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Las reformas de Pericles

Cuarto grande legislador despus de Dracn, Soln, Clstenes: Pericles 1. Pericles Influencia determinante sobre su poca, a menudo llamada siglo de Pericles (siglo V a.C.). Smbolo del hombre poltico perfecto, a la vez equilibrado, moderado y autoritario. Como Clstenes, Pericles era un Alcmenidas. Su influencia poltica se hizo sentir desde 460 y de 443 a 429, fue reelegido estratego de manera regular. Ciertos historiadores quisieron ver en el gobierno de Pericles, el de un tirano democrtico, que guard el poder durante casi 20 aos, siempre con el apoyo del pueblo. Cabe sealar sin embargo que Pericles se someti a las diversas medidas de proteccin del nuevo sistema democrtico: la euthyna, y propuesto varias veces al ostracismo. 2. Medidas a. Institucin del misthos Su principal medida como estratega fue la institucin del misthos, es decir de un sueldo que permita compensar los que estaban llamados a ser magistrados dentro el Tribunal Popular (Heliea) y la Bule. La ciudadana se vuelve un derecho y un deber. Violentamente criticada por adversarios polticos que vieron en esta medida la posibilidad para ciertos ciudadanos de aprovecharse del nuevo sistema poltico, esa medida tuvo sin embargo el propsito de hacer participar a la democracia naciente los ms pobres de los ciudadanos. Al siglo IV a.C., esta medida se generaliz a los ciudadanos participando a la Ecclesia. b. Restriccin de la ciudadana A partir del ao 451, la ciudadana fue restringida a los que tenan el padre ciudadano y la madre hija de ciudadano ateniense. Antes de esta ley, bastaba con tener un padre ciudadano para nacer ciudadano. Obligacin en 451 de la filiacin maternal c. Hegemona militar de Atenas. Consecuencias de las Guerras Mdicas (490-480), Atenas se impuso como nuevo lder del mundo griego, junto a Esparta. Luego las dos ciudades se van a enfrentar para el control hegemnico de la pennsula. (Ver clase sobre las guerras del siglo V) d. La Acrpolis Empresa de la construccin del conjunto arquitectural de la Acrpolis, smbolo a la vez de la democracia triunfante y de la potencia ateniense. Creacin de la escultura de la frisa de las Panateneas, por el escultor Fidias, y de la estatua de oro y de marfil (=criselefantino) de Atenea en el Partenn. En el plan intelectual, Atenas se vuelve el centro cultural del mundo griego, atrayendo artistas, investigadores, poetas, historiadores y filsofos. Nacimiento de un arte poltico,

el sofismo. Estos filsofos, rompiendo con la tradicin, ponen al centro de todas cosas el hombre, y su accin en la ciudad. La sofstica, que contribuye por una parte al nacimiento de un pueblo soberano, fue vivamente criticada despus, en particular por Platn (Protagoras), principalmente porque, relativizando la idea de justicia, la sofstica se volvi un arte de la persuasin, apta a formar no demcratas sino demagogos. No buscaron crear filsofos, sino gentes aptas a argumentar y a gobernar, mediante lecciones de sofsticas bastante caras.

INSTITUCIONES DEMOCRTICAS DE LA POCA CLSICA I. Principios fundadores de la democracia ateniense

A. La ciudadana compartida Para los ciudadanos, el ejercicio de la ciudadana no se limita a la eleccin de representantes, sino que significa una accin efectiva de la parte del ciudadano (democracia participativa y no representativa). El reparto del poder del demos tiene consecuencias a la vez sobre la vida poltica y sobre la vida cotidiana: implica un estatuto particular y superior del ciudadano respeto al no ciudadano. La democracia ateniense se basa entonces sobre un concepto de isonoma que tiene como sentido comnmente aceptado el de igualdad delante la ley (iso= igual / nomos= ley) pero que tiene como sentido primero el de igualdad en el compartir. Para definir la nocin de isonoma, conviene entonces definir lo que es un ciudadano, sus derechos y deberes. B. Definicin de un ciudadano Existen en Atenas dos tipos de ciudadana: Ciudadana por nacimiento Ciudadana por adquisicin 1. La ciudadana por nacimiento: las etapas. -En los alrededores de los 4 o 5 aos, el nio varn est presentado por su padre delante los miembros de la fratra (agrupacin de familias) en una ceremonia en la cual est presentado como un futuro ciudadano. -A los 18 aos, el joven debe inscribirse en el registro de su demos (unidad administrativa y democrtica de base) La asamblea de los demotes se rene una vez al ao para analizar las postulaciones de los nuevos postulantes a ciudadanos. A la poca de Pericles, el ciudadano es nombrado por su nombre, hijo de tal persona, del demo tanto. Ej: Pericles, hijo de Xanthipos, del demos de Chorlages. - Para evitar cualquier tipo de fraude o cualquier corrupcin de los demotes, el futuro ciudadano est presentado delante el consejo de los 500 (la Bule) quin va realizar una nueva averiguacin. -Una vez estas etapas terminadas, el joven ateniense debe someterse a la Efebia, de los 18 a los 20 aos. Al terminar este periodo, podr ser ciudadano de por vida, excepto en caso de atimia (ver ms abajo) la efeba se generaliz en Atenas al final del siglo V a.c - A partir de los 30 aos, podr ejercer cargos pblicos. NB: La efebia. 18-20 aos.

-Es a la vez un periodo de iniciacin, esencialmente militar que permite el pasaje legal de la infancia a la edad adulta. Da acceso a la ciudadana. Durante dos aos, el efebo est alejado de su familia Efebo: joven ateniense entre 18 y 20 aos. Etapas: 1. Los jvenes efebos reunidos en promocin prestan juramento delante la Ecclesia. La iniciacin empieza con una formacin religiosa. Los efebos estn invitados a honrar los dioses de la ciudad, en diferentes santuarios. 2. Salen de Atenas durante dos aos para seguir una formacin militar con condiciones difciles. 3. Al final de los 2 aos, estn afectados al grupo militar representando su tribu. Quedan movilizable hasta los 60 aos. 2. La ciudadana por adquisicin. La ciudadana poda adquirirse pero de manera muy escasa. Por cuales razones los atenienses temen tanto compartir la ciudadana? Nocin de autoctona, propia a los atenienses. Los atenienses nunca dicen que son habitantes de la ciudad de Atenas sino que Atenas es denominada la ciudad de los atenienses. Platn utiliza la metfora de la planta: as como una planta es el producto de su tierra, los atenienses son productos de su tierra. Existen tierras frtiles que dan buenas plantes, como el suelo ateniense, y tierras malas que producen hombres malos. Es por eso que los extranjeros no son aptos a gobernar la ciudad ya que no nacieron en la tierra frtil de Atenas, y que solamente los hombres provenientes de esta tierra pueden gobernarla. De esta nocin de autoctona surge otra, la de isogona: igualdad de nacimiento. Es decir que no todos los hombres son iguales sino que todos los ciudadanos. 507: Clstenes naturaliza de manera masiva a ms de un millar de personas, de nacimiento libre pero extranjeros, o incluso esclavos. II. Los no ciudadanos . 1. 2. 3. 4. Los esclavos Los extranjeros o metecos. Las mujeres Los menores de edad

A. Los esclavos en el mundo griego 1. Nacer y volverse esclavo Justificacin de la esclavitud. Segn Aristteles, es obvio que hay por naturaleza gentes que son libres y otros que son esclavos, y por ellos, la condicin de esclavos es a la vez ventajosa y justa. El esclavo, de acuerdo con sus capacidades naturales, tiene que encargarse de los trabajos materiales, el esclavo es un instrumento animado. El alma del hombre libre es bella y hecha para mandar, la del esclavo est hecha para obedecer. Problema de esta concepcin de la esclavitud: pasajes legales de uno al otro.

Un hombre libre puede ser esclavizado despus de una guerra o piratera Un hombre libre puede ser esclavizado por condena de justicia. Un hombre libre puede ser esclavizado por deuda (terminada por Soln) y usurpacin de identidad. 2. Diferentes tipos de esclavos: a. El esclavo campesino dorio: el hilota. Tienen que dar a su amo una parte de su cosecha. (ver clase sobre Esparta) b. Los esclavos mercanca. Existencia de mercados de esclavos, que son considerados por lo tanto como un bien mueble y alienable. c. El esclavo al servicio del ciudadano y de la ciudad. Finalidad: facilitar la vida del ciudadano y proporcionar al jefe de familia todo lo que necesita para que pueda entregarse libremente a sus actividades polticas. Notar que el uso del dinero es a menudo considerado como indigno del hombre libre. Los primeros banqueros son a menudo antiguos esclavos liberados o extranjeros residentes en Atenas, ayudados por una serie de esclavos. d. Al lado de estos esclavos privados, existan esclavos pblicos, los deosio, que tenan como principales funciones la de polica y la de limpieza de la ciudad. 3. La liberacin del esclavo a. La decisin de liberar un esclavo es del amo. El esclavo liberado puede comprarse a su amo, en el caso que lo pagara. Sin embargo, la libertad adquirida puede ser total, o limitada, como es generalmente el caso: existencia de una clusula que obliga el liberado a quedarse cerca de su amo durante toda su vida, o durante un tiempo determinado. A la expiracin de este tiempo, el liberado tiene que pagarse una nueva vez a su amo para ser definitivamente liberado. b. El liberado es un hombre libre pero eso no lo convierte en ciudadano. Tiene que presentarse unas ciertas cantidades de veces al ao delante su antiguo amo, que se volvi por lo general su patrn, no tiene el derecho de ser ms rico que l y tampoco puede casarse sin su autorizacin. c. Pero puede poseer bienes muebles y casarse legtimamente con una liberada. Relaciones entre amo y esclavo mltiples y complementarias, lo cual explicara la ausencia de rebeliones serviles frecuentes. B. Los metecos: los que viven en los alrededores o los que viven con nosotros en griego. No tiene el derecho a casarse con una ateniense, tampoco pueden poseer propiedad agrcola. Deben pagar un impuesto de residencia por quedarse en Atenas. C. Las mujeres: menores de por vida, pasan de la autoridad paternal, a la autoridad del marido, y del hijo si el marido llegara a morir; incluso puede pasar bajo la autoridad de un to cercano si no le queda familia, o volver en la familia

paternal. Papel: cuidado del hogar, al imagen de la diosa Hestia, diosa del hogar, de la conservacin del fuego, de la mujer, que se opone a la figura de Hermes, dios de lo de afuera, del exterior, de los hombres. D. Los menores de edad varones: NB: Las mujeres y los menores de edad, aunque no considerados como ciudadanos, participan de manera activa a la vida colectiva, cvica y religiosa. Los menores son considerados como futuros ciudadanos, mientras que despus de 451 y la reforma de Pericles por el acceso a la ciudadana, la mujer es vector de ciudadana. III. 1. Los deberes participacin a la Ecclesia desde los 20 aos. 4 sesiones por mes en teora. (siglo IV a.C., creacin del misthos ekklesiastos, sueldo para los que participan a la asamblea) Obligacin de cumplir con ciertas magistraturas. Los magistrados de la Bule o consejo de los 500 (asamblea en carga de preparar las sesiones de la Ecclesia, recogiendo las proposiciones de leyes de los ciudadanos, los probouleuma, para establecer el orden del da en la Ecclesia) (ver organigrama del Gobierno de Atenas, documento PDF). Se elegan por sorteo 500 magistrados por ao, 50 por tribu. El mandato es renovable una vez, y nunca dos aos seguidos. Pericles instituy el misthos, compensacin de 5 bolos por da. Tambin la Bule se encarga de averiguar que las leyes votadas por la Ecclesia no iban en un sentido contrario a las leyes de la ciudad. Con la creacin de la graphe para nomn, la Bule es tambin el organismo que debe recibir las quejas. Acceso a las magistraturas. Existen en Atenas 700 magistrados elegidos por sorteo dentro los ciudadanos de ms de 30 aos, por un ao. Prohibicin de cumular una magistratura dos aos seguidos. Ventaja: evitar un retorno a la tirana y el cmulo de poder en manos de uno o de un grupo reducido de personas. Defecto: cierto amateurismo de los ciudadanos en las cargas designadas. Derechos y deberes de los ciudadanos

2. Los derechos y privilegios Acceso a la propiedad territorial. Metecos no podan poseer ni casas ni tierras. Justicia: no pueden ser torturados. Asesinato de un ciudadano puede ser condenado por pena de muerte, el asesinato de un meteco por el exilio, el de un esclavo por una multa. Acceso a la vida poltica de la ciudad y participacin en las tomas de decisiones colectivas. El sueldo del ciudadano, el misthos.

IV. La prdida de los derechos 1. Atimia Def: Prdida de los derechos de ciudadana de manera temporaria o definitiva. Medida que sancionaba casos privados, por ej: falta de respeto hacia sus padres (base de la estructura social antigua), violencia hecha hacia ciertas personas (matar a su padre), fraude, faltas religiosases decir todo lo que va en contra del respeto de la tradicin, base de la estructura social. El atimos se volva un simple citadino (astos) pero poda trasmitir la ciudadana a sus hijos. 2. el ostracismo Alejar de las cosas pblicas a los ciudadanos estimados peligrosos por la democracia durante 10 aos. V. Democracia y demagogia Los atenienses, inventando la democracia, inventaron tambin la nocin de ciencias polticas. La democracia ateniense se basa esencialmente sobre tres asambleas: La Ecclesia La Bul El Tribunal Popular La Ecclesia favoreci la institucionalizacin de la palabra. Con el desarrollo de la sofstica, hay que preguntarse si un campesino analfabeto tena la valenta para tomar la palabra frente a hombres polticos expertos (nacimiento de un cierto profesionalismo de la poltica). Y que pasa cuando el que argumenta mejor no acta a favor de la mayora de la gente? Riesgo fundamental del funcionamiento de la ecclesia, es el desarrollo de la demagogia, es decir del uso de la palabra para convencer segn intereses personales y no a favor de la mayora. Crisis de la democracia ateniense al siglo IV a.C.