Fotografiar la locura; captura y captacin.

Alberto Sanen Luna Psicoanalista. Adscrito en el Hospital Psiquitrico Infantil. Catedrtico Universitario albsanen@yahoo.com.mx

El quehacer fotografico -ese arte de la captacin de la imagen y del aura- logr hacer semblante de las diferentes condiciones de lo humano por va del retrato icono de su quehacer y bastin de resistencia ante la intempestiva irrupcin del cinematgrafo, dndose a la tarea de sostener su discurso lo suficiente para que las formulaciones respecto a su arte variasen. (1) El encuentro de este arte y de una cierta clnica se sostuvo, justamente a partir de la finura en la captacin del ser y de la esperanza de esta ltima, en cuanto a sistematizar el caleidoscopio de la subjetividad. De esta manera el ejercicio psicopatolgico busc en los retratos los elementos que dieran cuenta del mal que habitaba en el sujeto, intentando hacer de este el signo inequvoco de una enfermedad, as, la voluptuosidad, el desgarramiento, la risa petrificada y otras tantas manifestaciones del alma, tendieron a constituirse como un eslabn en la identificacin y categorizacin de las pasiones. El entrelazamiento de estas dos disciplinas nos merece una aproximacin un tanto minuciosa. El recurso fotogrfico encontrar en Inglaterra su primer uso pero ser con el Maestro Charcot, un hombre que ve como lo describe Freud (1993) , que podr apreciarse el alcance del recurso tcnico de lo cual da cuenta el enorme archivo acumulado en la Salpetriere -la vieja fabrica de la sal- que consta de cerca de noventa mil imgenes de la locura, permitiendonos afirmar que sobre gelatina y plata, se intento re-crear lo imaginario a partir de lo inimaginable. (2) Asi la invencin de la histeria, nos permite hacer referencia a un momento histrico particular sobre la construccin de la locura. Esta invencin ve la luz en correlacin con el ojo que detiene y capta, ese lente como ortopedia del humano, que por su propia naturaleza proporciona la posibilidad de un juego de espejos y espejismos, logrando estallar

la realidad y fijando en la misma accin un fragmento de ella, es ese aico que se desprende del conjunto, a saber, la fotografia, la que habr de utilizar la clnica para mostar el dolor en su eternalizacin y con ello situar ( y sitiar) la posicin psquica de los sujetos colocados frente a s. Sin embargo, estas lecturas logradas por medio de phos y grafos, al estar sesgadas por el limite de la fotografia, por su margen que alcanza a figurar y no a transfigurar las expresiones del sufrimiento, sita frente a nosotros objetos carentes de lo que Walter Benjamin denominaba el aura (3); aquello que pretendan transmitir por medio de la imagen quedaba muy por fuera puesto que encontraba su punto de fuga en el propio margen. Queriendo perpetuar en una imagen los sentimientos y las vivencias abra la puerta para su huida, llevando a quienes depositan all su mirada a experimentar, aun sin saberlo, una alucinacin (como denomina Roland Barthes la fotografia); la tristeza que se desea plasmar no esta all ms, al igual que la soledad, la furia, el rencor, u otras tantas expresiones del ser. Desustancializado, el trabajo fotogrfico nacido en tiempos de la moda del naturalismo y su rebosante optimismo cientificista probatorio, fue incorporado a diversos ejercicios sobre todo en funcin de que se le consideraba una tecnologa de la repeticin, donde lo manufacturado -la fotografia- propuls la creacion de una fantasmagora ilustrada del saber respecto al otro. A traves de la imagen se intentar poner de manifiesto la actitud pasional con ese Otro llamado Dios -quien todo lo mira- cobrando vida por va de esta cmara-mdium que convoca al cuerpo, en su papel de teatro interno; escenificacin topolgica de la escena primaria aorada y temida, la entrega de uno y la perversin del otro (4). En las reproducciones de los catatnicos, en esa escultura el signo de la deficiencia, de la negacin total a la actuacin por via de su acto radical (5). Tambin habr quienes ubiquen la posibilidad de cumplimiento de su deseo, el manaco, en esta urgencia de ser reconocido, vera el medio para lograrlo y el paranoico confirmara sus sospechas de ser vigilado en todo instante, alguien al fin tendr un expediente suyo. Las fotografas a pesar de la intencin devenir en usadas como hechos incontrastables de la clnica, simbolos inequvocos del proceso mrbido alcanzaron slo el lugar de una ilustracin, donde la impresiones y su perpetuidad podrn ser parte de los tratados clsicos, lbumes de estampas del dolor; arrancada la fotografa del campo de lo artstico se intentar convertirla

en

elemento articulador de la dicotoma visible/invisible, estampa tmica aorada que

fortaleciera la transmision dogmatica de un quehacer asediado por lo impalpable de su objeto. Para alcanzar su objetivo el manicomio se transformar en un gigantesco (y dantesco) estudio fotogrfico; escenografa, juego de maquillaje, luces, adornos y vestuarios, cortinajes, corss y sujeta cabezas. Todo para lograr poses infinitas que dieran el tiempo justo para la apertura (Repolles, 2008) y el cierre del diafragma, instante donde fotografo y fotografiado encontraran su partenaire. A diferencia de cualquier otro mtodo el efecto de este acto de captura no se agota, por el contrario reinicia con cada nueva mirada, suscitndose por intermediacin de ese espacio de lo no logrado ahora un dilogo con nosotros, el resultado de estas miradas es un efecto de verdad y de locura (Barthes R, 2009); de verdad en la medida que nos desnudan de nuestra humanidad. De locura, pues sin siquiera mirarnos incluso en su no mirarnos- los locos retratados dan cuenta de lo que ha ocurrido una vez. Es la repeticin de lo que slo ha ocurrido una vez (Hubertus, 2008). Es necesario acotar algunas de las caractersticas de estos que se suman; por una parte, el ojo clnico, mirada furtiva a los derroteros del alma, pulsin escpica donde la actividad de la pulsin se concentra en este hacerse (Lacan, 1991), es decir, en crearse a si mismo, un ojo clnico que planifica su accin en funcin de un andamiaje de raciocinio y verdad basado en la nocin biolgica (Foucault, 2000) de donde se desprender una arquitectura panptica de la mirada, el ojo que surge tiene pretensiones de escrutinio, de taxonoma de lo inaprensible, de nosografa del inclasificable. Por otro lado, la cmara ojo mecnico y el fotgrafo ojo orgnico en un conjunto; el quehacer fotogrfico como el ojo del detalle intenta dar cuenta de un plus, de un ms all de si y sobre todo de un ir a otro espacio, por encima o por debajo de la superficie. Pretende mostrar la vida y solamente logra congelar el discurrir pulsional de su objeto, vaciando de sentido lo atrapado, eternizando la imagen sin su contexto, al obturar el recorrido afectivo inconsciente abre la puerta para la irrupcion de la dimensin esttica.

La intromisin de lo singular pone en juego una esttica del sufrimiento, misma que debe obediencia al recorrido de la fealdad. La transposicin de las vidas feas, amargas, tristes, la exposicin de la catstrofe, la derrota, el fracaso, la muerte. Luces y sombras que hacen emerger un juego de claroscuros, donde las contorsiones, las imagenes bizarras, logran por la va de la enunciacin grfica del velo inconsciente, acceder al campo de lo bello. La esttica se revela como nica respuesta ante la locura, muestra su alcance una vez ms, da cuenta de como todo intento de captura de la clnica viene mediatizado por el arte, an cuando esta prctica insista en instrumentalizar algunos conceptos y trminos como la enunciacin de un cuadro clnico en el terreno de la pintura, la rigidez de la escultura y el ritmo de la msica tomando a este como el habla. Esta respuesta estar guiada por un rgimen esttico del arte que no residira en la oposicin de la abstraccin formal a la figuracin representativa, sino en la introduccin de una desemejanza como presencia sensible en el plano de lo real(Vindel Gamonal). A la luz de lo anterior la fotografa, que pretenda el clnico fuese su vector principal para una aproximacin diferencial, cobrar en sus manos el valor de una simulacin, al vaciar el papel de sujeto, lo captado no puede ya ser visto o considerado como un modelo, lo que se instaura en ese lugar es un maniqu, nace, en todo caso, el personaje que responde a la lgica de la pose. Para otros la fotografa de los locos sera una estereoscopa de la imagen; el retratista de locos retratado, y nosotros no extraos a la escena, escoptoflicos prendados al goce de la mirada, atrapamos con la cmara ocular el re-trato de los locos re-tratados por el re-tratista, lo que Soulagnes (2003) denominara el arte potencia de dos. Para estos otros, nos-otros, la fotografa sera la en-carnacin de la imagen re-velada que puedar dar cuenta de la sublevacin del ser y lo inaprehensible e inaprensible del sujeto, eludiendo el peligro que indicaba Kaukamer cuando el mundo se vuelve fotognico la historia se vuelve sencillamente mortificada(Aznar Almazn, 2009).

Referencias 1.- Para ahondar en este punto vese Benjamin Walter, la obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica 2.- Si bien contamos con el texto de Didi- Huberman La invencin de la histeria existe otro atribuido al propio Charcot Los endemoniados en el arte que muestra el trabajo del Maestro alienista. 3.- Vease Walter Benjamin, el arte en la epoca de la reproductibilidad. 4.- Debemos remitir al lector a los tratados de psiquiatra clsica, como el de Vallejo Njera o el de Emil Kraepelin o, en la era digital, al excelente blog Psiquifotos que cuenta con una muy amplia galera 5.- Quizs, en todo caso, debemos sealar que todos somos apresados por la mirada de piedra, la fotografa con-vierte en catatnicos a todos por un momento. Bibliografa -Aznar Almazn, (2009) Acciones visuales, de la ciencia al arte, los locos de Salpetriere., en Revista Arte y pensamiento en la edad moderna y contempornea. http://www.uned.es/arteypensamiento/texto%20yayo.htm -Barthes, R, (2009) Notas sobre la fotografa, Argentina, Paids -Didi-Huberman, (2007) La Invencin de la histeria, iconografa de la Salpetriere, Ctedra -Freud, S, (2003) Sobre Charcot, Obras completas, Argentina, Amorrortu Freud, S, (2003) La identificacin, obras completas, Argentina, Amorrortu. -Lacan, J, (1991) Los cuatro conceptos fundamentales en psicoanlisis, Argentina, Paids -Soulagnes, (2001) De una esttica de la fotografa hasta una esttica de la imagen., en Revista Universo fotogrfico nmero. 4. Ao 3 .http://www.ucm.es/info/univfoto/num4/pdf/4soulages.pdf -Vindel Gamonal, Devenir el annimo. Apuntes, reflexiones y comentarios al texto de Yayo Aznar Acciones visuales. De la ciencia al arte: Los locos de la Salpetriere, en Revista de arte y pensamiento en la edad moderna y contempornea. http://www.uned.es/arteypensamiento/texto %20vindel.htm Mxico. Julio 2012