Vigotski Contra James Lang

VIGOT CONTR ONTRA PAR ARA VIGOTSKI CONTRA JAMES-LANGE: CRTICA PARA UMA TEORIA HISTRICO-CULTURAL O-CULTUR HISTRICO-CULTURAL
DAS EMOES1
Gisele Toassa
Resumo: Ponderaes sobre as emoes humanas apresentaram-se em toda a obra do bielorrusso L. S. Vigotski, desde sua juvenil crtica de arte. Nesse tpico, debateu a contribuio de vrios autores: Freud, Claparde, Ribot, Lewin, Wundt. Entretanto, a perspectiva mais analisada por ele foi a teoria James-Lange. O objetivo deste artigo discutir a extensa crtica que Vigotski dirigiu a ela no manuscrito Utchenie ob Emotsiakh a qual se enquadrava , numa ampla atitude terico-metodolgica do autor: a de compilar e relacionar o material fatual sem coordenao, expondo a luta de ideias filosficas por detrs das psicolgicas, de modo a abrir caminho para futuras investigaes destinadas superao do dualismo na psicologia. A partir dos principais fundamentos vigotskianos para futuros estudos, discutimos essa querela acerca das emoes, tema que o bielorrusso considerava a parte mais difcil e, possivelmente, a mais importante para o futuro da cincia psicolgica. alavras-chav vras-cha Palavras-chave: Emoes. Vigotski, Lev Semionovich. James, William. Lange, Carl. Psicologia histrico-cultural.
Trabalho resultante de tese de doutorado, orientada pela Profa. Dra. Marilene Proena Rebello de Souza no Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. Apoio financeiro do CNPQ.
PSICOLOGIA USP, So Paulo, 2012, 23(1), 91-110
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Este artigo o primeiro de uma srie que visa a difundir a concepo vigotskiana para o futuro de uma psicologia das emoes, objeto central dos estudos de doutorado da autora, finalizados em 2009. Paulatinamente, apresenta-se a ordem lgica da prpria obra de Lev Semenovich Vigotski, para quem a crtica teoria James-Lange era o primeiro passo na criao de uma nova psicologia, histrico-cultural, das emoes. de especial interesse para ns o trabalho traduzido para o ingls como The teaching about emotions. Historical-psychological studies (Vygotsky, 1933/1999), edio com a qual cotejamos a espanhola:Teora de las emociones: estudio histrico-psicolgico (Vygotski, 1933/ 2004). Procuramos, pela sua maior semelhana com a lngua portuguesa, referirmo-nos segunda, conquanto consideremos que na edio americana tenha-se traduzido o ttulo de forma mais fidedigna, e, tambm, seja mais completa pelas notas que apresenta. Inicialmente, tratar-se- do manuscrito e das hipteses relativas sua inconcluso. Em seguida, ser comentada a teoria James-Lange e as bases cartesianas que Vigotski lhe atribuiu. Concluindo o texto, o Teaching about emotions vai ser situado na produo de Vigotski, assinalando algumas ideias que o autor considerava importantes na construo de uma psicologia histrico-cultural das emoes. Apontar-se-o, no decorrer deste artigo, alguns fundamentos terico-metodolgicos para uma psicologia das emoes, fundamentos esses emergentes na crtica que o autor realiza teoria James-Lange.
O Utchenie ob Emotsiakh
Um problema de traduo apresenta-se j no ttulo da edio espanhola, pois o original russo Uchenie ob Emotsijakh. Istorikopsikhologicheskoe Issledovanie (Vigotski, 1933/1999, p. 297). U(t)chenie significa estudo, e no teoria. A despeito desse problema, as tradues tm possibilitado que comentadores ocidentais, inclusive no Brasil, faam referncia obra. Mas o projeto de psicologia das emoes que, de forma fragmentria, deixou vestgios no manuscrito permanece sombra dos comentadores. A presente anlise tem por objetivo preencher tal lacuna. Segundo van der Veer & Valsiner (2001, p. 377), o Utchenie... um manuscrito inacabado, redigido aproximadamente entre 1931 e 1933. Recebeu vrios ttulos e teve excertos publicados no Voprosy Psikhologii (1968) e Voprosy Filosofii (1970). Muitos trabalhos incompletos foram encontrados em seus arquivos, segundo van der Veer & Valsiner (2001, p. 385). H vrias especulaes sobre os motivos da inconcluso desse texto: provvel que, com o agravamento de sua tuberculose, Vigotski te-
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nha optado por finalizar outros trabalhos, entre os quais Pensamento e Linguagem para o qual dispunha j de resultados experimentais acu, mulados. Os mesmos comentadores aventam, sem escudar sua ideia com fatos, que Vigotski teria percebido que entrava num caminho errado e ingnuo ao buscar apoio na obra espinosana, abandonando o manuscrito antes de desenvolver essa interlocuo. Contudo, cremos que as dificuldades intrnsecas ao manuscrito e o impacto capaz de exercer na Unio Sovitica podem ser considerados como determinaes para sua inconcluso: sob vrios aspectos, tratavase de um trabalho rduo, tanto cientfica quanto politicamente. Vigotski considerava Espinosa um autor materialista, posio de complexa fundamentao filosfica, sendo objeto de grande controvrsia (como exemplo, mencionamos o laborioso trabalho de Garca (1974)). A situao se complicava devido ascenso do materialismo mecanicista (muito distinto do dialtico, de Vigotski), expresso do poder gradativamente adquirido por Stlin e seus adeptos, aps a derrota da faco trotskista em 1928 (Bauer, 1952; Deutscher, 1970). Contexto desfavorvel, no qual o autor precisaria de certa independncia para arquitetar uma contribuio que, como defendido em Toassa (2009, pp. 165-169), envolvia tanto seu elogio quanto sua crtica a Espinosa. Outro problema peculiar ao manuscrito tambm se vinculava diferena entre os vocabulrios fisiolgico e filosfico, como prova o extenso esforo do autor para associar a teoria James-Lange a Descartes e ao cartesianismo: a primeira parte do trabalho, destinada a essa comparao, chega a 227 pginas no original russo, como se informa na edio americana (Vygotsky, 1933/1999, p. 297). Esforo titnico de um homem bastante enfermo (van der Veer & Valsiner, 2001, p. 24), especialmente se considerarmos que, a curto prazo, faziam-se inteis os esforos tericometodolgicos demandados pelo manuscrito. Vigotski pretendia defender a substituio do paradigma filosfico que embasava as pesquisas neuropsicolgicas/neurofisiolgicas sobre as emoes em sua poca, que, segundo ele, impregnava-se pelo dualismo da teoria James-Lange. Seu objetivo era refutar essa teoria, negar seu suposto materialismo e expor seu dualismo, integrando filosofia, fisiologia, neurologia e psicologia clnica na resoluo dos problemas ento existentes no mbito das emoes. Para ele, um paradigma monista materialista, inspirado em Espinosa, seria a sada: esforo impraticvel no curto tempo de vida que restava ao bielorrusso, e para o qual, at onde sabemos, o autor no deixou sucessores entre seus discpulos. No obstante, era grande seu interesse no assunto, pois o Utchenie ob Emotsiakh foi mexido e remexido, tendo vrias verses intermedirias. Notamos que contm vestgios de um projeto (nunca formulado por completo) ambicioso e singular, pois concentra leituras de Descartes, Espinosa e seus comentadores, boa parte delas inditas noutras obras
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vigotskianas, e cujos produtos demoraram a tornar-se pblicos. Ainda nos anos 1930, aps a morte de Vigotski, Luria e Zinalda, irm de Lev Semenovich, fracassaram ao tentar editar o manuscrito (van der Veer & Valsiner, 2001, p. 377). Sua primeira publicao integral ocorreu em 1984, no Tomo VI das Obras Escolhidas do autor em russo (van der Veer & Valsiner, 2001, pp. 377-387). Quanto s fontes presentes no texto, van der Veer & Valsiner (2001) informam que Vigotski fez uso extenso das atas do Simpsio de Wittenberg, realizado no Wittenberg College, Springfield, Ohio, em 1927, o qual contou com as presenas de Karl Bhler, Cannon, Washburn, entre outros. Leram-se trabalhos de especialistas como Adler, Bekhterev, Claparde, Jaensch, Janet e Stern para a plateia. Em Vigotski (1933/1999, p. 272), constata-se que essa publicao foi realmente utilizada, mas incerto que o seu impacto sobre o autor tenha sido grande, dadas as suas escassas referncias s atas.2 So claros os sinais de que o manuscrito careceu de reviso por parte do seu autor. Vigotski emprega to extensas citaes que a simples perda de um sinal de aspas leva-nos a atribuir-lhe comentrios de terceiros. s vezes, no conseguimos identificar se ele disserta em seu prprio nome ou apenas resume outros autores e, com frequncia, o bielorrusso limitase a aprovar esta ou aquela citao, mas no chega a dar forma s ideias alheias no interior de sua prpria teoria histrico-cultural. Outro aspecto a se assinalar nesta introduo que, a despeito de ter ajustado o foco de sua crtica na teoria James-Lange, so fundamentais as consideraes do autor sobre a psicologia descritiva; para ele, dois exemplos do dualismo, que era a maior dificuldade da cincia psicolgica. Por isso, foi necessrio uma leitura cautelosa, que restringisse as implicaes das partes obscuras do texto e ressaltasse outras, ajustando-as concepo vigotskiana sobre as emoes, tal como expressa noutras obras do autor, sem perder de vista as ideias singularmente provocativas desse manuscrito inacabado.
O contexto cientfico e as primeiras obras de Vigotski

Segundo Vigotski, existia uma grande confuso sobre a pesquisa das emoes no primeiro tero do sculo XX. Mencionemos uma primeira ideia, expressa no dito de Bentley que, venenoso, perguntava-se: La emocin es algo ms que el simple ttulo de un captulo? (Vygotski, 1933/ 2004, p. 54). Isso porque todas as obras de psicologia continham um captulo denominado As emoes mas, para o bielorrusso, esse era o dom,
Alm dos filsofos que j indicamos, surgem tambm vrios outros caso de Brentano, Dilthey e Plato.
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nio menos elaborado da cincia psicolgica (Vigotski, 1926/2001b, p. 127). Parecia, pois, uma inteno protocolar dos autores em discutir o tema, sobre o qual nada tinham a dizer. E, no entanto, Vigotski considerava que talvez devesse ser esse o captulo principal da psicologia (Vygotski, 1933/ 2004, pp. 56-58), embora o mais difcil de avanar na profunda crise terico-metodolgica enfrentada por ela. Vigotski defendia a criao de uma psicologia geral, cujos conceitos contemplassem os fenmenos mais complexos, especificamente humanos, da vida psicolgica. Mas, segundo Yaroshevsky (1999, p. 252), ele e os novos psiclogos socialistas enfrentavam dificuldades para a separao da psicologia com respeito filosofia e fisiologia. Vigotski pretende, com seu manuscrito, avanar na interlocuo junto a essas cincias, autorizando-se o papel diretor de extra-las das equivocadas trilhas terico-metodolgicas nas quais se situavam. O Utchenie ob Emotsiakh na sua primeira e nica parte, sintetiza , as crticas vigotskianas ao legado da teoria James-Lange, tambm conhecida como teoria perifrica das emoes (identificada como velha psicologia). Os argumentos cientficos constroem-se a partir do relato de experimentos com animais e anlises clnicas de pacientes com leses cerebrais locais (mtodos que ele associou a uma nova psicologia). Atrs das questes cientficas reeditava-se no apenas a antiga querela entre Descartes e Espinosa, mas tambm entre materialismo e idealismo. Foi elaborado num contexto de popularidade da teoria perifrica na Rssia, considerada materialista pela psicologia reactolgica de Kornlov. J se buscava, na poca, uma anlise evolucionria do comportamento emocional, cujo pontap inicial fora dado pelo prprio Charles Darwin (1872/1934), com a publicao de The Expression of the Emotions in Man and Animals Desde ento, assinala Vigotski, o captulo referente . reao emocional dos animais e sua evoluo era o item que a psicologia desenvolvera com maiores detalhes (Vygotski, 1932/1999, pp. 81-82). Haja vista que, doze anos aps Darwin, James (1884/1967), americano com passagens pela medicina, filosofia e psicologia, publica um artigo intitulado What is an Emotion? De forma completamente independente, o . anatomista e fisiologista dinamarqus Carl Lange lana, em 1885, o livro Emotions com ideias essencialmente iguais s de James. Tal concepo, , que reivindicava na psicologia o prestgio do evolucionismo darwinista, passou a ser denominada de teoria James-Lange. , Antes do Utchenie haviam se repetido os contatos de Vigotski com a obra de James,As variedades da experincia religiosa texto clssico da , psicologia, fora conhecido e apreciado pelo autor (Vigotsky, 1916/1999) em seus anos de adolescncia. No captulo sobre as emoes em sua Psicologia Pedaggica o bielorrusso acolhe bem a teoria perifrica: merc , da significativa influncia da cincia dos reflexos sovitica sobre a sua obra entre 1924 e 1927, que, como a teoria James-Lange, balizava-se nas
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relaes estmulo-reao para descrever e explicar a conduta humana. A Psicologia Pedaggica contudo, um texto de transio, contendo di, versas ideias que o autor refutaria em trabalhos posteriores. Nele, evidencia-se certa indeciso dualista as emoes so definidas: 1) de modo reactolgico: como comportamento (instintivo); como sistema de reaes; 2) como sensaes atravs das quais o comportamento poderia ser influenciado, organizando-o3. Nesse esprito, ao comentar as concepes de William James e de Hugo Mnsterberg, Vigotski (1926/2001b) aborda as emoes tanto como reaes bem demarcadas, evolutivamente inferiores e antigas (dio, medo), quanto sensaes indefinidas, um tom emocional geral que impregna a conduta, espcie de energia dotada de representao psquica sutil ou inexistente. Ou seja: oscila entre considerar as emoes como processo impulsivo que plasma as reaes do psiquismo (ideia no associvel a James ou Lange, com maior espao na Psicologia da Arte) ou comportamentos humanos bem delimitados e similares aos animais (acepo de James). Traos embrionrios do carter multifacetado das emoes, cuja defesa permearia o Utchenie ob Emotsiakh j podem ser percebidos na Psi, cologia Pedaggica Repudiando a posio de que as emoes se . atrofiavam de animais para humanos, aprofunda sua ideia anos depois, na conferncia As emoes e seu desenvolvimento na infncia (Vygotski, 1932/1999, p. 80). Na Psicologia da Arte comenta que essa suposta atrofia , das emoes s vale para as manifestaes exteriores da vida emocional com isso, a despeito de sua simpatia para com a teoria perifrica das emoes e o darwinismo da poca, entra em conflito com a afirmao desses, segundo quem a funo da expresso das emoes humanas reduzia-se apenas e to somente adaptao enquanto espcie. Como podemos constatar ao longo de toda a Psicologia da Arte de Vigotski (1925/2001a), o , bielorrusso, monista, considerava que as emoes consistiam numa atividade neuropsicolgica com indissociveis manifestaes comportamentais e vivenciais, implicando-se em processos complexos, como a imaginao e o pensamento, e no apenas na percepo-reao, tal qual defendiam James e quase todos os psiclogos da arte no incio do sculo XX. O autor apenas superaria a posio ainda pouco desenvolvida da Psicologia Pedaggica ao defender, anos depois, que as emoes humanas tinham carter sistmico e deveriam ser estudadas na transformao do animal ao humano, em suas mltiplas manifestaes e deter3 Exemplos de trechos algo dspares:a emoo de fato sistema de reaes relacionado de modo reflexo a esses ou aqueles estmulos (Vigotski, 1926/2001b, p. 131) e o medo uma forma solidificada de comportamento que surgiu do instinto de autopreservao em sua forma defensiva (p. 133).O aparelho das emoes uma espcie de instrumento especialmente adaptado e delicado atravs do qual mais fcil influenciar o comportamento (p. 143).
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minaes. Apresentava-se a necessidade de uma unificao ontolgica e metodolgica do conceito, para alm da simplificao presente nos estudos do comportamento por meio do binmio estmulo-reao, criticados posteriormente como ineptos para o estudo das manifestaes mais complexas da vida psicolgica (Vygotski, 1931/1995). A transformao monista dos conceitos deveria acompanhar-se da dos mtodos, que integrasse tanto aspectos objetivos como subjetivos do psiquismo em totalidades maiores, tratadas como estruturas. Essa tendncia se consolida, amenizando a disparidade entre conceito e mtodo na Psicologia Pedaggica com a criao do que Meshcheriakov (2009, p. 8) denomina de , conceitos hbridos conceitos relacionais, que integram aspectos objeti, vos e subjetivos; biolgicos e culturais da vida psquica. Caso, por exemplo, de conceitos como vivncia e funo psquica superior.
Premissas da teoria James-Lange e sua refutao

Nosso artigo considerar apenas textos de James, devido especialmente dificuldade em obter os de Lange, mas tambm maior frequncia dos comentrios de Vigotski, no decorrer de sua trajetria acadmica, a James. Mdico, com contribuies importantes para a psicologia e filosofia, William James (1884/1967b, pp. 12-17), propunha-se a estudar as emoes-padro (standard emotions), ou seja, aquelas que tinham expresso corporal determinada e bvia: surpresa, curiosidade, xtase, medo, raiva, luxria, cobia etc. Propositadamente, deixava de lado os sentimentos morais, intelectuais e estticos, que se estruturavam sobre essas emoes primrias (James, 1890). Tal como Darwin, acreditava que as perturbaes corporais observveis eram a expresso ou linguagem natural das emoes: a expresso da raiva teria como efeito intimidar outros animais, cumprindo, pois, uma funo de adaptao ao ambiente. As emoes-padro eram classificadas entre os processos sensoriais do crebro: a partir da percepo de objetos externos, James defendeu que as mudanas corporais poderiam ser percebidas antes mesmo de produzidas. Isso porque somos conscientes das correntes nervosas (nerve-currents) que excitam determinadas partes do corpo. Nenhum contedo cognitivo seria capaz de provocar, isoladamente, uma emoo, mas seria possvel at que a excitao de certos centros corticais provocasse a ideia do objeto, a partir da qual correntes reflexas (reflex currents) passassem atravs de canais preordenados. Todo o contedo percebido pela conscincia, para James (1890, p. 517), era de origem perifrica4. A emoo-padro no seria mais
Common sense says, we lose our fortune, are sorry and weep; we meet a bear, are frightened and run; we are insulted by a rival, are angry and strike. The hypothesis here to be defended says that this order of
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que a percepo de uma reao corporal particular a um fato determinado (uma exceo seria um caso de dispepsia nervosa medo sem a possi, bilidade de atribuio de um fato causador, conforme James, 1884/1967a, p. 110). A causalidade ltima das emoes-padro seria a evoluo da espcie, a seleo natural de sequncias comportamentais determinadas e acionadas num sistema de chave-fechadura, percepo-reao emocional. Variaes culturais dever-se-iam, fundamentalmente, a diferenas de associao entre a percepo de certos objetos e essas respostas inatas. A fonte primria era o prprio Charles Darwin (1872/1934), para quem a expresso das emoes funcionava de forma reflexa. Uma das implicaes da teoria perifrica, segundo James, era a simplificao das noes sobre a fisiologia cerebral (James, 1884/1967b, p. 12). Reduzindo-se as emoes mera percepo de sensaes no corpo, facilitava-se muito o seu estudo. Segundo Vigotski (1933/2004), os fisilogos do perodo seguinte entusiasmaram-se com tal concepo, para a qual a recm-descoberta fisiologia do sistema nervoso autnomo poderia explicar a vida emocional, fornecendo uma alternativa vivel para as grandes limitaes da metodologia experimental da poca. Mas, paradoxalmente, eram as prprias pesquisas fisiolgicas que refutavam as ideias de James-Lange. Conforme Vigotski, descobria-se, por exemplo, que: 1) as mudanas viscerais de medo e raiva no diferiam muito como, pois, poderiam causar emoes to diferentes do ponto de vista subjetivo?; 2) as reaes orgnicas envolvendo o sistema nervoso perifrico, idnticas s emocionais, nasciam tambm em circunstncias que nada tinham a ver com a vivncia emocional, como a prtica de esportes; 3) estados emocionais do animal podiam se apresentar na ausncia das reaes vegetativas correspondentes; 4) a resseco do sistema nervoso simptico em animais em nada alterava as reaes emocionais. Apresentando os novos estudos, Vigotski dedica maior ateno aos experimentos de Walter Bradford Cannon, fisiologista americano e aluno de James em Harvard, que iniciara suas pesquisas propondo-se a comprovar as ideias do mestre. Entretanto, acabou por elaborar uma nova teoria que ficou conhecida como teoria talmica em 1915. A comprovao do papel da estrutura anatmica ento conhecida como tlamo ptico na vivncia emocional defini-la-ia como processo dependente do sistema nervoso central: segundo Cannon (Vygotski, 1933/2004, pp. 6367), as diferenas entre emoes no poderiam ser simplesmente encon-
sequence is incorrect, that the one mental state is not immediately induced by the other, that the bodily manifestations must first be interposed between, and that the more rational statement is that we feel sorry because we cry, angry because we strike, afraid because we tremble, and not that we cry, strike, or tremble, because we are sorry, angry, or fearful, as the case may be (James, 1884/1967b, p. 13).
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tradas nas alteraes dos rgos internos5. A conscincia delas, e tambm as possibilidades de regulao voluntria (por exemplo, sobre as expresses faciais que as expressam) dependiam das relaes crtexsubcrtex. As ideias de Vladimir Bekhterev convergiam com essa opinio (Vygotski, 1933/2004, pp. 107-111). O sinal anatmico dessa dupla regulao seria, para Vigotski, o de que nenhum impulso chega ao crtex sem passar pelo subcrtex6. Vigotski, que ento estudava um lugar para a clnica em sua obra, aponta ainda que a psicopatologia da vida afetiva tambm servia negao da teoria perifrica. Os trabalhos de S. Wilson (Vygotski, 1933/2004, pp. 45-47), por exemplo, indicavam em alguns pacientes uma ausncia de paralelismo entre elementos mentais e somticos das emoes. Outros, de H. Head7, com leses no tlamo ptico, apresentavam uma hipersensibilidade emocional unilateral do lado afetado, enquanto um terceiro grupo, mesmo com a musculatura facial paralisada, relatava continuar sentindo toda espcie de sentimento. Esses estudos provavam a utilidade na associao de mtodos objetivos e subjetivos na constituio da psicologia histrico-cultural (Vygotski, 1933/2004, p. 41). Provava-se que as sensaes perifricas de emoes, exceto em condies muito especiais, no se identificavam com as vivncias emocionais, levando Vigotski a concluir que as sensaes so apenas parte, e no o todo, de tais vivncias. Ocorre algo no organismo durante as vivncias emocionais, cuja origem no est apenas no sistema nervoso perifrico, mas tambm no central, e que denominado (identificado culturalmente) pelo sujeito como surpresa, medo, alegria. Isso no chegava a ser novo na histria da filosofia: pelo menos desde Descartes j se classificavam as diferentes emoes de acordo com suas manifestaes objetivas e subjetivas. Cremos que a especificidade vigotskiana est em atribuir origem social e lingustica a tal classificao (Vigotski, 1930/1991, pp. 86-87).
Tlamo ptico um termo que caiu em desuso na nomenclatura anatmica (embora possa ser ocasionalmente encontrado ainda em referncias atuais), a qual, hoje, divide o tlamo em ncleos e no pela sua proximidade com outras estruturas, como o olho, o quiasma ptico ou o nervo ptico (o qual se conecta com o encfalo no corpo geniculado lateral do tlamo). Guyton (1993, p. 231) inclui o tlamo entre as estruturas do sistema lmbico, o sistema das emoes e motivaes. Conforme a Wikipedia (Thalamus, n.d.) e Guyton (1993), o tlamo importante na passagem e interpretao das informaes sensoriais, ligando-se ao ciclo sono-viglia (pois tem ncleos no sistema reticular ascendente) e a conscincia, j que existem diversos circuitos crtico-talmicos; conexes bidirecionais com todas as regies do crtex. Hoje, as evidncias de Cannon so consideradas algumas das primeiras relativas existncia de reas enceflicas influentes na regulao e na produo de qualidades vivenciais das emoes (como o prazer), que muitos ainda denominam de sistema lmbico. No foram encontradas referncias a H. Head e S. Wilson. Nenhuma das edies do Utchenie oferece dados sobre tais autores.
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A descoberta do papel do tlamo causava mudanas cruciais. Levava a pensar que o desencadeamento das emoes implicava-se numa srie de relaes neuropsicolgicas, colocando em xeque o valor imenso que se atribua evoluo da espcie na determinao dos processos emocionais. Era de se supor a existncia de mais causas que interagiam com a evoluo biolgica do organismo humano. Com isso, as emoes inseriam-se entre os processos mentais superiores e no entre os reflexos da espcie, como preconizava James. Aspectos que Vigotski considerava essenciais, como a determinidade, estrutura e dinmica das emoes, quase no eram problematizadas pelas teorias da poca: Freud e Lewin eram dos poucos autores que buscavam preencher essa lacuna (Vygotski, 1932/1999). Urgia a necessidade de um monismo, pois a teoria James-Lange permanecia dualista; suas ideias sobre a relao corpo-mente eram incompatveis com as novas descobertas em fisiologia e neurologia clnica. Vincul-la a Descartes e propor a superao desse bloco dualista pelo monismo espinosano, doutrina psicofsica que viria a se constituir na principal orientao filosfica para uma nova teoria das emoes, era o caminho traado pelo bielorrusso (Vygotski, 1933/2004, p. 8). Ele propunha-se a concretiz-la na segunda . parte do Utchenie ob Emotsiakh
A teoria James-Lange, o dualismo e as consideraes de Vigotski

Vigotski no era o primeiro a explorar as semelhanas entre a teoria James-Lange e o texto cartesiano As paixes da alma (1649): Dumas e Ribot j as haviam assinalado (Vygotski, 1933/2004, pp. 95-97). Esses autores convergem com Vigotski numa ideia: James substitura a terminologia teolgica cartesiana pela fisiolgica. O problema central da crtica formulada pelo bielorrusso so as relaes corpo-mente, atravessadas por dois tpicos centrais: a causalidade das paixes e a vontade em James-Lange e Descartes. Passemos, ento, a uma apresentao do problema a partir tanto da leitura de Vigotski quanto dos demais autores. No h elo corpo-alma equivalente glndula pineal, em James, tal como em Descartes, mas, para Vigotski, o autor substitura o termo espritos animais por mudanas vasomotoras Alm disso, o corpo cartesiano . aparecia como mquina composta de partes transmissoras de movimentos entre si, mecanicismo que podia, segundo o bielorrusso, ser considerado como uma das caractersticas cartesianas presentes na teoria perifrica das emoes.
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Sobre a causalidade das paixes8, Vigotski observa que, no dualismo cartesiano, os espritos animais so a causa mais prxima, movimentando a glndula pineal. A alma, ento, percebe-as. A causa delas no se encontra apenas no crebro, mas tambm no corao, bao, fgado e em outras partes do corpo que concorrem para a produo do sangue e dos espritos animais (Descartes, 1649/2004, pp. 141, 163), ideia muito prxima s standard-emotions de James. Para Descartes, os objetos que afetam os sentidos so suas causas principais, premissa convergente com a importncia da percepo dos objetos para James9. Descartes diferencia as paixes a partir dos diferentes objetos-causa; James, sobretudo pelos seus distintos padres comportamentais, contemplando elementos tanto externos como internos, embora, para o primeiro, as paixes no sejam causadas pela diversidade de objetos em si mesma, mas apenas em virtude das diferentes maneiras pelas quais podem nos prejudicar ou beneficiar (Vygotski, 1933/2004, p. 142). Uma diferena essencial entre James e Descartes, contudo, est no evolucionismo do primeiro, no fato de que as emoes-padro, como medo, raiva, surpresa, podiam ter suas funes determinadas como comportamentos necessrios sobrevivncia da espcie humana. A teoria James-Lange acabava por reduzir as emoes a um mecanismo animal, sem sentido prprio nem vida subjetiva, marginalizando determinaes vinculadas personalidade e histria. Podemos deduzir que, para Vigotski, na teoria perifrica a interpretao, a linguagem, no alterava a essncia das dinmicas emocionais. Isso chocava-se com a psicologia histrico-cultural, na qual a linguagem era indispensvel na transformao das reservas comportamentais herdadas biologicamente. A linguagem, em Vigotski, aparecia como uma das mediaes no desenvolvimento da vontade como processo psicolgico especificamente humano o domnio da prpria conduta bem como na comunicao e na representao sobre as emoes, parte indissocivel das novas estruturas sociais do organismo humano, originalmente apenas biolgico. A concepo cartesiana de vontade tambm era prxima da de James,
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Segundo Abbagnano (2000, p. 861), o termo francs passion, at o sculo XVIII, foi empregado na modernidade com o mesmo sentido que emoo. De acordo com o que se afirmou mais acima, sabe-se que a mais prxima causa das paixes da alma a agitao com que os espritos movem a diminuta glndula localizada no meio do crebro. Mas isso no suficiente para podermos diferenci-las umas das outras; necessrio procurar suas fontes e analisar suas primeiras causas; mas, ainda que possam algumas vezes ser causadas pela ao da alma, que se determina a conceber estes ou aqueles objetos, e tambm pelo exclusivo temperamento do corpo ou pelas impresses que se encontram acidentalmente no crebro... parece, pelo que foi dito, que todas elas podem tambm ser estimuladas pelos objetos que afetam os sentidos e que tais objetos so suas causas mais comuns e principais (Descartes, 1649/2004, p. 141).
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pois o americano acabava defendendo a existncia de uma vontade absoluta, superior s leis naturais (Vygotski, 1933/2004, p. 154). importante, nesse contexto, destacar que Vigotski, um cientista que referendava os principais pressupostos darwinianos, considera a dominao da alma sobre o corpo, tanto em James quanto em Descartes, como algo mgico e sobrenatural. O bielorrusso defende que James, dualista, vacilava quanto origem das paixes, chegando a admitir a existncia de emoes intelectuais, puramente perceptivas, diversas das emoes-padro e das mudanas fisiolgicas nelas implicadas. Assim, existiriam dois domnios causais: o corporal e o mental. Fechavam-se tanto as portas de comunicao entre emoes inferiores (animais) e superiores (humanas) quanto entre as emoes e outros processos psquicos. Defeito semelhante, segundo o bielorrusso, atingia a psicologia descritiva de Wilhelm Dilthey, bastante diferente da teoria James-Lange: longe de buscar a padronizao evolucionria, Dilthey concedia um lugar central descrio das vivncias pelos seus prprios sujeitos10. Vigotski apreciava a hermenutica diltheyana, embora negasse a contribuio dessa para desvelar o determinismo presente na relao entre ideia, corpo e crebro, limitando-se a descries nas quais uma vivncia simplesmente desaguava na outra, causando-se a si mesmas, de forma tautolgica (Vygotski, 1933/2004, p. 241). De que forma, por exemplo, a psicologia descritiva poderia explicar como as vivncias se desenvolvem e complexificam a partir da herana biolgica humana? Vigotski no localizou tal resposta. O dualismo no era, pois, exclusividade de James. Todas as psicologias encontravam-se numa encruzilhada dualista, fato anteriormente demonstrado pelo autor em O significado histrico da crise na psicologia (Vigotski, 1927/1996, pp. 338-343). A extenso da influncia cartesiana na psicologia induzia nosso autor a uma concluso radical:
Todas las contradicciones del sistema cartesiano reunidas, focalizadas en su teora de las pasiones son para emplear trminos musicales el tema fundamental, respecto al que la psicologa contempornea no representa nada ms que las variaciones que conducen y desarrollan dicho tema. (Vygotski, 1933/ 2004, p. 173)
10 Dilthey (1833-1911) rejeitava a aplicao do modelo das cincias naturais (Naturwissenschaften), nas cincias humanas, ou do esprito (Geisteswissenschaften). Em sua poca, acreditava que a natureza deveria ser explicada; a vida do esprito, compreendida, o que implicava em descrev-la e realizar atividades lgicas simples sobre os estados psquicos vivenciados (Dilthey, 1894/1945, pp. 260-288; Wilhelm Dilthey, n.d.). Dilthey acreditava que as psicologias explicativas, que se utilizavam dos mtodos das cincias naturais, sustentavam-se em meras hipteses carentes de fundamento. Vigotski (1927/1996, p. 366), entretanto, aponta que o autor amedrontava-se em transpor a regularidade e a necessidade da natureza para as cincias do esprito, um resduo teolgico de sua obra.
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Assim, a teoria descritiva e a perifrica das emoes caracterizavamse como dois exemplos de dualismo. O caminho vigotskiano para a superao do fosso ento existente entre humano e animal vincula-se concepo do autor sobre as relaes de continuidade e ruptura entre animal e humano, pressupondo-se que a formao cultural supera as reservas hereditrias da vida psquica num processo dialtico de tese-anttesesntese. As mudanas que tm lugar nos planos natural e cultural se constituem num processo nico de formao biolgico-social da personalidade da criana.
Ambos os planos de desenvolvimento o natural e o cultural coincidem e se amalgamam um com o outro. As mudanas que tm lugar em ambos os planos se intercomunicam e constituem na realidade um processo nico de formao biolgico-social da personalidade da criana. Na medida em que o desenvolvimento orgnico se produz num meio cultural, passa a ser um processo biolgico historicamente condicionado. (Vigotski, 1931/1995, p. 36)
Emoes to diversas quanto o medo dos animais e o amor de Dante por Beatrice (Vygotski, 1933/2004, p. 214) precisavam ter sua gnese esclarecida pela mesma teoria. Essa era a tese central do bielorrusso para o futuro dos estudos sobre emoes. Dever-se-ia enfocar as emoes como processos do organismo humano tornados funes da personalidade, histrica e culturalmente determinados, nos quais as ideias (teolgicas, polticas, estticas e cientficas) precisavam ganhar um lugar no s na descrio, mas tambm na explicao das emoes. A dinmica das emoes demandava elucidao. Teoria e mtodo requeriam ajustes, pois ambos se referiam ou ao corpo ou mente. Ao adotar duas formas de metodologia para dois objetos distintos a das cincias naturais para os fenmenos do corpo, e a descritiva para os da mente a psicologia reconhecia-se impotente para produzir conhecimento sobre os homens em seu todo: ou era determinista e recaa no evolucionismo, caso da teoria perifrica das emoes, ou buscava a compreenso das vivncias, deixando de lado sua determinidade, tal como a psicologia descritiva. Vigotski, ao invs disso, atentava tanto para a gnese de sistemas psicolgicos particulares como as emoes e a percepo, quanto para sua dinmica integrada, articulada por meio de categorias como conscincia, sentido e vivncia. Tais categorias eram mediadas pela palavra e permeadas pela noo marxista de uma totalidade composta por partes internamente articuladas. Para encerrar, cabe ainda uma ltima observao: fundamentos terico-metodolgicos defendidos por Vigotski em trabalhos anteriores apresentam-se tambm na sua crtica teoria James-Lange no , Utchenie ob Emotsiakh com caractersticas peculiares temtica das emoes. A saber:
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1) A necessidade de que a psicologia fosse, efetivamente, uma cincia, explicativa (das relaes causais entre os fenmenos sob sua alada), e no apenas descritiva, dirigindo-se elucidao das mltiplas determinaes da vida psquica dos homens: fsicas, biolgicas, sociais, histrico-culturais. Defendia-se a psicologia como um conhecimento racional no quadro geral das cincias (relacionando-se de forma integrada com saberes consensuais, como a teoria da seleo natural, a da relatividade etc). O autor defende, apoiando-se em Marx, a sinonmia entre os termos natural, cientfico e racional (Vigotski, 1927/1996, p. 389). 2) No seu carter explicativo, a psicologia precisava enfocar a gnese dos processos psquicos. Vigotski preocupa-se em defender a necessidade do eixo gentico de investigao, nas relaes complexas entre filo, scio e ontognese, como postulara em coautoria com Luria (Vigotski & Luria, 1930/1996). Para ele, como observamos, tais eixos mostravam-se desarticulados na teoria perifrica. Um dos pontos principais da investigao gentica era o modo especfico como o problema biolgico das emoes expressava-se, ainda muito confuso para compor sua psicologia dos aspectos mais complexos do psiquismo (Vigotski, 1925/2001a; Vygotsky, 1932/1999).
Consideraes Finais
Vigotski foi intransigente na defesa de uma psicologia das emoes naturalista, determinista, monista e materialista, que, na sua fundamentao histrico-cultural, criasse sua parcela de explicaes cientficas sobre o mundo humano. Esses aspectos so centrais na sua crtica teoria James-Lange como expresso do dualista caldo primordial da psicologia das emoes (um sinal da crise de toda a psicologia), no qual, no se diferenciavam, ainda, os principais objetivos e problemas da nova cincia:
la psicologa de las emociones tampoco dispone en la actualidad de los rudimentos ms elementales de una teora del desarrollo; que es un cuadro embrollado en el que no se hace distincin entre emociones superiores e inferiores, animales e humanas, instintivas y conscientes. (Vygotski, 1933/2004, pp. 138-139)
Em defesa da teoria perifrica, necessrio considerarmos, portanto, que as dificuldades encontravam-se no apenas nas suas premissas bsicas, mas tambm no dualismo filosfico reproduzido na fisiologia contempornea a Vigotski. O Utchenie ob Emotsiakh procurava realizar uma tarefa herclea: conhecer em profundidade os dados cientficos de sua poca e trat-los no apenas na proposio de problemas isolados e
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sua refutao pelos autores, mas tambm sob um ponto de vista filosfico (ontolgico, tico, epistemolgico). Segundo Vygotski (1933/2004, p. 58), o futuro de uma psicologia das emoes dependeria de uma diviso de trabalho entre as cincias e no interior da prpria esfera de investigao das emoes. E, para desnimo dos mais afoitos, apontou: os problemas no resolvidos constituiriam tarefas a se solucionar em muitos anos, com extensas e srias investigaes (Vygotski, 1933/2004, p. 55), sendo , que ele dava, com seu Utchenie ob Emotsiakh o primeiro passo nesse extenso caminho. O obstculo principal para o futuro da psicologia das emoes era a minguada compreenso do sistema nervoso dos primrdios do sculo XX: naquele momento, caberia mais formular hipteses sobre as direes futuras da pesquisa do que tecer afirmaes seguras no assunto. Cabe reconhecermos, contudo, que esse quadro mudou muito desde ento, e hoje, conta-se com um amplo e diversificado montante de pesquisas sobre a neurocincia das emoes (Toassa, 2009, pp. 202-203). Conhec-lo essencial para prosseguirmos nas reflexes para uma psicologia histrico-cultural, uma vez que o gigantismo do projeto vestigial de Vigotski para a investigao das emoes no se detinha nos limites da psicologia, e que era em Espinosa, filsofo que Vigotski considerava materialista, que o bielorrusso visualizava o futuro das pesquisas sobre as emoes. No chegou a faz-lo, e desse dilogo natimorto, que precisa ser revisto luz de uma cuidadosa interpretao filosfica da obra do nosso autor, restam apenas fragmentos sobre os quais a autora pretende escrever futuramente.
gotsky theory for historical-cultur orical-cultural V ygotsk y against the James-Lange theor y : Criticism for a historical-cultur al perspectiv tive perspective act: Abstrac Abstract: Comments on the human emotions are presented throughout the work of the Belarusian LS Vygotsky, ever since the art criticism written in his youth. In this topic, he discussed the contribution of several authors: Freud, Claparde, Ribot, Lewin, Dilthey, Wundt. However, most of all he examined the James-Lange theory. This article aims to discuss Vygotskys extensive criticism on this theory, in his manuscript Utchenie ob Emotsiajakh which fell in a broad theoretical and methodological , approach: to compile and link the factual material without coordination, exposing the struggle of philosophical ideas behind the psychological ones, to pave the way for future research aimed at overcoming the dualism in psychology. Highlighting the main arguments in the manuscript for a vygotskyan approach concerning studies on emotions, we discuss the quarrel about the theme, which Vygotsky considered the most difficult, and possibly the more important for the future of psychology.
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Keywords: Keywords: Emotions.Vygotsky, Lev Semionovich. James, William. Lange, Carl. Historicalcultural Psychology.
igotski contr ontre historique-cultur orique-culturel V igotski contre James-Lange: critique pour une thorie historique-culturel des motions Rsum: Pondrations sur les motions humaines ont apparu dans tout loeuvre du bielorusse L.S. Vigotski, depuis sa critique dart crit dans sa jeunesse. Dans cet topique, il a discut les contribuitons de plusieurs auteurs: Freud, Claparde, Ribot, Lewin, Wundt. Cependant, la perspective quil a plus analis tait de James-Lange. Lobjectif de cet article cest discuter la vaste critique que Vigostki la adress dans le manuscrit Utchenie ob Emotsiajakh laquelle sencadre dans une ample attitude thorique, metlogique de lauteur: compiler et rapporter le matriel factuel sans coordination, en exposant la lutte des ides philosophiques en arrire des las psichologiques, en vue de ouvrir chemin pour des futures nquetes destines la superation du dualisme dans la psychologie. En soulignant les ides principales pour les futures tudes, nous discutons cette querelle concernant les motions, thme que le bielorusse considerait la part plus difficile et put-etre la plus important pour le future de la psychologie. M ots-cls: motions. Vygotski, Lev Semionovich. James, William. Lange, Carl. Psychologie historico-culturelle.
gotski contr ontra elementos crticos para teora histrico-culV ygotski en contra James-Lange: elementos crticos para una teora histrico-cultural tural de las emociones Resumen: Ponderaciones sobre las emociones humanas se han presentado a lo largo de la obra del bielorruso L. S. Vygotsky, desde su juvenil crtica de arte. En este tema, discuti la contribucin de varios autores: Freud, Claparde, Ribot, Lewin, Wundt. Sin embargo, la teora de James-Lange fue la perspectiva de que el autor present un anlisis ms detallado. El objetivo de este artculo es discutir la extensa crtica que Vygotsky le dirigi en el manuscrito Utchenie ob Emotsiakh que se ajusta a un am, plio planteamiento terico y metodolgico del autor: compilar y enlazar el material de investigacin sin una coordinacin, exponiendo la lucha de las ideas filosficas detrs de las psicolgicas, con el fin de allanar el camino para futuras investigaciones destinadas a superar el dualismo en psicologa. Discutimos esta disputa sobre las
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emociones, el tema que el bielorruso consideraba la parte ms difcil y posiblemente ms importante para el futuro de la ciencia psicolgica. Palabras clave: Emociones. Vygotsky, Lev Semionovich. James, William. Lange, Carl. alabras clav Psicologa histrico-cultural.
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oassa, Gisele Toassa docente da Universidade Federal de Gois. Endereo para correspondncia: Primeira Avenida, 206, Apto. 204, St. Leste Universitrio, Goinia, GO, Brasil. CEP: 74605-020. Endereo eletrnico: gtoassa@gmail.com
Recebido: 07/07/2009 Aceito: 19/03/2011
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VIGOT CONTR ONTRA PAR ARA VIGOTSKI CONTRA JAMES-LANGE: CRTICA PARA UMA TEORIA HISTRICO-CULTURAL O-CULTUR HISTRICO-CULTURAL

PSICOLOGIA USP, So Paulo, 2012, 23(1), 91-110