Evangelho segundo S. Mateus 8,1-4: A cura do leproso cf.par. Mc 1,40-44, Lc 5,12-14 Ao descer do monte, seguia o uma enorme multido.

. Foi, ento, abordado por um leproso que se prostrou diante dele, dizendo-lhe: Senhor, se quiseres, podes purificar-me. Jesus estendeu a mo e tocou-o, dizendo: Quero, fica purificado! No mesmo instante, ficou purificado da lepra. Jesus, porm, disse-lhe: V, no o digas a ningum; mas vai mostrar-te ao sacerdote e apresenta a oferta que Moiss preceituou, para que lhes sirva de testemunho. Beata Teresa de Calcut (1910-1997), fundadora das Irms Missionrias da Caridade Um caminho simples Jesus estendeu a mo e tocou-o

Hoje em dia, a doena mais terrvel do Ocidente no a tuberculose nem a lepra, a sensao de ser indesejado, de no ser amado, se ser abandonado. Tratamos as doenas do corpo por meio da medicina; mas o nico remdio para a solido, para a confuso e para o desespero o amor. So muitas as pessoas que morrem neste mundo por falta de um pedao de po, mas so muitas mais as que morrem por falta de um pouco de amor. A pobreza no Ocidente outra espcie de pobreza; no se trata apenas de uma pobreza de solido, tambm uma pobreza de espiritualidade. H uma fome que fome de amor, como tambm h uma fome de Deus. Evangelho segundo S. Mateus 8,5-17. cf.par. Lc 7,2-10; Mt 8,14-17: cf.par.Mc 1,29-34; 4,38-41 Entrando em Cafarnam, aproximou-se dele um centurio, suplicando nestes termos: Senhor, o meu servo jaz em casa paraltico, sofrendo horrivelmente. Disse-lhe Jesus: Eu irei cur-lo. Respondeu-lhe o centurio: Senhor, eu no sou digno de que entres debaixo do meu tecto; mas diz uma s palavra e o meu servo ser curado. Porque eu, que no passo de um subordinado, tenho soldados s minhas ordens e digo a um: 'Vai, e ele vai; a outro: 'Vem, e ele vem; e ao meu servo: 'Faz isto, e ele faz. Jesus, ao ouvi-lo, admirou-se e disse aos que o seguiam: Em verdade vos digo: No encontrei ningum em Israel com to grande f! Digo-vos que, do Oriente e do Ocidente, muitos viro sentar-se mesa do banquete com Abrao, Isaac e Jacob, no Reino do Cu, ao passo que os filhos do Reino sero lanados nas trevas exteriores, onde haver choro e ranger de dentes. Disse, ento, Jesus ao centurio: Vai, que tudo se faa conforme a tua f. Naquela mesma hora, o servo ficou curado. Entrando em casa de Pedro, Jesus viu que a sogra dele jazia no leito com febre. Tocou-lhe na mo, e a febre deixou-a. E ela, levantando-se, ps-se a servi-lo. Ao entardecer, apresentaramlhe muitos possessos; e Ele, com a sua palavra, expulsou os espritos e curou todos os que estavam doentes, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta Isaas: Ele tomou as nossas enfermidades e carregou as nossas dores.

Eusbio de Cesareia (c. 265-340), bispo, telogo, historiador Demonstrao evanglica, II, 3, 35 (trad. Sr Isabelle de la Source, Lire la Bible, t. 6, p. 197 ; cf SC 228)

"Muitos viro do oriente e do ocidente e tomaro lugar... no festim do Reino dos cus"

Muitos so os testemunhos da Escritura que mostram que as naes pags no receberam menos graas do que o povo judeu. Se os judeus... participam da bno de Abrao, o amigo de Deus, porque so seus descendentes, recordemos que Deus se tinha comprometido a dar aos pagos uma bno semelhante no s de Abrao, mas ainda s de Isaac e de Jacob. Com efeito, Ele predisse explicitamente que todas as naes sero abenoadas de igual forma e convida todos os povos a uma s e mesma alegria com os ditosos amigos de Deus: "Naes, alegrai-vos com o seu povo" (Dt 32,43) e tambm: "Os prncipes dos povos reuniram-se com o Deus de Abrao" (Sl 46,10). Se Israel se glorifica do Reino de Deus, dizendo que ele a sua herana, os orculos divinos mostram-lhe que Deus reinar tambm sobre os outros povos: "Ide dizer s naes: O Senhor rei" (Sl 95,10) e tambm: "Deus reina sobre os pagos" (Sl 46,91). Se os judeus foram escolhidos para serem os sacerdotes de Deus e lhe prestarem culto..., a palavra de Deus prometeu comunicar s naes o mesmo ministrio: "Rendei ao Senhor, famlia dos povos, rendei ao Senhor glria e honra. Apresentai oferendas, entrai nos seus trios" (Sl 95,7-8)... E se, outrora, num primeiro tempo, "a poro do Senhor foi Jacob, seu povo, e Israel a sua parte da herana" (Dt 32,9 LXX), num segundo tempo, a Escritura afirma que todos os povos sero dados em herana ao Senhor, segundo a palavra do Pai: "Pedi e dar-vos-ei as naes como herana" (Sl 2,8). A profecia anuncia ainda que Ele "dominar" no s em Israel, mas "do mar at ao mar e at aos confins da terra; todos os pases o serviro e nele sero abenoadas todas as tribos da terra" (Sl 71,8-11). Foi assim que o Deus do universo "fez conhecer a sua salvao diante de todas as naes" (Sl 97,2). Santo Agostinho (354-430), bispo de Hipona (norte de frica) e doutor da Igreja Sermo 231 Senhor, eu no sou digno de que entres debaixo do meu tecto

Tendo vindo at junto de ns, Cristo encontrou o que ns temos em abundncia: penas, dores e a morte. Eis o que tu tens, eis o que entre ns existe em abundncia. Ele comeu contigo o que se encontrava em abundncia na pobre casa da tua infelicidade. Ele bebeu vinagre, ele provou fel (Jo 19, 29) tudo quanto encontrou na tua pobre casa. Mas convidou-te para a Sua mesa magnfica, para a Sua mesa do cu, para a Sua mesa dos anjos, onde Ele mesmo o po (Jo 6, 34). Descendo at ti, e encontrando a infelicidade na tua pobre casa, no desdenhou de Se sentar tua mesa, tal como era, e prometeu-te a Sua. [...] Assumiu a tua infelicidade, para te dar a Sua felicidade. Sim, dar-ta-: Ele prometeu-nos a Sua vida. E aquilo que realizou ainda mais incrvel: deu-nos em penhor a sua prpria morte. como se nos tivesse dito: Convido-vos para a Minha vida, onde ningum morre, onde se encontra a verdadeira felicidade, onde o alimento no se corrompe, mas restaura, onde nunca falta e tudo preenche. Vede para onde vos convido. Para o pas dos anjos, para a amizade do Pai e do Esprito Santo, para uma refeio eterna, para a Minha amizade fraterna. Enfim, convido-vos para Mim mesmo, convido-vos para a Minha prpria vida. No quereis acreditar que vos darei a Minha vida? Tendes a Minha morte como testemunho. S. Serafim de Sarov (1759-1833), monge russo Conversao com Motovilov

Um pago entra na herana de Israel O esprito de Deus manifesta-se, embora com uma fora menor, nos pagos que no conhecem o verdadeiro Deus, mas entre os quais se encontram tambm simpatizantes. As virgens profetas, por exemplo, as sibilas, guardavam a virgindade para um deus desconhecido mas um Deus de qualquer modo que supunham ser o Criador do universo, o TodoPoderoso que governava o mundo. Os filsofos pagos, errando nas trevas da ignorncia de deus, mas procurando a verdade, podiam, devido a esta busca agradvel ao Criador, receber o Esprito Santo em certa medida. S. Paulo escreve: quando os gentios, que no tm lei, cumprem pela luz natural, aquilo que a lei ordena, sem terem a lei, so lei para si mesmos (Rom 2,14). A verdade a tal ponto agradvel a Deus que ele prprio o proclama pelo seu esprito: Da terra germina a fidelidade e a justia olha do cu (Sl 84,12). Assim se conservou o conhecimento de Deus no povo escolhido, amado por Deus, assim entre os pagos ignorando Deus, depois da queda de Ado e at incarnao de Nosso Senhor Jesus Cristo. Sem este conhecimento, sempre claramente conservado no gnero humano, como teriam os homens podido saber se tinha vindo aquele que, segundo a promessa feita a Ado e Eva, devia nascer de uma Virgem destinada a esmagar a cabea da serpente? (Gn 3,15). Conclio Vaticano II Constituio sobre a Igreja no mundo actual, Gaudium et Spes , 45 Para que todos os homens entrem no Reino dos cus Ao ajudar o mundo e recebendo dele ao mesmo tempo muitas coisas, o nico fim da Igreja o advento do reino de Deus e o estabelecimento da salvao de todo o gnero humano. E todo o bem que o Povo de Deus pode prestar famlia dos homens durante o tempo da sua peregrinao deriva do facto que a Igreja o sacramento universal da salvao, manifestando e actuando simultneamente o mistrio do amor de Deus pelos homens. Com efeito, o prprio Verbo de Deus, por quem tudo foi feito, fez-se homem, para, homem perfeito, a todos salvar e tudo recapitular. O Senhor o fim da histria humana, o ponto para onde tendem os desejos da histria e da civilizao, o centro do gnero humano, a alegria de todos os coraes e a plenitude das suas aspiraes. Foi Ele que o Pai ressuscitou dos mortos, exaltou e colocou sua direita, estabelecendo-o juiz dos vivos e dos mortos. Vivificados e reunidos no seu Esprito, caminhamos em direco consumao da histria humana, a qual corresponde plenamente ao seu desgnio de amor: recapitular todas as coisas em Cristo, tanto as do cu como as da terra (Ef. 1,10). O prprio Senhor o diz: Eis que venho em breve, trazendo comigo a minha recompensa, para dar a cada um segundo as suas obras. Eu sou o alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, o comeo e o fim (Apoc. 22, 12-13). Conclio Vaticano II Constituio sobre a Igreja no mundo actuial "Gaudium et Spes" "Do Oriente e do Ocidente, muitos viro sentar-se mesa do banquete... no Reino do Cu"

Imagem de Deus invisvel (Col. 1,15), Cristo o homem perfeito, que restitui aos filhos de Ado semelhana divina, deformada desde o primeiro pecado. J que, n'Ele, a natureza humana foi assumida, e no destruda, por isso mesmo tambm em ns foi ela elevada a sublime dignidade. Porque, pela sua encarnao, Ele, o Filho de Deus, uniu-se de certo modo a cada homem. Trabalhou com mos humanas, pensou com uma inteligncia humana, agiu com uma vontade humana, amou com um corao humano. Nascido da Virgem Maria, tornou-se verdadeiramente um de ns, semelhante a ns em tudo, excepto no pecado (He 4,15)... O cristo, tornado conforme imagem do Filho que o primognito entre a multido dos irmos (Ro 8,29)), recebe as primcias do Esprito (Rom. 8,23), que o tornam capaz de cumprir a lei nova do amor. Por meio deste Esprito, penhor da herana (Ef. 1,14), o homem todo renovado interiormente, at redeno do corpo (Rom. 8,23)... verdade que para o cristo uma necessidade e um dever lutar contra o mal atravs de muitas tribulaes, e sofrer a morte; mas, associado ao mistrio pascal, e configurado morte de Cristo, vai ao encontro da ressurreio, fortalecido pela esperana. E o que fica dito, vale no s dos cristos, mas de todos os homens de boa vontade, em cujos coraes a graa opera ocultamente. Com efeito, j que por todos morreu Cristo (Ro 8,32) e a vocao ltima de todos os homens realmente uma s, a saber, a divina, devemos manter que o Esprito Santo a todos d a possibilidade de se associarem a este mistrio pascal por um modo s de Deus conhecido.

Orgenes (c. 185-253), sacerdote e telogo Homilias sobre o Levtico, n 7 Muitos viro do Oriente e do Ocidente e tomaro lugar com Abrao, Isaac e Jacob no festim do Reino dos Cus

No beberei mais deste produto da videira at ao dia em que o hei-de beber de novo convosco no Reino de meu Pai (Mt 26, 29). O que escutar com os ouvidos purificados, ser capaz de entrever o mistrio inefvel []: o Salvador espera por ns, para connosco beber o vinho; espera por ns para se alegrar. At quando esperar? At ter consumado a sua obra, at estarmos todos submetidos a Cristo, e Cristo a seu Pai (1Cor 15, 28). Dado que somos todos membros do seu Corpo, podemos dizer que, de certa maneira, Ele no estar submetido enquanto ns no estivermos submetidos com uma submisso perfeita, enquanto eu, o ltimo dos pecadores, no estiver submetido. Mas quando Ele tiver consumado a sua obra e conduzido toda a criatura sua realizao perfeita, poderemos ento dizer que Ele foi submetido naqueles que submete a seu Pai, naqueles em quem consumou a obra que o Pai lhe tinha confiado, a fim de que Deus seja tudo em todas as coisas (1Cor 15, 28) []. Tambm os santos que nos precederam esperam por ns, que somos lentos e preguiosos; a sua alegria no ser perfeita enquanto houver razo para chorar pelos nossos pecados. Minha testemunha o apstolo, que afirma: Deus disps que no chegassem sem ns a perfeio (Hb 11, 40). Repara, pois: Abrao espera! Isaac, Jacob e todos os profetas esperam por ns, a fim de possurem connosco a beatitude perfeita []. Se fores santo, encontrars a alegria ao sares desta vida, mas essa alegria s se tornar plena quando no faltar nenhum membro ao Corpo que devemos formar todos juntos. Tambm tu ficars espera dos outros, tal como foste esperado. Ora, se tu, que s um membro, no podes ter uma alegria perfeita quando

outro membro est ausente, como poder t-la Nosso Senhor e Salvador, que autor e cabea de todo o Corpo? [] Ento, teremos atingido essa maturidade acerca da qual afirma o apstolo Paulo: J no sou eu que vivo, Cristo que vive em mim (Ga 2, 20). Nessa altura, o nosso Sumo-Sacerdote beber o v inho novo no novo cu, na nova terra, no homem novo , com os homens novos, com aqueles que cantam o cntico novo.

S. Joo Crisstomo (c. 345-407), bispo de Antioquia depois de Constantinopla, doutor da Igreja Homilias sobre S. Mateus Ele curou muitos doentes

Ao anoitecer, levaram-lhe muitos possessos; pela palavra expulsou os espritos e curou todos os que estavam doentes. Vs como a f da multido cresceu pouco a pouco? Apesar da hora tardia, no quiseram largar o Senhor; eles pensaram que a noite permitiria levar-Lhe os doentes. Imagina o nmero de curas que os evangelistas deixam de lado. No as relatam todas, uma a uma, mas, numa nica frase, fazem-nos ver um oceano de milagres. Para que a grandeza do prodgio no nos conduza incredulidade, para que no se fique perturbado ao pensar numa tal multido tocada de males to diversos e curada num momento, o Evangelho traz o testemunho do profeta, to extraordinrio e surpreendente quanto os prprios factos: Assim devia cumprir-se o orculo do profeta Isaas: Ele tomou as nossas enfermidades e carregou sobre Si as nossas doenas (53,4). Ele no diz: Ele destruiu, mas Ele tomou e carregou sobre Si, marcando deste modo, em minha opinio, que o profeta fala mais dos pecados do que das doenas do corpo, o que est em conformidade com a palavra de Joo: Eis o cordeiro de Deus, eis Aquele que tira o pecado do mundo (1,29).

S. Bernardo (1091-1153), monge cisterciense e doutor da Igreja 6 sermo para o Advento A terra inteira ser cheia da majestade de Deus

Homem, no ponhas obstculos tua reconciliao; ... no negligencies nada do que te pode um dia fazer obter a glria. Dizeis: Logo que o Senhor se lembrar de ti e glorificar a tua alma, esta ... falar-lhe- de como o teu corpo contribuiu bem para essa realizao. Tu dirs ao Senhor: Agrade ao meu Senhor dar hoje a este corpo o bem que ele fez comigo: juntos, no nos poupmos a nenhum esforo... Ento o Deus Sabaoth, o Senhor dos exrcitos, o Rei da glria, vir do cu transformar ele prprio os nossos corpos para os conformar com o seu Corpo glorioso (Fil 3,21). Que alegria inefvel quando o Criador do universo, que estava escondido sob aparncias humildes quando veio resgatar-nos, aparecer em toda a sua glria, no cu, aos olhos de todos, para glorificar o nosso corpo de misria! Quem se lembrar ento da humildade da sua primeira vinda, quando o virem descer na luz, precedido pelos anjos que faro sair nosso corpo do p ao som da trombeta para o elevar em seguida ao encontro de Cristo? (1 Tim 4,16)... Que a nossa alma se regozije pois e que o nosso corpo repouse na esperana (Sl 16,9) aguardado Cristo Salvador que o transformar para o conformar com o seu Corpo de glria! Se a minha alma arde de uma sede ardente por ti meu Deus, o meu corpo no se sente ele prprio abrasado? (Sl 63,2) O Profeta pedia nas suas oraes a primeiro vinda do Senhor que vinha resgat-lo. Mas o seu corpo pedia ainda mais vivamente a ltima vinda na qual ele

devia ser glorificado. ento que todos os nossos desejos sero cumpridos: a terra inteira ser cheia da majestade de Deus. Digne-se a misericrdia de Deus conduzir-nos a esta glria, a esta paz que ultrapassa todo o entendimento em nosso Senhor Jesus Cristo (Fil 4,7). Santo Agostinho (354-430), bispode Hipona (Norte de frica) e doutor da Igreja Sermo 231 Senhor, no sou digno de te receber

Ao vir aqui de um outro pas, Cristo no pde encontrar seno o que aqui h em abundncia: penas, dores e morte. Eis o que tu tens aqui, eis o que h aqui em abundncia. Ele comeu contigo o que se encontrava em abundncia na pobre casa da tua infelicidade. Bebeu o vinagre, provou o fel (Jo 19,29), eis o que Ele encontrou na tua pobre casa! Mas Ele convidou-te para a sua mesa magnfica, para a sua mesa do cu, para a sua mesa de anjos onde Ele prprio o po (Jo 6,34). Descendo tua casa e encontrando a infelicidade na tua pobre casa, no desdenhou sentar-se tua mesa, tal como ela era, e prometeu-te a sua... Tomou a tua infelicidade, dar-te- a sua felicidade. Sim, Ele dar-ta-: prometeu-nos a sua vida. E o que Ele realizou ainda mais inacreditvel: deu-nos como penhor a sua prpria morte. como se nos dissesse: Convido-vos para a minha vida, l onde ningum morre, l onde se encontra a verdadeira felicidade, l onde o alimento no se corrompe, l onde ele restaura, no produz nunca imperfeio e enche tudo. Vede para onde eu vos convido. Para o pas dos anjos, para a amizade do Pai e do Esprito Santo, para uma refeio eterna, para a minha amizade fraterna. Enfim, convido-vos para mim prprio, convido-vos para a minha prpria vida. Comentrio ao Evangelho do dia feito por Santo Agostinho : Proclamai que o Reino dos Cus est
prximo. Curai os doentes

Evangelho segundo S. Mateus 8,18-22. cf.par. Lc 9,57-60 Vendo Jesus em torno de si uma grande multido, decidiu passar outra margem. Saiu-lhe ao encontro um doutor da Lei, que lhe disse: Mestre, seguir-te-ei para onde quer que fores. Respondeu-lhe Jesus: As raposas tm tocas e as aves do cu tm ninhos; mas o Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea. Um dos discpulos disse-lhe: Senhor, deixa-me ir primeiro sepultar o meu pai. Jesus, porm, respondeu-lhe: Segue-me e deixa os mortos sepultar os seus mortos.

Origenes (c. 185-253), padre e telogo Homilias sobre os Nmeros, n 17 Segue-me

Balao tinha profetizado: Como so formosas as tuas moradas, Jacob, e as tuas tendas, Israel ( Nm 24,5). Aqui, Jacob o smbolo dos homens perfeitos em aces e em obras, e Israel, daqueles que buscam a sabedoria e o conhecimento... Daquele que cumpriu todo o seu dever e atinge a perfeio das obras, dir-se- que essa perfeio das obras a sua morada, a sua bela casa. Pelo contrrio, para os que trabalham na sabedoria e no conhecimento, no h

termo para os seus esforos pois onde est o limite da Sabedoria de Deus? Quanto mais nos aproximarmos dela, mais profundidade lhe descobriremos; quanto mais a escutarmos, melhor entenderemos o seu carcter inefvel e incompreensvel; pois a sabedoria de Deus incompreensvel e inestimvel. A estas pessoas, portanto, que avanam no caminho da sabedoria de Deus, Balao no gaba as suas casas, pois no chegaram ao termo da viagem, mas admira as tendas com as quais se deslocam sempre e progridem sempre... Quem faz progresso no conhecimento das coisas de Deus e adquire alguma experincia nesse domnio sabe-o bem: apenas chegado a qualquer concluso, a qualquer compreenso dos mistrios espirituais, a alma descansa a, como sob uma tenda; e depois de ter descoberto outras regies a partir das suas primeiras descobertas..., dobrando a sua tenda de qualquer maneira, acampa mais acima e a estabelece, por um momento, a morada do seu esprito... assim que, sempre lanada para diante (Fl 3,13), ela avana como os nmadas com as suas tendas. Nunca chega o momento em que a alma incendidada pelo fogo do conhecimento de Deus se pode dar tempo para repousar; ela vai-se sempre lanando do bem para o melhor, e do melhor para o mais alto.

Santa Clara (1193-1252), monja franciscana I Carta a Ins de Praga, 15-23 Mestre, seguir-te-ei para onde quer que vs Bem-aventurada pobreza, que prodigaliza riquezas eternas aos que a amam e a abraam! Santa pobreza a quantos a possuem e a desejam, promete Deus seguramente o Reino dos cus, a glria eterna e a vida feliz. Querida pobreza, que o Senhor Jesus Cristo Se dignou preferir a tudo o resto, Ele que reinava e reina sobre o cu e a terra, Ele que falou e as coisas existiram (Sl 32, 9). As raposas tm as suas tocas, diz Ele, e as aves dos cus os seus ninhos, mas o Filho do Homem, isto , Cristo, no tem onde reclinar a cabea. Quando finalmente deixou repousar a cabea sobre a cruz, entregou o esprito (Jo, 19, 30). Dado que Senhor to grandioso quis descer ao seio da Virgem, dado que quis aparecer ao mundo desprezado, indigente e pobre, a fim de que os homens, indigentes, pobres e famintos de alimento celeste, se tornassem ricos nele, entrando no posse do Reino dos cus, exultai de alegria. Regozijai-vos com grande felicidade e alegria espiritual. Se preferis o desprezo s honras, e a pobreza s riquezas deste mundo, se confiais os vossos tesouros, no terra mas ao cu, onde a ferrugem os no corri, nem a traa os destri, nem os ladres arrombam os muros, a fim de os roubar (Mt 6, 20), ser grande a vossa recompensa nos cus (Mt 5, 12). Venervel Charles de Foucaud (1858-1916), eremita e missionrio no Saar Retiro em Nazar (Escritos espirituais, Gigord 1923, pg. 104) O Filho do homem no tem onde repousar a cabea

meu Senhor Jesus, aqui est esta divina pobreza! Como necessrio que sejais vs a instruir-me acerca dela! Vs amaste-la tanto!... Na vossa vida mortal, fizestes dela vossa companhia fiel. Deixaste-la em herana aos vossos santos, a todos os que querem seguir-te, a todos os que querem ser vossos discpulos. Ensinaste-la pelo exemplo de toda a vossa vida; glorificaste-la, beatificaste-la, proclamaste-la necessria pelas vossas palavras. Escolhestes para pais pobres operrios; nascestes numa gruta servindo de estbulo; fostes pobre no vosso nascimento. Os vossos primeiros adoradores so pastores. Aquando da vossa Apresentao no

Templo, ofereceram o dom dos pobres. Vivestes trinta anos como pobre operrio, nessa Nazar que eu tenho a felicidade de pisar, onde tenho a alegria... de apanhar o estrume. Mais, durante a vossa vida pblica, recebestes esmolas no meio de pobres pecadores que haveis escolhido para companheiros. Sem uma pedra para pousar a vossa cabea. No Calvri o, foste espoliado das vossas vestes, a nica coisa que possueis, e os soldados sortearam-nas entre eles. Morrestes nu, e foste amortalhado por esmola, por estrangeiros. Bem aventurados os pobres! (Mt 5,3) Meu Senhor Jesus, como ser rapidamente pobre aquele que, amando-vos de todo o corao, no conseguir suportar ser mais rico que o seu Bem-amado!

Evangelho segundo S. Mateus 8,23-27. cf.par. Mc 4,35-41; Lc 8,22-25 S. Cirilo de Jerusalm (313-350), bispo de Jerusalm, doutor da Igreja Catequeses baptismais, n 10 "Quem este?"

Se algum quer honrar a Deus, que se prostre diante de seu Filho. Sem isso, o Pai no aceita ser adorado. Do alto do cu, o Pai fez ouvir as suas palavras: Este o meu filho muito querido, em quem pus todo o meu amor. O Pai encontra a sua alegria no Filho. Se tambm tu no achares a tua alegria nele, no ters a vida... Depois de ter reconhecido que h um s Deus, reconhece tambm que h o Filho nico de Deus: cr num s Senhor Jesus Cristo (Credo). Dizemos um s porque s ele Filho, mesmo que tenha muitos nomes... Ele chamado Cristo (quer dizer, ungido), um Cristo que no recebeu a sua uno de mos humanas, mas que foi ungido desde toda a eternidade pelo Pai, para exercer em favor dos homens o sacerdcio supremo... chamado o Filho do Homem, no porque tenha a sua origem na terra, como cada um de ns, mas porque h-de vir sobre as nuvens para julgar os vivos e os mortos. chamado Senhor, no abusivamente como os senhores humanos, mas porque a senhoria lhe pertence por natureza desde toda a eternidade. chamado, muito correctamente, Jesus (quer dizer, O Senhor salva), pois Ele salva curando. chamado Filho, no s porque uma adopo o elevou a esse ttulo, mas porque foi gerado segundo a sua natureza. H ainda muitas outras denominaes do nosso Salvador... No interesse de cada um, Cristo mostra-se sob diversos aspectos. Para os que precisam de alegria, faz-se vinha, para os que precisam de entrar, a porta; e, para os que querem apresentar as suas oraes, a est ele, Sumo Sacerdote e Mediador. Para os pecadores, fez-se tambm cordeiro, para ser imolado por eles. Faz-se tudo para todos, permanecendo ele mesmo aquilo que por natureza. (Referncias bblicas: Mt 3,17; Mt 1,16; Mt 24,30; Dn 7,13; Mt 24,30; Lc 2,11; Mt 1,21; Mt 3,17; Jo 15,1; Jo 10, 7; Hb 7,26; 1Tm 2,5; Act 8,32; 1Cor 9,22)

Santo Agostinho (354-430), bispo de Hipona (Norte de frica) e doutor da Igreja Meditaes, cap. 37 "Senhor, salva-nos!"

meu Deus, o meu corao como um vasto mar sempre agitado pelas tempestades: que ele encontre em ti a paz e o repouso. Tu ordenaste aos ventos e ao mar que se acalmassem e, tua voz, eles amansaram; vem pacificar as agitaes do meu corao para que tudo em mim fique calmo e tranquilo, para que eu possa possuir-te, a ti, meu nico bem, e contemplar-te, suave luz dos meus olhos, sem perturbao nem obscuridade. meu Deus, que a minha alma, liberta dos pensamentos tumultuosos deste mundo, "se esconda sombra das tuas asas" (Sl 16,8). Que ela encontre perto de ti um lugar de refrigrio e de paz; transportada de algria, que ela possa cantar: "Agora posso adormecer em ti e em ti repousar em paz" (Sl 4,9). Que ela repouse, te peo meu Deus, que ela repouse das lembranas de tudo o que est por baixo do cu, desperta s para ti, como est escrito: "Eu durmo, mas o meu corao vigia" (Ct 5,2). A minha alma s pode estar em paz e em segurana, meu Deus, sob as asas da tua proteco (Sl 94,4). Que ela fique ento eternamente em ti e seja abrasada do teu fogo. Elevando-se acima de si mesma, que ela te contemple e cante os teus louvores na alegria. No meio das perturbaes que me agitam, que os teus dons sejam a minha doce consolao, at que eu chegue a ti, a ti que s a paz verdadeira.

Santo Agostinho (354-430), bispo de Hippone (frica do Norte) e doutor da Igreja Fez-se uma grande calma

O sono de Cristo o sinal de um mistrio. Os ocupantes do barco representam as almas que atravessam a vida deste mundo sobre o madeiro da cruz. Por outro lado, o barco o smbolo da Igreja. Sim, verdadeiramente... o corao de cada fiel um barco navegando no mar; no pode naufragar se o esprito est ocupado com bons pensamentos. Injuriaram-te: o vento que te fustiga. Encolerizas-te: a mar que sobe. A tentao surge: o vento que sopra. A tua alma est perturbada: so as vagas que sobem. Acorda Cristo, deixao falar. Quem este a quem os ventos e o mar obedecem? Imita os ventos e o mar: obedece ao Criador. O mar escuta a ordem de Cristo, e tu, vais permanecer surdo? O mar obedece, o vento acalma-se, vais tu continuar a resfolegar? O que queremos dizer com isto? Falar, agitar-se, ruminar vingana, no continuar a soprar e recusar apaziguar-se obedecendo ordem de Cristo? Quando o vosso corao est perturbado, no vos deixeis submergir pelas vagas. Portanto, se o vento nos abate porque somos apenas homens e excita ms paixes no nosso corao, no desesperemos. Acordemos Cristo, a fim de prosseguirmos a nossa viagem sobre um mar calmo e chegarmos nossa verdadeira ptria.

S. Joo Crisstomo (345-407), bispo de Antioquia, doutor da Igreja Homilia sobre a palavra (o termo) cemitrio e sobre a cruz A libertao dos cativos

Neste dia, Jesus Cristo entrou como conquistador no abismo dos infernos. Neste dia, Ele quebrou (destruiu) as portas de bronze e rompeu os ferrolhos de ferro, como diz Isaas (45,2). Notai estas expresses. Ele no diz que abriu as portas de bronze, nem que as levantou, mas que as quebrou, para dar a entender que no h mais priso, ou seja, que Jesus aniquilou (destruiu) esta morada dos cativos. Uma priso sem portas nem ferrolhos no pode ter prisioneiros. Estas portas que Cristo quebrou, quem as poder restaurar? Estes ferrolhos que ele rompeu, quem os poder recompor? Quando os prncipes da terra libertam prisioneiros emitindo cartas de perdo, deixam subsistir as portas e os guardas da priso, para mostrar aos que saem que, tanto eles como outros, ainda podem entrar de novo a. Cristo no age desse modo. Ao quebrar as portas de bronze, Ele testifica que no h mais cativeiro, nem morte. Porqu portas de bronze? Porque a morte era impiedosa, inflexvel, dura como o diamante. Durante sculos antes de Jesus Cristo, jamais algum dos seus cativos lhe pde escapar, at ao dia em que o Soberano do cu desceu ao abismo para lhe arrancar as suas vtimas.

Evangelho segundo S. Mateus 8,28-34: Os endemoninhados de Gadara: cf.par. Mc 5,117; Lc 8,26-37 Chegado outra margem, regio dos gadarenos, vieram ao seu encontro dois possessos, que habitavam nos sepulcros. Eram to ferozes que ningum podia passar por aquele caminho. Vendo-o, disseram em alta voz: Que tens a ver connosco, Filho de Deus? Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo? Ora, andava a pouca distncia dali, a pastar, uma grande vara de porcos. E os demnios pediram-lhe: Se nos expulsas, manda-nos para a vara de porcos. Disse lhes Jesus: Ide! Ento, eles, saindo, entraram nos porcos, que se despenharam por um precipcio, no mar, e morreram nas guas. Os guardas fugiram e, indo cidade, contaram tudo o que se tinha passado com os possessos. Toda a cidade saiu ao encontro de Jesus e, vendo-o, rogaram-lhe que se retirasse daquela regio.

So Joo Crisstomo (c. 345-407), bispo de Antioquia e posteriormente de Constantinopla, doutor da Igreja Homilia sobre a palavra cemitrio e sobre a cruz A libertao dos cativos

Naquele dia, Jesus Cristo entrou no abismo conquistando os infernos. Naquele dia, Ele despedaou as portas de bronze, quebrou os ferrolhos de ferro, como disse Isaas (Is 45,2). Reparemos bem nestas expresses. No dito que abriu as portas de bronze, nem que as tirou de seus gonzos, mas que as despedaou, para nos fazer compreender que deixou de haver priso, para dizer que Jesus aniquilou a morada dos prisioneiros. Priso onde j no haja portas nem ferrolhos deixa de poder ter cativos os seus reclusos. Essas portas, Jesus despedaou-as; quem poderia voltar a p-las? E os ferrolhos que quebrou: que homem poderia voltar a coloc-los?

Quando os prncipes da Terra soltam os prisioneiros, enviando cartas de indulto, deixam ficar as portas e os guardas da priso, para demonstrar queles que saem que podem ter de ali voltar, eles ou outros. Cristo no age desta maneira. Ao despedaar as portas de bronze, d testemunho de que no voltar a haver priso, nem morte. Porqu portas de bronze? Porque a morte era impiedosa, inflexvel, dura como o diamante. Nunca antes, durante todos os sculos que precederam a Jesus Cristo, recluso algum pudera fugir, at ao dia em que o Soberano dos cus desceu ao abismo para da arrancar as vtimas.