Anda di halaman 1dari 127

REVELACIONES SOBRE L A R E E N C A R N A C I N

( MI L AOS PASADOS)

^ ^Aaj,

r-

i.

REVELACIONES SOBRE L A R E E N C A R N A C I N
(M IL A O S P A S A D O S )
PO R

H. SPENCER LEWIS

o^aefrurjs;
EL VERDADERO DE NOM BRE LA Y EM BLEM AS ORDEN IN T E R N A C IO N A L ROSACRU Z

M iem bro R o sa cruz; Doctor en F ilo so fa ; Im perator de la O rden R o sa cru z de N orteam rica; M iem bro de la A shra m a E sen ia de Ind ia, y Delegado en los E sta dos Unidos d el M onasterio de G. W. B . d el Tibet

T R A D U C C I N D E L INGLS
POR

F E D E R IC O C L IM E N T T E R R E R

THE ROSICRUCIAN ORDER.-AMORC San Jos de California (E. U. A.) ha con cedido al editor la autorizacin para tra ducir y publicar esta obra en espaol.

A N T O N IO R O C H .- E d i t o r O fic in a s y T a l l e r e s : A r a g n , i i 8. - B a r c e lo n a (ESPAA)

INDICE
Captulos ES PROPIEDAD. Queda hecho el depsito que m arca la Ley. Reser vados los derechos de traduccin y reproduccin P r e f a c i o .................................... I n t r o d u c c i n . . . . Pglna3

I. Diario singular . . . . II. A travs del primer velo. III. Allende el primer velo . IV. En las sombras del pasado V. Transicin............................ VI. Resurreccin...................... VII. El umbral............................ VIII. Ilum inacin......................

139 167

120

7 13 19 37 54 76

210

IMPRENTA CLARAS Villarroel, 1 7 -Barcelona

PREFACIO Podr o no creerse en la sorpren dente teora de la continuada existen cia de la individualidad. Podrn o no rechazarse las probabilidades de la re encarnacin ; pero lo que no es posible rechazar en absoluto es la evidente in tegridad del archivo de la memoria. Casi todo el mundo ha experim enta do la sbita recordacin de hechos des prendidos del almacn de la memoria y de largo tiempo olvidados; pero a estos hechos, cuyos incidentes recor damos que acaecieron en el transcur so de nuestra presente vida terrena, acompaa el extrao recuerdo de otros

Prefacio

P refacio

asociados o no con aqullos, que de cierto sabemos que no nos han ocurri do en la vida presente, aunqift apare cen distintamente representados en nuestra conciencia. L a psicologa pretende explicar este fenmeno del recuerdo de hechos no experimentados en la presente vida, diciendo que durante el sueo carga mos nuestra mente con experiencias irreales, que muchas veces no recorda mos al despertar; y sin embargo, se re producen ulteriormente en la concien cia por asociacin de ideas. O tra hiptesis supone que el recuer do de hechos no experimentados pro viene de la mente subconsciente por obra de la imaginacin. D ice Shakespeare: Cuando la imaginacin representa la form a de cosas desconocidas, la plu

ma del poeta las configura y da nom bre y lugar a etreas nonadas. Sin em bargo, tales hiptesis no ex plican la causa de los sueos ni las operaciones de la imaginacin. Suponer que la mente de un modo autom tico cree de la nada las m aravi llas que la im aginacin humana ha producido y produce, es muchsimo ms d ifcil que concebir hechos no e x perimentados o el recuerdo de otros que un tiempo experim ent el indivi duo, pero que cayeron en olvido. Prescindiendo del carcter proftico de algunos sueos y de muchas cosas fo rjad as por la im aginacin, todava tenemos gran nmero de hechos e in cidentes resultantes del ensueo y de la imaginacin, que coinciden con he chos, experiencias e incidentes positi vamente acaecidos en el pasado, aun-

10

Prefacio

P refacio

11

que no los conozcamos. A veces estos positivos y reales hechos ocurrieron en un remoto pasado muchsimo ms all del perodo de la presente vida, por lo que cabe p reg u n ta r: Cmo se almace nan en la memoria y cmo se recuer dan, reproducen y analizan en la pre sente vida? T a l es el problema que preocupa hoy da a los psiclogos. L a siguiente narracin trata de es clarecer algn tanto la pregunta y su posible respuesta. L a circunstancia de que el tema se exponga en form a na rrativa ms bien que en la de grave disertacin con argumentos cientficos, no altera en lo ms mnimo la autenti cidad de los principios subyacentes en la narracin, que ejem plariza muchas experiencias individuales y puede te1 i ner analoga con algunas experiencias del lector.

A s ofrecem os este libro a los aficio nados a lo extraordinario y lo mstico en la novela, con el nico objeto de por medio de una agradable y fascinadora narracin, inducir al lector profano al estudio de las en parte exploradas ac tividades de la mente que entraan profundos misterios e importantsimos principios, y al lector ya doctamente iluminado, a que busque ms viva luz en la Cm ara de lo Desconocido.

E l A utor
Templo de Alden Valle de Amoro (California)

INTRODU CCIN
A y e r prevaleca la idea de que la religin y la ciencia eran antagnicas. H o y predomina la idea de que estn esencialmente disociadas. M aana se reconocer que son una sola. Se cree hoy en la incompatibilidad entre la religin y la ciencia porque se considera la religin identificada con la revelacin y con la subjetiva expe riencia individual, mientras que se considera la ciencia como un proceso de investigacin objetiva con mnima parte de inspiracin o revelacin. L a psicologa se esfuerza en conciliar la religin con la ciencia.

t :__

14

Introduccin

Introduccin

15

L a m ayora de las gentes no saben que durante millares de aos hubo quienes ensearon que la verdad es una; y este grupo de estudiantes e x pone en el presente volumen lo que puede aceptarse como la ms popular expresin de sus enseanzas y de otras ulteriores, en prueba de que tam bin la ciencia es hija de la inspiracin y la revelacin como lo es la religin. Dando por sentado que la ciencia ha de form ularse por el mtodo deduc tivo y despus comprobar las deduci das verdades por el inductivo mtodo de investigacin, se echar de ver la consumada habilidad con que en las si guientes pginas se estudian los prin cipios psicolgicos y las leyes de la conciencia en form a novelesca. E l lector comprensivo podr descu brir ocultas en el texto algunas leyes

y principios adems de los psicolgi cos, que contribuirn a la claridad y vigor de la narracin. E n mi calidad de clrigo, y habida cuenta de que siempre que la Iglesia previo alguna verdad cientfica o que la ciencia se opuso a la Iglesia, fu nece sario reconciliarlas, me gozo en la po sibilidad de una mejor comprensin, cual en este volumen se presenta como oportunidad de reajuste, en respuesta a la creciente insistencia con que hoy da se cree en la unidad de la Verdad. E ntre los varios puntos necesitados de reajuste que constituyen el proble ma del da, a la par teolgico y psico lgico, figuran los siguientes: i. L a reencarnacin, que si hoy no la admite la teologa, habr de ad m itirla maana, porque la reencarna cin es demostrable y la descubren en

16

Introduccin

Introduccin

17

las enseanzas de la prim itiva iglesia cristiana y en la Biblia cuantos leen los textos a la luz de su verdadero signi ficado y no segn prejuiciosas inter pretaciones. 2. M uy arduo problema es leer y comprender acertadamente las E scri turas, tal como en la presente n arra cin se interpreta el pasaje bblico aue dice: Y alent en su nariz soplo de vida y fu e el hombre en nima vivien te. P o r otra parte tenemos el proble ma de popularizar la Biblia, incluso los libros llamados apcrifos, con ms el conocimiento subsidiario de otras E scrituras Sagradas. 3.0 E l problema de llegar al con vencimiento de la inmortalidad del alma por propia conciencia y no por afirmacin dogm tica ni por conclu sin cientfica.

4.0 E l problema de popularizar el significado mstico de la oracin, se gn demuestra claramente el relato publicado en este libro, y segn lo han comprendido fervorosos y devotos pensadores en una teologa experi mental, no expresada por lenguas ni plumas. 5.0 E l problema de reconocer debi damente la santidad del nacimiento, prescindiendo de deslumbrantes des preocupaciones. M uchos otros puntos hay, que se exponen hermosamente en las siguien tes pginas. N o puedo menos de referirm e al pasaje del evangelio de San Juan (ca pitulo i, versculo 9, de la versin re visada), que corrobora cuanto dice el autor al tratar de la L u z en relacin con el nacimiento, y reza a s: E ra

18

Introduccin

la luz verdadera, la luz que alumbra a todo hombre que viene a este mundo. Aunque la narracin es interesante, no se ha de leer someramente, pues est destinada a remover las honduras del ms profundo pensamiento y es timular la ms completa investigacin. E l que tan slo lea por curiosidad pre vngase contra el desaliento. E l since ro se regocijar.
G
eorge

a p t u l o

r im e r o

D I A R I O

S I N G U L A R

P a ra el hombre de nervios de hie rro, de acerada agudeza e intensa con centracin en los negocios, como W illiam H ow ard Rollins, el trm ino de un ao comercial es como el fin de un segmento de su vida. E l fin de un ao econmico trae en sus ltimas horas el resumen y exa men de lo que se hizo y lo que se dej de hacer, de las ganancias y prdidas, del prestigio adquirido o menoscabado, de los xitos y fracasos. E l fin del ao econmico seala un hito en el ci clo de los negocios. E s una entidad,

R.

ham bers

Parroquia de San Pablo Haran (Iowa)

una cosa propia que debe considerarse como un independiente perodo de vida en la evolucin de los negocios. P a ra W illiam H ow ard Rollins, el fin del ao econmico significaba todo lo dicho y ms. Los aos econmicos de su negocio terminan y principian a la medianoche del ltimo da del ao natural. E l primero de enero era para H o w ard el da del renacimiento personal y mercantil. Sus compaeros e ntimos amigos le Consideraban enfrascado totalmente en el negocio sin que otra cosa alguna le interesara. E l negocio era todo su mundo, y en el negocio empezaba y terminaba el da en el vaivn de las actividades de la vida. Decan sus ami gos que no haba para l otro mundo que el negocio. a

M otivo sobraba para creerlo as. Rollins no slo era un m agnate del mundo comercial y un personaje re presentativo en los crculos m ercanti les de las ms importantes ciudades de los Estados Unidos, sino que no haca vida de casino ni asista a con vites de sociedad ni gozaba de otras diversiones que las que tras el descan so le restauraban acrecentadas las fuerzas para el negocio. Frecuentaba los crculos m ercanti les, asista a los banquetes de los ro tarlos y otras corporaciones comer ciales,, y era soltero. V iv a en una mo desta casa con su madre y evitaba todo intento por parte de sus iguales en categora social para que enamora se a las hijas de ellos. S u casa de soltero, regida por su adorada madre, era ideal para este

hombre de singulares costumbres. N a turalmente, tena pocos amigos y nun ca convidaba a nadie a su casa; pero quienes conocan su vida domstica, o algunas fases de ella observadas du rante cortas visitas, decan que en nin gn aposento se notaba ni lujo ni ordi nariez, excepto en su estudio o gabine te particular, ornamentado con leos y aguafuertes de paisajes y escenas rurales a que era muy aficionado. Sin embargo, nadie recordaba haber visto a Rollins en campo abierto para adm irar la N aturaleza en su agreste esplendor. N o eran los libros su fuerte, porque un solo arm ario con puertas de cris tales deslucidos siempre cerradas se vea en su gabinete, sin que jam s sus amigos lograran saber qu clase de li bros encerraba aquel armario.

U n a g ra n caja de caudales con ar m azn de caoba y un arca con fa ja s y cantoneras de bronce eran los muebles ms importantes del gabinete. L a pol trona, el bufete, la lm para movible, el cenicero y la almohadilla para los pies, indicaban que a Rollins un descanso nadie, a no ser acaso enterado de lo que N ew Y o rk T im es veces se tomaba para leer. Pero su madre, estaba lea adems del y del Literary

D igest. Pero en aquellas ltim as horas del ao 1916, poco antes de la medianoche que haba de ceder el paso al nuevo ao 1917, R ollins lea en el gabinete su Diario. L a madre ya estaba en la cama, la casa en silencio y Rollins como solo en el mundo. Los tronquillos de lea a r dan en la chimenea entrelazados por

--------- ----- ----

^-------------- ^ Diario singular

24

Revelaciones sobre la Reencarnacin

25

llamas azuladoamarillentas que ilumi naban dbilmente los extrem os del g a binete, y junto al fuego, sentado en la poltrona y vestido con un sencillo batn, lea Rollins a la luz de la movible lmpara elctrica que muy poca clari dad arrojaba por el aposento. Pareca como si el Diario fuese su libro predilecto. Con la misma regu laridad con que segua cotidianamente sus negocios, asentaba en aquel D ia rio sus anotaciones todas las noches antes de acostarse. D urante muchos aos, desde que estaba en el colegio, haba cuidado de hacer estas anotaciones respecto de las actividades del da, y los veinte dieta rios, correspondientes a otros tantos aos de carrera comercial, contenan anotaciones y comentarios casi exclu sivamente sobre asuntos de negocio.

Cada uno de aquellos dietarios era para Rollins su gu a cotidiana, su B i blia, el archivo de sus pensamientos, de los cosas hechas y por hacer y oca sionalmente de las dejadas de hacer. A quella noche haba de terminar el dietario de 1916. Com o de costumbre, iba repasando hoja por hoja para dis cernir por las seales puestas al m ar gen, qu cosas importantes haba lle vado a cabo y cules dej de realizar, a fin de tra n sferir stas al nuevo dieta rio y realizarlas en el entrante ao. T a l era la tarea en que se ocupaba aquella vspera de ao nuevo, mien tras N ueva Y o r k festejaba, como ella sola sabe hacerlo, las ltimas horas del expirante ao. Repasaba las hojas del dietario en sentido in verso a la natural sucesin de los meses, esto es, de diciembre a

noviembre y de noviembre a octubre hasta llegar a enero, y su mente se su mi en ensoaciones, como si retros pectivamente volviese a vivir cada uno de los das de los meses que iba repa sando. A veces iluminaba su grave semblante una sonrisa, y otras lo en sombreca una severa mirada, como si hubiese de dar alguna orden urgente o tomar una trascendental decisin. E n el retrospectivo repaso lleg al da 12 de septiembre. E n la hoja apa reca una anotacin que, como muchas otras, era una orden que se daba a s mismo, y aqulla estaba redactada bre vemente en estos trm inos: A v e ri guar quin pint el paisaje titulado Primavera, con la firma de R aymond. Inmediatamente se demud de g ra ve en risueo el semblante de Rollins,

como si la lectura de aquella anotacin le hubiese transportado a otro mundo de gozosa meditacin, de curiosidad y contienda. Desdibujse la sonrisa de sus labios, y tom su rostro una ex presin provocadora de reto o desafo. P o r qu fu imposible averiguar el apellido del pintor? P o r qu aparece borrado si la pintura est todava tan bien conservada? E stas preguntas acudan a la mente de Rollins. L a pintura aludida colgaba de la pa red del gabinete. E ra una antigua obra m aestra de subido precio, cuya vala atestiguaba la tcnica y dems caractersticas peculiares de una obra maestra, a pesar de que el anticuario que se la vendi a Rollins ignoraba el apellido del autor, pero haba prometi do averiguarlo. Los peritos que eva luaron el cuadro, lo exam inaron y

---- ----

28

Revelaciones sobre la Reencarnacin

convinieron en que era la obra de un maestro desconocido, pues no se co noca otro paisaje firmado con aquel mismo nombre. N i siquiera la letra inicial del ape llido poda descifrarse, aunque era evi dente que en la firma acompa al nombre de Raymond, el cual no daba de por s indicio alguno, ni se conoca ningn eminente paisajista que as se llamase. Tam poco era verosmil que aquel cuadro fuese el primero y nico pinta do por su autor, pues la habilidad y m aestra que denotaba su factura no se adquieren de golpe sino tras dilata da experiencia y mucho esfuerzo en el desenvolvimiento de un tecnicismo personal. Cinco aos hacia que el correspon diente dietario anual llevaba en el 12

de septiembre, fecha de la compra del cuadro, la consabida anotacin: A v e riguar quin pint el paisaje Prim a vera. M as a pesar del dinero invertido en celosas investigaciones; de la inter vencin de los anticuarios siempre prontos a complacer a Rollins en espe ra de nuevas ventas; de las gestiones que en P ars hizo un amigo relaciona do con reputadsimos a rtista s; con todo su sincero inters, incesante de seo y vivsim a curiosidad no haba lo grado Rollins averiguar el apellido del pintor. Y a no era para l cosa de misterio, sino de desafo; el ignorado nombre le desafiaba enojosamente. Ten a Rollins fam a de crecerse ante las dificultades y desafiar a la adversi dad en el mundo de los negocios; pero

en el mundo del arte, donde pareca un extrao, le retaba una cosa senci llsima que un alumno de bellas artes hubiera podido resolver por fortuita investigacin. H asta cundo habr de mantener esta anotacin en mis dietarios ? preguntaba Rollins a los espectrales anticuarios que se le aparecan en su ensueo, y se deca en angustioso so lilo q u io : Cinco aos han transcu rrido desde que por vez primera in tent hacer esta averiguacin y cada ao aade antigedad a la pintura y obscurece ms la respuesta a mi pre gunta. Si ya se ha perdido todo ras tro del pintor, por qu esperan que lo descubran aos venideros ? E l tiem po encapota el misterio e intensifica su obscuridad. Los aos incrementan el arcano y espesan el velo que cuelga

entre lo conocido y lo desconocido. Si la pintura contaba mil aos de anti gedad cuando la compr, ahora tiene mil cinco aos y el septiembre venide ro tendr mil seis. A ntes de que mi vida termine y el cuadro pase a otras manos, tendr mil cuarenta aos de antigedad, pues espero vivir todava cuarenta aos. Pero entonces, qu? L a pregunta quin fu el pintor? , tendr la respuesta ms cercana de lo que la tiene ahora? Y a habrn muerto el anticuario que me vendi el cuadro y muchos de sus compaeros, y ahora mismo el que le vendi el cuadro al a n tic u a r io quizs haya muerto y no pueda cooperar a descu brir el apellido del pintor. E l porvenir no estimula en modo alguno mis inves tigaciones. Debo retornar al pasado, a los das en que la pintura era nueva,

cuando penda de las paredes de al gn viejo castillo y el apellido podra leerse y viva el pintor. Tales pensamientos aleteaban en la mente de Rollins mientras su mirada vagaba de la hoja del dietario a las azuladoamarillentas llamas de la chi menea, y ces en sus cavilaciones res pecto de dnde y cundo pudo pintarse aquel paisaje. E l nombre sugera la idea de un pintor francs, y por aso ciacin la de Francia, que a su vez sugera un mundo, una vida y unas costumbres sumamente halagadoras. Y Rollins se deca: P o r qu F ra n cia se me representa de esta suerte y por qu no me tom algn tiempo para visitar sus tranquilas ciudades medie vales y sus antiguas provincias? E stas palabras, aunque pronuncia das mentalmente en soliloquio, pare

can resonar en la profunda quietud del gabinete. Y Rollins volvi a sus cavilaciones, dicindose: L a guerra me impide ahora visitar a Francia, aunque lo con sintiera el negocio; pero das hubo en que mis asuntos no me hubieran impe dido tom ar un perodo de vacaciones veraniegas, m archarme a Francia y satisfacer las ansias de baarme en el m aravilloso ambiente de sus provin cias meridionales. Sin embargo, toda va es para m Francia un sueo de mi mente. Rollins no saba que sus pensa mientos eran idnticos a los de muchos otros individuos que sienten extraos anhelos de visitar lugares con los que les parece estar fam iliarizados, como si fueran parte de s mismos, y no obstante permanecen como un sueo, una

.
Diario singular

imagen condicional en su mentalidad. L o adelantado de la noche y la sbi ta conciencia de que se deslizaba en un fantstico y estril ensueo, retor n su atencin al dietario que tena entre manos, con el ndice todava co locado en la hoja del 12 de septiembre de 1916. N o haba ms remedio que tran sferir la anotacin al nuevo die tario y colocar su pregunta en una hoja futura. Y cuando de la hoja del 12 de sep tiembre pas en su repaso retrospec tivo a la del 11 del mismo mes, se le ocurri el extrao pensamiento ex presado en este nuevo soliloquio: P o r qu 110 ir pasando hacia atrs las hojas de los pasados ayeres con esperanza de encontrar la respuesta? Si yo pudiera volver una por una las hojas de los mil aos de ayeres, tan

fcilm ente como vuelvo las hojas de este dietario, conocera todo lo re fe rente al misterioso paisaje. A quella posibilidad le asombr, y pensando, pensando, adormecise de modo que sin perder la conciencia de su posicin junto a la chimenea, se vi soando un sueo diario; pero el dietario que tena en sus manos era muy voluminoso y contena las hojas de los das de muchos aos pasados, y mientras contemplaba las escenas de aquellos das proyectadas vividam en te en la chimenea, las hojas se iban volviendo retrospectivamente una tras otra en el gran dietario que tena en tre manos. L leg medianoche. E l antiguo reloj de los abuelos que estaba en el vest bulo de la casa, desgran las doce campanadas, y antes de extinguido el

---------------

36

Revelaciones sobre la Reencarnacin

eco de la ltima, repicaron las campa nas de la ciudad y sonaron pitos y trompetas que anunciaban la entrada del nuevo ao, y aunque el atronador estrpito no perturb a Rollins ni le distrajo de su ensueo, conoca que ya estaba en un nuevo perodo del ciclo de vida, y retorn al primer ayer del pasado en el mundo que est allende el velo.

C aptulo

II

A T R A V S D E L P R IM E R V E L O A l concentrar la mente en el negro espacio abierto sobre las llamas del hogar, la conciencia de Rollins se en foc tambin en aquel espacio como si fuera un mundo donde hubiese de mo ra r y ser una parte de sus ilimitadas posibilidades.. Cuando se di cuenta de la extraa sensacin de haber entrado en aquel mundo en miniatura, not que haba atravesado el gran velo que separaba lo pasado de lo presente; y as al vol ver una hoja del voluminoso dietario,

hallse extraam ente ligero de espri tu y en un estado de despierta reali dad subconsciente. Su cuerpo fsico permaneca en la poltrona del presente; pero su ego es taba en el ayer creado en el mundillo allende el velo. Poco a poco fu percibiendo la esce na que a su alrededor se desarrollaba. E ra el escenario un extrao aposento, que sin em bargo le pareca fam iliar. U na cama de caoba, y en ella tendida una joven doliente. L a asistan el m dico, que llevaba un maletn en la ma no, una enferm era y otra mujer. Se oyen sollozos; hay excitacin; algo se espera. Q u significa todo esto? L a doliente joven exhala gritos de angus tia, reclama alivio, y el mdico la con suela tiernamente con palabras de con fianza.

L a enfermera/ abre la puerta del aposento, y entra presuroso un joven alto, de hermosa presencia, tan exci tado, que echa el sombrero sobre una mesa y se precipita hacia la cama, pero el mdico lo detiene y le aconseja que se acerque despacio y muy cuidado samente. E s el marido. L lora al ver a su esposa en tan angustioso estado y la dirige palabras suaves de tierno amor. L a esposa su fre ; el dolor es penossi mo, y su cuerpo se estremece y salta sobre la cama, presa de clnicas con vulsiones. E l mdico consulta su reloj y espera. E l esposo se pregunta men talmente si cabe hacer algo. L a enfer mera exclam a tiernamente: E l tiem po acabar con todo. L a esposa est frentica; el dolor es intensamente in soportable; y deja caer la cabeza so-

'

~
A travs del primer velo

40

Revelaciones sobre la Reencarnacin

41

bre la almohada. A g o t las fuerzas. E st exhausta. N o se mueve. E l m dico le toma el pulso. L a enferm a se muere. L a ayudan a levantarse, pero la debilidad no le consiente dar un paso y exclam a: Haroldo, Haroldo, si yo lo hubiese sabid o!, si yo lo hu biese sabido! A h o ra quiero morir. M s me valdr. Dime,, H aroldo, no puedes ayudarm e? E sto y m uy dbil y no tengo fuerzas para resistir el dolor. A este punto se vi Rollins envuelto en aquella escena. Senta la necesidad de acudir en auxilio de aquella pobre m ujer, y trataba de percatarse del pa pel que desempeaba en aquel inciden te de algn da pretrito, de algn ayer de su vida. Pero, cmo era aquello? E st en aquel aposento: y sin embargo, los dems no le ven, y

tiene conciencia de que su verdadero ser con su mente, es decir, su alma, est all, en aquella escena, p e r o s i n
cuerpo

F S IC O .

P o r lo tanto, quin es l?, en dn de se desenvuelve o se desenvolvi aquella escena? Con los ojos del alma explora su alrededor. V e el espacio sobre l, y otras almas semejantes a l, pero l revolotea por encima y por dentro de una casita de campo. Es de m aanita; el viento mece los rbo les y entre las hojas murmura. Los campos estn helados y las flores he ridas por la escarcha. L a niebla vela las distantes colinas, el naciente sol arrebola el cielo y la naturaleza toda est en silencio, mientras que en el humilde hogar,, el dolor y el s u fri miento, el temor y la esperanza, la an siedad y la expectacin se entreveran

intensamente y en el umbral de la vida a rro ja sus sombras la corpulenta y negra figura de la muerte. Rollins no es ya ms que una alma que vigila y espera. P o r qu espera? N o pueden los recuerdos de ayer e x plicar el porqu y el cmo de aquella triste escena? Aparece una luz que traza la en trada del Camino de la Vida, cuyo ti tulo est escrito con letras de sangre en la archivolta. P o r all entra una lu minosa alma. V uelve a estar dolorida la joven enferm a. Clam a por auxilio y cae e x hausta. Suavemente la llevan a la cama, mientras el mdico y la en fer mera la acarician tiernamente. Menudean las convulsiones; la en ferm a exhala angustiosos gritos, el sufrim iento lacera el corazn, y pa-

san las horas hasta que el sol llega al meridiano. E ntre tanto, el alma luminosa v i gilaba y esperaba el cumplimiento de la ley, porque n e c e s a r i a m e n t e h a d e
C U M P L IR S E L A L E Y .

E l alma luminosa se acerc hasta ponerse en contacto con el alma de la enferm a, y ambas se comunicaron mentalmente inefables pensamientos. E l alma de la enferm a, de la joven esposa, anhelaba la mansin de amor que haba henchido de felicidad al hombre amado, Haroldo,. que siempre fu para ella un amantsimo y respe tuoso marido. Juntos haban pasado la vida, compartiendo alegras y tris tezas, gozos y penas, y ahora quizs haba llegado el fin. E l cuerpo iba debilitndose lenta mente; el cerebro se horrorizaba de

------- **
A travs del primer velo

44

Revelaciones sobre la Reencarnacin

los sufrim ientos de la carne, la ima ginacin vagaba por el valle de la muerte, y el alma anhelaba calmar el transido corazn. Anim osam ente haba esperado la joven esposa la hora en que se acre centara el gozo conyugal, cuando vie ran su hogar bendito con las risas y llantos de un pequeuelo. Prudentemente, haba el marido tranquilizado el nimo de ella y des vanecido todo temor, asegurndole que estara a su lado en la hora del desconocido dolor. Sin embargo, en las actuales cir cunstancias, todo cuanto estaba en su poder era besarla en los labios y ali sar su suelta cabellera. Q u sucedera si la muerte fru s traba sus anhelos? A u n en los mo mentos de ms vivo sufrim iento, pen

saba la esposa en su marido y presen ta cunto iba a penar si la muerte lo desbarataba todo y se desvanecan sus acariciadas esperanzas. E sta idea es timulaba a la joven esposa a resistir con todas sus fuerzas el sufrim iento y vigo rizar su dbil constitucin en cada acometida del dolor. Pero seguramente haba de llegar la hora en que cesaran los dolores y el primer vagido de un nuevo ser re sonara como gozosa msica en los odos de la nueva madre olvidada de las angustias de la maternidad. Y entonces el alma luminosa se entrefundi con la de la expectante ma dre, que reanimada con divina vida, comprendi que Dios estaba cerca y que haba llegado el momento de la suprema prueba de su vida. L a s dos almas comunicantes se con-

1 ~ - '

*
A travs del primer velo

46

Revelaciones sobre la Reencarnacin

47

solaron mutuamente,

confiadas una

co! N ada tan hermoso, tan sagrado ni tan sencillamente manifiesto hay en los maravillosos procederes de la naturaleza ni en los fundamentos de la creacin ni en la ley y los adm ira bles caminos de Dios. L leg el mo mento decisivo. L a vida pareca estar a punto de extinguirse en el cuerpo de la parturienta. S u fra lastimosa mente. E l marido, el mdico, la enfer mera, la asistenta y la expectante alma luminosa sentan la terrible angustia que llenaba el aposento. D e todos los ojos brotaron lgrim as y todos los co razones se oprimieron cuando la par turienta en un desesperado esfuerzo trat animosamente de cooperar con la naturaleza al cumplimiento del de creto de D ios: con tristeza y dolor llevar la m ujer el fruto de su amor. L a joven esposa exhal un suspi-

en otra, pues conocan de lleno la in falibilidad de la ley,, la flaqueza de la carne y las tentaciones de los deseos mundanos. L as dos almas se unieron ms estre chamente durante el final perodo de los dolores del parto. E l alma lumino sa contemplaba a la m ujer en su gozo sa afliccin de librar al mundo un cuerpo en toda su integridad para que le sirviera de vestidura m aterial en la visita que iba a hacer a aquel apacible hogar. P o r su parte, la parturienta se abrazaba al alma luminosa, y con el instinto maternal ya despierto, la atraa para que su hijo tuviera alma y vida aunque ella hubiese de pasar a las neblinas de los cielos en su supre mo sacrificio. C un ntimo parentes-

-----

-----A travs del primer velo

43

Revelaciones sobre la Reencarnacin

49

ro. S u espritu fue arrebatado a la cumbre de la montaa a cuyo pie se extenda el valle de la muerte, y du rante un momento vislumbr el cielo,, y Dios y los ngeles se le aparecieron, y vi que el fru to de su vientre viva. Transportse entonces su espritu al valle; pero donde antes reinaban las sombras, jugueteaban ahora los rayos del sol que le abran camino a travs del fo lla je de los rboles y danzaban sobre el csped como danzan las hadas en prim avera, alborozadas con la ale g ra de vivir. E l alma luminosa ya no permaneci por ms tiempo en el aura del alma de la madre. Cuando los que rbicos labios del caro infante se abrieron al primer aliento de vitalizador aire, exhalaron los pulmones el que impeda la entrada de la luminosa alma, y a la siguiente inhalacin, al

penetrar el aire por las ventanillas del recin nacido, se cumpli otro di vino decreto: D ios inspir en el hom bre el soplo de vida y el hombre f u en alma viviente. E l alma luminosa qued irresisti blemente atrada hacia el cuerpo del infante, y se hall en la Cm ara del Alm a, en el Reino del Hom bre In terno. Palpitaba el cuerpecito con vigoro sa vida, y el alma luminosa qued en tronizada en su propio palacio de la tierra, para d irigir e insinuar, para dictar e impeler, para incitar y tentar, para ser la conciencia del hombre, la mente de Dios, el Seor en el Sacro Templo. E l alma escuch. L a madre dorma tranquilam ente; la enferm era andaba de puntillas para sin despertarla cum

plir discretamente con sus deberes; y el mdico atenda cuidadosamente a las circunstancias del caso. E n la cuna se meca el cuerpo del infante, y su alma lo observaba todo gozosamente. Arrodillado junto a la cuna estaba el marido anegado en lgrim as y emocionadsimo por el para l nuevo y ma ravilloso sentimiento de la paternidad. Levantse cuidadosamente, y con tierno rendimiento se inclin -sobre el nio y lo cubri con la colchita de gan chillo que la madre haba elaborado en las horas de gozosa espera. Despus bes reverentemente la gordezuela manecita del infante, como representa cin de cuanto sagrado y divino haba encarnado el amor que profesaba a su joven esposa. Despus, coloc la manecita bajo la colcha y murmur sua vemente: Hombrecito, nosotros te

bendecimos como Dios te ha bende cido, y tu nombre ser W illiam How ard R ollins. Sobresaltado Rollins recobr la con ciencia viglica, se fu desvaneciendo rpidamente la escena proyectada en la chimenea y vise Rollins desglosa do de ella. Y a no era una parte del ayer cuyos incidentes se le haban reproducido tan extraam ente. V o lv a a ser el hombre de hoy, del inquieto, positivo y mo derno hoy. Pero saba ya lo que antes ignoraba. H aba vuelto atrs las pgi nas del dietario hasta el ayer de su nacimiento, y su alma era aquella al ma luminosa que haba encarnado en el cuerpo del infante. Pero cun cara haba costado la maternidad! Su madrecita era la misma que a la sazn dorma en el piso alto. P o-

52

Revelaciones sobre la Reencarnacin

A travs del primer velo

53
nio mo; es

dr el hombre pagar jam s los su fri mientos de la valerosa m ujer que le lleva en su seno como futuro hijo para darle la esencia de su vida y aun la misma vida si fuese necesario? Q u supremo am or! A m or divino! Slo igualado por el amor de Dios, porque en realidad es el amor de Dios. A s meditaba Rollins, hasta que anegado en llanto y palpitante veloz el corazn, su filial amor le impela a prosternarse en reverente adoracin junto a la cama de su madre, cuando de repente se abri la puerta del g a binete y apareci ella, la madrecita de cabellos grises, cubierta con una man teleta de color de rosa, y la sonrisa en los labios. Sorprendida de ver a su hijo todava despierto, exclam en el tono ms carioso de la amante ma ternidad :

M ira,

W illiam ,

muy tarde, y tem que te hubieras que dado dormido,, porque maana es tu cumpleaos, y estaba precisamente pensando en el da en que Dios te nos di. Q uieres venir? T e tengo prepa rada la cama. Vm onos arriba. Eres un buen muchacho. Y el vigoroso, corpulento y domi nante hombre y la gentil madrecita de cabellera gris y cuerpo dbil y a veces tembloroso, salieron de bracete del aposento, iluminados por la plida luz de la luna, y pasaron por el vestbulo en direccin a la amplia escalera. A l subir por ella y desaparecer en la som bra pareca como si los ngeles rodea ran a la tierna madre y a su nio hombre.

A llende el primer velo

55

ca esfera reflejada en el espejo, le pa reca como si se transm utara en un hermoso y plido rostro que a veces III VELO le sonrea, y otras veces, transido de pena, baado estaba en lgrim as de sufrim iento. N o poda Rollins apartar de su con ciencia mental la idea de la materni dad y de la encarnacin de una alma, tan admirablemente ordenadas,, y le era imposible dormir porque la cada del cuerpo en sueo, requiere el so siego de la mente. H aba presenciado Rollins el naci miento de su cuerpo y la encarnacin de su alma. Fu para l un ayer mucho ms im portante que todos los de sus ltimos veinte aos de negociante, y esta cir cunstancia asombraba al positivista Rollins, pues controverta lo que du-

C aptulo
ALLENDE EL

P R IM E R

N ervioso e inquieto, sin estar ver daderamente fatigado, revolvase R o llins en la cama, incapaz de dormir, pues le acosaba la escena que haba revivido. Los rayos de luna, filtrados por !os visillos de la ventana, trazaban afili granados dibujos en el pavimento obs curamente alfom brado, y al chocar en el gran espejo de antigua hechura colocado en el opuesto extrem o de la alcoba, se reflejaba en l la blanca tu lipa de la lmpara del velador. Cuando Rollins miraba aquella blan-

56

Revelaciones sobre la Reencarnacin

Allende el primer velo

57

rante tantos aos haba credo, esto es, que nada poda haber ms impor tante que los ayeres y hoyes del ne gocio, que cuidadosamente cronicaba en sus sagrados dietarios. L o esen cial para l era nicamente el perodo de vida entre el principio y el fin de una empresa. Sin embargo, aquella noche, mien tras se hallaba en tan creciente estado de nerviosidad, apareca en el horizon te de sus computadas esencialidades, algo m ayor y diferente de los mate riales asuntos de la vida. E l comienzo de la vida resultaba intensamente in teresante e importantsimo, y quizs el fin de la vida haba de tener el mis mo inters e importancia. Sin duda gran parte del xito y el podero du rante la vida dependa de aquella pri mera hora de la vida, la hora en que

el alma se encarnaba en el infantil cuerpecito. Suponiendo que el alma no hubiese podido entrar en el cuerpecito, qu entonces? Bien recordaba Rollins la ansiedad de la madre, presa de los do lores del parto, y temerosa de que la expectante alma no pudiera entrar en el cuerpo que luchaba por el alumbra miento. Todas las esperanzas, aspiraciones, proyectos e ideales atesorados en el pecho de la madre dependan de aque lla misteriosa m anifestacin de una desconocida ley por cuya virtud el al ma flotante en el espacio se tran sfe rira, se transplantara, por decirlo as, al cuerpo para ella preparado; y este cuerpo, que no tendra vida si no se la infundiera prestada la sangre y la vitalidad de la madre, se transmu-

58

Revelaciones sobre la Reencarnacin

A llende el primer velo

59

tara en una perfecta creacin, en un cuerpo vitalizado, en una alma vivien te. Q u admirable transm utacin! S era sta la transm utacin que los antiguos msticos simbolizaban com parativam ente con el alqumico pro ceso de combinar una substancia g ro sera con una sutil, con un refinado es pritu, de cuya combinacin resultara una tercera y diferente substancia, la refinada y perfecta creacin, el oro puro del universo? Sin embargo, qu hubiera suce dido si el alma no se infundiera en el cuerpo? N o influira tambin en el alma la imposibilidad de cumplir la ley? Si tal hubiese sucedido en aquel caso, oh!, terrible contemplacin, l, el gran Rollins del mundo de los ne gocios, no estara ahora en donde es taba. E l mdico se hubiese limitado a

decir: H a nacido m uerto. Pero a dnde volviera el alma que ahora ani maba su cuerpo? Rollins estaba ya completamente despierto. Se form ulaba una pregunta tan importante como cualquiera de las que le salan al paso en sus negocios, tan importante como la de quin era el pintor? Sentse en la cama, se pas los de dos por la cabellera y respir profun damente como si exhalara un triste suspiro. L e impresionaba la importan cia de su pregunta y al propio tiempo le excitaba la curiosidad. E n el vest bulo di el enorme reloj una sono ra campanada. N o saba Rollins si eran las doce y media o la una o la una y media de la madrugada. Com prenda que ya era tarde y necesitaba dorm ir; pero la pregunta, la impor

tantsim a pregunta quedaba sin res puesta. V o lvi el rostro hacia el espejo y all estaba la plida fa z que pareca atisbarle. H ubirase dicho la fa z de una madre que impetraba la venida de una alma. Casi inconscientemente la m ir con la misma inquisitiva mirada tan conocida en los crculos comer ciales, cuando Rollins trataba de des cubrir una escondida verdad, y le dijo con severo tono: Dim e a dnde hu biera ido esta mi alma si no lograra encarnar en mi cuerpo infantil a la hora del nacim iento? E sper respuesta, y despus de una pausa semejante a silencio de muerte en el aposento, oy una voz interior que susurraba: Q uin no conoce que la mano del Seor hizo todo esto? E n su mano est el alma de todo v i

viente y el espritu de toda carne hu m ana. E stas palabras eran de la San ta Biblia, en el captulo doce del libro de Job; pero a Rollins le revelaron la ley. E n presencia del Seor todas las almas permanecen en descansada es pera de que les llegue su d a. E l alma hubiera vuelto a su propio reino, a la presencia de Dios, al mun do de las dems almas, para esperar. Rollins,- el hombre de ahora, no esta ra aqu, pero no se hubiese perdido su alma. E sta respuesta pareci consolar a Rollins, aunque no le explicaba el por qu, pues hasta que traspuso el velo del ayer, la personalidad de Rollins sobrepujaba en importancia a su in terna divinidad, mientras que ahora pareca satisfacerse Rollins con el co nocimiento de que si su personalidad

no naciera, hubiese seguido viviendo y esperando su alma. Rollins tendise con la cabeza sobre la almohada y cerr los ojos en acti tud de contemplacin. V e a dos enti dades u n id as: su personal ser, Rollins, el nio hecho hombre, y el alma resi dente en la personalidad. E l ser per sonal proceda de los pensamientos, deseos y esperanzas, del amor y de la carne y la sangre de su madre. E l al ma proceda de Dios. E n esta contemplacin revivi R o llins de nuevo los minutos cuando su alma, una entidad pensante y sencien te, pero sin form a, planeaba en el es pacio esperando el momento de en carnar. Planeando en el espacio ? Pero de dnde y en dnde? O tra pregunta aco saba su mente: D e dnde vine yo

aqu? Si yo estaba aquel da en aque lla casa y en aquella mujer, en dnde estaba el da antes de mi nacimiento?, cul era mi ayer? O h, si yo pudiese volver atrs otra pgina de los ayeres de la vida y ver el da anterior al del nacimiento; ver y vivir el ltimo da de la vida de a y e r ! * * *

Si Rollins se durmi o no con este deseo en su nimo, no fu capaz de decirlo cuando pasada la noche ama neci el nuevo da. Slo se daba cuenta de haber vuelto una pgina en el die tario del ciclo de su vida. A n estaba en la cama,, cuando se sorprendi al ver cerca del techo una viva luz. L a mir. Pareca como si el techo se hu biese desvanecido y el espacio sin lmi tes se extendiera ms all, y hasta las

paredes semejaban raso e incoloro espacio. A l revolverse en la cama not sobre su cuerpo el bulto y el peso de un voluminoso libro cuyas pginas re gistraban la historia de su vida. E ra el mismo dietario que pocas horas an tes tenia sobre la mesa de su gabinete de estudio. Incorporse de nuevo en la cama y abri lentamente el dietario por la hoja sealada con la indicacin: A yer, 3 1 de diciembre. E ra el da an terior a su nacimiento. E l ltimo ayer de su anterior vida. Volviendo la m irada al espacio que le rodeaba, observ que la viva luz que le haba despertado estaba form ada por una masa de lucecitas agrupadas, cada una distintamente individual, pero tan unidas, que los millares de ellas al alcance de su vista aparecan como una indivisible masa de luz.
5

Cada lucecita se mova con armo nioso ritm o; pero he aqu que una de ellas se separ del conjunto, y movin dose en raudo giro hacia Oriente, des apareci de la vista, y durante largo trecho la sigui a modo de estela un rayo de luz que acrecentaba su brillo y la intensificaba en su camino. O tra lucecita se d irigi hacia el Sur y tambin la segua el proyectado rayo de la masa luminosa, como si lo nece sitara para impelerla en su camino. O tra y otras se movieron en distin tas direcciones, y todas seguidas por el centelleante y transparente rayo lu minoso. U n a de estas luces se dirigi hacia Rollins,, y al acercrsele, aument de magnitud y de brillo, como si deseara insinuarse de algn modo especial. L a luz ti de un suave m atiz violado el
-~~

Allende el primer velo

67

cuerpo de Rollins, y le deslumbr los ojos. Acercse la luz ms y ms hasta co bijarlo. Sinti Rollins una especie de hormigueo en todo el cuerpo, se le am ortiguaron los latidos del corazn y not como si se eterizase y disminu yera su ordinario peso. Finalmente su conciencia desprendise del cuerpo f sico, y vibr con un ritmo difcil de explicar. L a gran masa de luz se fue alar gando hasta asumir form a oval que vibraba vitalmente e infunda en la conciencia de Rollins un pacfico, sua ve y fam iliar fervor. Del seno de la luz reson una voz, cuyo tono pareca gentilmente v a ro n il; pero desde luego se di cuenta de que no oa la voz por el ordinario conduc to de los odos corporales, pues careca

de cuerpo fsico, y que su conciencia, su verdadero ser, su Y o , form aba par te de la masa luminosa, y aquella voz era la de su propia alma en el espacio. E ra el ayer de D ijo as la v o z : E n tu L u z veremos la Luz. E n el principio dijo D ios: Sea la Luz. L a L u z es la vida de los hombres. Y o soy la L u z del que me envi. Soy parte de la m agna Luz. En mi interior bri lla la L uz de la divinidad. E l A lm a del hombre es la Luz. Todos sois H i jos de la Luz. T u reino es el reino de la Luz. Y la L u z en las tinieblas resplandeci; pero las tinieblas no la comprendieron. Cuando la L u z des aparece, retorna a la L uz y deja a las tinieblas en tinieblas. L a L u z es V id a, Verdad y Liberacin. L as tinieblas son muerte, pecado y esclavitud.

68

Revelaciones sobre la Reencarnacin

A llende el primer velo

69

E ste es mi mundo, el ilimitado mundo de Dios. Y o soy de la L u z de Dios. A ll estn mis hermanos, los H ijo s de la Luz, de la Paternidad de D ios y de la M aternidad del Am or. E n el principio dijo D io s : Sea la Luz, y la L u z fue. Y la L uz qued distri buida en mansiones celestes, y en doce de ellas fueron aposentados los H ijos de la L u z para que se predispusieran a ser con el tiempo las almas de las razas humanas en la tierra. U no por uno, todos fueron destinados por la Mente de Dios para que difundieran la L u z por la instrumento el del polvo de la la hora en que tierra, sirvindoles de cuerpo que Dios hizo tierra. Y cuando llega conviene que un alma

ma viviente en la tierra. Y hay un tiempo y un lugar determinados para que brille cada Luz, y un da y una hora para que cada L u z disipe las ti nieblas y d radiante y abundosa vida. L a ley es inmutable y la ordenacin se manifiesta infaliblemente. Y cuando la L u z ya no puede bri llar a travs de los cuerpos pecadores, queda absorbida en el halo celeste y se comunica con sus hermanas en las mansiones preparadas para ellas. P o r que el hombre en la tierra es pecador y se arroga el poder de obrar a su antojo sin escuchar la interna voz que le dice la Verdad. Y el hombre des truye el cuerpo que Dios hizo y debi lita su organism o y corrompe el polvo de que est hecho,, de suerte que ya no puede contener por ms tiempo el es pritu que lo anima. Y el cuerpo su

lleve la L u z al mundo, D ios alienta su soplo en la nariz de la form a hu mana, y cada hombre es entonces ni-

cumbe, y se derrumba como las pare des de un templo corrodas por los g u sanos de la corrupcin y la negligen cia. Y torna a ser polvo. Porque la L u z se va y se quedan las tinieblas. L a L u z es vida y las tinieblas muerte. L a L u z que retorna ve todo lo que es y lo que ser. P or virtud de la Mente de Dios, su Padre, est en a r mona con todas las mentes. Escucha las secretas oraciones y lamentos de las Luces de los hombres. Conoce las esperanzas y deseos de las almas en carnadas en la tierra; ve los peligros, desalientos, tentaciones y aagazas de aquellos que niegan a sus Luces el po der de hablar y el derecho de dirigir. A las Luces que estn en las ultraterrenas mansiones se les confiere el po der de auxiliar, la libertad de actuar y la inspiracin de dirigir. Proyectan

los rayos de su L u z en las sombras del humano corazn, y hablan con el hombre y avivan la L u z que est m or tecina en su interior. T a l es la obra de los H ijo s de la L uz, en espera de la hora de encarnar en form a humana con el aliento de vida. Y cuando llega la hora de que la L u z brille en la tierra y se infunda en un cuerpo preparado para ella en el seno de una madre, el decreto de Dios enva aquella L u z apropiada al tiempo y al lugar para la obra y el servicio que ha de ser su misin en la tierra. Y en el cuerpo del infante se infunde la L u z que ha de iluminar a los hom bres. L leva consigo e imprime en el cerebro del infante la personalidad, la mente y la memoria de sus anteriores perodos de vida en la tierra. P o r me dio del cuerpo del nio y despus del

------- --- ------


Revelaciones sobre la Reencarnacin Allende el primer velo

72

73

hombre brilla la interna L u z ; pero el hombre hace caso de las palabras de los necios, de los pensamientos de los tentadores, de los planes de quienes cuyo corazn est abroquelado contra las radiaciones de su interna Luz, y prefieren las transitorias ilusiones de los sentidos fsicos que a tantos otros pierden. Pero el que escucha la voz de su interna L u z y se complace en la comunicacin con su alma, recibe a Dios, la V erdad y la V ida. Pero debo marcharme. H e venido a ti para hablarte como hablara a cuantos buscan la L uz, para que les ilumine la mente y el cerebro. M e ha llegado la hora de dejar el Reino de L'uz y acercarme a una mujer, que dentro de algunas horas pasar por el valle del alumbramiento,, rogando inegostamente que la L u z se infunda en

el infantil cuerpo cuya form acin nu tri. E st decretado que ese cuerpo infantil sea para m, porque llegar a estar en lugares y se relacionar con aquellos que necesiten mi L uz, y pa sar de asociacin a asociacin, de ciudad a ciudad, de pueblo a pueblo, donde adquirir muchas experiencias necesarias a la evolucionante indivi dualidad, necesitada tambin del co nocimiento que adquir en el pasado. E sperar en el hogar del nuevo in fante. L e dar a la nueva madre un sosiego compatible con las leyes en ac tuacin. A g u a rd ar en la entrada del Canal de V id a y estar dispuesto. Y cuando entre con el aliento de vida, m irar por las ventanas del alma los puros ojos del nio y ver a tu madre, a tu padre y tu hogar. V en , porque consciente y comprensivo debes acom-

r --------------------------

-------- -------- ---------------

-------

-i

------ -
A llende el primer velo

74

Revelaciones sobre la Reencarnacin

75

paarme y entrar conmigo en el ser ya dispuesto al supremo m ilagro de la Vida. A travesarem os el espacio,: se guidos por los benignos rayos de la radiante L u z que nos une con la M a g na Luz, y maana ser el da de tu nacimiento en la tierra . Lentam ente se fu desvaneciendo la L u z en la negrura de la noche, y al propio tiempo se desvaneci tam bin del aura de Rollins, aquella subli me conciencia, aquella extraa entidad etrea que aunque perteneciente a l, estaba fuera de su cuerpo. C ay en olvido y se durmi. Despertado por el cotidiano llama miento de su madre, recobr su con ciencia viglica. E l sol matutino pro yectaba en el pavimento sus clidos y amarillos rayos que hablaban de la vida y del gozo de vivir.
4

L a puerta de la escalera estaba ce rrada. Se oy el ruido de las ruedas de un carro sobre la g ra va de la ca rretera que lindaba con la casa. E l mundo se pona en movimiento! Y a era otra vez hoy y el ayer haba pa sado. E l ayer de una vida anterior, el da precedente al nacimiento, cuando el alma de Rollins se estaba preparan do a pasar por la experiencia que ha ba presenciado la ltima noche. U n a vez ms haba vuelto una hoja del dietario del ciclo de vida hasta un ayer allende el velo.

E n las sombras del pasado

77

dava por lo sucedido la pasada noche, apresurse a tom ar pie de cualquier lgica excusa para no alm orzar ni co
C
a p t u l o

IV

mer fu era de casa. T ra s un ligero desayuno que le sir vieron en el gabinete, suplic que no le molestaran hasta el medioda, pues deseaba completar el anlisis de su dietario, ya que se haba dormido sin term inar la comenzada tarea. E sta fu la excusa que di a su madre, la nica persona a quien daba explica ciones de su conducta, y la nica que le preguntaba por qu haca todas aquellas cosas al parecer tan excn tricas. Pero la madre era compren siva y por tanto gozaba de ciertos privilegios. T a n pronto como se enter de las ms importantes noticias del Tim es de la maana, costumbre en l inque-

EN LA S SO M BR AS D E L PASAD O Como el da de ao nuevo es fiesta que aun los ms infatigables negocian tes observan y guardan, Rollins de cidi pasarlo n casa. Se hubiera des viado ligeramente de la costumbre se guida durante muchos aos, yendo con su madre a un restaurante lujoso del barrio comercial de la ciudad donde ms que de los m anjares hubieran dis frutado de la msica y del cambio de ambiente; pero noticioso de que su madre lo tenia todo dispuesto para al m orzar en casa, y emocionado to-

brantable, y hubo despachado unas cuantas cartas recibidas en el nico correo de aquel dia, corri los visillos, cerr los postigos de las dos ventanas del gabinete y encendi la chimenea, a fin de estar solo en el silencioso apo sento con los sueos, visiones y aquel algo que pareca form ar parte de su verdadero ser. Si en aquel momento se le hubiese dicho 'a Rollins que hiciese de s mis mo y de su actitud mental un anlisis tan agudo y riguroso como el que ha ca en el escrutinio de los solicitantes de empleo o de las personas con quie nes haba de tratar, seguramente se definiera como un hombre presa de una alucinacin propensa a convertir se en una idea fija; y hubiese aadido que semejante hombre era intil para los negocios y una molestia para sus

amigos. D e su mental actitud dijera que estaba urdida por la imaginacin, balanceada por pasajeras emociones, determinada por un tentador objetivo, obsesa por una sola pasin, e imprac ticable por ideales demasiado vagos para descritos. Sin embargo, en secreto hubiera admitido, aunque con repugnancia, que se estaba revolucionando mental mente y algn tanto internamente. Su tnica mental cambiaba por virtud de nuevos razonamientos. O lvi daba antiguas lecciones y aprenda otras nuevas. Iba desechando viejas creencias y asimilndose lenta y ana lticamente, de alguna secundaria en tidad, nuevas y ms valiosas, nobles y espirituales creencias. P ara otro, su cambio de pensamiento y creencias hu biera sido el desenvolvimiento del con-

cepto religioso; mas para Rollins,, la religin deba proceder del interior, porque no simpatizaba con las iglesias y las ceremonias religiosas, ni poda creer que un hombre mudase de reli gin a no ser por el hechizo de algn m agistral sermn. Desde luego que Rollins vacil mu chsimo antes de admitir que Dios le hubiese hablado por medio de las re cibidas experiencias, y estaba ya des envolviendo aquella religiosa actitud mental que constituye la verdadera conversin de la pecaminosa indife rencia a la sagrada apreciacin. Relajado en la poltrona, fij la mi rada en las llamas de la chimenea, y cay en el mismo estado de cavilacin que lo dominara la noche antes. N o haba tomado de su bufete el dietario de 1916, porque a pesar de lo dicho i , ------- -----------------------------------

a su madre, no pensaba proseguir su anlisis hasta muy tarde. Q uera tetener la mente libre y que no le dis trajera ni un papel ni un lpiz que tuviese en la mano. Se figuraba que la chimenea le servira nuevamente de escenario de otra m anifestacin de algn m gico proceso im aginativo o posiblemente de la memoria. Porque poda ser todo aquello resultado de la imaginacin? Si as fuese, su e x terno y objetivo ser, las facultades mentales y la habilidad razonadora, habran forjado todo cuanto vi en realidad. Ciertamente, algunos hombres na cen con aptitud para crear de aque lla manera. Suponiendo que la im agi nacin sea una facultad distinta y se parada en su proceso del de los razo namientos deductivo, inductivo y si-

82

r- ~
Revelaciones sobre la Reencarnacin

* --------

E n las sombras del pasado

83

logstico, requiere sencillamente una premisa de probabilidad sobre la que fundar esquemticamente los ms dis paratados pensamientos de posibilida des e imposibilidades a capricho del soador. Generalmente, el que construye un edificio semejante, cuando coloca la primera piedra tiene ya en su mente la ltima o quiz la dovela, es decir, que ha de ser muy hbil en la cons truccin del im aginario edificio, se gn las necesidades que se le vayan ofreciendo desde que echa los cimien tos hasta que corona la cpula. Con el propsito bien definido en la mente, es posible entresacar de la memoria los elementos necesarios para realizarlo ; pero aunque as pueden efectuarlo la generalidad de las gen tes, no todos aprecian las siguientes

circunstancias: i .a, que todo razona miento deductivo o inductivo debe re sultar de las experiencias en que el individuo haya participado o las haya ledo o escuchado. 2.a,; que los hechos o ideas recordados deben haberse al macenado en la memoria durante el perodo de realizacin de ellas o de otra manera. P o r lo tanto, se deca Rollins: Cmc es posible atribuir a mi imaginacin todo cuanto me ha ocurrido desde la pasada noche? V e r daderamente no hay ms que una li mitacin de las actividades y resulta dos de la facultad im aginativa, y todo ha de contraerse en los lmites de mi conocimiento. No puedo im aginar un hecho para m desconocido o que no est relacionado con algn hecho co nocido, ni en el proceso de construir el edificio imaginado puedo tomar de

la memoria elementos de que carezco. Cada punto, cada elemento, cada ca racterstica, aun la ms quimrica y fantstica creacin imaginal debe ser el resultado de un razonamiento in ductivo o deductivo, basado en una premisa de mi anterior conocimiento. A s, pues,, de dnde procede cuan to he visto y experimentado en las ltimas veinticuatro horas? Sean o no los hechos experimentados anoche po sitivas realidades de la vida, los con cibe ahora mi mente; pero de dn de proceden? Y o ignoraba y en parte alguna haba ledo ni odo que el alma de un por nacer planeara jun to a la expectante madre y se infun diera en el cuerpo recin nacido con su primer aliento. N o slo lo ignoraba y no lo haba ledo ni odo, sino que resulta de todo punto contrario a lo

que yo crea, a lo que yo hubiese de fendido, a lo que me ensearon y a lo que s que muchos creen y ensean. H ace veinticuatro horas, yo hubiera sostenido sin dar mi brazo a torcer en una discusin, que el alma se in funde en el cuerpo meses antes del nacimiento. N uestras leyes civiles, pe nales y morales se basan en esta creen cia. Eminentes jurisconsultos y abo gados, prestigiosas autoridades en derecho natural han sostenido ante los tribunales, y de conform idad senten ciaron los m agistrados, que al cabo de cierto perodo de la gestacin, el feto tiene alma, y es por tanto una entidad, una personalidad separada y distinta de la madre y capaz de ser potencial heredero de una fortuna, aun antes del nacimiento. L a destruccin del feto por aborto

86

Revelaciones sobre la Reencarnacin

E n las sombras del pasado

intencionado est calificado de in fan ticidio en muchos cdigos penales y fueron sentenciados a presidio los au tores de este delito. Sin embargo, de lo que he visto y aprendido, infiero que me parece mu cho ms lgico lo que la voz del alma me ha dicho, esto es, que hasta el momento de nacer y respirar por vez primera, el feto vive a expensas de la vitalidad de la sangre prestada por la madre. A l cortar el cordn umbilical se es tablece la independiente existencia del recin nacido, y cuando inspira por vez prim era el aliento de vida queda desde luego vitalizado por su propia sangre antes de la separacin de ambos cuerpos. Todo esto es ms l gico y racional desde el punto de vista cientfico, y explica lo dicho por la

voz del alma en coincidencia con la expresin bblica, que tantas veces le sin advertir su im portancia: Form D ios al hombre del polvo de la tierra y alent en su naris soplo de vida y fu el hombre en alma viviente. Pero cmo^poda la imaginacin traer a mi memoria y a mi conciencia tan sorprendente, subversiva y esclarecedora verdad ? Si fuese posible que la imaginacin fo rjase un hecho tan ilu minativo, entonces podra cualquiera, con slo im aginarlo, poseer una com pleta educacin, una verdadera enci clopedia, una mina de exactos cono cimientos. Y aquella escena era la de mi na cim iento! E l pequeo aposento, la do liente mujer, el mdico, la enfermera,, el amable y carioso marido, la cuna, la voz de mi padre que d ijo: Hom-

---------------

!
brecito, nosotros te bendecimos como Dios te ha bendecido y tu nombre ser W illiam H ow ard R ollins. N o re cuerdo, y estoy seguro de que mi ma dre jam s me habl de aquel da, por que fu un da triste para ella, en el que perdi al hombre amado y yo per d la nica persona cuya ausencia ha sido mi nica pesadumbre. Cm o po da proceder de mi imaginacin ni de mi memoria la descripcin del aposen to y los incidentes de la escena si yo nada saba de todo ello? P e r o ocurrieron efectivam ente aquellos hechos? A h ! H aba all un testigo. M i madre. E lla podr com probarlo! Slo ella es capaz de mos trarm e si he forjado algo con la ima ginacin, la fantasa o la esperanza, o si he recibido verdicos inform es por extraos conductos de lo que ocul - ----------------- -------------- -

E n las sombras del pasado

rri cuando yo no poda conocerlo por m mismo. O lvidado de la splica que hiciera para que le dejaran solo, y sin pensar en lo extraa que iba a parecerle a la anciana tal pregunta, sali preci pitadamente del gabinete, y acercn dose a la puerta del cuarto de costura, desde lo alto de la escalera, g rit : M adre!, m adre! Puedes ba ja r ahora mismo al gabinete por un rato? H e de hablarte de algo. L a tirantez y excitacin de su voz denotaba claramente que aquel algo era cosa interesantsima,, digna de in mediata atencin. L a madre saba muy bien que aquella inflexin de voz no aguantaba demora, y sali al punto del cuarto de costura a cuya puerta esperaba su hijo, quien ms carioso que nunca la ci por el talle con su

robusto brazo y juntos bajaron al g a binete. Sent Rollins a su madre en la poltrona para que pudiera observar de frente las oscilantes llamas de la chimenea, y l se acomod en el es cabel como un nio grande a los pies de ella. Rollins comenz diciendo pausada mente : M adre, quiero hacerte u n a s cuantas preguntas muy personales. Y a sabes que hoy es mi cumpleaos. Cum plo cuarenta y dos. N ac el i. de ene ro de 1875. N o es verdad? L a madre mir a los interrogantes ojos de su hijo como si en su mente fo rja ra a su vez otra pregunta, y res pondi : A s es; pero a qu hablar de ello ahora ? P or qu no olvidar cuan tos aos pasaron y pensar en los mu

chos que han de venir ? M e parece que no te he felicitado hoy. T enas tantas ganas de estar solo toda la maana, que no se me depar ocasin ni de darte los buenos das. D e ao en ao me hago ms cargo de en qu hombrn se ha convertido el nene que Dios me di cuando... P ero dejemos esto, W illiam , y hablemos del porvenir. Piensas todava en tom arte largas vacaciones? N o sera muy hermoso pasar en esta poca del ao unas cuan tas semanas en la playa de Palm a? T necesitas algo de variacin y des canso, y yo por mi parte me siento tambin m uy fatigada. Y a ves que envejezco. M e hago muy vieja, W i lliam y ... P ero he aqu que no quiero pedirte fa vo r alguno en tu cumple aos,, sino que t me lo has de pe dir hoy.

E n las sombras del pasado

A s es, madre. Quiero pedirte un favor. Deseo hablar un poco contigo acerca del da de mi nacimiento, de mi primer nacimiento. M e dices que no debo hablar de mis aos; y t, con el hermoso color de una muchacha en tus mejillas, con la cada de ojos de una novia de veinte mayos, dices que te haces vieja. Pero volvam os a mi pregunta, y dime, m ad re: a qu hora nac si te acuerdas? No, no quiero de cir esto, porque de seguro la recuer das, pues no hace tanto tiempo. Dime quin haba all? C ul era el apo sento? o m ejor dicho en qu habita cin de la casa nac? Y a sabes lo que quiero decir. D im e todo lo ocurrido aquel da, desde que sali el sol hasta la hora en que padre me di nombre. T u p a d re! exclam suspiran te la anciana. P o r un instante m ir a

los ojos de su hijo y despus a las lla mas de la chimenea. U n gemido se es cap de sus labios, se le crisparon las manos y lentamente desliz la diestra en la izquierda del hijo idolatrado. Prorrum pi en llanto sin ademn de contener las lgrim as. Rollins, al cabo de un momento de espera, baj la m irada al suelo. L a maternidad, el sufrim iento, el valle de la muerte, pasaban de nuevo ante su mente y se senta honda y cariosa mente emocionado. Q u crueldad la de haber despertado tan vivamente es tos recuerdos en la anciana m ujer! T ra s una pausa de algunos minutos en que los internos sollozos de su san grante corazn repercutan vibrante mente en el aposento, entrefundidas las auras de madre e hijo en divina sintonizacin, dijo l:

, --------------------------------------------------------------

94

Revelaciones sobre la Reencarnacin

las sombras del pasado 'a

Perdname, madre. N o quise re cordarte las penas y tristezas de aquel da. Comprendo cun supremo sacri ficio de fuerzas vitales debiste hacer. V a y a ! Hblam e tan slo de la dicha de aquel da. H ijo mo! gim i la madre acariciando la cabellera de Rollins que hundi la cabeza en el regazo de la madre. N o hubo tristeza aquel da; todo fu gozo, todo dicha; pero el da siguiente fu de dolor y de viu dez, pues aunque tu padre muri el mismo da en que t naciste, yo esta ba demasiado dbil y me ocultaron la noticia hasta el da siguiente. Sin em bargo, el da de tu nacimiento fu muy feliz para m, y estas mis lgrim as lo son de gozo,, la reproduccin de las que en silencio derram al or tu pri mer vagido y saber que vivas. Rece

laba que nacieras muerto y no pudie ras ser un hombre cabal como tu pa dre. Pero tu llanto de vida y las pa labras de la enferm era al decir: es un nio! me inundaron de jbilo. H a ba D ios escuchado mis splicas, pues desde el alba hasta la hora de paz en brazos del sueo estuve orando para que mi hijo viviera y que en su cuerpecito se infundiese el alma de D ios. N o hay mucho que decir respecto de los sucesos de aquel d a ; pero s de bo referirte algo de particular. L argo tiempo trat de callarme y guardar pa ra m sola el da de tu nacim iento; pe ro antes de que el sueo de la muerte cierre mis ojos, quiero revelrtelo. M antn tu cabeza en mi regazo, y deja que tienda la m irada por el es pacio mientras hable, pues la vergen za no me consentira relatarte la his-

toria con la vista fija en tus ojos. Dios me ayudar a implorar tu perdn. T u padre la escuela de los. V ivam os ta, del estado y yo nos conocimos en que ramos condiscpu en la ciudad de A lberde Minnesota, no lejos

de M orris, capital del condado de Stevens. N uestros padres eran cortijeros chapados a la antigua,, de honradsi mas costumbres, y tu padre y yo ra mos respectivamente hijos nicos. ''A sistam os a la escuela de A lberta slo tres das de la semana, pues el maestro regentaba los otros tres das la escuela de Donnelly, algo distante de A lberta. A s es que tenamos fr e cuentes ocasiones de corretear por el campo y ju g a r con los dems mucha chos de nuestra edad, hasta que al fin fuim os novios. A

mandaron mis padres a la escuela su perior de M orris, que me pareca una gran ciudad; pero tu padre, que a la sazn era un robusto y gallardo mozo de diez y ocho aos, fu a Benson, ca pital del condado de S w ift, para es tudiar leyes bajo la direccin de un to suyo que all tena su bufete. Nos escribamos cartas cada vez ms fervientes, a causa de la separa cin, y no tard mucho tiempo en que dar prometida al joven estudiante de leyes, cuyo porvenir pareca brillante, pues escaseaban los buenos abogados, y recuerdo que mis condiscpulas me hablaban de la buena suerte que iba yo a tener. N o era ya un amoro de chicuelos, pues nos queramos hasta el punto de considerarnos cada uno par te del otro. P o r entonces muri su padre. E l

1 cumplir

diez y seis aos me

E n las sombras del pasado

99

muchacho hubo de regresar al cortijo para cuidar de su madre y de las dila tadas tierras necesitadas de cultivo. "T am bin regres yo a A lberta despus de dos aos de estudio y estu vimos juntos varias semanas, yo con el triste sentimiento de que hubiera l de volver a Benson, porque slo haba llegado en su carrera al punto en que su actuacin ante los tribunales se lim itaba a los asuntos de menor cuanta. "C ontaba yo entonces diez y ocho aos y l veinte. Trazbam os nuestros planes diciendo que algn da nos ca saramos y viviram os en la casa que l haba heredado de su padre, y su querida y tierna madre se quedara en nuestro amor y compaa. M i padre proyectaba desde tiem po atrs trasladarse a D uluth para

form ar sociedad con un su hermano que se dedicaba a almacenista de v veres,, y yo comprenda que a no ser por m, hubiese vendido el cortijo para irse con mi madre a Duluth. A s fu que en cuanto se enter de las proba bilidades de mi matrimonio con el hijo de su antiguo vecino, y que mi porve nir estaba asegurado econmicamente, aunque mi prometido no despuntase jams como abogado, inici las ges tiones de venta de la finca y traslado a Duluth. Recuerdo el extrao sentimiento que se apoder de m cuando vinieron los peritos a justipreciar el valor de la finca con su vivienda, y cuando des pus vinieron los compradores cada cual con su oferta. M i padre les explicaba, a veces en mi presencia, que la chiquilla se

-1

100

Revelaciones sobre la Reencarnacin

E n las sombras del pasado

101

iba a casar pronto y se m archara a vivir en casa del difunto W a lt Rollins. M e pareca al ver embalar los muebles y enseres, que me echaban de mi casa y me transferan al joven que an no me haba pedido en matrimonio. Que estbamos resueltos a casarnos era en nosotros cosa tan sabida, que nunca hablbamos de ella; pero esta indefi nida comprensin por nuestra parte se convirti en asunto concreto por parte de nuestras familias. M i novio comprendi que ya era hora de tomar el asunto por su propia mano, y recuerdo el da en que tras ladaron a casa de Rollins la cama de caoba cedida por mis padres para que fuese la de nuestro matrimonio. Y o estaba aturdida al ver cun ntim a mente disponamos la cm ara nupcial sin que mi prometido dijera una pa-

labra respecto a la fecha de la boda. Finalmente, mis padres emprendie ron su largo viaje, dejndome al cui dado de la viuda Rollins y aposentada en la futura alcoba conyugal con la gran cama de caoba para m sola, co mo si fuese yo la hija soltera de la viuda Rollins. M i novio deseaba reanudar sus estudios de leyes, y al enterarse de que un primo suyo llamado H arold, que viva en una poblacin del Este, iba a venir al Oeste, le escribi di ciendo que no dejara de visitar nuestra casa. Contrariam ente a lo que yo me imaginaba, result H arold un joven apuesto,, varonil, de veintids aos,, muy lejos de aquel tipo dbil de cuer po y flojo de carcter que creamos propio de las populosas ciudades del Este. D em ostraba haber recibido e x

quisita educacin, tena ademanes at lticos, sentimientos religiosos y en todo resplandeca su caballerosidad. Sin que yo me diera entonces cuen ta ni l me dijese palabra, lo cierto es que H arold se prend de m, y en consecuencia prolong su visita sin g a nas de ir ms all hacia el Oeste como haba proyectado. A cabo de algunas semanas de estar H arold con nosotros, d ijo que;, por cierto motivo, se quedara en A lberta tal vez un ao, y entonces re solvi mi novio que puesto H arold poda cuidar del cortijo, se le depara ba a l ocasin de volver a Benson y term inar la carrera de leyes. Y o pro test vivam ente contra semejante de terminacin durante algn tiem po; pe ro l haba adelantado los estudios en casa con objeto de recibirse de aboga

do al llegar a Benson. N ada me ha bl en todo aquel tiempo de matrimo nio, y bien sabes que entonces se nos enseaba que era indigno de una joven m anifestar deseos de casarse, por lo que nunca denot la ansiedad que a veces me embargaba. "S eg n pasaban los das, era m ayor mi confianza e intimidad con mi no vio, y el primo H arold no poda ver que nos amsemos tan profunda mente. P a ra mi era mi novio todo cuanto para una m ujer puede signi ficar el amor. E ra mi dolo, mi hroe, mi dueo. L leg la semana de la par tida. A menudo nos sentbamos a la hora del crepsculo; l me rodeaba el cuello con su brazo y yo apoyaba la cabeza en su hombro. M e hablaba de su amor y de lo felices que bamos a ser. O h ! E r a la historia siempre re

105
petida y siempre nueva que toda mu chacha se place en escuchar. Corra la primera semana de mayo, y el sol pri m averal, el aroma de las flores, los verdecientes prados, el canto de las aves, las hermosas puestas de sol, y la m isteriosa luz de la luna, acrecen taban el gozo de la vida y el seductor poder que mi novio ejerca en m. "Precisam ente la noche anterior a su marcha, estremecida por el calor de sus besos, apenada por la tristeza de la separacin, vencida por las pro testas de un amor y la hermosura del lazo que ata, arrojam os nuestras al mas en las llamas del pecado y fu i suya como l fu mo por una breve hora, todo mo, unida a l por el ma trimonio de todas las pasiones y emo ciones, de todas las fuerzas del uni verso. Y o haba esperado otra suerte de matrimonio, pero aqul bastaba por entonces. V o lvera pronto, y nos casa ramos. Convinimos en guardar el se creto. V o lvera durante las vacaciones de verano, cuando se cierran los tribu nales, y entonces nos casaramos. Oh l cun bien recuerdo aquellos pla nes, porque hora tras hora pensaba en ellos mientras estuvo ausente. U na semana despus me escribi diciendo que un to suyo que viva en Duluth deseaba que fuese all, por que se le deparara excelente coyun tura de ejercer la profesin luego de terminados los estudios, y poda ter minarlos en Duluth con m ayor fa ci lidad que en Benson. Aquello aumen taba la separacin entre ambos. A cabo de pocos das recib otra

carta, apresuradamente escrita, dicindome que sala de Benson en aquel

mismo punto, y de Duluth. Y o l me olvidara no tardara en

que me escribira des no deba olvidarle ni un solo momento, y volver a Alberta, la

venamos, que haba transbordado en alguna estacin, y al escuchar las se ductoras conversaciones de los que es peraban hacer fortuna en las tierras del Oeste, se m archara con ellos. H a rold asinti a la sospecha de que la atraccin del Dorado Oeste, la pro mesa de fortuna y la esperanza de en riquecerse fcil y rpidamente le ha ban impulsado hacia aquel pas. L leg el da en que no me fu po sible ocultar por ms tiempo mi esta do. N o haba tenido en cuenta esta circunstancia, por aquella sublime ino cencia e ignorancia que en aquel tiem po era el m ayor encanto de una don cella, y tambin su perdicin en mu chos casos. L a viuda Rollins, simpti ca y valerosa,, aunque apenadsima, respondi a todas mis preguntas y me revel la ley de la generacin. Nunca

ciudad de su niez, donde estaba el hogar de su desposada. A quella carta fu la ltima noticia que de l recib. Pasadas algunas semanas le escrib a nombre de su to,, quien me respondi que todava estaban esperando que lle gase de Benson. H arold fu a esta ciudad, donde supo que su primo ha ba salido de all el mismo da en que escribi la carta. N o se encontraba rastro de l. E n aquella poca no era posible disponer del telgrafo y del telfono como ahora, y aunque se hu bieran podido utilizar no lo encontra ran. Suceda esto en 1874. M uchas cosas podan haberle ocurrido,, pero la ms lgica era la en que todos con

108

Revelaciones sobre la Reencarnacin

r ~ En ~ T las )

sombras del pasado

una joven necesit y tuvo tan admi rable am iga como aquella querida y dulce madre. M is padres nada saban del caso, que en un principio se man tuvo secreto entre la viuda Rollins y yo. Pero por fin lo supo Harold. D es de luego supuse que sus delicadas atenciones, su extrem ada considera cin, tenan por objeto darme a en tender instintivamente que conoca mi estado. D urante los calurosos meses de julio y agosto estbamos H arold y yo muchas horas juntos, paseando, ha blando y leyendo hermosas obras li terarias, fru to de las plumas de los hombres y de la mente de Dios. Y o co noca que me amaba. L a intuicin me lo deca,, como me dijo que l conoca mi fa lta ; y conocindola, me am aba; sabedor de mi pecado y de mi cada, me amaba y respetaba.

Recuerdo que un domingo, cuan do el recato me impidi ir con l a la iglesia como de costumbre, me ley lenta y emocionadamente aquel pasa je de Isaas, que dice: Aprended a obrar bien; buscad juicio; restituid al agraviad o; od en derecho al h u rfa no; amparad a la viuda. V enid luego, dice el Seor y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la g ra na, como la nieve sern emblanqueci dos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana. "L le g el otoo y despus el invier no. H arold me suplic que me casara con l. Y o conoca que an amaba al ausente, an le idolatraba y le perdo naba el error cometido, porque tena necesidad de creer que volvera a mi lado, a no ser que algo terrible se lo impidiera. P ero mi hijo haba de te-

-------

-7

110

Revelaciones sobre la Reencarnacin

E n las sombras del pasado

111

ner un nombre! M uchas veces, cuan do nia,, haba yo odo el mortificante desprecio hacia los hijos de padre ig norado, que no tenan nombre, como nacidos de la vergenza y el pecado. Y o quera que mi hijo fuera noble y bueno como su padre, y as es que me cas con Harold. Nos casamos la vspera de N a v i dad, y slo el pastor de la pequea igle sia conoca nuestro secreto y or con nosotros y ponder el noble amor de H arold. P or la honradez de su accin, por el sacrificio que haca, le am por el alma que brillaba a travs de su cuerpo. E ra como una luz que r e f ulge en el valle de las sombras. P o r fin lleg inesperadamente el da en que iba a aprender la gran lec cin de la vida. E l i. de enero de 1875. D e m adrugada llam a la viuda

Rollins para que me aconsejara. E lla llam a H arold, quien fu en carruaje a traer al mdico y a vina enferm era, que llegaron a las seis de la maana,, cuando todava era obscuro. He olvi dado los sufrim ientos. Slo recuerdo que segn pasaban las horas, cuyos mi nutos contaba ansiosamente, mi nico pensamiento era: V iv ir mi hijo? Q uera que fuese un nio; parecido a su padre. A s se lo peda a D ios, y lloraba y gem a temerosa de que no fuese segn mi deseo, pues algunos nacen muertos. Se me haba aconse jado que no me preocupase del ausen te, para no afectar al alma del por nacer; pero me invadi el temor, un temor angustioso, en las ltimas ho ras de espera. "C uando el naciente sol disip las nieblas y nubes invernales, cre que

----B n las sombras del pasado

113

haban sonado las ltimas horas de mi vida. E staba exhausta. Recuerdo que desde la cama miraba la cuna va ca, recelando que vacia quedara. Ce rr los ojos y or como H arold me ha ba enseado a orar. Y mientras ora ba me pareci or como la voz de un ngel que me confortaba con m usita das palabras de aliento. Sent viva mente en mi presencia el Alm a de D io s, y entonces me di cuenta de que D ios celaba el nacimiento de mi hijo. A cada grito que lanzaba al cielo, sin saber cmo senta la magntica, be nigna e inspiradora presencia de algo en mi rededor, que se me apareca va rias veces y me baaba en blanca y radiante luz, como si la luz de los cie los se derram ara sobre m para fo rta lecerme y decirme que todo acabara en bien, que mi hijo nacera vivo, por

que all estaba la vida en espera y aguarda, en aguarda y espera con m igo. Rollins not que su madre solloza ba, que le temblaban las manos con que le acariciaba la cabeza, y que todo su cuerpo se estremeca a impulsos de la emocin que la dominaba. H aba pronunciado lenta y quedamente las ltimas palabras, entrecortadas por las lgrim as y sollozos que interrum pan el ritmo de su voz. Sin embargo, no m iraba a los ojos de su hijo, por que no era todava hora de mirarlos. E staba seguro Rollins de que su ma dre iba a necesitar su auxilio, y se dispona a prestrselo. L a madre prosigui diciendo: Entonces vino H arold, que haba atendido a varios menesteres del cor tijo. L e dominaba la ansiedad sobre

----------

E n las sombras del pasado

115

mi estado, lo mismo que si esperase a un hijo suyo. Con una ternura que slo una m ujer puede apreciar en ta les momentos y con un amor santo y bueno, vivsim o y consciente, hizo cuanto pudo. M e bes, alis mis des ordenados cabellos, me tom la mano y me dijo en todos los tonos posibles que era mo, slo mo, en cuerpo, men te y alma. N o recuerdo mucho ms. N ervio samente esper las palabras de la en ferm era, cuando dijo: E s un nio m uy herm oso. L a viuda Rollins sin ti un gran consuelo al escuchar es tas palabras, y entonces o que H a rold, hablaba al nio en la cuna. M e dijeron que le bes las manitas y re cuerdo muy bien estas palabras: N e ne mo, nosotros te bendecimos como D ios te ha bendecido, y tu nombre

ser W illiam H ow ard R ollins. E ste era el nombre de tu padre, hijo mo, y H arold daba a entender que l y yo te bendeciramos y reverenciaramos, aunque las gentes llegasen a enterar se algn da de la vergenza de tu madre y de tu ilegitimidad. A l darte el nombre de tu padre, H arold que ra hacerme feliz devolvindome mi W illiam , mi perdido W illiam . Y desde entonces te he tenido, porque Dios fu bueno conmigo y me di el alma de mi amor. Podrs perdonarme, hijo mo? Podrs siempre, siempre, volver a m irarm e y decir que lo comprendes y lo conoces y lo perdonas, y que amas a tu anciana m adre? Lentam ente se puso Rollins en pie. Su madre cay desvanecida. l la le vant en sus brazos y la bes amo rosamente en las hmedas mejillas y

en los gimientes labios. Despus dijo: M adre, no soy yo quien ha de perdonar o no. Dios hizo a las madres como t. Dios te di el alma que tie nes. Dios me di el alma que tengo. D ios nos uni aquel da de un modo que an no comprendes. T u amor era noble, tu fe firme, tu confianza ciega. Todo esto era puro como la nieve; D ios te bendice, y no hagamos caso de que alguien crea que tu amor es un pecado y tu maternidad una ver genza. Dem ostrasteis ambos que fuisteis instrumentos de los decretos de Dios. Pero dime, madre, qu se hizo de H arold? L a madre volvi a sentarse, ya con solada, aunque sin atreverse todava a fijar la mirada en los ojos de su hijo, y respondi: Aquel mismo da de tu nacimien

to, al volver de conducir a sus casas al mdico y a la enferm era, se desbo caron los caballos del coche, y qued muerto en el acto por la violencia de la cada. Como te dije, hasta el da siguiente no me dijeron lo sucedido el da antes. A veces, es un bien no enterarse de las malas noticias de un ayer hasta el maana. A s pas en mi caso, y espero que lo mismo suceda ahora. Rollins pregunt: Dim e, madre, otro punto para completar la descripcin de aquel me m orable da. Me abrigaron en la cu na con una colcha de ganchillo que t misma elaboraste? L a madre se estremeci al or es tas palabras, levantse de la poltrona, y mirando a su hijo con aire inquisi tivo, exclam :

W illia m ! H as descubierto el nico secreto que yo tena empeo en guardar ? Desde luego que no tiene im portancia; pero desde que naciste me propuse no revelarlo, y de algn modo lo has descubierto. Pues s, durante los das de buena esperanza, me en tretuve en hacer una colcha de gan chillo, en previsin del invierno, pues la criatura necesitara el conveniente abrigo. Cada punto del ganchillo es taba elaborado con el pensamiento puesto en mi perdido W illiam . H a rold lo saba y nunca se mostr celo so, antes al contrario^ aluda tierna mente a cmo la criatura por nacer quedara envuelta en pensamientos de puro amor. H e guardado la colcha desde entonces, y a menudo la beso y la acaricio baada en lgrim as. E s lo nico que he conservado de aquellos

das de triste amor, y ahora ya lo sa bes todo, W illiam . Llvam e a mi cuar to y djame descansar en paz, pues ya no necesito mantener por ms tiempo oculto el secreto en mi corazn ni esconder de tu vista la colcha de amor.

Transicin

121

H arold Rollins; y por tanto, soy un Rollins por la sangre y por el naci miento. L as gentes no pueden objetar

C a pt u l o V
T R A N S I C I N Quedse Rollins en el gabinete de estudio. E ra cerca de medioda, la hora del alm uerzo; pero estaba segu ro de que en la actitud mental y dis posicin de nimo en que se hallaba no podra probar bocado. Sentse nue vamente en la poltrona para reanudar sus cavilaciones sobre las cosas que iban llenando su vida de novsimo in ters, y m urm ur entre dientes: 'A s , pues, W illiam Rollins era mi padre, y H arold Rollins su primo, mi padrastro. M i madre se cas con

nada contra esta verdad. E s un ape llido legtim o el mo, que al fin y al cabo se contrae al aspecto m aterial del caso, y a m me interesa mucho ms el aspecto moral. Pobre madre, y cmo debi s u f r ir ! Sin embargo, no conoce los hechos como los conozco yo. H echos, s, hechos positivos, porque no ha comprobado el relato de mi madre la realidad de la visin que tu ve anoche, de lo que vi y o? N o fu engendro de la imaginacin ni f b ri ca de mi mente. Imposible que sean obra de la imaginacin mi alma, el alma de mi madre, las experiencias de su vida, los dolores sufridos, las l grim as derramadas. Rollins tena razn. E l relato de su

madre se identificaba en todo y por todo con la presenciada escena, aun en aquellos pormenores que fcilm en te l hubiera podido olvidar o mal entender. L a im aginacin no era ca paz de sucesos daba lo riencias fo rja r tan exacto reflejo de pasados, ni la memoria recor sucedido al nacer ni las expe de la primera infancia. Sin

Entonces pens Rollins en el dieta rio, del que y a no se haba ocupado desde que la pasada noche haba vuel to las hojas hasta llegar a dos inme diatos das del pasado. Recordaba haber ledo en alguna parte, o acaso se lo haba dicho al guien, que cuando un sujeto est pro fundam ente hipnotizado o en un es tado anlogo, susceptible de suges tiones, es fcil hacerle recordar mu chos sucesos pasados que tena olvida dos en condicin viglica. E stos e x perimentos, cientficamente realizados repetidas veces, demuestran la exis tencia de multitud de impresiones al macenadas en la m emoria; pero se necesitan requisitos indispensables, causas justificadas y expeditas oca siones para que el perfecto e indele ble registro de todas las actualizacio

em bargo, era: esto imposible? N o sera capaz la memoria de almacenar los relatos que el nio escucha en la infancia, y reproducirlos como fa n tasas en la edad adulta? Cm o poda estar Rollins seguro de que entre los diez y quince aos no le hubiese odo contar a su madre algo relacionado con los sucesos de aquel da? Aunque olvidado el rela to como recuerdo objetivo, estaba en la memoria.

nes reaparezcan positivamente en la conciencia. L os requisitos indispensables para ello son la concentracin de todas las facultades activas, un incentivo, la su gestin, la relajacin del cuerpo y la hiperestesia o exceso de sensibili dad. T odas estas condiciones domina ban cuerpo y mente de Rollins duran te la experiencia de la pasada noche. D esde el punto de vista cientfico, aquella experiencia era de ndole ps quica, a manera de ilusin, quimera, alucinacin o fantasm agoras de la m emoria; mas para Rollins eran po sitivas realidades, y no le bastaba el cientfico anlisis y explicacin de ellas. H aba en todo ello algo ms que mentalismo. Se dice que existe una clave del pasado, un lazo que une el presente

con el pasado, y que con dicha clave es f cil levantar el velo y entrar en la cm ara prohibida y leer lo en ella registrado. P o r lo tanto, ahondar en el pasado equivaldr a penetrar en los recovecos de la memoria en busca de un hecho, que se recordar en cuanto dispongamos de otro hecho conocido y con aqul relacionado. E n todo cuan to Rollins tuvo en las ltimas vein ticuatro horas como intuicin del pa sado cul fu dicho lazo? Cul era la clave? E stas preguntas se haca y analiza ba Rollins, y al punto pens en su dietario, cuyas pginas haba ido vol viendo hacia atrs de ayer en ayer en la rg o espacio. E l d ietario! D e nuevo le impresion cual si fuese un ser animado. N o haba compuesto Casaubon, el gran telogo francs del

siglo x v i , su dietario, el fam oso E fe mrides, que perdur siglos? Se vea Rollins impelido a volver a su dietario, y una vez en sus manos, pareca como si sus hojas vibrasen v i talmente, que se animaran alboroza das con poder creador. V erdadera mente estaba el dietario armonizado con lo desconocido, a pesar de ser un simple libro, y en ninguna de sus ho ja s haba ni una sola palabra que pu diera interpretarse relacionada en lo ms mnimo con la escena reproduci da en aquel gabinete. Con el dietario cerrado en las ma nos, deseoso de satisfacer la idea de que en sus hojas estaba la requerida clave, se arrellan relajadamente en la poltrona, en espera de lo que ocu rriese. Sin embargo, dominaba en su mente este pensamiento: V olver las

hojas del dietario del pasado hasta el ayer de la vida anterior. Repiti en voz alta estas palabras como si se mandase a s mismo. N o se sabe cuntos minutos trans currieron mientras Rollins estuvo all sentado con los ojos cerrados; pero le substrajo del silencio de su concen tracin una especie de susurro, y aun que al abrir los ojos no vi nada de pronto, muy luego se form en un rincn del gabinete, donde slo haba una silla en la penumbra, una exten sa aura violada, que poco a poco se condens cerca del suelo y asumi la figura de una cama en la que yaca un anciano entre sbanas, cubierto con mantas, debajo de las cuales slo aso maba la cabeza y un brazo. Rollins se m antuvo en profunda concentracin, conteniendo todo lo posible el aliento

para no romper el hechizo, y enton ces se ampli la escena ele aquel cua dro, pues cuadro semejaba. Junto a la cama estaba otro anciano que tena entre las suyas una mano del enfermo y le exam inaba el rostro. O tra esce na de tristeza. L a escena representa da respiraba angustia y afliccin. E l brazo del enferm o estaba plido y del gado, como muerto. Pareca inminen te un momento decisivo. U n aura violada rodeaba aquella escena y la separaba a guisa de teln, del resto del gabinete, y la pared de trs la cama aparentaba un color di ferente de las otras tres y se vea muy lejana. Rollins vigilaba en espera de los acontecimientos; pero no tard en e x perim entar la extra a sensacin de que su conciencia se desprenda del

cuerpo fsico y se trasladaba a la es cena, pues notaba la diferencia de am biente, como si se encontrara en un aposento fro y planeando a lo largo del enferm o, pero invisible. E n su nuevo estado de conciencia vi Rollins ms claramente lo que es taba sucediendo. E l enferm o se mora por momentos. N o tardara en expi rar. P ero cmo?, por qu? Dnde suceda todo aquello? E ra preciso res ponder antes a estas preguntas, y a medida que acudan a su mente, en contraba Rollins la respuesta, aunque no en palabras, sino por virtud de aquella intuitiva comprensin, tan dis tante de la ordinaria, que esta vez no le puso perplejo. E n cuanto alcanzaba la visin de Rollins, haba muchas cosas extraas en el aposento donde estaba la cama

con los dos hom bres; pero lo ms no table eran varias pinturas, unas con marco y otras sin l, y algunas sin ter minar. N o se vea en el aposento nada de lo que revela el cuidado de un ama de casa. E l desorden, el desalio, las huellas de polvo y la negligencia de notaban evidentemente que el anciano haba estado largo tiempo enferm o y viva solo. E l otro anciano era el m dico, cuya actitud indicaba que no quedaba esperanza, aunque le haba administrado al enferm o una pcima que le alargara algn tanto la vida. E l enferm o luchaba internamente, porque de cuando en cuando exhala ba entrecortados suspiros y a cada suspiro se le coloreaban las mejillas. Deseoso de adquirir ms inform es, Rollins, es decir, su espritu, plane durante pocos minutos sobre el enfer-

mo, como si lo cobijara. E l enferm o suspir nuevamente, y abriendo los ojos exclam con temblorosa voz: M ira, mira. A qu sobre m. M i alma. Sali de mi cuerpo. Quiere m ar charse y est en espera de mi muerte. E l desfallecimiento apag estas pa labras, pronunciadas en francs, pero que Rollins entendi, y sorprendile el significado de aquella exclamacin del enfermo. Porque era Rollins tes tigo de su propia alma salida de otro cuerpo? Q u otra cosa podan sig nificar aquellas palabras? E l pensa miento de Rollins pareca corroborar tal significado, pues muy claramente le deca su conciencia mental: Y o soy esta alm a. Despus sinti una extraa rela cin con el cuerpo del enferm o, como si con l se arm onizara, y experiment

132

Revelaciones sobre la Reencarnacin

Transicin

133

la misma debilidad que experimentaba el enfermo, con sequedad en la boca y ardiente sed. E n el momento de so brevenirle a Rollins esta sensacin, el enferm o levant la mano y dijo: A g u a , agua, por favor, un poco de a g u a . E l mdico tom una copa de madera, e incorporando al enferm o so bre la cama le acerc la copa a los la bios. Rollins pudo notar la sensacin de cmo la frescura del agua re fri geraba su garganta. Dism inuy en tonces la temperatura del enfermo, y Rollins not tambin el alivio, dndo se cuenta de que tena fiebre. E l en ferm o cerr los ojos y dejse caer so bre la cama con el cuerpo relajado, y Rollins se sinti todava ms ligero, como si flotara en el espacio sobre la cama. D e pronto pidi el enferm o ms

agua. E sta vez el mdico puso unos polvos en la copa y le di de beber al enferm o. Inmediatamente Rollins not el sabor de los polvos, que eran feb rfu go s y calmantes, y tanto el en ferm o como Rollins sintieron al pun to una extraa sensacin. E l enferm o empez a temblar y de ca a g r ito s : Y a no ms. Q uiero irme. N o quiero estar aqu. P o r qu me diste esto otra vez ? E staba tranquilo. Saba que me marchaba de este mun do y era dichoso. E n Rollins hicieron los polvos el efecto de infundirle m ayor gravedad, como si penetrara ms hondamente su conciencia en el cuerpo del enferm o; y aunque la conciencia de Rollins no quera entrar en el cuerpo del enfer mo, ni el cuerpo del enferm o quera recibirla, una fu erza potente, irresis-

134

Revelaciones sobre la Reencarnacin

Transicin

135

tibie, antinatural, los coaccionaba y los impela a la unin. E l enferm o pro rrumpi en llanto. L a conciencia de Rollins no poda soporta^ por ms tiempo aquella situacin, y deseaba li bertarse de semejante esclavitud, y se apartaba lentamente de su proxim i dad al cuerpo del enferm o. Se agudi zaron sus sentidos y por fin tuvo con ciencia de su propia entidad, indepen diente del cuerpo enferm o, aunque re lacionada con l por medio del aura violada. Entonces reson la voz dimanan te de lo ms recndito de su concien cia y dijo: S er libre! Soy dueo de mi destino. Se cumplir el decreto, y ma nos humanas no alterarn ni modi ficarn lo escrito en el Gran Libro. M e ha llegado la hora de pasar al Rei-

no de L u z y me iluminar la Suprema Luz. D urante largo tiempo me ha servido bien este cuerpo para realizar la obra que me destinaron cuando v i ne al mundo. Pero ahora que el cuer po ya no es capaz de soportar la in terna L uz, sera un estorbo, un im pedimento para la misin de mi tiem po. V uestros venenos y vuestras dro gas son de la misma materia de que est hecho el cuerpo: el polvo de la tierra, y su oficio no va ms all de sofocar la mente, paralizar los sen tidos y retener lo que m ejor fuera desechar. L a paz sea con el viejo cuer po que slo conoce lo que yo conozco, que slo sufre lo que yo sufro, que se goza cuando yo me gozo. Porque no tiene conciencia de s mismo. Su mente es mi mente, su luz mi luz, su vida mi vida. N o es nada de por s.

i
N ada desea ni nada puede poseer. Y o
E L V E R D A D E R O H O M B R E , porque tengo vida eterna, y ahora desecho el cuerpo, que ya no necesito. SOY

Transicin

137

las espinas. L as lgrim as eran gotas de roco desprendidas de los ptalos, que difundan el aroma de inm orta lidad por el aura del alma. Pero ya estoy libre para retornar al Reino de L u z donde las almas estn unidas en sagrada comunin y moran dichosas y bienaventuradas en las mansiones de la Mente de D io s. A l desvanecerse el aura violada, la escena del enferm o en cama con el mdico a la cabecera, desapareci en la obscuridad como tras un velo, y Rollins recobr la conciencia viglica. R estregse los ojos fatigados de tan intenso esfuerzo de concentracin, en derez su cuerpo, desperezse paral tom ar aliento, y de nuevo resonaron en sus odos las palabras: E n esta cruz estuve como una rosa. A l ins tante baj los brazos al notar que en

E l enferm o di un suspiro. E stre mecise el cuerpo, qued rgido al e x halar el ltimo aliento, y el alma que tan slo por el aura estaba a l unida, flot lentamente en el espacio, ilumi nando las sombras paredes por cuyo lado pasaba. A l llegar junto al techo dijo en dulce y suave tono: P a z a todo cuanto existe. H e resucitado de la tumba. M ucho tiempo su fr deseosa de escapar para ser libre y dar ms v i va luz al mundo; pero la ignorancia y vanidad me clavaron en la cruz de las falsas ilusiones. E l cuerpo es la cruz en que el hombre crucifica su alma. E n esta cruz estuve como una rosa sujeta por el entrelazado tallo y

su actitud de desperezo tena los bra zos en cruz . D ejse caer en la pol trona y por vez prim era desde su ni ez, aquel enrgico varn llor. H aba presenciado el trnsito de su alma, la muerte de su cuerpo en una vida anterior. E l ayer de otro siglo. A l volver Rollins en s hallse con templando el antiguo cuadro, el miste rioso paisaje con la incompleta firma de Raymond. Pareca entonces mu cho ms viejo y como si respirara la atm sfera de algn incidente de la vida. Recordaba la escena mostrada en visin? N o estaba seguro. Segn exam inaba1 los pormenores de la pintura iban vibrando con m ayor vida hasta que le pareci como si des de una ventana estuviese contemplan do un extrao valle con sus colinas de purpreo tinte. D etuvo la vista en el

C a pt u l o

VI

R E S U R R E C C I N

ngulo del cuadro donde apareca per fectamente visible la R m ayscula de Raymond. N o constaba el apellido; pero s una seal. Raymond y un sm bolo. Apenas se notaba el smbolo en la firma del cuadro, y precisamente su borrosidad a otros a distingua do, cuyas haba inducido a Rollins y creer que lo poco que se era el comienzo del apelli huellas haban buscado en

o la parte superior de la Y o la l tima parte de la N o el centro de la M. Como quiera que siempre haba credo Rollins que esta borrosa marca era el principio del apellido de la fir ma, observ unos cuantos rasgos de pincel por si lo com pletaban; pero ech de ver que aquellos rasgos o trazos correspondan a los matorrales pinta dos en el fondo del paisaje, y que su im aginacin los haba relacionado con la g r a fa del apellido. Se convenci de que la firma slo constaba del nom bre y de dos marcas o seales que su geran la idea de un smbolo. C err Rollins los ojos con intento de recordar las pinturas del aposento en donde haba muerto el enferm o re presentado en la reciente extraa v i sin. Distintam ente vi el nombre de Raymond en algunas, seguido de una

vano. Salt Rollins de la poltrona como quien de pronto posee la clave de un profundo misterio, descolg el cuadro, y con ayuda de la lupa de que tantas veces se haba valido para el mismo propsito, volvi a exam inar la firma. Despus de la d de Raymond haba un corto espacio, y a continuacin una marca que lo mismo daba indicios de ser una V o el comienzo de la W

------------------------Revelaciones sobre la Reencarnacin Resurreccin

I 142

143

m arca cuya ndole no le era posible dilucidar. P o r qu no haba puesto m ayor atencin en aquellas pinturas? Cm o estaban all? E ra el taller de un pintor lo que haba visto? E ra pintor el enferm o? S era l, Rollins, aquel Raym ond? Sera l mismo? E ntonces... Fcilm ente cabe suponer la tensin nerviosa, la taquicardia, la agitacin, el jbilo que invadi su nimo al con vencerse de que l, Rollins, en una pa sada encarnacin de su alma haba si do el pintor Raymond, cuya obra maes tra penda a la sazn de la pared de su gabinete y cuya autenticidad ha ban l y otros indagado en vano. H e aqu por qu gustaba Rollins tanto de las escenas de la N aturaleza, mientras que no le llamaba la aten cin ningn otro solaz ultraurbano.

H e aqu por qu era aficionadsimo a las pinturas de paisaje. H aba trado a la presente vida los gustos, aficiones, tendencias, normas e ideales de pasa das experiencias. E n todo esto vea un asunto de hondo estudio. P oda haber una he rencia de la mente como la haba de la sangre? E s el hombre de hoy f sicamente el resultado de la sangre de sus antepasados y mentalmente el re sultado de su propia evolucin? E s el cuerpo una vestidura material ela borada con la combinacin de varias substancias, mientras que el alma es una emanacin de la esencia de D ios? Casi inconscientemente puso de nuevo Rollins la pintura en su lugar, sumido en la m aravilla del abstracto problema que absorba su mente, y di rigindose a la estantera, tom un li-

144

Revelaciones sobre la Reencarnacin

Resurreccin

145

bro cuyo ttulo e r a : L a herencia y sus leyes. V olvise a sentar y hoje el libro pgina tras pgina, buscando en los epgrafes de los captulos alguna fr a se, algo que le diese luz sobre esta nueva idea del renacimiento del alma. Pero qued desalentado. Quiso enton ces consultar, casi desesperado, la E n ciclopedia, cuando la campana del ves tbulo anunci que el almuerzo estaba servido. E ra da festivo, y la cortesa le obli gaba a no dejar sola a su madre en la mesa. Seguram ente, despus de lo que haba pasado, su madre y l se gozaran en alm orzar juntos. E n con secuencia, Rollins se encamin al co medor, determinado a someter a la con sideracin de su madre aquel nuevo problema.

A mitad del almuerzo se inici la pltica que prometa prolongar la so bremesa. Rollins empez diciendo: Q uerida m ad re: H as ledo u oste decir algo acerca de la reencar nacin del alma? N o mucho, W illiam respon

di la madre sorprendida de la pre gunta y ms todava de su ndole. T sabes que la Biblia nos ofrece v a rios casos en que al parecer hubo pro fetas y sabios que renacieron en la tierra; pero presumo que te refieres a las enseanzas de alguna nueva escue la de filosofa. N o las he estudiado ni s otra cosa sino que hay entre ellas una teora de la reencarnacin como ellos la llaman. Pero de lo que has ledo u odo puedes decirme qu es lo que reen-

carna o renace? M e parece que no ha de ser el cuerpo ni la sangre n i... T e equivocas desde un principio, W illiam , o te has inform ado mal en este asunto. D e lo poco que he odo decir, infiero que reencarna el alma divina e inmortal. E n este principio se funda la doctrina de la reencarna cin, de cuyos pormenores poco puedo decir; pero interrump tus considera ciones porque se referan a un asunto que me interesa vivamente. R ecuer das que me diste un libro que trataba de la herencia ? E n l encontr muchos puntos concernientes a la eugenesia y la puericultura. Sabes que siempre me han interesado estas cosas, y creo que ahora puedes relacionar con tu propio nacimiento mi inters en el asunto. Recuerdo haber ledo un libro titula do: F eliz nacimiento, cuya lectura re1 I f )

vivi en m las tristes circunstancias de tu venida al mundo y algunas pa sadas" vicisitudes de mi vida. E n cam bio me satisficieron muchos de los principios expuestos, y desde entonces dediqu a este asunto mis horas de es tudio, y mis ratos de ocio a cooperar con la Junta de H igiene Pblica de esta ciudad. N o sabes que se ha com probado que la sangre tambin reen carna esencialmente de generacin en generacin, como dicen que reencar na el alma? T e interrump cuando su pusiste que no reencarnan el cuerpo ni la sangre, y estoy segura de que te equivocabas. E sto es interesantsimo y quie ro saber algo ms sobre ello. Me pa rece, madre, que desde hace veinticua tro horas estoy en un nuevo mundo. Descuid lastimosamente mis lectu-

148

Revelaciones sobre la Reencarnacin 1

Resurreccin

149

ras y me enfrasqu en el mundo de los negocios, desdeando el superior mundo de la ciencia y m ejor an de la filo so fa ; porque no creo que la fra ciencia positiva preste la menor aten cin a los principios de que me ha blas y que tan vivo inters han des pertado en m respecto de cuanto se refiere al alma. A h tienes; los nego ciantes se habitan a creer que en el universo todo se condensa en el ne gocio, y dividen a las gentes en dos clases: negociantes y clientes o pro ductores y consumidores. Todo hom bre es para ellos una posibilidad en dlares y centavos y nada m s; y toda m ujer, una madre, una esposa, una hermana, una novia o una amante sin aptitud ni competencia para intervenir en los negocios de alto vuelo y am plia envergadura. L a superficie de la

tierra est para ellos cubierta de po zos de petrleo, minas de carbn y de metales, bosques de maderamen, l neas frreas y de navegacin. E l sol brilla para ayudar a los viajantes y representantes a que menudeen sus v i sitas comerciales, y cae la lluvia para favorecer las cosechas y evitar pr didas en los mercados. U n da es la sexta parte de la semana comercial y el tiempo est regido por los relojes, las listas del coste de la produccin y del pago de jornales. E l domingo es el da destinado a los libros y hacer visitas de amistad cuando no es posible encontrar a los negociantes. Los tea tros, cines, cafs y lugares de recreo les sirven a los negociantes para atra par clientes. L as iglesias alivian el dis gusto de las clases trabajadoras infun dindoles el gozo en las cosas espiri

tuales cuando no pueden d isfrutar de las cosas materiales, y les prometen la felicidad eterna en el cielo si se resig nan a no poseer nada en la tierra. E l m atrimonio es una locura sentimental en los jvenes y un negocio en los viejos. Los nios son un gran elemento de consumo comercial en seguros de vida, ropas, libros y ju guetes. L a vida es un puente de posibilida des tendido entre las locuras de la juventud y las imbecilidades de la ve jez. E l amor tambin favorece el ne gocio por el consumo de relojes, sor tijas, alhajas, vestidos, objetos de es critorio, libros, confitera y mil otras cosas que no se venderan a no ser por los noviazgos y las bodas. L a muerte es una estafadora o una fcil salida segn las circunstancias de cada

cual. E l hogar es la partida ms im portante de un negocio y las madres una necesidad y una segura ayuda en las circunstancias crticas. E1 pasado pertenece a los fracasos, el presente a los xitos y el futuro a los soadores. U n peridico es un ml tiple agente comercial en sus anuncios y una crnica chism ogrfica de las co midillas sociales. Y a sabes que muchos de mis colegas y vo mismo hemos m ira do la vida de este modo. T e sorprende lo que te d ig o ; y sin embargo, muchas veces habas notado que de este modo m iraba yo todas las cosas. Pero ahora veo que hay algo mucho ms intere sante que el problema de producir y vender, de fabricacin y comercio, de coste y venta, de prdidas y ganancias. A caso he cruzado ya el puente tendido entre las locuras de la juventud y las

imbecilidades de la vejez. Q uiz estoy en el borde del ltimo trecho de mi v i da. Pe,ro lo cierto es que hoy siento ms vivo entusiasmo que nunca por el pasado y el porvenir. Los hombres somos muy persona listas. E l negociante slo piensa en s m ism o; pero ahora noto que yo y otros nos hemos estado defraudando a nos otros mismos al desdear ciertos he chos de la vida con el intento de colo car en nuestro plexo solar el centro del universo. L a m ayora de los negociantes am bicionan podero; pero no saben que la pura fuente del poder es el conocimien to de nuestra verdadera naturaleza y de sus posibilidades. Todo aristcrata se engre de su ascendencia y de las proezas de sus antepasados y confa en dominar a las gentes; pero no echa

de ver el ms firme apoyo, el ms se gu ro fundamento, al desdear el abo lengo de la mente que lo gobierna y no es suya a pesar de ser suya. Todos los que intervienen en los proceres negocios del mundo procuran estar bien inform ados respecto de las leyes civiles para aprovecharlas en sus operaciones, y por medio de sus abo gados a sueldo, se valen de todo cuan to a su fa vo r encuentran en los cdi gos y tribunales de comercio. Tam bin subvencionan a peritos e ingenieros pa ra que en sus experimentos descubran algo que tenga aplicacin industrial con incremento de los negocios. Acechan cuantas ocasiones se les deparan de ser poderosos, dominadores, influyentes y opulentos; pero desconocen las leyes de la N aturaleza y sus medios de ac tuacin. A h o ra reconozco mi graVe

error. Cam biar de conducta, antes de que sea demasiado tarde. A dquirir m ayor podero al saber que ni las leyes de los hombres ni las quiebras bancarias ni el fracaso en los negocios ni las cotizaciones del mercado son capaces de alterarme. T a l es mi volun tad; y por tanto, quiero indagar algo ms sobre la reencarnacin de la sangre. L a madre repuso tmidamente: Tem o que emplees un trmino que la ciencia no aceptara, porque la ciencia considera este asunto bajo un aspecto que me sera difcil explicar. Pero la ciencia rechaza la palabra re encarnacin, y la substituye con la fra se : continuidad del plasmogermen. Sabes que durante muchos aos, algunas modalidades de enajenacin mental, como por ejemplo la demencia

precoz, se ha atribuido a la herencia de ciertas taras. D e la propia suerte se han atribuido tambin a la herencia los hbitos fsicos y mentales, las pro pensiones y aptitudes, y se las ha lla mado caractersticas heredadas. H a s ta hace algunos aos se consideraba la herencia como una teora de que los bilogos se burlaban; pero las recien tes experiencias y observaciones han demostrado la verdad de los princi pios desde tanto tiempo expuestos y que tambin lo son otros de los cuales no se tena la menor idea. E1 hombre en su aspecto de orga nismo animal es el resultado de la he rencia. Todos los rasgos de su carc ter mental y fsico tienen por causa la herencia o el influjo del ambiente y la educacin. Cada individuo es la su ma total de su lnea directa de aseen-

dencia y adems un sumando de la si guiente generacin. Se crey un tiempo que el plasmogerm en del padre y el de la madre eran peculiares de cada uno de ellos y que slo contenan sus individuales caractersticas; pero ahora se sabe que los plasmogrmenes constituyentes del embrin no slo contienen las ca ractersticas del padre y de la madre sino tambin las de varias generacionos de antepasados. Repuso R o llin s: Dices que los plasmogrmenes constituyentes del embrin no son pe culiares del organism o de los padres, es decir, que el plasmogermen es un elemento que mantiene y transmite su esencia de generacin en generacin. N o es eso? L a madre replic:

Precisam ente es as, y a esto se le llama continuidad del plasmoger men. E l plasmogermen contiene los elementos del carcter y de la especie, y se transm ite de generacin en gene racin, dando de s los elementos ne cesarios para reproducir su natura leza y caractersticas sin que jam s se pierda en el proceso de transmisin. Cada individuo aade al plasmoger men sus adquiridas caractersticas, de modo que en cada generacin es el germ en la suma de todo cuanto le pre cedi. A s se demostr evidentemente por medio de diagram as en la ltima sesin mensual de la Comisin de H i giene. U n profesor nos ha ido dando una serie de conferencias sobre la he rencia, y ahora comprendemos el sen tido esotrico del texto bblico que di ce: visito la maldad de los padres so

bre los hijos, sobre los terceros y los cuartos, a los que me aborrecen, y hago misericordia am an. en los que me

D ijo Rollins tras un momento de refle xi n : Significa esto que en mi sangre, en mis huesos, en mi carne hay algo de la sangre, carne y huesos de mis remotos antepasados? L a madre respondi: S ; en lnea directa. P ero ade ms, tus hermanos, primos y todos los individuos de tu fam ilia en esta gene racin tenis los mismos elementos ms las modificaciones resultantes del m atrimonio en las precedentes gene raciones. E n tu cuerpo, W illiam , en las clulas que se reproducirn para fecundar el vulo, hay cromatina o esencia de los cromosomos, y la cro matina en las clulas de tu cuerpo es esencialmente idntica a la cromatina que existi en las clulas de tus ms remotos antepasados.

Cada clula de m ateria viviente utilizada en el proceso de fecundacin y desenvolvimiento del embrin, se va dividiendo sucesivamente hasta que la clula final femenina llamada vulo, y la clula final masculina llamada es permatozoo estn compuestas de cier tas porciones del original plasmogermen. E n el ncleo de la clula estn los elementos hereditarios llamados cromosomos, que de conform idad con una definida ley se asientan en cada clula segn su especie, naturaleza y condicin. L o permanente de la clu la influye en la ndole del embrin y ms todava en las modificaciones que acumula cada generacin.

------------

160

Revelaciones sobre la Reencarnacin

Resurreccin

161

Repuso R ollins: Entonces esto significa que en vez de crear cada generacin nuevos cromosomos, se duplican y continan multiplicndose, de modo que se perpe tan en el transcurso de las genera ciones. N o es as? L a madre respondi: A s es precisamente. Sin embar go, al dividirse los cromosomos no me noscaban su caracterstica naturaleza esencial. E n cada generacin se divi den varias veces, pero cada divisin se transform a en un pleno cromosomo que mantiene su peculiar naturaleza para fecundar un vulo en cuyo in terior reproduce su naturaleza. Esto es lo que recientemente ha descubier to y comprobado la ciencia. "R ecuerda que estos cromosomos de las clulas, a pesar de su microscpico

tamao, contienen los elementos de cada una de las clulas constituyentes de un organismo adulto, mas las ca ractersticas de la especie, del aspec to exterior, aire de fam ilia, las ten dencias, facultades intelectuales, y to do cuanto constituye la personalidad. L o que orgnicamente te hace igual a los dems hombres y un vstago de determinada estirpe, est contenido en los cromosomos de cada una de los cen tenares de clulas que intervienen en las funciones fisiolgicas de la repro duccin de la especie. Repuso Rollins: E sto es admirable, m ad re! P o r que resulta que mi sangre, mis hue sos, mis nervios, mi carne, todos los rganos de mi cuerpo, incluso el ce rebro y las clulas de mis cabellos, to do ha renacido de mis antepasados.

162

Revelaciones sobre la Reencarnacin

Resurreccin

163

Y o no soy yo, sino la sntesis de mis antepasados. N o murieron porque han renacido en m. Desecharon las clulas muertas mientras que otras clulas de su cuerpo se perpetuaron y viven ahora en m. Replic la m adre: Aunque parezca hiperblico y al tisonante, puedes decir con toda se guridad que t eres lo que ellos fu e r o n , con ms lo que has adquirido por influencia del ambiente y de la edu cacin. Repuso R o llin s: Si todo esto es verdad, y no pue do dudar de ello si la ciencia ha des cubierto la ley, yo soy una entidad dual, porque el cuerpo es de la estirpe de los Rollins, mientras que el alma y la mente es la de Raymond, y posi blemente de otros.

Qu ests diciendo ? exclam la madre sorprendida. N o te lo puedo explicar ahora. Necesito ms tiempo para reflexionar sobre ello. U n a clara luz me ilumina y me parece que se me revela el plan del universo como pocos pueden ima ginar. Quiero saber m s; pero cmo? L a madre respondi: N o puedo acompaarte en tus extraos pensamientos, W illiam . Me satisface lo que el profesor nos ense . N o somos ni ms ni menos de lo que nuestros padres nos hicieron, ms el ambiente en que nos criaron y la educacin que recibimos. No, no, madre repuso v iva mente Rollins. sts equivocada. E T odo cuanto has dicho podr ser ver dad y no lo niego. No puede ser de otra manera. Claramente lo veo. Pero

todo cuanto has dicho y la ciencia ha descubierto se refiere al aspecto fsico y terreno del hombre, a su parte ma terial. Adem s, hemos de tener en cuenta el alma con sus facultades, la interna individualidad, que no puede transferirse por medios fsicoqumicos, y en esto se enfoca ahora todo mi inters. Perdname, madre. H e de vol ver a mi gabinete de estudio para ter minar mis modestas investigaciones. M aana hay que reanudar la vida de los negocios y la reanudar con muy distinta disposicin de nimo. E sta tierra, este mundo es ahora mi morada y los hombres son todos mis semejan tes, mis hermanos. Los tratar como tales, incluso al ms humilde de mis empleados. H e de llevar a cabo una obra; he de dar un mensaje al fro mundo de los negocios. A caso encon

tr mi misin, la L u z de que he de ser antorcha. Se fu Rollins a su estudio, inter namente movido por el gradual reco nocimiento del toque de la divina ins piracin. Y a no era W illiam H ow ard Rollins, el negociante, sino una L uz en la tierra, una alma encarnada, una emanacin de la D ivinidad con una misin terrena. Su madre le observ al marcharse y comprendi que se haba convertido en otro hombre, y le mir con reve rencia, como si al salir del comedor y cruzar el vestbulo, se hubiera trans figurado en el M aestro Jess que aca bara de compartir con ella el pan y retornase a su obra. A ll estaba la pre sencia de Dios. E lla la senta y cono ca. Pero cmo? Cm o haba de m anifestarse Dios por medio de un

hombre que jam s m ostrara el menor inters por la iglesia ni por la Biblia ni por Dios ? U n m ilagro se haba ope rado desde ayer. H o y era su cumple aos, y algo ms, porque poda consi derarse como el da de su renacimiento5 el da del despertar, el santo da de la iluminacin, de la resurreccin.

C a pt u l o
EL

V II

U M B R A L

Restituido a su estudio, apart R o llins con despectiva sonrisa el tratado sobre la herencia, que si un tiempo fu la ltima palabra de la biologa, estaba ya anticuado en vista de los recientes descubrimientos, y se puso a meditar sobre los rpidos cambios que se ope raban en los principios cientficos y es pecialmente en el conocimiento de la naturaleza y del hombre. Se deca en mudo soliloquio: Verdaderam ente, poco de lo que uno conoce es de ndole definitiva e inmutable. T od o cam bia! T o d o se

;!

---------------

1(>S

------E l umbral

Revelaciones sobre la Reencarnacin

169

m uda! Tam bin el conocimiento! E l filsofo griego que dijo que la mate ria est en incesante devenir estaba en lo cierto, y esta verdad puede apli carse asimismo a nuestros conocimien tos. L a m ateria est siempre cambian do, llega a ser algo, pero este algo no lo es realmente durante mucho tiempo. Tam bin el conocimiento va siendo cada vez ms seguro, se acerca ms a la verdad, y las teoras de ayer pueden ser falacias maana, mientras que las quimeras de hoy quizs sean realida des en el porvenir. L a idea de ayer suscit por asocia cin el pensamiento en el Dietario, cuyo anlisis no haba completado, y al da siguiente comenzaba el nuevo ao econmico con relacin a los ne gocios. P or lo tanto, deba terminar la revisin de los ayeres.

C err la estantera, y tomando nue vamente el D ietario, sentse en la pol trona, acomod la lmpara, y dando un suspiro, se puso en cmoda actitud para pensar. Qu libro aquel D ieta rio! E staba acaso vivo? H aba en tre sus pginas gentes, lugares, con diciones, todo ello animado por v i brante vida? N o senta Rollins una pulstil esencia que le impulsaba des de las cubiertas del Dietario, desde los cantos de las hojas? L e temblaba el brazo por las pulsaciones que el D ie tario transm ita a la mano. M s de un ao de vida y accin estaba repre sentado en las anotaciones del D ieta rio. T a l vez millares y aun millones de aos estaban registrados en sus ho jas. N o era un libro. E ra la clave del pasado. D e nuevo pens en las escenas que

-------------

--------------------------------- -

---------------

~1

170

Revelaciones sobre la Reencarnacin

171
requisito indispensable para la reali zacin. Sin embargo, la verdad es que sin autosugestin no habra anticipa cin. Y la autosugestin proviene de la firme fe, de la fundada esperanza en la realizacin del propsito. Sin esta fe, esta esperanza, esta creencia, por dbil que sea, no es posible la autosu gestin. L a circunstancia de que la autosu gestin inconsciente produzca resulta dos sin previa expectacin, no altera la virtualidad del principio expuesto, pues en tales casos se ha demostrado que la autosugestin inconsciente di por resultado la realizacin del deseo, a pesar de que antes de la autosuges tin tema el individuo la realizacin, o sea lo contrario de la expectacin. P o r lo tanto, existe esencialmente el mismo requisito.

haba presenciado y deseaba que se re produjeran o que apareciesen otras, otros ayeres. E l deseo suscit una co rriente de hormigueo en todo su cuer po. C err los ojos, relaj los miembros y entr en xtasis. E l deseo era un mandato como si hubiera resonado un enorme batintn cuyas sonoras v i braciones sintiese y oyese en los aires. E ra aquello mismo lo que le ocurra a A ladino cuando frotaba la m isterio sa lm para? H aba algo psicolgico en aquel sincero deseo realizado en el oportuno momento? Rollins se con funda en el m isterio de aquella repen tina experiencia. E s un axiom a psicolgico que la autosugestin puede visualizar expectativam ente el resultado de un deseo o de un propsito, y afirma adems la psicologa que dicha expectacin es

L a psicologa de la oracin revela la vigencia actuante de ciertas leyes y de ciertas condiciones psicomentales. Por lo tanto, la oracin no es un mero acto religioso, sino la concreta m anifesta cin de un subconsciente proceso men tal, la deliberada expresin de u de seo interno. E n todo interno deseo, en todo sincero anhelo, en toda persis tente esperanza, en toda noble aspira cin est la esencia de la splica, el ruego o la plegaria. L a oracin propiamente dicha es la que se dirige a Dios, y entonces se acrecienta la fe, la esperanza y la seguridad en el poder de la fe y la es peranza porque quin orara a Dios si no creyese que Dios le ha de escu char y responder? Q u decir de la realizacin de las oraciones? Son ms bien que reali

dades de la mente una condicin del alm a? Oram os por la pronta curacin de un enferm o. S i recobra la sa lud nos regocijam os. Se lo pedimos a D ios, y nuestra fe nos mueve a creer que el enferm o ha recobrado la salud por virtud de nuestras oraciones, como si D ios hubiese obrado un nuevo mi lagro. Con reverente humildad cree mos en la intervencin de Dios, y en esta fe, en esta creencia, en esta pura realizacin mental nos sentimos dicho sos y confiamos firmemente en la efi cacia de la oracin. P ero si la oracin no da el apete cido resultado, si el enferm o muere, apaciguamos el nimo y excusamos el desengao diciendo que D ios sabe me jo r que nosotros lo que a cada cual conviene, y no perdemos nuestra fe en la eficacia de la oracin. E n ambos ca

sos, los resultados de la oracin son para cada individuo una psicoptica condicin mental. Desde luego que la m etafsica y el misticismo atribuyen otras virtudes a la oracin, pues nos ensean que el esencial elemento de la oracin a Dios es un sincero deseo, una acariciada esperanza, un puro pensamiento, con todos los requisitos de bondad y al truism o; y que en el proceso de la oracin, en la debida actitud de orar, armonizamos la mente con la infinita Mente csmica de Dios que en todas partes est por esencia, presencia y potencia, y todo lo penetra. Sea la oracin mental o hablada, formulamos el deseo en una frase de finida, visualizam os los apetecidos re sultados, y despus dejamos el deseo en manos de lo Csmico donde natu-

ramente vibra con las constructoras fuerzas del amor y la bondad del plan divino, de suerte que el mstico poder del pensamiento produce los resulta dos. Esto no elimina la intervencin de Dios, pero la reduce de directa a indirecta, de particular a impersonal, de especfica o particular a general. E sta filosofa es la base de muy admi rables enseanzas y revela leyes y principios apenas conocidos por el hombre. M as Rollins estaba seguro de que el deseo, definida y oralmente expre sado, produca inmediato efecto, y su deseo era que el D ietario le revelase otro ayer. N o haba motivo de e x pectacin? N o era la fe en el D ieta rio garan ta bastante para que el pa sado m ostrara una nueva escena de actividad?

* M inutos u

* horas

* pueden haber

tro, que se fu obscureciendo hasta que varios colores salpicaron el espa cio como las tintas del primer plano de una pintura. Poco a poco tomaron fo r ma y constituyeron una vivida escena a la que se transport espectralmente la conciencia de Rollins por medio de una neblina luminosa que rodeaba fram ente su cuerpo, y a poco not R o llins que no vea con los ojos de su cuerpo, sino con los de su extasiada conciencia, pues form aba parte de la escena de que era a la par actor y es pectador. Desde la escena miraba su cuerpo sentado en la poltrona, y lo vea como si estuviese pintado en un cuadro, mientras que su nuevo ambiente en la extra a escena era para l positiva mente real. T a n extra a condicin incitaba al

transcurrido con el D ietario en manos de Rollins. H aba perdido la nocin del tiempo. Pero vigilaba con concen trado inters una voluminosa aura de luz que lentamente se desarrollaba en un ngulo del gabinete. N o se daba cuenta de si tena abiertos o cerrados los ojos ni le importaba indagarlo. Lo que vea era tan real para sus sentidos como cualquier cosa que pudiera per cibir por la impresin de un objeto en la retina para transm itirla por medio del cerebro a la conciencia viglica. P o r lo tanto qu diferencia haba en tre ver objetivamente o de otra maera r E l aura tom un color de prpura en la periferia y gris neutro en elcen

anlisis; pero algo le impela a no pen sar ms en ella y enfocar su pensa miento en el punto en donde estaba y lo que all haba de hacer. M ir en de rredor. E staba en un espacioso apo sento, que haba empezado a form arse como una nebulosa pintura y conclui do por tener vida. E ra un aposento mucho ms extrao de cuantos hasta entonces haba visto. E l techo, cruzado de pesadas vigas de madera, se levan taba hasta unos diez y ocho metros de altura sobre el suelo. L as paredes eran de mampostera, con sillares simtri camente colocados, pero no unidos con cemento. L as tres ventanas que en las paredes se abran estaban arqueadas en la parte superior y tenan barrotes de hierro y gruesas rejas de alambre

con el hogar descomunalmente ancho y hondo en el que ardan gruesos tron cos de lea, resguardados por ex tra os hierros y morillos. E n el centro de la estancia se vea una mesa esculpida que denotaba e x quisita y hbil labor, pero con la ma dera descolorida y sin barnizar. M e da unos seis metros de largo y 120 centmetros de ancho. E n varias par tes haba sillas de alto respaldo, escul pidas y labradas por el estilo de la m esa; y en un extrem o una grande alacena con un aparador en que re posaban voluminosas piezas de plata. E n la alacena platos de plata y oro y unas cuantas piezas de loza y porce lana. E n la pared opuesta a esta especie de aparador se abra una soberbia puerta de entrada con marco macizo

L _ ____________

en vez de vidrieras. Opuestamente a las tres ventanas haba una chimenea

180

Revelaciones sobre la Reencarnacin

E l umbral

181

y maravillosamente esculpido, y en el centro de su remate un escudo con dos empresas herldicas esculpidas. L a puerta sugera la idea de entrada a una catedral, y sus dos hojas eran de hierro ornamentado, aunque herrum broso. Estaban cerradas las dos hojas de la puerta, y Rollins no poda ver ms all del aposento en que se ha llaba. L as ms sealadas caractersticas de aquella estancia eran las diversas panoplias adosadas a las paredes, con lanzas y escudos, y la magnfica al fom bra oriental que cubra casi todo el tosco pavimento. A ju zg a r de las varias seales y smbolos que se vean en los escudos, representaban muchas estirpes, y aun que la m ayor parte de las armas y a r m aduras eran extraas y antiguas, da-

ban manifiestos indicios de no haber estado siempre ociosas. E l aposento estaba tranquilo y c modamente atemperado, tnicam ente el ocasional chisporroteo de los leos en la chimenea quebraba el silencio de aquella estancia, semejante al de una tumba. Rollins decidi investigar y dirigi se hacia la puerta. Sus pies le pesaban mucho ms de lo natural, mientras que el cuerpo se mova ligeramente como si no pesara. Se mir los pies y vi que calzaban pesadas botas de cuero con piezas de metal o conteras en las puntas. Cuando los tacones tocaban en la parte desnuda del pavimento sona ban metlicamente. Se mir el vestido y vi que era como el de los personajes escnicos de los dramas de Shakespea re: calzn corto de recia tela; casaca

de tela ms ligera y muy ajustada al talle; una camisa sin cuello, de color azul plido, y una fa ja de terciopelo rojo obscuro alrededor del abdomen. Sorprendido Rollins de su aspecto, no saba a qu atribuirlo, porque la razn se negaba a admitir que fuese aquel traje intil y de no inmediata necesidad. Junto a la puerta penda una pesa da cuerda de seda, cuya situacin e ndole indicaban su uso, por lo que Rollins, con el aire ms natural del mundo, adelantse y tirando por dos veces de la cuerda, esper. O y un tin tineo metlico junto a la puerta cuyas dos hojas se abrieron lentamente, y apareci ante l, dando la espalda al negrsimo fondo de un obscuro corre dor, un hombre alto y fornido en traje talar ceido a la cintura por un cor

dn. Se inclin el hombre cortsmente y dijo en voz baja con puro acento francs, que Rollins tradujo inmedia tamente : Q u desea mi seor? Y . . . per dn, el beneficio que me concedi la generosidad de mi seor... yo espe ro ... yo ru ego... que todos vuestros deseos se colm en... este da. L a sorpresa de Rollins no fu tan grande como debi serlo la del criado al atreverse a hablar de aquel modo, porque Rollins no poda menos de creer que aquel extrao incidente era una parte de su vida, un incidente nue vo, pero fam iliar, inesperado, y sin embargo, presentido. M uchas pregun tas acudieron a la mente de Rollins; pero algo le deca que no era necesa rio form ularlas, pues bien podra res ponderlas mentalmente.

Sin embargo, como haba llamado al sirviente, algo era preciso decirle. L e hablara en francs? N o se atre vi a intentarlo, porque pensaba en in gls o ms bien en norteamericano. Q uiz le entendera el criado por ges tos. Pero cmo expresar el pensa miento por gestos? A h ! Pedira por seas su sombrero. Sin embargo, an tes de que Rollins pudiera dominarse, exclam con poderosa energa: Q uiero mi som brero! S u mente haba concebido la idea y al instante se plasm en palabras del idioma francs, sin que Rollins se sorprendiera de hablar correctamente en este idioma, aunque apenas lo cono ca en conciencia viglica. E l criado pareci comprender lo que se le deca; pero respondi en tono zum bn: :

Oc, le causia. Rollins movi la cabeza en ademn afirm ativo antes de comprender el sig nificado de aquella respuesta; pero muy luego intuy que causia era un sombrero de form a especial, y que oc significaba el oui del francs moderno que Rollins haba aprendido en el co legio, y que oc corresponda al idioma popular de la antigua provincia del Su r de Francia llamada Langedoc. A s es que la respuesta del criado le pareci entonces completamente natu ral a Rollins. N o tard en volver el criado tra yendo un gran sombrero de fieltro de ancha ala ligeramente levantada, con una corona, y una pluma sujeta con un cordelito en la parte posterior de la corona. Sin m ostrar sorpresa por la form a

del sombrero, se lo puso Rollins y en caminse hacia el vestbulo como si quisiera dirigirse a alguna parte y sa lir del edificio para cohonestar la peti cin del sombrero. E l criado le precedi por el corre dor, y torciendo hacia la izquierda, tir de otra cuerda que hizo sonar tina campana, y descalzando unos pesados travesaos de bronce abri con mucho esfuerzo las dos hojas de una puerta de bronce macizo. L a luz del sol ilu min a borbotones el hasta entonces tenebroso corredor que daba a una especie de galera de mrmol. Las puertas se cerraron lentamente tras Rollins. A n te sus ojos se extenda el ms extrao, ameno y seductor paisaje que hasta entonces viera. Sem ejaba un pas de hadas. E l intenso azul del cielo.

con alguna que otra nubecilla g ris; los vivos matices del verde, ms varia dos que los de A m rica; las distantes colinas coronadas por fortalezas o por castillos; los serpentinos senderos que parecan cintas de plata, blancas como pura nieve, bordeados de rboles cuyas copas mecidas por el viento semejaban rboles de N avidad; la esplndida luz del sol; el vigorizador ambiente; el suave y deleitoso arom a de plantas y flores; todo mantena exttico a R o llins, quien slo pensaba en cun ad mirable paisaje hubiera trasladado al lienzo si fuese pintor. S i supiera pin tar ! E ste pensamiento cruz por su mente; pero al punto intuy la res puesta que deca: no sabes pintar. Dando un pesaroso suspiro, baj por la ancha escalera que conduca al contiguo jardn donde en arriates hun-

didos entre empedrados senderos os tentaban su lozana multitud de flores, y en el centro del jardn una hermosa fuente de chorros abiertos cuyas aguas pulverizadas por la brisa refrigeraban el rostro de Rollins con delicado roco. Q uiso exam inar el edificio y apre ciar sus proporciones e instintiva mente conoci que estaba en la parte trasera, por lo que se encamin por el anchuroso sendero para inspeccio nar un ngulo del edificio. Ech de ver, sin que tal cosa le interesara, que unas ventanas estaban protegidas por ba rrotes de hierro, mientras que otras eran tan estrechas como tabucos por donde no poda pasar un cuerpo hu mano. E n un lado del edificio haba otra puerta cerrada, ms pequea que la por donde haba pasado, con maci

zas hojas de hierro. E n el ngulo si guiente se alzaba una torre con ven tanas estrechas a varios niveles. A l m irar Rollins hacia las otras alturas del edificio, movido por el inters que le haban despertado las ventanas de aquella torre, not con sorpresa que el segundo piso del edificio no era tan alto como el piso bajo, y que el alero del techo estaba circuido por una pe quea pared, de la que se destacaban de trecho en trecho los ptreos cuerpos de las grgolas. Despus de dar la vuelta al edificio baj por el sendero en plano ligera mente inclinado que daba salida al campo, por cuyo opuesto extremo pa reca extenderse una carretera, la que desde la galera semejaba cinta de pla ta, como si estuviera cubierta de polvo blanco.

A l acercarse se goz en ver confir mada su presuncin, pues la carretera estaba pavimentada con trozos de pie dra caliza que el desgaste iba pulve rizando. Se detuvo Rollins para tomar un pedazo de piedra todava entera y not que la poda quebrar con las manos. Sigui andando hasta un puentecito tendido sobre un riachuelo en estiaje. Tam bin estaba el puentecito construido con piedras calizas en las cuales haba esgrafiados diversos sm bolos e iniciales que tal vez trazaron las manos de los viandantes. E ran aquellas piedras tan blandas, que Rollins hunda en ellas las uas. Q u admirables piedras, tan blancas y tan blandas! Prosiguiendo su andar lleg al cabo de dos millas a un pequeo edificio de vetusto aspecto ubicado en el cen

tro mismo del entrecruce de cuatro ca minos. Acercse al edificio, ya en parte ruinoso, y vi que en uno de sus lados haba como unos quince caballos con jaeces antiguos. E n el interior del edi ficio resonaban cantos cuya rtmica entonacin y pausadas cadencias a que responda su alma, denotaban que era algn canto sagrado de cierto nmero de voces. Se acerc Rollins a la puerta y subiendo el nico peldao que la bor deaba se hall en el umbral de un tem plo desconocido, y aunque le pareciese extrao, no dejaba de serle fam iliar y se vi impelido a entrar. U n a vez dentro, not que no tena ni nunca haba tenido techumbre aquel vetusto edificio. E ra un templo de es tilo romano al aire libre, con cuatro paredes a que estaban adosados otros

tantos altares erigidos sobre una baja tarima. Delante de cada altar arda un fuego y enfrente del fuego dos filas de toscos bancos de madera en los que estaban sentados hombres y mujeres cantando cabizbajos aquel canto con movedor del nimo. L as paredes eran de piedra, deco radas con smbolos que a Rollins le parecan fam iliares, pero sin nombre. D etrs de todos los altares, menos uno, estaba un hombre vestido con un traje anlogo al suyo, pero sin el som brero> quienes parecan d irigir el can , to, mientras que de cuando en cuando, una doncella de tierna edad, vestida de ondulante tnica blanca, pasaba de uno a otro altar y echaba en el fuego con unas pinzas pedazos de carbn ve getal que tomaba de una gran vasija cuya descripcin hizo la interna voz

que Rollins no pudo or y se qued sin saber si aquella v a sija era de la tn, de bronce o de oro, aunque estaba hecha a fo rja y primorosamente de corada. L a entrada de Rollins en el templo no sorprendi a ninguno de los all presentes, e impelido por su interna conciencia, fue lentamente a colocarse detrs del altar vacante, y quitndose el sombrero, fij la vista en los que ocupaban los bancos y empez a can ta r en latn, lengua que en conciencia viglica desconoca: Deus in adjutorium meum intende, Domine ad adjuvandum me festina. G loria P a tri et Filio et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio et nunc et semper et in ssecula sseculorum-AmnA le lu ja .

Segn cantaba, se m aravillaba de la hermosura de la cadencia, de la co rrespondiente antfona, de la unsona diccin y la perfecta frase meldica. Escuchaba vivam ente interesado su propia voz, y se extraaba de que tan persistentemente preguntara en su vida ordinaria el cmo y por qu de las cosas, pues mientras el hombre externo gritaba que n o , la interna voz le deca: paciencia y calma. Term inado el servicio, todos se le vantaron y fueron saliendo poco a poco del templo, despus de saludar al fu ego de los altares. Sin deseo de ha blar con los otros tres hombres que permanecan detrs de su respectivo altar, baj Rollins de la tarim a y len tamente sali del templo sin que se le acercara ninguno de los otros tres cuando se disponan a marchar.

V olvise Rollins a la puerta del gran edificio, no vi indicio alguno de en trada, y ya se iba a preguntar mental mente la causa, cuando se abrieron las puertas y apareci el criado que le sa ludaba con su acostumbrada cortesa. A l entrar en el vestbulo, mir por prim era vez hacia el fondo y vi que daba a otros aposentos y a una anti g u a escalera de piedra. Quiso hacer sea al criado de que le siguiese al aposento de la chimenea, pero le agrad ver que se haba anti cipado a sus deseos e iba a abrir la puerta de aquella estancia. D e pronto se abri de par en par, y en el momento en que se dispona R ollins a cruzar el umbral, credo de que podra estar all dentro en sole dad, con ocasin de interrogar a su criado, vi que el aposento estaba ocu

pado por una muchedumbre de hom bres y mujeres, vistosamente vestidos, que lanzaban gritos de jbilo y uno tras otro acudan los hombres a estre charle la mano y besarle en ambas me jillas con otras muestras de salutacin. L as mujeres le hacan una leve in clinacin de cabeza a estilo cortesano y le decan en francs muchas finezas y le m anifestaban deseos que no poda realizar. Acercse a la mesa central y vi que estaba cubierta de blancos mante les de lino, bordados de satn, con vajilla de oro y plata como para un banquete, y abundantes frutas y flores junto a cada plato. Grandes copas de plata haba de trecho en trecho de la mesa, con muchos otros objetos que le parecan a Rollins conocidos aun que ignoraba su nombre.

C asi automticamente se dirigi a la cabecera de la mesa y colocse an te un silln. Los dems se colocaron de pie en torno de la mesa, en acti tud de espera. Rollins hizo ademn de que todos se sentaran y tambin se sent l lanzando un suspiro. N o deba detenerse a pensar. L e estaban todos escrutando, en espera de que hiciese a lg o ; pero qu ? L a mente se m ostra ba perezosa. V a ria s veces intent ra zonar mientras los dems esperaban, pero estaba inhibida la razn. Pareca paralizada su facultad pensante. P or qu no poda pensar en lo que vea? P o r qu estaban tantos all, de l pendientes ? Q u deba hacer ? L a respuesta le vino en una pausa, y le vantndose de su asiento, alz los bra zos exclamando con vivo entusiasmo: Bienvenidos! Suaviter in modo.

Todos alzaron mano derecha, y tada en su rostro para que Rollins maron :

casi a un tiempo la con la sorpresa pin demasiado evidente no la notara, excla

lagador de los sentidos y su aderezo recordaba los festines de los palacios de Babilonia. Colocaron el asado ante el plato de Rollins, y un criado le di un desgar bado cuchillo de hierro o acero, de corte agudo, y una especie de trin chante de una sola pa. Rollins trin ch el carnero con ms destreza de la que esperaba, y apresuradamente sir vi hasta el ltimo plato que le pre sentaron los criados. Se le acudi la idea de procurar por hbiles medios que alguno de los criados le inform a ra de lo que todo aquello significaba y quin era l. V o lvi a sentarse para comer, pues haba estado de pie mientras trincha ba el cordero, y vi que el criado le servia en el plato carne con verduras. A l ir a tom ar el cuchillo y el trinchan

P a x vobiscum. V olvironse a sentar todos, y enta blaron conversacin, mientras Rollins esperaba el desenlace de la escena. Su estupor mental no le perm ita otra cosa que obrar automticamente segn la inspiracin recibida. E ra actor en un dram a desconocido, pero muy fartniliar. V a rio s criados sirvieron a la mesa grandes platos de verdura, y en el momento oportuno trajeron dos cria dos en una fuente de madera un cor pulento cordero asado y humeante por lo caliente, con aderezo de hortalizas y especias. Despeda un olorcillo ha

----E l umbral

te los ech de menos, y mirando en rededor observ que todos los comen sales coman con los dedos y que de cuando en cuando se limpiaban los de dos con una servilleta. Rollins hizo lo mismo. Despus de una hora de banquete con persistencia casi animlica, escan ciaron los criados vino de unas vasi ja s de plata y porcelana en las copas de oro. Con el vino sirvieron frutas y un pastel en trozos. T ran scurrid a otra hora, cuando el sol baaba con sus dorados rayos la mesa del festn y tea el encendido rostro de los comensales, se fueron le vantando uno tras otro, vaso de vino en la temblorosa mano, para brindar con inseguras palabras en honor de Rollins, quien a cada uno haca ade mn de estimacin despus del brin

dis, con vivo deseo de aclarar aquel m isterio cuanto antes. L os criados trajeron salvillas de plata llenas de agua en que los comen sales se lavaban las grasientas manos, y despus de enjugrselas en la servi lleta, se la entregaban al criado y se levantaban de la mesa. M u y luego es tuvieron todos en pie y los criados qui taron el servicio. U na ventanilla abier ta en la pared pona en comunicacin aquel refectorio con la cocina, para pa sar cmodamente las viandas. Los criados apartaron a un lado la mesa central, alejndola de la chime nea, y un criado encendi las velas puestas en varios candeleros de plata que otros criados distribuyeron por el aposento y avivaron con nuevos tue ros el fuego de la chimenea. Todo de notaba que se iba a efectuar algo muy

202

Revelaciones sobre la Reencarnacin

E l umbral

2U3

importante, pues mucho era el inters con que dirigan los preparativos quie nes daban concretas instrucciones a los criados. O tro criado entr en el aposento e hizo sea a las damas del concurso, de que algo se estaba disponiendo fuera de all. E llas sonrieron con mues tras de esperanzada curiosidad y se m archaron por la puerta grande del aposento. E n tr despus otro criado con una brazada de jaulas, algunas de las cua les encerraban una ave de negro plu maje, pico corvo y afiladas garras, mientras que en otras haba aves pa recidas a blancos pichones. Los hombres se agruparon en tor no de las jaulas y escogieron algunas de ellas con m uestras de vivo entu siasmo, y cada cual denotaba particu-

lar predileccin por una de las aves negras, y todos las exam inaban con la misma detencin que a un caballo de raza. Rollins permaneca inmvil en un rincn del aposento y observaba todos aquellos aparatos como quien estaba fam iliarizado con ellos por ha berlos visto otras veces, pero sin com prender su significado ni desentraar su misterio. Finalmente cerraron todas las puer tas, y una vez asegurados de que las ventanas estaban enrejadas, soltaron las aves blancas, que eran palomas silvestres, las cuales volaron al techo, buscando apoyo en las altsim as vigas donde se posaron con horrsonos chi llidos casi perdidas en la sombra. E n tonces abrieron los hombres las otras jaulas una por una, y marcaron a las aves negras en las patas con seales

de identificacin. A un mismo tiempo todos los hombres soltaron el ave ne g ra que en sus manos tenan y volaron rpidamente al techo. Espantosa por lo cruelmente terri ble fue la escena que presenci Rollins. Las aves negras hicieron presa en las blancas, en cuyo cuello clavaron el corvo pico sin que les valieran sus gritos e intentos de resistencia. Los hombres aplaudan aquella re gia batalla entre cada ave blanca y cada ave negra, en la que la blanca que daba irremediablemente vencida. L as aves negras con su sangrienta presa en el pico abatieron el vuelo hasta po sarse cada una en las manos del hom bre que la soltara. L as manchas de sangre en las blancas plumas seme jaban ronchas en el escudo de un ca ballero.

Rollins no pudo permanecer all. Fuese porque aquellas gentes estaban beodas o porque tal era la costumbre de la poca, no quiso presenciar tan cruel pasatiempo, y movido por la re pugnancia que le inspiraba intent dar fin a la escena; pero la voz interna le dijo que no deba hacer tal cosa, pues tan slo era un testigo, que no poda intervenir, aunque se poda ausentar. Entonces crey que se le deparaba la ocasin de hablar con un criado. D i rigise rpidamente hacia la puerta, y en el trayecto pas ante l una ave negra con su presa blanca cuya san g re le salpic frente y manos. O h ! sangre inocente. O h ! gritos de angustia. O h ! diversin de crue les corazones. Licenciosa m anifesta cin de los bajos instintos del hom bre! C u n vergonzosa escena! N o quera

nada con ella. Em puj la puerta, ce rrndola tras s y baj al vestbulo. A ll oy los angustiosos gritos y los penetrantes alaridos de alguien a quien torturaban mientras sus verdugos lo escarnecan con burlonas risotadas. O tros gemidos dbiles denotaban que algn blanco pecho exhalaba el lti mo suspiro. E l ltimo aliento, el grito de la vi da que se escapa, el cuerpo torturado, la herida sangrante. E l sm bolo! Asesinada la paloma de p a z ! Y asesi nada por la siniestra crueldad de los hombres. D e nuevo oy Rollins la voz que le d eca: M uchas cosas se sacrifican en la cruz del cuerpo humano. Rollins se precipit hacia la escale ra. N o se vea ningn criado. En un
-4

aposento contiguo oy las risas y co mentarios con que las damas se com placan en los crueles hbitos y sed de sangre de los hombres. E ra aquello fem inidad? N o haba la m ujer ade lantado nada desde entonces? E n dnde estaba la tan cacareada cultu ra, dnde el moderno refinamiento? Pero no tard la respuesta. Aquellos no eran los tiempos modernos. E ran los d as... A l llegar a lo alto de la escalera se precipit por la primera puerta que encontr abierta. D aba a un dormi torio. L a cama era muy alta y pesa d a; esta hermosamente endoselada y se suba a ella con ayuda de un tabu rete de dos peldaos. C err Rollins la puerta asegurn dola con el travesao de hierro, y disgustadsim o se tendi sobre los col-

E l umbral

209

chones de pluma sin reparar en sedas ni encajes, y sepultando la cabeza en tre las manos, gim i estremecido, di ciendo : Dios, santo D ios, qu mundo y qu tiem pos! H an olvidado los hom bres su ms excelso don, la caballero sidad, que con su poder protege al dbil? E s posible que los hombres, despus de entonar cnticos a tu bon dad, se entretengan en m atar dbiles e inocentes seres? Si as es, hazme dbil, Dios mo, hazme dbil, para que no sea capaz de daar ni ver que los fuertes da an o permiten la destruccin de ni aun la ms humilde florecilla de los campos ni el ms diminuto animal de T u mundo. Haizme humilde, hazme benigno, hazme bueno, para que ame a todos los seres y a todas las cosas,

y nunca sea demasiado fuerte para destruir lo que T hiciste. L a oracin tuvo respuestaj porque mientras oraba senta que se iba de bilitando, que era ms sencillo de mente y corazn, hasta que como un nio gim iente de fa tig a en los brazos de la madre, se volvi de costado y se durmi.

r
Iluminacin

211

C a p tu lo

A l abrirla, el mismo criado que le haba saludado horas antes, se incli n reverentemente, y con suave y amable voz le dijo en fra n c s: V III E staba inquieto, mi seor, por que ya es tarde, has dormido sin luz y tus huspedes se han marchado sin decirte adis. Rollins respondi: V en ac y sintate a mi lado, porque quiero hacerte algunas pre guntas. D eca esto Rollins en francs, con perfecta facilidad de expresin y tan v iva solicitud, que sorprendi al cria do, acostumbrado a ms breves r denes. E ntr el criado pausadamente y Rollins cerr la puerta. Encendi el criado dos candelas que estaban en un velador de antigua labra, sobre el

I L U M I N A C I N U n extrao sonido metlico desper t la conciencia de Rollins y poco a poco se fu dando cuenta de que algo pasaba a la puerta del dormitorio. L e vantse de la cama con la mente o fu s cada, y al notar que el dormitorio es taba obscuro, anduvo a tientas hasta encontrar la puerta de hierro. A l acercarse la not iluminada por una tenue claridad que despeda su cuer po en todas direcciones, y gracias a esta luz pudo levantar la barra de hie rro que mantena cerrada la puerta.

212

Revelaciones sobre la Reencarnacin

cesara informacin. Y entonces qu? P od ra abandonar aquella mansin? Cmo haba llegado a ella ? D e nuevo quiso razonar y otra vez se neg su mente a colocar los hechos en el orden lgico del raciocinio. D e en las profundidades de cia la nocin vaga, como un sueo, de que era un nuevo hall su concien si recordara norteam eri

que penda una amplia pieza de plata pulimentada que evidentemente serva de espejo. Sentados uno enfrente de otro, en butacas tapizadas, Rollins se detuvo breve rato antes de hablar, pensando en cmo iniciara sus preguntas sin que el criado se sorprendiera o entra ra en sospecha. E ra de todo punto evidente para el criado y para cuantos haban estado all, que Rollins no era un extrao. Crean acaso que aquella era su casa? L a frase mi seor empleada por el criado sugera que Rollins po da ser el dueo de la casa. Si as fue se cmo iba a form ular las pregun tas que dominaban en su mente? D e ba continuar desempeando el papel de seor de aquel castillo hasta que di plomticamente lograra obtener la ne-

cano veinticentista; pero la idea a la sazn dominante era que estaba all en su propio lugar y en su adecuado am biente. P o r lo tanto, haba de proceder con diplomacia y buscar algn pretexto para que las preguntas no le chocaran al criado. D e pronto se le acudi una idea, y despus de reflexionar sobre ella, le pareci conveniente ensayarla, y le dijo al criado: T en go algo importante que de-

cirte. Y a ves que hoy no parezco el mismo. M e encuentro extrao. E sper Rollins a ver qu efecto pro ducan estas palabras en el criado, no tando con satisfaccin que le m iraba algo burlonamente e hizo ademn de asentimiento. Rollins prosigui diciendo: S u fr ayer un accidente, y al des pertar esta maana, estaba tan tra s tornado que no poda darme cuenta de mi situacin y hasta dudaba de quin yo era. E stoy seguro de no engaar me respecto de ciertas co sa s; pero ne cesito comprobar los hechos antes de hablar con alguno de mis amigos. P o r lo tanto, me dirs ante todo... o me jo r todava, trae recado de escribir y anotaremos los hechos. A n d a ! L as palabras recado de escribir las pronunci Rollins en francs, como

todo cuanto con el criado hablaba, aunque no estaba seguro de lo que significaban sus palabras en los das de la escena. Pero el criado debi en tenderlas, porque se fu a otro apo sento, y al cabo de pocos minutos vol vi trayendo una escribana hermosa mente esculpida, con tintero y sal vadera, pluma de ave y un rollo de pergamino. E l criado se coloc la es cribana sobre ambos muslos a mane ra de regazo, y acercndose de modo que sus rodillas entrechocaban con las de Rollins, movi la escribana para que descansara sobre los muslos de ambos. Rollins observ primeramente el ro llo de pergamino que meda unas doce pulgadas en cuadro con arrugas en algunas partes y lustrosa y casi g ra sicnta superficie. L o extendi en el

r------- J

Iluminacin

suelo, y al punto el criado lo alis, de rram en la superficie unos polvos blancos tomados de la vasija de plata, y restregndolos con la palma de la mano izquierda, quit a soplos el pol vo no adherido a la superficie. Hecho esto, tom la pluma de ave, y la moj en el tintero, del que sali impregnada de una espesa y negra substancia de aspecto gomoso. E l criado entreg la pluma a R o llins, y sostuvo el pergamino extendi do para que escribiera; pero Rollins al observar el extrem o de la pluma p regu n t: Q u es esto que hay en la pluma ? E l criado respondi: E l carbn es muy espeso, tal como lo requiere el pergamino, y la gom a sirve de aglutinante.

Rollins se di cuenta de que aquella clase de tinta era diferente de la que l recordaba; pero no quiso insistir en un punto demasiado f til para tratar lo en aquellas circunstancias, y devol viendo la pluma al criado, le dijo con im perativa vo z: Quiero que escribas las respues tas a mis preguntas. Y o te sostendr el pergamino. E sto y demasiado ner vioso para escribir. Dispuestas as las cosas, comenz Rollins el interrogatorio y de las res puestas que el criado iba escribiendo, result que Rollins era en la poca de la escena el vizconde Guillermo de Anduze, hijo del conde Raymond, se or de Anduze, de Rodex, de M iln y vizconde de Tolosa, consejero de D e recho Romano en la Escuela Palatina de Carlomagno.

}-------218

Revelaciones sobre la Reencarnacin

i
\

Iluminacin

219

N o haba conocido el vizconde Gui llermo de Anduze a su madre, aunque saba que estaba sepultada en la nave izquierda de la catedral de San Sernn de Tolosa. Rollins cria d o : prosigui dicindole al

L ares, las antiguas divinidades roma nas, que est hoy convertida en tem plo de Dios. H a y all cuatro altares con sus correspondientes fuegos sa grados, que representan las cuatro villas aledaas: un altar y un fuego sagrado por cada castillo y cada ho g a r de las cuatro villas. E l Seor de cada una dirige el servicio religioso al que asisten los principales vasallos. A s es que hoy, primero de enero, vos d irigais el canto en representacin de vuestros vasallos como los otros tres Seores lo dirigan en represen tacin de los suyos. D urante muchos aos vuestro padre celebr este rito y desde hace tres aos lo celebris vos. E sto es todo. Antalo orden Rollins. Y

A h ora quiero que anotes la fe cha exacta de mi nacimiento. M uy bien! A h o ra dim e: Q u haca yo esta maana en la iglesia o templo de los cuatro caminos? E l criado respondi: Pues qu, se o r; estabais cele brando vuestro acostumbrado festival en este da. Y a sabis que es el da de la Compitalia, celebrado anualmente en honor de las divinidades de las en crucijadas. Fuisteis en cumplimiento de vuestro deber, como seor de esta villa, a la Compita o capilla de los

m ientras el criado escriba, se arrella n aqul en la butaca, para con los

ojos cerrados revisar el ceremonial de aquel da. D e pronto pregunt: Q uin era aquella joven que cuidaba del fuego? E l criado respondi: L a V irg en V estal, cuya sola obli gacin es mantener vivo el fuego sa grado en los altares. E s un memorial de la ceremonia practicada en Roma, donde las vestales mantenan encen dido da y noche el fuego sagrado, del que se distribuan ascuas para alimen tar los hogares. A h o ra es un smbolo de la comunidad de intereses, de la sa grad a confianza y del amor al prji mo. N uestra vestal es virgen y debe mantenerse virgen hasta que llegue a la edad legal para contraer matrimo nio. H abita no lejos de aqu, en el cas tillo de vuestro primo que fu a com

batir en las legiones del legado del P a p a y ... N o volvi de la guerra. L o com prendo. N o volvi y nadie ha sabido ms de l; pero vos cuidasteis de su joven esposa de modo q u e ... Com o si hubiera sido mi mujer. Tam bin lo comprendo. L a esposa de mi prim o! M uy extrao, y sin em bargo muy fam iliar le pareca todo esto a Rollins, quien prosigui preguntando: D im e otra cosa y cuida de ano tar exactam ente la respuesta. C u l era el motivo, la causa del gran festn que se celebr esta maana en el saln de arriba? Sorprendido el criado de la pregun ta mir fijamente a su amo y res pondi :

Pues qu, no diste vos mismo la orden y trazasteis ayer mismo el plan de tal fiesta para el deporte de la cetrera? Invitasteis por medio de vuestro heraldo a las damas y caballe ros de la nobleza provincial, porque es el da de vuestro cumpleaos. Segu ramente no lo habris olvidado. E l da en que os posesionasteis del seoro de la ciudad de Bellcastle y de la provincia de A veyron. A nota todas estas circunstan cias, y me parece que ya est todo. Pero no; espera un momento. Dime. E sto y casado? S i lo estoy quin es mi m ujer? No, mi se o r; porque os habis dedicado exclusivam ente a la protec cin y cuidado de lady R ollins la mu je r de vuestro prim o; pero todava sois joven y tenis tiempo de casaros

para perpetuar la sangre y el nombre de vuestros antepasados, que siempre fueron nobles. A notada esta respuesta, el criado se levant, y dejando el pergamino so bre el velador, se march con el reca do de escribir. Rollins cerr fuertem ente la puer ta, arroll el pergamino, sentse en la silla, cerr los ojos y se puso a medi tar sobre lo que se le haba revelado, mucho ms de lo verbalmente expues to. D e uno u otro modo debe ahora comprender lo no dicho. * * *

D urante una hora estuvo Rollins sentado en la silla, pensando y soan do, hasta que poco a poco not una sensacin de ardimiento a la par que

un cambio en su cerebro y sistema nervioso denotaba que se iba modi ficando su conciencia. L a prim era sensacin definida fue que sus ojos vean luz; y despus el cansancio de las piernas que le incit a mudar de posicin, y al deslizarse los pies del taburete y tocar el suelo, la sacudida del cuerpo le hizo abrir los ojos y vi la lmpara elctrica ju n to a su cabeza. E ra la luz de su mesa de estudio. E l fuego segua ardiendo en la chimenea. V o lv a a ser el moder no Rollins norteamericano. E staba en su casa. Levantse de la poltrona y vi que an tena el D ietario entre manos. L a clave de los ayeres. Se pase nerviosa mente por el gabinete con las manos a la espalda sin soltar el Dietario, m ur murando tan inconscientes comenta

rios que parecan hijos de una mente todava perpleja y vacilante. A l revisar su ltima experiencia, record los postreros incidentes de ella: el criado que anotaba las respues tas en el pergam ino que se haba pro puesto conservar. Oh, si fuese posi ble conservar una cosa tan concreta y m aterial del pasado y retenerla en el presente! Actualizar una realidad. Plasm ar en la densa m ateria del pre sente la etrea elaboracin de un sueo. Los antiguos alquimistas asegura ban que esto era posible, y Rollins sa ba que sus actuales sucesores, la mo derna Fraternidad de los Rosacruces existe hoy da con sus logias y miem bros activos, cientistas y adeptos re sidentes en varias ciudades ( que pro siguen secretamente sus estudios y

afirman que conocen las leyes de la transmutacin del ensueo en rea lidad. nicamente los rosacruces eran ca paces de explicar cuanto Rollins ha ba experimentado durante las ltimas veinticuatro horas, y aunque era d if cil relacionarse con los rosacruces, pensaba Rollins que una vez conven cido de su visin, no descansara has ta encontrar quien le introdujera en el seno de un grupo de rosacruces. D e nuevo se sent en la poltrona y casi automticamente abri el D ie tario. N o haba vuelto ms que tres o cuatro hojas, cuando se sorprendi al ver en las dos pginas que tena de lante un escrito que a una y otra abar caba. E ran las respuestas anotadas por el criado con su mismo carcter de letra.

i, < !

Iluminacin

---------------------- --- -------------------------

227

A l exam inar las respuestas recor d Rollins la conversacin que con el criado haba tenido sobre cada una de ellas, como si de nuevo se viese en el dormitorio del castillo, y entonces se di cuenta de los datos de que nada haba dicho el criado, aunque los ha ba escrito. E l primero era: Nacimiento. Prim ero de enero ; de 896. Despus de leer y releer este apun te, pas Rollins a la penltima ano tacin, que deca: H oy, en que cumpls 21 aos, os posesionis del seoro de Bellcastle y heredis los estados de R ollins. Rollins exclam : Nacido en 896. Cumplo 21 aos. E sto significa que el da de esta expe riencia, el da de mi cumpleaos en

Iluminacin

1 229

aquella antigua ciudad provinciana fu el primero de enero del 9 17 e x clam gozosam ente Rollins. Levantse del asiento y se dijo: E n aquel da llegu a ser seor de Rollins. H o y da soy W illiam R o llins. P o r lo tanto, aquel da mi nom bre era Guillermo, esto es, W illiam . Qu notable coincidencia! E stoy sol tero y cuido de mi madre, y mi padre cuidando de la m ujer de su primo, como en recientes aos. E l apellido Rollins y el nombre de Raymond. C ul ser la m arca que hay en el cuadro a continuacin del nombre Raymond ? V o lv i Rollins a exam inar las dos pginas que ante s tena, y vi la fir m a: Jordain, secretario de la casa de Raym ond I V . P or consiguiente la marca que en el cuadro segua al nom

bre Raymond era V o sea Raymond V , el quinto de este nombre. E l misterio estaba resuelto! P ero sobre la firma del secretario apareca la afirmacin correspondiente a la ltim a respuesta: T odava tenis tiempo de casaros y perpetuar la san gre y el nombre de vuestros nobles as cendientes. E ra aquello un manda to? P areca una orden de la naturale za, un decreto del alma, y deba cum plirse antes de que fuese demasiado tarde. E n aquel momento son un golpe en la puerta. Estremecise Rollins, pues pareca el mismo golpe dado en la puerta de hierro del dormitorio del castillo. A l abrir la puerta del gabinete, vi a su madre que sonriente le deca: W illiam , hijo mo, no recuerdas

Iluminacin

231

que hoy hemos de salir? H ace largo rato que ests aqu metido. Ruth ha llegado y nos iremos a comer juntos, pues bien sabes que ella aprovecha go zosa las pocas ocasiones que se le de paran de estar en tu compaa. No nos hagas esperar demasiado, porque no encontraramos sitio en las mesas del Castillo de B ellcastle en las cer canas de la ciudad. Y a sabes que all en las comidas de los das festivos hay muy agradable msica a estilo de los cantos de los trovadores del Langedoc. A caso soaste otra vez? Parece que ests fatigado o nervioso y que te sorprende lo que te digo. Q u te ha pasado ? H as resuelto el problema del renacimiento del cuerpo y la reencar nacin del alma? S, madre, lo he resuelto res pondi Rollins abrazndola por la cin

tura y encaminndose al saln, donde Ruth estaba sentada junto a la venta na llena de sol, pues veo que se ne cesitan dos para lograr un completo renacimiento de cuerpo y alma. A c a bo de retroceder en mis recuerdos has ta el ao 917. E staba pensando en los ayeres comprendidos entre hoy y el primero de enero del 917. A s es que has recorrido mil aos de ayeres, y llegaste hasta mil aos pasados.

F in

Coleccin Rosacruz
POR

COLECCION DE OBRAS
DE

Sabidura Oriental
POR

H. Spencer Lewis
Doctor en Filosofa; miembro de la Orden Rosacrui; Jefe supremo de la Orden en Norte Amrica; miembro de la Asbrama Essene de India, y delegado norteamericano del Monasterio G. W . B. del Thibet.
PESETAS

YO G I RAM ACHARAKA
I. Cristianismo Mstico. ( Las enseanzas inter nas del M aestro). II. Filosofas y Religiones de la India. III. Bhagavad Gita. (E l Mensaje del Maestro). IV. La Vida despus de la Muerte. (La otra Vida). V. Sistema Hindu-Yogi de la Cura por el Agua. VI. Hatha Yoga (Filosofa Yogi del bienestar Fsico) VII. La Ciencia de la Salud. (Medicina Psquica). VIII. Ciencia Hindu-Yogi de la Respiracin. IX. Catorce Lecciones sobre Filosofa Yogi y Ocultismo Oriental. X. Curso Adelantado sobre Filosofa Yogi y Ocultismo Oriental. XI. Serie de Lecciones sobre Raja Yoga. XII. Serie de Lecciones sobre Gnani Yoga.

I.Preguntas y Respuestas 7 R o s a c r u c e s .............. II.Principios R o sa cru ce s para el Hogar y los N e g o c io s .........................7 IIIEl Dominio del Destino con los Ciclos de Vida. 7 IVLa Vida Mstica de Jess. 7 V Revelaciones sob re la Reencarnacin (Mil aos pasados). . 7 V ISecretas Enseanzas del T h i b e t ....................... 7 VII.M a n u a l R o s a c r u z (Ilustrado con preciosos grabados) . . . 10
E stos tom os estn pulcramente im presos y artsticam ente pre sentados, en rica encuadernacin im itacin pergamino.

La YOG! PUBLICATION SO C IETY de CHICAGO, ILL. ( E. U. A. ) ha concedido al editor la nica y ex clusiva autorizacin para traducir y publicar estas obras en espaol

Tomos de 256 pginas de inmejorable traduccin y lujosa mente encuadernados. Cada uno 6 pesetas.

SELECCIN DE OBRAS

OBRAS COMPLETAS
DE

Sabidura Oriental
El Espritu de los Upanishads, por Mscellaneous. El Kybalin, por Tres Iniciados. El Evangelio del Seor Buda, por Yogi Kharishnanda. El Evangelio de Ramakrishna, por Yogi Kharishnanda. Cmo se llega a ser Yogi, por Yogi Kha rishnanda. Teosofa P rctica, por Yogi Kharishnanda. Telepata y Clarividencia, por Swami Panchadasi. N u e s tr a s F u e r z a s O c u lta s , por Swami Panchadasi. El A ura Humana y El Mundo Astral, por Swami Panchadasi. Lecciones de Yoga para el Desenvolvi miento Espiritual, por Swami Mukerji. D octrina y P rctica de la Yoga, por Swa mi Mukerji. La Doctrina S ecreta de los Rosacruces. Ilustrada con 12 grabados, por Magus Incgnito.
Tomos lujosamente encuadernados. Cada
nnr

D E

SWAMI VIVEKANANDA
TTULOS DE LAS OBRAS Aforismos de la Yoga de Patanjali K arm a Yoga ( Sendero de Accin ) Filosofa Vedanta Vedanta Prctica Epopeyas de la Antigua India Bhakti Yoga ( Sendero de Devocin ) Miscelnea Teosfica Los Problemas de la India Moderna Jnana Yoga (Sendero de Sabidura) Raja Yoga ( Desenvolvimiento de la Naturaleza Interna) Conferencias Teosficas Un viaje p or Europa Discursos sobre Filosofa Oriental Conversaciones y Dilogos Plticas sobre Filosofa Yogustica Discursos y Coloquios Coleccin de Escritos Correspondencia Epistolar
A rtsticam ente encuadernados en tela con estam paciones negro y o ro .......................................... C ada tom o 6 pesetas en

6 ptaa.

OBRAS

MORALES

DE

PESETAS

RALPH WALDO TRINE En Armona con el Infinito . . La Ley de la V i d a ....................... Vida N u e v a .................................. El Credo del Caminante . . . El Respeto a todo Ser Viviente. La Mejor Ganancia . . . . Renovacin S o c ia l....................... Lo Mejor de lo Mejor . . . . Mi Filosofa y mi Religin . .

Rstica

Tela

3 2 50 2 50 150 1 50 150 2 50 2 50 2 50 La Formacin Mental del C arcter 250 Las Facultades Superiores . . 2 50 El Mundo en la Mano. . . . 2 50 FILOSOFA OPTIMISTA . . . . .
por DANIEL BURST ROSS

4 3 50 3 50 2 50 2 50 2 50 3 50 3 50 3 50 3 50 3 50 3 50

SUGESTIVAS V PSICLOGO

Manual de la Felicidad . . Consultorio de la Felicidad Epistolario de la Felicidad. Catecismo de la Felicidad . Calendario de la Felicidad .

6 6 6 6 6

CULTURA Y CIVISMO El Perfecto Empleado, por o. s. Marden Atractivos Personales, por o. s. Marden Manual de Educacin de la Voluntad, 3 2 50

por el Dr. Julio Csar Ferrari, ilustrada 3 50 con 19 gra b a d o s.......................................

COLECCIN PODER PERSONAL


POR

WILLIAM W. AIKINSON y EDW ARD E. BEALS


TRA D U C C I N DEL IN G LS
T T U L O S D E L A S

Ciencia Prctica de la Vida


(Tres C arta s a un Explorador)

OBRAS

I.-E L II.-E L III.-E L IV .-E L V .-E L V I.-E L V II.-E L V lil.-E L IX .-E L X .-E L X I.-E L X li.-E L X lil.-E L X IV .-E L X V .-E L X V I.-E L X V IL -E L X V lil.-E L X IX .-E L X X .-E L

PODER PER SO N A L.-(D om inio de s mismo). PODER CREADOR.-(Nuestras fuerzas constructoras). PODER DEL DESEO.-(Nuestras fuerzas energticas). PODER DE LA FE.-(Nuestras fuerzas inspiradoras). PODER DE LA VOLUNTAD.-(Nuestras fuerzas dinmicas). PODER SUBCG NSCIENTE.-(Nuestras fuerzas ocultas). PODER E S P IR IT U A L .-(L a infinita fuente). PODER M ENTAL.-(Radiom entalism o). PODER DE P ER CEPC I N .-(A rte de observar). PODER DEL RACIO C IN IO .-(Lgica prctica). PODER D EL GARACTER.-(lndividualidad positiva). PODER REGENERADOR.-(Rejuvenecimiento vita!). PODER IN T E R N O .-iE i secreto ntimo). PODER E F IC IE H TE .-(E i mejor sendero). PODER C O M ERCIAL.-(Ciencia de los negocios). PODER DE LA M E M O R IA .-(L a ciencia de recordar). PODER DE LA S A L U 9.-(L a mente y el cuerpo). PODER DEL EJER C ICIO .-(Educacin Fsica). PODER DE LA PALABRA.-(La expresin fcil). PODER N EM O TC N IC O . -(El arte de recordar).

Angel Femenino
(C artas a Pepita)

Cuando seas Madre


(C onsejos a una Joven Esposa)

Latidos del Corazn


(N uevas C arta s a Pepita)

El Suspiro Eterno
(Recientes C artas a Pepita)

El Despertar del Alma


(C artas a Lolita Primera Serie)

Alma Difana
(Cartas a Lolita S egun da Serie)

Esta coleccin consta de 20 volmenes, esmeradamente impreso* y lujosamente encuadernados en tela azul con planchas alegricas en negro y oro....................................................................Cada tomo 6 pesetas.

E n cu a d e rn a o

gh

te la

E s ta m p a c i n ? * p ens e ta s o a , e

ca

O b r a s de U tilidad P r c t i c a
Recetario a e i n o g a r del Hntfar K e c e ia n o
(Coleccin de 4.000 recetas tiles)> recopIladaSi explica das y ensayadas por la D octora F an n y . Un tom o ricamente encuadernado, 12 pesetas

La Cura de la Obesidad
cer

(Mtodos para restable' el estado normal), por el doctor Jea n F r u m u sa n . U n tom o artsticam ente encuadernado, 6 pesetas ^ p a ^ a la ^

La Cura de Rejuvenecimiento

gar la vida), por el doctor Jea n F r u m u sa n . n tom o artsticam ente encuadernado, 6 pesetas

Tratam iento de las Enfermedades por Hip notismo y Sugestin, por el doctor A lb e r t E. D ai s.
U n tom o artsticam ente encuadernado, 6 pesetas (Alim entacin, R e s p i r a c i n , A utosugestin, Medicina), por P a l H . D a v is. Ilustrado con 14 grabados. U n tom o artsticam ente encuadernado, 6 pesetas

Manual a e la O d i u a d i a Salud i a n u a i

Nuevo Manual de Homeopata

ffiiu s ^ o r

los d octores J. P e ir C o m e s y R . V a lls Sa b ater. Un tom o lujosam ente encuadernado, 8 pesetas

M an u al de E d u c a c i n de la V o lu n tad ,
por el doctor Julio C sa r F erra ri, Director del Frenocom io R oncati de B olon ia. Ilustrado con 20 grabados. U n tom o encuadernado en tela, 3,50 pesetas

Cultivo de la E sttica y Belleza de la Mujer


por el doctor A . P la n d olit. Ilustrada con 164 grabados. U n tom o artsticam ente encuadernado, 9 pesetas (Secreto* para las mujeres), por la C o n d e sa D rillard. Ilustrada con 27 grabados directos en papel especial. Un tom o lindam ente encuadernado, 6 pesetas

P a ra ser Elegante, para ser Bella