El poder de las personas Capitulo 11 Una base poltica: la tendencia actualizante

La naturaleza de la motivacin humana tiene implicaciones polticas. La vida es un proceso activo y no pasivo. Sea que el estimulo venga de adentro o de a fuera, sea que el medio ambiente sea favorable o desfavorable, se puede confiar en que las conductas de un organismo estn dadas en la direccin de mantenerse, mejorarse y producirse. Esta es la naturaleza misma del proceso de un organismo. Cuando hablamos en un sentido bsico de lo que motiva la conducta de los organismos, esta tendencia direccional es lo fundamental. Incluye un desarrollo hacia la diferenciacin de rganos y funciones; incluye un mejoramiento a travs de la reproduccin y significa una direccin hacia la autorregulacin y un alejase del control de fuerzas externas. El organismo se controla a s mismo. En su estado normal, el se mueve hacia su propio mejoramiento y hacia una independencia del control externo. El hecho ms impresionante acerca del ser humano individual parece ser la tendencia direccional hacia la totalidad, hacia la actualizacin de las potencialidades. Un organismo viviente tiende a actualizar sus potencialidades ms complejas en lugar de darse por satisfecho con satisfacciones ms simples. Cuando se trata de la motivacin, el organismo es un indicador activo y exhibe una tendencia direccional. El sustrato de toda motivacin humana es la tendencia organismica hacia la realizacin y el crecimiento; y puedes explicarse en el ms amplio rango de conductas y como respuesta a una inmensa variedad de necesidades. Aunque el organismo puede ser motivado en una forma constructiva, es cierto que a menudo los aspectos conscientes aparentan lo contrario. Es cierto que el organismo comete errores, pero estos son corregidos en base a la retroalimentacin, dirigida hacia el mantenimiento y la realizacin. La vida fluye en las ms diversas formas, corrigiendo sus errores y movindose hacia si propio mejoramiento.

La habilidad para enfocar la atencin consciente parece ser uno de los ltimos avances de la evolucin de nuestra especie. En la persona que est funcionando bien, la conciencia tiende a ser algo reflexivo, ms que un punto luminoso bien definido de la atencin. Estara libre para vivir un sentimiento subjetivamente, lo mismo que para ser consciente del, para identificar y luego eliminar los factores que lo evocan. Cuando una persona est

funcionando de una manera integrada, unificada, efectiva, ella tiene confianza en las direcciones que inconscientemente escoge y confa en su experiencia orgsmica de la cual, si es afortunada, solo tiene destellos parciales en su consciencia. El amor de los padres o de las personas significativas es condicional. La brecha entre el s mismo y la experiencia, entre las metas conscientes y las direcciones organismica, como algo natural y necesario, aunque desafortunado. Ahora creo que los individuos son culturalmente condicionados, recompensados y reforzados por conductas que son un hecho perversiones de las direcciones naturales de la tendencia actualizante que es unificada. La persona disociada est bien descrita al presentarla como alguien que conscientemente se comporta en funcin de constructos introyectados, estticos y rgidos, e inconscientemente se comporta en funcin de la tendencia actualizante. El extraamiento tan grande y tan frecuente que los seres humanos tienen respecto a sus procesos organismica direccional no es una parte necesaria de nuestra naturaleza. Dicho extraamiento se caracteriza por las conductas que son guiadas por conceptos y constructos rgidos que a veces son interrumpidos por conductas guiadas por el proceso organsmico. La persona psicolgicamente madura muestra una confianza en las direcciones de sus procesos organsmicos internos, los cuales, con la participacin coordinada y no competitiva, de la consciencia, lo llevan a uno hacia adelante, en un encuentro total, unificado, integrado, adaptativo y cambiante con la vida y sus desafos. La disociacin que existe en la mayora de nosotros es el patrn y la base de toda patologa psicolgica en los seres humanos y es tambin la base de toda su patologa social. La trgica condicin de la humanidad es que ha perdido confianza en sus propias direcciones internas no conscientes.

El significado poltico de esta manera de ver a la naturaleza humana y a su fuerza motivadora es enorme. Eso nos lleva a la conclusin de que el ser ms digno de confianza en nuestro mundo incierto, es un individuo que est completamente abierto a las dos fuentes de informacin ms grandes: los datos provenientes de la experiencia interna y los datos provenientes de la experiencia del mundo exterior.

Capitulo 12 La persona que est surgiendo: Vanguardia de la revolucin silenciosa.

Un enfoque centrado en la persona aplicado a muchos aspectos de nuestra vida llevara a una manera de ser deseable, constructiva y viable. El derecho a la libertad de pensamiento y de palabra y el derecho a sostener cualquier punto de vista en el que uno cree, ya no son muy apreciados. Aun en las universidades, cuya esencia se basa en estas libertades, a menudo se rehsan a permitir que algunos hablen porque sus puntos de vista son apuestos a los de algn grupo influyente. El gobierno tambin erosiona los valores democrticos, en lugar de proteger la libertad personal. La podredumbre se extiende ms lejos y aparece en la decadencia de nuestras instituciones. El sistema de educacin pblica esta osificado y no satisface las necesidades de la sociedad. Econmicamente, el cuadro s horrible. Se dice que la nacin ms rica del mundo es incapaz de pagar los servicios en relacin con la salud que su gente necesita. Se estn eliminando los esfuerzos por acabar con la pobreza, la brecha entre los ricos y los pobres es cada vez ms grande. Nuestras iglesias carecen de la actualidad de toda influencia social significativa. Cualquier impacto que ellas puedan tener es generalmente opuesto a un punto de vista centrado en la persona o bien basada en una relacin lder-seguidor. La familia est en un estado de desorden y confusin; centrada en la autoridad en lugar de centrarse en la persona.

La violencia al azar contra las personas no puede ocurrir y no ocurre en una cultura donde cada uno de los individuos se siente parte de un proceso actual que tiene un propsito. Para que la violencia sea posible es necesario que primero desaparezca cualquier creencia en el valor y en la dignidad de cada una de las personas. La violencia no provocada no puede ocurrir ah donde existe la conviccin de que cada individuo tiene un derecho inalienable a la vida, a la libertad y a la bsqueda de la felicidad. Lo centrado en la persona debe haber tirado por la ventana antes de que se hagan posibles ataques impersonales sin sentido. La vctima no es una persona para el asaltante o de otra forma el no atacara. El caos existente en nuestra cultura hace menos sorprendente el hecho de que ha habido una tendencia estable al abandono de las libertades personales y a permitir que manos ms fuertes tomen el poder. Hay un movimiento hacia un control autoritario. El argumento sostiene que todos tenemos que abandonar nuestra libertad para poder sobrevivir. La creencia de que el valor y la dignidad de la persona libre no es algo que pueda ser extinguido aun con todas las ayudas tecnolgicas modernas como son los micrfonos encendidos para registrar conversaciones, el uso de hospitales mentales para volver a condicional la conducta, la tortura elctrica y otros muchos. No hay ms que pueda acabar con el impulso del organismo humano a ser el mismo, a actualizarse en formas individuales y creativas. Sin embargo en nuestra cultura decadente vemos los tenues trozos de un nuevo crecimiento, de una nueva revolucin, de una cultura muy diferente. La revolucin est llegando no por medio de un gran movimiento organizado, ni a travs de un ejrcito armado y con banderas, ni con manifiestos y declaraciones, sino por medio del surgimiento de una nueva clase de persona que est atravesando las hojas muertas, amarillentas y putrefactas de nuestras instituciones que estn desapareciendo. La comunicacin es especialmente valorada como un medio de decir lo que es tal como es, con sentimientos, ideas, gestos, palabras y movimientos corporales, todo esto transmitiendo el mismo mensaje. Su deseo por que las cosas sean dichas clara y directamente es

expresado tanto en pblico como en privado. Esta es la poca para vivir de la mismos manera como hablamos. Es el tiempo para ms accin y menos palabras. Las personas que estn surgiendo son diferentes a las comodidades y a las recompensas materiales. Las maquinas, las comodidades y los hijos de la sociedad afluentes ya no son una necesidad. Las personas que estn surgiendo no estn ni hambrientas de poder ni hambrientas de xito. El dinero y el estatus material ya no son objetivos principales de estas gentes. Una lnea de pensamiento arroja dudas sobre la sobrevivencia de estos individuos es una consideracin de la historia. Estas personas que estn surgiendo tienen poco parecido con el tipo de hombre que han demostrado cualidades de sobrevivencia. Habr oposicin al surgimiento de nuevas personas.

Libertad y creatividad en la educacin Enfoque moderno del proceso de valoracin

El hombre libre se mueve voluntaria, libre y responsablemente para desempear su parte significativa en un mundo cuyos acontecimientos determinados se mueven a travs de l y a travs de su eleccin y voluntad espontanea. Los valores son transmitidos por lo general en ambiente escolar ya que es donde los jvenes pasan ms tiempo y es el lugar mediante el cual la cultura trasmite los valores en generaciones, ese trabajo tambin es de los maestros como el de un terapeuta. Muchos jvenes piensan que es hipcrita el sistema de los valores en el mundo. La bsqueda de nuevos significados con sentimientos y experimentacin que afecta solo a la poblacin adulta Es como si decenas de millones de personas hubieran decidido

simultneamente llevar a cabo arriesgados experimentos respecto del modo de vivir, utilizando el nico material a su alcance: sus propias vidas. Los jvenes de casi todos los pases tienen dudas con su orientacin, los que estn relacionados con diferentes religiones han perdido en gran parte su influencia, los que tiene una formacin ms refinada en cualquier cultura son inseguros y tiene problemas por sus metas que son juzgadas. El fenmeno de esta causa no est lejos, la cultura en el mundo en cualquier aspecto es ms cientfica y relativista, y parece que los valores que adquirimos y heredamos del pasado no corresponden a la poca que se sita (anacrnicos). La palabra valor se utiliza de diferentes modos, algunas ocasiones se refiere a las tendencias del ser humano en sus acciones determinando su objeto u objetivo en vez de otro, el segundo uso de este trmino se llama valores concebidos ese valor hace que la persona solo prefiera un objeto simblico la honestidad es la mejor poltica, el tercer uso del trmino se llama valores objetivos es cuando se habla de lo que es objetivamente preferible ya sea deseable o no, se refiere a los valores operativos y concebidos sin tomar en cuenta los valores objetivos. Modo de valorar del nio Rogers habla de la infancia que desde el inicio tiene una concepcin clara de los valores, prefiere algunas cosas otras las rechaza o prefiere experiencias, Rogers hace observacin del nio: el alimento tiene un valor positivo. Pero cuando el nio est satisfecho, la comida se transforma en un valor negativo, la leche que tomaba ansiosamente ahora la escupe, o el pecho que era gratificante lo rechaza cuando retira su cabeza del pezn con una divertida expresin de disgusto. Estas acciones son tpicas de los nios, pero Rogers ve los hechos en funcin de los valores del nio, es un proceso de valoracin flexible es cambiante y no es un sistema fijo, le agrada el alimento y despus le disgusta, valora la seguridad y el descanso pero pronto lo rechaza, el proceso del valor que se da se pospone en algn momento y el elemento que se selecciona se rechazara o se aceptara dependiendo de las necesidades del organismo del sujeto.

Algunas pautas introyectados con las que regimos nuestra vida las acumulamos, en esta cultura de hoy, los modelos que introducimos como deseables o no, provienen de una diversidad de fuentes que son muy contradictorias en sus significados, estas son las introyeccin ms comunes: o Los deseo y conductas sexuales son generalmente malos o La desobediencia es mala, obedecer es bueno, obedecer sin cuestionar es mejor. o Hacer dinero es lo mejor. o Aprender una acumulacin de datos es altamente deseable, no es deseable hacer lecturas sin un fin determinado. o La fuente de los dos ltimos conceptos es la escuela y el sistema educativo. o El arte abstracto est bien, aqu las personas que consideramos refinadas son la fuente de este valor. o El consumismo es tremendamente malo. o Amar al prjimo es una actitud deseable. o Es preferible trabajar en equipo y cooperar que hacerlo solo. Caractersticas comunes de la valoracin del adulto o La mayor parte de sus valores proviene de introducir de otras personas o grupos los valores pero los toma como suyos. o La evaluacin de los campos es externa al individuo. o Afecto y aprobacin de los dems para la aceptacin de los valores o A menudo existe una diferencia no reconocida entre las pruebas obtenidas por propia experiencia y estos valores concebidos. o Son experimentalmente comprobables, es imposible resolver sus contradicciones. o Desplazamiento del lugar de la evaluacin a otros y ha perdido contacto con su propio proceso de valoracin, se siente inseguro y constantemente amenazado en su sistema de valores El significado de la libertad es interior est dentro de cada persona sin importar las elecciones externas que seguido pensamos que forman parte de la libertad.

Viktor Frank en su experiencia en el campo de concentracin, cuando despojaban a los prisioneros de todo, de sus posesiones, status y de su identidad, l deca que lo nico que no le pueden quitar al ser humano es la ltima de las libertades humanas, elegir una actitud en cualquier conjunto de circunstancias dado a elegir su propia modalidad, libertad subjetiva, interna y existencial. La importancia de la libertad es muy importante porque si no tuviramos libertad cederamos a cualquier cosa, no tendramos libertad en los procesos emocionales, nos limitaran, careceramos de espontaneidad y reprimiramos nuestros impulsos, el rebelde ha hecho sus propias elecciones como ser ms abierto, libre, espontaneo, expresivo y natural. El individuo que comprende quien es y sabe cul es su condicin y asume la responsabilidad de s mismo y de su situacin, es diferente de los que simplemente son prisioneros de las circunstancias exteriores y esta diferencia se manifiesta con importantes aspectos de la conducta. Muchas corrientes de pensamiento de la vida moderna sostienen que el hombre no es libre, que est controlado, que las palabras como objetivo, eleccin, compromiso no tienen significado alguno, el objeto es el hombre que puede ser comprendido y controlado totalmente. Es ms fcil mantenerse dentro de la estructura de autoridad convencional, o sea, el orden jerrquico que tan arraigada esta en nuestra sociedad. Aqu tenemos, pues, el desafo Qu es lo que nosotros, el pueblo, queremos que sean nuestras escuelas? Que esperamos de los alumnos que salgan de ellas? Qu clase de ciudadanos jvenes necesitamos y deseamos tener en nuestra sociedad? Todo se reduce a la pregunta que debemos formularnos, tanto individual como colectivamente nos atrevemos?