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Imigrao e diferena em um estado do sul do Brasil: o caso do Paran Texto de: Mrcio de Oliveira (Doutor em Sociologia e Professor da Universidade

Federal do Paran (UFPR), Brasi).[18/05/2007]

Entre 1993 e 1997, a cidade de Curitiba viu seu nmero de parques e bosques pblicos crescer de 15 para 22, em um aumento de quase 50%. Destes espaos pblicos inaugurados pela prefeitura da cidade, trs parques foram dedicados a comunidades tnicas de imigrantes, a saber: Bosque Alemo, Bosque de Portugal e Parque Tingui, destinados respectivamente s comunidades de imigrantes alemes, portugueses e ucranianos (Oliveira, 1996). O Instituto de Pesquisa da Afrodescendncia (IPAD), com sede em Curitiba, observou que, em meio quela ao coordenada de homenagens aos grupos de imigrantes, nenhum parque, bosque ou simples praa havia sido destinado presena negra na cidade ou no estado. A resposta no oficial da prefeitura foi: a populao negra no havia sido importante na histria da cidade. Esta afirmao poderia ser considerada fruto de um julgamento parcial (ou mesmo discriminatrio) no fosse o contedo histrico e cientfico do qual se revestia. De fato, nos estudos sobre a histria social do estado, vrias teses lastreiam o julgamento feito. Vejamos. A imagem de 1) um Brasil mais europeu uma vez que a sociedade paranaense era semelhante a que se encontrava no resto do Brasil, mas no era idntica, porque fruto de um laboratrio tnico que havia transformado a sociedade luso-brasileira (Wachowicz, 2001: 145159), 2) de uma regio onde o paranaense sentiu que estava construindo para o Brasil uma verso diferente de seus estilos mais conhecidos e divulgados (Pinheiro Machado, 1969: 19), entre outras, so comuns e revelam uma histria social vivida e percebida como particular, porque assentada na noo de comunidade, de sua permanncia e desenvolvimento atravs do tempo, processo que teria desembocado numa nova identidade tnica. Ainda que estas imagens sejam questionadas - como se, no Paran, a mancha da escravido e mesmo da colonizao portuguesa tivessem sido apagadas" (Andreazza e Nadalin, 1994: 62) - reconhece-se que neste raciocnio simplista e ingnuo, recuperamos e reiteramos aspectos da ideologia imigratria do sculo XIX.... De fato, desde o final do sculo XIX, escritores simbolistas e membros da elite intelectual e poltica paranaense comeam a produzir, atravs de discursos, textos literrios e estudos histricos, imagens e metforas sobre a identidade social e cultural do estado cujo fundamento tnico se assentava na figura branca do imigrante no-portugus de origem europia, e cujo fundamento social residia na presumvel particularidade paranaense em relao s demais regies do Brasil. Essas imagens e metforas utilizadas na apresentao da verso acima eram encontradas em trabalhos de carter historiogrfico cuja temtica geral era a histria e/ou a sociedade do estado do Paran. Nos anos 1920, surge o paranismo, movimento intelectual e poltico que, secundando aquela primeira gerao republicana, manteve a trajetria de inveno de uma histria e de uma sociedade para o plano local baseada em uma viso branca e particular da sociedade e do prprio estado do Paran. Como um todo, estas primeiras imagens apresentavam, ainda que de maneira no calculada, uma relao de proximidade com outros movimentos regionais de valorizao das identidades locais,

existentes em outros estados do Brasil. Aproximavam-se ainda do pensamento social construtor da cultura e da identidade nacional da primeira metade do sculo XX, cum grano salis: a regionalidade era apresentada no por diluio ou justaposio no todo nacional, mas sim atravs da afirmao da diferena das comunidades de imigrantes formadoras da sociedade local e de sua trajetria de integrao/transformao da sociedade luso-brasileira. A publicao do livro Um Brasil diferente (Martins, 1989), onde se afirma que a imigrao de origem europia constitui o principal lastro da formao social e cultural do estado, tornando o Paran diferente, pode ser considerada tanto como o pice desta trajetria de inveno de uma identidade noportuguesa, como tambm de consagrao dos grupos que a produziram (Bourdieu, 2002). Denominamos inicialmente esse processo histrico no orquestrado de produo de imagens da diferena. Notamos, contudo, que essas imagens, (re)produzidas e difundidas por membros da elite poltica e intelectual paranaense durante toda primeira metade do sculo XX, so mais que parte de um processo de produo de crenas, mas funcionam como uma espcie de mito que (re)cria um certo imaginrio do sul. Segundo este, a parcela sul do territrio brasileiro seria uma regio social e culturalmente diferente das outras regies do pas. Numa palavra, se aquelas imagens no so o atestado de um Brasil diferente, talvez tenham produzido o mito de um Brasil diferente, com forte impacto sobre textos acadmicos e escolares, mas tambm sobre o imaginrio local. Contudo, qual o lastro econmico, social, demogrfico e tnico dessas imagens? O que elas revelam em relao ao campo intelectual e poltico e qual seu papel na construo/inveno da supostamente diferente histria social paranaense? Imigrao no Paran Terra de tardia ocupao e expanso demogrfica, o estado do Paran, durante as dcadas de 1950 e de 1960 (Balhanaet al., 1969; Wachowicz, 1969), foi descrito como diferente, basicamente por trs razes. Primeiro, porque no teria consolidado o padro clssico da sociedade luso-brasileira que gravita em torno de relaes senhoriais, do grande latifndio e da monocultura de exportao. Em segundo lugar, porque sua economia, desde os tempos coloniais, esteve assentada sobre bases capitalistas. As indstrias da madeira e da erva-mate apresentavam uma estrutura relativamente tecnolgica e concorrencial, conjugando trabalhadores livres (os jornaleiros que colhiam a erva-mate) e escravos (alguns desses tambm assalariados), impulsionadas por uma forte atividade comercial (atacadista e varejista) e exportadora. Em terceiro, porque a forte presena do imigrante europeu sobretudo a partir da dcada de 1870 teria modificado substancialmente o perfil populacional do estado, sua cultura e suas relaes sociais. O incio da imigrao para os estados do sul do Brasil data da dcada de 1820, quando so fundadas, por grupos de alemes, as primeiras colnias, nas atuais cidades de Itaja (Santa Catarina, SC) Rio Negro (divisa entre os estados de SC e Paran, PR) e de So Leopoldo (Rio Grande do Sul, RS). Segundo Nadalin (2001), com a lenta diminuio e o fim do trfico (Lei Eusbio de Queirs, 1850) e com a elevao do preo do caf e sua expanso no estado de So Paulo, parte considervel da

populao escrava paranaense vendida para cafeicultores paulistas, provocando uma relativa crise de abastecimento agrcola, uma vez que eram eles os trabalhadores rurais. Magnus Pereira (1996: 58/59) afirma que a venda de escravos para So Paulo teria sido to importante que o prprio perfil demogrfico da regio se altera. A ttulo de exemplo, afirma que o percentual da populao curitibana escrava em 1850 (antes mesmo do grande fluxo imigratrio e no momento da Lei Eusbio) j seria de apenas 8%. Adicione-se a isto que, neste momento, parte dos imigrantes que viviam em colnias comea a migrar para as cidades (por exemplo, imigrantes alemes da colnia Dona Francisca, atual Joinville, SC, em direo a Curitiba), onde procuravam se assalariar nos mais diversos trabalhos ou mesmo montar estabelecimentos comerciais prprios. As conseqncias dessas mudanas se fariam sentir tambm no ordenamento jurdico da sociedade paranaense. Em 1861 e, portanto, ainda em perodo escravocrata, a cmara de Curitiba proibia o trabalho escravo nas lojas comerciais. Os imigrantes eram preferidos aos escravos (que deveriam ser superados) e mesmo aos nacionais de classes baixas (M. Pereira, 1996: 85-87). As imagens em torno do carter benfico do imigrante trabalhador em oposio ao escravo em vias de desaparecimento surgem neste momento e, em 1872, a populao imigrante residindo em Curitiba j era de 1.339 indivduos ou 11% do total. As primeiras iniciativas paranaenses para promover a imigrao estabelecem como objetivo atrair uma populao rural e trabalhadora (morigerada e laboriosa) com o objetivo de abastecer a provncia de gneros alimentcios. Embora, entre a emancipao (1853) e o fim do governo imperial (1889), a provncia tenha conhecido nada menos que 41 presidentes, deve-se reconhecer que durante todo esse perodo, a poltica de imigrao sustentou-se invariavelmente no trip ocupao dos vazios demogrficos, produo agrcola em pequenas propriedades e trabalho livre, conferindo-lhe uma caracterstica distinta da imigrao paulista: a colonizao (Andreazza e Nadalin, 1994). A ttulo de exemplo, pode-se ler no Relatrio do Presidente da Provncia, ano de 1854 (p. 62), que dever-se-ia encher de populao ativa o vasto territrio [...] onde o europeu se depara com um clima anlogo ao de pas natal. No Relatrio do Presidente de 1855 (p. 21), est presente a idia de promover a imigrao de colonos morigerados e laboriosos, ou seja, de bons costumes e trabalhadores. Data daqui, muito provavelmente, o nascimento da associao positiva entre imigrante e trabalho. No Relatrio apresentado pelo Vicepresidente da Provncia de 1857, afirmava-se que se o governo desejasse promover a colonizao, deveria proceder por meio da venda de terras devolutas (Relatrio de 1857 apud Balhanaetall., 1969: 161). No Relatrio de 1872 (p. 65), a preocupao era de salvarmos a Provncia do estado da decadncia a que chegou sua agricultura. No Relatrio de 1875 (p. 22), reconhecia-se que hoje (...) a salutar lei de emancipao dos escravos nos colocou na dependncia do brao europeu. Durante o perodo analisado acima (1854-77), foram de fato os Presidentes Frederico de Arajo Abranches, 18731875, e Adolfo Lamenha Lins, 1875-77, quem mais efetivamente se empenharam em relao poltica de imigrao e de colonizao. Conforme se pode ler no Relatrio de 1875, ao final da presidncia de Abranches, apresentam-se dados sobre as principais colnias. Nota-se inicialmente que at a dcada de 1860, todas elas eram fruto de iniciativas particulares: Colnia Theresa (prximo ao Rio Iva, 150 km a oeste de

Curitiba), fundada pelo mdico francs Joo M. Faivre com 87 franceses, apresentando sinais de decadncia devido ao isolamento. Superagui (atual municpio de Guaraqueaba, litoral norte do estado), fundada pelo suo Carlos Perret Gentil em 1852 com 85 imigrantes suos e franceses, que havia prosperado enquanto viveu seu fundador, encontrava-se tambm em decadncia. A colnia de Assungui (atual municpio de Cerro Azul, regio metropolitana de Curitiba), fundada em 1860 pelo governo da provncia com ajuda do governo imperial, inicialmente ocupada por 949 imigrantes, contava ento com apenas 308 habitantes estrangeiros (sendo 110 franceses, 74 suos, 70 italianos, 49 alemes e 5 espanhis). Estava em situao de isolamento embora fosse considerado o melhor estabelecimento deste gnero que conta a provncia (Relatrio de 1875, p. 24). O Relatrio de 1875 apresenta ainda dados sobre imigrantes que estariam se instalando em regies prximas (hoje bairros) cidade de Curitiba, no primeiro movimento de migrao interna no interior o estado. No h informaes sobre o nmero de imigrantes, mas apenas sobre os nomes das colnias: Rocio da Capital, Abranches (atual bairro Abranches), So Venncio e B. Cachery (atual bairro Bacacheri). Lamenha Lins, em seu Relatrio de 1876 reconhece que a provncia apresenta condies adequadas imigrao, mas que para isto era necessrio dispor-se dos meios prprios e, principalmente, dizer a verdade aos colonos sobre a nova ptria; facilitar-lhe o transporte; dividir bem lotes; evitar que o imigrante sofra vexames, entre outras (Relatrio de 1876, p. 78-79). O Relatrio de 1876 compara ainda as colnias mais distantes (Assungui, por exemplo) com aquelas prximas a Curitiba, reconhecendo nas ltimas inmeras vantagens. Em seu Relatrio (anual) de 1876, Lamenha Lins ressalta ainda o aspecto florescente da colnia do rocio da capital com j mais de dois mil habitantes estrangeiros. taxativo ao afirmar que o progresso e bem-estar eram frutos da poltica de imigrao que havia implantado com a aprovao do governo imperial (p. 79), contribuindo para a consolidao da imagem positiva sobre a imigrao. Segundo Balhanaet al. (1969), haveria 21 colnias que se instalaram em localidades prximas a Curitiba. Os grupos de imigrantes eram principalmente de poloneses, alemes e italianos; franceses, ingleses e suos estavam sempre em menor nmero. O nmero mdio de imigrantes por colnia era de 300 indivduos, com pico de 1.295 para a colnia Tomaz Coelho (atual municpio de Araucria, regio metropolitana de Curitiba) e um mnimo de 98 para a colnia de D. Pedro em Curitiba. O nmero de lotes rurais variava de colnia para colnia em funo do nmero de imigrantes sendo que seu tamanho mdio era de 25 hectares por famlia. Em 1877, chegam ao Paran os primeiros imigrantes russos (ou alemes do Volga), fugindo do alistamento militar obrigatrio que lhes fora recentemente imposto (Balhana, 1969: 174-176). Ao total, estaria previsto que o nmero de imigrantes, destinados regio dos campos gerais (atual municpio de Ponta Grossa, 120 km a oeste de Curitiba), giraria em torno de 20 mil. O governo provincial demarcou lotes e contribuiu financeiramente com o transporte. O objetivo aqui era dinamizar a economia desta regio, que se encontrava em relativa decadncia econmica. Contudo, devido a uma srie de dificuldades que no podemos desenvolver aqui, somente 3.809 imigrantes desembarcaram no Paran e apenas 50% deles permaneceram. O fracasso dessa iniciativa repercutiu negativamente tanto no Brasil quanto na Europa, marcando o fim

de uma primeira etapa das polticas oficiais de imigrao (Balhanaet al., 1969: 177-81). Durante a dcada de 1880, a atuao do governo provincial limitou-se a apoiar a criao de associaes de imigrao. Onze destas foram criadas em Curitiba entre 1885 e 1886. Nesta dcada o nmero de imigrantes para o estado foi de apenas 2.769 contra 12.500 na dcada de 1870. A preocupao com a imigrao assumiu novas feies nos anos imediatamente anteriores abolio da escravido (1888). Disseminou-se ento um sentimento de que nem todo imigrante era capaz de adaptar-se (as primeiras imagens negativas sobre os imigrantes datam desta poca e se referem basicamente aos alemes do Volga) e de que as colnias melhor sucedidas tinham um ponto em comum: a proximidade com os ncleos urbanos, em especial Curitiba, o que modificaria um pouco a idia inicial de colonizao de todo o territrio do estado. idia de colonizao, seria acrescentado ainda o desejo de trazer imigrantes para o trabalho nas grandes obras pblicas, como por exemplo, para a construo da estrada de ferro ligando o litoral (Paranagu) a Curitiba. No Relatrio de 1888, assinado pelo Presidente Miranda Ribeiro a 30 de junho (p. 26), portanto logo aps a abolio da escravido, reconhecia-se um novo papel para a imigrao. Tratava-se ento de fator tnico de primeira ordem, destinada a tonificar o organismo nacional abastardo por vcios de origem e pelo contato que teve com a escravido. possvel explicar essa nova preocupao pela diminuio do nmero de imigrantes contabilizados para aquele ano de 1888, 383, enquanto que no ano anterior (1887), o nmero havia sido de 801 indivduos, conforme se pode ler no Relatrio (anual) de 29 de dezembro de 1888 (p. 29). Apesar da experincia negativa com os alemes do Volga, o fim da escravido parecia lembrar s elites locais que o pas herdara certos vcios de origem que o imigrante poderia corrigir. A primeira dcada republicana (1890-1900) apresentou uma nova dinmica imigratria. A poltica oficial de incentivo durara at 1896 e consistira no subsdio para o custeio da passagem a partir do pas de origem, transporte para o local da colnia, lote e alguma ajuda para manuteno nos primeiros meses. A partir de 1896, apenas o lote deveria ser vendido por preo mdico e a longo prazo (ou seja, financiado) (p. 9) e, em 1901, no se cogita mais reeditar os antigos benefcios. Segundo o Relatrio (anual) de 1901, 53.047 imigrantes teriam aportado no Paran. Andreazza e Nadalin (1994: 65) apresentam um nmero final de 85.537 imigrantes que teria se instalado no estado entre 1829 e 1911. Os dados apresentados merecem um comentrio. Sobre a imigrao polonesa, por exemplo, os nmeros so relativamente confusos. No h dvida sobre os perodos mais intensos da imigrao, 1890-96 e 1907-14. Contudo, enquanto Martins (1941: 67) contabiliza 55.042 imigrantes, apresentando, porm, um nmero final de 48.131 (uma diferena de quase 7 mil imigrantes), Gluchowski(2005: 45) chega a um nmero final de 41.646 para o perodo compreendido entre 1871 e 1914. Seja como for, depreendese, em hiptese, que os fluxos de imigrantes para o Paran no teriam sido muito influenciados pelas polticas oficiais provinciais. De fato, entre 1871 e 1887, poca do apoio oficial, apenas 5.256 poloneses imigrantes chegaram ao Paran (R. Martins, 1941: 64-65). Gluchowski (2005: 42-44;) afirma que entre 1871 e 1889, chegaram Provncia 7.030 imigrantes poloneses, enquanto que apenas para o perodo compreendido entre 1890 e 1900 (tambm chamado de perodo da febre imigratria), quando a poltica oficial de incentivo j havia acabado, o nmero total de imigrantes poloneses teria sido

de 20.386 (14.286 apenas entre os anos de 1890 e 1894) e de 15.730 para o perodo entre 1900 e 1914. Ao final, contudo, uma constatao: a imigrao teria tornado a sociedade paranaense moderna; o Paran, um estado com populao predominantemente branca e com majoritria influncia europia (Wachowicz, 2001: 159). Paranismo e diferena Entre 1854 (emancipao do Paran) e o final do sculo XIX, como visto, em apenas um momento foi produzida uma imagem negativa do imigrante. Contudo, no final deste perodo que surge um movimento social e literrio, tendo como pano de fundo a caracterizao do estado e da sociedade paranaense o Simbolismo - no seio do qual surge o conjunto de metforas e representaes que denominamos de imagens da diferena. O Simbolismo, embora tendo representantes em vrios estados, foi especialmente vigoroso no Paran e, por conseguinte, descrito como um simbolismo particular. A primeira particularidade (estendida ao prprio estado) liga-se ao clima da cidade de Curitiba, considerado frio e europeu, e ao relevo ondulado de suas montanhas, o que aproximaria os escritores locais do clima da matriz simbolista parisiense. Bastide (1980) encontra a uma clara manifestao da diferena do sul: O Simbolismo do Paran tambm a primeira manifestao de um Brasil diferente contra o Brasil tropical, uma tomada de conscincia literria do que o Paran apresenta de especfico, mas tambm de autenticamente brasileiro, contra os que querem modelar todos os brasileiros segundo um mesmo padro: clima temperado contra sol trrido, bruma esbranquiada e geada, minuano gelado do Sul, contra os alsios, os pomares em flores e florestas virgens. (Bastide, 1980: 212). O processo de diferenciao no se esgotava na dimenso climtica. Bega (2002) afirma que o personagem central da identidade regional inventada pelos simbolistas paranaenses no , como se poderia supor, o imigrante. No tambm o mulato, mas sim o caboclo que estaria sendo formado pela miscigenao das diversas correntes imigratrias com a populao tradicional.Do caboclo ao resgate e a revalorizao do papel do imigrante, portanto, tudo seria uma questo do lento processo de expanso demogrfica e nacionalizao dos imigrantes, combinando ento com a elaborao/inveno da primeira histria do estado, realizada por um dos fundadores do paranismo, Romrio Martins, considerado tambm o criador da histria regional do Paran. Desde a publicao, em 1899, de seu Histria do Paran, a atuao de Romrio foi decisiva. Ator de primeira ordem na fundao do Instituto Histrico, Geogrfico e Etnogrfico do Paran (1900), o que lhe teria valido convite para ser membro de vrios institutos histricos estaduais, seu trabalho se dirigiu tambm ao estudo dos limites do estado do Paran, segundo ele ainda mal definidos. Vrios so os mapas que organizou (Alguns mapas do sculo XVII ao XIX) e trabalhos historiogrficos que escreveu (sobre as fundaes de Curitiba e Paranagu e sobre o prprio estado, O Paran antigo e moderno), consolidando sua imagem de historiador. O episdio da guerra do Contestado (1912-16) um timo exemplo do processo de inveno do Paran, em especial devido ao fato de ter sido descrito/eleito pelos paranistas como o momento de afirmao da identidade apesar da

derrota militar. A crena nessa diferena modularia a reescritura (inventiva) de outros momentos da histria do estado como, por exemplo, o conhecido episdio do Cerco da Lapa. Da dimenso histrica, Romrio passou dimenso social e cultural, quando ocorre o resgate do papel do imigrante. Seja pela evidncia demogrfica, seja pela vontade de construo de uma identidade assentada nos valores, to comuns poca, de progresso e de trabalho que estavam ligados ao imigrante europeu, seja por ambos, a realidade do estado comea a ser pensada a partir da idia do amlgama entre os diversos grupos imigrantes (agora reavaliados todos positivamente) e a populao tradicional, o que denunciaria a especificidade local em relao ao contexto nacional. Em Histria do Paran (1995), trabalhando o tema da imigrao, Romrio afirma que o xadrez tnico local foi se constituindo de uma maneira distinta em relao ao resto do pas. Tratava-se de uma nova interpretao da histria e do papel de imigrante. Era igualmente o anncio informal da tese da diferena cultural e social do Paran o Brasil diferente amparada por uma anlise que conjugava dados histricos, demogrficos e tnicos, associados ainda questo do clima, mas que tinha por base a incorporao social do elemento imigrante no-portugus. basicamente esta tese que seria retomada peloMovimento Paranista nos anos 1920 e 1930. Trata-se de um movimento intelectual relativamente organizado de busca da identidade regional. Suas origens remontam ao federalismo republicano das duas primeiras dcadas da Repblica (1890-1910) e s transformaes econmicas e tecnolgicas - expanso da rede ferroviria, iluminao pblica, bondes eltricos etc, ocorridas na regio de Curitiba e litoral (Brando, 1994) - promovidas pelas novas elites curitibanas ligadas industrializao e comercializao do mate e da madeira (Andreazza & Trindade, 2001). Luiz Pereira (1996: 75) afirma que, reunidos em torno de Romrio, um grupo de intelectuais e artistas (sobretudo pintores) teria trabalhado com o claro objetivo de inventar o Paran, criando um sentimento de pertena a uma terra que at ento no possua sequer a garantia fsica de seu territrio. Afirma ainda que uma das principais preocupaes de tal movimento se dar em relao ao verdadeiro xadrez tnico presente no estado pelo incentivo imigrao. Uma primeira hiptese que o movimento no apenas teria produzido uma identidade histrico-social para o estado, mas o teria dotado de um sentido de comunidade - terra, clima, povo e trajetria que seria ento representada plstica e literariamente, inclusive com quadros, emblemas, brases etc. Esse processo, devido enorme contribuio das obras de arte (desenhos, gravuras, pinturas sobre temas naturais, a pinha, o pinheiro, o pinho, etc.), consagraria definitivamente o termo paranismo, dotando-o de uma dimenso esttica inesperada e duradoura, que se convencionou chamar de estilo paranista de arte. O exemplo emblemtico da trajetria dessa busca de identidade que desembocou na consolidao do papel do imigrante na histria social local , sem dvida, a comemorao do centenrio da emancipao do estado (1953) e o livroUm Brasil diferente, de Wilson Martins. O Brasil diferente

Nos anos 1940, duas importantes instituies dedicadas arte, a Escola de Msica e Belas Artes do Paran (EMBAP, 1948) e o Salo Paranaense (1944), ambas ligadas secretaria estadual, so inauguradas na cidade de Curitiba. A revista de literatura e arte Joachim completa a ante-sala do cenrio artstico para os anos 1950, perodo em que publicado o livro Um Brasil diferente, de Wilson Martins. Neste perodo, em Curitiba, dois grupos disputam o legado do paranismo. De um lado, Wilson Martins e Temstocles Linhares. De outro, o grupo herdeiro do esplio deixado por Romrio Martins, representado pela figura de Walfrido Piloto. Ambos os grupos podem ser considerados paranistas e igualmente buscavam, desde o final dos anos 1930, construir a identidade paranaense no por sua similaridade ao nacional, mas pelo que tem de peculiar [...] (Bega, 2006). Wilson Martins, quando da publicao de Um Brasil diferente, crtico literrio reconhecido e professor da Universidade do Paran. A obra, no importando como seria recebida, tinha sentido e plano claros. Para Martins (1989), havia, pelo menos, duas zonas de colonizao no Brasil: uma nacional e outra de predominncia estrangeira. De fato, estava-se diante de duas formaes sociais: uma englobando os estados do sul mais o estado de So Paulo e outra para o resto do Brasil. O pas estava cindido e o critrio de corte no era o desenvolvimento, a urbanizao, a renda ou a concentrao populacional. Era o imigrante. A residia a diferena. A inspirao era a obra maior de Gilberto Freyre. A ambio era realizar, para o sul do Brasil, aquilo que o mestre pernambucano havia realizado para o pas como um todo em Casa Grande & Senzala, isto , compreender os processos de aculturao dos elementos europeus no-portugueses em terras do sul. Estudar esses processos era necessrio porque, segundo Martins, no Paran havia se formado um novo homem, uma espcie de mestio euro-brasileiro de segunda e terceira geraes, uma vez que j no h estrangeiros no Paran, exceo, naturalmente, dos que chegaram por ltimo: h o homem paranaense (Martins, 1989: 6). O autor conclui dizendo que os estudos de Freyre valeriam para algumas regies do Brasil, mas no para todas. Urgia completar o quadro da formao social brasileira, examinando agora as particularidades criadas pela forte presena do imigrante, no apenas no Paran, ele assinala, mas nos estados do sul, dentre os quais se incluiria tambm o estado de So Paulo (Martins, 1989: 5). As teses do Brasil diferente poderiam ser pensadas como uma diferena regional, seja em relao histria do acar, seja, em resumo, em relao ao padro freyriano da formao social brasileira. Contudo, Um Brasil diferente um livro que, embora gerado no seio de um movimento intelectual cujas origens remontam ao final do sculo XIX e mesmo que ele possa ser ancorado no movimento paranista, est amparado por fontes histricas e por uma criteriosa utilizao dos dados dos fluxos migratrios. Dados empricos permitiram apresentar esta nova verso da histria do Paran de maneira cientfica, com especial enfoque sobre os temas da identidade social e da imigrao, granjeando ao tema da diferena uma aura de cientificidade no esperada. Contudo, reside aqui sua principal fraqueza porque a suposta diferena era bem seletiva quando se tratava de sua principal inspirao, o elemento imigrante. Com efeito, se em termos demogrficos o imigrante polons foi o mais numeroso, Martins (1989) colocou sobre os ombros do imigrante alemo e seus descendentes a principal influncia exercida na constituio da diferena.

A ttulo de exemplo, enquanto que presena alem so dedicadas 25 pginas (192213), ao imigrante polons dedicada apenas uma nica pgina (191-192) (Oliveira, 2005). O imigrante, embora essencial, parecia novamente parte de uma engrenagem de inveno de tradies (Hobsbawn& Ranger, 1984), ancorada no duplo processo de produo e de consagrao da imagem da diferena (Bourdieu: 2002). Concluso A imagem do Brasil diferente, criada nos anos 1950, pode ser considerada a consolidao de uma certa viso da histria social do Paran. O imigrante e seus descendentes, mais do que grupos sociais colonizadores, valem pela visibilidade que, queiram ou no, revelam em relao questo racial no pas: o Paran ou simplesmente teria se tornado branco e, portanto, diferente. Aparentemente, os fluxos migratrios e o clima - a combinao de ambos? - autorizavam (ainda autorizam?) as teses sobre a diferena. Em outros campos da vida social (administrao pblica, planejamento urbano etc) e cultural (teatro, msica clssica, etc.) do Paran e, sobretudo, de Curitiba, a diferena ou a sensao de diferena tambm se manifesta. Os estudos histricos (Balhanaet al., 1969, Wachowicz, 1969, Nadalin, 2001), com leves variaes, giram em torno e autorizam alguns fatos de base sobre os quais teceu-se um consenso que convm explorar. So eles: baixo percentual de negros na populao, forte impacto do imigrante e seus descendentes nas estruturas econmico-sociais do estado, variao no padro cultural do estado e da cidade de Curitiba em relao ao Brasil tradicional, etc. Estes fatos consensuais seriam utilizados para explicar no apenas diferenas culturais (comida, hbitos, festas, etc.), mas, sobretudo, o maior progresso econmico dos estados do sul do Brasil, sem distino ( exceo do estado de So Paulo), em relao mdia nacional, numa quase reedio das explicaes raciais de meados do sculo XIX e princpios do sculo XX. De certa forma, eis a hiptese que lentamente estamos desenvolvendo, a crena na existncia de um Brasil diferente vem funcionando como um mito de um Brasil diferente ou seja, como uma espcie de narrativa das origens que centraliza suas atenes nos aspectos supostamente diferenciadores da cultura local. O resgate da histria da imigrao e das imagens desse processo talvez seja hoje o caminho para compreender a produo local dessa diferente verso de velhas questes raciais e mesmo do tema da identidade nacional.

Bibliografia Andreazza, M. L. e Trindade, E.M. C (2001). Cultura e educao no Paran. Curitiba: SEED/PR.

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