Una visin Histrica de la Teologa Moral Para un desarrollo de la visin histrica de la teologa moral, la presente lectura nos sintetiza

la tica del antiguo y nuevo testamento, para posteriormente presentarnos una panormica del desarrollo de la Teologa moral, desde los santos Padres hasta el concilio Vaticano II. El antiguo testamento. Aunque Romeo Cavedo nos advierte sobre la dificultad de sintetizar la tica del Antiguo Testamento, debido a la duracin milenaria de este periodo, este biblista, en su presentacin de la evolucin de la fe de Israel en relacin con la moral, distingue cinco periodos: pre monarqua, monarqua, profetas, exilio y posexilio, y judasmo. En la poca anterior a la monarqua que corresponde al tiempo de los patriarcas, remontndose al segundo milenio antes de Cristo, se pueden destacar los siguientes rasgos que iluminan el comportamiento moral: El valor social ms importantes es la familia dirigida por el patriarca, la relacin con Dios es de carcter personal, el xodo y el Sina constituyen un punto de origen de la presentacin ms propia de la fe y de la tica de Israel y la fidelidad de Israel consiste en el reconocimiento del Seor como nico Seor de Israel; pero esta fidelidad no se expresa slo en el culto sino en una fidelidad moral a normas de solidaridad humana entre los miembros del pueblo. En la poca de la monarqua que va desde David a la cada de Jerusaln, aumenta la conciencia de ser un pueblo y en este tiempo destacan: la experiencia de los guas carismticos, la construccin del templo, el interrogante tico gira en torno a la pregunta por la licitud del promover el desarrollo del Estado y de la sociedad, de la misma manera que en otros reinos, En el origen de todo problema moral se plantea la fe en la total diversidad y unicidad de Dios de Israel. En la poca del profetismo, los profetas presentaron a Dios como el nico, el santo, la suma libertad que decide la historia. El eje principal de su pensamiento es la exigencia tica que brota de la fe en Dios; por lo que estos hacen un llamado a la conversin a Dios porque el mbito de encuentro con la divinidad es la coherencia entre las decisiones y la fe. Para la poca del exilio y posexilio no existe mucha informacin histrica sobre los acontecimientos pero tenemos una gran produccin literaria que permite descubrir algunas ideas importantes como la reconstruccin de la identidad de pueblo escogido. La Torah es considerada como la fuente principal para conocer la moral veterotestamentaria; la Torah es salvfica, tranquilizadora y liberadora porque su finalidad consiste en formar a un pueblo capaz de defenderse a s mismo y a sus miembros en la medida que respete su dependencia a Dios, ya que la vida solo se alcanza en la observancia de sus mandamientos. Nuevo Testamento La moral neotestamentaria tiene una motivacin religiosa. Los discpulos son los que siguen a Jess compartiendo su destino y asumiendo sus enseanzas, sus decisiones y sus orientaciones como criterios para vivir su propia existencia en los distintos mbitos o situaciones histricas y vitales. En el Nuevo Testamento vemos como Jess cumple la ley antigua pero a la vez la supera por lo que el mandamiento del amor ser el centro y criterio supremo de la tica. Por lo que el

mensaje de los discpulos estar empapado de una predicacin moral para la comunidad con una profunda relacin entre kerygma tica. El Declogo Los diez mandamientos constituyen la base de la alianza de Dios con su pueblo, entregados a Moiss en el monte Sina; por lo que en sentido estricto, el declogo no es un cdigo de ley natural tampoco una ley sino un marco de referencia que establece lmites, asegurando la sobrevivencia de Israel como pueblo de la alianza en comunin con su Dios. Por tanto el sentido ms profundo del declogo no es tanto el de ser un cdigo tico cuanto la expresin de una confesin de fe en la salvacin obrada por Yahvh que, a su vez, se traduce en un comportamiento tico consecuente. En la actualidad se tiende a comprender el declogo como la expresin de un ethos ms que un cdigo de derecho. Estas frmulas apodcticas y tajantes, no tienen carcter de legislacin pblica; por lo que ms que legislacin, son normas de vida y comportamiento. En el perodo posterior al exilio se fue distanciando la relacin entre el declogo y el xodo, la historia de Israel. Esta disociacin entre el declogo y el paco de la alianza condujo a la acentuacin farisaica del premio y del castigo. Esto explicara la crtica de San Pablo contra la justificacin por la ley. Con el obispo de Hipona, el declogo comenz a tener un puesto de primera importancia en la exposicin de la doctrina cristiana. e el se atribuye la clasificacin actual de los mandamientos en las iglesias latina y luterana, uniendo las prohibiciones de los dioses falsos y de las imgenes en un slo mandamiento. Historia de la Teologa Moral Louis Vereecke, propone una presentacin histrica de la Teologa Moral dividida en cuatro grandes perodos a) desde el siglo I al siglo VI, b) desde el siglo VII al siglo XIII, c) desde el siglo XIV al siglo XVIII, y d) desde el siglo XIX hasta nuestros das. En los siglos I a V en un primer momento podemos destacar la moral de los padres apostlicos en donde no se encuentra una presentacin sistemtica de la moral, aunque la dimensin moral de la vida cristiana est muy presente en sus escritos.

Los padres apostlicos manifiestan, pues, la importancia de la moral afrontando temas diversos, que son significativos no slo para la vida personal del cristianismo, sino tambin para la vida conyugal y social; hemos de resaltar en este periodo que Durante del siglo I al IV, la escuela de Alejandra ejercer una gran influencia en la evolucin de las doctrinas morales y espirituales. A partir de la visin de las diferentes escuelas podemos concluir en este periodo que la teologa moral de los Padres es una teologa de la perfeccin, que indica el fin al cual es preciso llegar; la virtud, sobre todo la caridad. Se inspira en primer lugar en la Escritura, pero se sirve tambin de los grandes sistemas morales del estoicismo y del platonismo, a los que confiere un color evanglico. La enseanza moral se incluye en el cuadro litrgico, dejando a cada uno la tarea de aplicar las leyes generales a los casos prcticos. En los siglos VII al siglo XIII,. El perodo que se extiende del siglo VII al XII no es todava muy conocido. Es hasta el siglo XII donde se explotan sobre todo las riquezas patrsticas.

partir del siglo XII se manifiesta una gran actividad intelectual, rica en promesas tanto en los monasterios como en las escuelas urbanas. Tambin en teologa moral se puede hablar con derecho de "renacimiento del siglo XII". Hemos de resaltar en este periodo la figura de Santo Toms de Aquino; la moral de santo Toms es esencialmente teolgica y se inscribe en el tema del exitus y del reditus. La moral, que tiene su punto de partida en Dios y en la creacin, encuentra en esta verdad toda su consistencia. Santo Toms articula su moral sobre las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad) y sobre las virtudes cardinales (fortaleza, templanza y justicia), de las cuales la prudencia es la clave de bveda. Sin duda hace suyos numerosos elementos aristotlicos; pero los transforma, porque las virtudes estn vivificadas por los dones del espritu. En santo Toms la moral encuentra la va necesaria nicamente en Cristo, en la Iglesia y en los sacramentos, con los cuales el cristiano puede llegar a la felicidad de la vida eterna. En los siglo XIV al XVIII, El ockhamismo tuvo una extraordinaria difusin desde la primera mitad del siglo XIV hasta comienzos del XVI en Inglaterra, ademas con el resurgimiento del Tomismo surgen numerosos tratados entre los que encontramos, l tratado ms importante de la moral fundamental es el de la conciencia. Partiendo de este tratado se puede establecer si en la accin hay o no una culpa que habra que acusar en confesin. Aqu se introduce el probabilismo y los diversos l sistemas de teologa moral. En el siglo XIX hasta nuestros das. Durante este periodo encontramos grandes aportes a la moral , pero hemos de resaltar los aportes dados por el Concilio Vaticano II. Basndose en los principios establecidos por la DV sobre el uso de la Escritura en teologa, el decreto OT, en el nmero 16, da las directivas para construir una moral centrada en el misterio de Cristo y en la historia de la salvacin.

A partir de esta visin general podemos descubrir como en la elaboracin contempornea de la tica cristiana la persona de Jess el Cristo constituye la piedra angular, La sagrada Escritura, su fuente y referencia primordial; la caridad, su principio operativo; y el dilogo, su mtodo de enfrentar los nuevos problemas.