La interpretacin de los sueos: entre la clnica y la teora

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La interpretacin de los sueos: entre la clnica y la teora

Rmulo Aguillaume

RESUMEN. La teora psicoanaltica ha dado muestras de una evolucin y de una riqueza que ha permitido el desarrollo de hiptesis y modelos tericos muy diversos, aun centrndose en una misma clnica. El caso de los sueos es un buen ejemplo de lo dicho: modelos tericos como los de Freud, Angel Garma o Donald Meltzer y, entre nosotros, Jos Rayo y Alejandro Gllego, por nombrar a unos pocos y sin olvidar a los neurocientficos como Gerald Edelman, nos permiten recrear como, en la clnica y en el proceso de la cura, la posicin terica puede ser determinante. Presentamos un sueo que nos sirve de referente para comentar sobre l las distintas teoras interpretativas. R. Aguillaume INDICE. Introduccin: teora general de los sueos. Freud: el deseo. Garma: el conflicto. Meltzer: el pensamiento. Rayo: el doble contenido latente. Gllego: el anlisis del contenido manifiesto. Cmo afecta la teora a la clnica y a la cura. Un ejemplo posible.

Introduccin. Gracias al lugar que ocupa el psicoanlisis en el campo del conocimiento, entre la ciencia y la cultura, el desarrollo de mltiples teoras que inciden sobre un mismo objeto hace posible que nuestro conocimiento no sea, como en la ciencia, nicamente acumulativo y que unas teoras no sean reemplazadas por otras. El falsacionismo popperiano no rige la metodologa psicoanaltica, como tampoco lo rige una metodologa estrictamente hermenutica. Quiere decirse que el campo de investigacin psicoanaltico goza de una especificidad que se traduce en la posibilidad de mantener, precisamente, distintas teoras sobre el mismo objeto. La ciencia rige en la metodologa de estudio del objeto y, en las teoras posibles que puedan surgir; la cultura, el campo de lo ideolgico, la teora que elijamos. Entre el bebe lascivo de Freud al bebe robotizado del cognitivismo, pasando por el paranoide de Klein o el asustadizo de Wolby o el parlanchn de Lacan podremos elegir, no en funcin de una objetividad cientfica, sino de una preferencia ideolgica detrs de la cual encontramos, naturalmente, todas las vicisitudes del deseo. Tal posicin recaer sobre los sueos: elegiremos tal o cual modalidad comprensiva o interpretativa, en funcin de nuestro modelo terico. Antes de desarrollar los aspectos centrales de este trabajo quisiera sealar, no slo con nimo de desanimar, el progresivo desinters que la problemtica de los sueos, tanto terica como clnica, ha tenido en el correr de los tiempos. Una bsqueda bibliogrfica nos puede servir de ejemplo: se realiz una bsqueda en el PEP, por aos ( de 1990 a 2000) y por ttulos de artculos, poniendo la palabra dreams. El resultado fue el siguiente: 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 2204 1990 1800 1574 1365 1162 966 763

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1998 1999 2000

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Podramos ejemplificar lo anterior con el comentario que hace Meltzer en su libro, Vida onrica. (Pg.179): Ms de una persona distinguida ha llegado a decir que incluso la enseanza del anlisis de los sueos es una cuestin ms de inters histrico que tcnico La interpretacin de los sueos fue el paso fundamental que hizo del psicoanlisis el modelo terico, clnico y teraputico que todos conocemos. Tan es as, que el propio Freud so con ser recordado por este trabajo. Trabajo que se fundamenta en un nico descubrimiento, que los sueos tienen sentido y, que dicho sentido es encontrado por el mtodo psicoanaltico. Posteriormente, el sentido se entendi, desde un punto de vista terico, como realizacin de deseos (Freud), como expresin de un trauma (Garma), o como formas de pensamiento (Meltzer), amn de algunas otras que no abordaremos en nuestro trabajo. Desde el punto de vista clnico, o mejor dicho prctico, los sueos derivaron de la interpretacin, a partir de las asociaciones del paciente, tal y como Freud operaba, a la interpretacin directa del contenido manifiesto, ms en la tradicin kleiniana. Esto hace que algunos autores unifiquen ambos criterios hablando de un doble contenido latente de los sueos. (Rallo). Los sueos en Freud. La interpretacin de los sueos encuentra en Freud su ms consumada teorizacin y prctica. La interpretacin de los sueos le permiti a Freud elaborar gran parte de la teora psicoanaltica y de la prctica interpretativa que ms tarde aplic a los sntomas, al carcter o a la conducta en general. La noche del 23 al 24 de Julio de 1895, como siempre se recuerda, tuvo Freud el sueo de la inyeccin de Irma en la que descubri que los sueos son una realizacin de deseos. En su fantasa pens que algn da pondran en su casa una placa que dira Aqu, el 24 de Julio de 1895, se le revel al Dr. Sigmund Freud el secreto de los sueos. No s si la han puesto, creo que no, pero lo que s qued claro desde entonces es que la teora de los sueos de Freud se apoya en el deseo, que ste se apoyar en la pulsin y que la interpretacin posible requiere de la asociacin que el contenido manifiesto nos ofrece. Segn Garma (pg. 208) Freud mantuvo esta idea, el sueo como satisfaccin de deseo, a lo largo de toda su obra, salvo la pequea modificacin de, satisfaccin por, a intento de satisfaccin. De cualquier manera la lectura que hace Lacan de la obra de Freud, y en particular de la teora de los sueos introduce ciertas precisiones. En primer lugar, Lacan seala que el deseo del que habla Freud en los sueos no es en absoluto el movimiento del deseo hacia lo real que resiste o se sustrae (Pg. 461, Pierre Kaufmann, Elementos para una enciclopedia de Psicoanlisis, Paidos, 1996, Mexico). Para Lacan el Wunsch no es el deseo sino el anhelo. En el aspecto interpretativo debemos evitar la busqueda del significado simblico. Lo que debemos hacer es traducir los objetos en palabras, las cosas representan literalmente a sus nombres, a sus significantes (Pg. 93, Slavoj Zizek, Mirando al sesgo, Paids, 2000, Bs. As.) Angel Garma: la situacin traumtica. Para este autor los sueos no son realizacin alucinatorias de deseos, sino que en la gnesis de los sueos no esta el deseo sino, la situacin traumtica. Para que no quede ninguna duda el ttulo de un captulo, el catorce de su Tratado mayor del psicoanlisis de los sueos, as nos lo dice: Las situaciones traumticas y no las satisfacciones de deseos son los factores genticos de los sueos. Ms de veinte aos antes, en 1946 public en The In. Journal un artculo titulado La situacin traumtica. Basndose precisamente en el concepto y en la descripcin que hace Freud de los sueos en las neurosis traumticas, considera a estos, no como la excepcin que confirma la regla, sino como la excepcin que no invalida la regla. En mi opinin- nos dice Garma- la situacin traumtica interviene no solamente en los sueos de las neurosis traumticas y en los sueos que reproducen ciertas situaciones traumticas infantiles, sino tambin en todos los sueos. Creo que la existencia de una situacin traumtica es un factor importantsimo en la gnesis de los sueos, posiblemente el factor ms importante de todos. Esta opinin supone un punto de vista nuevo en el estudio de la psicologa de los sueos: Procurar demostrar mi hiptesis.(Pg. 116) Lo que demuestra Garma es que es posible partir de la situacin traumtica en la gnesis del sueo porque en definitiva la realizacin de deseos que aparece en los sueos siempre es dudosa o tmida. Garma llega a hablar de la cobarda de los sueos, y as, analizando el sueo de la Inyeccin de Irma de Freud. Este sueo, que como recordaremos tuvo Freud a partir de la noticia que su amigo Otto le dirige sobre la no mejora de una enferma de Freud llamada Irma. Freud escucho a su amigo Otto como si le dirigiera reproches por su falta de atencin, o su falta de atencin sobre sus cuidados mdicos. Si el sueo fuera realmente la satisfaccin alucinatoria de un deseo, tal y como deca Freud, el sueo debera mostrar, segn Garma que el sueo ha dado perfecto resultado, que Irma est mejor que nunca y que todos le admiran por el xito

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obtenido. (Pg. 120) Como sabemos en este sueo lo que aparece es la inculpacin a Otto de la situacin de Irma y no la defensa de Freud por la situacin de la paciente. En cualquier caso Garma piensa que el aceptar el origen traumtico del sueo no entra en contradiccin con el modelo freudiano sino que lo refuerza. Comparando nos dice Garma- el contenido latente con el contenido manifiesto () se observa que la situacin traumtica, que forma la base del contenido latente, es transformada, en el contenido manifiesto, en una situacin agradable o, por lo menos, en una situacin menos desagradable o indiferente. Es decir, que en la elaboracin del sueo ha habido una clara evolucin en el sentido de la evolucin de un deseo.(pg. 125). Garma resume su posicin en los siguientes cinco puntos: El sueo parte de una o de varias situaciones desagradables que el sujeto es incapaz de dominar o elaborar de un modo normal, y que, siguiendo a Freud, he llamado situaciones traumticas. En el sueo el sujeto est psquicamente fijado a estas situaciones traumticas. El sueo es una tentativa, generalmente eficaz, de vencer el desagrado psquico originado por las situaciones traumticas. La tentativa de vencer el desagrado psquico se suele efectuar mediante la satisfaccin de deseos. El aspecto alucinatorio del sueo se debe al influjo de las situaciones traumticas y no al influjo de los deseos que se satisfacen. (Pg. 129) Donald Meltzer, el sueo como pensamiento inconsciente. Partiendo de M. Klein y de Bion este autor puede considerar el sueo como un proceso en el que se piensa sobre las experiencias emocionales, despus de lo cual el camino quedar despejado para estudiar lo que Freud llam el miramiento por la figurabilidad (que, para nosotros- nos dice Maeltzer, significar la formacin de smbolos y la interaccin de las formas simblicas visuales y lingsticas) y el trabajo del sueo ( que para nosotros, significar las operaciones de la fantasa y los procesos de pensamiento mediante los cuales se busca la solucin de los problemas y conflictos emocionales). As pues, dos grandes aspectos son los que plantea Meltzer: Experiencia emocional >> Sueo >> Formacin de smbolos. Visuales. Lingsticos. Trabajo del sueo: Procesos de fantasa. Proceso de pensamiento. La experiencia emocional es fundamental para Meltzer que en esto sigue a Bion. La salud mental y el desarrollo de la mente derivan ambos de las relaciones ntimas, en la que los hechos primordiales son la experiencias emocionales. La obra de Bion sita la emocin en el centro mismo del significado. En efecto, lo que el dice (y esto es casi diametralmente opuesto a la actitud de Freud en relacin con la emocin) es que la experiencia emocional de la relacin ntima tiene que ser pensada y comprendida para que la mente crezca y se desarrolle. En cierto modo, la emocin es el significado de la vivencia y todo lo que se desarrolla en la mente mediante la funcin alfa, como soar, verbalizar los sueos, pintar cuadros, componer msica, realizar funciones cientficas son representaciones del significado.(Pg. 48). Por tanto va a ser la funcin alfa bioniana la encargada de transformar la experiencia emocional en el significado del sueo, lo cual es ilustrado profusamente con ejemplos. La diferenciacin que hace Meltzer entre las funciones de fantasear con las de pensar tienen inters para la comprensin de su punto de vista. Para Freud el pensar es una tentativa del psiquismo para resolver conflictos sin tener que recurrir a acciones en el mundo exterior, es decir habra una funcin de juicio. Para M. Klein la fantasa inconsciente son representaciones de realidades psquicas y de transacciones entre ellas en el mundo interno, es decir no hay una funcin de juicio. Pero tanto Freud como M. Klein consideran que en el soar no hay ninguna actividad intelectual con funciones de juicio. Fue Bion quien transcendi estas posiciones como hemos indicado anteriormente. El contenido manifiesto y el contenido latente. Este aspecto de lo onrico, la relacin de lo latente y lo manifiesto, sufri igualmente sus avatares. Entre nosotros Jos Rayo,

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nos habla del doble contenido latente de los sueos, y Alejandro Gllego del contenido manifiesto en su expresividad diagnstica. El doble contenido latente surge a partir de la reflexin sobre la forma de entender los sueos de los autores kleinianos, en que el contenido manifiesto se adscriba a la estructura y a la forma de funcionar del psiquismo. Jos Rayo en el Congreso de Lenguas Romanas de 1981 plante la idea de que se poda hablar de un doble contenido latente del sueo. El primero, el clsico, descrito por Freud, esta constituido por los pensamientos latentes, en los que confluyen los restos diurnos y los deseos y recuerdos infantiles reprimidos. A l se accede a travs de las asociaciones que parten del contenido manifiesto, rehaciendo en sentido inverso el camino seguido por el trabajo del sueo. El segundo contenido latente nos remite a la estructura y funcionamiento actuales del aparato psquico. O, enunciado de otra manera, en este segundo sentido el contenido manifiesto es el reflejo de la estructura y del funcionamiento actuales del aparato psquico, en los que se incluyen la fantasa inconsciente, las ansiedades bsicas, las relaciones internas de objeto y los mecanismos de defensa. (Jos Rayo. El doble contenido latente del sueo. Revista de Psicoanlisis de Madrid Nm 4 Pg. 49). A partir de esta segunda concepcin desarrolla Alejandro Gllego su planteamiento del proceso de anlisis del material manifiesto de los sueos como instrumento de diagnstico de la estructura de la personalidad (Pg. 55, Alejandro Gllego Mer, El contenido manifiesto de los sueos, en Gua para la exploracin, el diagnstico y la psicoterapia dinmica. KRK Oviedo, 2001). Este mtodo, pues en definitiva lo que hizo Gllego fue desarrollar un mtodo de exploracin, estuvo igualmente influido por la obra de Erich Fromm y, de forma ms directa, por su intercambio con el psicoanalista mexicano Silva Garca. Los que conocimos a Alejandro Gllego tuvimos acceso de forma directa a una forma de hacer que, evidentemente, requiere para su clarificacin el nivel de la prctica, pero que trataremos de sintetizar con sus propias palabras. es evidente la utilidad de llegar con una cierta prontitud a un conocimiento y a una comprensin del ser y de las pautas relacionales del enfermo. Tal conocimiento, posibilita la orientacin del tratamiento desde sus primeras fases y establecer los lmites ms convenientes para el mismo (Pg. 51) Sobre esta base Alejandro Gllego va a hacer del sueo el camino ms directo, y yo dira que para l, el ms fiable, para el diagnstico estructural. Desde las primeras concepciones del mismo, el sueo ha sido entendido como un medio de comunicacin mediante el cual el sujeto va a poner de relieve y nos va a hacer participantes de sus situaciones conflictivas internas. (Pg. 52). Ms adelante Gllego da una definicin de lo que a mi entender sera su concepcin ms acabada del sueo. El sueo no puede ser entendido solamente como una operacin vicariante, sino como una forma de pensamiento activo, considerando que el sujeto tiene la capacidad de percibir su devenir y su destino y consecuentemente, el soar va a ser exponente de informacin sobre su estructura personal y sobre sus posibilidades evolutivas orientndose hacia perspectivas teraputicas que pueden ser ignoradas para el mundo consciente del enfermo. (Pg. 52) A partir de estas premisas Gllego nos presenta la metodologa de lo que l denomina anlisis vivencial de los sueos y de la que reseamos sintticamente lo ms importante: El material debe ser tomado estrictamente en los lmites en que nos es ofrecido por el paciente, evitando toda actitud interpretativa y discriminando con toda precisin, los lmites de las situaciones presentes as como la toma en consideracin de las que faltan. La actitud bsica de comprensin, es la de sumirse en la experiencia y las representaciones del sueo, tratando de vivenciar el mismo a travs de una comprensin emptica. El sueo debe ser entendido como una forma de pensamiento activo que busca la expresin de partes negadas de s el material debe ser analizado a travs de sus smbolos universales y de las representaciones globales que le son propias. El material manifiesto, es entendido como la expresin directa de esas partes negadas y un privilegiado instrumento para llenar las lagunas presentes en el discurso consciente. . Los afectos explcitos e implcitos presentes en el sueo deben ser entendidos en s mismos y no, como significativos en relacin a las representaciones a las que aparecen vinculados. En los sueos estn implcitos una serie de juicios de valor, que el terapeuta no debe inhibirse en captar y dar forma, con independencia de que gusten o no gusten. En la comprensin del enfermo, es necesario conocer su tica y su grado de fidelidad a la misma, precisamente, como exponente de su grado de mistificacin. (Pg. 60) Estos seran los aspectos bsicos del anlisis vivencial de los sueos, que implican determinadas actitudes prcticas, que obviamos por no ser pertinentes a la intencin de esta ponencia. En cualquier caso, si sealar que dos aspectos bsicos parecen animar este modelo: la importancia de la dimensin afectiva y de la dimensin tica del soante, algo as como que el componente pulsional se expresa en lo emocional por el afecto y en lo representacional o ideativo por el discurso tico.

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La interpretacin de los sueos y la neurociencia. Antes que la neurociencia se ocupara de los sueos stos pasaron por un proceso histrico que puso de manifiesto el inters que siempre han suscitado. Podemos as comprobar la evolucin del pensamiento humano en su posicin con la interpretacin de los sueos: de lo mgico natural a lo cientfico racional. En la Biblia encontramos uno de los primeros sueos interpretados, el de Jos llamado por el Faran y que permiti predecir que vendran 7 aos de vacas flacas y otros de vacas gordas. Fue interpretado como un mensaje divino, exitosamente, sin necesidad de Freud ni de los neurocientficos. El Talmud, el libro sagrado de los judos, dice de los sueos que tienen significados y deben ser interpretados pues de lo contrario seran como una carta no leda. Igualmente indica el valor simblico de los sueos, ms all de su apariencia. No sera raro pensar que Freud, judo de origen, tuviera en el Talmud la inspiracin necesaria posteriormente. Los autores greco romanos, como Platn nos seala en La Repblica que los sueos expresan la irracionalidad del ser humano mientras Aristteles como Meltzer opina que los sueos son actividades racionales ms refinadas que en la actividad despierta. Lucrecio, como Freud, pero un poco antes, ya piensa en los sueos como gratificacin de deseos. Hobbes, Kant y Voltaire ya introducen la idea, ms cercana a lo cientfico natural, de que el sueo expresa la actividad transformadora de la mente frente a los estmulos somticos, mientras Emerson considerar, en una aproximacin ms psicolgica, que el sueo refleja el carcter del soante. Luego, llega Freud y, a modo de curiosidad diremos que los 600 ejemplares que constituan la primera edicin de la Interpretacin de los sueos tardaron 8 aos en ser vendidos y que su publicacin no despert ningn inters ni entusiasmo. Hasta 1924 no se tradujo al castellano. Por fin llegaron los neurocientficos. Al principio, cuando se acerca uno a la neurociencia, no se sabe si se dedica realmente a desentraar los misterios de la mente, o a demostrar que Freud estaba equivocado. Nathaniel Kleitman, en 1953 hizo un descubrimiento importante: el movimiento rpido de ojos o REM en sus siglas en ingls. El anlisis de las ondas cerebrales permiti descubrir 5 etapas en el sueo y que era precisamente en la etapa REM cuando se producan los sueos. Un grupo de neurlogos y psiclogos de la Universidad de Harvard lanzaron la teora, apoyada en pruebas de laboratorio, que los sueos no tenan ningn sentido, sino que eran el producto de la actividad de la mente estimulada por las descargas qumicas del tronco cerebral, lo ms primitivo del cerebro Para Hobson y McCarley, que as se llamaban los directores de estos trabajos, demostraron, igualmente que lo ms evolucionado del cerebro, lo que permite pensar, memorizar y emocionarse, permanecan inactivos durante la actividad REM. Luego no era posible la teora freudiana. Ms de 20 aos ha durado este modelo que se ha visto contestado por la propia neurociencia gracias a la introduccin del PET (Tomografa por Emisin de Positrones). Se Confirm que, efectivamente, el tronco cerebral se encontraba altamente activado, pero tambin se detect actividad importante en reas del cerebro responsables de las emociones, la motivacin, la memoria etc., lo cual devolva credibilidad a la teora freudiana, aunque tambin se descubri que las reas del cerebro que rigen la produccin de smbolos est desactivada, lo que volvera a cuestionar el significado del sueo. Sin embargo, nuevas investigaciones han venido a cuestionar la exclusividad de la fase REM en la produccin de los sueos. As, el Prof. Mark Sloms, del hospital St. Bartholomew de Londres, estudiando pacientes con lesiones en el tronco cerebral, que es donde se originan los sueos REM, descubri que tambin seguan soando. Igualmente estudi pacientes daados en las reas de las emociones y la memoria y descubri que stos no soaban. Ante estos resultados parece ser que Sloms se convirti y pas de detractor encarnizado de la teora freudiana a admitir que los sueos pueden reflejar tanto deseos como conflictos, como cualquier tipo de actividad psicolgica. Lo nico que continua cuestionando Sloms es que los sueos sean los guardianes del dormir. Y llegamos as, a lo que podramos llamar el momento de nuevas esperanzas. Un autor, Gerald Edelman, premio Novel de Medicina de 1972 viene en ayuda del Psicoanlisis, o por lo menos es considerado y alabado por Andre Green, crtico entre los crticos a cualquier planteamiento por fuera del psicoanlisis, ya sea la observacin de bebes o los aportes de la neurociencia. La lectura de Edelman es reconfortante nos dice Green- en la medida que no slo no comparte con los cognitivistas lo que l mismo considera como ilusiones, sino que inclusive () habla de estafa intelectual. (Green, Pg 375. Ideas directrices). G. Edelman ofrece algo que a mi criterio- contina Green- es la sntesis ms poderosa y original de las relaciones entre la materia y el espritu. (367) Edelman se interesa en la capacidad que tiene el cerebro de moverse en el mbito del reconocimiento y por tanto no verse nicamente obligado por un determinismo gentico o por un funcionamiento tipo computadora. Por reconocimiento entiendo la adaptativa y continua puesta en correspondencia de los elementos de un dominio fsico dado, con la novedades producidas en los de otro, ms o menos independiente del primero, a travs de un ajuste que tiene lugar en ausencia de toda instruccin previa(367). Y por teora de la seleccin de grupos neuronales (TSNG) entiende Edelman la forma en que el cerebro procede a efectuar categorizaciones ( crear representaciones u organizaciones significativas nuevas) sobre la base de tener en cuenta cierto nmero de factores, tales como los vnculos existentes entre procesos fsico-qumicos, fisiolgicos y psicolgicos.(Pg. 368). Las publicaciones psicoanaliticas basadas en este autor empiezan ya a ser numerosas. Yo he manejado dos, una de Davis, S.

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M., del ao 2002, The relevante of Gerald Edelman's Theory of Neuronal group Selection and Nonlinear Dynamic Systems for Psychoanalysis y otra de Walker Shields, publicada recientemente en el 2006 en el In. Journal (2006:87:1509 27): Dream interpretation, affect, and the theory of neuronal group selection:Freud, Winnicott, Bion, and Modell , que vamos a comentar ms detalladamente. El resumen del trabajo nos dice que: El autor utiliza el ejemplo de un sueo y de su interpretacin psicoanaltica, para ilustrar la hiptesis de Modell de que la teora de la seleccin neuronal de grupo (TNGS, sigla en ingls) de Edelman puede aportar un valioso modelo neurobiolgico para el inconsciente dinmico de Freud, para los procesos imaginativos de la mente, para la re-trascripcin de la memoria en psicoanlisis, y para los procesos intersubjetivos en la relacin analtica. El autor establece paralelismos entre la interpretacin del material onrico, con especial atencin a los significados afectivos en el desarrollo de la relacin analtica en el campo del psicoanlisis, y los principios de la TNGS de Edelman en el campo de la neurobiologa. El autor seala cmo esta correlacin puede corroborar la importancia de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis. Tambin sugiere reas susceptibles de ser investigadas en ambas disciplinas en base a la interaccin entre ellas. El autor intenta relacionar el modelo cerebral y de la mente y subsecuentemente la teora de Edelman de la TNGS al modelo psicoanaltico. Edelman describe la evolucin del cerebro individual, como un sistema abierto, que interacta con su total entorno ecolgico desde la concepcin hasta la muerte. mantiene que el cerebro no es como una computadora que lleva a cabo secuencias de operaciones lgicas. En su lugar, sostiene que la mente puede realizar operaciones lgicas de vez en cuando, pero que las operaciones fundamentales de la mente esta en los modelos de recognicin, seleccin, o pensamiento en trminos metafricos (Pg. 1511). Edelman enfatiza el valor de considerar el cerebro como un complejo, auto-reflexivo, y sistema abierto que opera y se desarrolla de acuerdo a los principios biolgicos de los procesos de seleccin adaptativa de la naturaleza. Seala que el cerebro incluye un gran nmero de elementos interconectados participantes en continua interaccin adaptativa no solo con el mundo externo sino tambin en un interjuego recurrente entre ellos. Describe que solo en el cortex cerebral hay 30 billones de neuronas con un milln de billones de sinapsis en continua interaccin reciproca y recurrente revisin entre ellas, con otras neuronas, mapas neuronales, al igual que unido en un interjuego con el mundo externo. Edelman denomina a este fenmeno de interjuego reciproco repetido milisegundo a milisegundo, reentrada ( reentry). Piensa Edelman que la reentrada es la caracterstica especfica del cerebro humano (Pg. 1510). El concepto de seleccin de Edelman es usado para describir el continuo proceso de recognicin y ensamblamiento adaptativo de elementos en un nuevo dominio, ya sea el ambiental, en el biolgico, o en cualquier otro. Estos procesos de recognicin y ensamblamiento ocurren sin ningn elemento predeterminado, red de instrucciones, sistema de reglas, o sintaxis. (Pg. 818, Davis, S.M. (2002) The relevante of Gerald Edelman's Theory of Neuronal group Selection and Nonlinear Dynamic Systems for Psychoanalysis. Psy. Inquiry, 22(5): 814-840). Lo importante es la diferenciacin de Edelman de las posiciones del Instruccionismo que considera el cerebro funcionando desde una informacin originada en el medio y almacenada y representada de acuerdo a un cdigo, reglas o finalidades para el dominio del organismo biolgico. La auto-organizacin (Self-organization) enfatiza lo dinmico, los procesos dependientes del tiempo en cualquier estructura, con referencia al hecho de que el orden, las discontinuidades, y nuevas formas emerjan, sin ninguna especificacin previa, debido a la compleja interaccin dinmica de muchos elementos heterogneos. (Pg. 818) La memoria es un captulo importante en psicoanlisis y neurociencia, dado que en definitiva se trata de discurrir sobre la formacin de las representaciones y su devenir y almacenaje. En cualquier caso la memoria que nos interesa a los psicoanalistas es la que no se da, la falla del recuerdo, en forma lacaniana diramos que el hecho de que un significante pueda ser elidido de la cadena significante, es lo distintivo del sujeto psicoanaltico (Pg. 126, Dylan Evans, Diccionario introductoria de psicoanlisis lacaniano, Paids, Bs. As. 2000). El aprs coup freudiano nos remite a una memoria ms compleja, ya no es, nicamente la influencia del pasado sobre el presente segn Coderch, la teora ms aceptada. J Coderch, Pg. 173, Pluralidad y dilogo en psicoanlisis. Herder, 2006, Barcelona), sino, tambin la influencia del presente sobre el pasado En paralelo con la teoria de Freud sobre la memoria Nachtrglichkeit o aprs coup (Lapalance y Pontalis) la teora de la memoria de Edelman consiste en la selectiva recategorizacin del imput desde las experiencias tempranas basados en los principios de los valores categoras y elegidos durante la experiencia perceptual vivida. Ms bien que un fichero cerrado de almacn de informacin, la memoria consiste en una estructura que puede potencialmente evolucionar mientras tambin mantiene un sentido de su propia coherencia, como lo autobiogrfico, a travs de un proceso evolutivo de una seleccin de grupos neuronales dentro del cerebro. (Pg. 1511) Pero Edelman mantiene este esquema para dar cuenta del funcionamiento consciente, que localiza en el sistema crticotalmico, pero no tiene ninguna teora para el Inconsciente. El autor viene en su ayuda y lanza la hiptesis del sistema lmbico-cortical como correlativo al funcionamiento inconsciente. nosotros podemos imaginar este sistema teniendo contacto intermitente e influencia sobre la actividad del centro dinmico tlamo-cortical (Pg. 1512)., que es el consciente.

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Modell (1990, 2003) observa los tres factores ms importantes que hacen de conexin entre el psicoanlisis y las TNGS de Edelman: primera, la importancia del afecto como seal crtica en la experiencia clnica de retranscripcin de la memoria en psicoanlisis y los afectos categora que representan los valores categora seleccionados y sealados por los grupos neuronales de memoria (TNGS); segundo, la significacin de la situacin psicoanaltica como un estmulo para la reactualizacin simblica del significado afectivo de las relaciones desarrollados en el principio y por la imaginacin de la recontextualizacin de la experiencia; tercero, el potencial poder del proceso cognitivo metafrico inconsciente a travs del desarrollo, una capacidad que podra llegar a bloquearse como resultado del trauma emocional, como en el caso de Mr. A, pero podra volver a despertar su poder de trascripcin de la memoria durante el psicoanlisis y la selectiva recategorizacin de los grupos neuronales. (Pg. 1512). Pero pasemos a relatar el sueo de Mr. A.: El paciente que presenta W. Shields, Mr. A, es un hombre de negocios de mediana edad, actitud tmida y que entra en anlisis por encontrarse al lmite de sus xitos profesionales. En los dos primeros aos de su anlisis, Mr. A hablaba de su vida con cierto despego. Adems, a pesar de sus continuas narraciones no tenia en cuenta mi presencia en cuanto se tumbaba en el divn. Traa material de sueos pero con poca profundidad de sentimientos y con temtica continuada. Le coment como pareca que mantena sus sentimientos a distancia tanto para l como para mi, particularmente despus de los fines de semana. El paciente reaccion prestando ms atencin a la presencia del analista al que vea, como no poda ser menos como una remota figura de su infancia. Un da el paciente apareci en sesin anunciando que haba tenido un sueo que le asustaba y aturda. El sueo consista en una sola imagen: un escorpin rojo brillante suspendido delante de Mr. A en medio de la oscuridad. Como vemos el sueo surge, y es lo que enfatiza el autor, a partir de establecerse una relacin significativa emocionalmente entre analista paciente. En definitiva el autor establece un paralelismo entre los acontecimientos que van ocurriendo a lo largo del proceso analtico y la hipotticas activaciones y reactivaciones de los grupos neuronales correspondientes a los sistemas crtico-talmicos y lmbico-cortical. El sueo es concebido como una metfora de una abrumadora experiencia emocional real y fantaseada de la infancia de impacto duradero. Ambos sueos se est refiriendo al sueo del hombre de lo lobos de Freud- podan haber descrito un esfuerzo por condensar dentro de una imagen vivida de un conflicto sobre estimulante, drama primario con las figuras parentales de la primera infancia que haba sido imposible integrar o digerir. En cada caso el sueo ofrece la oportunidad por aprs coup de la memoria cuando es explorada en el setting analtico (Pg. 1516) El esquema general podra ser: Situacin analtica (setting) (holding y contencin) que facilita la aparicin del sueo y ms adelante la posibilidad de interactuar de forma afectivamente significativa entre Mr. A y el analista.( concepcin nter subjetiva); A travs de la participacin en la interpretacin del sueo, Mr. A senta un profundo contacto con su analista. Era infrecuente este grado de intercambio emocional y confianza. Mr. A recordaba la desesperanza y miseria en su infancia cuando no poda tener confianza en el contacto emocional con su padre y sentirse vivo y autntico. Estas cruciales conexiones eran tambin unidas a memorias visuales primarias ms especficas, describiendo opresivos deseos infantiles, conflictos, fantasas y miedos. La emergencia del sueo permiti a la dada analtica revisar y reinterpretar este material en el nuevo contexto emocional de la relacin analtica El sueo mantuvo al par analtico ocupado en una rica, nuevo y novedoso interjuego asociativo que era nuevo para Mr. A en el cual el mundo interno de ambos paciente y analista, participaban. Podramos imaginar en estos momentos la oportunidad de una rica comunicacin ocurrida en el nivel del significado intersubjetivo y simultneamente en el nivel cerebral procesos de reentradas neuronales, agrupndose y mapeando para los dos participantes. Adems, el momento en que el sueo mantiene la nica intimidad emocional de Mr. A con su analista para proporcional la retranscripcin de la memoria y la evolucin de una nueva forma para relaciones ms ntimas en su vida futura.(Pg. 1519). Dentro del cerebro de cada participante, podra haber un correlato para el dialogo intersubjetivo en una evolucin de modelos de grupos neuronales que incluyen el interjuego entre la red global dinmica (inconsciente dinmico) y el centro dinmico (consciencia) de cada uno. (1520) Davis, en su trabajo citado, dice textualmente: El desafio para el psicoanalista que lee generalmente literatura de neurobiologa, y a Edelman en particular, es tener la tentacin de centrarse exclusivamente sobre lo concordante y establecer paralelismos entre los dominios de la neurobiologa y el psicoanlisis. As, lo nico que lograramos es crear explicaciones en las que el conocimiento neurobiolgico es superficialmente incrustado dentro de nuestro lenguaje clnico, simplemente repetiramos en nuevas palabras, en otro lenguaje, lo que es ya conocido a travs de la experiencia clnica (Pg. 815) Como vemos la necesidad de correlacionar el funcionamiento psiquico, en este caso en la modalidad de un sueo, con los descubrimientos neurolgicos nos parece interesante pero en ningun caso imprescindible. Parecera que para algunos el desarrollo del psicoanalisis a lo largo de tantos aos y su influencia no solo en lo cultural y social sino en la propia dimensin

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La interpretacin de los sueos: entre la clnica y la teora

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de lo terapeutico; si la revolucin que en la psiquiatria y la psicologa produjo no es suficiente para mantener una credibilidad en sus postulados y permitirnos continuar con una practica que ha dado pruebas de su eficacia sobradamente.

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