Paul Ricoeur Freud: una interpretacin de la cultura. pp. 22 - 35 1. El concepto de interpretacin: - Dos empleos de la palaba smbolo: a.

Aristteles: Es interpretacin todo sonido emitido por la voz y dotado de significacin (voz significativa). El enunciado es el ncleo fundamental de la hermenutica. El enunciado afirmativo o declarativo (SesP), el que es susceptible de ser verdadero o falso. SesP: decir algo de algo, decimos lo real significndolo, dndole sentido, interpretndolo. Es la ruptura entre significacin y cosa. No todo discurso es necesariamente verdadero, porque puede ser que la significacin no se adhiera a lo real (no tiene posicin de existencia). La lgica es el mtodo que permite asegurar la verdad, que coincide con la esencia y la identidad que cada cosa posee y que la lgica descubre. Esto asegura, adems, que slo haya un sentido. Univocismo: el ser se dice slo de un modo, slo tiene un sentido. Crtica: el ser se dice de muchas maneras. Esa multiplicidad es insuperable y se ordenan a un sentido primero. b. La exgesis bblica. Edad Media. La hermenutica es la ciencia de las reglas de la exgesis-interpretacin de un texto. Hay referencia inapelable a una autoridad (monrquica, eclesial, colegial, etc.). Renacimiento: El libro de la naturaleza. sta es un texto que necesita interpretacin. Esto implica una sustitucin por la naturaleza impenetrable, por una naturaleza que en cuanto texto, se hace inteligible. Comprender es hacer esa sustitucin. Siglo XIX: Nietzsche y Freud: todo es un texto que est necesitado de desciframiento, de una exgesis. Pero esa interpretacin es una mscara a la medida de quien ha la elaborado, una voluntad, una intencin. Dos tendencias: purificar el discurso de los dolos, etc. (voluntad de sospecha), o dejar hablar lo que una vez se dijo cuando el sentido era nuevo, pleno (voluntad de escucha). 2. La interpretacin como recoleccin o restauracin de sentido. - La palabra clave es la de fe: es la bsqueda de aquello que se posea (un estado u objeto primero de plenitud), pero que se perdi. Para creer hay que comprender, y viceversa. - El objeto perdido se dio, dej una huella, y hay que buscar una voluntad neutral de describir para volver a traerlo, dndose as el cumplimiento. De esa bsqueda depende el sentido, la verdad.

3. La interpretacin como ejercicio de la sospecha. - Marx, Nietzsche, Freud. Denominador comn: toda conciencia es conciencia falsa. Adonde apuntan es a que Descartes cuestion el objeto, pero no al sujeto-conciencia (realmente las cosas son tal y como aparecen a la conciencia?). Y es que la conciencia no es pura, no es lo que cree ser. La conciencia genera y vive en ilusiones. - Toda comprensin del sujeto es hermenutica, est ya ejerciendo una interpretacin. Lo que hay que hacer es descifrarla, sacarla a la luz. Saber distinguir entre lo patente y lo latente. Esto implica un proceso de desmitificacin: en Nietzsche es la genealoga de la moral; en Marx es la teora de las ideologas; en Freud es la teora de los ideales y las ilusiones. - Marx pretende liberar la praxis por medio de la desmitificacin que se da en la toma de conciencia, donde se pone en evidencia la falsa conciencia. - Nietzsche pretende aumentar las potencias del hombre, restaurar las fuerzas de sus capacidades, con el fin de desmitificar la idea de al tradicin segn la cual el hombre es un hombre racional. - Freud pretende que el analizado ample su campo de conciencia por medio de encarar aquello que le era ajeno, desconocido, etc.