CURSO DE TEOLOGIA ALTAIR CACHONE

CAPELANIA EVANGLICA

Londrina 2006

ALTAIR CACHONE

CAPELANIA EVANGLICA

Monografia apresentada ao Centro Universitrio Filadlfia no curso de teologia para o cumprimento das exigncias teolgica. da complementao

Orientador: Lauril Krawczun.

Londrina 2006

ALTAIR CACHONE

CAPELANIA EVANGLICA
Monografia apresentada ao Centro Universitrio Filadlfia no curso de teologia para o cumprimento das exigncias da complementao teolgica.

BANCA EXAMINADORA

___________________________________ Prof. Lauril Krawczun - Orientador

___________________________________ Prof. Fernanda Cristina Conversani Spagnuolo Brunello

___________________________________ Prof. Carlos Jeremias Klein

Londrina, 01 de Dezembro de 2006

AGRADECIMENTOS

Primeiramente quero agradecer a Deus, pela minha vida porque sem ele eu no estaria concluindo este curso, pois segundo a sua palavra, tudo dele e para ele, e aos meus pais (Sebastio Cachone e Maria Aparecida Cachone in memoriam) e irmos Anilton Cachone e Aristeu Cachone, e tambm a minha esposa Helena, as minhas filhas Ana Paula e Alyne e aos colegas de classe principalmente a Ceclia, Rodrigo, Geni e Vanessa, e tambm Associao Shekin de Londrina pelo incentivo em dar oportunidades de exercer a funo de capelo.

Vida longa e prspera. . .

Obrigado a todos

MUDANDO SEMPRE

"Aos temerosos, mudanas algo ameaador porque eles se preocupam sobre as possibilidades das coisas piorarem ainda mais. Aos esperanosos mudanas produzem encorajamento porque eles crem que as coisas podem ficar ainda melhor. O segundo grupo cr que apenas uma pessoa pode fazer uma enorme influncia; essas pessoas so os autnticos realizadores". Buck Rogers

"No sei por que ele me salvou. Talvez porque, nos ltimos momentos, ele amasse a vida mais do que nunca. No somente a sua vida. a de todos. a minha vida".
Phillip K. Dick / Blade Runner

RESUMO

O objetivo deste trabalho mostrar a importncia da capelania e do capelo em vrias reas de trabalho, desenvolvendo seu servio de apoio e assistncia espiritual centrado nas verdades bblica, comprometida com a formao integral do ser humano no resgate dos valores construtivos, transmitindo palavra de orientao e encorajamento s pessoas em momentos especiais ou de crise, e incentivar a leitura das Escrituras Sagradas, distribuindo a Bblia, buscando reavivar e fortalecer a esperana e a f, mediante o conhecimento de Deus Criador e do Salvador Jesus Cristo. Busca-se tambm que o capelo pode atuar em diversos segmentos da comunidade, como hospitais, empresas, escolas universidades, quartel militar e igrejas, sempre afirmando a identidade crist, compartilhando a Verdade que Liberta. PALAVRAS CHAVE: capelo - servio espiritual - tarefa do missionrio

ABSTRACT

This paper aims at providing the importance of chaplaincy and chaplains in several fields of work and their spiritual and pastoral care focused on biblical truths, committed to the formation of the human being as a whole in order to rescue the constructive worth transmitting word orientation and encouragement to the people in both special and crisis intervention and reinforce the reading of Holy Scriptures, distributing the Holy Bible or the New Testament, searching for hope and faith under Jesus knowledge, the Creator and Savior. The article intends to show that chaplains can be present in diverse settings of communities such as hospitals, companies, schools, universities, military services and churches, always claiming the Christian Identity and sharing the Truth that gets freedom, which is obliged to draw on all of humankinds projects of theological and religious studies since chaplains fulfill a missionary and pastoral task. KEY WORDS: chaplaincy spiritual service missionary task

SUMRIO

INTRODUO............................................................................................................ 9 1 HISTRIA DA CAPELANIA.................................................................................... 10 1.1 Tipos de Capelania.............................................................................................................. 11 1.1.1 Capelania Eclesistica...................................................................................................... 11 1.1.2 Hospitalar......................................................................................................................... 18 1.1.3 Universitria..................................................................................................................... 20 1.1.4 Capelania militar no Brasil.............................................................................................. 26 1.1.5 Capelania militar evanglica............................................................................................ 31 2 O TRABALHO DO CAPELO E QUEM PODE FAZER PARTE DESTE MINISTRIO...................................................................................................... 34 3 Servio de Capelania no Hospital Evanglico de Londrina.................................... 39 CONCLUSO........................................................................................................... 51

INTRODUO

A atividade de Capelania tem seu espao nos mais diversos segmentos da sociedade h muitos anos, como forma de exerccio prtico de levar a mensagem anunciada por Jesus Cristo. O Papel do Capelo de grande responsabilidade com as pessoas, pois, muitas vezes ele chamado para atender e cuidar de pessoas que so da prpria comunidade ou de outras, levar o conforto espiritual a todos aqueles, que por algum motivo se encontram afastados temporariamente ao seu convvio familiar ou social, ou em outras circunstncias, a exemplo de pessoas que se encontram nas prises, nos hospitais, nos asilos, abandonados nas ruas ou em centros de recuperao. Ainda requer uma sria preparao teolgica, pessoal e espiritual de forma que sua atuao seja firme, eficiente e oportuna, evitando atos desagradveis j cometidos por lderes que se dizem religiosos e leigos. Em um de seus trabalhos o Rev. Jerson D. Palhano1 nos relata que um lder religioso ao orar pelo doente removeu o curativo da cirurgia e despejou leo ungido no local da cirurgia, o paciente teve seu quadro clnico agravado o que exigiu muita competncia mdica para salv-lo. Este trabalho mostra a importncia do Capelo face a crescente necessidade de atuao diante dos apelos por assistncia espiritual, mostrando as diversas correntes e atendimento em escolas, hospitais, foras armadas, universitria e igrejas, mostrando que a capelania no s confiscada nos hospitais, mas em todas as reas sociais.
1 PALHANO, Jerson Darif, Pastoral Hospitalar, 1p.127

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HISTRIA DA CAPELANIA

Esse termo, capelania, deriva de cappella, que na lngua latina surgiu por volta do stimo sculo d.C., para designar um oratrio onde era guardada e venerada a capa de So Martinho que, segundo uma lenda, no inverno de 338 teria partido seu manto cappa e dado a um pobre; esse pedao do manto foi conservado e no stimo sculo guardado num oratrio, que logo passou a ser chamado de cappella, paulatinamente o termo foi sendo usado para designar qualquer oratrio. Da o sacerdote encarregado de tais oratrios passou a ser chamado de cappellanus capelo. J no sculo XIV a palavra cappella passou a designar generalizadamente os pequenos templos. Deriva tambm da a Associao do termo aos sacerdotes encarregados de servios religiosos em unidades militares, hospitais e escolas, chamados de capelo e por sua vez o servio prestado de capelania. Embora no conheamos registros de uma reflexo teolgica sistematizada sobre o emprego dos termos capelo e capelania relacionados aos ofcios religiosos em tais ambientes, sabemos que at hoje so amplamente utilizados. Constam abordagens que afirmam que o termo capelania foi adotado h alguns sculos por povoados que se aglomeravam ao redor das grandes fazendas. O dono da fazenda construa uma capela geralmente como

agradecimento a Deus por um milagre recebido. Nesta capela eram realizadas missas (cultos) esporadicamente, quando algum padre (pastor) era convidado a celebrar cultos de aes de graa por colheitas e outros. Com o passar do tempo estas reunies eram mais comuns e pessoas vinham de longe para participar. O crescimento dos povoados e a formao

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das aldeias, levou a construo de grandes igrejas, o que no impedia de ainda assim serem realizadas missas nas capelas. Atualmente recebe o nome de capelania o trabalho realizado por um padre ou pastor dentro dos hospitais, presdios, escolas, e outros. Nem todos possuem uma capela, mas pode ser utilizada uma sala qualquer, na qual ser realizado o culto ou missa. Este padre ou pastor recebe o nome de capelo, porm seu trabalho no se resume exclusivamente celebrao do culto, ele exerce tambm outras funes que sero abordadas a seguir2.

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Tipos de Capelania

1.1.1 Capelania Eclesistica

As igrejas esto repletas de pessoas enfermas na mente, na alma e no esprito, necessitando de atendimento individual. Com questes mal resolvidas, esto vivendo como refns de sentimentos negativos, presos ao passado, debaixo de pesadas cargas de ansiedade, oprimidos por perdas, andando como cegos procura de ajuda. Jesus, em seus ensinamentos afirmou: ... e conhecereis a verdade e a verdade vos libertar. (Joo: 8-32). papel fundamental da Igreja auxiliar as pessoas a encontrarem em Deus a melhor forma de lidar com suas dificuldades e a posicionar-se diante delas de acordo com a vontade de Deus para suas vidas.

CALVANI, Carlos Eduardo, entrevista realizada no dia 21 julho 2003.

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Ele a fonte de esperana e de sabedoria para o cristo enfrentar toda e qualquer dificuldade. Deus especialista em coisas impossveis: Eis que eu sou o Senhor, o Deus de todos os viventes; acaso haveria cousa demasiadamente maravilhosa para mim? (Jeremias: 32:27). Sendo Jesus o maior exemplo, ns cristos, devemos ensinar que Deus amor e que ele se incomoda com a humanidade. Jesus combateu os cticos, desafiou os indivduos, curou os doentes, falou com os necessitados, encorajou os desanimados e deu exemplo de uma vida santa. Portanto, a Igreja deve ser uma instituio que esteja preparada para apoiar e orientar os indivduos, levando-os maturidade fsica, emocional e espiritual. Vivemos num momento em que todas as bases parecem desmoronar. Pessoas se encontram e passam, deixando, muitas vezes, marcas irreparveis. O homem, inserido neste contexto, procura compreender a si prprio, buscando respostas e alternativas, mas acaba por no encontr-las. Diante de tanto desespero apega-se a objetos, frmulas, talisms, amuletos, ideologias e crenas, mas se esquecem de procurar a principal soluo, que JESUS CRISTO. Como ltima chance, alguns procuram as igrejas, andam de uma para outra e saem sentindo-se ainda mais sozinhos, porque o que querem a soluo de seus problemas e algum que possa ouvi-los.

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Saber ouvir sem fazer julgamento de valor, sem dar conselhos ou reprimendas, mas sim, olhar atentamente para ele, importando-se com cada detalhe de sua vida. STEFANELLI, M. C., afirma que: o homem em suas interaes mantm sua individualidade, direitos, valores e identidade cultural, acat-lo antes de mais nada v-lo como um todo3. Portanto, justifica-se buscar alternativas para ajud-lo, pois precisa descobrir que: SER ACEITO: algo fundamental para qualquer ser humano, pois aceitao ter sempre em mente que o outro um ser humano e que somos importantes; EMPATIA: nossa capacidade de nos colocarmos no lugar do outro; APOIO: permanecer ao lado do outro nos momentos mais difceis; DESENVOLVIMENTO EMOCIONAL: ajud-lo a se envolver emocionalmente, pois no h como experimentar o nvel de ansiedade de um ser humano sem envolver-se com ele. No levando-o dependncia, pois o principal objetivo dentro de um relacionamento teraputico manter a independncia do mesmo; COMUNICAO: Inteirar o homem consigo mesmo e com seu ambiente, em busca da realizao de seus desejos. Assim, a comunicao deve ser entendida como um processo participante, recproco e bidirecional. necessrio que no desenvolvamos somente a nossa capacidade de nos comunicarmos com o
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STEFANELLI, M. C., et al. Aceitao, empatia e envolvimento emocional no relacionamento enfermeira-paciente Rev. Esc. Enf. USP. So Paulo, v.16, n.3, p.245-253, 1982.

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outro, mas tambm a habilidade de fazer com que o outro se comunique conosco. um processo muitas vezes moroso, mas que d grandes resultados4. A proposta ora apresentada de Capelania Eclesistica voltada ao atendimento daqueles que tem se defrontado com dificuldades para ultrapassar barreiras representadas por sua bagagem assimilada pelo homem carnal e pelo homem natural. Desta forma, prev um atendimento a toda e qualquer pessoa que necessite e busque deixar que Deus opere em sua vida. A capelania no tem, por si s, condies de alterar a situao do homem no lar, na famlia, no trabalho ou na Igreja, mas pode contribuir para que encontre o papel que Deus estabeleceu para sua vida em cada uma dessas reas. Segundo, SILVA, M.L., qualquer indivduo seja qual for o motivo, possui alguns pontos em comum. a) acreditar, na maioria das vezes, que o seu problema mais importante e mais srio que o de qualquer outra pessoa; b) tem alto nvel de fragilidade; c) se sente inseguro, principalmente pelo e com o desconhecido; o que vai acontecer comigo, o que faro o que falaro5. Diante desta fragilidade emocional devemos como filhos de Deus, oferecer-lhes apoio e orientao atravs da uno do Esprito Santo de Deus, buscando a superao de suas dificuldades e ansiedades. Atividades da capelania eclesistica
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STEFANELLI, M. C., et al. Aceitao, empatia e envolvimento emocional no relacionamento enfermeira-paciente Rev. Esc. Enf. USP. So Paulo, v.16, n.3, p.245-253, 1982. 5 SILVA, Maria Lucia. Relacionamento enfermo-paciente. Terra e Cultura, Londrina, n.16, p.38-43, Jul./Dez, 1992.

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As atividades da Capelania Eclesistica e o Servio de Assistncia Religiosa a serem desenvolvidas na dependncia da igreja ou fora dela, devem ser programadas e executadas de tal modo que atendam s necessidades espirituais e morais dos fiis e de seus respectivos familiares, independente do fato de participarem ou no das atividades da igreja. Todos sero atendidos pela capelania local, mesmo que no sejam membros. As capelanias podero ser contempladas com mais de um capelo, sendo que os trabalhos sero distribudos de modo eqitativo entre os mesmos, levando em considerao o critrio de menor deslocamento do capelo. O capelo eclesistico (nomeado) ficar responsvel por assessorar os demais capeles nas questes de organizaes atinentes a este segmento religioso e pelo atendimento aos fiis evanglicos. Na programao e execuo das atividades da assistncia religiosa e da formao moral e espiritual devero transparecer o esprito, a iniciativa, a atitude e o comportamento de respeito. O capelo, em razo do ofcio, goza das seguintes funes: 1 - Ouvir e aconselhar os fiis confiados ao seu cuidado, 2 - Pregar a palavra de Deus aos seus fiis; 3 - Administrar a uno dos doentes aos seus fiis 4 - Contactar as igrejas que necessitam desse tipo de trabalho para o fortalecimento da f crist e da sua doutrina.

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O livro principal a Palavra de Deus, que se constitui das normas divinas para o Seu povo, para cumprir a grande misso de ser na sociedade, sal da terra, luz do mundo e testemunha fiel de Jesus Cristo. Para auxiliar o capelo eclesistico em suas atividades dever ser composta uma equipe de trabalho, constituda de elementos por ele indicados e aprovados pelo pastor local. Os nomes dos representantes escolhidos e suas atribuies devero ser publicados em Boletim Interno da igreja com aprovao do pastor. Com isso o objetivo do ministrio de capelania eclesistica levar conforto e apresentar o plano da salvao aos aflitos e necessitados, atuar em todas as reas humanas, trabalhar o lado espiritual e emocional de que Deus est com o indivduo. Da programao Nas atividades religiosas os capeles devero apresentar a programao anual de assistncia religiosa e formao moral, que constar nas diretrizes da igreja, em consonncia com os outros departamentos da mesma. O capelo dever submeter ao pastor local, para ser aprovada, a programao anual da assistncia religiosa e formao moral, tendo anexos os planos dos eventos a serem realizados. A programao dever constar de: 1. instruo religiosa prevista de conformidade com o plano da igreja; 2. instruo bblica e reunies de orao;

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3. momentos de reflexo; 4. visita aos enfermos, membros da igreja; Aprovada a programao e a sua publicao em boletim caber ao pastor orientar a sua execuo. Da educao crist O capelo poder promover estudos especficos, servindo-se de especialistas para a exposio de temas de estudos indicados de conformidade com a necessidade do pblico alvo. Na administrao da doutrina e estudos bblicos, o capelo ouvindo a equipe de trabalho da capelania, poder contar com o auxlio de pessoas devidamente preparadas, sempre com a permisso e anuncia do pastor local. O capelo dever solicitar a incluso do calendrio para os estudos bblicos e doutrinrios nos noticirios da igreja (boletins, jornais e outros). Da pastoral eclesistica O capelo criar uma equipe de trabalho composta de membros da igreja para auxili-lo nas atividades. Os nomes dos integrantes da equipe sero indicados pelo capelo e, aps serem aprovados pelo pastor, sero publicados no boletim, juntamente com as suas atribuies. Ser atribuio desta equipe organizar a assistncia religiosa no mbito da igreja, visitao a membros que no podem se deslocar, sob a responsabilidade e coordenao do capelo.

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1.1.2 Hospitalar

Ao servio de capelania hospitalar para ser presena evangelizadora no mundo da sade, considerando os desafios prprios desta complexa e diversa realidade. Proporcionar um conhecimento amplo deste contexto, com o foco nas diretrizes da ao evangelizadora da Igreja no Brasil. A capelania a organizao responsvel, junto aos hospitais, pela transmisso dos cuidados pastorais s pessoas que esto em crises. Atravs da capelania temos a oportunidade de ministrar o evangelho, como tambm, de descobrir os meios de auxiliar as pessoas que esto com problemas, a enfrentar sria e realisticamente as suas frustraes, medos e desapontamentos. O capelo com a habilidade que tem de transmitir o evangelho, tem como funo primria completar o atendimento dispensado ao indivduo por parte dos mdicos e enfermeiros. O capelo pode incutir nos familiares o senso de tranqilidade e confiana, preparando-a psicologicamente para o tratamento que se seguir. Esses familiares precisam de amizade, compreenso e amor, esperando encontrar tudo isso no capelo. assegurado nos termos da lei, a prestao de assistncia religiosa nas entidades civis e militares de internao coletiva (Art. 5 da CF). Para fins de dar assistncia religiosa, foi assegurado na constituio vigente tal direito substanciado no servio de capelania, que podero funcionar dentro do prprio hospital. A capelania legalmente constituda, representada por capeles preparados para tal funo, usando-se o princpio do bom senso, a maneira de trajar-se, a maneira no trato pessoal, a boa formao acadmica e, sobretudo,

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espiritual e respeitadas as normas prprias de cada instituio, assegurado o direito de entrar e sair a qualquer hora. um ministrio de evangelizao e consolo, trabalhando junto aos mdicos, psiclogos, psiquiatras, enfermeiros, visando um atendimento s pessoas que sofrem confortando-os em hora de aflio e transmitindo ensinos bblicos de tal forma que cada pessoa que passa pelo hospital tenha um encontro pessoal com Jesus Cristo. Nos hospitais o trabalho realizado com os pacientes internados (leito a leito), seus familiares e tambm com os funcionrios, ajudando-os a encontrar o caminho, Jesus Cristo. Lembramos a importncia que Jesus deu visitao a enfermos quando disse... estava enfermo e me visitastes... Mat. 25:36 A enfermidade torna o homem sensvel levando-o a pensar em Deus, buscando comunho profunda e ntima com o Senhor, abrindo o seu corao e a sua mente para ouvir sobre o amor de Jesus. Ao Servio de Capelania compete prover meios para: Prestar assistncia religiosa, espiritual e moral aos pacientes, familiares, funcionrios, e docentes; Programar e realizar os atos de culto (catlico, evanglico, ecumnico). Visitar diariamente os pacientes. Administrar sacramentos s pessoas da comunidade hospitalar que desejarem receb-los (confisso, eucaristia, batismo, matrimnio, uno dos enfermos), assim tambm como as bnos;

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Prestar orientao religiosa para casos individuais ou para grupos de pessoas (grupo de humanizao); Programar e efetuar divulgao da cultura religiosa (palestras, seminrios, debate); Programar e realizar comemoraes religiosas (Pscoa, Natal, Dia do Enfermo, Dia do Mdico, Dia da Enfermagem); Cuidar da manuteno da Capela e tomar providncias para que sejam atendidas as solicitaes de assistncia religiosa dos diferentes cultos quando formulados a pedido de pacientes ou seus familiares; Assistir religiosamente s inauguraes, cerimnias de posse de diretores das unidades, comemoraes da rea mdica e de outras reas hospitalar, quando solicitado; Formar o quadro de seu voluntariado.

1.1.3 Universitria

Capelania escolar tratava-se de uma concepo de ao religiosa da Igreja na instituio educativa confessional. O conceito estava vinculado estritamente ao que se poderia chamar de cuidados espirituais das pessoas (cultos, devocionais, reunies de orao, assemblias religiosas, estudos da Bblia etc.), acompanhamento em situaes de crises (visitao de enfermos, consolao aos enlutados, aconselhamento pastoral, mediao de conflitos etc.), assim como aos atos de solidariedade, por exemplo, campanhas de ajuda humanitria. O conceito e a prtica estavam vinculados eminentemente aos atos sacerdotais. No podemos negar que tais atos so elementos importantes nas escolas confessionais,

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pois contribuem com a explicitao e conservao de sua identidade confessional. Contudo, esses conceitos e prticas mereceram reflexo sobre sua evoluo histrica. No caso da Educao Metodista no Brasil, telogos educadores envolvidos com as escolas passaram a implementar tais reflexes a partir da prtica que se verificava nas instituies em meados dos anos 70. Essa ao sacerdotal das capelanias escolares no atendia a toda a complexidade dos desafios daquele momento histrico e da leitura teolgica que se fazia, tanto das demandas sociais como das prticas existentes para atendlas. Em algum tempo era notrio que a ao sacerdotal no esgotava o trabalho originado na presena da Igreja na escola, nem do ponto de vista das demandas e possibilidades, nem do ponto de vista dos desafios do Evangelho e da teologia em dilogo com a educao. Foi a que se passou a conhecer um outro conceito dessa presena da Igreja na Escola, no caso das Instituies Metodistas de Educao: o conceito de pastoral escolar. Nessa direo a concepo de capelania escolar foi paulatinamente sendo deixada de lado para em 1982 ser definitivamente assumido em documento conciliar da Igreja, as Diretrizes para a Educao na Igreja Metodista, o conceito de pastoral escolar. Acompanhando os estudos realizados por Schtzer, vemos que o conceito envolvido na palavra pastoral tem sua origem na antigidade. Von Allmen informa que o sentido mais remoto de pastoral vm dos povos orientais mesopotmicos; tem origem no ofcio desenvolvido pelo guardador de rebanhos, base da subsistncia da vida naquela regio era conclamada a zelar e proteger o povo pastoralmente, embora nem sempre o fizessem desse modo. Contudo, o conceito de pastoreio passou a ser tambm aplicado a estes. Como conclui Libnio o termo pastoral em sua evoluo semntica adquiriu uma idia de autoridade, de

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desvelo, de companhia, de relao interpessoal e finalmente de entrega de si at o dom total da vida queles que serve. Em seu trabalho, Schtzer ainda analisa a evoluo do conceito de pastoral no pensamento teolgico catlico romano e no protestantismo, passando pela incorporao do termo teologia latino-americana aps o Conclio Vaticano II. O conceito de pastoral em sua evoluo semntica adquiriu uma idia de autoridade, de desvelo Do mesmo modo o sentido do pastoreio, da pastoral desde a antigidade, passando pelos textos bblicos, est profundamente vinculado com o cuidado da vida, a qual o bem maior deste mundo; dito a partir de uma perspectiva teolgica, a vida o dom de Deus, sacramento divino. No pensamento protestante, o conceito foi aplicado historicamente, de forma muito limitada ao ministrio do pastor (e mais recentemente, em algumas Igrejas, tambm da pastora). Embora a Reforma tenha produzido conceitos como o sacerdcio universal de todos os crentes, que se trata de uma dimenso coletiva do exerccio da f e prtica do Evangelho, ou seja, a um ministrio e a uma pessoa integrante da comunidade de f. Santa Ana conclui que, apesar de algumas tentativas em pensar o conceito de uma forma mais aberta no protestantismo latino-americano, evitando-se o histrico peso clerical sobre a concepo de pastoral, ainda pairava nos anos 80 uma confuso entre os evanglicos quanto ao uso do conceito, demonstrando que o uso do termo pastoral no protestantismo no unvoco, tampouco claro. Somente a situao social e conjuntural; exigvel para isso tambm uma releitura das Escrituras Sagradas.

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O conceito de pastoral como ao da Igreja na sociedade comeava tomar forma tambm nas reflexes teolgicas promovidas pelo Centro Evanglico latino-americano de Estudos Pastorais CELEP, em San Jos, Costa Rica, com a contribuio do telogo metodista uruguaio Emlio Castro. Nesse contexto, por volta da segunda metade dos anos 70, paralelamente aos movimentos que introduziam o conceito de pastoral no pensamento teolgico protestante latinoamericano e da Igreja Metodista, recebendo os influxos de toda aquela reflexo, surgiam nas escolas metodistas as primeiras experincias que podemos qualificar como pastoral escolar. Conforme Schtzer, at ento a presena da Igreja Metodista nas escolas havia se caracterizado pelos missionrios que exerciam tarefas educacionais, administrativas e religiosas, e mais tarde atravs da assistncia religiosa de pastores das igrejas prximas s escolas. Havia, sempre, uma caracterstica marcadamente de capelania: aconselhamento, consolao, exortao, devocionais, cultos, as famosas assemblias religiosas e a educao crist. Contudo, necessrio assinalar que, no zelo e na consecuo desses princpios e objetivos fundamentais da educao pastoral nas escolas. A pastoral no est sozinha, tampouco tem como absolutos seus pontos de partida, a teologia e o ministrio cristo; mas, soma-se com outros pensares e fazeres que tambm labutam neste mesmo espao e por este mesmo sonho, de construir vida digna e abundante para todos. Para isso a pastoral precisa ter um p dentro e outro fora da instituio, dialogando continuamente com a agenda interna (da escola, universidade e da Igreja) e com a agenda externa (da comunidade onde est inserida, da sociedade e do mundo), a fim de reconhecer, por um lado, as

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possibilidades disponveis na escola/universidade e as demandas da comunidade e do mundo contemporneo, onde se insere a escola/universidade. Por outro lado, procura perceber e ajudar a perceber como a escola/universidade pode estabelecer conexes dialticas e dialgicas com esta realidade. Finalmente destacamos que, apesar da pastoral reconhecer e valorizar o ponto de partida de sua ao e reflexo, sua prpria identidade, a qual se d na confessionalidade, baseada em fundamentos cristos e humanistas, reconhece tambm que o ambiente acadmico e escolar exige a construo e preservao de espaos e horizontes ecumnicos, plurais, multi-religiosos e multiculturais, estabelecidos dentro de um ambiente de liberdade, respeito mtuo, criatividade e participao coletiva. O zelo por essa dimenso ecumnica e universal, no mundo da escola e da universidade, com a superao da imposio de valores pela fora ou intolerncia, o caminho capaz de construir parcerias criativas na direo do sonho de vida abundante e, como dizemos teologicamente, do Reino de Deus. 1. Apoios aos departamentos A Capelania presta auxlio e acompanhamento aos coordenadores, orientadores e professores, quando solicitada, em questes relacionadas com alunos que precisam de apoio pastoral e emocional. 2. Atendimento pessoal Com vistas orientao teolgica, emocional e humana. Servindo como instrumento construtivo e equilibrado na resoluo de conflitos e questes pessoais na escola. 3. Auxlio na educao crist

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Sua superviso contribui no nvel sugestivo com os professores de Educao Crist no que diz respeito utilizao do material cristo adotado, primando pela tica concreta e condizente com os princpios bblicos conforme entendido pela tradio reformada. 4. Devocionais Bblicas Ministra semanalmente mensagens bblicas de contedo cristo e em momentos especiais quando programados pela Direo Geral e/ou pelos Departamentos. 5. Distribuio de literaturas Bblias em ocasies de formatura Bblias em campanhas especiais Literaturas de aniversrio Folhetos de reflexo Livros selecionados Revistas 6. Eventos e Solenidade Elabora os programas de ordem litrgica nos cultos especiais e cultos de formatura. 7. Finalidade Social Presta apoio as atividades que promovem o bem estar social, institucional, e filantrpico, nas campanhas assistenciais que atendem a casas de recuperao, orfanatos, asilos, hospitais e outros.

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Promover outras atividades saudveis como: acampamentos, passeios ecolgicos, trabalhos sociais, estudos bblicos; forma grupos de coreografia, teatro, alm de incentivar na prtica religiosa e a criar novos grupos de atividades.

1.1.4 Capelania militar no Brasil

Joo Filson Soren, foi o primeiro capelo militar evanglico do Brasil, pastor Batista, exerceu a presidncia da Conveno Batista Brasileira por dez mandatos consecutivos. Presidiu a Aliana Batista Mundial (ABM) de 1960-1965. Nos 50 anos de existncia da ABM, foi o primeiro Latino Americano a receber esta investidura. Pastoreou a Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro, por 50 anos. Recebeu o trabalho pastoral da igreja de seu pai, o Rev. Francisco Fulgncio Soren. Joo Filson Soren, e seu pai trabalharam nesta igreja por quase todo sculo vinte, de 1902 a 1985. O pastor Joo Filson Soren, faleceu no dia 2 de janeiro de 2002, um dia depois de comemorar o seu 67 aniversrio de ordenao ao sagrado ministrio e um dia antes de comemorar o incio de seu pastorado. O carioca Joo Filson Soren, morreu no Rio de Janeiro, com 93 anos de idade. Durante seu pastorado, o Pr. Soren batizou 3.345 novos membros, cerca de 67 pessoas por ano. O pastor Joo Filson Soren foi o primeiro capelo militar evanglico do Exrcito Brasileiro, e que por ocasio da Segunda Guerra Mundial, serviu na Fora Expedicionria Brasileira (FEB) entre 1944 e 1954, nesta poca tinha 36 anos. Viveu quase um ano na Itlia e recebeu mais de dez condecoraes militares,

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inclusive a Cruz de Combate de 1 classe, a mais alta honraria do Exrcito Brasileiro. 1. Origem da Capelania Militar Evanglica (Protestante) no Brasil. Sob o patrocnio da Confederao Evanglica do Brasil e por instrumento do seu Conselho de Relaes Intereclesistica e dos capeles evanglicos, ministrada assistncia religiosa no Exrcito nomeada oficialmente pela Confederao Evanglica do Brasil. Os capeles so reconhecidos pelas autoridades e exercem o seu ministrio sem distino de credo ou denominao. Na maioria dos casos este trabalho era feito voluntariamente, inicialmente apenas o capelo da 1 Regio Militar (1RA) recebia seus vencimentos do governo federal. De carter rigorosamente interdenominacional, representa essa assistncia uma das mais expressivas realizaes da obra de cooperao e de unidade espiritual do Evangelho brasileiro. Dentre as muitas instituies beneficiadas pela valiosa obra pblica realizada pelos capeles evanglicos, podem citar-se: a Regio Militar do Leste e 1 Regio Militar, Academia Militar das Agulhas Negras (Rezende, RJ), Escola de Sargentos das Armas (Trs Coraes, MG), Escola de Aprendizes de Marinheiro e 14 Batalho de Caadores. 2. Capelania Militar Evanglica e a sua Atuao na FEB Ao se organizar a Fora Expedicionria Brasileira (FEB), que deveria participar das operaes da 2 Guerra Mundial, foi instituda a Capelania Militar por Decreto de Lei n. 6.535 de 26 de maio de 1944. Porm, a Capelania Militar Evanglica, s teve a sua formal instituio em 13 de julho de 1944 com a nomeao de dois capeles evanglicos: os pastores Joo Filson Soren e Juvenal

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Ernesto da Silva. Soren foi designado para o 1 Regimento de Infantaria (Regimento Sampaio); Juvenal, para o 6 Regimento de Infantaria. Posteriormente ambos tiveram suas atividades acrescidas, cabendo ao capelo pastor Soren, atender ainda, ao 11 Regimento de Infantaria e ao capelo pastor Juvenal, atender as unidades de Artilharia e Engenharia. Partiram para Itlia no 2 escalo da FEB, em 22 de setembro de 1944. Os dois capeles s voltaram ao Brasil aps o trmino do conflito. O pastor Juvenal Ernesto da Silva, chegou ao Rio de Janeiro em 18 de julho de 1945, acompanhando o 1 escalo de embarque; e em 22 de agosto, desse mesmo ano aportou no Rio de Janeiro o pastor Joo Filson Soren, que regressou com o 2 escalo. Cerca de 600 soldados evanglicos integraram a FEB. Neste nmero no se acham computados os simpatizantes, os amigos do Evangelho e os eventuais assistentes ao culto evanglico protestante. O Capelo Soren preparou um hinrio do expedicionrio, intitulado "O Cantor Cristo do Soldado ". Embora o Ministrio da Guerra se tivesse prontificado em faz-lo, foi a Casa Publicadora Batista quem o fez em homenagem aos combatentes. Neste hinrio tinha 101 hinos selecionados do Cantor Cristo, que era o hinrio oficial da Igreja Batista na poca. Os Militares Evanglicos iniciaram seus cultos no quartel do Regimento Sampaio, na Vila Militar logo que foram nomeados os capeles militares evanglicos, isto j em agosto de 1944. Foi organizado pelo pastor Soren, o primeiro Cro Militar Evanglico do Brasil, tendo sido designado para dirigido o sargento Jlio Andermann. Quando as unidades se achavam aquarteladas, acampadas, acantonadas, bicavadas ou embarcadas, havia cultos gerais dirios. Os cultos de Domingo eram

invariavelmente realizados pelo Capelo de Regimento.

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Enquanto o Regimento Sampaio esteve em servio de ocupao em Piacenza, o seu Coral Evanglico ali cantou vrias vezes nos cultos militares realizados na Igreja Metodista Wesleiana, local esta onde eram realizados os cultos desta igreja. Mais tarde se apresentou quando o Regimento, acantonava na rea de estacionamento em Francolise a Naplis, aguardando o regresso ao Brasil. Neste local realizou-se a cerimnia de encerramento formal do servio religioso da FEB em solo italiano. Era Domingo, 5 de agosto de 1945, nesta oportunidade o Coral Evanglico do Regimento Sampaio entoou pela primeira vez o Hino da Vitria, preparado pelo seu capelo, pastor Joo Soren. 3. Na Academia Militar das Agulhas Negras (A.M.A.N.). Em 19 de abril de 1949, alguns acadmicos evanglicos fundaram na A.M.A.N. a Associao de Cadetes Evanglicos, que foi reconhecida pelo seu comando. Destinava-se a providenciar assistncia religiosa aos jovens evanglicos que ali estudavam. A Confederao Evanglica do Brasil, para efeito de oficializao de um trabalho que j existia, requereu, em 12 de setembro de 1949, a criao da Capelania Militar Evanglica dentro da Academia Militar e indicou para o cargo de capelo o Pastor Ams Anbal, que j vinha desempenhando essas funes desde o incio do movimento. Este pastor faleceu repentinamente em 1950, tendo sido substitudo em 1951, pelo pastor Adriel de Souza Motta que, ao assumir o pastorado da Igreja Metodista de Rezende, tambm se ocupou da Capelania Militar Evanglica da A.M.A.N.. Exerceu essa atividade at ser transferido para outra igreja Metodista. A

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Associao de Cadetes Evanglicos no tardou em criar um coral, pois havia entusiasmo e boas vozes para tal. 4. Na Escola de Sargentos das Armas (ESA) Localizada em Trs Coraes, Minas Gerais, a Escola de Sargentos das Armas, mantida pelo Ministrio do Exrcito, e destina-se a formao de sargentos nas armas de: Infantaria, Cavalaria, Artilharia e Engenharia. O trabalho de capelania militar evanglica nesta unidade foi iniciada pelo pastor Mrio Barbosa e oficializado, em 1954 mediante requerimento da Confederao Evanglica do Brasil quando era seu Capelo, o Pastor Joel Csar, da Igreja Presbiteriana do Brasil de Trs Coraes. Como sempre ocorreu nos cultos evanglicos, o hino congregacionais, ocupavam lugar de destaque nos ofcios religiosos, permitindo aos jovens sargentos evanglicos uma participao direta na cerimnia, louvando a Deus com cnticos. 5. Capeles Distintos Paul Tillich, nascido na Polnia, telogo e filosofo, ordenado pastor luterano em 1914, foi capelo do exrcito prussiano durante a 1 guerra mundial. Deu origem escola de Frankfurt, fundador do socialismo religioso, opositor declarado do nazismo, exilado em 1933 nos Estados Unidos, lecionou na Universidade de Colmbia e na Universidade de Harvard, morreu em 22 de outubro de 1965. Em 1828, no Rio Grande do Sul, organiza-se a igreja de Campo Bom, pastoreada pelo Rev. F. C. Klingelhffer, que em 1838, como capelo do exrcito legalista, morreu num combate perto de Triunfo, a famosa Guerra dos Farrapos. A igreja de Campo Bom foi o primeiro templo Luterano do Brasil, em 1830.

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Assim soldados de lngua alem, engajados no exrcito legalista eram assistidos por capeles protestantes na Guerra dos Farrapos. Foras armadas Tambm chamada de capelania castrense. O capelo militar um ministro religioso encarregado de prestar assistncia religiosa corporao militar (exrcito, marinha, aeronutica). No Brasil, este servio estende-se tambm s Polcias Militares e aos Corpos de Bombeiros Militares. Nos pases de maioria catlica, como no Brasil, por fora da proporcionalidade, na prtica desdobra-se em capelanias catlicas e capelanias de outras confisses religiosas, e estas, na maioria das vezes, evanglicas. Dado o limite de efetivo para os quadros de oficiais capeles nas diversas armas e foras auxiliares, as confisses no-catlicas ficam com pequena, ou nenhuma, representao nos chamados Servios de Assistncia Religiosa.

1.1.5 Capelania militar evanglica

Foi pioneiro a servir os militares brasileiros o pastor protestante alemo Luterano Friedrich Christian Klingelhffer, fundador da Igreja Evanglica Alem do Campo Bom, Rio Grande do Sul, em 1828. Dez anos depois Klingelhoeffer morreu atuando em uma batalha na Revoluo Farroupilha. A Capelania Militar Evanglica foi organizada pela extinta Confederao Evanglica do Brasil em conjunto com o governo brasileiro, para assistir os militares protestantes. O primeiro capelo evanglico do Brasil foi o batista Joo Filson Soren (1908-2002), atuando na Segunda Guerra Mundial, servindo a Fora Expedicionria Brasileira (FEB) entre 1944 e 1945 recebendo mais de dez condecoraes militares, inclusive a Cruz de

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Combate de 1 Classe, a mais alta honraria do Exrcito. A Capelania Militar Evanglica atualmente parte do Servio de Assistncia Religiosa das Foras Armadas. Composta, por 08 pastores capeles no EB, 08 na MB, 03 nas FAB e muitos outros nas PM e BM dos diversos Estados brasileiros.6 Capelania no Brasil A Capelania uma atividade do pastor ou do aluno acadmico em fase de formao teolgica cuja misso colaborar na formao integral do ser humano, oferecendo oportunidade de conhecimento, reflexo, desenvolvimento e aplicao dos valores e princpios ticos - cristos e da revelao de Deus para o exerccio saudvel da cidadania. uma rea do evangelismo que atinge sua total atuao nos servios sociais e instituies pblica, permitindo ao pastor, evangelistas e obreiros livres acesso a prises, hospitais, creches, escolas, orfanatos e outros. O status de capelo facilita o trnsito nestes locais, expandindo o evangelho para reas ainda no atingidas. Porm, em primeiro lugar, o capelo deve ter o objetivo de orientar, confortar e consolar o indivduo, que passa por momentos difceis. Algumas pessoas estranham por achar que o objetivo primeiro no a evangelizao, que o capelo no seja um evangelista, mas o paciente vem ao hospital em situao de sofrimento, ento a sua primeira necessidade seria a palavra de nimo, conforto, esperana e f. Pode ser aplicada uma evangelizao que apresenta Cristo como consolador e fortalecedor, aquele que tira o medo, quebra os grilhes, perdoa os pecados e, enfim como Salvador e Senhor. Os interessados em dedicar-se
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Pesquisa realizada na internet em 17 de maio de 2006 no site, http://www.ejesus.com.br/home/exibir.asp?arquivo=3611.

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capelania o faam por chamado espiritual e no para acrescentar mais um ponto no currculo.7

Capelania Evanglica do Hospital das Clinicas de So Jos do Rio Preto, acessado no dia 28 julho 2003.

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O TRABALHO DO CAPELO E QUEM PODE FAZER PARTE DESTE MINISTRIO

Todos os membros da Igreja, que tenham o dom da visitao e queiram desenvolv-lo nesse trabalho, e estarem disponveis sempre o que for possvel. Mas esse todo precisa ser bem cuidado e trabalhado devido natureza e seriedade da funo, e alguns itens que devem ser observados, quem no deve participar desta funo. Pessoas sem qualificao profissional, sem preparo terico e acompanhamento na prtica inicial da capelania. Falar menos e ouvir mais o doente, sem mencionar suas experincias pessoais e suas dores, e conselhos prdefinidos. Os que so curiosos e indiscretos no olhar, em algumas visitas pode ocorrer pacientes com queimaduras, mutiladas, rosto corrodo pelo cncer, devemos ter disciplina no olhar e agir naturalmente. Aqueles que no cuidam da aparncia pessoal e higiene, que no tem controle emocional ou bom humor.

2.1 Requisitos bsicos

O capelo poder ter uma formao teolgica, quer nos seminrios catlicos, ou nos protestantes, mas antes de tudo, uma pessoa de profunda comunho com Deus, que experimenta fortemente em sua vida a graa e a presena de Deus, que purifica a prpria vida a partir da f e do sofrimento, que possui boa preparao teolgica, conhecimento da doutrina crist e da Bblia para dar razes de esperana, quando for questionado. A palavra de Deus o ajudar a reconfortar motivos de esperana e a dar sentido s situaes humanas. No necessrio outro curso superior, mas existe casos na maioria protestantes que o

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capelo alm da formao no seminrio ou faculdades teolgicas, tambm passou por outro curso de graduao. Porm, recentemente surgiu um curso especifico no Instituto Seminrio Bblico de Londrina (ISBL) de visitador de hospitalar, que acrescentado ao currculo escolar do seminarista. O curso at ento de como praticar a capelania, se resume a palestras e congressos.8 2.2 Qualificao

Levar conforto e apresentar o plano da salvao aos aflitos e necessitados, atuar em todas as reas humanas, trabalhar o lado espiritual e emocional de que Deus est com o indivduo. Capelania Evanglica um ministrio de evangelizao e consolo, trabalhando junto s pessoas que sofrem. Nos hospitais o trabalho realizado com os pacientes internados (leito a leito), seus familiares, e tambm com os funcionrios, ajudando-os a encontrar o caminho, que e JESUS, aqui que devemos nos aproximar com amor da pessoa e quando a oportunidade surgir, lev-lo a um importante momento de converso, no sentido de aperfeioamento espiritual e no no aspecto soteriolgico apelativo. grande o nmero de pessoas que aps serem acompanhadas espiritualmente em perodos de enfermidade, e se recuperarem, tornam-se cristos muito comprometidos com Jesus Cristo.9 2.3 Outras atividades do capelo

O capelo realiza reunies em casa de irmos idosos ou enfermos que no podem freqentar os trabalhos da igreja regularmente, realiza trabalho de visitao hospitalar semanalmente, sempre que possvel, participa de realizaes
8 9

Krawczun, Lauril, entrevista realizada no dia 25 de julho de 2003. Krawczun, Lauril, entrevista realizada no dia 25 de julho de 2003.

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sociais e campanhas.

Atendimento dirio leito a leito, cultos com pacientes e

funcionrios, aconselhamento bblico, atendimento psicolgico aos familiares dos pacientes, aconselhamento aos pacientes terminais, coral de funcionrios, conjunto musical de mdicos, programao especial em datas comemorativas e palestras para profissionais da sade.10 2.4 Visitar os Enfermos Necessidade de ministrar aos enfermos, "E percorria Jesus todas as cidades e povoados, ensinando nas sinagogas, pregando o Evangelho do Reino e curando toda a sorte de doenas e enfermidades." Mateus 9:35. Lembramos a importncia que Jesus deu visitao a enfermos quando disse: "...estava enfermo e me visitaste..." Mateus 25:36. A enfermidade torna o homem sensvel, levando-o a pensar em Deus, buscando comunho profunda e ntima com o Senhor, abrindo o seu corao e a sua mente para ouvir sobre o amor de Jesus. Jesus usou o mtodo da visitao. Ele saiu de sua Manso Celestial para visitar a humanidade. Visitou lares, visitou pessoas pelo caminho, e enviou seus discpulos para visitar. A visitao um ministrio muito importante, mas que, infelizmente, tem sido negligenciado. Sempre temos muitos compromissos e no encontramos tempo para visitar. Jesus, o Supremo Pastor, sempre o exemplo perfeito para ns. Dispondo de um tempo to curto para desenvolver o seu ministrio aqui na terra, (3 anos), no deixou de dar ateno s prioridades. E uma delas era estar entre o povo, atendendo a suas necessidades; ouvindo-os, chorando e alegrando-se com eles, confortando-os, curando-os e salvando-os, apesar do pouco tempo que tinha para os planos a

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Krawczun, Lauril, entrevista realizada no dia 25 de julho de 2003.

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executar. Jesus sempre tinha tempo disponvel para as pessoas, por isso, devemos imitar os seus exemplo atravs deste ministrio11. 2.5 Dificuldades que o capelo tem que enfrentar no seu trabalho O servio pastoral do capelo passa por diversas dificuldades, todos os dias o capelo tem de visitar algum que est sofrendo, e tem que trazer uma palavra de conforto. Outras dificuldades so os imprevistos, por exemplo: uma notcia ruim, como uma cirurgia imprevista, uma dificuldade do organismo do paciente, que de repente reverte toda a situao e complica o quadro dele, situao de morte, seria uma das dificuldades imprevistas. Existe tambm uma grande dificuldade com os funcionrios, medida que alguns no desejam o culto e a pregao da palavra semanal em seu setor. A atitude do capelo neste sentido de respeito vontade do funcionrio, no lhe imposto a participao e manter um relacionamento amigvel e amistoso, mas no devemos esquecer os direitos da constituio sem us-la na forma apelativa, o artigo 5, inciso VII reza: assegurada, nos termos da Lei, a prestao de assistncia religiosa nas entidades civis e militares de internao coletiva. Infelizmente em alguns hospitais o corpo de capeles quer o monoplio exclusivo desse atendimento, desprezando e tratando como intrusos outros religiosos, ou barrando quem no da sua instituio. Mas importante frisar que a conscincia religiosa de uma pessoa no pode ser violada, (artigo 5, inciso VI da Constituio), assim quem solicitar atendimento religioso especifico tem o direito de ser atendido.12
11

Hospital das Clinicas de So Paulo) no dia www.sebl.com.br/capelani.htm 12 Pinto, Roberto, entrevista realizada no dia 25 julho 2003.

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julho

2003,

pesquisa

no

site

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2.6 Alguns itens que devemos levar em considerao Se for clrigo, v ao hospital trajado como tal; Levar a identidade clerical; Dirija-se mesa de recepo, informe-se do horrio, caso preciso explique estar atendendo solicitao do doente ou da famlia; No entre em quartos com visitas restringidas ou enquanto a enfermeira ou mdico estiver atendendo, e nunca abuse do horrio e seja gentil com os funcionrios. 2.7 Extrema uno ou orao Os pacientes terminais que so catlicos, os familiares tm como costume pedir ao padre a extrema uno, normalmente que seja da mesma comunidade do paciente, caso ele no pertena a nenhuma, o capelo (catlico) tambm realiza o ofcio religioso. No caso de pacientes protestantes, feita uma orao, geralmente direcionada aos familiares, sendo este mtodo empregado por pastores. Caso o paciente seja catlico e os familiares peam a extrema uno, o pastor tenta explicar que ele no realiza, passando-lhes o seu conceito bblico, mas em alguns casos o pastor entende a convico do indivduo e sua maneira de pensar, apenas faz uma orao pelo enfermo e pela famlia.13

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Krawczun, Lauril, entrevista realizada no dia 25 de julho de 2003.

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SERVIO DE CAPELANIA NO HOSPITAL EVANGLICO DE LONDRINA

O primeiro capelo evanglico de Londrina foi o americano Dr. Burrel David Dinkins, alem de sua experincia extensiva nos Estados Unidos, atuou na dcada de 1960, em Londrina como capelo do Hospital Evanglico em tempo integral que ficava na rua Pernambuco, hoje atual Cohab. No perodo em que esteve atuando o Dr. Dinkins desenvolveu um programa pioneiro de capelania entre os mdicos e enfermeiros, foi tambm presidente interino no Instituto Filadlfia de Londrina, e foi professor de aconselhamento pastoral na Faculdade Metodista, em Rudge Ramos em So Paulo. Atualmente est aposentado e sua residncia fixa-se em Atlanta. Com prdio novo, na Av. Bandeirantes o Hospital Evanglico, dando continuidade do seu trabalho, convida a assumir a capelania o Rev. Gerson Morais de Arajo, em 15 de Setembro de 1975. At o momento trabalharam os seguintes pastores auxiliares tais como Rev. Rubem Alberto de Souza, Pr. Edson de Almeida, Rev. Francisco Maia, Rev. Neftali Trindade e atualmente o Pr. Capelo Lauril Krawczun. A capela foi inaugurada em 1982, e atualmente no local se realizam cultos ao dia do mdico, enfermeira, pscoa, natal. O local tambm procurado para oraes dirias. As visitas dos capeles aos pacientes so constantes e a rotina de trabalho baseada na lista de internaes sendo oferecido ao paciente um folheto apresentando a capelania. A primeira visita de forma compulsria, ficando o paciente de ter ou no mais visitas do capelo a seu critrio.

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O relatrio a seguir um exemplo de como so realizadas as atividades da capelania no Hospital Evanglico.14

RELATRIO DAS EVANGLICO ATIVIDADES DA CAPELANIA DO HOSPITAL

Perodo de Dezembro/2002 a Novembro de 2003 Visitas leito a leito - 11315 Revisitas a Pedido - 111 Chamadas a distncia - 05 Visitas a outros Hospitais - 05 Atendimento/salas/aconselhamento - 43 Entrevistas com estagirios de enfermagem - 03 Encaminhamentos/consultas/cirurgias e medicamentos - 23 Cultos realizados nos setores - 402 Cultos na capela - 07 Coral do HEL - 05 Reunies com os gerentes - 12 Semana de aniversrio do HEL programao - 05 Palavra de abertura da Cipat - 01 O que falar ao paciente O paciente no mero meio ou plataforma para chegar a Deus, essa atitude a mais contrria ao Evangelho, quem nunca considera o homem meio, mas fim em si mesmo, visitar os rostos do sofrimento no fcil, preciso intensificar: A orao A vida eclesial em comunho A celebrao sacramental A escuta da Palavra de Deus (Mt 25,31-40) Princpios utilizados na visitao a enfermos: Bater porta e aguardar
14

Arajo, Gerson Morais de, entrevista realizada no dia 11 de Setembro de 2006.

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Pedir licena Anunciar-se Oferecer-se para orar (respeitar as negativas) pedindo o favor de Abaixar rdios ou TV Convidar as pessoas do ambiente para ouvirem a leitura e orao. Devemo-nos apresentar ao paciente amigavelmente e alegre, dando a ele confiana e f, lembrando que no a doena a ser enfocado, e sim o doente, respeitando-o caso ele esteja revoltado ou triste, no esquecendo que um trabalho de solidariedade e amor e no para advogar em favor de Deus, como se isto fosse para se sentir bem consigo mesmo e o dever de ter cumprido mais uma misso, devemos deixar a graa de Deus agir. Ouvir muito o paciente e falar somente o necessrio, levar sempre a bblia, e se for possvel, deixar folhetos com mensagens que transmitam esperana e f, e nunca com mensagens, prepara-te para encontrar com Deus. No folheto, importante constar o telefone para contatos posteriores, e no da Igreja, para que no ocorra um proselitismo. Se for possvel anotar o endereo eletrnico do paciente para enviar-lhe literatura futuramente, ler um versculo bblico e faa uma orao breve pedindo bno de Deus sobre o paciente e comprometendo a continuar orando por ele.15 Frases que nem ajudam e nem consolam da vontade de Deus Deus nos manda somente aquilo que podemos suportar Deus pe prova aqueles que mais ama
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Krawczun,. Lauril, entrevista realizada no dia 25 de julho de 2003.

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Jesus tambm sofreu, por que no voc! Os desgnios de Deus no so nossos desgnios Deus no fecha uma porta sem abrir uma janela A doena uma mensagem que Deus envia para que mudemos de vida O destino quis assim Nascemos para sofrer O tempo cura todas as feridas Deus o levou, precisa dele junto a Si.16 Exemplo de orao do paciente Senhor Deus, Pai de misericrdia, Deus de toda consolao, no leito da enfermidade eu preciso de ti, no feche os teus ouvidos minha splica, tu falas na tua palavra, que perdoa todo os meus pecados e saras minhas enfermidades, portanto, Senhor, ilumina meu ser, d-me resignao para suportar com pacincia meu tratamento e tambm gratido por aqueles que de mim cuidaram. D-me a esperana de cura e f no sangue de Jesus Cristo derramado no calvrio. Senhor, que meu sofrimento no me impea de sentir a tua presena em minha vida. D-me coragem e f para esperar com pacincia a tua vontade em minha vida. Que eu vivendo, seja totalmente teu, d sabedoria aos mdicos e ao servio de enfermagem para que me socorram na hora certa e no haja nenhum erro no meu tratamento. Conforta-me na dor, sustenta-me com

16

Bautista, Mateo, Visita ao Doente, p. 25,1996.

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pacincia e concede-me o teu Santo perdo, por Jesus Cristo teu filho amado. Amm.17 Textos bblicos e conforto do paciente Encontramos na bblia, textos relacionados s mais diversas necessidades do ser humanos, esses textos devem ser apresentados aos pacientes na esperana de despertamento de f nas promessas divinas. Somente em Deus, minha alma espera silenciosa, porque dele vem a minha esperana, Salmo 62:5 Cura-me, Senhor, e serei curado, salva-me, e serei salvo, porque tu s o meu louvor, Jeremias 17:14 Aflio SL 34:19; 86:1; 119:107; J 14:1, 27 Angstia SL 4:1; 18:6; 60:11 Ansiedade SL 46:10; Mt 6:31-34; Fp 4:6, 7; 1 Pe 1:7 Cansao Mt 11:28-30 Choro SL 30:2-5; Ap 21:4 Direo divina SL 37:5; J 3:27 Impacincia SL 27:13,14; 37:8 Medo SL 34;4 Morte Ez 18:32; SL 68:20; Hb 2:14,15 Orao - SL 5:1-3; 66:20; Lc 11:9-13 Solido SL 16:1

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Panfleto Informativo, Hospital Evanglico de Londrina 2003.

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Presena divina Dt 31:8.19 Como devemos proceder durante e depois da visita Literaturas ou textos que falam sobre a morte ou exemplos; a crtica de conservadores e analistas sociais e psiclogos sobre a tendncia de no confrontar as pessoas com a morte, pode abalar psicologicamente o doente que esta em recuperao, s devemos entrar no assunto se for a pedido do paciente, com notas de esperana e ter certeza de estar preparado para as respostas, Eleny Vasso fez uma relao de como proceder durante a visitao: Jamais sentar na cama e nem se encostar aos aparelhos, nem diagnosticar ou interrogar sobre a doena; No criticar os mdicos e o hospital; No divulgar sobre o estado do paciente com outras pessoas; No excluir na orao a equipe mdica e a enfermagem; Nunca fale ao paciente sobre seu quadro clnico, mesmo que tenha ouvido dos mdicos ou familiares. Como lidar com pacientes terminais Os sete estgios da agonia: Choque Negao Clera Depresso Regateio

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Aceitao Decatxis Modos de enfrentar a crise:

Doentios Negar que o problema existe Desviar-se do problema No procurar ou rejeitar ajuda Ocultar sentimentos de tristeza/ira No pensar profundamente Culpar os outros Isolar-se No orar a respeito Crise castigo de Deus

Sadios Enfrentar o problema Entender a situao Abrir canais de comunicao Enfrentar sentimentos Distinguir o que pode ser mudado Aceitar a responsabilidade Aproximar-se Orar ao Senhor O Deus soberano nos ama

Regras para visitao Visitas freqentes, mas breves Deixar ao paciente a iniciativa de dar a mo para cumprimentar Ficar onde o paciente possa v-lo com facilidade O lado da cama mais adequado que o p Abertura para o paciente falar livremente Ouvi-lo com ateno Usar recursos cristos: orao, Escrituras, encorajamento Orar de forma audvel ou no deve ser determinado pela situao: o paciente, sua doutrina, outras pessoas presentes, etc. Tome precaues no caso de doenas contagiosas, e UTI

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Deixe material devocional Avalie cada visita para poder melhor-las

Pacientes em casa Telefone para combinar a melhor hora Prefira um horrio que permita conversa particular

Pacientes hospitalizados Apresente-se na recepo e confira o melhor horrio No entre em portas fechadas ou que contenham visitas proibidas. Prefira horrios menos concorridos No fale num tom de voz artificial. Fale sobre suas prprias doenas no passado. Force o paciente a falar. Sua presena silenciosa pode, geralmente, ser muito significativa. Prometa que Deus ir cur-lo. Em sua sabedoria, Deus algumas vezes permite que a doena continue. Faa visitas quando voc estiver doente. Fale alto. Sente, apoie-se ou sacuda a cama. Visite na hora das refeies.

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Fale baixinho com os membros da famlia ou pessoal mdico vista do paciente. Transmita informao sobre diagnstico. Interrogue o paciente sobre os detalhes da doena. Diga famlia o que deve decidir quando lhe so apresentadas opes mdicas (mas ajude-a a decidir). Critique o hospital, o tratamento, os mdicos. Espalhe informaes minuciosas sobre o paciente ao terminar sua visita. Seja amigvel e alegre. Mostre-se animado e confiante. Ajude o paciente a descontrair-se. Reconhea que ansiedade, desnimo, culpa, frustraes e

incertezas podem estar presentes. Fale ao paciente sobre a segurana do amor e cuidado divinos. Prometa orar durante a doena e cumpra.18

O acompanhamento ps-enfermidade H alguns anos os capeles no tm tido mais contato com os pacientes que esto restabelecidos em seus lares, suas famlias e tambm dos

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VASSO, Eleny, Aconselhamento a Pacientes Terminais, p.40-42,1993.

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falecidos, e dos funcionrios. Vemos que e pela falta de verbas para custear os gastos necessrios e tambm podemos dizer que uma dificuldade do capelo, visto que ele no tem mais contato com o paciente, e dificilmente saber se existe fruto do seu ministrio (evangelizao), de pessoas que tm seus testemunhos contados por outros, de como no perodo de internamento sua vida tomou um novo rumo e hoje esto servindo a Deus.19 O desprezo pela capelania De certo modo, a capelania tem sido a algum tempo relegada aos seminrios teolgicos. Essa no tem encontrado um interesse, nem valor acadmico. O termo capelania ainda hoje, tem um baixo peso para os telogos, sendo deixada parte como uma espcie de gata borralheira da teologia. Depois de uma pesquisa nesta rea pode se observar o descaso e desinteresse, que chega at os dias atuais, mesmo depois de sculos de existncia, a um quase anonimato, fora do mbito teolgico, e quase desconhecido o termo capelania, a nos seminrios conhecido superficialmente, como se olhasse para um horizonte sob o mar, definese, mar, com esse inicial aspecto no colocando a cabea embaixo da gua para realmente saber a sua profundidade, e o que ocorre na suas profundezas.20 Aqueles que tero dificuldades em relacionar com a instituio hospitalar. Para isso preciso de preparo especfico, como ensina Paulo a Timteo, em sua segunda epstola no captulo 2 verso 15: "Procura apresentar-te a

19 20

Krawczun,. Lauril, entrevista realizada no dia 25 de julho de 2003. Krawczun,. Lauril, entrevista realizada no dia 25 de julho de 2003.

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Deus, aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade."21 Como implantar uma capelania hospitalar Todo ministrio deve estar em constante orao, para que seja bem sucedido, devemos estar preparados, com alguns cursos na rea, trabalhar por algum tempo como auxiliar voluntrio, descobrir se algum hospital est interessado em implantar um trabalho de capelania, desenvolver projetos de trabalho para apresent-lo ao hospital visado, manter contatos estratgicos com a Assistncia Social do Hospital, manter contato com a direo do hospital, encaminhar um pedido formal para trabalhar como capelo, crachs e montar uma pequena equipe de visitadores, realizar com a equipe cursos que incluem a filosofia e a prtica do hospital, e ter um bom relacionamento com todos, alm de um bom trabalho para o capelo uma forma de evangelizao e criao de oportunidades de servios.22 Capelania em seminrios Sua prioridade o aconselhamento dos seminaristas, suas dificuldades e seus dons naturais a serem despertados durante o curso, cada aluno um campo de trabalho. Busca-se conversar com cada aluno individualmente afim de que possam identificar as suas dificuldades e aconselh-los a superar as mesmas. Em geral, salvo algumas excees, o capelo d expediente uma ou duas vezes por semana. Com celebrao de um culto ecumnico por ms, com variaes nos ritos a fim de que os alunos vejam na prtica a liturgia.

21 22

PALHANO, Jerson Darif - Pastoral Hospitalar,p.128, julho 2003- n5. PALHANO, Jerson Darif - Pastoral Hospitalar,p.128, julho 2003- n5.

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Os objetivos da Capelania em Seminrios Formao para estar aptos a atuar em hospitais e escolas, ou em outras reas; levar o aluno a ter uma vida devocional aplicada, sob orientao do capelo; trabalhar a vocao sacerdotal no indivduo; atuar e orientar pessoalmente cada aluno nas questes de forma ntima, confisso, e direcion-lo ou redirecion-lo ao campo do aconselhamento23.

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PALHANO, Jerson Darif - Pastoral Hospitalar,p.128, julho 2003- n5

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CONCLUSO

Vejo que muito importantes a atuao da Capelania e a funo do capelo em outras reas no s em hospitais, mas oferecendo colaborao no crescimento espiritual do ser humano, oportunidade de conhecimento , reflexo, aplicao de princpios ticos e cristos e de revelao de Deus, quer sejam em assistncia espiritual em hospitais, nas foras armadas, nas escolas ou mesmo universitrias ou em outras reas, devendo de maneira geral ser atuao do Capelo aquela pessoa que tem um bom relacionamento com todos, ser espiritual, amoroso e testemunha de Cristo, levando sempre a mensagem de f, consolo e esperana da Palavra de Deus a quem necessite, em qualquer rea em que for chamado.

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Anexo:

SC-IPB-2006 Doc. V Quanto do Doc. 308 Ementa: APONTA QUEBRA DOS PRINCPIOS CONSTITUCIONAIS DA

IGUALDADE E DA IMPESSOALIDADE NO PROVIMENTO DE CARGOS DE CAPELES EVANGLICOS PELA FORA AREA BRASILEIRA E PELA POLCIA MILITAR DO ESTADO DE SO PAULO E ADOTA PROVIDNCIAS. O SC-IPB2006: Quanto ao documento n 168, encaminhado pelo Presbitrio de Pirituba, atravs do Snodo Unido de So Paulo, noticiando suposta quebra de princpio constitucional pela Fora Area Brasileira e pela Polcia Militar do Estado de So Paulo no provimento de cargo de Capelo Evanglico, cf. documento n XVII, relatrio sobre a matria oriundo da CE-SC/IPB-2006, 1. Considerando que, por contar com 39 (trinta e nove) Capeles da Igreja Catlica Apostlica Romana em seu efetivo e no Quadro Permanente de Oficiais e apenas 03 (trs) Capeles Evanglicos, assim mesmo no Quadro de Oficiais Temporrios, a Fora Area Brasileira, segundo nos parece pelos documentos e informaes recebidas, tem desconsiderado os princpios constitucionais de igualdade e impessoalidade; 2. Considerando que a Polcia Militar do Estado de So Paulo, tendo realizado concurso pblico para Capelo Evanglico e classificado um Pastor Presbiteriano, est deixando fluir o prazo de validade do concurso sem a devida nomeao, no apresentando qualquer justificativa que revista de legitimidade e legalidade essa conduta administrativa, poder estar ferindo os princpios constitucionais da impessoalidade e da moralidade administrativa, RESOLVE: 1) encaminhar expediente ao Congresso Nacional, atravs de suas Casas Legislativas, solicitando a adoo de ato administrativo de competncia daquele Poder da Repblica para estabelecer o tratamento isonmico entre as Capelanias Catlica Romana e Evanglica, no mbito da Fora Area Brasileira, guardando os princpios constitucionais da igualdade, da impessoalidade e da moralidade administrativa, a exemplo do que j acontece no Exrcito Brasileiro e na Marinha do Brasil; 2) encaminhar expediente ao Exm Sr. Ministro de Estado da Defesa, solicitando a adoo de medida administrativa de sua competncia no mesmo sentido; 3) encaminhar expediente ao Exm Sr. Governador do Estado de So Paulo e ao Exm

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Sr. Presidente da Assemblia Legislativa do Estado de So Paulo, solicitando a adoo de atos administrativos que importem na nomeao do Capelo Evanglico aprovado e classificado em concurso pblico, realizado pela Polcia Militar do Estado de So Paulo, para o Cargo de Capelo Evanglico Militar; 4) solicitar ao Exm Sr. Governador do Estado de So Paulo que determine a realizao de estudos para modificao do Quadro de Organizao de Efetivos da Polcia Militar, a fim de criar cargos de Oficiais Capeles Evanglicos em proporcionalidade com necessidade de assistncia religiosa ao efetivo da Corporao que professa a f evanglica; 5) delegar competncia ao Presidente do SC-IPB para, com apoio e colaborao de Agentes Polticos nas esferas Estadual e Federal, levar os pleitos acima determinados sua compleio.24

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http://www.executivaipb.com.br/Reunioes/Res_SC2006.doc

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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