BOLETN TRIANGULOS SETIEMBRE 2011

Tendiendo Puentes en el Abismo de la Conciencia Todos aquellos que caminan el sendero espiritual tienen que enfrentar la diferencia muchas veces una diferencia muy marcada entre el estado insatisfactorio de las cosas tal y como estn y la visin de cmo podran estar. Ir del uno al otro, puede decirse, realmente, que es la definicin del sendero. En teora es simplemente una cuestin de suplantar los viejos hbitos egostas con las cualidades del alma, del amor abnegado y una creatividad prctica que sirve y eleva todo en nuestro entorno a mejores entendimientos y relaciones. Pero en cuanto nos empeamos a conseguirlo, la magnitud de la tarea se hace evidente rpidamente. Estamos teniendo que tender un puente a lo que es en efecto un abismo en la conciencia. Se hace claro que nos hemos puesto un objetivo que solamente se puede conseguir cuando continuamente manifestamos lo mejor de nosotros mismos. En concreto, debemos desarrollar una persistencia que persevere en cualquier circunstancia o contratiempo que pueda surgir, as como esforzarnos en expresar lo mejor de nosotros mismos, tambin tenemos que enfrentar y transmutar lo peor, porque esto yace dentro de cada uno de nosotros esperando a que resbalemos o que nos apartemos de nuestro propsito espiritual. Normalmente pensamos sobre esta situacin en trminos de la experiencia del discpulo individual, pero es, ahora cada vez ms obvio, una clara descripcin de la situacin en la que se encuentra la humanidad entera. Por todas partes y en cada campo de actividad humana estamos enfrentados a diario con la dolorosa yuxtaposicin de lo inaceptablemente malo y lo (aparentemente) inalcanzablemente bueno. Sin embargo, un breve repaso de la historia reciente nos ensear rpidamente que se han dado pasos gigantes en el mejoramiento de la humanidad y que el ideal de mejorar las relaciones humanas en el mundo es uno para el cual las ONGs, las Agencias Internacionales de las Naciones Unidas, muchos gobiernos nacionales y millones de personas trabajan incansablemente y con xito. Al frente de este trabajo hay un grupo de dedicados servidores que han surgido desde dentro de los rangos de la humanidad, que generalmente ya han logrado apartar las preocupaciones de la personalidad y que consecuentemente pueden, como grupo, mediar la luz del alma y la arquitectura radiante del Plan al pensamiento exterior en la vida de deseos de la familia humana. Por tanto, ellos pueden reunir la gran demanda humana contempornea de luz y direccin espiritual. Necesitamos la luz de la sabidura para comprender y beneficiarnos del pasado; necesitamos la antorcha del pensamiento claro para

disipar las nieblas de ilusiones y espejismo del presente. Y, sobre todo, necesitamos la luz de visin para que, como especie, podamos guiar nuestro camino hacia delante a un futuro preferido. En conjunto estos tres aspectos de luz espiritual es lo que yace detrs de la iniciativa de servicio de Tringulos. Su invocacin diaria del grupo mundial de Tringulos puede ayudar a transformar la conciencia humana y permitirnos a todos juntos, verdaderamente, dar la talla al punto de referencia de los valores del alma. La Gobernabilidad de Dios La ciencia ha concluido que detrs de los sistemas aparentemente caticos, parece haber majestuosos trasfondos de patrones de orden. Sistemas complejos que tienen detalles infinitos y formas geomtricas que se conocen como fractales y se considera que se encuentran en todas partes en la naturaleza, como en las costas, montaas y hasta en las agrupaciones de galaxias. La teora del caos trata de explicar el orden dentro del desorden y para comprender que todo cambio sutil afecta a todo lo dems. Es imposible determinar a dnde lleva este pensamiento cientfico pero, sin embargo, la ciencia empieza a reconocer las interconexiones entre aparentemente sucesos al azar. Hasta este punto, la ciencia haba predicado un universo relativamente ordenado donde las leyes fsicas operaban universalmente. La teora del caos cambiara esto para siempre. Para explicarlo ms fcilmente, el pensamiento cientfico moderno ha evolucionado de un universo mecnico a uno que es infinitamente ms complejo, aunque muy posiblemente interconectado. Los descubrimientos de la ciencia nos han proporcionado un entendimiento valioso en cuanto a la naturaleza del universo fsico. El hecho de que la ciencia nos haya revelado un tanto la naturaleza de la luz, la energa y la electricidad sea, posiblemente, indicativo de que un avance importante en los reinos etricos, de los reinos protiles, no est demasiado lejos. Si es as, esto anunciar un nuevo captulo en los anales de la ciencia moderna, posiblemente tan innovador como cualquier cosa que haya ocurrido antes. Este descubrimiento permitir que la ciencia y la filosofa esotrica estn ms ligadas la una a la otra. Fue posiblemente Platn que declar Dios geometriza, que hay un patrn y un orden en el universo, y que hay un diseo en la naturaleza, aunque las complejidades de estos patrones parecen imposibles de interpretar. Solamente el ojo entrenado de un vidente puede empezar a apreciar la majestuosidad de la interrelacin de la vida, y como las leyes universales juegan sobre el caleidoscopio cambiante de las galaxias, sistemas solares, rayos, jerarquas, planetas, planos, vidas humanas e infrahumanas. Si entonces aceptamos que s, hay un patrn, una gobernabilidad, un orden y una direccin en la vida entonces debemos tambin aceptar, aunque slo hipotticamente, que hay una Vida central que informa a la infinidad de vidas que abarca el universo manifiesto. Desde tiempos inmemoriales las ciencias esotricas han aludido a un despliegue de un patrn universal de belleza infinita gobernada por una ley espiritual en la que la Deidad otorga su beneficencia a travs de la gran Jerarqua del Ser. La Sabidura

Eterna habla de la gran Jerarqua de Ser como un mundo viviente de Vidas supremas, inteligentes y espirituales, conectando galaxia con galaxia, estrella con estrella, sistema con sistema, y planeta con planeta a travs de la interaccin elctrica de la energa. El Cristianismo, el Judasmo y las escrituras Cabalsticas tambin hablan de grandes jerarquas anglicas realizando ciertos papeles en las esferas celestiales. A travs de esta coherencia, la gobernabilidad de Dios se administra dentro del Todo. Y, por este vasto e inimaginable sistema, fluye el Aliento viviente de Dios impulsando todo hacia delante y hacia arriba a expansiones ms grandes de la conciencia. Porque, a la larga, la ley del universo es el bien de todos para toda la eternidad. La verdad es que, hay poco que alguno de nosotros podamos verdaderamente articular sobre un tema tan profundo, inmenso e impenetrable como la gobernabilidad de Dios. Hay mucho que debe permanecer velado. El peligro de demasiado conocimiento es mucho peor que el de demasiado poco. Pero, en el uso de la ley de analoga, pueden emerger unas pocas vislumbres tenues sobre la verdad del Altsimo y la interrelacin universal de la vida. Por tanto, segn desarrollamos el conocimiento ms all de los muros de confinamiento de la personalidad, empezamos a comprender el concepto de las relaciones de grupo, y desde este punto nos movemos continuamente a una apreciacin de nuestro pequeo lugar dentro del todo planetario y ms all, hasta que, finalmente, escapamos del sistema solar en s y nos movemos progresivamente hacia una conciencia universal. Y, como el filsofo-poeta Robert Browning en su poema Paracelsus, reconocemos que: La verdad est dentro de nosotros mismos; no nos eleva. De las cosas exteriores, sea lo que sea en lo que creis. Hay un centro ntimo en todos nosotros, Donde la verdad habita en plenitud, y alrededor, Pared sobre pared, la carne bruta encierra, Esta perfecta, clara concepcin que es la verdad. La Red Planetaria La red planetaria de luz, amor y servicio est transformando el clima mental del planeta, reorientando a la humanidad a actitudes y valores espirituales. Los grupos y actividades presentados en el Boletn reflejan distintos aspectos de la red. World Public Opinion.org WorldPublicOpinion.org es una iniciativa internacional cuyo objetivo es dar voz a la opinin pblica por todo el mundo sobre asuntos internacionales. Esta iniciativa fue lanzada y est dirigida por El Programa de Actitudes sobre Poltica Internacional (Program on Internacional Policy Attitudes - PIPA) en la Universidad de Maryland, EE.UU. World PublicOpinion.org explica Segn se integra cada vez ms el mundo, los problemas se hacen cada vez ms globales, indicando una mayor necesidad de

entendimiento entre las naciones y para dilucidar normas globales. Con el crecimiento de la democracia en el mundo, la opinin pblica ha llegado a jugar un papel ms grande en el proceso de poltica exterior. La red WorldPublicOpinion.org es un grupo de centros de investigacin que estudian la opinin pblica sobre asuntos internacionales en sus respectivos pases. Hay centros de investigacin en ms de 25 pases del mundo. Program on International Policy Attitudes 1779 Massachusetts Ave. NW, Suite 510 Washington, DC 20036, EE.UU. E: info@pipa.org W: www.worldpublicopinion.org T: (+1) 202 232-7500 F: (+1) 202 232-1159 El Proyecto de Bretton Woods Fue fundado en 1995, el Proyecto Bretton Woods visiona un sistema econmico global que opere sobre los principios primarios de la justicia, equidad, derechos humanos y sostenibilidad, con instituciones internacionales que sean democrticas, transparentes, responsables, y receptivas con los ciudadanos ms pobres y vulnerables". El proyecto escudria el Banco Mundial y el Fondo Monetario internacional para monitorizar su poder, polticas y para promocionar enfoques alternativos. Bretton Woods Project 33-39 Bowling Green Lane, London, EC1R 0BJ, INGLATERRA T: +44 (0)20 3122 0610 E: info@brettonwoodsproject.org W: www.brettonwoodsproject.org El Consejo de Oxford sobre una Buena Gobernabilidad El Consejo describe su visin en construir un mejor orden mundial, seguridad, justicia, bienestar, y progreso para la humanidad a escala global para un futuro a largo plazo. El Consejo proporciona asesoramiento predicado sobre investigacin y anlisis pioneros a responsables polticos en las Naciones Unidas adems de la Unin Europea, Rusia, China y EE.UU. que promueven un mejor orden mundial y progreso humano para un futuro a largo plazo fortaleciendo las instituciones gobernantes y la legitimidad y efectividad de polticas pblicas. El Consejo tambin publica una revista Oxford Journal on Good Governance (La Revista de Oxford sobre una Buena Gobernabilidad) cuyo objetivo es presentar discusiones inteligentes por responsables polticos de alto nivel y anlisis incisivos de destacados acadmicos sobre polticas pblicas y asuntos internacionales. Las revistas anteriores han incluido temas como: Construyendo muros o Arreglando

vallas? El Proceso de Paz en Medio Oriente ms all de la Retirada Israel y Una Cultura Estratgica para Europa: la Poltica de Seguridad de la U.E. despus de Irak. Consejo de Oxford sobre una buena Gobernabilidad W: www.ocgg.org Un Artculo sobre la Luz El destino divino del Hombre, el que piensa, es el de portador planetario de luz. Dentro de cada tomo del cuerpo fsico humano se encuentra un punto de luz y cada alma humana en s es un cuerpo de luz. Durante nuestro largo viaje evolutivo, toda nuestra carrera se trata de luz, la adquisicin de luz, y el tejido individual y colectivo de la luz en la estructura etrica del planeta. Mientras que la Jerarqua encarna el centro del amor de nuestra Vida planetaria, y Shamballa encarna su centro de voluntad, el destino de la humanidad es llegar a ser el portador planetario de luz, el centro de luz o inteligencia activa, para nuestra Vida planetaria. El intelecto siempre simbolizado como luz distingue al hombre de los reinos inferiores de la naturaleza y tambin da al hombre la capacidad de conectar con reinos espirituales ms puros y espirituales de la naturaleza. Estando a medio camino entre la materia y la divinidad, el hombre est en una posicin nica de fusionar el espritu y lo material, o el alma y la personalidad y, logrando esta fusin de opuestos, el hombre redime lo material por luz. El esotrico sabe que el nacimiento a una encarnacin fsica es un nacimiento a la oscuridad, y an as las experiencias de encarnacin dan lugar finalmente a un nacimiento a la luz un segundo nacimiento, o iniciacin, al mundo de la luz, amor y una vida ms abundante. Cada ser humano avanza hacia esta luz y amor por medio de la luz de inteligencia, el conocimiento, el entendimiento, la sabidura y la experiencia y, finalmente triunfa al fusionar la personalidad y el alma, creando un puente de luz entre los dos, produciendo as un cuerpo de luz externalizado. Para la mayora hoy, el cuerpo de luz es an incipiente y difuso y simplemente aguarda sobre el cuerpo fsico, esperando una oportunidad para entrar e irradiar la consciencia. Pero, cuando los hijos de los hombres, como grupo, puedan construir cuerpos de luz, incrustados y funcionando en el cuerpo fsico como resultado del trabajo mental inteligente resultar en una integracin de luz en la sustancia misma del planeta, de la que en estos momentos carece. De este modo, la humanidad teje la luz en la estructura etrica del planeta. Este es el proceso de crear el futuro mundo de luz y este es el objetivo de la humanidad segn entra a la nueva era; crear en la luz, a travs de la actividad deliberada del cuerpo de luz. Usando el conocimiento, la sabidura y el entendimiento, esotricamente transmitimos luz y tendemos un puente sobre el abismo entre el espritu y lo material. Envolviendo la estructura etrica del mundo en luz y buena voluntad, la red de Tringulos facilita este esfuerzo iluminado.
Informacin adicional sobre Tringulos est disponible, al igual que el Boletn de Tringulos, para los hombres y mujeres de buena voluntad, que se publica cuatro veces al ao en los siguientes idiomas: Dans, Alemn, Ingls, Francs, Griego, Italiano, Portugus, Neerlands, Polaco, Ruso y Espaol.

Tringulos es una de las actividades de la Fundacin Lucis, una filantropa educativa y no lucrativa que existe para promover las correctas relaciones humanas. Para ms informacin y literatura escriba a Tringulos: Suite 54 3 Whitehall Court London SW1A 2EF UK Case Postale 26 1 rue de Varemb (3e) 1211 Ginebra 20 SUIZA 120 Wall Street 24th Floor New York NY 10005 USA FUENTE www.triangles.org

(N. de E.) Las negritas me pertenecen

LA COLUMNA DE MI PADRINO Y.. A.. S..

El Silencio
Una antigua escritura testamentaria, inicia su exposicin cosmognica, declarando que: En el principio era el Verbo, pero algn indicio nos permite inferir, que antes que el verbo, fue el silencio. Si el verbo (la palabra, la herramienta, el fiat lux) fue lo primero; es dramticamente forzoso que el silencio haya sido antes; y es filosficamente probable que l haya sido protagonista primo, en el drama creacional. Entonces resulta que esta herramienta masnica, reducida a la condicin de smbolo, fue nada ms, que el estado germinal, en cuya matriz se desarroll el verbo csmico de la manifestacin. El silencio entonces, tiene Regio origen y existe desde antes que en el principio circulara la luz del verbo, por el crculo dormido del futuro universo. Del mismo modo que en la Logia, antes que circule la palabra, existe el silencio que el mallete del Venerable despierta, cuando convoca a sus hermanos a la apertura de los trabajos, el silencio es el que engendra al masn. En el silencio de la matriz de la Logia, se desarrolla el aprendiz y se auto realiza el Maestro. En este silencio, recibe el bautizo inicitico del verbo encarnado en el Venerable, y en las huestes de los hermanos constructores. Dicen que en la Escuela Pitagrica era obligatorio permanecer varios aos en silencio riguroso; porque se afirmaba que aquel que no sabe or, no sabe hablar Por eso en las escrituras se repite: el que tenga odos para or, oiga Para hablar en Logia, no solo es preciso romper el silencio, sino haber nacido del silencio. Porque al final de la tenida de primer grado, en la Logia de la existencia, cuando se cierran los trabajos se retorna al silencio, se desciende al silencio, y en aquel trance definitivo para la personalidad; el aprendiz y el silencio, son Uno.Perciban los hermanos, como en silencio, se cumple la frmula Hermtica: Cmo es arriba, as es abajo. Pero el silencio, que por la va del ritual, (que es el entramado mgico de la Logia) se pone al alcance del aprendiz Masn, se le entrega como herramienta de trabajo real para carpir el pastizal interior, para que el afn del trabajo, apague los ruidos interiores, y si acaso, empiece a labrar a diente, la piedra bruta de su pampa de granito.

El silencio para el aprendiz es su gran Instructor, y su gran Iniciador. Lo instruye, ensendole a ver cmo se equivocan los dems, cuando corren detrs de los falsos valores que ofrecen los escaparates del mundo; y lo inicia, en el desarrollo del discernimiento, que le permite distinguir lo falso de lo verdadero. Cuando el Aprendiz inicia en silencio la marcha hacia la conquista de estas metas espirituales, se convierte en un buscador de lo real. Perseverando en el empeo, se transforma en un sembrador de la verdad; y cuando con mano fraterna, arroje la semilla en las ariscas sementeras del mundo, le suceder lo de la parbola, y bajarn las aves vagabundas, y robarn algunas, otras caern entre las piedras, y otras ahogarn las espinas, pero una sola germinar y rendir por ciento. Porque la verdad que busca el Aprendiz a travs del contenido de los smbolos, esta verdad que un da lo consagrar Maestro en el silencio creador de su Logia interior; es el nico rbol que crece con la raz hacia arriba, y su sombra, la nica que hace deleitosa la fatiga de existir. ISMAEL AQUILES SALINAS

Consagrarse al servicio del Alma es, en ltimo anlisis, servir a la humanidad y a la Jerarqua. Tal es la secuencia. Este era el Pensamiento Simiente Mensual del curso LUZ EN EL SENDERO sobre el cual meditbamos ya hace muchos aos en la Escuela Arcana. Habida cuenta de los momentos que la humanidad toda est sobrellevando, se nos ocurri compartirlo con nuestros condiscpulos en el Sendero del Servicio, con quien llevamos juntos ms de 10 aos de la era vulgar. Si bien la informacin compartida en todos estos aos a travs de charlas y artculos, casi nunca estuvo enfocada en el tema de la Jerarqua Planetaria o Gran Logia Blanca, no fue porque no nos atrajera el argumento, sino por el desconocimiento real que tenemos sobre el mismo, pero debido al estado de conciencia actual que paulatinamente se est instaurando en el planeta, entendemos necesario participar algunas hiptesis, con el sano inters de que mentes ms luminosas que las nuestras, profundicen sobre el tema, y compartan sus experiencias con el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, al cual pertenecemos. La informacin que recibimos a diario a travs de los medios de comunicacin masivos, de forma oral, escrita, televisada, cine etc. formadores de opinin de la sociedad y controladores de las mentes de las masas, nos intentan convencer de una realidad que la luz de un anlisis medianamente profundo demuestra no ser tal, y ms bien parece seguir un plan tendiente a implantar el TEMOR sobre la humanidad. Y como casi todo lo que hacemos los seres humanos est motivado por un propsito, esta situacin no escapa a dicha regla general. La bsqueda de dicho propsito es lo que nos sumerge en las siguientes HIPTESIS e inquietudes que compartiremos en los siguientes prrafos. Adherimos a la idea de que lo nico que es constante en el universo, es el cambio, y como tenemos el privilegio de estar viviendo en un gran momento de cambio como lo es el de desalojar una era, la de piscis, para implantar otra que es la de acuario, y observar el mismo, con los ojos de una persona que ya tiene unos cuantos aos encima, pero an conserva la voluntad y capacidad de investigar, estudiar, y meditar sobre los acontecimientos, vislumbramos algunas de las causas que generan los efectos que estamos intentando sobrellevar, con el equipo que hemos confeccionado a travs del tiempo transcurrido, envueltos por esta personalidad. Mencionbamos en un principio a la Jerarqua Planetaria o Gran Logia Blanca, y se

nos ocurre que si existe una Gran Logia que se identifica como Blanca, debe ser para diferenciarla de otra que tambin debe coexistir de color Negro, por lo que no me cabe duda de que si hay Blanco y hay Negro, debe haber muchos tonos de Gris en el trayecto de un color a otro. Acudimos entonces a los libros especializados sobre el tema al respecto, y estos nos dicen que: la Gran Logia Blanca, nuestra jerarqua espiritual, y la Logia Negra, emplean las mismas energas universales, pero con diferentes mviles y objetivos; ambas estn formadas por esoteristas entrenados, pero como ya hemos reiterado en otras oportunidades, el Mal y la Ignorancia que es la intencin con la que se maneja la Logia Negra, en ltima instancia se agota en s mismo, pues solo tiene acceso a los estados de conciencia de la Personalidad, o para ser ms exactos hasta el nivel mental concreto. La Gran Logia Blanca, trabaja con energa espiritual, proveniente de los niveles superiores de la mente abstracta y an ms sutiles, y comenta el Glosario Teosfico de HPB : Logia Blanca (La).- Fraternidad o Jerarqua de Adeptos, que velan por la humanidad y la guan en su evolucin, conservando intactas las antiguas verdades que constituyen el fondo de todas las religiones, y predicndolas de nuevo de tiempo en tiempo a los hombres segn las exigencias de la poca. Las dos columnas de esta Logia son: Amor y Sabidura. (A. Besant, Sabidura Antigua). (G.T. H.P.B.) Hacemos notar que Amor Sabidura o Budi Manas son las cualidades que conforman al Alma Humana. Compartiremos un ESQUEMA que no tiene otra intencin que la de representar grficamente un smbolo inmaterial, para una mejor aproximacin de lo que se dice sobre LA JERARQUA PLANETARIA, o GRAN LOGIA BLANCA.

LA JERARQUIA 1. Esta Jerarqua de fuerzas tiene cuatro lneas de accin predominantes: a. Desarrollar la autoconciencia en Iodos los Seres. b. Desarrollar la Conciencia en los tres Reinos Inferiores. Como es bien sabido, los cinco reinos de la naturaleza en el arco evolutivo pueden definirse de la manera siguiente: mineral, vegetal, animal, humano y espiritual. Estos reinos entraan algn tipo de conciencia, y el trabajo de la Jerarqua consiste en desarrollar dichos tipos hasta la perfeccin, mediante el agotamiento del karma, la accin de la fuerza y la provisin de las correctas condiciones. c. Trasmitir la Voluntad del Logos planetario. La Jerarqua trasmite a los hombres y a los devas o ngeles, la voluntad del Logos planetario y a travs de l, la del Logos solar. d. Dar el Ejemplo a la Humanidad Esta Jerarqua est compuesta por quienes han triunfado sobre la materia y han llegado a la meta por el mismo camino que siguen hoy los individuos. Estas personalidades espirituales, adeptos y Maestros, han luchado y bregado por obtener la victoria y el control en el plano fsico, y se han enfrentado con los miasmas, brumas,

peligros, dificultades, angustias y dolores de la vida diaria. Han hollado cada paso del sendero del sufrimiento, han pasado por todas las experiencias, han superado todas las dificultades y han triunfado. Estos Hermanos Mayores de la humanidad se caracterizan por un perdurable amor, que acta siempre en bien del grupo; por un conocimiento adquirido en el transcurso de millares de vidas, durante las cuales se abrieron camino desde el fondo de la vida y de la evolucin, hasta llegar casi a la cima; por una experiencia basada en el tiempo mismo y en una multiplicidad de reacciones e interacciones de la personalidad; por una valenta, resultado de esa experiencia, que habiendo sido producto de pocas de esfuerzos, fracasos y renovados esfuerzos que condujeron finalmente al triunfo, pueden ponerse ahora al servicio de la raza; por un propsito iluminado, inteligente y cooperador, ajustado al grupo y al Plan jerrquico y adaptado a la finalidad del Logos planetario. 2. Esta Jerarqua de Hermanos de la Luz, existe an, y el trabajo prosigue constantemente. Todos tienen existencia fsica, ya sean cuerpos fsicos densos, tal como lo hacen muchos de los Maestros, o bien cuerpos etricos, tales como los que utilizan los ms excelsos auxiliares y el Seor del Mundo. Es necesario que los hombres recuerden que Ellos tienen existencia fsica, y tambin deben tener en cuenta que viven con nosotros en este planeta controlando su destino, guiando sus asuntos y conduciendo a todas sus evoluciones hacia la perfeccin final. 3. La Sede de esta Jerarqua se halla en Shamballa, un centro en el desierto de Gobi, llamado en los libros antiguos Isla Blanca". Existe en materia etrica, y cuando la raza de los hombres haya desarrollado la visin etrica en la Tierra, se conocer su ubicacin y ser aceptada su realidad. Rpidamente se est desarrollando esta visin pero la ubicacin de Shamballa ser el ltimo de los sagrados lugares etricos que se revelar, pues su materia es del segundo ter. 4. La Jerarqua acta slo con la naturaleza espiritual o con el alma de la humanidad, ya que para el Maestro la forma tiene relativa importancia. 5. Para muchos pensadores la realidad de la Jerarqua es reconocida ampliamente; para otros hay un amplio reconocimiento de la hiptesis de la existencia de una jerarqua. Informacin concerniente a sus grados, mtodos de trabajo y objetivos, son ya de conocimiento comn, y mucho ha sido aceptado y comprobado por los que admiten esta enseanza. Quisiera dedicar unos segundos al estudio de algunos efectos resultantes de este creciente cmulo de conocimiento, posedo por un gran nmero de personas y no slo por el raro y discreto esoterista y el estudiante de ocultismo; esta enseanza se ha infiltrado en la conciencia de las multitudes, despertando curiosidad, alivio y esperanza, o conjeturas y mofas cnicas; un consciente esfuerzo espiritual o un constante ridculo, segn el tipo de mente, la sensibilidad hacia la verdad o la estpida credulidad del receptor. Pero el conocimiento, la creencia y la esperanza sobre la existencia de una Jerarqua planetaria ha leudado la totalidad del pensamiento humano en forma mucho ms amplia y profunda, que ni el ms optimista puede sospechar; aqu reside la esperanza del mundo y tambin el frtil campo para el trabajo espiritual a realizarse durante las prximas dcadas. Todos los discpulos deben prepararse para ello.

La hora del nacimiento del Cristo en nosotros esperanza es de Gloria que anunciaba San Pablo, se podr ir prolongando, y la personalidad deber sufrir los dolores de parto de este nuevo nacimiento, pero culminar favorablemente como est previsto desde el principio de los tiempos. La Jerarqua misma se halla tambin en un punto de crisis espiritual. Sus iniciados permanecen ante el Portal que conduce al camino de Evolucin Superior, y todo el personal de la Jerarqua espera avanzar en conjunto, e ir en Su propio nivel paralelamente al progreso que la humanidad est tambin destinada realizar. Pero, hermanos mos, aqu est lo interesante. De acuerdo a la ley de expresin sinttica (denominada por nosotros la Ley de Sntesis, que rige al primer aspecto divino) la Jerarqua debe avanzar de tal manera que el esfuerzo abarque el plano fsico y tambin los planos superiores. La actividad ideada debe abarcar tres mundos de la evolucin humana, as como los tres mundos de la Trada espiritual. De all la necesidad de la exteriorizacin de la Jerarqua y la demostracin de Su capacidad conjunta para trabajar desde el plano fsico hasta el ms elevado, a fin de avanzar conjuntamente a travs de este Portal y penetrar en el Camino. Hablando simblicamente, esta exteriorizacin es, para los Miembros de la Jerarqua, un acto de sacrificado servicio, pero tambin un gesto simblico. La Jerarqua vuelve a encarnar sobre la tierra y por primera vez desde su ltima encarnacin en los das atlantes. Sin embargo la encarnacin de los Miembros de la Jerarqua es grupal, no individual; ste es probablemente para ustedes un punto sutil demasiado difcil de comprender. EL CRISTO O ESTADO CRSTICO DE CONCIENCIA ES GRUPAL TAMBIEN, Y CADA SER HUMANO A TRAVS DE SU PROPIO ESFUERZO VOLUNTARIO DEBER REALIZARLO EN S MISMO. Los Miembros de la Jerarqua, ya sea que trabajen en las primeras etapas, o ms adelante cuando tenga lugar la verdadera exteriorizacin, lo harn como miembros de la familia humana y no como miembros proclamados del reino de Dios o de las almas, que conocemos como la Jerarqua; desempearn todo tipo de funciones; sern los polticos, hombres de negocios, financistas, instructores religiosos o eclesisticos; los cientficos y filsofos, profesores y educadores; los intendentes de ciudades y custodios de todos los movimientos ticos pblicos. La fortaleza espiritual de sus vidas, su clara y pura sabidura, la sensatez y la moderna aceptacin de las medidas propuestas en cualquier sector en que decidan actuar, sern tan convincentes que encontrarn pocos obstculos en el camino de lo que emprendan. Los ashramas exteriorizados estarn activos en cuatro lneas principales: 1. 2. La creacin y vitalizacin de la nueva religin mundial. La reorganizacin gradual del orden social, orden libre de toda opresin

y persecucin de las minoras, del materialismo y del orgullo. 3. La inauguracin pblica de un sistema inicitico, que involucrar el desarrollo y la comprensin del simbolismo. 4. nuevo ciclo El entrenamiento exotrico de los discpulos y de la humanidad en este

Y como tambin mencionramos, debera haber tambin una LOGIA NEGRA, con su propio Plan de Vida para llevar adelante, conocido por el nombre de NUEVO ORDEN MUNDIAL para los que aparentemente necesitara de valerse no de la energa del Amor--Sabidura como la Gran Logia Blanca, sino que estara manipulando la energa del TEMOR. Y qu se dice sobre esta energa? El temor es producto de la ignorancia, y en sus etapas iniciales no es el producto del pensar errneo. Es fundamentalmente instintiva y predomina en el reino animal, que no es mental, as como tambin en el reino humano. Pero en el reino humano, su poder es aumentado en forma intensa mediante los poderes de la mente, y por el recuerdo de dolores y rencores pasados y el presentimiento de quienes podemos ver con anticipacin, el poder del temor se agrava enormemente debido a la forma mental construida con nuestros temores y fobias individuales. Esta forma mental acrecienta su poder, y llega a dominarnos, a medida que le prestamos atencin, pues la energa sigue al pensamiento. Todo ser humano conoce el temor; el alcance de las vibraciones del temor abarca desde los temores instintivos del hombre salvaje, basados en su ignorancia de las leyes y fuerzas de la naturaleza, y en su terror a la oscuridad y a lo desconocido, hasta los temores, tan prevalecientes hoy, de perder a los seres queridos, los amigos, la salud, la riqueza, el dinero, la popularidad, y as sucesivamente hasta los ltimos temores del aspirante, temor al fracaso, temor arraigado en la duda, o al ltimo rechazo o aniquilamiento, temor a la muerte (que comparte igualmente con toda la humanidad), temor a la gran ilusin del plano astral, a la fantasmagora de la vida misma y adems temor a la soledad en el sendero, hasta temer al temor mismo. Esta lista podra extenderse, pero es suficiente para indicar la prevalencia de toda ndole de temores. Dominan la mayora de las situaciones y oscurecen muchos momentos felices. Reducen al hombre a un tmido y atemorizado tomo de vida sensoria, atemorizado ante los enormes problemas de la existencia, consciente de su insuficiencia como hombre para resolver todas las situaciones, e incapaz de abandonar sus temores y dudas y heredar la libertad y la vida. A menudo est tan embargado por el temor, que hasta teme perder la razn. Nunca podr ser suficientemente descrito este panorama sombro, porque el temor es la energa astral que predomina en la actualidad, y la sensible humanidad sucumbe demasiado fcilmente a l. Cul podra ser la intencin de esta Logia Negra respecto a las crisis que provoca con el uso de este tipo de energa?

Se dice que: son crisis artificiales para mantener a la gente en un perpetuo estado de desequilibrio fsico, mental y emocional. Que confunden y desmoralizan a la poblacin para evitar que decidan su propio destino, hasta el extremo de que la gente, tenga demasiadas posibilidades de eleccin, lo que dar lugar a una gran apata a escala masiva". Tambin que: Por lo que se podra suponer que los desastres sociales, econmicos y polticos del siglo XX y los que ahora se nos presentan por medio de esta crisis no son desarrollos naturales o ciegos, sino que fueron y estn siendo concienzudamente planeados, y estos planes son coordinados por un ncleo interno, un centro oculto de conspiradores polticos ocultistas. Y por ello se habra de concluir que la crisis mundial en general, y esta crisis econmica en particular, representan en el fondo una crisis de consciencia, ya que la fuerza impulsora de la evolucin social es la evolucin de la consciencia humana Esto no es un plan a cumplirse a largo plazo, esta tctica ya est dando sus dividendos a la Logia Negra, desde su puesta en marcha no bien terminada la segunda guerra mundial. No se trata solo de que con la excusa de un acto fraguado y provocado por la Logia Negra, le impongo temor a la gente para que no responda como tiene que hacerlo, entonces invado un pas utilizando las armas que ellos mismos fabrican y venden a los dos bandos en conflicto, utilizando excusas tontas que no se pueden probar pero que al pblico en general ya no les importa porque tienen miedo. Luego de destruir el pas que invaden, renegocian las concesiones, por ejemplo petrolferas, a una mejor taza de conveniencia, y les prestan dinero para que les paguen a sus propias empresas la reconstruccin de lo que destruyeron sus bombas, al igual que la medicacin que fabrican en sus laboratorios para atenuar en algo la terrible situacin sanitaria en la que dejan el pas que rapian en fintodo lo ya conocido. Ya describamos semejante situacin en nuestra entrega anterior a travs del libro EL SIMBOLISMO OLVIDADO donde manifestbamos que los integrantes de dicha Logia Negra, participaban en todas las partes del proceso Terrorista, por lo que tambin se benefician de los hbitos que obligan a seguir a la gran mayora incauta del planeta. Tal es el vaco de integridad que provoca el Miedo, que ya muchos socilogos, psiclogos, y hasta economistas, advierten que el gran crecimiento econmico reciente europeo y norteamericano se sustenta gracias a la insatisfaccin de la sociedad, que busca a travs del consumo y la narcotizacin llenar una vida vaca y carente de sentido. El hablar de Gran Logia Blanca y Logia Negra, la primera con asiento etrico probablemente en el desierto de Gobi y la segunda manifestndose a travs de los grandes Grupos de Poder como podran ser los de la Trilateral, los Illuminati, el Grupo de Bilderberg, la "Rhodes Scholarships", la Orden "Skull and Bones", y varios ms, nos da siempre la sensacin de que estamos hablando de otros fulanos de tal. Que estas Logias son ajenas a nosotros los que no participamos de forma conciente y

directa de las mismas, porque no tenemos el poder suficiente para integrarlas. Para ser Mago negro o Mago Blanco HAY QUE SER MAGO, no es para cualquiera, ya expusimos al principio que ambos magos manipulan la misma energa, pero con intenciones diferentes. Y esto da entrada entonces al tema de lo que debera ser la Logia Gris, que es la que integramos la grandsima mayora de los seres humanos, y que nos encontramos en el Esquema de la Jerarqua Planetaria, como los Iniciados algunos, Discpulos otros, y una mayor cantidad de Probacionistas. Ya en este ltimo escaln se pueden esquivar algunas de las visicitudes que tanto dao causan al resto de la humanidad comn. El darse cuenta de las cosas, siempre causa un estado de nimo que permite sobrellevar mejor las situaciones por las cuales es obligatorio transitar, dado que se pueden prever algunas de los hechos que tanto preocupan y molestan al ser humano. Tambin comparbamos en nuestro trabajo anterior en el libro EL SIMBOLISMO OLVIDADO a la Internet como una deliciosa anarqua, todava hoy por hoy no totalmente manipulada por la Logia Negra, como la expresin de la omnipresencia a la cual hasta el momento el ser humano comn haba podido alcanzar, y cmo, esta herramienta creada por la Logia Negra para fines blicos propios, se estaba convirtiendo en algo que trabajaba en su contra. No escapa a la observacin del interesado, la profunda influencia en los grupos que toman las calles y protestan en procura de mejoras que a raz de su publicacin en la Red ahora conocen y las quieren para ellos, y no nos referimos solo a cuestiones laborales, de confort, y otras por el estilo, estn reclamando INDEPENDENCIA de los poderes polticos corruptos, y ya las estn consiguiendo. Es un primer paso nada ms, sabido es lo difcil que ser instrumentar esos buenos deseos en buenas gestiones, pero el primer paso est dado y siendo imitado en todo el planeta. Todas las Crisis brindan la oportunidad de salir de la misma, a travs de un nuevo estado de conciencia. Esta crisis del sistema econmico mundial, del cual solo hemos visto lo que podra ser la primera seal, es simplemente el prembulo de un cambio necesario al mismo. Tambin el antiguo concepto de democracia asociado al capitalismo, y a la libre empresa como condicin inevitable para conseguir xito y libertad, acuada por occidente ya desde los finales de la segunda guerra mundial, tambin dej de existir. En la ltima crisis del sistema capitalista, occidente cay preso de la misma, y pases como Rusia y China entre otros pases no democrticos se libraron, as que el tema de una posible refundacin del nuevo capitalismo, o sea el viejo pero con parches, no va a funcionar tampoco. Nuestro sistema econmico actual est fallando en su propsito esencial: proveer vidas plenas y saludables para todas las personas, alimentando a la vez los sistemas natural y social de los cuales depende el sistema econmico.

Esta batalla inter Logias, es la manifestacin de la eterna batalla del espritu contra la personalidad, a un nivel inferior, es el de la lucha entre la mente abstracta y la concreta. El final feliz ya est previsto y asegurado, a pesar del ambiente negativo que nos quieren imponer a travs de las acciones de la Logia Negra.

EL FESTIVAL DE LIBRA

Nota clave: "Elijo el camino que conduce a travs de dos grandes lneas de fuerza" Mientras consideramos la meditacin de este mes en el Festival de la Luna Llena de Libra, puede sernos til recordar que las energas cualificadas nos afectan a todos, cada mes, en su ciclo dentro y fuera del mbito de la conciencia humana. Puede que resultemos afectados ms profunda y constantemente por el signo de nuestro nacimiento, nuestro signo solar, pero hemos experimentado encarnaciones en todos los signos, posiblemente muchas veces, y nos hemos vuelto sensibles a la cualidad e influencia de todas las energas extraplanetarias en su acercamiento cclico. Ello nos da la capacidad de responder a cualquier tipo de energa condicionante que se encuentre disponible en cualquier momento y a dirigirla y utilizarla constructivamente. Libra es bien conocido en cunto a sus efectos equilibradores. La energa condicionada por la constelacin de Libra no conduce al extremismo ni a la sobre actividad en forma alguna. Existe una tendencia a detener y a concentrar la conciencia, a sopesar, a juzgar, a decidir y entonces a actuar con equilibrio y con la medida adecuada. Esta cualidad de equilibrio es extremadamente necesaria en el mundo actual, a medida que nos acercamos al fin de un largo perodo influenciado por la era Pisceana con sus caractersticas de fanatismo, devocin y extremismo. Este perodo de la humanidad es parecido al proceso de equilibrar la oscilacin de los pares de opuestos que los individuos experimentan en sus propias naturalezas emocionales, especialmente durante la adolescencia. Durante largas eras, la familia humana ha fluctuado entre fuerzas emocionales positivas y negativas, desgarrndose y atormentndose en el conflicto, hasta que eventualmente aprendemos a introducir el efecto desenvuelto, equilibrado de las energas superiores: las energas del alma. Esta energa iluminada, esclareciendo la mente, produce visin y comprensin estimulando la voluntad de alcanzar una respuesta estable, madura, equilibrada frente a toda condicin y circunstancia. Cada signo tiene su propia cualidad de luz. La luz especfica de Libra es la luz que se desplaza al descanso, una luz que oscila hasta conseguir un punto de equilibrio". La luz que arroja la mente iluminada por el alma revela "el camino entre" las fuerzas en conflicto. En ese punto de equilibrio la personalidad, inspirada por el alma, puede decir "Elijo el camino que conduce entre dos grandes lneas de fuerza" Esta es la nota clave de Libra: "Elijo el Camino", el camino equilibrado, el camino sobre el filo de la navaja o el "noble camino de en medio" del Buda, transcurriendo entre toda polaridad, entre todo extremo. Este es el camino que nos permite observar todo cunto se adentra en nuestro campo de conciencia sin reacciones negativas ni fanatismos.

Existe una condicin que cada uno de nosotros debe crear en su conciencia. En este perodo de la historia, la humanidad entera est tambin cayendo crecientemente bajo la influencia de Libra, que est destinada a "entrar en un pronunciado control y posicin de poder en el horscopo planetario hacia finales de siglo". En esto reside una base para el optimismo en lo que se refiere a eventos mundiales. A medida que esta influencia aumente sus efectos en toda la humanidad, contemplaremos un enfoque ms equilibrado, ms maduro y menos unilateral a los problemas y las relaciones humanas. La humanidad ya ha alcanzado un punto de inteligencia generalizada y extendida en la que una eleccin consciente y un sentido de la responsabilidad estn surgiendo con rapidez. El equilibrio en el plano mental es posible para los discpulos mundiales y para aquellos que aspiran actualmente al servicio planetario. Se trata de una contribucin que puede realizarse hacia el equilibrio emocional que est logrando ahora la humanidad entera en el lacerante crisol de su propia dolorosa experiencia. Debido a esta cualidad equilibradora de Libra, esta constelacin puede asociarse ms especficamente con el problema del sexo que ninguna de las otras. Para la mayora de los aspirantes, en las etapas iniciales el sexo no constituye un problema fundamental. Sin embargo, esotricamente, es en Libra cuando toda la cuestin sale a la superficie para resolverse y es en Libra donde debe producirse el equilibrio de los pares de opuestos y alcanzarse una solucin a travs de la juiciosa actividad de la mente y del establecimiento de un punto de equilibrio entre los principios masculino y femenino. Ello, de nuevo, constituye el problema bsico existente entre negativo y positivo y entre quienes siguen ciegamente al instinto o a las costumbres y quienes les conducen, en la rueda de la vida, en cualquiera de las dos direcciones, persiguiendo el deseo egosta o la aspiracin espiritual; pero el punto a tener en cuenta es que, con sensatez, intencionadamente y despus de la debida reflexin y equilibrio entre los distintos puntos, proceden de acuerdo a su voluntad, y segn les parece correcto y deseable. Esto es, en si, de una utilidad esencial y gracias a ello aprenden; porque toda accin produce resultados y una mente juiciosa sopesa causa y efecto ms correctamente que ninguna otra. Libra rige la profesin legal y sostiene el equilibrio entre los llamados bien y mal, entre negativo y positivo y tambin entre Oriente y Occidente. Libra ha sido el "mecenas de la ley". Hasta ahora, la legislacin ha estado inmersa en imponer esas negaciones y actitudes de temor que fueron preservadas para nosotros en la ley mosaica e impuestas a travs de castigar su infraccin. Ello ha constituido una etapa necesaria en el desarrollo humano. Pero la humanidad est alcanzando la madurez y actualmente es necesaria una interpretacin distinta de los propsitos e intenciones de Libra a travs de la ley. La ley debe convertirse en el custodio de una rectitud positiva y no limitarse a ser el instrumento responsable del cumplimiento de la ley Es posible retrasar el dolor y el sufrimiento pero, a la larga, un verdadero equilibrio, esto es, un pensamiento claro y ecunime que permita la entrada de la luz del alma, es inevitable. La clave para este crecimiento "individual o nacional es el cultivo de la inofensividad. La inofensividad no es ni la negatividad ni la inactividad. Es una condicin positiva de "una disposicin perfecta, un punto de vista completo y una comprensin divina". La inofensividad infiere tanto conocimiento de la naturaleza del Alma Una de la humanidad, como un entendimiento de las Leyes del Renacimiento. La energa de Libra desempea un papel decisivo en este proceso y en direccin a esta meta. En este Festival, cuando las energas de Libra estn tan plenamente asequibles, podemos invocar esta potencia durante la meditacin. Creamos, en el plano mental, un preparado centro de atencin despierta y concentrada, alineado con el alma de la humanidad, con la Jerarqua espiritual del planeta, conducida por el Cristo, y con el Plan y el Propsito de nuestra Vida planetaria. A medida que nuestras mentes se concentran en un punto de tensin, se vuelven centros invocadores de luz en la conciencia de la humanidad, recibiendo y dando luz y energa, evocando una respuesta en las mentes, corazones y pequeas voluntades de los seres humanos.

De este modo, la meditacin puede irradiar el estado de conciencia del reino humano y ayudar a equilibrar eliminando todo extremo de pensamiento, de sentimiento, y de accin. Y, en la meditacin, nos unimos con todos los dems del planeta pronunciando la frmula de energa o plegaria mundial, la Gran Invocacin.

LOS TRABAJOS DE HRCULES La Captura del Jabal de Erimanto (Libra. 22 Septiembre 21 Octubre)
El Mito El Gran Presidente, dentro de la Cmara del Concilio del Seor, consideraba la naturaleza del hijo del hombre que es asimismo un hijo de Dios. l pensaba en lo que se necesitaba para hacerlo aun ms parecido a su Padre. Otro trabajo debe ser llevado a cabo. l necesita equilibrio, y juicio sano, y preparacin para una prueba mayor y para futuro servicio a la raza de los hombres. Por esto, que se prepare con cuidado. Y el Maestro, anotando en sus tablas el propsito de la prxima prueba, sali y habl a Hrcules. Sal, hijo mo, y captura al jabal; salva una regin asolada, pero toma el tiempo de alimentarte. Y Hrcules sali. Y Hrcules, que es un hijo de hombre y no obstante un hijo de Dios, pas a travs del sptimo Portal. El poder del sptimo signo pas a travs de l. No saba que se enfrentaba a una prueba dual, la prueba de la rara amistad y la prueba del coraje sin temor. El Maestro lo haba instruido para buscar un jabal, y Apolo le dio un arco flamante para usar. Dijo Hrcules: No lo llevar conmigo en el camino, por temor a matar. En mi ltimo trabajo, en las riberas del gran mar, mat y destru. Esta vez no matar. Dej el arco. Y as, desarmado, excepto por su fuerte clava, trep el acantilado de la montaa, buscando al jabal, y viendo, a cada lado, visiones de miedo y terror, subi an ms y ms alto. Y entonces se encontr con un amigo. En el camino se encontr con Folos, uno de un grupo de centauros, conocido de los dioses. Se detuvieron y hablaron, y por un momento Hrcules olvid el objeto de su bsqueda. Y Folos llam a Hrcules, invitndolo a abrir un tonel de vino, que no era suyo, ni tampoco perteneca a Folos. Este gran barril, perteneca al grupo de centauros; y de los dioses, que los haban beneficiado con el tonel, haba venido la orden de que nunca deba ser abierto, salvo cuando los centauros se encontraran y estuvieran todos presentes. El tonel perteneca al grupo. Pero Hrcules y Folos lo abrieron en ausencia de sus hermanos, llamando a Quirn, otro centauro sabio, para que fuera y compartiera su jarana. Este as lo hizo y los tres bebieron juntos, y se deleitaron y embriagaron e hicieron mucho bullicio. Esta gritera fue oda por los otros centauros desde lugares distantes. Ellos acudieron encolerizados, y una feroz batalla tuvo entonces lugar y a pesar de las sabias resoluciones, nuevamente el hijo del hombre, que era un hijo de Dios, se transform en el mensajero de la muerte y mat a sus amigos, los dos centauros con los cuales antes haba bebido. Y, mientras los otros centauros se afligan con fuertes lamentaciones, Hrcules escap otra vez a las altas montaas, y nuevamente reanud su bsqueda. Lleg hasta los lmites de la nieve, siguiendo las huellas del feroz jabal; lo sigui hasta las

alturas y el spero fro, y sin embargo no lo vio. La noche se fue acercando, una a una las estrellas salieron, y an el jabal se le distanciaba, y busc dentro de s mismo alguna maa sutil. Coloc una trampa con habilidad, y sabiamente oculta. Entonces esper en una sombra oscura la llegada del jabal. Las horas pasaron, y l an esper hasta que se acerc el alba. El jabal sali de su guarida, buscando comida, impulsado por un hambre de das. En las sombras, cerca de la trampa, esperaba el hijo del hombre. El jabal cay dentro de la trampa y a su debido tiempo Hrcules solt a la bestia salvaje, hacindola prisionera de su habilidad. Luch con el jabal y lo domin y oblig a hacer lo que l deca, o ir por el camino que l deseaba. Desde la cima nevada de la alta montaa baj Hrcules, gozoso en el camino, conduciendo por la senda que bajaba, al feroz pero domesticado jabal. Por las patas traseras, conduca al jabal, y todos en la montaa rean al ver la escena. Y los que encontraban al hijo del hombre, que es el hijo de Dios, cantando y bailando en el camino, rean tambin al ver la marcha de los dos. Y todos en la ciudad rean al ver la misma escena; al tambaleante, cansado jabal y al hombre que rea y cantaba. As ejecut Hrcules su sptimo trabajo y regres hacia el Maestro de su vida. Y el Gran Presidente dentro de la Cmara del Concili del Seor observ: La leccin del verdadero equilibrio ha sido aprendida. An falta una leccin. De nuevo en el noveno Portal el centauro debe ser encontrado y conocido y rectamente comprendido. Y el Maestro dijo: El sptimo trabajo est completado, el sptimo Portal ha sido pasado. Considera las lecciones del pasado; reflexiona sobre las pruebas, hijo mo. Dos veces has matado lo que deberas amar. Aprende el por qu. Y Hrcules permaneci dentro de las puertas de la ciudad y all se prepar para lo que luego sucedera, la prueba suprema. El Tibetano Prlogo El mito es el velado pensamiento del alma . (Isis sin velo) Libra nos presenta muchas paradojas, y marcados extremos, dependiendo de si uno est en la vuelta del zodaco en sentido de las agujas del reloj, o en la trayectoria inversa, la del discpulo que ha vuelto conscientemente, al sendero evolutivo, al camino de regreso al hogar. Se dice que es uno de los signos ms difciles de comprender. Es el primer signo que no tiene ni smbolo humano ni smbolo animal, excepto que sosteniendo la balanza est la figura de la justicia una mujer cegada cegada tal vez para la objetiva visin exterior, que la visin intuitiva interior debe adivinar dnde est la justicia. Es un intervalo, se nos dice, comparable al silencioso escuchar en la meditacin: un tiempo de imposicin del pasado. De nuevo, extraamente, el hombre medio se acerca a Libra a travs de la drstica prueba de Escorpio, mientras que el hombre ms evolucionado entra a la prueba de Libra desde el signo de Virgo, con la conciencia de Cristo agitndose en su corazn y su mente. Piensa cun diferentes sern las experiencias de estos dos hombres en Libra. En un caso la balanza oscilar salvajemente arriba y abajo; en el otro se aproximar al equilibrio o ste ser logrado, entre la materia y el espritu, y entre los ms pequeos pares de opuestos. En este punto empezamos a ver por qu, en este tranquilo signo, nos encontramos con los problemas del sexo y el dinero, ambos buenos servidores y malos maestros, segn el uso que se haga de ellos. El sexo es un sacramento, una compensacin del hombre y la mujer, para la produccin de las formas, para la continuacin de la vida evolutiva. El dinero es un medio de trueque, de compartir a distancia. Si es amado y retenido slo por s mismo, es el oro del avaro, y si no, el oro del amante, entregado de corazn. El equilibrio de los pares de opuestos est agudamente definido. La balanza puede oscilar

desde la parcialidad y el prejuicio a la justicia o el discernimiento; desde la insensible estupidez a la sabidura entusiasta. Cun inusual y deliciosa combinacin de palabras es esa. En el lenguaje comn nosotros simbolizamos la sabidura con la estpida, parpadeante lechuza, y aqullos que piensan que son sabios estn demasiado, a menudo, llenos de solemnidad y son algo pesados. Sin embargo, la sabidura debe ser entusiasta. Esto es algo para reflexionar. Y puede haber intriga, los tortuosos caminos de las leyes hechas por el hombre la invitan; o hay una conducta recta y el nativo de Libra puede estar caracterizado por actitudes materialistas o espirituales. Nuevamente una y otra vez en este viaje circular, las constelaciones son todas armoniosas, buenas, y para un propsito; es nuestra receptividad y el uso que hagamos de ellas, que determina lo que manifestamos. Esto se relaciona con penosa exactitud con las impresiones logradas por el turista ocasional, y por el hombre que vive por algn tiempo en un pas, y realmente conoce a su gente. A veces uno piensa que una prueba de inteligencia debera ser tomada antes de otorgar una visa. Tales extravagantes ideas, por ejemplo, nos surgen al ver y or a las gentes que han pasado unos pocos das en Pars y piensan que conocen Francia. Y en este imponente signo de equilibrio, justicia y ley, encontramos que la prueba termina en un estallido de risa, el nico trabajo que la provoca. Desde la montaa vena Hrcules, haciendo rodar al jabal como si fuera una carretilla, cantando y riendo, y todos los espectadores rean con l. Cun encantador!; y esto a pesar del hecho de que nuevamente Hrcules cometi un lamentable error. El Maestro le haba dicho que tomara tiempo para alimentarse, pero Hrcules tom tiempo para una orga de borrachos con dos sabios, viejos amigos, centauros. Y tomen nota de que ellos abrieron el tonel de vino que deba ser abierto slo por y para el grupo. Todo un sermn podra ser predicado sobre este punto y tambin sobre el hecho de que, mientras Hrcules tomaba precaucin para no matar al jabal, termin matando a dos amigos. As aparece la tentacin detrs, cuando pensamos que hemos despejado de trampas el sendero delante de nosotros. Pero entonces el sabio Maestro, cuando evaluaba el trabajo, pas ligeramente sobre el alboroto al que todos haban contribuido, diciendo tan slo, Reflexiona sobre las lecciones del pasado (contribucin de Libra). Dos veces has matado lo que deberas amar. Aprende el por qu. Esto es todo; y se nos recuerda que la personalidad permanece fuera del ashrama, (nuestros maestros slo ven cualquier luz que llevemos). No hay ningn elogio especial, Hrcules simplemente pas, no con honores, pero al sptimo trabajo se lo proclam como completado y al sptimo Portal como atravesado. Justicia como misericordia. S, T, Oh Dios, quieres ser tan severo para sealar todo lo que est mal hecho, Oh Seor, quin puede soportarlo? Reflexiones de un Nativo de Libra} Antes que Hrcules capturara al jabal de Erimanto, se sent a la mesa de Folos y bebi vino fuerte. En este momento l era el alma de la jovialidad, buscando y encontrando placer. Para Hrcules, como para todos los que asumen el trabajo que debe ser realizado en Libra, los vapores del placer se deben disipar antes que la tarea mayor del autodominio, es decir, la captura del jabal, sea emprendida. Es de sealar que el beber vino en abundancia conduce a Hrcules a la tragedia, la muerte de Folos. Esta repentina intervencin de la catstrofe dentro de la existencia buscadora de placer de un libriano; por desagradable que la experiencia pueda ser, es una necesidad para el desarrollo del alma. Sin tales tragedias, las potencialidades de Libra permanecen latentes. El libriano emprende su camino en invierno, una poca de desolacin, cuando la vida de la personalidad ha perdido su atractivo. Hrcules no usa la fuerza bruta para capturar al jabal. Coloca una trampa, espera y permite que la bestia caiga por s sola en la trampa. Cuando el jabal tropieza y cae en los

ventisqueros, Hrcules aprovecha su oportunidad. Es curiosamente libriano el evitar un encuentro directo, y no gastar ms fuerza que la necesaria. l busca lograr sus fines suavemente, no forzadamente. Se nos dice que Hrcules toma las patas traseras del jabal, y obliga a la bestia a bajar por la ladera de la montaa en sus patas delanteras, y que este espectculo provoca la risa de todos los que observan eso. En este incidente observamos la habilidad del libriano para encontrar soluciones inusitadas, y para percibir el valor de lo incongruente. Situaciones de gran consecuencia en la historia de la humanidad son determinadas por inusitados acercamientos a problemas comunes. Por ejemplo, un jefe trtaro, inici un gran fuego detrs de sus propias tropas, forzndolas as a arremeter con un vigor tan desesperado que ningn enemigo poda resistirlos. Otra vez, cuando Anbal mand sus elefantes contra Escipin, ste orden a los soldados soplar las trompetas en las orejas de los animales; confundidos y aterrorizados por el ruido, los elefantes huyeron en desorden, y mataron a muchos de los hombres de Anbal. La percepcin de las incongruencias es una de las ms grandes armas dadas a la humanidad en su perpetua lucha contra el espejismo. Es la fuente de la risa la que desbarata la ostentacin y destruye las instituciones anticuadas. Este es el nico trabajo que termina en una explosin de risa. Hrcules no slo realiz la tarea asignada, sino que hizo del feroz jabal un objeto del ridculo. Por una perspectiva ligeramente alterada muchas de las aterrorizantes experiencias de la vida pueden ser trasformadas por un benfico sentido del humor. Mucho de lo que la gente mira con grave y seria formalidad tiene decididamente ridculas implicancias. La descripcin grfica de Hrcules conduciendo al jabal por sus patas traseras, es una representacin simblica del alma dirigiendo un cuerpo torpe. Esta relacin en la cual cada aspecto logra su debida importancia es caracterstica de los librianos ms altamente organizados. As es el principio de equilibrio observado. El libriano se maneja pesando y equilibrando todas las cosas. Esta actitud lo hace aparecer frecuentemente fluctuante e indeciso. Sabiendo que hay innumerables gradaciones entre el negro y el blanco, l es raramente propenso a ser un extremista. Sabe que aquellos que son mirados como pilares de la sociedad pueden ser fariseos; y los modestos y humildes, la sal de la tierra; que aqullos que declaran su excelencia ms vehementemente pueden ser los menos meritorios; que el sabio de palabra puede actuar como los necios; los necios pueden encontrarse con tesoros; que los juicios del mundo pueden ser revocados por una corte superior; que la verdad puede manifestarse sobre la tierra de muchas inverosmiles maneras. La bsqueda de la verdad, entonces, se cambia en el desarrollo de la discriminacin. En un sentido, la verdad no existe para los seres humanos, pues todas las verdades no son sino parte fraccionarias de mayores conjuntos. La bsqueda de estos conceptos ms inclusivos es de ms importancia que la insistencia sobre un fragmento aislado de un limitado segmento separativo. Como una laboriosa araa, el libriano est perpetuamente hilando hilos de relaciones, creando una sensitiva red de significados. El resultado de tal actividad es la sntesis. Permanece entre lo concreto y lo abstracto, tratando de relacionarlos a los dos. Siempre hay una discrepancia, siempre la brecha entre el fin previsto y la meta lograda; y no obstante, la tela brilla luminosamente y asume un modelo de intrincada belleza. A medio camino entre el cielo y la tierra, el libriano espera. Mirando arriba, ve la visin, el amanecer dorado iluminando la cima de la montaa cubierta de nieve; contemplando hacia abajo mira los lodazales y el cieno a travs del cual pasan los hijos de los hombres. Por un lado, reconoce altos ideales; por el otro, los ve repudiados. Si l se eleva hacia el mundo del ideal, pierde contacto con las cosas comunes; si desciende al nivel de la actividad materialista, pierde las preciadas percepciones que son la causa principal de su ser. Se mantiene suspendido en equilibrio entre estos dos mundos para poder lograr

comprensin, una comprensin que incluye lo superior y lo inferior, lo bueno y lo malo, lo excelso y lo insignificante. Esto es la compasin. El conocimiento logrado causa desilusin. Escudriando dentro de los corazones humanos, percibe las sombras oscuras, y el sedimento de extraas pasiones. Descubre los mtodos bsicos por medio de los cuales personas de importancia establecen sus xitos, los puntos oscuros en la vida de hombres respetables, los hbiles caminos por los que ellos eluden las sugerencias de la conciencia. Observa las ideas en capullo que son mordidas por la escarcha a la primera tentacin. Contempla la larga marcha hacia adelante de la raza humana, con sus espordicos logros y sus multiplicados fracasos. Cul es el resultado de tales reflexiones? En primer lugar, se debilitan sustancialmente los espejismos que tan a menudo encadenan al hombre a la tierra. Se entera que el hombre vive en una arremolinada bruma de ilusin, asindose a la vida como si fuera un fin en s misma, huyendo a menudo de la verdad como de una catstrofe. Esta descripcin de defectos no significa que la bondad humana es pasada por alto; sin una suficiente cantidad de ella, el mundo no se podra soportar. El libriano no est seguro en absoluto de querer tomar parte en la lucha agresiva para lograr un modo de vivir, y avanzar belicosamente hacia un sitio de poder y prestigio en el mundo. Si slo tuviera que preocuparse de s mismo, probablemente se retirara a una biblioteca, y pasara sus das all. Sin embargo, tambin existen otros seres humanos que le hacen reclamos. El motivo del servicio se arraiga as en su vida, un sentido de servicio basado en una evaluacin realista de la naturaleza humana. Realmente es muy difcil servir a la especie increble llamada hombre. Informa a un hombre de una verdad que, si la aceptara alterara su estereotipado modo de vida, y l te condenar como si fueras un radical; razona con l, y l tercamente insistir en la supremaca de sus instintos; por otra parte, mustrale indiferencia hacia su condicin, y te denunciar por ser insensible a sus sufrimientos. Quien quiera que sirva a la raza humana debe estar preparado para la incomprensin, la mala interpretacin, y la perversidad que apoya lo opuesto de lo que se dice. El libriano no es inclinado a ser fantico ni tirano. Buscando ms bien persuadir que forzar, l entiende el arte del compromiso espiritual; esto implica una complacencia de que el cielo se alcanza con una serie de pasos separados ms bien que con un simple salto salvador. Servir a otros requiere una justa apreciacin de sus capacidades; esperar de ellos lo que son incapaces de dar es a la vez insensato y frustrante. La ayuda dada a una persona debe encontrar expresin dentro del marco de sus limitaciones. Si esto no se hace, la ayuda puede resultar un impedimento. Se debe hacer una cuidadosa distincin entre demasiada ayuda y demasiado poca; si se da demasiado, el individuo, no ser estimulado a usar sus propios recursos, mientras que demasiado poca puede causarle el hundirse en un mar de desesperacin. En otras palabras, la ayuda dada debe ser cuidadosamente adecuada a las necesidades del individuo involucrado. En muchos casos, la ayuda ser solamente un estorbo; por lo tanto, es a menudo mejor permitir a una persona formar sus propias certidumbres espirituales, de sus propios amargos conflictos. El constante pesar y medir tan caracterstico de Libra, tiene una finalidad; el establecimiento del equilibrio. El mundo est sostenido por el equilibrio, y a esto lo comprende el libriano. De hecho, las leyes del karma pueden ser consideradas como actividades equilibrantes que impiden la continuacin de una condicin desequilibrada. Las catstrofes que le sobrevienen a un hombre estn destinadas, no a castigarlo, sino a restaurar el equilibrio en su naturaleza. El que establece el equilibrio en su propia vida no estar obligado a que se lo impongan por medio de desagradables, intimidantes circunstancias. Los platillos de la balanza de Libra son fcilmente inclinados a un lado u otro, pero el punto medio en el cual descansa la balanza, permanece inalterado. Este es el punto del equilibrio, el refugio seguro que las sombras fluctuantes de los cataclismos terrenales y las catstrofes nunca pueden amenazar.

Se debe sealar que el equilibrio, como es aqu concebido, es una condicin ms bien dinmica que esttica. Un sistema equilibrado de energa sera una definicin ms adecuada; expresado de otra forma, podra ser llamado una distribucin ordenada, de las energas dirigidas y controladas por una muy inclinada voluntad al bien. El hombre completamente desarrollado, o iniciado, podra tal vez ser descrito tambin en tales trminos. En medio de la disonancia, el libriano acaricia el sueo de la armona; en un pas lejano, l recuerda la casa de su Padre. En recuerdo de esto, busca ser un punto de paz en un mar de fuerzas en pugna. Esa es la meta, pero no siempre el logro. Sin embargo, este anhelo de armona fortalece en l el deseo de ser un hacedor de paz. Puede comprender hbilmente ambos lados de un problema y esta habilidad le sirve bien para ser mediador y rbitro. Las energas que emplea son la persuasin, la cortesa, y la cooperacin; cuando stas fracasan, desdea mtodos ms rigurosos. Se siente naturalmente inclinado hacia el trabajo de grupo, y es atrado por los programas de accin que promueven la hermandad y la unidad. Hay un elemento fuertemente femenino en el libriano, y esto es natural ya que Venus gobierna este signo zodiacal. El duro, impetuoso empuje de la vida moderna es demasiado agresivamente masculino; la gracia y la belleza artstica del componente femenino deberan actuar como una influencia complementaria. El libriano comprende esto instintivamente. Sabe que el dogmatismo masculino debe ser modificado por el sabor ms sutil de la dulzura femenina; que la dctil agua durar ms que la piedra implacable y el rgido acero. Cuando el libriano ha asimilado las suaves armonas de Venus, empieza a responder a otra vibracin, la de Urano. La afirmacin en la Biblia que describe este impulso est expresada en estas palabras, Mira, Yo hago todas las cosas nuevas. Se entiende a las viejas formas como siendo cadenas y trabas. Ellas deben ser descartadas. La escoba de Dios debe arrastrar con todos los escombros de las edades para que los altos ideales de la hermandad y la unidad, puedan ser incorporados dentro de la misma estructura de nuestras instituciones, para que las vidas que los hombres conducen puedan reflejar la divina imagen que est indeleblemente marcada en su ser esencial. Sin embargo, este cambio revolucionario no se debe cumplir cambiando el arreglo de nuestro aspecto exterior, formas o instituciones; debe originarse dentro de la mente humana en el silencio del corazn del hombre, cuando l se vuelve hacia la luz que brilla sobre l y que viene del resto de inmortalidad que en l mora. El libriano se equipa para rehacerse, sabiendo que ste es el primer paso hacia el reordenamiento del mundo. Los Regentes de Libra y su Signo Opuesto El signo opuesto de Libra, con el cual debe ser hecha la compensacin, es Aries, cuyo regente exotrico es Marte, mientras que el gobernante de Libra es Venus. Exotricamente, por lo tanto, debe haber una compensacin entre la Voluntad y la mente superior, expresndose a travs del deseo o el amor, segn el estado de evolucin. El regente esotrico de Libra es Urano, y Saturno en este signo es el gobernante de esa estupenda Jerarqua creadora que forma parte del tercer aspecto de la divinidad. Es por esta razn que Libra est estrechamente conectada con la Jerarqua, y explica el tercer aspecto de la Divinidad y de ah que es un signo gobernante y un mayor factor determinante donde la ley, el sexo y el dinero estn comprometidos. El Tibetano expresa ms adelante que, Si los estudiantes hicieran un estudio cuidadoso de estas tres cosas: la ley, primer aspecto; la relacin entre los pares de opuestos (el sexo), segundo aspecto; y la energa condensada, llamada dinero, tercer aspecto; tal como ellos se expresan hoy en da y como ellos pueden expresarse en el futuro, tendran un cuadro de la realizacin fsica humana y de la futura expresin espiritual que sera instructiva y tendra mayor valor. Todo el proceso es explicado por la actividad de los tres regentes de Libra: Venus, Urano y

Saturno. (Condensacin, Astrologa Esotrica). Una belleza singular emerge cuando consideramos los principios fundamentales de Aries y Libra como fueron dados por Dane Rudhyar en Dones del Espritu. El distintivo para Libra es, tranquilidad, pero est lejos de la tranquilidad del confort lujoso. El autor lo define como una expresin de relacin totalmente aceptada, sea sta con un objeto, una situacin o una persona... Los hombres slo pueden estar libres de la naturaleza cumpliendo con la naturaleza; cumpliendo con ella con tranquilidad, con elegancia. Por elegancia queremos decir esa cualidad que el matemtico tiene en la mente cuando habla de la elegante solucin de un problema matemtico, una solucin que avanza con extrema facilidad, con la mayor simplicidad de medios, con un mnimo de pasos intermedios, con lgica inherente. Un pino gigantesco de California es asimismo la elegante solucin del problema contenido en la semilla; un perfectamente fcil y lgico desarrollo de las potencialidades inherentes a esta semilla. El natural crecimiento de las potencialidades inherentes, la facilidad y la lgica de la evolucin, la elegancia del desarrollo; stas son joyas del arte de vivir; stas son las pruebas del dominio. Que tu mente descanse en la contemplacin de estas hermosas palabras. Es difcil imaginar un concepto ms alentador del crecimiento, un crecimiento que se desarrolla desde adentro como se abre una flor, sin esfuerzo y ansiosa tensin. Aqu podramos advertir que Libra representa al reino vegetal, al sexo y a la afinidad natural. En ese reino se dice que tres rayos vibran al unsono. Esto da por resultado servicio, color y fragancia. Las palabras de Rudhyar no son poesa mstica; ellas tienen sus races en hechos biolgicos, donde tambin la energa creadora, el Dios inmanente, est trabajando. Volviendo a Aries, encontramos que el principio fundamental es adaptabilidad que indica un mtodo por el cual la tranquilidad de libra puede ser obtenida. Todos nosotros sabemos de hombres y mujeres en la historia y en torno nuestro ahora, que se mueven con serenidad y poder en medio de trgicos acontecimientos. Y qu espectculo terrible e inspirador es ese! Tambin encontramos adaptabilidad en el camuflaje del reino animal, en el colorido de los pjaros y bestias que les ayuda a proteger sus vidas. El hombre en circunstancias peligrosas tiene una necesidad igual de disfraz, en su caso, para aumentar la adaptabilidad. Esto inmediatamente hace surgir una duda en cuanto a los peligros del compromiso, del abandono de los principios por la seguridad. Pero lo mismo que El Tibetano nos ha dicho que el compromiso espiritual puede ser un reconocimiento del tiempo y la evolucin, no implicando ninguna traicin a la meta, as leemos lo siguiente escrito por Rudhyar: Este tipo de adaptacin social no deber ser tal como para desviar o enturbiar la corriente de la liberacin del poder. No deber alterar la cualidad de las imgenes proyectadas, u oscurecer la visin que ellas trasmiten... Es sta una difcil tarea de discriminacin. Ser adaptable, pero retener la pureza y la total integridad de nuestra visin y de nuestro ideal; aceptar rodeos, pero no perder el rumbo de la meta; ser comprensible y aceptable para aquellos que necesitan el despertar espiritual, pero no distorsionar o rebajar el carcter del mensaje; usar los valores nacidos del pasado, pero no desestimar el futuro a cambio del incierto presente; ser amable con los hombres, pero inflexiblemente verdadero para con el espritu, tales son los problemas con los que la persona de Aries se encontrar constantemente, en una forma u otra. El individuo que est consagrado verdaderamente al espritu, acta como el espritu en trminos de necesidades humanas. (Tranquilidad y adaptabilidad; Libra se compensa con su signo opuesto, Aries). Las Constelaciones y las Estrellas

Hay tres constelaciones en Libra, todas de especial inters. Primero est la Cruz del Sur que nunca ha sido vista en el hemisferio norte desde los tiempos de la Crucifixin, cuando fue vista en Jerusaln. Ahora la Cruz que an se divisa en el hemisferio sur se est alejando. Tratemos de entender la presentacin dramtica de este gran smbolo. Cuatro estrellas brillantes forman esta cruz; cuatro, el nmero del aspecto material del hombre, el cuaternario. Cruz del Sur, el cuaternario, se est alejando. El mismo simbolismo se ve en Gminis, con Cstor y Plux. Cstor, simbolizando la inmortalidad, se est volviendo ms brillante y Plux, la mortalidad, se est oscureciendo. La cruz se est retirando, y esta promesa est en Libra, llamada la puerta abierta a Shamballa, el signo en el cual se encuentra el sendero angosto, como el filo de la navaja que conduce al hombre al reino del alma. La segunda constelacin es la de Lupus, el lobo. A travs de las edades, la cabeza del lobo ha sido el smbolo del iniciado. Pero es un lobo moribundo, y la naturaleza del lobo que ha devorado la naturaleza del alma hasta ahora, es simbolizada como desapareciendo, pues a medida que el hombre logra el equilibrio, la actividad y el poder del lobo desaparecen. La tercera es la Corona, la corona sostenida delante del hombre trabajando en Libra. El smbolo est basado en la historia de Ariadna, el aspecto madre, a quien Baco le dio una corona de siete estrellas, smbolo del segundo aspecto de la divinidad que glorifica la materia hacindola la expresin de la mente divina. (Segn A.A.B..) Como con todo lo de Libra, las interpretaciones y comprensin de las constelaciones son difciles, pero estimulantes de la reflexin. Si los datos parecen escasos y vagos, es tal vez nuevamente representativo del interludio del Libriano, al que uno de los Maestros de Sabidura ha llamado el maestro de la tierra de nadie. As slo podemos reflexionar, recordando cmo el lobo aparece como el animal que amamantaba a Rmulo y Remo; y fue el feroz animal al que San Francisco de Ass amans por el amor que senta por l, y el sentimiento de unidad con l. Algunos detalles sobresalientes de la disertacin de A.A.B. En Libra tenemos al hombre que no habla, simblico del intervalo de silencio en la vida de Jess. Entre los 12 y los 30 aos no tenemos noticias de l. Esos fueron aos de silencio, ya que los pasaba entre los esenios en Egipto o en el taller de carpintero en el cual, ese gran hijo de Dios, equilibraba el espritu y la materia y se preparaba para su ministerio como un hijo del hombre que era tambin un hijo de Dios demostrablemente. La gran revelacin, a mi parecer, no es que nosotros seamos espritu sino que todo es Dios en manifestacin; todo es energa de diferentes categoras. Cristo fue la perfecta expresin de la divinidad en la forma. l equilibraba perfectamente el espritu y la materia. Ese es el trabajo que todos nosotros tenemos que hacer... Los dos centauros buenos que Hrcules mat, son conocidos como Quirn (pensamiento bueno) y Folos (fuerza fsica). Esta prueba fue para mostrar el control de la naturaleza emocional, astral o del deseo, en cualquier forma que ella pueda tomar. T no puedes controlar o guiar la naturaleza del deseo por medio de la fuerza fsica o slo por el pensamiento, pueden tener xito por un tiempo y despus vuelve a surgir nuevamente en ti. La nica solucin es apresar al jabal del deseo en las altas montaas. Es en la cima de las montaas que ocurren todas las grandes revelaciones, donde la niebla del valle desaparece y llega la iluminacin... Libra es un signo de aire y est en la cruz cardinal que gobernar al prximo sistema solar, y en este sistema gobierna el sendero de la iniciacin, que es hollado por la flor de la raza. Otra vez el misterio cubre con un velo para que nosotros encontremos al signo difcil de comprender. Pero los principios fundamentales del signo son claros, y sencillos: hablan derecho al corazn y sin oscuridad. Para el hombre medio, con no desarrollado conocimiento espiritual la palabra acude una y

otra vez a travs de los eones: Y el Verbo dijo: que se haga la eleccin. La respuesta eventualmente vuelve como un resultado del proceso evolutivo y desde el alma. Yo elijo el camino que conduce entre las dos grandes lneas de fuerza. (Astrologa Esotrica, pg. 175). El grupo de estudio de la Unidad de Servicio, opina que: El 7 trabajo de Hrcules, se le ordena para que adquiera las cualidades de equilibrio y juicio sano, como un paso ms en el sedero probatorio y preparatorio de pruebas an mayores, para adquirir la fuerza o energa necesarias para futuros servicios a la raza humana. Hrcules pas pues por el sptimo portal, y el poder del 7 signo LIBRA, pas a travs de l. LIBRA es un signo representativo de lo paradojal y de los marcados extremos de la dualidad de la bsqueda del equilibrio entre los pares de opuestos. En este aparentemente tranquilo signo, se manifiestan los problemas del sexo y el dinero, o los pensamientos materiales en general. Problemas en los que se demuestra la capacidad de discernimiento del aspirante. El sexo es una funcin sagrada, una capacidad otorgada al hombre y a la mujer, para la produccin de formas que se encarguen de la continuacin del proceso evolutivo de la vida. El dinero, es una energa que debe circular, es como la sangre en el cuerpo humano, si por retencin no llega a algn punto del organismo, causa la muerte (necrosis) de esa zona privada de la energa de vida. Si llega en exceso a otro punto, causa la rotura de vasos, (apopleja), lo que igualmente, pero por razones contrarias, puede llevar a la muerte de esa zona irrigada en demasa, y tal vez a la forma misma, o sea al cuerpo fsico. En Libra el aspirante se debe manejar sopesando y equilibrando todas las cosas. El constante pesar y medir caracterstico de este signo, tiene por finalidad, la conservacin del equilibrio. Puede decirse en cierto sentido, que Libra es un smbolo que representa las leyes de Karma, pues stas, son actividades equilibrantes, que impiden la continuacin de una condicin desequilibrada. Los sucesos desagradables, las situaciones de catstrofes (para los seres humanos), le sobrevienen al aspirante, no como castigo, sino como restaurador del equilibrio en su naturaleza. Venus es el regente de Libra, en los nativos de este signo, hay un fuerte componente femenino, lo que Jung denominaba el nima en contraposicin del nimus, componente masculino de toda personalidad, lamentablemente demasiado preponderante en estos tiempos, en que la vida moderna nos permite ver con desagrado, las continuas agresiones de este aspecto de la humanidad, en contra del mal llamado sexo dbil. En consecuencia, la gracia, la belleza, la cortesa, la cooperacin de la mujer, est debilitndose, vindosela en estos tiempos, competitiva, sin intencin de servir, y sin amor, solamente movida por el deseo de obtener dinero, seguridad, posicin, es decir: Maya Ilusin. El signo opuesto, Aries, cuyo regente es Marte, es con el que debe ser hecha la compensacin o complementacin, expresada a travs del deseo o el amor, como una expresin de una relacin totalmente aceptada. En lo mundano, el individuo de Libra aprende a relacionarse con la realidad y el status social que impera en su medio. Es el signo donde la persona se trata de adaptar a otra en una relacin; adems es un signo de fuerte atraccin hacia la belleza y la armona. El Libriano suele ser hbil para tratar con los dems, y es capaz de lograr imponerse en una

relacin, mientras da la impresin de estar cediendo posiciones. El Yo de Libra, evoluciona solamente en contacto con otro Yo, necesita de alguien con quien mantener un dilogo. Pero no por ello suele ser una persona sometida, al revs, puede incluso ser dominante, pero de una manera especial, tanto as, que la otra persona puede ni siquiera darse cuenta. En Libra, el individuo se enfrenta a otro como un igual, la clave es la interdependencia, la igualdad y no la sumisin. Venus es el regente de Libra, cuya influencia ejerce a travs del inters que despierta en estos nativos, el arte y el gusto por las cosas bellas, la msica, los artculos lujosos etc. En lo personal los nativos del signo, se sienten inclinados a las relaciones de intimidad, (no confundir con promiscuidad), tan pronto como una termina, otra empieza. Como todo signo de Aire, tiene dificultad para enfrentarse con los sentimientos intensos de un Escorpio, por ejemplo. Los Aprendices Masones sienten una especial atraccin por los portales de Aries, y Libra, llamada la puerta abierta a Shamballa, el signo en el cual se encuentra el sendero angosto, como el filo de la navaja que conduce al hombre al reino del alma. Los Regentes de Libra y su Signo Opuesto Marte y Venus. Este "intervalo", se encuentra situado exactamente en el punto equinoccial,o sea "al Medioda", "cuando el Sol est en el meridiano", lugar donde toma asiento el Hno.. 2 Vigilante, y que seala el Primer Portal (el de Aries), lugar por donde comenz sus trabajos Hrcules.

Los Problemas de la Humanidad Reflexiones de los estudiantes de la Escuela Arcana sobre Los Problemas de la Humanidad Existe hoy en da alguna evidencia de ciudadana mundial?
Si, definitivamente hay evidencia de ciudadana mundial hoy en da. Hay una creciente toma de conciencia de la interrelacin de los reinos o formas de vida en el planeta tierra (humano, animal, vegetal, mineral, elemental). Muchas teoras que haban construido separaciones, divisiones, o lmites entre los seres, ahora han eliminado las barreras y estn comenzando a enfatizar la porosidad. A nivel humano, esta eliminacin del aislamiento ideolgico se ha visto acentuada por la eliminacin del aislamiento fsico. Los seres humanos parece que avanzan hoy hacia el mundo uno, hacia una comunidad global o planetaria. Incluso aquellas personas que no se ven a s mismas como ciudadanos mundiales, se encuentra viviendo en esta comunidad. La conciencia de la ciudadana mundial est aumentando debido a ciertos acontecimientos y tendencias planetarias. Estos son algunos ejemplos: 1. La evolucin del lenguaje. El hecho de que, trminos como ciudadano mundial y comunidad global se filtren en el lxico popular hace que finalmente la gente piense en su significado. 2. Las comunicaciones electrnicas (radio, televisin, telfono, internet y las tecnologas asociadas). Estas tecnologas permiten que las personas trasciendan las fronteras y se den cuenta de que si pueden comunicarse con la gente, en casi cualquier lugar del planeta, tal vez es que hay nicamente un solo hogar al cual pertenecen todas las personas. 3. El transporte (por tierra, mar y aire). Esto hace posible que la gente vaya fsicamente a casi cualquier lugar del planeta y, una vez ms, les da la experiencia de pertenecer a Un Planeta. 4. La tendencia hacia la federalizacin poltica. En las Amricas, el establecimiento de los Estados Unidos en Norte Amrica inspir a muchos pensadores a establecer entidades federativas. En Sur Amrica, Simn Bolvar pens que sera una buena idea que todos los pases sudamericanos que se estaban independizando de Espaa se convirtieran en un solo pas llamado La Gran Colombia. Aunque su iniciativa no ech races, la idea de una entidad poltica unida, si lo hizo. Venezuela, por ejemplo, el pas donde naci Bolvar, es oficialmente Los Estados Unidos Bolivarianos de Venezuela. Europa, lenta pero seguramente, se est convirtiendo en la Unin Europea y frica en la Unin Africana. Los pueblos indgenas de las Amricas tienen una Unin Indgena de las Amricas que se extiende desde Norte hasta Sur Amrica. Hay muchas ms polticas generales o agrupaciones econmicas regionales en las Amricas, Europa, Asia y Oceana. Y est, por supuesto, las Naciones Unidas que une a todas las naciones del planeta. Cuando la Carta de la ONU establece Nosotros los

pueblos, significa Nosotros los pueblos del planeta tierra - el Planeta Tierra Uno. 5. La exploracin espacial. Cuando los astronautas y cosmonautas dejan el planeta y luego regresan y documentan el proceso, esto le da a todos los seres humanos alguna prueba de que todos viven en Un Planeta. 6. El movimiento ecolgico. El sentido de vivir en Un Planeta, ha sido siempre la sabidura por la cual se han guiado muchos pueblos indgenas durante milenios. La exploracin espacial ofrece el tipo de prueba que necesitan las personas de aquellas zonas del planeta que viven ms en el plano de la mente concreta, a diferencia del conocimiento intuitivo de los indgenas. Esto ha contribuido a que la percepcin del planeta sea como Una Ecologa compartida por todos. Los desastres ecolgicos como los tsunamis, terremotos, o contaminaciones originadas en alguna rea del planeta que con el tiempo afecta otras reas, estn ayudando a reforzar la conciencia de la ciudadana planetaria. 7. La propagacin de las enfermedades y las crisis econmicas. Las enfermedades contagiosas como el Ebola, el SIDA, el SAKS y otras, han llevado a la gente a darse cuenta de que hay energas y fuerzas que las fronteras no pueden detener. Dado que estas enfermedades pueden potencialmente afectar a todas las personas, stas son en realidad Un Solo Pueblo. Por lo tanto, tienen que vivir y trabajar como Un Solo Pueblo para afrontar estos retos. As como parece haber una red global de la salud, tambin parece haber una red global de economa. El ciclo reciente de crisis econmica ha trado a la superficie la realizacin de que todos somos ciudadanos globales, tanto durante ciclos de prosperidad econmica como en ciclos de recesin. 8. Las Migraciones. Los desplazamientos, ya sean voluntarios o involuntarios, estn ayudando a aumentar en mucha gente la conciencia de la ciudadana mundial, dndoles la experiencia de ser parte integrante de dos o ms lugares en el planeta tierra al mismo tiempo, en esta vida en particular. 9. La Educacin. Los programas educativos internacionales y multiculturales dentro de los pases, as como los programas de estudio en el extranjero en todos los niveles del sistema educativo (primario, secundario y terciario), estn capacitando cada vez ms a los estudiantes para ser ciudadanos mundiales, o ciudadanos de la Aldea Global. 10. El Pensamiento Cosmopolita. A medida que nos adentramos en el siglo XXI, encontramos muchos pensadores y grupos trabajando diligentemente para articular lo que realmente sera y se sentira como cosmopolitanismo o ciudadana mundial. Sabemos que la causa de las divisiones entre las razas y las naciones es la hereja de la separatividad. Las soluciones se pueden lograr cambiando los valores. La separacin y el egosmo, basados en la falta de visin y entendimiento, deben ser trascendidos por el sacrificio del egosmo, lo que arrojar nuevos valores en las relaciones entre los pases y razas. Esto estimular el compartir y la prosperidad para toda la humanidad. El desarrollo progresivo de valores espirituales deseables ocurrir como resultado de la creciente consciencia de la humanidad. Esto significa que no podemos buscar nicamente nuestra propia salvacin y supervivencia materialista. Esto quiere decir

que mientras que cada grupo racial luche por su propio inters, no puede haber un nuevo orden mundial basado en correctas relaciones humanas, unidad y libertad. Lo que es bueno para el grupo es bueno para cada uno de nosotros. En realidad, la supervivencia en la tierra ha estado siempre basada en el militarismo y la explotacin de las minoras. Una realidad diferente puede construirse a travs de un cambio radical del corazn humano, por el amor a la humanidad como un todo y con el sentido de la unicidad de la vida. Los nuevos valores incluyen la prctica de pensamientos, palabras y obras correctas, buscando la unidad en la diversidad y valores de inclusin e integridad; stas son cualidades del alma. El reconocimiento de la energa de buena voluntad trascender las divisiones crnicas y profundas entre los pueblos y naciones, esta es la energa del amor en accin. Esto significa la fusin del individuo con el todo, sin perder el sentido de la individualidad y que nuestra tarea principal es trabajar por la unidad, la sntesis y la mutua cooperacin. Reconocer y superar el instinto tribal es, en este momento, otro paso necesario en la evolucin de la humanidad. Mucha gente capta la necesidad de frenar los instintos tribales en sus niveles ms primarios; nuestro inters y compromiso por vencer el racismo en este pas es un buen ejemplo de este impulso. Sin embargo, pocas personas se dan cuenta cun profundamente arraigado est realmente el instinto tribal. Podran los padres, en un campo deportivo, obsesionados con la idea de mi equipo, o la gente que piensa en nuestro lado de la ciudad, o incluso en mi familia, reconocer la semilla de la mentalidad tribal? Muchas de nuestras ideas giran alrededor del impulso tribal. Nos gusta ver la gente que se parece a nosotros, que se viste como nosotros, que cree en lo que creemos nosotros, que es devota de lo mismo que nosotros. Vencemos un prejuicio en nuestra mente solo para reemplazarlo con una multitud de otros diferentes que necesitan ser desentraados, erradicados, combatidos. La experiencia estadounidense respecto a la raza, ha sido un buen comienzo en relacin al esfuerzo necesario para ir ms all del punto de vista tribal, pero es solo un pequeo comienzo. Estas actitudes ms expansivas necesitan difundirse ms all de sus confines relativamente estrechos en lo profundo de la mente colectiva de la humanidad; y, la idea del sistema tribal necesita difundirse para incluir todas sus manifestaciones. Los fanticos apasionados de los deportes puede que se resistan, porque probablemente los deportes son un mejor canal para este tipo de sentimientos que las guerras y las persecuciones del pasado. La necesidad de identificacin tribal todava es profunda y oscura en todas partes del mundo. Los trabajadores espirituales necesitan trabajar duro, muy duro, para erradicar esta necesidad en s mismos e identificar y experimentar todo tipo de personas en todas las situaciones de la vida. Necesitamos ms escritos y debate sobre este tema para incluso reconocer el rostro del tribalismo en nuestra psique individual y colectivas. Un elemento significativo de la mentalidad tribal tambin se relaciona al mbito econmico en el que estamos literal y mentalmente divididos entre los que tienen y los que no tienen. Varias teoras econmicas que se han presentado como

propuestas para lograr mayores efectos generales, aparentemente son una reorganizacin de recursos, creando, no verdaderamente un nuevo sistema, sino un nuevo grupo de los que tienen. Un tiempo viviendo y viajando por Europa Oriental me revel la similitud fundamental entre el socialismo y el capitalismo; ambos adjudican la mayora de los recursos, o el control sobre los recursos, a un grupo relativamente pequeo de personas dentro de la amplia sociedad. Ms aun, ambos sistemas estn arraigados en una mentalidad de escasez que asume que habr perdedores en el sistema, y ambos proponen una retrica poderosa para justificar por qu estos perdedores merecen sus prdidas. Una economa de abundancia y generosidad, que lucha para encontrar la manera de asegurar que toda la gente tenga acceso a las necesidades bsicas, empieza a considerar que podemos crear abundancia y que es posible construir elementos de desarrollo dentro de la cultura. Esta realidad, basada en los principios espirituales de la evolucin (el todo avanza) y de la abundancia (buscad y hallaris) necesita emerger como un conjunto de ideas electrizantes, inspirando a individuos creativos para concebir una economa basada en la produccin, la generosidad y la innovacin, en vez de la envidia, el miedo y la avaricia. Es ya un clich decirles a los jvenes que no saben lo afortunados que son, y por supuesto que en un sentido materialista lo son. La mayora de la juventud occidental tiene oportunidades que no tiene el resto de gente joven en el mundo. Pero cmo podemos crear un sentido de la perspectiva por la cual puedan juzgar su situacin? Existe una gran cantidad de informacin disponible sobre la distribucin global de la riqueza, las circunstancias de la guerra, los desplazamientos, etc. An as hay mucha de esta juventud privilegiada que crece creyndose perseguida de alguna manera o que se abusa de ellos. Quizs sea debido a que los propios adultos se quejan demasiado de su propia situacin - los nios siempre siguen el ejemplo de sus padres. Si pudiera haber tal cosa, yo recomendara la doctrina de la gratitud, del aprecio por cada instante de la vida y la capacidad de esforzarse por una plena expresin. Esto en s mismo podra conducir al deseo de hacer una contribucin ms completa y desarrollar las facultades con el ejercicio completo de la oportunidad. En el fondo no pienso que las doctrinas, desde las ms antiguas a las ms contemporneas, sean esenciales. Independientemente de su importancia, sern ms bien ignoradas y por consiguiente tendrn poco efecto. El comportamiento a travs del ejemplo - la influencia de una persona en la vida de la juventud, que mantiene sus promesas y no las traiciona, que acta con integridad y honradez - tendr mayor efecto que lo que se pueda esperar de cualquier enseanza. Pienso que la mayora de nosotros podemos relacionarnos con esto cuando consideramos la gran influencia que tiene en nuestras vidas: existe ms gente decente que doctrinas. Las viejas palabras: sentido comn y decencia son muy difciles de ensear, con todo siguen siendo esenciales para la seguridad y la felicidad, y slo se aprenden con la experiencia de vivirlas en el presente. Cmo podemos suprimir las grandes lneas de demarcacin entre razas, naciones, grupos y curar las brechas que encontramos en todas partes, trabajando de tal forma

que la humanidad una surja en la arena de los asuntos mundiales? Este es obviamente el problema ms complejo y difcil. El problema de las razas es algo sobre lo que ya he escrito extensivamente en informes anteriores, as que no me repetir aqu. Creo que para empezar a eliminar estas lneas artificiales entre las razas y las naciones, debemos empezar por educar a nuestros nios a una edad temprana. Actualmente los nios creen que la raza (en su verdadera definicin de subgrupos biolgicos distintos) no ha sido aplicable a la humanidad desde que el Neanderthal muri hace unos 30.000-50.000 aos. La mayora de los estudiantes con los que hablo, cree realmente que la gente de color y la blanca son genticamente distintas, ste no es simplemente el caso. En realidad, aquello que llamamos raza es mejor llamarla pertenencia tnica. La mayora de los estudiantes no aprenden esto hasta que llegan a la universidad. Esto significa que una gran mayora de nios que no van a la universidad, ni hacen una clase de antropologa, nunca llega a saber nada de todo esto. Esta situacin tiene que cambiar. Este tipo de lecciones necesitan ser enseadas a los nios a una edad temprana antes de que formen todas sus ideas sobre la raza y las diferencias entre la humanidad. Pienso que un problema incluso mayor que las relaciones entre las razas son las relaciones entre las naciones. Las fronteras artificiales que iban creando los pases, han sido fuente de conflicto y consternacin desde tiempos del antiguo Egipto, y en nuestros das todava existen numerosos ejemplos. Despus de la Segunda Guerra Mundial, los imperios coloniales occidentales se rompieron. Esto condujo a la creacin de numerosos nuevos pases en frica y en Oriente Medio. Estos pases se crearon artificialmente y muchos grupos tnicos fueron divididos, un ejemplo de ello es la particin del Kurdistn en Turqua, Siria e Irak. Slo mirando las noticias podemos ver los problemas que surgen en Irak, y que estn siendo causados en gran parte por el nacionalismo y el resurgimiento tnico. La educacin temprana es una forma de tratar este problema, otra forma es animar a los estudiantes a que viajen a otras partes del mundo. Cuando yo era ms joven particip en un estudio en el extranjero y esto me abri los ojos a la pobreza en la que viva gran parte del mundo, pero tambin me hizo comprender lo parecidos que somos la gente sin importar las races tnicas o nacionales. sta fue mi primera verdadera experiencia con la fraternidad de la humanidad. Animar a los estudiantes a viajar mientras todava estn en el colegio es muy importante. Hoy, animo a mis estudiantes a que estudien en el extranjero, y muchos escogen hacerlo. Cuando vuelven, tienen experiencias similares a las que yo tuve cuando viaj por primera vez al extranjero. Incluso si ya no vuelven a viajar ms, la experiencia permanecer con ellos durante todas sus vidas. Creo que la idea de una sola humanidad, estimulando una educacin temprana y viajando por el mundo, emerger lentamente sobre la faz del mundo. Hay, por supuesto, muchas otras medidas polticas y econmicas que pueden ser tomadas, como por ejemplo una ONU ms fuerte, con reglas ms justas para las pequeas naciones, pero yo creo que hay que empezar por la base. Educando a nuestros nios en la realidad de una sola humanidad y despus

animndoles a que la experimenten por s mismos, un gran grupo de gente empezar a creer en este principio. Desde este grupo principal, podrn llevarse a cabo esos cambios polticos y econmicos que tarde o temprano borrarn los lmites tnicos y nacionales. El problema de las posesiones territoriales es la correspondencia del grupo dentro de la familia de naciones con el materialismo individual. Dicho simplemente, es el amor nacionalista por la tierra. El amor a la tierra y al territorio tiene un efecto psquico en la gente y constituye un importante espejismo mundial. La territorialidad y la nacionalidad tienen profundas races en la psique humana. La investigacin arqueolgica actual sugiere que la territorialidad tiene lugar en el Precermico del Neoltico B del Sudoeste Asitico, que tom la forma de enterrar las cabezas de sus antepasados debajo del piso de su casa para asociarlo a la propiedad familiar. Hoy, este problema ha crecido de tal modo que abarca el nacionalismo desenfrenado por todo el mundo. Los factores esenciales de este problema, tienen sus races en el materialismo individual e incluyen el reconocimiento de diferencias entre la gente que vive en una regin geogrfica diferente (estas diferencias son por supuesto artificiales). Una sensacin de superioridad con respecto a otras reas geogrficas, y el deseo de luchar y de proteger su rea geogrfica para mantener esa superioridad. Este problema es muy antiguo y ser uno de los ms difciles de erradicar en las dcadas por venir. Una primera tentativa por corregir esta situacin mundial fue la creacin de las Naciones Unidas, desafortunadamente la ONU, como cuerpo gobernante mundial, se ha hecho en gran parte ineficaz para ocuparse de los problemas mundiales debido a la forma en que est estructurada. Los pases responsables de la creacin de la ONU, tales como los EUA y Europa, construyeron estructuras en el cuerpo poltico de modo que pudieran mantener el control de las Naciones Unidas. Estas estructuras convierten a las naciones ms pequeas, menos desarrolladas, bajo el control de las naciones desarrolladas de occidente. En este sentido, la ONU no es un organismo ni justo ni representativo. De hecho, esto puede haber tenido un efecto contrario a lo previsto, y haber servido para acentuar las diferencias entre las naciones, causando clera y desconfianza entre las naciones menos desarrolladas hacia los pases ms desarrollados. En general, el problema del nacionalismo no ha dejado de crecer. Los problemas en Oriente Medio se basan en una disputa territorial. Por ejemplo, la Cpula de la Roca es un pequeo trozo de tierra que est siendo motivo de disputa entre musulmanes, cristianos y judos. Despus de los ataques terroristas de Nueva York, el nacionalismo surgi de nuevo en los Estados Unidos. Cuestionarse el patriotismo o la lealtad nacional se ha convertido en una severa ofensa. En cada cambio, el gobierno de los EUA ha procurado separar a los EUA del resto de las naciones, como es el caso del eje del mal, y esta separatividad ha conducido a una guerra. Fcilmente podemos ver la destruccin que esta separacin ha creado en nuestro mundo moderno y en la historia reciente (como las dos guerras mundiales, Vietnam, Corea, etc.) A pesar de los problemas, se ha conseguido un cierto progreso hacia una solucin,

siendo el aspecto ms positivo la creacin de la Unin Europea. La UE es un cuerpo gubernamental completamente integrado (no como la ONU) donde todos los miembros tienen paridad de opinin y todos se someten a los estndares y a las leyes aprobadas por el cuerpo internacional. Las naciones que recientemente haban estado en guerra o tenan una larga tradicin de aversin/desconfianza (tales como Inglaterra y Francia) ahora estn trabajando unidas para construir un futuro mejor para toda Europa. Las recientes expansiones de la Unin Europea hacia otras naciones, como Turqua, demuestran cmo la gente de culturas enteramente diferentes, como los turcos y los europeos, pueden vivir juntas en un cuerpo unificado. El resto del mundo sigue contrayndose. Es fcil comunicarse rpidamente con gente del otro lado del globo. Todas las naciones del mundo estn entrelazadas y son dependientes econmicamente, de tal forma que aquello que sucede en una nacin tiene efectos dramticos en otra. Este cambio no ha sido del todo positivo, algunos pases han sido sumidos a una extrema pobreza con este nuevo sistema. Esperanzadamente, esperamos que la presencia de un gobierno mundial ms fuerte y equitativo rectifique estos desequilibrios econmicos y conduzca a un mundo verdaderamente unido. Por qu el aislamiento y las polticas nacionales estn condenados al fracaso en el futuro? Qu efecto tiene el individuo en la opinin pblica? El aislamiento y las polticas nacionales estn condenados al fracaso porque se basan en la idea de la contraccin. En un hombre, le orientar de vuelta hacia su yo inferior. Centrarse en el yo inferior le aleja de la fuente de energa divina y con el tiempo sus ideas manifestadas fallarn. En cualquier situacin, una vez que la energa se enfoca fuera de la totalidad y de vuelta al individuo, hay una prdida para la totalidad. Hemos aprendido que lo que es verdad en el hombre es verdad en las naciones. Una vez que dejamos de pensar en un sentido global y nos centramos en el aislamiento y el nacionalismo, se bloquea la energa divina y las ideas que el gnero humano manifiesta estn condenadas al fracaso. Si hay una idea que he aprendido de mis lecturas, es que una buena economa supone expansin. La expansin econmica, en un sentido esotrico, supone pensar que la economa est en esferas cada vez ms amplias, de nivel local a nivel nacional y a nivel internacional. Con el fin de alinearnos globalmente dentro de una perspectiva espiritual, necesitamos relaciones humanas justas. Hoy ms que en ningn otro momento en la historia, pensamos globalmente. Esto se evidencia hoy en Internet, inversin global, y curiosamente, el problema del medio ambiente y el cambio climtico. Tal vez sea en el campo de la preservacin del medio ambiente donde encontramos verdadera unidad y relaciones humanas justas. Individualmente, creo que no tengo mucha incidencia sobre la opinin pblica o que soy una gran figura en la comunidad internacional. Sin embargo, como miembro del nuevo grupo de servidores del mundo, soy una pequea parte de un grupo muy poderoso y unificado; nosotros podemos marcar la diferencia. Muchos trabajadores esotricos y discpulos encuentran un campo de servicio dentro de la iglesia. En esta transicin hacia la Nueva Religin Mundial y la Iglesia

Universal, hay que tener cuidado para asegurar la base de la nueva forma mientras las antiguas formas se desmoronan rpidamente. Esperamos desde nuestra comprensin de la Jerarqua espiritual, la difusin del conocimiento de la Biblia, el poder curativo de los sacramentos, y el principio de la tolerancia que lleva hacia la inclusividad en la religin organizada (La Exteriorizacin de la Jerarqua, Pg.437-38). Avanzamos hacia un tiempo en que las voces de los profetas sonarn de nuevo con la verdad y Conoceremos, veremos y comprenderemos. No slo creeremos, esperaremos y trataremos de comprender. Hablaremos abiertamente de la Jerarqua, de sus Miembros y Su trabajo (La Exteriorizacin de la Jerarqua, pg. 360). Evidentemente, muchos en las iglesias prefieren desarrollar la vida espiritual y llegar a la verdad por el proceso de aceptar nuevas fuentes y compararlas con las doctrinas previamente establecidas. Un nuevo enfoque est surgiendo tanto en el mundo religioso como en el filosfico basado en mtodos cientficos. La enseanza espiritual ser aceptada de forma creciente como una hiptesis para ser demostrada no tanto por el escolasticismo, la base histrica y la autoridad, sino por los resultados de su efecto en la vida y su utilidad prctica en la solucin de los problemas de la humanidad, como sugiere Foster Bailey. Los esoteristas saben que: nicamente las verdades forjadas individualmente en el crisol de la experiencia penetran realmente en la conciencia viviente y fructifican (El Discipulado en la Nueva Era I, pg. 25 Los discpulos saben que nuestro mayor deber es emplear nuestro aprendizaje para preparar a otros para la reaparicin de Cristo. Para hacerlo, debemos enfrentar la verdad dentro de nosotros mismos, como cuando nos esforzamos por afrontar y superar las crisis en nuestra vida de amoroso servicio. El problema del capital, el trabajo y el empleo Es una saludable experiencia volver a releer este captulo del libro Los Problemas de la Humanidad. Detrs del fenmeno de las empresas industriales y de la construccin de grandes imperios por la humanidad, del sistema capitalista de las finanzas y del control que han a impulsado, de la emergente tirana del sindicato y del trabajo, reside el inherente egosmo de la personalidad humana. Sin embargo, debemos centrar nuestro trabajo en el conocimiento de que el hombre no es tan slo una personalidad, detrs de la forma reside el alma, el verdadero Yo, un ser de amor, sabidura y conciencia global. El desafo y la oportunidad realista que afrontaba la humanidad cuando fue escrito este libro, era por entonces comenzar a sobrepasar los lmites de la personalidad y hacer de los valores y las cualidades del alma, la fundacin de una nueva humanidad y por lo tanto - y sin hiprbole - una nueva era. Era nuevo y revolucionario en el sentido espiritual porque nunca antes la humanidad en masa haba dado a luz una expresin global de los valores del amor y de la cooperacin. En este captulo el Tibetano enumera ocho preguntas (pgina 78), la contestacin de las cuales sugiere ayudaran a la humanidad a solucionar sus problemas: o, si siguen sin resolverse, la raza humana se extinguir. Una advertencia tan dura como esta debera llevarnos a todos los servidores y amantes de la humanidad, a investigar en qu medida se han resuelto estas preguntas, para ayudar a pensar con pasos inmediatamente prcticos a su resolucin, y para formular otras preguntas que se podran agregar a la lista dado el cambio circunstancial sobre las dcadas desde que

este libro fue escrito. Para el propsito de este artculo consideraremos brevemente algunas de ellas. Deber mantenerse en el poder el sistema capitalista? Esta pregunta se decidi en los aos 80 con el derrumbamiento del bloque comunista sovitico. Los motivos para este derrumbamiento son superficialmente complejos, pero se reducen a dos causas. La primera es el hecho de que el Gobierno Sovitico era intrnsecamente deshonesto en su manifestacin del ideal comunista y gobernaba por el miedo, el control de la informacin, la censura del estado y la profunda infraccin de las Cuatro Libertades. La segunda causa fue el miedo del sistema comunista por lo que se conoci como el Oeste, llevando a la confrontacin entre el Oeste Capitalista y el Este Comunista. Los principales mecanismos de esta confrontacin fueron la Guerra Fra (que extraordinariamente no se convirti en caliente), una carrera armamentstica, econmicamente destructiva y muchas pequeas guerras de poder enfocadas en Oriente Medio, Extremo Oriente y los continentes africanos y latinoamericanos. La Guerra Fra fue realmente una manifestacin de las palabras del Tibetano: Un mundo en el cual todas las naciones viven en un armisticio armado, en el cual la desconfianza es siempre desenfrenada y donde la ciencia se prostituye al arte de la destruccin. En este mundo una explosin tarde o temprano ocurrir, una explosin que destruir la humanidad Esto desemboc en la implosin financiera de la Unin Sovitica y en su fragmentacin a finales de los 80. Incidentalmente, este derrumbamiento tambin ha minado y comprometido el tringulo espiritual entre la Unin Sovitica, la Commonwealth britnica y los EUA, que sostuvieron tanto potencial para el bien mundial. El trabajo y el capital pueden llegar a un prctico entendimiento o amalgamacin? No nos hallamos frente a otro tipo de guerra entre ambos grupos? Mis recuerdos de infancia en Inglaterra son sobre los continuos disturbios en la industria, particularmente en la industria del motor, la construccin naval y el transporte, y sus respectivas luchas. Lo que para muchos fue considerado como un uso irresponsable del poder por parte de los sindicatos en Gran Bretaa, supuso un justo castigo y el debilitamiento del gobierno de la seora Thatcher, ms all de lo cul fue necesario contener el abuso y reconducir la situacin, en detrimento de todos los trabajadores y de todo el pas. En este sentido hubo en el Reino Unido un acuerdo de trabajo impuesto. Las cosas han cambiado y en el siglo XXI la relacin entre el capital y el trabajo es ahora transnacional. La poltica de las corporaciones multinacionales es externalizar la mayor parte de su fabricacin a pases del Tercer Mundo, donde los costes de la mano de obra son mnimos y las leyes que protegen al trabajador y al medio ambiente parecen ser inexistentes o ignoradas.

Los resultados incluyen las sweat shops (fbricas donde se explota al trabajador) donde el trabajo infantil y otros abusos, recuerdan la Gran Bretaa del siglo XIX, manifestando otra vez la vergenza de la humanidad, y tambin dando lugar a desastres industriales y ambientales tales como la explosin de la planta qumica en Bhopal en la India. De qu forma se puede aplicar la ley de la Oferta y la Demanda a fin de que haya justicia y abundancia para todos? Esta es una pregunta que da que pensar, puesto que se trata de una ley vista por los economistas como una verdad bsica. Pero cul es esta ley? No se trata, por ejemplo, de una ley fsica como la ley de la gravedad que es inherente a la naturaleza fsica del Universo. Me parece ms bien un mecanismo para ser observado como relacin humana. Las relaciones estn gobernadas por los motivos de la gente implicada. Donde gobierna el egosmo de la personalidad, las relaciones son codiciosas, explotadoras y dainas. Donde gobierna el altruismo del alma, las relaciones son fortalecedoras, sanadoras y conducen a la verdadera reunin de las necesidades humanas. De esto podemos concluir que cuando la ley de la oferta y la demanda es aplicada correctamente por el alma, conduce a la justicia y a la abundancia para todos, y entonces puede ser renombrada como la ley de la oferta y la necesidad. Qu evidencia hay de que esto vaya a suceder? La respuesta es que no mucha. La economa global todava est organizada por empresas capitalistas codiciosas y cada vez ms aumenta la distancia entre los ricos y los pobres. El alma todava no gobierna la economa internacional y esto nos lleva automticamente a considerar la siguiente pregunta. Qu debe hacerse para evitar que los intereses capitalistas movilicen nuevamente la explotacin del mundo? Es obvio que despus de la Segunda Guerra Mundial los intereses capitalistas se movilizaron y consolidaron para explotar al mundo. Y esto lo han podido hacer ms despiadadamente que antes dada la globalizacin y la consiguiente reduccin del control que pueden ejercer los gobiernos, los grupos de gobiernos tales como la Unin Europea y la ONU. Los actuales crteles y enormes negocios internacionales estn caracterizados por la explotacin de la mano de obra, la manipulacin de los principales recursos planetarios y la promocin de la guerra para el beneficio privado o el negocio, segn palabras del Tibetano. Por poner un ejemplo, recientemente habl con un conocido de Sri Lanka que trabaja para el servicio de extranjera de la BBC y le pregunt acerca de la posibilidad de terminar la guerra civil actual en Sri Lanka. Su opinin fue que no se permitir terminar con la guerra civil porque est generando grandes cantidades de dinero para mucha gente, particularmente con la venta de armas. En esto y en otros ejemplos ms - tenemos una evidencia en la afirmacin del Tibetano de que: el sistema capitalista ha emergido y ha arruinado el mundo. La contestacin a estas preguntas puede resultar un ejercicio triste que conduzca a la

frustracin en la carencia percibida del progreso humano, un nivel de desesperacin cuando el grado de estos obstculos al progreso es reconocido y magnificado probablemente por una imaginacin pesimista, y un miedo paralizante al fracaso - el miedo ms grande del discpulo y que afecta negativamente (o deberamos decir infecta) a la humanidad, al discpulo del mundo en nuestro tiempo. Podemos decir que esto traer una visin ms equilibrada de la verdad. Veamos lo que nos dicen la enseanza del Agni Yoga: Si no quieres permanecer como eres, contempla el bien como a travs de un vidrio de aumento y aminora diez veces los signos del mal. (Las Hojas del Jardn de Morya 1:32). Pongamos pues un vidrio de aumento sobre algunas cosas buenas que han sucedido y estn sucediendo. Hablando en general observamos que, a pesar de todos los miedos y premoniciones, una tercera guerra mundial nuclear no ha tenido lugar. Muchos de aquellos que vivieron la crisis cubana de los misiles y los peores excesos en la carrera armamentstica encuentran en esto un hecho notable. Podemos estar seguros que esto fue debido a dos factores relacionados entre s, en primer lugar el trabajo de la Jerarqua en evocar lo bueno, lo bello y la verdad en la humanidad, y en segundo lugar el predominio de la calidad y el altruismo en la familia humana, sin la cual cualquier tentativa por parte de la Jerarqua de ayudar a la humanidad a evitar una conflagracin final, sera imposible y vana. La opinin pblica mundial se ha hecho ahora tan fuerte que es internacionalmente una fuerza a tener en cuenta. Incluso ha sido propuesta como: la prxima superpotencia mundial. Como dijo el Tibetano: Cuando los hombres de todas partes -dentro de las fronteras de su estado particular y mientras defienden su autoridad y civilizacin- comiencen a pensar en trminos del gnero humano, la opinin pblica ser tan poderosa y tan justa en su inclusividad, que la poltica del estado deber inevitablemente adaptarse al principal ideal (La Exteriorizacin de la Jerarqua, pg. 198-199) Actualmente, existen brechas que aparecen en el sistema dominante de la economa mundial del libre comercio. Algunos expertos econmicos del liberalismo anterior estn teniendo ahora dudas sobre la capacidad de la mano invisible del mercado para resolver todas las dudas, y estn reconociendo que las tentativas del banco mundial y del FMI por imponer soluciones de libre mercado a pases en vas de desarrollo, ha conducido a un empeoramiento de la situacin para estos pases y su gente. En cambio, los pases que eligieron no hacer caso del consejo de estas instituciones y siguieron una trayectoria de desarrollo controlada por el gobierno, ahora se ven como las economas emergentes ms acertadas. Dos ejemplos son Corea del sur y Malasia. Un significativo desarrollo reciente es la fundacin del Banco del Sur en Latinoamrica, que est pensado como alternativa al Banco Mundial y al FMI. Hugo Chvez, presidente de Venezuela, es el autor de la idea. Otros pases que participan son: Argentina, Brasil, Bolivia, Colombia, Ecuador, Paraguay y Uruguay. Los doce pases sudamericanos sern elegibles para pedir prstamos al banco. Los prstamos no sern contingentes sobre las polticas econmicas impuestas que dictan la privatizacin de servicios tales como el agua, la energa y la reduccin del gasto del gobierno sobre la salud y la educacin. Muchos ven esto como un soplo de aire fresco en la dureza estril de la poltica fiscal impuesta y como contribucin verdadera a los programas de desarrollo eficaces.

El remedio obvio para la actual situacin de explotacin en el trabajo por la produccin globalizada es un sindicato globalizado, o un movimiento obrero que tenga el poder de obligar a las multinacionales a asumir sus responsabilidades como empresarios y como instituciones que tienen un gran impacto en el ambiente global. Afortunadamente esto se est manifestando de muchas maneras. Un ejemplo de ello lo tenemos en el sitio web Global Unions que declara: Cada vez ms, el nombre de Global Union es usado por las principales instituciones del movimiento sindicalista internacional. Global Union abarca: La Confederacin Sindical Internacional (CSI), que representa la mayora de los centros nacionales del sindicato. La suma de las uniones individuales se relaciona con la CSI a travs de su centro nacional de unin. Las diez Federaciones Globales de la Unin (GUF), los representantes internacionales de uniones que se organizan en sectores industriales especficos o en grupos ocupacionales. La Comisin Sindical Consultiva ante la OCDE Una unin individual pertenecer generalmente a un centro nacional de la unin en su pas, que entonces se afiliar a un cuerpo mundial como la CSI. La misma unin individual tambin se afiliar generalmente a una GUF relevante a la industria donde tenga miembros. A menudo, las uniones con miembros en muchas industrias diferentes pertenecern a ms de una GUF. Global Unions es tambin el nombre de este sitio web, que es administrada en comn por las 12 organizaciones de Global Unions. El sitio web ofrece a sus miembros la capacidad de llamar la atencin de sus socios, sus miembros y la prensa, sobre sus noticias y las campaas que realizan. Referente a la ley de la oferta y de la demanda, existe una intencin de cmo repartir de forma ms equitativa la riqueza y los recursos mundiales. El fenmeno life-aid, la enorme demanda popular para aliviar la deuda y, ms prosaicamente, las iniciativas de la ONU, tales como el Programa Mundial de Alimentos, son todos ejemplos del alma humana que intenta poner en prctica la oferta y la demanda para encontrar y resolver las necesidades bsicas. Otro fenmeno es el comercio justo, movimiento en el que los consumidores pueden estar seguros de que una parte significativa del dinero que ellos gastan, como por ejemplo los pltanos o el caf, va a los cultivadores y no a los intermediarios. Las estadsticas del sitio web Fairtrade Foundation ofrecen alguna esperanza: La Fairtrade Fundation revela un aumento de las ventas estimadas al por menor de los productos de Fairtrade en 493 millones de libras esterlinas, un asombroso aumento del 81% durante el 2006 de 273 millones de libras esterlinas. Las ventas han ido aumentando ao tras ao hasta un 40 % desde el 2002. Los pltanos de Fairtrade son el mejor producto vendido por Fairtrade, con ventas que llegan a los 150 millones de libras esterlinas, un aumento del 130%. Uno de cada cuatro pltanos vendidos ahora es de Fairtrade y comemos 3 millones de pltanos de Fairtrade al da.

Las ventas del caf de Fairtrade subieron el 24%, a ms de 117 millones de libras esterlinas. Los artculos hechos con Fairtrade certifican que el algodn aument en ms de medio milln hasta por debajo de las 9.5 millones de unidades. El t de rosa de Fairtrade aument el 24%, a un poco ms de 30 millones de libras esterlinas. Y los recientes acontecimientos comerciales dicen que el t de Faitrade debera representar un dcimo del t vendido en el Reino Unido a finales de 2008. Pero debemos advertir que estos ejemplos existen para resolver las necesidades que han sido creadas por el uso egosta dominante de la ley de la oferta y la demanda. Sin embargo, son un indicativo de que estamos empezando a movernos colectivamente en la direccin correcta. Debemos reconocer que detrs de todos los actuales programas econmicos y de fabricacin, reside el problema principal de la capacidad de la tierra para proporcionar las materias primas y absorber los residuos a este nivel de actividad. Se ha calculado de varias formas que si cada persona en el mundo tuviera el nivel de consumo del americano medio, entonces necesitaramos por lo menos tres planetas ms como el nuestro para proporcionar las materias primas del alimento y para procesar y absorber la basura que produciramos. Esto claramente no va suceder. Sin embargo, algunos expertos son optimistas en que podemos dirigir nuestra trayectoria hacia un futuro que sea colectivamente aceptable. Esta opinin fue convincentemente expresada por el doctor Jeffrey Sachs en su serie de 2007 de la BBC de Conferencias Reith. l no sac hierro sobre la magnitud y la complejidad de la situacin, sino que present una visin convincente de que si nosotros, la humanidad entera, trabajamos juntos existe una posibilidad de que podamos resolver los problemas y crear un mundo desarrollado sostenible, en el que todos puedan participar razonablemente de la riqueza mundial y de las oportunidades para la educacin y el desarrollo, as como en el cumplimiento de los objetivos personales. Una opinin contraria fue expresada por el doctor James Lovelock en una entrevista en The Guardian Newspaper del 1 de marzo de 2008, cuando afirm su conviccin de que, desde un punto de vista climtico, ya hemos pasado el punto de inflexin y que ya no hay nada que nosotros podamos hacer realmente para evitar los cambios planetarios significativos que, desde la perspectiva humana, sern catastrficos. Soy de la opinin que la humanidad ha intentado con eficacia posponer la toma de decisiones sobre las opciones que haca frente a finales de los 40 y principios de los 50. Estamos ante la hora de la verdad, cuando todos los problemas sern vistos como un slo problema, el problema de construir correctas relaciones entre los pueblos del mundo, entre la humanidad y el mundo y con los dems reinos de la naturaleza, resumiendo el problema de elevarse sobre la personalidad y manifestar el alma. En nuestra lucha colectiva por elevarnos al alma, este algo extra puede suceder pues la Jerarqua corresponder a cada avance que hagamos con su propia accin benvola y regalos inesperados. No hay duda en mi mente de que podemos alcanzar lo que sea necesario. Pero querremos?

Rudolf Steiner y Su Mtodo Waldorf

El aporte pedaggico del austriaco Rudolf Steiner (1861-1925) constituye un movimiento de renovacin pedaggica y cultural, con ms de 60 aos de vida fructfera en Europa y otros continentes. El abordaje Waldorf se centra y se desarrolla en los principios rectores de la Antroposofa. Cuando los nios relacionan lo aprendido con su propia experiencia, se interesan y se llenan de vitalidad convirtiendo lo aprendido en algo propio. Los colegios Waldorf estn diseados para promover y desarrollar este tipo de aprendizaje. Esta corriente se distancia de las metodologas tradicionales que conducen a los estudiantes hacia un aprendizaje jerrquico, dirigista y competitivo; en este mtodo se trabajan las conductas de serenidad, capacidad de reaccin, imaginacin y sensibilidad artstica, solidaridad y tolerancia entre otras. Un peso muy importante tiene el arte, las lenguas extranjeras y la gramtica a partir de cuentos de hadas, fbulas, leyendas populares, poesas, etc. con las que el nio va adquiriendo la formacin. En abril de 1919, Rudolf Steiner visit la fbrica de cigarrillos Waldorf Astoria en Stuttgart (Alemania). La nacin alemana, derrotada en la Primera Guerra Mundial, tambaleaba en el borde del caos econmico, social y poltico. Steiner le habl a los trabajadores sobre la necesidad de una renovacin social, una nueva manera de organizar la sociedad y su vida poltica y cultural. Emil Mol, el director de la fbrica, le pregunt a Steiner, si l estara dispuesto a ocuparse de establecer y dirigir una escuela para los hijos de los empleados en la compaa. Steiner acept con la condicin de que el colegio abriese sus puertas a todos los nios y nias ofreciendo una educacin uniforme que permitiese a todos los estudiantes compartir el currculo bsico. Los docentes deban tener la libertad de ensear, segn su propio criterio y su comprensin de las necesidades de los educandos; y de guiar la escuela para obtener sus fines educacionales. Las condiciones de Steiner eran revolucionarias para aquella poca. El 7 de Septiembre de 1919 abri sus puertas la Escuela independiente Waldorf (Die Frene Waldorfschule).

En el aprendizaje Waldorf se trabaja por septenios es decir, por ciclos de 7 aos. No hay libros de textos en los primeros aos de escolaridad. Los aprendices producen sus propios libros, recopilando experiencias y aprendizajes de la vida cotidiana. Desde muy pequeos introducen el alfabeto en una forma pictrica, deletreando, recitando, representando los smbolos. En las Escuelas Waldorf no hay director, ni jerarqua, ello no implica que no estn organizados ya que cada profesor es responsable de la evolucin de su clase, y durante los primeros siete aos los nios estrechan sus relaciones con el mismo profesor-tutor. El juego como elemento indispensable, es otro de las anclas utilizadas por este mtodo, ya que jugar significa percibir con todos los sentidos, poner en movimiento todo el cuerpo, ser activo. El juego es el medio para que el nio domine el movimiento corporal, construya su equilibrio, defina un tacto delicado y un impulso lleno de fuerza; de ello nace ms tarde la experiencia consciente de s mismo. De acuerdo con Steiner, el hombre es un ser tri-conformado, por espritu, alma y cuerpo, cuyas capacidades se desenvuelven en tres etapas en el sendero hacia la adultez: primera infancia, niez intermedia, y adolescencia. Etapas de evolucin de los nios segn Waldorf. Primera infancia En la primera edad los nios estn en total concordancia con su entorno fsico, absorben el mundo de manera primordial por medio de sus sentidos y responden en el modo ms activo de conocimiento, con la imitacin. La imitacin es el poder de identificarse personalmente con el entorno inmediato utilizando la voluntad activa de uno mismo. La ira, el amor, la felicidad, el odio, la inteligencia, la estupidez, el tono de voz, el contacto fsico, el gesto corporal, la luz, la oscuridad, el color, la armona, y la desarmona son influencias absorbidas por el organismo fsico, an maleable, y que afectan el cuerpo para toda la vida. Las personas relacionadas con el nio, padres, cuidadores, maestros tienen la responsabilidad de crear un entorno que sea digno de la imitacin incuestionable por parte del nio. El entorno debe ofrecer al nio abundantes oportunidades para la imitacin significativa y el juego creativo, esto mantiene al nio en la actividad central de estos primeros aos, el desarrollo del organismo fsico. Infancia Media Cuando los nios estn listos para ingresar al primer grado, estn ansiosos por explorar por segunda vez todo un mundo de experiencias. Antes, lo haban identificado e imitado; ahora, en un nivel ms consciente, estn listos para volver a conocerlo por medio de la imaginacin, ese poder que nos permite "ver un cuadro, escuchar" un cuento y "adivinar significados en las apariencias. Durante los aos de la escuela primaria, la tarea del educador es transformar todo lo

que el nio necesita saber sobre el mundo a un lenguaje de la imaginacin, un lenguaje que debe ser tan fiel a la realidad como lo es el anlisis intelectual en el adulto. Todo aquello que le habla a la imaginacin y que realmente se aprecia, despierta y activa los sentimientos, se recuerda y es aprendido. Los aos de primaria son el momento para educar la "inteligencia sensible"; tras los cambios fisiolgicos en la pubertad, que marcan la culminacin virtual de la segunda gran fase de desarrollo, el aprendizaje imaginativo sufre una metamorfosis para reaparecer como el poder racional, abstracto del intelecto. Adolescencia Durante la adolescencia, la personalidad festeja su independencia y procura explorar el mundo otra vez, de una nueva manera. Por dentro, el joven, la persona humana a quien le fueron dedicados estos aos de educacin, est madurando silenciosamente. A su debido momento surgir el individuo. Segn Steiner, este ser esencial no es el producto de la herencia ni del entorno es una manifestacin del espritu. El suelo sobre el cual camina y en el que echar races, es la inteligencia que ha madurado de la voluntad y el sentimiento para llegar al pensamiento claro y experimentado. En la sabidura tradicional este ser "es mayor de edad" y est listo para emprender la verdadera tarea de educarse, educarse a si mismo, lo que distingue al adulto del adolescente. Cmo es la educacin Waldorf? El currculo de una escuela Waldorf puede verse como un espiral ascendente con prolongadas clases cada da y bloques de estudio que enfocan un tema durante varias semanas. A medida que los estudiantes maduran, se enfrentan con nuevos niveles de experiencia con cada materia. Es como si cada ao se asomaran a una ventana de la espiral ascendente enfocando al mundo a travs de la lente de una materia en particular. Mediante el currculo en espiral con una leccin principal, los profesores preparan el camino para una integracin gradual, vertical, que profundiza y ensancha la experiencia de cada materia y, al mismo tiempo, la mantiene en sincrona con las dems facetas del conocimiento. Todos los estudiantes participan de todas las materias bsicas independientemente de sus aptitudes especiales. El propsito de estudiar una materia no es convertir al estudiante en un matemtico, historiador o bilogo profesional, sino despertar y educar aquellos talentos que todo ser humano necesita. Naturalmente, un estudiante tiene mayores aptitudes para las matemticas y otro para las ciencias o para historia, pero el matemtico necesita de las ciencias naturales y el historiador necesita de las matemticas y de la ciencia humanstica. La eleccin de una vocacin est librada a la decisin del adulto, pero la educacin temprana que uno recibe debiera proveerle de una paleta de experiencias de donde cada cual pueda elegir los colores particulares que le permiten sus intereses, aptitudes

y circunstancias y expectativas personales. Si la espiral ascendente del currculo ofrece, ao tras ao, una "integracin vertical", una igualmente importante "integracin horizontal" permite que los estudiantes encaren la totalidad de sus aptitudes en cada etapa de su desarrollo. Las artes y habilidades prcticas juegan un papel fundamental en el proceso de educacin a lo largo de los grados. No se les considera como lujos sino una parte esencial para el crecimiento y desarrollo humano. Enseanza de las letras: Cuando los nios aprenden las letras, para ellos no representan nada concreto. Este proceso de aprendizaje es complejo, arduo, por ese motivo, se facilita el conocimiento con imgenes. Por ejemplo: Si hablamos del fonema m, en un primer momento, se introducirn cuentos relacionados con el fonema, se crearn canciones, se introducirn imgenes de montaas, donde el dibujo, progresivamente, se transforme en m. De similar forma aparecen las letras restantes, por ejemplo: el dragn se convierte en d, la torre se transforma en una t, un sendero en s, etc. Las vocales se forman a travs de gestos que expresan con todo el cuerpo. Estos movimientos quedan interiorizados en un signo. Por su procedencia, consonantes y vocales se diferencian, al integrarlos como "fonemas del mundo" y "fonemas del alma". Paulatinamente, la escritura se va haciendo un lugar y le precede la lectura. Durante el 1 grado se introducen todas las letras y los nios leen solamente lo que ellos mismos escriben y producen. La lectura se aprende por medio de historias, fbulas, dibujos, letras, lenguaje y escritura. La lectura se complementa con relatos del maestro; se estimula a escuchar, con todo el sentido de la palabra, a vivenciar con todo su cuerpo y recreando lo ledo. Los educadores Waldorf creen que el ser humano no es slo un cerebro, sino un ser que tiene corazn, brazos y piernas; un ser con voluntad y sentimientos, adems de intelecto. Para asegurar que la educacin no produzca individuos parciales, lisiados en su personalidad y salud emocional, estos aspectos menos conscientes de nuestra naturaleza humana deben ser ejercitados, alimentados y guiados constantemente. Aqu las artes y habilidades prcticas hacen su contribucin esencial, educando no solamente el corazn y la mano sino tambin, y de manera muy eficaz, el cerebro. Cuando el currculo de Waldorf se completa exitosamente, todo el ser humano, la cabeza, el corazn y las manos, han sido verdaderamente educados.

FUENTE: Material preparado por Jos Antonio Martnez y Daniel Oscar Rodrguez Boggia de Espacio Logopdico.com

TCNICAS DE BUENA VOLUNTAD

Buena voluntad es amor en accin

INTRODUCCIN Muchas personas, interesadas por el giro que toman los asuntos mundiales, sienten la necesidad de hallar nuevas formas para ayudar a resolver los problemas del mundo. Desean trabajar en formas nuevas y prcticas, pero muy a menudo no saben dnde empezar o qu hacer. Algo debe proporcionarse algo que est basado en las cualidades humanas esenciales del amor y la comprensin y que sea lo suficientemente prctico como para asegurar resultados positivos. La cualidad humana ms contagiosa que puede ser utilizada con eficacia es la energa de la Buena Voluntad, y la mayor necesidad en el mundo actual es de actividades basadas en un uso ms generalizado de esta energa dinmica y armonizadora. Las tcnicas dadas a continuacin estn diseadas para dar una gua prctica a todos los que tienen buena voluntad en sus corazones y que desean contribuir para lograr la estabilidad y la paz en el mundo - una paz que est basada en valores ms seguros que los del pasado, con una planificacin ms slida, y cuya base sea el desarrollo del espritu de comprensin y cooperacin. Estas tcnicas poseen en s mismas la fuerza necesaria para derribar barreras y construir un nuevo orden mundial, ms adecuado a las necesidades y demandas inteligentes de toda la humanidad. Pueden ser utilizadas por el individuo o adaptadas para uso grupal; son flexibles y adaptables a las circunstancias. LA CIENCIA DE LA BUENA VOLUNTAD El uso inteligente de la Buena Voluntad es una ciencia. Existen tcnicas definidas que pueden utilizarse: Primero, se debe ubicar y habilitar la fuente de Buena Voluntad; y en segundo lugar, se debe utilizar esta energa de forma inteligente y constructiva en el entorno. Muchas personas han confundido las ideas sobre la Buena Voluntad. Tienden a verla como algo ineficaz, como benevolencia pasiva o como una actitud sentimental. Estos son conceptos errneos que deben ser corregidos. La Buena Voluntad se ocupa de mantener actitudes correctas; pero es mucho ms que una actitud, y ciertamente no es ineficaz o pasiva. Es una energa positiva y dinmica. De hecho, es "la voluntad de hacer aquello que es bueno": es una energa til, plena de propsito y que aquellos que trabajan para el progreso humano pueden utilizar eficazmente. La Buena Voluntad tiene cualidades benficas que producen efectos igualmente mgicos en las relaciones humanas. Su influencia magntica y contagiosa facilita la solucin de todo tipo de problemas de relacin. Cualquier problema humano puede

ser resuelto si la energa de la Buena Voluntad es utilizada de manera creativa y prctica, pero no ser posible encontrar soluciones duraderas y eficaces si esta energa est ausente. La potencia de la buena voluntad deriva de su propia naturaleza esencial es un aspecto del amor divino, y el amor divino es la energa ms poderosa del planeta. Se dice que la buena voluntad es la mayor medida de la energa del verdadero amor a la que la humanidad puede responder y expresar en trminos prcticos en la presente etapa de su evolucin. Mediante su uso deliberado y cientfico, la humanidad podr resolver los urgentes problemas mundiales con los que se enfrenta y establecer relaciones humanas correctas. La fuente de la buena voluntad se encuentra en los niveles espirituales. Cada uno de nosotros es parte de un gran sistema interno de relaciones, lo que podra llamarse un sistema vertical de relaciones. Estamos vinculados, a travs de nuestras mentes y corazones, al alma, a la Jerarqua espiritual, a Dios y al universo entero. La Buena Voluntad, y otras energas espirituales, estn fluyendo constantemente a travs de este sistema vertical, disponibles como una influencia potencial en los asuntos humanos. Nuestro contacto con este sistema puede ser mantenido y fortalecido mediante el uso controlado de la mente y las emociones. Esto se logra, en cierta medida, a travs de la plegaria, pero es a travs de la meditacin que podemos cientficamente aprovechar la fuente de la Buena Voluntad y proporcionar un canal a travs del cual ella puede fluir, para nuestro propio uso y el de los dems. Cada uno de nosotros es parte de otro sistema de relaciones, conformado por nuestras relaciones con nuestra familia, las personas con las cuales trabajamos, nuestros amigos y vecinos, los grupos y organizaciones con las cuales estamos en contacto, nuestra comunidad local, nuestra nacin y toda la familia de naciones. Esta compleja red puede llamarse nuestro sistema horizontal de relaciones. Dentro de este sistema horizontal ocurren dificultades de todo tipo, surgen conflictos que ocasionan dolor y sufrimiento y se desarrollan los problemas para los cuales, a menudo, parece no haber solucin; y de vez en cuando se presenta una ruptura total en las relaciones. Todos contribuimos a estas dificultades, y est a nuestro alcance ayudar a resolverlas. Podemos hacerlo por el uso inteligente de la Buena Voluntad. El primer paso es vincularnos con el sistema vertical de relaciones, y por el uso de pensamiento concentrado y la meditacin, convertirnos en canales disponibles para la entrada de la energa de Buena Voluntad. Nuestra siguiente tarea es irradiar esta energa vital y armonizadora en toda la red horizontal. Podemos irradiar Buena Voluntad sistemticamente por medio del poder del pensamiento. Asimismo, podemos irradiar Buena Voluntad manteniendo actitudes correctas y basando nuestras decisiones en el principio del mayor bien para el mayor nmero. Tambin podemos irradiar Buena Voluntad adoptando la accin positiva. ACTUANDO EN EL MEDIO AMBIENTE Cmo se puede persuadir a la humanidad para que utilice esta energa? Con mucha frecuencia se encuentra inactiva y no se utiliza: es un gran poder sin desarrollar. La

falta de buena voluntad es una de las causas fundamentales de los problemas humanos. El poder de resolver estos problemas se encuentra en las personas de buena voluntad que necesitan sacudirse a s mismas de su inercia y tomar accin, demostrando as la eficacia de esta poderosa energa. La energa de la buena voluntad puede utilizarse de varias maneras. Puede expresarse por el pensamiento, el sentimiento y la palabra hablada y tambin puede expresarse dinmicamente a travs de acciones concretas. Actuar en alguna zona de necesidad humana, trabajar de forma creativa y constructiva en inters del bienestar humano, es una potente y prctica expresin de buena voluntad. Todos estamos rodeados de innumerables oportunidades para actuar. Pero debemos aprovechar estas oportunidades y tenerlas muy en cuenta. Debemos responder a la necesidad humana en el lugar en que vivimos y trabajamos. Y por encima de todo, debemos actuar por iniciativa propia. El establecimiento de la buena voluntad comienza con el compromiso individual de actuar dinmicamente. Empezar es como encender una llama. Una vez que se empieza, la energa comienza a fluir. A medida que el trabajo se desarrolla, la energa fluye ms abundantemente, haciendo del individuo un canal en su entorno. No existe riesgo de que se agote la energa: es infinita y constante. Si uno deja de trabajar, entonces por supuesto que la energa dejar de fluir. Pero a la inversa, entre ms duro uno trabaja, ms poderosamente fluir. Los hombres y mujeres de Buena Voluntad son potencialmente el ms valioso capital en cada nacin, y pueden tener gran influencia cuando estn correctamente asociados y enfocados. Por supuesto, existen millones de personas de buena voluntad actualmente, pero muchos estn tan afligidos por la incertidumbre, con un sentido de futilidad y con falta de visin y liderazgo, que permanecen inactivos. Necesitan ser inspirados, alentados y que se les ensee cmo utilizar la potente energa a la que tienen acceso. Hay una gran necesidad de liderazgo basado en la buena voluntad. La accin colectiva comienza con el individuo. Una persona que asuma la posicin de buena voluntad puede convertirse en un punto de unin y apoyo para otros hombres y mujeres de buena voluntad. Un ejemplo positivo es invariablemente la mejor invitacin a actuar. Un grupo de personas que trabajan unidas es mucho ms potente y eficaz que la suma de sus contribuciones individuales, porque la energa de la buena voluntad fluye ms abundantemente a travs de un grupo unido que a travs de sus unidades separadas. Se dice que dos personas trabajando unidas aumentan su poder a la fuerza de tres, y que tres personas trabajando unidas lo hacen a la de siete; y, as, el poder del flujo de la energa seguir incrementndose en una progresin geomtrica en la medida que nuevas personas se unan al grupo. En definitiva, la energa de buena voluntad puede compararse a una corriente de electricidad. As como con la electricidad, uno necesita "conectarse" y "encender", antes de que la corriente fluya. Y como la electricidad, puede utilizarse en una variedad de formas prcticas para proporcionar "luz", "calor" y "circulacin de potencia" para la transformacin de su entorno. Y, nuevamente, utilizando la analoga elctrica, a medida que uno funciona con la

energa de buena voluntad, se establece un "campo electromagntico" o aura en el entorno, que es capaz de atraer y orientar a aquellos que entran en su aura de influencia. FUENTE: http://www.lucistrust.org/es/service_activities/world_goodwill

Revelando la Realidad Espiritual Oculta, Gracias al Trabajo de las Naciones Unidas Septiembre de 2011
Recordemos que si queremos recibir una bella respuesta, deberamos enviar nuestros esforzados pensamientos al vibrante espacio, saturados con el puro fuego del corazn; slo el pensamiento que est espiritualizado por el esfuerzo y alimentado por el corazn, puede crear y atraer como un poderoso imn. El pensamiento sin el esfuerzo y la cualidad ardiente es estril. Por lo tanto, anhelemos mucho el conocimiento y los pensamientos amplios y, en nuestro esfuerzo, nos atreveremos, porque slo el pensamiento audaz moldea nuevas formas. Cartas de Helena Roerich , Volumen I, 1929-1935 Estamos en vsperas de la apertura de la Asamblea General de las Naciones Unidas. No hay nada remotamente parecido. Cada ao, los lderes mundiales de todas las Naciones, grandes y pequeas, de cerca y de lejos vienen a reunirse para enfocarse en los grandes temas de nuestra poca. Este ao, nos reunimos en un momento especialmente crucial porque nos enfrentamos a un conjunto de realidades cada vez ms complejas Este es un momento de transicin e incertidumbre global. Nos encontramos en un punto crucial en la historia, cuando el viejo mundo est lenta pero irreversiblemente cambiando y el perfil de un nuevo mundo est empezando a tomar forma. Cada pas, cada regin est tratando de encontrar su posicin... No es el momento para los negocios como de costumbre. Nuestros tiempos exigen algo diferente: un enfoque ms profundo, un liderazgo global ms comprometido y visionario. Necesitamos grandes ideas y medidas audaces. Secretario General Ban Ki-moon, Alocucin en la Universidad de Auckland, 6 de septiembre de 2011 Queridos amigos, La intensidad de estos das es palpable. Junto a la creciente frecuencia de mega desastres y la crisis econmica global, tambin estamos experimentando cambios tectnicos en las estructuras de poder mundiales produciendo emergencias humanitarias indecibles. Como seala el Secretario General en su discurso presentado en la anterior nota clave, todo est en cambio continuo. La inestabilidad, la turbulencia y la ansiedad son frecuentes en todos los rincones del mundo. Y este mes, la 66a. sesin de la Asamblea General de las Naciones Unidas se reunir para resolver estas y muchas otras cuestiones globales de nuestro tiempo: afectando toda la vida en nuestro planeta.

Como indica el programa de la 66a. Asamblea General, el segundo elemento de negocio: despus de la apertura del perodo de sesiones por el Presidente de la Asamblea General, es un "minuto de oracin o meditacin silenciosa". Puede ser interesante saber que las reglas de procedimiento suministran eso, inmediatamente despus de la apertura de la primera sesin plenaria y inmediatamente antes de la clausura de la sesin plenaria final de cada perodo de sesiones de la Asamblea General, el Presidente invitar a los representantes a guardar un minuto de silencio dedicado a la oracin o a la meditacin. Este ao, la apertura de esta reunin anual cay el 13 de septiembre una circunstancia fortuita porque este fue el primer da de distribucin de las energas del Festival Solar de Virgo, celebrado en la Sala de Meditacin de las Naciones Unidas y por muchas personas en todo el mundo. Como principal rgano deliberante, normativo y representativo de las Naciones Unidas, este ao compuesto por 193 miembros de las Naciones Unidas (debido a la admisin de Sudn del Sur, el 14 de julio de 2011), proporciona un foro nico para la discusin multilateral de toda la gama de cuestiones internacionales contempladas en la Carta de las Naciones Unidas. Dentro de este rgano representativo del mundo, cada nacin rica o pobre, grande o pequea, tiene un voto igual, nico. El portal en la web de la Asamblea General informa que la Asamblea se rene en sesin ordinaria de septiembre a diciembre de cada ao y a partir de entonces, segn sea necesario. Este ao el Calendario del Sistema de las Naciones Unidas nos da una idea de las numerosas cuestiones a ser discutidas por los lderes mundiales que vendrn a participar en la convocatoria de este ao. Cualquiera que est interesado y tenga acceso a Internet puede seguir los procedimientos ya sea a travs de la LIVE Webcast de la ONU (Transmisiones en vivo, en ingls) o a travs de la Webcast on demand de la ONU (Transmisiones en demanda). Proporcionamos los anteriores enlaces e informacin acerca de la Asamblea General, los pueblos de la Asamblea, porque esperamos que los hombres y mujeres de buena voluntad y los trabajadores con mentalidad espiritual que leen estos boletines mensuales, AYUDEN a disminuir y, eventualmente, a poner fin a la agona y el sufrimiento experimentado por muchos en el planeta, tanto dentro del reino humano como animal. Esperamos que usted ayude a fortalecer y apoyar el trabajo espiritual de las Naciones Unidas y a la liberacin de la humanidad. El Secretario General ha expresado, "no hay ninguna clusula que nos de la opcin de evadir la solucin de los problemas globales". Complementando este reconocimiento, en este trailer de la pelcula, Un Da en la Tierra (2:39), se presenta al Dalai Lama diciendo: "Todo esto: miles y miles de mentes diferentes, diferentes opiniones, diferentes pensamientos interconectados!" "La actual crisis mundial podra ser abreviada si las personas de mente espiritual vivieran a la altura de sus conocimientos y creencias internos" afirma el Maestro Tibetano, Djwhal Khul en La Exteriorizacin de la Jerarqua.

Sin embargo, no se puede subestimar la dificultad de la tarea por delante. Las siguientes palabras de sabidura resumen claramente el problema: "La historia del mundo del pensamiento evidencia el hecho de que los hombres a menudo se emocionan y se sienten iluminados y ayudados por las ideas y la promesa de un desarrollo futuro, pero cuando se les pide ayuda para materializar la idea, entonces desaparece del plano mental su esperanza e inters, o -si llega al mundo de la emocin y del intenso deseo el sacrificio requerido para que renazca la esperanza en el plano fsico est ausente, o es demasiado dbil para producir el resultado anhelado". (Ibd.) Se requiere mucha vigilancia, disciplina y trabajo dedicado y sincero de la comunidad espiritual. Grandes fuerzas estn esperando la hora de poder ayudar a la humanidad a lograr la liberacin esperada. Pero la puerta a Su entrada debe abrirla la humanidad misma y ser abierta por un acto unido de voluntad espiritual. A travs de nuestros esfuerzos dedicados, podemos esforzarnos para ser parte de ese grupo de aspirantes y discpulos en todo el mundo, que pueden salvar a un mundo angustiado y traer luz y entendimiento a la humanidad. Las actitudes constructivas y los emprendimientos en el rea del pensamiento y la meditacin deben ser asumidas individualmente por cada persona y, finalmente, por las Naciones como una colectividad. Re-dediqumonos hacia ese objetivo, hacia una mayor comprensin y aplicacin de las leyes del pensamiento y la ciencia de la meditacin. Este mes vamos a ser ayudados en nuestros esfuerzos para ayudar a lograr la aplicacin y la materializacin de las ideas audaces y creativas, debido a las energas que emanan desde el signo de Virgo y todas sus energas csmicas, solares y planetarias relacionadas y asistentes, disponibles ahora en nuestro planeta. La sabidura esotrica nos dice que el signo Virgo es uno de los ms significativos en el Zodiaco porque su simbologa concierne a la meta del proceso evolutivo, que consiste en proteger, nutrir y finalmente revelar la realidad espiritual oculta. Siempre est velada por cada forma, pero la humana est equipada y dotada para manifestarse en forma muy distinta a cualquier otra expresin de la divinidad, a fin de hacer tangibles y objetivas las realidades espirituales internas. (El maestro tibetano, Djwhal Khul en Astrologa Esotrica) En Virgo comienza a ser comprendido el propsito para el cual existe la vida en la forma, el deseo de satisfacer la personalidad comienza a cambiar y el deseo de reconocimiento interior del principio crstico interno el principio de AmorSabidura, comienza a asumir un control cada vez mayor, hasta que la realidad espiritual interna es liberada de la esclavitud de la materia y su naturaleza verdadera se manifiesta en el mundo. Virgo representa la "matriz del tiempo" donde el plan de Dios (el misterio y el secreto de las edades) madura lentamente y, con dolor y malestar por medio de la lucha y el conflicto es llevado a la manifestacin al finalizar la hora sealada. (Ibd.) En los ltimos 12 aos, desde el comienzo de esta iniciativa de meditacin, hemos presenciado la inauguracin de la Sala de Meditacin de las Naciones Unidas y su

creciente utilizacin. Esta fue, en realidad, la esperanza de aquellos que lucharon por su creacin y, sin duda, la esperanza del Secretario General Dag Hammarskjld, quien supervis su rediseo en 1957, segn su dedicacin, prominentemente exhibida en una placa fuera de la sala de meditacin e incluida en un folleto publicado en los seis idiomas de las Naciones Unidas por el Departamento de Investigacin Pblica de la ONU. Donald Keys, un escritor de discursos para el Secretario General de la ONU U-Thant (1961-1971), se refiri a esta sala de meditacin como "Uno de los ms Santos de los Santos del planeta". Como escribi, "es un enfoque para las energas de un planeta unitario, por una humanidad unificada y por las rectas relaciones entre todos los reinos de la vida". (Ver su documento, "Espiritualidad en las Naciones Unidas" dado para su distribucin a la Aquarian Age Community (Comunidad de la Era de Acuario) y publicado aqu). Recoger usted sus pensamientos ya sea en persona o subjetivamente, dentro de esta Sala de Meditacin y participar en la reunin de meditacin del Festival Solar de Libra este mes, reunindose cooperativamente para invocar y evocar las energas csmicas, solares y planetarias de Luz, Amor y Voluntad al Bien, a fin de apoyar y fortalecer el trabajo espiritual de las Naciones Unidas, en bien de la humanidad y de toda la vida en el planeta tierra? No podemos exagerar la importancia del pensamiento unido y enfocado, como se refleja en este pasaje del Evangelio de San Mateo: "si dos de ustedes en la tierra estn de acuerdo sobre lo que piden, mi Padre en el cielo lo har para vosotros... y donde dos o tres se renan en mi nombre, all estoy con ellos." (Matthew: 18:19-20) Cada uno de los Festivales Solares abarca cinco das: dos das antes (preparacin, dedicacin, esfuerzo ascendente), el da del Festival Solar (salvaguarda y dos das despus (correcta distribucin de la energa espiritual al servicio de la humanidad y el planeta). Para obtener ms informacin, consulte el folleto en lnea Meditaciones de los Festivales Solares. Las restantes fechas de reuniones de meditacin para el 2011 se publican en esta pgina web y los boletines mensuales archivados sobre esta iniciativa de meditacin pueden encontrarse aqu. No se requiere un pase de la ONU para asistir a esta reunin. Entrar en la ONU a travs de la entrada de visitantes en la Avenida 1ra. con la calle 46, despus de pasar a travs de la tienda de seguridad, entrar en el edificio; la sala de meditacin est situada a la derecha de la mesa de informacin y junto al vitral de Chagall. Quienes vivimos fuera de la ciudad de Nueva York, tenemos la oportunidad de contribuir con nuestras buenas energas y pensamientos meditativos desde nuestras respectivas ubicaciones geogrficas, utilizando el mismo esquema de meditacin, "El Trabajo Espiritual de las Naciones Unidas y la Liberacin de la Humanidad. Para obtener ms informacin acerca de cmo participar en este proyecto de servicio global, por favor consultarnos. Tambin est invitado a reflexionar sobre la cita del mes, publicada el primer da de cada mes. Una imagen csmica que la acompaa, tambin estar disponible, como un recordatorio del eterno divino flujo circulatorio que es posible entre el microcosmos y

el macrocosmos, el individuo, el planeta y el cosmos. Podemos pedirle que siga aportando sus energas subjetivas a los siguientes videos de YouTube de la Gran Invocacin en relacin con el trabajo espiritual de las Naciones Unidas? 1. Bajo el ttulo de "La Reconciliacin y la Curacin de las Naciones " (4:31) 2. La Gran Invocacin en los Seis Idiomas Oficiales de las Naciones Unidas (6:11) Su continuo apoyo y ayuda, para que circulen estos dos videos, es muy apreciada. En este momento queremos tambin llamar su atencin a un programa pblico que se celebrar en la ciudad de Nueva York el jueves 27 de octubre, desde las 14:00 hasta las 16:30 p.m. Se suministrar mayor informacin en una fecha posterior; sin embargo, por favor reserve el tiempo y planee participar porque nos encantara verle. El tema del programa ser el siguiente: Desarrollo de Ciudadanos Mundiales para una Sociedad Sostenible Por qu la Dimensin Espiritual es un Componente Esencial de la Educacin para el siglo XXI? Le dejamos con un pensamiento final del Secretario General Ban Ki-Moon, quien le dijo a su audiencia en la alocucin a que nos referimos antes: "El poder est en nuestras manos Utiliza tu poder para el bien comn Convirtete en algo ms grande que t mismo. Y te garantizo: nunca te vas a arrepentir." En servicio planetario compartido, FUENTE: A 501(c)(3) not-for-profit NGO in association with UN/DPI http://www.aquaac.org UN@aquaac.org