ALEGORIA DO FRUTO

Uma reflexo sobre aparncia, substncia e essncia do cristianismo

Podemos comparar o cristianismo que professamos, praticamos e cremos a um fruto, composto de casca, polpa e semente. Estes trs elementos so importantes, mas no tm todos o mesmo valor. A casca d boa aparncia ao fruto e serve como invlucro protetor contra as pragas e intempries do ambiente. A polpa a parte de maior utilidade imediata, sendo tambm a mais saborosa e nutritiva. Entretanto, a semente o elemento mais precioso porque tem a funo de perpetuar a espcie, possibilitando a produo de inmeros frutos no futuro.

CASCA APARNCIA RELIGIOSA O cristianismo tambm tem a sua casca, que podemos sintetizar pelo uso dos verbos ter e fazer, incluindo nossa liturgia, por mais maravilhosa que seja. Todo o nosso aparato material, inclusive artstico e tecnolgico casca, ou seja, tudo aquilo que pode ser visto pelos homens, podendo funcionar como atrativo, como acontece com a embalagem de um produto. Qualquer religio pode ter templos magnficos e realizar eventos extraordinrios. Entretanto, o cristianismo muito mais do que isso. Se a nossa vida crist se resume ao que fazemos no templo, estamos enganando a ns mesmos. No me refiro ao lado espiritual do culto, mas aparncia dos atos em si. Os fariseus eram bons de casca. Sua aparncia era a melhor possvel, mas Jesus chegou a compar-los aos sepulcros caiados: bonitos por fora e podres por dentro (Mt 23.25-27). A casca uma religiosidade superficial. Ela pode no ser ruim, desde que no seja a nica coisa que temos, como acontece com aqueles frutos que parecem to bonitos, mas j foram devorados internamente por algum verme. O pecado pode nos consumir por dentro, apesar do nosso bom aspecto exterior (Sl 32.3). A religiosidade, com seus usos e costumes, pode garantir boa aparncia, mas de nada servir se faltar a essncia. Ser como vestir uma roupa nova, cara e deslumbrante em um defunto. Jesus alertou os discpulos para que no se enganassem com esse nvel religioso: Guardai-vos de fazer as vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles; de outra sorte no tereis recompensa junto de vosso Pai, que est nos cus. Quando, pois, deres esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os

hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam a sua recompensa (Mt 6.1-21). O mesmo alerta foi dado em relao s oraes pblicas e aos jejuns ostensivos. No confunda atividade e religiosidade com espiritualidade. So coisas bem diferentes. A religiosidade produz um sentimento de dever cumprido e uma satisfao que sossega a conscincia humana sem ter necessariamente agradado o corao de Deus. No adianta trabalhar para Deus sem conhec-lo. POLPA MODO DE VIDA Abaixo da casca est a polpa do fruto. Vamos represent-la pelo uso do verbo obedecer. a substncia que vai alm dos rituais e abrange nossa vida, nosso comportamento, principalmente fora do templo e das reunies crists. Na parbola do bom samaritano foram citados o levita e o sacerdote que poderiam estar em dia com seus deveres no templo, mas falharam fora dele. O evangelho no pode ficar preso nos templos, mas precisa sair pelas ruas e entrar nas casas por meio de pessoas que vivem o que Jesus mandou. Aqui esto as questes ticas da nossa vida e o testemunho cristo, se obedecemos aos mandamentos de Deus ou no, se fazemos o bem ao prximo ou no. Contudo, se fizermos boas obras com o intuito de aparecer, voltamos ao nvel da casca. Em geral, a polpa a parte mais nutritiva do fruto. Nosso modo de viver ser muito mais til aos que nos rodeiam do que a realizao de rituais. Se cumprimos ritos religiosos e temos bom comportamento estamos plenamente realizados? No. O cristianismo muito mais do que isso. Muitos mpios tambm tm boa ndole e bom comportamento, mas isto no os livrar do inferno. Muitos fazem obras de caridade, mas no sero salvos por elas. O jovem rico mencionado em Mateus 19.16 era obediente aos mandamentos e, certamente, cumpridor de suas obrigaes religiosas, mas Jesus disse: Uma coisa ainda te falta. Ele estava acima do padro dos fariseus, mas ainda no havia alcanado o padro de Cristo. Alm da casca e da polpa est a semente. Alm da aparncia e da substncia est a essncia, que podemos resumir pelo uso do verbo ser. possvel ter, falar, fazer e at obedecer parcialmente sem ser. Isto nos faz lembrar as palavras de Jesus: Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? E em teu nome no expulsamos demnios? E em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade (Mt 7.22-23).

SEMENTE O QUE EST NO CORAO A semente o que est em nossos coraes. Isto vai muito alm da prtica religiosa, dos costumes, das tradies e at mesmo do bom comportamento, pois abrange as motivaes, pensamentos, intenes e o compromisso com Deus. Este o cristianismo no ntimo, onde somente Deus v. No estamos desvalorizando os atos litrgicos nem a tica, mas dizendo que a relao com Deus algo mais profundo do que tudo isso. O jovem rico cumpria os mandamentos, mas no tinha relacionamento com Deus. Era semelhante a um filho obediente que vive longe do pai. O que havia em seu corao? O amor ao dinheiro. Que tipo de fruto o cristianismo que eu vivo? Apenas casca? Tem substncia? Tem essncia? A prova dir. As tribulaes rompem a nossa casca e revelam quem somos. Em algum momento, a casca precisa ser rompida para que a semente se manifeste. Foi o que aconteceu com J. Sua casca foi arrancada e sobrou somente a essncia. Depois de perder tudo, ele se prostrou e adorou, demonstrando profundo compromisso com Deus. Podemos viver um tempo em que nossos cultos pblicos sero impedidos. Isto acontece em pases onde o cristianismo proibido. Ento, s resta o que ntimo. O profeta Daniel, no exlio babilnico, viu-se distante dos rituais religiosos judaicos, mas teve a oportunidade para manifestar a essncia da sua f. Atos religiosos podem ser realizados mecanicamente. Bom comportamento pode ser resultado da educao, mas existe algo mais profundo que a vida de Deus em ns. As palavras de Jesus aos fariseus demonstram que ele estava em busca da semente em seus coraes: Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho, e tendes omitido o que h de mais importante na lei, a saber, a justia, a misericrdia e a f; estas coisas, porm, deveis fazer, sem omitir aquelas (Mt 23.23). Os apstolos de Cristo alcanaram um nvel espiritual muito acima dos fariseus e do jovem rico. Tornaram-se exemplos de pessoas que foram quebradas e demonstraram ter a boa semente em seus coraes. Provaram isto porque foram fiis, no em um contexto de prosperidade material, mas em meio s perseguies e perdas, mantendo o compromisso com Deus at a morte. Nossas reaes diante das situaes difceis da vida, das ofensas e das perseguies revelam o que existe em nosso ntimo. Em momentos assim, muitos religiosos se desviam, mas os verdadeiros cristos ficam firmes porque sua semente autntica. A semente a parte mais forte do fruto, exatamente para resistir ao mau tempo e garantir que, depois do inverno, uma nova vida comece. Muitas sementes so desvalorizadas, sendo jogadas ao lixo, juntamente com a casca. Da mesma forma, corremos o risco de desvalorizar o mais importante na ida crist: a intimidade com Deus. Precisamos conhec-lo e ter experincias reais com ele, pois elas

nos mantero de p quando tudo estiver caindo nossa volta. Precisamos busc-lo intensamente e conhecer sua palavra profundamente. Menos do que isso viver apenas no nvel superficial da casca. Tudo no fruto importante, mas precisamos investir mais na intimidade com Deus, combatendo os pecados do corao e no apenas na aparncia. Deste modo, seremos frutos aprazveis a Deus. As lutas no nos destruiro se, no profundo do nosso ser, houver a f e o amor, como sementes divinas e preciosas. Esta a boa e verdadeira espiritualidade. A casca pblica. A polpa particular. A semente ntima, secreta. Teu Pai, que v em secreto, te recompensar (Mt 6.6). Pr. Ansio Renato de Andrade www.anisiorenato.com