Octubre de 2012 Guaymas, Sonora.

Maestra en Docencia Problemas Actuales de la Docencia

Educacin, Filosofa y Complejidad

Lilia Guadalupe Apodaca Valdez IMSS e ISSSTESON Irma Susana Ayala Delfn IMSS e ISSSTESON Rafael Israel Cobian Bueno ITSON, UNIDEP e Instituto Miravalle

Introduccin

La revolucin industrial en el siglo XIX, vino a transformar en la humanidad, las formas de relacionarse en y con la sociedad, la cultura y las ciencias disciplinarias que imperaban en ese siglo, algunas de esas disciplinas concibieron paradigmas que eran imposibles de cambiarse, ni siquiera transformar alguna de sus partes, sin embargo, hacia finales del siglo XX, la revolucin tecnolgica que comenz y que se encuentra hasta nuestro das, vino a hacer que la sociedad buscara a travs de la filosofa como saber omnicomprensivo, nuevos paradigmas de las distintas disciplinas que se encontraban ya existentes y abrir nuevas disciplinas y nuevos paradigmas que son una respuesta a la complejidad de la sociedad actual en todos los aspectos que integran la misma, como son: la educacin, la cultura, la poltica, la familia, la tecnologa, las nuevas formas de relaciones laborales.

La sociedad actual, pasa por cambios tecnolgicos, que han de someterla, a una revisin constante de viejos y nuevos paradigmas que le permitan dar respuesta a las necesidades que se presentan da a da. As pues, la educacin como parte importante de la sociedad, no est libre de este torbellino de cambios tecnolgicos, los cuales tiene que aplicar, en cada uno de los procesos en los que contribuye a esta sociedad compleja, la educacin ocupa, para estar en la misma sintona, de los nuevos paradigmas que se han creado, de un anlisis de los paradigmas que por tantos aos ha utilizado y de esta manera crear los nuevos paradigmas que den o busquen respuestas a la mayora de las nuevas necesidades que se presentan en la sociedad actual, pero sin dejar de lado que as como han surgidos estos nuevos paradigmas, pueden o podrn surgir otros que superen a los anteriores y de esta manera seguir caminando de la mano con todos los aspectos que influyen o convergen en esta nuestra sociedad actual.

Resumen

A finales del siglo XX, los movimientos cientficos y disciplinarios, que ya se vislumbraban, pero no tan abruptamente, no slo comenzaron a interrelacionarse, sino adems, con el aporte de la Filosofa como saber omnicomprensivo, a dimensionarse como un movimiento nico. Todo lo cual, ha dado como resultado la configuracin y

denominacin de un nuevo paradigma cientfico generalizador, capaz de abarcar a todas las

ciencias, como lo es el surgimiento de este nuevo paradigma de la complejidad. Como menciona Thomas Kuhn, estamos frente a cambios de paradigmas, como resultantes de revoluciones cientficas, por lo tanto, la identificacin de la complejidad con algo

complicado, difcil de aplicar, o de definir, termina siendo por el contrario la trascendencia en la que consisten dichos cambios, ya que lo complejo es un atributo de la realidad y que sta es, por lo tanto, irreducible a entidades discretas. Sus propuestas valoran las unidades dialcticas de lo simple y lo complejo, todo en su conjunto y no por separado.

Las nuevas perspectivas sobre la incertidumbre y la relacin entre el sujeto y objeto de conocimiento, para dar respuesta a los nuevos requerimientos de las complejidades del mundo, solo sern respondidas o visualizadas de una manera real a travs de la

conformacin de nuevos paradigmas, sino con la ruptura de los antiguos, por lo que est vinculado, con la complejidad del mundo, sus interrelaciones econmicas y la globalizacin del trabajo; y por consiguiente, con necesidades materiales que requieren, de las distintas ciencias disciplinarias, nuevas respuestas y soluciones, acorde a todos los cambios producidos a nivel de nuestra realidad social, econmica, cultural, poltica, ambiental, de familia, medios de comunicacin y de su nocin espiritual.

De acuerdo a las formas de producir, pensar, y sentir

el proceso de formacin de

educacin formal e informal de los sujetos que la auto-reproduciran, es afectado, en la misma medida, que el resto de las circunstancias; pues participan de las mismas modificaciones del cuadro cientfico del mundo. Es decir, la educacin ser determinante para la forma que los sujetos, van a comprender el mundo e interactuar en l, consigo como sociedad y naturaleza. La formacin econmica social se reproduce idealmente a s misma, tiene su imagen del mundo y de la realidad, a tal representacin se le ha

denominado cuadro cientfico clsico de mundo.

Con el desarrollo de la ciencia, la tcnica y las exigencias propias de la educacin globalizada en su sentido ms interno, y la propia persistencia de la sociedad requiere de una visin de la educacin para sostenerse y mantenerse, desde una perspectiva de la teora de la complejidad, un saber holista, desde la cual la filosofa y la educacin, resultan

imposibles sin una reforma del pensamiento, que hagan de ellas un verdadero proceso de aprehensin del hombre como sujeto complejo que piensa, siente, conoce, valora, acta y se comunica. Y para revelar la complejidad del hombre hay que asumirlo con sentido cultural, es decir, en su actividad real y en la prctica que lo integra a la sociedad que lo rodea.

Es ah en esa prctica donde la educacin se vuelve indispensable como precursora en concreto de los fines, objetivos, medios y condiciones en los cuales el proceso mismo es un sistema de complejidad, en el punto en el que la sabidura, su proceder, su funcin y su trascendencia convergen y se vuelven con notoriedad fundamentales en el desarrollo

mismo de la educacin, la filosofa y la complejidad y su conjuncin como ciencia para beneficio de la educacin.

Abstract

In the late twentieth century, scientists and disciplinary movements, already loomed on the horizon, but not as sharply, not only began to interact, also with the contribution of the philosophy as encompassing knowledge, to dimensioned as a unique movement. All of which has resulted in the configuration and naming of a new scientific paradigm generalizing, able to capture all sciences, such as the rise of this new paradigm of complexity. As mentioned Thomas Kuhn, we are facing paradigm shifts, as a result of scientific revolutions, therefore, identifying complexity with something complicated, as something hard to apply, or difficult to define, ends up being in another hand which transcendence consists in such changes, since the complex is an attribute of reality and that it is irreducible to discrete entities. His proposals dialectical units valued the simple and the complex, everything put together and not separately.

The new perspectives about uncertainty and the relationship between the subject and object of the knowledge, to meet the new requirements of the complexities of the world, only been answered or displayed in a real way through the creation of new paradigms, but breaking with the old one, so that is linked with the complexity of the world, their economic interrelationships and globalization of labor, and therefore requiring material needs of the

several disciplinary sciences, the request of new answers and solutions, according to enormous changes of the level of our social, economic, cultural, political, environmental, family, media and its spiritual notion.

According to the way of production, thinking and feeling the process of formal and informal education of the subjects that self-reproduce, is affected in the same way, as other circumstances, because is part of the same changes in the scientific world. Education will be critical to the way that the subjects will understand the world and interact on it, as a society. The social economic formation ideally play itself, has its world image and reality, such representation has been called classic scientific picture of the world.

The development of science, technology and requirements of global education in its internal sense, and the persistence of society that requires a vision of an education for supported and maintained it, from the perspective of the theory of complexity as a holistic knowledge, basis of which philosophy and education, are impossible without a reform, that make them a real man's apprehension process as complex subject thinks, feels, knows, values, acts and communicates. And to reveal the complexity like a human being needs to be addressed with cultural sense, namely an activity and practice that integrates the surrounding society.

It is there, where the practice of the education becomes particularly essential as a precursor of the goals, objectives, means and conditions in which the process itself is a complex system, in the point where wisdom, his behavior, his role and its importance converge and become a fundamental notoriety in the development of education, philosophy and complexity and their conjunction as science for the benefit of education.

Palabras Clave

Paradigma, complejidad, educacin, filosofa, autopoitico Desarrollo

1. Complejidad

A finales del siglo XX, los movimientos cientficos y disciplinarios, que ya se vislumbraban, pero no tan abruptamente, no slo comenzaron a interrelacionarse, sino adems, con el aporte de la Filosofa como saber omnicomprensivo, a dimensionarse como un movimiento nico. Todo lo cual, ha dado como resultado la configuracin y

denominacin de un nuevo paradigma cientfico generalizador, capaz de abarcar a todas las ciencias, como lo es el surgimiento de este nuevo paradigma de la complejidad. Como menciona Thomas Kuhn, estamos frente a cambios de paradigmas, como resultantes de revoluciones cientficas, por lo tanto, la identificacin de la complejidad con algo

complicado, difcil de aplicar, o de definir, termina siendo por el contrario la trascendencia en la que consisten dichos cambios, ya que lo complejo es un atributo de la realidad y que sta es, por lo tanto, irreducible a entidades discretas. Sus propuestas valoran las unidades dialcticas de lo simple y lo complejo, todo en su conjunto y no por separado.

Por lo tanto, requiere de una coherencia epistemolgica, de cmo se piensa y concibe para dar sentido a este atributo de la sociedad y naturaleza que rebasa lo simple, debe reconocer las incapacidades de las autonomas disciplinarias, para dar respuesta a los nuevos requerimientos de las complejidades del mundo.

Las nuevas perspectivas sobre la incertidumbre y la relacin entre el sujeto y objeto de conocimiento, para dar respuesta a los nuevos requerimientos de las complejidades del mundo, solo sern respondidas o visualizadas de una manera real a travs de la

conformacin de nuevos paradigmas, sino con la ruptura de los antiguos, por lo que est vinculado, con la complejidad del mundo, sus interrelaciones econmicas y la globalizacin del trabajo; y por consiguiente, con necesidades materiales que requieren, de las distintas ciencias disciplinarias, nuevas respuestas y soluciones, acorde a todos los cambios producidos a nivel de nuestra realidad social, econmica, cultural, poltica, ambiental, de familia, medios de comunicacin y de su nocin espiritual.

Desde ste paradigma complejo o de la complejidad del mundo en cual vivimos, es importante analizar, por qu la educacin sigue con los paradigmas clsicos en lugar de aplicar nuevos paradigmas acordes a la realidad actual? Una respuesta, a sta interrogante, podra ser que al incorporar ste nuevo paradigma de la complejidad al proceso educativo el docente vislumbre una problemtica en las interrelaciones entre l o los objetos de estudio nuevos, que hasta ahora, no se han solucionado ni observado y que lo puedan poner al descubierto sobre falta de respuesta ante los alumnos. Sin embargo para conocer un poco ms sobre la influencia de ste nuevo paradigma complejo o de la complejidad sobre la educacin, es importante que en primera instancia hablemos de que es la educacin y su relevancia en este nuevo paradigma que va del todo hacia la explicacin de las partes que lo integran, lo que nos lleva a la comprensin del mismo.

2. Educacin Es la forma bsica de percibir, pensar, evaluar y hacer, asociado con una particular visin de la realidad. La educacin es un derecho humano fundamental, y es inherente a todos los nios y nias. Es crucial para nuestro desarrollo como individuos y de la sociedad, y contribuye a sentar los cimientos para un futuro fructfero y productivo.

Un mtodo educativo basado en los derechos fundamentales puede abordar algunas de las desigualdades ms arraigadas en la sociedad, debido a las cuales millones de menores de edad, en especial nias, se ven condenados a una vida desprovista de una educacin de calidad, y en consecuencia, a una vida de oportunidades perdidas; el objetivo es lograr la igualdad entre los gneros y eliminar las disparidades de todo tipo. Educacin para todos

2.1 La educacin en el enfoque sistemtico

La educacin empez con la escolarizacin: alfabetizacin e integracin, la cual solo tena un patrn comn, alcanzar la transmisin de la informacin. La alfabetizacin se cambia cuando llega la tecnologa; es en esta ruptura cuando se torna el cambio a la educacin integrada por la filosofa y la complejidad, estas a su vez tienen un patrn resultante distinto al que se conceba anteriormente.

En la complejidad de la educacin intervienen diferentes Factores: maestros, alumnos, intereses, familia, capacidad, entorno social, tecnologa, medio ambiente e institucin.

De acuerdo a las formas de producir, pensar, y sentir

el proceso de formacin de

educacin formal e informal de los sujetos que la auto-reproduciran, es afectado, en la misma medida, que el resto de las circunstancias; pues participan de las mismas modificaciones del cuadro cientfico del mundo. Es decir, la educacin ser determinante para la forma que los sujetos, van a comprender el mundo e interactuar en l, consigo como sociedad y naturaleza. La formacin econmica social se reproduce idealmente a s misma, tiene su imagen del mundo y de la realidad, a tal representacin se le ha

denominado cuadro cientfico clsico de mundo.

ste significa la idea de mundo, sobre la cual se va a actuar, pensar y conocer; su imagen afecta la teora y experiencia; por lo tanto, delimita la forma, el quin, el qu y cmo se conoce.

De ah, que el

cuadro cientfico clsico de mundo, se estableci, con aportes de

cientficos, filsofos, polticos; con los elementos que bien destaca y describe Kedrov.

a) La idea de inmutabilidad de la naturaleza. b) La comprensin de los tomos como partculas. c) La evidencia mecnica. d) La suposicin de que el mundo es dado.

El paradigma cientfico clsico, comprende la simplicidad, la dualidad cartesiana; una nocin de realidad, como entidad final hecha, acabada, dada; sobre la base del determinismo, causalidad, prediccin; todo logrado, a travs, de un mtodo, un camino que acerca al sujeto a la verdad y objetividad del objeto de conocimiento.

Este paradigma cientfico clsico fue recibido por la psicologa, ms bien la posesionan como ciencia y por ende, por los modelos educativos. El modelo Conductista, se define por poner la atencin en la conducta humana observable y no en la conciencia.

Al estudiar el pensamiento complejo, crtico, detalla un modelo educativo determinado por lo que seala el paradigma estndar que limita o reduce esta reflexin, como aquellos que consideran que la educacin consiste en la transmisin de conocimiento, de quienes saben, a los que no (o eso se supone); el educador toma un papel de mandatario autoritario, ese rol propicia que el conocimiento lo adquieran mediante la absorcin de datos e informacin. El aprendizaje parte de la idea de un sujeto pasivo, esttico que recibe ese conocimiento, como un recipiente que memoriza, porque el conocimiento est como un objeto, fuera de l.

Ello explica la existencia histrica de modelos educacionales, como igualmente, permite comprender las contracciones y tensiones que ocasiona la aplicacin de un modelo que se declara, como no clsico, el constructivista y que, es producto de las micros y macro relaciones de poder, no se aplican y slo lo hacen, como un conductismo encubierto con didcticas. De ah que el proceso de enseanza-aprendizaje debe contemplar:

1- Que la dualidad cartesiana, en la cual el sujeto actual se concibe ya sea como un micro sistema, como sistema autopoitico. Los alumnos no son objetos, debe, por

consiguiente, plantearse con ellos y como sujetos insertos en el tejido social.

2- Hay una reconstruccin del sujeto, del conocimiento.

3-Los sistemas de ideas, teoras y conocimiento, es dinmico y emergente, lo que permite al alumno, construir el suyo, sin caer en un idealismo subjetivo. Permite que el juez del conocimiento no sea el profesor, ni lo que ensea sea un dogma neutral, sino que sea la propia prctica quien decida. Por lo mismo, la responsabilidad, como afirmramos se hace histrica.

El proceso educativo es dialctico y por consiguiente, con mayor grado de nfasis en las dinmicas y relaciones que en las estructuras.

3. Filosofa

El pensamiento filosfico en su ms pura esencia surge como un medio de superacin para el pensamiento permitiendo que el mbito racional epistemolgico salga a relucir, teniendo como vas de alimentacin la reflexin y la dialctica, guiando as al pensamiento crtico el cual tendr como fin el alcance del conocimiento cognoscitivo, emprico o cientfico.

La filosofa de la educacin reflexiona sobre la educacin y su problemtica, desde sus diversas perspectivas, analiza teoras pedaggicas, efecta la crtica de las teoras educacionales; estudiando la epistemologa de las asignaturas profundiza en sus contenidos y en aspectos tan intrnsecos como la pedagoga misma, sus formas y mtodos as como en las polticas educativas.

Al mismo tiempo, la Filosofa de la educacin, tiene por objeto la formacin humana en su mxima expresin, es decir, preparar al ser humano para el trabajo creador, consciente, vital, en un rango determinado para una vida con sentido. En s misma es una cosmovisin en torno al hombre en relacin con el mundo, concretado en un pensar, un sentir y un actuar, mediado por la comunicacin.

El educando como actor principal visualizado, como, posterior pieza de la sociedad, precursor y sostenedor de la actividad humana junto con sus diversos y distintivos atributos cualitativos, tales como son las habilidades propias, inherentes y genticas del individuo, las adquiridas, todo esto concretado en algo llamado cultura, constituye, en esencia, el objeto de la filosofa. Un objeto en s mismo integrador, en la medida que abarca toda la produccin humana, en su proceso y resultado.

Esta visin propia esquematizada, matizada por los avances y peculiaridades del momento social, econmico y filosfico por ende aportan a la educacin, lo necesario para que esta

cree lazos estrechos con otras disciplinas, siente las bases tericas, metodolgicas y prcticas, para asumir con sentido cultural y complejo la educacin y otras reas que acoplan la educacin a ellas.

3.1 Convergencia

Con el desarrollo de la ciencia, la tcnica y las exigencias propias de la educacin globalizada en su sentido ms interno, y la propia persistencia de la sociedad requiere de una visin de la educacin para sostenerse y mantenerse, desde una perspectiva de la teora de la complejidad un saber holista, desde la cual la filosofa y la educacin, resultan imposibles sin una reforma del pensamiento, que hagan de ellas un verdadero proceso de aprehensin del hombre como sujeto complejo que piensa, siente, conoce, valora, acta y se comunica. Y para revelar la complejidad del hombre hay que asumirlo con sentido cultural, es decir, en su actividad real y en la prctica que lo integra a la sociedad que lo rodea.

Es ah en esa prctica donde la educacin se vuelve indispensable como precursora en concreto de los fines, objetivos, medios y condiciones en los cuales el proceso mismo es un sistema de complejidad, en el punto en el que la sabidura, su proceder, su funcin y su trascendencia convergen y se vuelven con notoriedad fundamentales en el desarrollo

mismo de la educacin, la filosofa y la complejidad y su conjuncin como ciencia para beneficio de la educacin.

Referencias Roberto Follari, R.F., Pierre Bordiu y la complejidad de lo social, 2002, obtenida el 4 de octubre del 2012, http://www.uv.mx/cpue/coleccion/N_3738/GFollaricomplejidadsocial.pdf. Tael Gmez Francisco, T.G.F., El nuevo paradigma de la complejidad y la educacin: una mirada histrica, 2010, obtenida el 4 de octubre del 2012,

http://www.scielo.cl/pdf/polis/v9n25/art10.pdf

Jos M. Quintana, J.M.Q., La

Filosofa de la educacin como critica de la razn

pedaggica y como una filosofa aplicada, 2003, obtenida el 4 de Octubre del 2012, http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/6199.pdf. Rigoberto Pupo, R.P., Filosofa de la 4 educacin, saberes emergentes y

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http://letras-

uruguay.espaciolatino.com/aaa/pupo_pupo_rigoberto/filosofia_de_la_educacion.htm.