DE HEGEL A KANT A TRAVES DE MARX El presente texto promedia la funcionalidad con que Habermas describe el lenguaje como una

fuente de comunicacin, y como la teora de accin comunicativa es en principio, una hiptesis de la sociedad. Habermas es consiente la importancia que tiene el derecho en una sociedad por lo tanto. Qu papel desempea Kant junto con su razn prctica comprendida en trminos de Universalidad, Autonoma y Libertad: En la teora de accin Comunicativa? Porqu Habermas desecha un modelo de pensamiento como lo es el Hegeliano que importancia el da Marx en la teora de la accin comunicativa? Habermas es un filsofo que con su obra define claramente la posicin del lenguaje logrando construir nuevas corrientes de pensamiento racional que delimitan la cimentacin de los modelos hegelianos-marxistas .Hegel es sin duda un intelectual que travs de la historia discierne un proceso de movimientos subsecuente, que surge de la parte anterior del pasado; para algunos autores puede ser llamado dialctica, razonamiento lgico. Hegel en su pensamiento epistemolgico define estado como la realidad de la libertad concreta: y la libertad concreta consiste tanto en que la individualidad personal y sus intereses particulares, estos deben tener un completo desarrollo en el sistema, por consiguiente reconozcan un inters general universal, desde la filosofa hegeliana de la historia que confluye varias corrientes de pensamiento como lo son Nietzsche y Weber, anlogamente cada uno de estos pensadores incrusto su propio pensamiento que modificaron en cierta parte ese pensamiento Hegeliano. En Kant una conciencia del sujeto lo define por las categoras del deber ser como

presupuesto universal para todos, la razn kantiana lo llamo las mximas, por el cual el sujeto parte de presupuestos a priori, se reduce independientemente de la experiencia; mientras que el conocimiento a posteriori es aquel que, en algn sentido, depende de la experiencia. La razn prctica de Kant es sin duda un prototipo de epistemologa que cobra una mayor importancia en la moral de cada individuo puesto que el sujeto se limita a dos formas una de ellas los imperativos categricos del deber: ser hipotticos y categricos .El hipottico vestido de una condicin para su ejecucin mientras en los categricos las mximas son buenas en si misma llegando a la calidad de universales, y del deber dadas de la normas del derecho. Para Kant la igualdad junto con la libertad en sentido racional son una base

fundamental en esa construccin del sentido pragmtico de la moral; que originan en un principio de dignidad que adems es un atributo para la humanidad, ya que el solo hecho de ser humanos genera un valor incalculable. La razn kantiana debe ser comprendida por dos ejes primordiales que son: la razn terica, focalizada en elaborar un cuerpo de conocimiento para entender los hechos y la razn prctica, envuelta en la capacidad subjetiva del individuo en busca de la felicidad, con su propia autonoma perteneciente a una sociedad civil, reconocido como ciudadano del estado y libre . En Hegel la filosofa de la historia ser el motivo de discusin de Habermas debido a que Hegel es un sujeto de historia, mientras que Habermas es de ambiente sociolgico, un lenguaje utilizado como instrumento de carcter designativo cuya funcin es expresar el pensamiento a travs de signos el lenguaje queda supeditado a la codificacin simblica del pensamiento. Habermas construye la tesis contraria a la del pensamiento Hegeliano y este desvirtuado por otros pensadores de la poca de Hegel. Habermas Consolida la Teora de la Accin Comunicativa sometida aun cambio radicar depurando las ideas Hegelianas dadas desde la historia, Kantianas desde lo moral. Esta teora deba ser moldeada por la facticidad y validez y un criterio de verdad donde se analizan estructuras de algunas sociedades occidentales desde la posguerra, se toma en cuenta el pensamiento econmico Keynesiano, su eje fundamental de este tipo de teora econmica, que estimulo a Habermas, y que en este presente ensayo se da tan solo una idea ; es la construccin de un fundamento y posterior consecuencia, que varia la demanda, completan en este estudio el trabajo y los ingresos que produce en la economa. La predileccin de este tipo de pensamiento fue poder dotar a unas instituciones

nacionales o internacionales potestad, para controlar la economa en las pocas de apuro o crisis, que tuviera lugar el Estado, la innovacin de este prototipo de instituciones era subsidiario por el gasto pblico del Estado, que se produce ante un incremento en la demanda. Otro punto de discusin dentro de este estilo pensamiento era el estado benefactor como constrie a una democracia, y la forma como se profundizo el consumo privado que potencializa la economa particular; dando origen a sper potencias de Europa occidental. Y pases como Norteamrica y Japn.

Habermas afirma que existe una relacin entre lo econmico, estado, sociedad. La libertad moderna, esta se obliga a un sistema econmico, separado de lo poltico y lo administrativo, para Habermas lo normativo se somete a un ejercicio econmico abandonado el ideal de estado; debido a los hechos que acontecieron a distintos Estados y situaciones vividas por ellos: los nuevos estados y la organizacin estructural esta contenida con nuevos parmetros un mundo en sociedad configurado por la organizacin estatal, pero determinado por intereses en la sociedad. La disminucin del poder poltico se debe en gran medida a que la economas deben verse como una parte fundamental en un estado, debido a que han surgido nuevos mecanismo de poder adquisitivo dando ciertas limitaciones a nuestra propia libertad: Habermas tenia desde perspectiva mas propia este racionamiento a pensadores como Saint Simn Y Marx, y la nueva tendencias al nivel mundial. Para Habermas es determnate el cambio provisto por la sociedad, un colectivo, respecto al Estado, en concordancia con la economa, requerido por ambientes polticos que subyacen dentro del mismo estado, incrustado a lineamientos normativos, justicia y participacin poltica, mecanizadas, por la comunicacin as para ser una sociedad civil. La forma en que la jurisdiccin se distribuye junto con la administracin del poder, la comunicacin deber ser el vnculo con el otro. Habermas se plantea como objetivo de esta Teora fundamentar un modelo Argumentativo que sirve de sustento a los procesos discursivos a travs de los cuales los sujetos alcanzan consensos y orientan sus acciones al logro de objetivos comunes y no de acuerdo a intereses particulares. Habermas plantea que desde el lenguaje se debe establecer con la veracidad, interpretacin de los argumentos diferentes estamentos a travs de los cuales la facticidad junto la validez subsista la una con la otra. Marx constructivamente presenta un modelo a decir verdad, revendido a la historia, sta contenida en la explotacin de clases entre los hombres, Marx comprende de manera definitiva que el modelo del cual hace parte esta redefinido, para que solo unos pocos tengan el poder. Todo permitido y muy discutido como llega ser la plusvala .La plusvala: el beneficio y el costo y el valor de produccin, que se vende en el mercado; dicho de otro modo, la plusvala es utilizada en la rama de economa representada en el valor adicional al necesario que el trabajador aporta con su fuerza de trabajo.

Para obtener cierta cantidad de mercanca, se necesita en una medida una fuerza de trabajo, asimismo esta fuerza tienen valor adquisitivo que es comprada por los capitalistas, quienes son los intermediados en los medios de produccin, sin embargo estos no pagan sino determinada fuerza de trabajo, qu nunca supera el valor real de lo que el trabajador entrega o vende. La lucha de clases era del venir de la historia, mejorar las condiciones de trabajo o tal vez la calidad de vida de aquellos trabajadores que buscaban un mejor sustento para sus familias. Para Habermas este modlico y detallado movimiento social, en cierto modo por apreciaciones de Habermas: en que las masas de un tiempo salan a las calles a protestar o hacan algn tipo de huelgas, concatenadas en sueos e ideales que mejorar ese ideal de vida en sociedad. Pero entre mas agitador fuere posible mas ftil o de poca importancia tena Por qu caer en la tragedia de un pensamiento facilita o decepcinate para las personas que luchaban por ideal justo y determnate para la humanidad? Resulta que Habermas construye una tesis necesaria pero injusta entre progreso de la sociedad de masas, ms detnate la comunicacin democrtica, que menos cava ese pensamiento justo y concluyente. La comunicacin es un vnculo por el cual segn Habermas desarrolla una mayor participacin y es un complemento de un pluralismo real, solo a travs de una comunicacin entre las personas y la institucin pblica se dar un fenmeno de racionalidad de la opinin del comn y en parte la verdadera libertad.

EL DERECHO COMO CATEGORIA DE LA MEDIACION SOCIAL ENTRE FACTICIDAD Y VALIDEZ Como ya se ha mencionado anteriormente la participacin de grandes autores, permiti ser un punto de arranque para que Habermas construyera una tesis tergiversada por modelos kantianos, Marxistas, excluyendo algunos modelos como el Hegeliano. Habermas considera que la reformulacin de la teora crtica de la sociedad debe operarse desde el lenguaje pues es ah donde pueden que objetivar ciertos puntos transcendentales de la teora de la accin comunicativa Cmo se constituye dicha teora? Pues bien para adentrarse en el tema es necesario conocer de fondo como se presenta dicha teora en estudio.

Habermas define la teora de la Comunicacin como una teora global de la sociedad rechazando presupuesto de filsofos como Adorno entre otros. Que debe tener unos principios axiolgicos bsicos igualdad y libertad, el otro es la veracidad de los argumentos partiendo de en un sentido convencional verdadero a un enunciado cuyo contenido refleja un estado de cosas verificables en el mundo. El otro es capacidad de separase de la razn practica debido a que esta comunicativa pretende limitar, localizar a los destinatarios a que respondan actuaciones. La nica coaccin permitida en este tipo de modelos son los Argumentos ms eficaces, ya que la razn comunicativa facilita una orientacin mas adaptable a las soluciones prcticas bajo otra forma se habla de afirmativos que contienen estos enunciados jurdicos validados con razones o argumentos y no con hechos del mundo. La verdad es por consiguiente una pretensin de validez en que en ella se afianza unos enunciados de manera argumentativa por lo que las actuaciones no debe partir de actos del hablante afirmativos slo justificados o injustificados por medio de los argumentos. La verdad ya no es propia de la naturaleza si no de la parte del lenguaje. La validez de manera sociologa puede ser emprica cuando una norma hace transito en la medida que pase por lo dialgico de la facticidad de los hechos. La validez comprende que dos sujetos actan lingsticamente e interacte entre ellos con aras entenderse. Se pueden encontrar las siguientes pretensiones de validez: inteligibilidad, verdad, veracidad y rectitud, la compresin de estos busca un acuerdo que termina con un entendimiento. accin por sus

Las partes parten de una confianza recproca. Y al mismo tiempo las personas que interactan por medio del lenguaje deben respectar norma mnimas de credibilidad con el otro. El pensamiento de Habermas se funda de una manera u otra a la teora social en donde los postulados de Lunmman con la autopoiesis y el discernimientos que estos nos proporcionan la Teora de los sistemas con esa voluntad universalizada, sobrepuesto sobre una sociedad en que su punto de partida son las comunicaciones que remite al sistema social, dicho sistema se auto reproduce y se estructura cuando determina. Dicho de otro modo, las formas contemporneas de las reflexiones de Habermas sobre el derecho, en las que son aplicables a modelos de ambiente pblico, el interrogante acerca

de la complejidad social impuso una actualizacin de este asunto. Qu puede ser el derecho y como se llega a una pretensin de validez? Pues bien particularmente Habermas realiza un vituperio acerca escasez la en que incurre aquella sociologa del derecho que lo concibe como sistema autopoitico; es decir el mismo se auto reproduce por uno subsistema social. Para Habermas, esta teora funcionalista no contiene esa preponderancia para el derecho como categora de mediacin social, ni cmo mbito de validez o normatividad si para cada sistema subyace otro entonces, surge la duda de la complejidad de diferencia un sistema de funcional de otro. El concepto de derecho regulado por normas se refiere no al comportamiento de un actor en principio que se topa en su entorno con otros actores, sino a los miembros de un grupo social que orientan su accin por valores comunes. Habermas pretende conllevar su teora complementos que la teora de los sistemas no tenia una unidad que suministre una sociedad como un todo. Para ello, se trabajara desde un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos burocrticos; se empleara el concepto sistmico tanto como sociolgico y moral, qu se define por la actuacin del individuo del sistema, las soluciones que se conciben en el derecho como mediacin y pretensin de validez, y de la solidaridad que est en la base de una teora de la democracia, se construyen a partir de un modelos de conocimiento como terico social y que es sintetizado en su teora de la accin comunicativa. Habermas se apoya en Weber; en cual le brindara arquetipos de realidad social poniendo en consideracin las funciones integradoras del derecho, al mismo tiempo construye una teora social independiente de otros autores, una teora contempornea de la democracia, ambas dos en molduras de complejidad social .El constante cambio donde media las sociedades modernas que hoy conocemos no comparadas con la conceptualizacin sobre la sociedad moderna elaborada por los clsicos del siglo XIX de la poca. Se hace necesario nuevas herramientas para el anlisis de la separacin e intervalo respecto a la modernidad. La identidad de los estados modernos debe ser comprendida sino como estructura social: el derecho ocupa en la accin comunicativa la parte lgica del lenguaje, para funciones de la integracin social. Habermas estudia y entienden a la sociedad como una adherencia de ciertos sistemas complejos, estructurados, donde el sujeto desaparece transformado se en procesos lgicos del lenguaje. El recorrido que Habermas realiza desde la teora social que da un bosquejo

inicial, parte de la economa poltica inglesa hasta pensadores histricos, polticos, revolucionarios Hegel y Marx. Previamente los pensadores que dieron este tipo de discursiva apartaron del derecho todo auto sustantividad. Marx remprende un patrn de sociedad civil que se constituye por variedades de forma no intencionales .Esto constituye una crtica misma al derecho. Marx persigue el concepto de sociedad como una universalidad que resulta taxativo

desde Aristteles a Hegel. Este chasco de la ciencia del derecho por formalidades desde la ciencia social, es llevado al extremo por el funcionalismo sistmico de Luhmann, en su anlisis del derecho como subsistema funcional. El funcionalismo sistmico de Luhmann, tiene un concepto de una sociedad descentrada, funcionalmente diferenciada, conformada por mltiples subsistemas; constitutiva como el estructuralismo, esta teora abandona la posicin de un sujeto como tal ya que se articular en trminos objetivistas. El derecho es una conformacin de subsistemas objetivados y autorregulados que abarca aspectos fundamentales del mismo sistema, que comparten alguna propiedad comn, con preferencia a la privatizacin para ser de poco conocimiento en una integracin social. Habermas desde el conocimiento del derecho incurriendo en postulados no del todo Luministas, da una forma de funcin socio integradora del derecho. Es decir, una perspectiva imparcial o tal vez neutral, esto permite atestiguar una pretensin de validez, y de la legitimacin del derecho frente a los ciudadanos, Habermas le opone a ello tambin, una nota emprica. En Habermas esta postura desarrollada en su libro de accin comunicativa, ejemplifica diversidades, respecto a la sociedad y prototipo de esta, tambin el sistema de los derechos delimitados por un conjunto de principios contenidos en aseveraciones que permiten un pleno desarrollo de un razonamiento de reglas que rigen la conducta humana de toda sociedad, y a los que deben someterse todos los ciudadanos pertenecientes de un Estado. La forma jurdica de la norma .En Habermas es la institucin de factores funcionales; consistentes en mostrar que dichas normas son necesarias para el mundo moderno conformadas por varios conjuntos de normas de derecho positivo .Y por tanto la normatividad debe ser presente en el principio del discurso. Qu posicin tiene el principio del discurso en Habermas y que aporte esta tipificado en la teora de la accin comunicativa?

A continuacin dentro de este ensayo se trata de hacer una nocin referente al principio del discurso. Este tipo de teora estudia a la razn prctico comunicativa; comprendida desde dos clases de procesos uno que hace el llamado a procesos dialgicos y el otro en mencin de procedimientos argumentativos. Habermas analiza de un eje central en la formulacin del principio del discurso, avezado como un como un principio general de justificacin fundado en la racionalidad comunicativa. Ahora bien es conocido que dentro de la teora de accin comunicativa Habermas utiliza marcos de referencia filosficos y cientficos con la finalidad de redimir una concepcin de racionalidad y de explicar como opera a travs de las estructuras del mundo de la vida. De ah que Habermas estipula una forma de sistema de derechos, de la cuales por objeto se cuestiona respecto de la mismas .El primer cuestionamiento referido es que en cierto modo los sujetos son libres, dentro de esta misma libertad el sujeto facultado para accionar negativamente .Habermas entiende la libertad desde lo comunicativo, en otras palabras <<la posibilidad de posicionarse ante las pretensiones de validez entabladas por el prjimo las cuales se enderezan a un reconocimiento intersubjetivo >>. Sin embargo los presupuestos de esta teora alcanzan en gran medida erudiciones que se ajustan a disciplinas de conocimiento como, filosofa moral poltica, y derecho .Cabe mencionar que lo expuesto desde el sistema de derechos, cobra una importancia la legitimacin de estos, esta constituida por un principio de autonoma respecto de la moralidad , aunque para varios autores estas deben ir entabladas por un mismo objetivo, para otros autores como Kelsen debe separarse la norma del valor moral. El sistema de los derechos que distribuidos a constituciones ejemplares del mundo moderno y contemporneo. Habermas afirma que el derecho por la forma jurdica es el <resultado de un proceso histrico de aprendizaje >: simboliza la existencia de estructuras adecuadas, dedicadas a mantener el poder de reconstruccin, de principios bsicos jurdicos racionables con el sistema de derechos. Otros de los conceptos claves de la accin comunicativa, que le permite replantear este arquetipo de conocimientos tericos prcticos, es la integracin social donde su eje principal es el lenguaje, comprendidos en estructuras que enlazan los proyectos de los distintos sujetos respecto a la sociedad produciendo de esta condicin una posible interaccin social Debemos conocer de ante mano la construccin de una concepcin de sistema social; ingrediente para las distintas reas del conocimiento

humano?. Dentro de cualquier estudio de sociologa que se pretende es necesario conocer que es un sistema social; pues bien daremos a conocer muy tenuemente este concepto descrito de manera clara es el como esta instaurada la sociedad colmadas de estructuras que interactan con otro tipo de estructuras desde una parte micro sistmica hasta un Meta sistemas englobadas a un raciocinio de interpretaciones de concesos, equilibrios y ordenes del procesos de los distintos actores y sus respectivas relaciones entre un sistema y otro.

Habermas en su filosofa mezcla la teora junto con la praxis

no ajeno a valores e

intereses, no como una razn mecanizada ejercida en presupuestos de burocratizacin, la aplicacin de esta corriente se basa en dos modalidades la primera una Accin Instrumental con llevada por reglas de procedimientos reposadas en un conocimiento emprico concatenadas en acontecimientos preservados en lo fsico o social.

La posterior accin a la que Habermas hacer referencia es la accin estratgica o eleccin racional originaria de un saber analtico; en otras palabras busca, a partir de ciertas normas o preceptos de referencia o sistemas de valor y de acciones mximas en general que infieren de cierto modo algunas consecuencias correctas o infortunadas. Habermas dentro del concepto sociolgico de gran envergadura de la accin comunicativa tiene como relieve elemental las reglas o normas obligatorias de accin que definen de una manera u otra la conducta y han de tener un reconocimiento claro conciso reconocido inter subjetivamente. Esta mencin deductiva es el marco institucional de la sociedad en contraposicin a lo diferentes sistemas instrumentales mencionadas anteriormente. El pensamiento Habermaciano vislumbra un marco institucional de la sociedad de manera tal, como una organizacin colectiva; esta forma de emplearse dicho contexto debe ser comprendida desde el punto de vista de conservacin de la especie; ya que Habermas conclua que la especie no solo poda vivir de instintos, por otra parte otro de los factores presentes son lo valores culturales, traducidos en la necesidades de cada persona. Por aadidura se podra decir que la extensin de conocimientos culturales transciende de igual manera que llega al grado de legitimacin. Habermas desde lo expresando en uno o ms enunciados refiere mucho a Marx. En su libro de la teora de la accin comunicativa. Marx como filsofo y estudiante de Hegel adapta el mtodo dialctico, pero a diferencia de

su maestro no fundamenta su estudio en el desarrollo de las ideas del espritu terrenal, sino en los hechos tangibles de la sociedad, en otras palabras el materialismo histrico que como base se instruye radicalmente en la suposicin que el hombre cambia sus relaciones de produccin con el resto de relacin es sociales a medida que existan nuevas fuerzas productivas exige el paso de un modo de produccin a otro . La sociedad de manera crtica: Habermas afirma que la sociedad esta oprimida inclusive desde su propia libertad ya que no puede interactuar de una sociedad a otra, debido a que existe un inters de poder estatal; El estado se convirti en el mediador de la justicia y las normas sociales, adems orienta los destinos que legitiman el poder que ejercen en el mercado y la sociedad. Incidentalmente refiere a Marx en un punto, pues ya no se ve como una simple estructura, sino que ms bien como una forma de controlar todo en cuanto a poder econmico se refiere. Para Habermas esa ejemplificacin que le sirve de excusa al estado dentro de su propia legitimacin y con ello una nueva mentalidad admite un progreso meramente tcnico contemplado desde el nacimiento de una teora del movimiento cientfico.Para resumir dentro de este ensayo se hizo una preceptiva del conocimiento de este Pensador alemn y el concepto de accin comunicativa que hace un especial nfasis a la interaccin de a lo menos dos sujetos con capacidades de lenguaje, donde los argumentos son la base fundamental. La accin comunicativa, como parte vital de la accin social, contribuye con aspectos bsicos que conforman este tipo de socializacin, la Recepcin de los hablantes, la integracin social como por medio del lenguaje, y el Desarrollo de la personalidad y de la identidad personal que caracteriza a cada individuo o sociedad. Habermas desarrolla la necesidad de crea una teora universal, una ciencia en donde su principal engranaje de la peculiar industria es el lenguaje contenido en estructuras universales y con un criterio de validez en cualquier mbito o contexto comunicativo. Habermas propone adems un modelo que analiza a la sociedad de dos perspectivas racionables que se complementan la una con la otra; la racionabilidad sustantiva o sustancial del mundo de la vida y la racionabilidad formal o explicita del sistema, pero donde el mundo de la vida simboliza una vista interna como el punto de perspicacia de los sujetos que actan sobre la sociedad, mientras que el Sistema representa la obtencin externa, como la estructura sistmica