuidade genealogia do documentrio empreendida por Nichols (1991). Mas, de qualquer forma, observar como o aspecto documental da vida de um autor (cujo acesso hoje facilitado pela internet) tornou-se fundamental para uma certa gerao, leva a pensar no sentido de documento, ainda muito ligado fotografia e sua impresso de realidade. As imagens tcnicas, muito mais que documentais, manipulam, pois que entre ns e seu autor h milnios de conceitos sobre o mundo, construdos pelos saberes cientficos, que nos distanciam de qualquer realidade pura. H de se conhecer esta linguagem, que muito mais do que documental, manipuladora (Flusser). Mas deixemos esta hiptese para um desenvolvimento futuro. Uma longa viagem (2012), de Lucia Murat, um documentrio que recupera as memrias da experincia da diretora na ditadura brasileira. Do que se espera da forma clssica documental, so usadas imagens do arquivo e o testemunho, mas j a ha uma quebra: as imagens so do arquivo pessoal de Lucia, e o nico testemunho o de seu irmo que esteve viajando pelo mundo para fugir dos golpes militares que aconteciam no Brasil. Alternam-se a estes a narrao da diretora, imagens emprestadas de amigos que estiveram pelo mundo na mesma poca do exlio de seu irmo (como imagens do poeta Chacal, por exemplo), e a participao de um ator que, representando o irmo em sua juventude, l as cartas que na poca escreveu para a me.

Assim, o filme intercala a narrao de Lucia de sua vida, os depoimentos do irmo, atualmente idoso e com perceptveis sequelas fsicas de uma poca em que se permitia tudo, e a atuao do ator Caio Blat em vestes e cenrio dos anos 1960: as imagens de ento, emprestadas de amigos, so projetadas ao fundo e sobre seu corpo, como se fossem imagens do irmo de Lucia, enquanto o ator passeia e gesticula sobre elas lendo as cartas, muitas vezes dirigindo-se diretamente cmera. Lucia retoma um assunto histrico-poltico conhecido, discutido, retomado; mas o faz atravs da prpria histria, pessoal e familiar, e lanando mo de artifcios atpicos a um documentrio, como a duplicao do irmo-personagem atravs do recurso da encenao. A histria d lugar rememorao, suscitando e alando uma poltica da memria que abre espao para recriaes pessoas de um tempo que se v coletivo. Assim, as imagens de arquivo no so todas reais, no so documento, mas adquirem um status poltico-afetivo ao serem utilizadas nesta particular retomada de assunto. Trata-se de apropriao de imagens, o que destituiria o valor documental do filme; mas neste regime no se trata mais de uma busca pela verdade dos fatos, mas sim de um recontar o ocorrido pelo vis da memria afetiva, pessoal e no linear, em detrimento da cronologia lgico-causal da Histria. Para alm da narrativa que envolve Lucia e a prpria famlia, a diretora investe uma discusso acerca do gnero documentrio enquanto tal. A mescla entre fico e realidade j comum, mas o uso de imagens falsas que no pretendem ser verdadeiras, a incluso da encenao do irmo quando jovem conferindo presena a uma ausncia de quase dez anos e a vida das imagens no corpo deste ator nos fazem lembrar o tempo inteiro que se trata de um filme: esta a histria que quero contar, parece nos dizer a diretora.

Ricardo Lsias tambm fala da escrita em outra de suas autofices. Includo na recm-publicada edio brasileira da Granta em portugus (2012), Tlia um conto sobre a prpria desistncia da atuao como ficcionista pelo convvio com Mestres do Olho Interno que mergulham em seu Mundo Interior: algo entre o transcendente e o humorstico reforam a vocao de Lsias para a (auto)fico. Em O cu dos suicidas, ainda que seja um expert em colees, o personagem refere-se prpria escrita, em uma confuso entre o eu-autor e o eu-narrador. Ao escrever sobre si, parece ser difcil no observar a prpria atividade de criao. O que acomuna estes dois artistas, alm do fato de terem optado pela autofico como forma, o exerccio da subjetividade que colocam em jogo. A escrita de si dos antigos, exercida para o autoconhecimento (Foucault), est sendo retomada pelos contemporneos; na verdade uma forma de cuidado de si vem sendo h muito colocada em prtica, vide a explorao miditica da necessidade de felicidade e o consequente boom do gnero da autoajuda. Mas no caso deste escritor e desta cineasta, o exerccio da subjetividade vive em funo da arte, dando potncia a uma poltica da memria e no fugindo de seu papel de promover beleza, reflexo ou, pelo menos, inquietao.

O que parece comum aos produtos destes artistas a presena de dados biogrficos ancorados em uma camada afetiva que aproxima ambos ao conceito de autofico (Klinger 2007). A hiptese a de que o impulso do afeto em detrimento da adequao ao modelo (documentrio, fico) abre espao para processos de subjetivao nos moldes de Foucault: a vida como obra de arte deixa de ser metfora e manifesta-se atravs da escrita de si. Ao estudar obras literrias e pictricas e comentar filmes, Foucault chama ateno quelas que se pensam, que refletem sobre os jogos interiores e exteriores a si prprias, e ao seu lugar no mundo. Os diversos formatos aqui referidos autobiografia, fico, documentrio so manuseados por estes autores de modo a construir escritas que privilegiam histrias do eu como trampolim para reconstrues da memria e catarses da alma para ns.

Para alm da relao que se pode estabelecer entre o retorno do autor e o exibicionismo da cultura miditica, devemos tambm situ-lo no contexto discursivo da crtica filosfica do sujeito, que se produziu ao longo do sculo XX, e que chegou at sua negao com o estruturalismo, o anncio da morte do autor na literatura e da morte do sujeito na filosofia. Os textos do nosso corpus no se apresentam como expresso de uma singularidade dona de si mesma e da sua escrita, o que permite esboar uma primeira hiptese: estes textos parecem responder ao mesmo tempo e paradoxalmente ao narcisismo miditico e crtica do sujeito. Portanto, parece conveniente considerar estes textos a partir da categoria de auto-fico, conceito que redefinido aqui por ns - capaz de dar conta desse paradoxo. Inventado em 1971 por Sergue Doubrovsky, o conceito de auto-fico ainda carece de uma definio acabada e satisfatria. No presente captulo, revisaremos as diferentes definies e chegaremos a uma prpria. Segundo a hiptese que desenvolveremos, a auto-fico se inscreve no corao do paradoxo deste final de sculo XX: entre o desejo narcisista de falar de si e o reconhecimento da impossibilidade de exprimir uma verdade na escrita.

e o maior interesse desta prtica paradoxal que aqui definimos como auto-fico que ela cristaliza vrios problemas epistemolgicos e estticos da contemporaneidade. Mas antes de entrarmos na categoria de auto-fico, preciso em primeiro lugar, inseri-la no conjunto mais amplo dos discursos sobre o eu, que denominamos, seguindo Foucault, a escrita de si. Foucault mostra de que forma a escrita de si no apenas um registro do eu, mas desde a Antigidade clssica at hoje, passando pelo cristianismo da Idade Mdia - constitui o prprio sujeito, performa a noo de individuo. O discurso autobiogrfico, que se constitui na modernidade em continuidade com esse paradigma, como exacerbao do individualismo burgus, ser o pano de fundo sobre o qual se constri e, ao mesmo tempo, se destaca o discurso da auto-fico, que implica uma nova noo de sujeito. Portanto, em segundo lugar se impe revisar brevemente o alcance da crtica estruturalista noo de autor, articulada no pensamento de Foucault com a crise filosfica da noo de sujeito operada no sculo XX, atravs do postulado da morte do autor, em favor da funo autor. Em terceiro lugar, preciso discutir a hiptese (defendida especialmente por Hal Foster) de que haveria, na arte e na crtica contemporneas, um retorno do autor. Foster

enxerga o renascimento do autor no discurso do trauma: In trauma discourse, the subject is evacuated and elevated at once.23 Segundo a perspectiva que defendemos aqui, possvel sustentar a hiptese de Foster, mas devemos levar em considerao as especificidades deste retorno no terreno da literatura. Nos textos do nosso corpus, o autor que retorna no o sujeito do trauma. Tambm no o mesmo sujeito romntico, protagonista da cultura humanista, cuja morte sentenciara Foucault. Como veremos, a categoria de auto-fico um conceito capaz de dar conta do retorno do autor depois da crtica filosfica da noo de sujeito.

Resumindo, na passagem da cultura pag cultura crist, o conhece-te a ti mesmo passou a modelar o pensamento de ocidente, eclipsando o cuida de ti mesmo, que era o princpio que fundamenta a arte de viver da Antigidade. Com a herana da moral crist, que faz da renncia de si a condio da salvao, paradoxalmente, conhecer-se a si mesmo constituiu um meio de renunciar a si mesmo. A partir de ento nossa moral, uma moral do ascetismo, no parou de dizer que o si a instncia que se pode rejeitar. Inclinamo-nos, diz Foucault, em princpio, a considerar o cuidado de si como qualquer coisa suspeita, imoral, como uma forma de egosmo em contradio com o interesse que necessrio ter em relao aos outros ou com o necessrio sacrifcio de si mesmo. . no existe a forma moderna da literatura antes de que se possa falar de indivduo no sentido moderno, mas tambm no existe este sem aquela. pensar o sujeito da escrita depois da crtica estruturalista do sujeito, ou seja de sua descentralizao, pois a desconstruo da categoria do sujeito cartesiano ter um efeito profundo na concepo da relao entre subjetividade e escritura. Segundo a nossa hiptese, na atualidade j no possvel reduzir a categoria de autor a uma funo. Como produto da lgica da cultura de massas, cada vez mais o autor percebido e atua como sujeito miditico. Se alm disso, o autor joga sua imagem e suas intervenes pblicas com a estratgia do escndalo ou da provocao, como o caso de Vallejo e de Cucurto por exemplo, torna-se problemtico afirmar ainda que no importa quem fala.

A sensibilidade tanto se refere a uma potica quanto a uma afetividade do prprio sujeito, quer dizer, uma potica que identifica o autor do ensaio com seu objeto. Ensaio como autoetnografia, auto-exame: a arte que me conduz para dentro de mim e para o mundo, para a cincia e para a religio, para o pensar e para o sentir, minha teoria e minha prtica, possibilidade frgil, desesperada de alguma beleza. por esse pouco de beleza que vivo. se contrapem espetacularizao da intimidade, fazendo com que o desejo maior de auto-exposio se transforme numa possibilidade sutil da voz do sujeito na crtica e na autobiografia Segundo Hal Foster, o retorno do autor uma virada significativa tanto na arte contempornea, como na crtica, nas quais ele coincide com o retorno do real.55 Na argumentao de Foster, o retorno do autor e o retorno do real no implicam nenhuma volta substancialista, uma vez que ele parte do conceito de real de J. Lacan, que o define como aquilo que o sujeito est condenado a ter em falta, mas que essa falta mesma revela56. Para Lacan, o real (um evento traumtico), seria aquilo no simbolizvel, uma falta, uma ausncia. Assim, na hiptese de Foster, atravs do discurso do trauma, a arte ea teoria contemporneas continuam a crtica ps-estruturalista do sujeito. Desta perspectiva, o retorno do autor no se ope, mas, pelo contrrio, d continuidade crtica do sujeito, mostrando sua inacessibilidade. Esta constatao coerente com a hiptese esboada acima, de que o retorno do autor seria uma crtica ao recalque modernista do sujeito da escrita. Porm no seria um retorno de um sujeito pleno no sentido moderno, mas haveria um deslocamento: nas prticas contemporneas da literatura do eu a primeira pessoa se inscreve de maneira paradoxal num quadro de questionamento da identidade. De A diferena da nossa hiptese com a de Foster consiste em que no corpus estudado prescindimos da noo de trauma. O termo auto-fico capaz de dar conta do retorno do autor pois ele problematiza a relao entre as noes de real (ou referencial) e de ficcional,
Hal. The return of the real. The avant-garde at the end of the century. Cambridge and London: MIT Press, 2001 [1996] p. 168 56 Lacan, Jaques. O seminrio. Livro XI. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 1985 [ 1964] p.52
55 Foster,

38 assim como a tenso entre a presena e a falta - retorno e recalque - ainda que no necessariamente em relao com o discurso do trauma.

Autofices ou escritas de si: narrativas curtas de Ricardo Lsias e Uma longa viagem, filme de Lucia Murat

Julia Scamparini Ps-doutoranda pela UFF Supervisor: Prof. Dr. Adalberto Mller Junior juliascamparini@gmail.com

No documentrio Uma longa viagem (2011), Lcia Murat aborda seu envolvimento poltico durante e depois da ditadura e apresenta, centralmente, a contempornea experincia do irmo caula pelo mundo. Entrevista-o e utiliza imagens de arquivo projetadas sobre um ator que faz seu papel, assim partindo o personagemirmo em dois: ele prprio, hoje, e um representante de sua juventude. Lcia opta por mesclar elementos ficcionais e documentais uma tendncia comum ao documentrio contemporneo em um relato autobiogrfico, a exemplo do que vem se verificando no Brasil desde filmes como Um Passaporte Hngaro (2001) e 33 (2003). Ricardo Lsias tem seu trabalho literrio bastante ancorado no relato de suas experincias pessoais. Dois de seus textos ficcionais para a revista Piau tratam da culpa pela perda do amigo suicida Andr e da superao do fim do brevssimo casamento atravs do esporte, e o conto Tlia (2012) parte do labor da escrita. Narrativas autobiogrficas tambm praticadas por Michel Laub, Paloma Vidal, Tatiana Salem transcendem a narrao de suas prprias histrias, claro, mas travam um pacto autobiogrfico com o leitor, que assume que o narrador-personagem de fato inspirado diretamente em quem escreve, seja pela aluso a experincias conhecidas (o autor hoje est na mdia), ou por dados como terra natal e autorreferncias desta ordem. O que parece comum aos produtos destes artistas a presena de dados biogrficos ancorados em uma camada afetiva que aproxima ambos ao conceito de autofico (Klinger 2007). A hiptese a de que o impulso do afeto em detrimento da adequao ao modelo (documentrio, fico) abre espao para processos de subjetivao nos moldes de Foucault: a vida como obra de arte deixa de ser metfora e manifesta-se atravs da escrita de si. Ao estudar obras literrias e pictricas e comentar filmes, Foucault chama ateno quelas que se pensam, que refletem sobre os jogos interiores e exteriores a si prprias, e ao seu lugar no mundo. Os diversos formatos aqui referidos autobiografia, fico, documentrio so manuseados por estes autores de modo a construir escritas que privilegiam histrias do eu como trampolim para reconstrues da memria e catarses da alma para ns.