BENEDICTO, EM (PAPADO) DE POLTICA HASTA LOS TUTANOS

Miguel Angel Herrera Zgaib Profesor Asociado, Ciencia Poltica, Unal, Bogot.
La Iglesia no es una organizacin, ni jurdica ni institucional, sino una organizacin vital que est en el almasomos todos un cuerpo vivo, todos juntos, los creyentes. Benedicto XVI. Despedida de prrocos y seminaristas, en el San Pablo VI, El Vaticano, 14 febrero 2013. Cul es el fundamento terrenal del judasmo? La necesidad prctica, el inters egosta. Cul es el culto terrenal practicado por el judo? El comercio. Cul su dios terrenal? El dinero. Pues bien, la emancipacin del comercio y el dinero, es decir, del judasmo prctico, real, sera la autoemancipacin de nuestra poca. Carlos Marx, La Cuestin Juda (1844)

Ya est anunciado que

Benedicto XVI se va para quedarse, como guardin de la fe cristiana, en la sombra. Y su nombre rima bien con el del politlogo Samuel P. Huntington, autor del "Choque de las Ciivlizaciones", y Francis Fukuyama, su discpulo ms adelantado en la defensa del cristianismo secular. Quien fuera forjado en los papados reformadores de Juan XXIII y Paulo VI, se convirti con el correr de los aos en el administrador de la contra-reforma intelectual y moral de la cristiandad, y la curia romana que gobierna buena parte de sta con mano frrea y laxitud financiera y moral. A la Iglesia, de hecho, Benedicto no pudo sacarla a flote todava, de las travesuras del neoliberalismo financiero a comando del capitalismo global, aunque ordenara introducir, por ejemplo, el euro como medida de los intercambios en el pequeo Estado de los papas y su feligresa, con disgusto inocultable de los guardianes de las arcas de la Iglesia catlica . Las huellas de un contra-reformador
Tenemos que trabajar para que se realice verdaderamente el Concilio Vaticano II y se renueve la Iglesia. Benedicto XVI. Me parece que la ciencia como tal no puede generar una tica. Joseph Ratzinger, dilogo con Habermas en la Academia Catlica de Mnich, 2004.

A do con el papa meditico, Juan Pablo II, quien le dio el puntillazo moral al socialismo realmente

"inexistente", derritieron el eslabn ms dbil de la cadena, la irredenta Polonia, la patria de Rosa Luxemburgo. El Cardenal dedicado a censurar en detalle los desafueros de la teologa de la liberacin en el mundo, y en su reservorio ms preciado, Amrica Latina y Africa, se dio la maa para dejar atrs los estallidos rebeldes de Hans Kng, acompaado al predicador meditico en tiempos de globalizacin. Ratzinger se haba preparado en dilogo con los telogos Congar, y Karl Rahner, comenta el bien documentado analista Verginio Romano. Ellos fueron los ltimos guardianes del reducto abierto de la Inquisicin renacentista, el temido Santo Oficio, encargado de excluir y excomulgar. Ratzinger, a quien mucho admiraba Guillermo Hoyos, en lo intelectual, era un profesor a carta cabal, saboreando y procesando las exquisiteces del pensamiento moderno, y posmoderno, en menor medida, en los asuntos del gobierno poltico de la sociedad civil global en los tiempos del imperio, y la sociedad de control. En particular, Ratzinger desarroll un dilogo memorable con Jrgen Habermas, defensor laico de las bondades de la modernidad y la ilustracin, desde otra orilla, aunque cercana, ideolgicamente. Ellos se reunieron en la Academia Catlica de Mnich, el 19 de enero de 2004, para discurrir sobre el Estado liberal y sus fundamentos, en una aproximacin entre razn y fe. Al concluir su intervencin, el profesor Habermas dijo, Una cultura poltica liberal puede esperar incluso de los ciudadanos secularizados que tomen parte en los esfuerzos por traducir los aportes del lenguaje religioso Pero, no todo fue acuerdo entre los dos alemanes, detrs de cuyos pensamientos flotaba an el fantasma del comunismo, y el derrumbe de los dos socialismos, el reformista de cuo socialdemcrata, y el revolucionario de la III Internacional. La fascinacin catlica por el nazismo En la universidad alemana, hecha a la manera como la reform Humboldt y sus continuadores, calcndola, en parte de los cnones medioevales, Ratzinger, el brillante profesor de Colonia, paraso de la fenomenologa, hizo gala y deslumbr en el oficio del magister dixit, al modo, como por ejemplo, seduca otro catlico memorable, Martin Heidegger,

Con su figura diminuta y su poderosa inteligencia al servicio de la conservacin del orden, Martn, a riesgo incluso de no ocultar su entusiasmo rectoral en Friburgo, despleg su simpata intelectual por el nazismo, y se refugio los encantos de la "selva negra", como el celoso habitante de la montaa mgica. A este "embrujo" tampoco escap el juvenil Ratzinger, quien fuera reclutado en los pioneritos del nuevo orden, dispuesto a conjurar la anticrisis propulsada por los resultados desastrosos en lo econmico y social por el tratado de Versalles que cerr la I Guerra Mundial, y cuyo desastre diagnostic J.M. Keynes en un ensayo muy celebrado, y poco ledo en este tiempo de crisis permanente. Conviene no pasar por alto lo que pas con el Papa Po XII in illo tempore, y cmo resolvi su diplomacia la supervivencia como estado peculiar al Vaticano, en Letrn, en los tiempos de gloria de Benito Mussolini. Y qu hizo la curia catlica internacional, y su liderazgo romano con las acciones del nazismo en la Espaa republicana y "comecuras"? La elocuencia de aquel desastre moral y tico est inmortalizada en el "Guernika" de Picasso. Una renovacin y la renuncia La Iglesialos obispos unidos son, la continuacin de los 12 apstoles y no se trata sustancialmente de poder. Benedicto XVI, en la despedida de la oficialidad de la Iglesia Catlica. Despus de 600 aos se produce de nuevo la renuncia de un purpurado, Benedicto, el ilustrado Cardenal Ratzinger, en el seno de la Iglesia catlica, apostlica y romana, una institucin que existe como tal desde el reconocimiento institucional que le hiciera el Emperador romano Constatino, cuando triunf sobre Majencio en la batalla del puente Milvio (312). Es una victoria rodeada de la leyenda de los escudos de la infantera adornados con la cruz, ambigua simbologa sincrtica, unida a los cultos solares indo-europeos y reforzada por la sentencia que la acompaa, In hoc signo vinces (con este signo vencers). La conversin cristiana de Constantino la perfeccion con el Edicto de Miln (313), nueva forma de intolerancia que suprimi la pluralidad de creencias en el imperio, englobadas pago la frmula estatal del paganismo; al tiempo que incorpora la ascendente religin de los pobres y excluidos, que clandestinamente conquistaba los escenarios

de un vasto imperio, anima la persecucin a los judos de diversa adscripcin. En suma se perfecciona la tendencia autoritaria que comenz con Diocleciano y se atiza el proceso de decadencia de la Roma republicana, eso s, en medio de un notable esplendor que el emperador triunfante corona erigiendo la ciudad de Constantinopla a orilla del Bsforo, hacindola capital en el 330. Entronizado en esta tradicin autoritaria est el papa dimitente, y su sucesor. Ahora bien, es esta Iglesia la que en la dcada de los 60, cuando el capitalismo moderno se transformaba, poniendo en crisis la forma de acumulacin fordista, y la tirana sobre el taller de la fbrica, la que es tocada tambin en su corazn jerrquico-burocrtico, por los vientos renovadores que sacuden por una dcada a la Italia de los llamados aos del plomo, por los detractores, y de la primavera de la autonoma, de la autovalorizacin del trabajo, de la autogestin expresada en una pluralidad de voces y compromisos. Esta creacin varias veces milenaria, iniciada con la prdica de Cristo en el cercano oriente, se dispuso por fin a aceptar el reto de la renovacin que resisti con tanto ahnco Len XIII, y trat de amolar en lo filosfico-social y en lo cientfico, la intelectualidad eclesistica que representaron los sacerdotes Ives Calvez, comentarista de Marx, y Theilard de Chardin, asimilador fallido del creacionismo y la evolucin. Fundamentalistas y relativistas Con estos antecedentes, el papa dimitente cosech su gloria y prestigio intelectuales de modo parsimonioso, cuidando del Index en medio de la intelectualidad tradicional de la Iglesia. Primero, l fue consultor aconductado y paciente de los espritus reformistas en aparente favorecimiento de la modernidad. As conoci Joseph Ratzinger a los cardenales Suenens y Lercaro, sin ser perito conciliar; y se empap del quehacer del cristianismo de base que se extendi con rapidez en las apetecidas colonias de Amrica Latina y Africa, y en menor medida, en Asia, donde el catolicismo disminuido mantiene la mayora de su feligresa. Las figuras de Helder Cmara en Brasil y Camilo Torres en Colombia, fijan los dos extremos de aquel aggiornamento del catolicismo, y su producto ms celebrado a la vez que combatido: la teologa de la liberacin, que sintetiz en libro el padre Gustavo Gutirrez, en Per,

y divulg como militante laico, el filsofo argentino Enrique Dussel. La seleccin no demerita, para nada, otras mentalidades relevantes, sus aportes y compromisos prcticos. Animados, a manera de ejemplo, en la prctica fueron visibles, el compromiso del padre Pedro Arrupe, lder de la orden jesuita, calificado como papa negro, por legitimar procesos de transformacin social en Centroamrica, y en cualquier lugar. Igual lo son los sacrificios del padre Ellacura y sus colaboradores en la Universidad Centroamericana de El Salvador; unido al asesinato del obispo catlico Arnulfo Romero, al reclamarse con sus matices defensores de la iglesia de los pobres en el tercer mundo. Sin embargo, el espritu de reforma del futuro parte no recorri esa senda, necesariamente. La oportunidad de poner en su lugar a la izquierda posconciliar tom todo el tiempo del papado de Juan Pablo II. Y a la vista del discurso de Benedicto este grupo, sancionado y orillado es calificado por l como relativista, del mismo modo que englobara los ejercicios participativos que pusieron en jaque a las jerarquas polticas y religiosas a lo largo y ancho del planeta. No slo fue embestido por Karol Wojtyla como prefecto de la Congregacin para la doctrina de la Fe, sino que en esa funcin presidi la nueva versin del catecismo catlico, el equivalente al revs del libro rojo, y en particular, el contrafuerte al conocido como catecismo holands, arma de lucha intelectual y prdica militante del reformismo progresista de la Iglesia Catlica. Luego, y para que no quedara duda, el papa polaco que dur ms de 25 aos en la silla de Pedro, lo nombr decano del colegio cardenalicio, con el apoyo de 50 cardenales que l mismo design durante su reinado en la tierra, y el Estado vaticano. Del otro lado de la prdica, tuvo la honrosa compaa contrareformista en la figura del cardenal colombiano Lpez Trujillo, dedicado a sostener la causa de la familia tradicional, la lucha contra el aborto y la anticoncepcin. Pero, luego la muerte del ultraconservador Lpez Trujillo, que en Colombia tiene continuidad en la figura de nuestro reelecto procurador dej ese flanco doctrinal y poltico al descubierto. Pero, ya en funciones papales, y dispuesto a limpiar el establo de augas, Benedicto, quien escogi su nombre para honrar a Benedicto XV, quien le toc librar la lucha y vicisitudes de la I Guerra Mundial, cambi al secretario de Estado vaticano al clebre Cardenal Sodano, pasndolo a presidir el Colegio cardenalicio, y dejando en la

secretara a su rival, Bertone, quien la ejerce hasta hoy. Pero le toc a Benedicto el magnfico bajarse de la silla pontificia para blandir su retrica y bculo en la tarea que dej vacante la muerte del cardenal colombiano. Un smil entre catlicos y comunistas No hay duda que el capitalismo bajo la frmula del posfordismo derrot al socialismo fordista y autoritario en casi toda la lnea, dejando libres del desastre unas pocas lneas de resistencia, con escenarios emblemticos en China, Corea del Norte, y Cuba. En el marco de las superestructuras, la contrareforma llevada a cabo por la intelectualidad tradicional, el papel equivalente lo cumpli la seguidilla de papas, Juan Pablo y Benedicto, quienes tambin resultaron vencedores en el plano de la sociedad civil de los pases posindustrializados. Aqu, para aclarar las cosas, conviene, sin embargo, recordar el siguiente smil, que provino de un italiano, luchador antifascista y observador encarcelado y lcido de su tiempo, durante la primera mitad del siglo XX. Me quiero referir a Antonio Gramsci, quien sigui con la debida atencin y claridad notable, no solo al fascismo, sino la cuestin vaticana. Y a esta ltima quiero apuntar con el siguiente smil, tomado de la cosecha gramsciana. Antonio Gramsci compar comunismo y cristianismo del siguiente modo. Y concluy lo siguiente, que Marx tena su equivalente en Cristo, y Lenin en Paulo de Tarso, esto claro est durante el tiempo revolucionario de las comunidades de base que se hicieron manifiesta en la decadencia del Imperio romano. Ahora, en otro tiempo, la era de otro imperio, el que corresponde al despliegue del capitalismo global, esta funcin la han cumplido con creces, Karol Woytila, el (contra) Lenin polaco, y Joseph Ratzinger, el (contra) Marx alemn. Ellos han sido los hroes de la contra-reforma moral e intelectual padecido en los tiempos del neo-liberalismo. Eso s, Ratzinger no ha podido resolver la crisis que azota a la direccin jerrquica de la Iglesia catlica, y se ha hecho a un costado, derrotado y vencedor al mismo tiempo, para que ms jvenes consuman la energa en implementar la contra-reforma de la curia romana, porque Bertone y Sodano siguen vivos. Conviene disponer ahora de un fiel de la balanza, que los tenga a raya, sin suprimirlos para caminar con el signo de los tiempos, vivir con la crisis, que en este bendito caso, no est simbolizada por la

cruz de Constantino, y que se extendi con sus poderes taumatrgicos hasta 1453, extendiendo el cosmopolitismo tardo del cristianismo. En lugar de la cruz, hoy tenemos la universalidad del dinero, y el dominio del capital financiero y la financiarizacin, cuyo primer embate toc a la Iglesia de Roma con los escndalos de Calvi, Marcinkus y la Logia P2, y que ahora est tocada por la llamada SPA Vaticana, la sociedad por acciones, filtrada por la editorial Caos con el concurso de Gabriele, quien hurg en los papeles de Benedicto. De ese escndalo, y del reinado del dinero, apenas tenemos a la vista la punta del iceberg, el llamado Instituto para las Obras Religiosas, IOR. Un posible desenlace sin nombre conocido En la posmodernidad, volvemos a encontrarnos nuevamente en la situacin de
San Francisco de Ass y proponemos contra la miseria del poder, el gozo del ser. sta es una revolucin que ningn poder podr controlar, porque el biopoder y el comunismo, la cooperacin y la revolucin continan unidos, en el amor, la simplicidad y tambin la inocencia. sta es la irrefrenable levedad y dicha de ser comunista. Hardt & Negri. Imperio, Paids, p. 357. Tan pronto logre la sociedad acabar con la esencia emprica del judasmo, con el comercio y con sus premisas, ser imposible el judo, porque su conciencia carecer ya de objeto, porque la base subjetiva del judasmo, la necesidad prctica se habr humanizado, porque se habr superado el conflicto entre la existencia individual sensible y la existencia genrica del hombre. La emancipacin social del judo es la emancipacin de la sociedad del judasmo. Carlos Marx, La cuestin juda. Ver Los anales franco-alemanes. Ediciones Martnez Roca, S.A, Barcelona, 1973, p. 257.

Cuando est en funciones el nuevo sucesor de Benedicto XVI ser posible que el hermetismo de los arcana pontificios dejen conocer nuevas realidades sobre el drama financiero. Para entonces, resguardado, en secreto, Benedicto pondr a prueba su estrategia prctica, para la cual dispuso durante su gobierno el nombramiento de 67 cardenales, que sumados a los 50 de Juan Pablo II. Tales indicios nos hacen pensar que la contrareforma sigue, posiblemente, con rostro humano, pero atornillada a los designios de la Suma Teolgica reescrita por este (anti)Marx catlico em(papado) de poltica hasta los tutanos. Tarea dura para las comunidades de base, para la iglesia de los pobres y los indignados, que atraviesa con sus multitudes el planeta tierra en su accin irredenta, en su reclamo de democracia absoluta. El nuevo poder, enfrente, y el que est detrs del trono tendr que inclinarse a repensar la ruta de Francisco de Ass.

Revisar de parte y parte a uno de los personajes ms estudiados por Joseph Ratzinger, ilustrado consejero del prncipe polaco de la iglesia que asisti a la cada de la Polonia sujeta al poder sovitico, y la de la RDA en 1989, que llev luego al poder de la Alemania unificada a Angela Merkel, contertulia del actual papa. Retomando a Gramsci para cerrar este ejercicio preliminar, tenemos aqu al intelectual orgnico de la contra-reforma, porque conviene recordarlo, Benedicto, el papa blanco, ha tenido entre sus lecturas preferidas a dos notables figuras de la Iglesia de Pedro; por un lado, Agustn de Hipona, y por el otro, a san Buenaventura, un notable discpulo de la orden franciscana, auxiliares ambos del poder pastoral de la Iglesia romana en tiempos de decadencia como lo son los actuales, para los cuales ha preparado el discurso de la Suma Teolgica, para los de arriba, el Nuevo Catecismo, para los de abajo.