LES 7 ESPRITS MCHANTS

Traduction franaise autorise de The 7 evil spirits de SHAMAH-ELIM - corrig et adapt pour Internet par LE MINISTRE DE LALLIANCE 2005 - Rendu en Format de document portable par bnathbox-church@yahoo.fr 2013 - Version biblique J.-N. Darby utilise.

Partie 2

Plan dtaill des Sept Esprits Mchants

Prenons dabord le temps den faire la liste :

Deutronome 7, 1-2
Quand lternel, ton Dieu, taura introduit dans le pays o tu entres pour le possder, et quIl aura chass de devant toi des nations nombreuses, le Hthien, et le Guirgasien, et lAmorrhen, et le Cananen, et le Phrsien, et le Hvien, et le Jbusien, sept nations plus nombreuses et plus fortes que toi, et que lternel, ton Dieu, les aura livrs devant toi, et que tu les auras frapps, tu les dtruiras entirement comme un anathme ; tu ne traiteras point alliance avec elles, et tu ne leur feras pas grce ! Nous avons l les instructions de Dieu donnes au peuple dIsral avant son entre dans la terre promise. Cela signifie que chacun dentre nous, tout comme lglise dans son ensemble, nous devons tre capables de soumettre ces sept nations pour pouvoir entrer dans notre Hritage Spirituel ! Ces sept nations (ou peuples) sont : le Hthien, et le Guirgasien, et lAmorrhen, et le Cananen, et le Phrsien, et le Hvien, et le Jbusien Ces nations taient de vrais peuples dans le pass. Elles reprsentent maintenant sept sortes dEsprits mchants, qui sont les contreparties mauvaises des Sept Esprits de Dieu

Apocalypse 3, 1 et Apocalypse5, 6 ; Zacharie 4, 10 .

Quand nous regardons la signification des noms de ces nations, nous commenons entrer dans la comprhension des types quelles reprsentent.

[1] Une perception subliminale est la perception dun objet (image, message, publicit...) la limite de sa reconnaissance par le sujet. Un tourment subliminal est donc un tourment dont on na pas

vraiment conscience.

1. Le Guirgasien
Les Guirgasiens reprsentent le type le plus commun des Esprits mauvais. Le nom Guirgasien veut dire : un habitant de largile ou de la terre . Ce type dEsprit mchant insiste sur les choses terrestres, temporelles, et ddaigne celles qui sont spirituelles et ternelles.

2. Le Jbusien
Le nom Jbusien veut dire un batteur de crales ; cela fait rfrence laction de battre le grain pour le sparer de la balle. Ceci tait habituellement effectu par des bufs qui foulaient le grain tal sur l'aire de battage. Les Jbusiens, batteurs de crales, sont donc des Esprits qui marchent sur les autres ou les pitinent...

3. L'Amorrhen
Le nom Amorrhen veut dire montagnards, renomms et comme le mot montagne renvoie de grandes masses de terre impressionnantes qui dominent les valles, nous pouvons dduire que lEsprit amorrhen est un esprit dexaltation du Moi...

4. Le Hthien
Le nom Hthien veut dire fils de la terreur . Les Hthiens taient des descendants de Heth, dont le nom signifie terreur . Le mot terreur fait rfrence la manifestation dune peur extrme, il est toujours li un lment de mystre.

La terreur est lie linconnu, elle se rapporte ce que votre pense ne peut pas voir. La terreur est donc de nature plus motionnelle que mentale ; elle se base plus sur ce que nos motions entendent que sur ce que notre pense peroit...

5. Le Cananen
Le nom Cananen veut dire : habitant des plaines, ou littralement des bas pays. Le mot pays est li au concept de la terre, ou du sol, alors les bas pays font rfrence aux basses passions terrestres. Les bas pays font rfrence aux basses passions terrestres. LEsprit cananen est responsable de toutes les dpendances (alcool, drogues...) et des perversions sexuelles. Cest pourquoi Sodome et Gomorrhe sont prsentes dans les critures comme des villes cananennes...

6. Le Phrsien
Le nom Phrsien veut dire qui appartient un village. Les villages ont une connotation de petitesse. Les personnes qui grandissent dans un village ont des opportunits de croissance trs limites dans les domaines ducatif, culturel et de loisirs...

7. Le Hvien
Le nom Hvien, nous renseigne, comme nous lavons mentionn dans le premier article de cette srie Les Sept Esprits du Mal . Il signifie villageois. Si vous avez dj lu le Phrsien, vous vous souviendrez que phrsien veut dire qui appartient un village , ce qui est trs proche du sens de hvien ...

2. Le Jbusien

1. Quelle est la signification du nom ? 2. La soumission la Vie ternelle 3. La claudication provoque par l'esprit Jbusien 4. Un exemple de rbellion juste 5. ...Tellement plus dire !

Cet article permet d'tudier l'Esprit Jbusien. Il est important de comprendre comment chacun deux agit, afin de savoir les identifier et de pouvoir ensuite vrifier si nos curs sont infects par lun ou lautre dentre eux. Nous pourrons aussi, ensuite, les reconnatre chez les autres. Ces Esprits mauvais sont une ralit et font des ravages dans la vie des croyants et des incroyants. Aussi est-il important de reconnatre leur modus operandi. Des livres entiers pourraient tre crits sur chaque type dEsprits mchants et nous ne pourrions pas encore en faire le tour dans un seul article. En consquence, les articles de cette srie seront un survol court de chaque type dEsprit. Plus tard dautres articles dtailleront chacun deux. Chaque fois que nous nous rfrerons un Jbusien nous pourrons parler - soit dun Esprit jbusien - soit dune personne infecte par ce type desprit mauvais.

1. Quelle est la signification du nom ?

Le nom Jbusien nous renseigne, comme nous lavons mentionn dans le premier article de cette srie - dans la rubrique Les Sept Esprits mchants . Il veut dire un batteur de crales , ce qui fait rfrence lactivit agricole de battre le grain pour le sparer de la balle. Ctait habituellement effectu par des animaux tels que les bufs, qui taient utiliss pour fouler le grain tal sur un sol de battage, l'aire. Les Jbusiens, batteurs de crales, sont donc des esprits qui marchent sur les autres ou les pitinent. Ceux dont le cur est infect par des Esprits jbusiens ont tendance rabaisser et humilier les autres sans hsiter.

Les Jbusiens font un effort concert pour empcher les gens de grandir en les pitinant. Ils aiment les faire se sentir petits, et dlibrment les rabaisser chaque fois quils voient ces petites personnes essayer dtablir leur autorit.

Les Jbusiens croient que certaines personnes ont une infriorit inhrente, sans aucun droit de manifester aucune sorte dautorit.

Selon les Jbusiens, les personnes considres comme petites devraient juste se taire et se soumettre, parce quelles sont insignifiantes et ne seront jamais capables de grand chose.

Les Jbusiens sont ceux qui mettent en place les castes sociales. Certains dentre vous lont peut-tre dj compris : le racisme est prsid par lEsprit jbusien. Malheureusement, lglise est actuellement envahie de Jbusiens.

Ces Jbusiens se cachrent dans le pass chez les chrtiens lgalistes. Ceux-ci prchaient un vangile compos de rgles pharisaques ; les croyants devaient les respecter et y obir, sans jamais pouvoir connatre leur potentiel en Christ ! Des passages des chapitres 7 10 dsae indiquent que Dieu avait prophtis, il y a des milliers dannes, que cet Esprit lgaliste typifi par Retsin le roi de Syrie et Pekah, le fils de Remalia, roi dIsral - serait vaincu et remplac par un vangile centr sur la Grce de Christ - reprsent par le roi dAssyrie. Les chapitres 9 et 10 dsae montrent cependant que le roi dAssyrie allait devenir bientt indsirable : ainsi, cet vangile - porteur de Grce, dgnrerait malheureusement en un vangile oublieux de la Justice et du Jugement ! Liniquit serait tolre, et la misricorde sappliquerait... oublieuse de lobligation de Vrit. Dieu voulant, nous tudierons ces passages dsae plus en dtail dans un futur article.

Cet vangile - pourtant conscient de la Grce, scarte de la Nature de Dieu : il se comporte donc comme un antibiotique qui tuerait partiellement des microbes et en laisserait suffisamment pour quils puissent sadapter et devenir rsistants. Cest prcisment ce qui est arriv lEsprit jbusien. Lglise fourmille toujours dEsprits jbusiens. Elle est comme infeste de mouches, mais la souche microbienne a mut et napparait pas sous sa prcdente forme, le lgalisme.

LEsprit jbusien prend maintenant une forme plus subtile, moins vidente : LEsprit jbusien prche un vangile o le Corps de Christ est divis en deux castes principales : - les ministres - les lacs. Les ministres sont les pasteurs plein temps, et ceux qui les assistent lglise. Les lacs sont les personnes qui vont rgulirement lglise, mais qui ne dtiennent aucune position majeure dans sa hirarchie. Ces soi-disant ministres deviennent les gourous spirituels de lglise, et ils sont l pour assister les lacs. Selon eux, ces derniers ont une moins grande inclination spirituelle et nont pas le temps, ou la capacit, dentendre directement Dieu. Ils sont par consquent spirituellement ignorants en comparaison de ces ministres !! Une relation de dpendance stablit par l entre ces deux castes spirituelles, dans laquelle les lacs abandonnent aux ministres leur Autorit spirituelle. Les ministres deviennent donc les seuls qui lon peut faire confiance pour vraiment entendre Dieu...

Tout ce que dit ou fait le pasteur devient la loi du pays : tout lac qui ose remettre en question ses enseignements ou ses ordres (ou ceux dun assistant ordonn) est automatiquement rprimand et pitin : Comment osez-vous remettre en question la sagesse spirituelle du pasteur ? disent les Jbusiens, ajoutant : Navez-vous pas lu le chapitre 13 des Romains ? Vous tes censs vous soumettre lautorit ; obissez seulement, et vous serez arross de bndictions spirituelles, rpandues par les autorits tablies par Dieu ! Rebellez-vous et la couverture de bndictions spirituelles vous sera te, et vous souffrirez des consquences dsastreuses de votre dsobissance !

Les Jbusiens daujourdhui sont issus dune souche microbienne moins virulente que celle du pass. Les ministres donnent donc actuellement leurs lacs plus de liberts. Par exemple, - Les jeunes gens peuvent couter de la musique heavy metal de style satanique, tant que les paroles sont vaguement chrtiennes ! - Les jeunes filles peuvent porter ces jeans provocants et ces bustiers moulants qui sont si en vogue, tant que leurs parties intimes ne sont pas exposes, et tant quelles continuent assister aux runions de jeunes ! - Les choristes peuvent passer toute leur vie obsds par leurs transactions daffaires, sans prendre le temps dcouter la Voix de Dieu dans leur cur, tant quils assistent aux rptitions et ne font pas de fausses notes !

- Les diacres peuvent rpandre des rumeurs ngatives sur les frres et surs, tant quils sont parfaitement fidles leurs activits diaconales ! - Le pasteur adjoint et sa famille peuvent regarder des missions de tlvision qui font explicitement la promotion de la fornication et de ladultre, tant quils ne regardent pas de la pornographie directe, et tant que lui, le pasteur-adjoint, remplit ses fonctions patorales lglise ! Tout cela est permis, mais veillez bien ce que personne n'ose remettre en question la vision du pasteur. Ce serait pch ! Voil le cri de guerre du Jbusien moderne : Soumettez-vous seulement et recevez vos bndictions travers votre ministre !

2. La soumission la Vie ternelle

Comprenez-moi bien : daprs le passage ci-dessus, certains

pourraient conclure que je ne crois pas la soumission. Mais si ! Je crois vraiment que lon doit avoir un esprit de soumission.

La Parole nous appelle soumettre notre tre tout entier Dieu. Si Dieu vous dit de faire un saut prilleux arrire, vous devez le faire. Nous devons tre prts faire tout ce que Dieu nous demande. Nous devons nous prsenter avec un cur doux et soumis devant Dieu. Il nous faut tre comme de largile du Potier : Dieu doit pouvoir nous faonner comme Il veut. Dans notre soumission Lui, nous nous soumettrons aussi lHomme si nous discernons la Voix de Dieu dans ses paroles : Mes brebis coutent Ma voix, et Moi Je les connais, et elles Me suivent, et Moi, Je leur donne la Vie ternelle, et elles ne priront jamais ; et personne ne les ravira de Ma Main. Mon Pre, qui Me les a donnes, est plus grand que tous, et personne ne peut les ravir de la Main de Mon Pre. Moi et le Pre, nous sommes Un. Jean 10, 27-30

Puisque nous sommes Ses brebis, nous avons la capacit de discerner Sa Voix ; de savoir quand Dieu parle travers lhomme, ou bien quand lhomme naturel parle au Nom de Dieu.

Puisque nous sommes Ses brebis, nous avons tous accs la Vie ternelle. Nous en avons dj discut dans un prcdent article, ce nest pas seulement chapper lenfer mais, selon les critures, la rcompense dtre faits Un avec Dieu pour lternit. Ce qui nest pas automatiquement assur quand on nat de nouveau... Cest pourquoi le Seigneur finit le passage ci-dessus verset 30 avec cette dclaration : Moi et le Pre, nous sommes Un ! Certains pourraient dclarer que Jsus avait le droit de dire cela, mais voyez la suite : Les Juifs donc levrent encore des pierres pour le lapider. Jsus leur rpondit : Je vous ai fait voir plusieurs bonnes uvres de la part de mon Pre, pour laquelle de ces uvres Me lapidez-vous ? Les Juifs lui rpondirent : Nous ne Te lapidons pas pour une bonne uvre, mais pour blasphme ; et parce que Toi, tant homme, Tu Te fais Dieu. Jsus leur rpondit : Nest-t-il pas crit dans votre loi : ''Moi Jai dit : vous tes des dieux'' ? Sil appelle dieux, ceux qui la Parole de Dieu est venue - et lcriture ne peut tre anantie...

Jean 10, 31-35

Ici, frre, le Seigneur tappelle un Dieu ! Certains pourraient insister et dire que le mot dieu doit scrire avec un petit d , mais, sil vous plat, rappelez-vous que tous les livres du Nouveau Testament ont t entirement crits en minuscules grecques. Alors toute discussion sur le fait que le d soit en minuscule ou en majuscule na vraiment aucun sens ! La plupart des croyants ne sont pas conscients des extraordinaires implications de sappeler Fils ou Fille de Dieu, do ces discussions inutiles.

- Les descendants dun chien sont tous des chiens. - Les descendants dun chat sont tous des chats. - Les descendants dun cheval sont tous des chevaux. Alors que peuvent donc bien tre les descendants de Dieu ? Si la rponse cette question vous trouble trop, nous devrions alors cesser de nous appeler Fils de Dieu !! En Jean 17, le Seigneur ajoute ceci : ...Afin que tous soient Un, comme Toi, Pre, Tu es en Moi, et Moi en Toi ; afin queux aussi soient Un en Nous, afin que le monde croie que Toi Tu Mas envoy. Et la Gloire que Tu Mas donne, Moi, Je la leur ai donne, afin quils soient Un, comme Nous, nous sommes Un.

Jean 17, 21-22

Voyez ceci : Jsus dit maintenant que nous avons la possibilit dtre Un avec le Pre, tout comme Il est Un avec Lui ! Voyez aussi cela : Il ose mme dire que nous pouvons participer la Gloire de Dieu !! Mais notez ce que Dieu dit par sae : Je suis lternel, cest l Mon Nom ; et Je ne donnerai pas Ma Gloire un autre, ni Ma louange des images tailles.

sae 42, 8
Est-ce en contradiction avec ce que le Seigneur dit en Jean 17, 22 ? Personne ne peut participer la Gloire de Dieu en dehors de Lui. Car Il ne partage Sa Gloire avec aucun autre.

Cela implique que la seule faon pour qusae 42, 8 et Jean 17,

22 soient vrais en mme temps, cest que :

Nous

avons

la

possibilit

dtre

faits

Un

avec

Dieu.

Cest lessence mme de la Vie ternelle !

Cest pourquoi Jean 17 commence avec le passage suivant : Jsus dit ces choses, et leva Ses yeux au ciel, et dit : Pre, lheure est venue ; glorifie Ton Fils, afin que Ton Fils Te glorifie, comme Tu Lui as donn Autorit sur toute chair, afin que, quant tout ce que Tu Lui as donn, Il leur donne la Vie ternelle. Et cest ici la Vie ternelle, quils Te connaissent Seul Vrai Dieu, et Celui que Tu as envoy, Jsus Christ.

Jean 17, 1-3

La Vie ternelle, cest de connatre le vrai Dieu Un, - selon le verset 3, - Le connatre dans Sa Vrit et Son Unicit, Deutronome 6, 4 - tre fait Un avec Lui dans la Justice et le Jugement. Car, comme nous lavons mentionn dans un prcdent article, la Vrit est intimement lie la Justice et au Jugement. Pouvez-vous vraiment connatre Dieu et tre fait Un avec Lui si on vous dit constamment que le seul qui peut entendre Sa Voix est le pasteur ? - Pouvez-vous vraiment connatre Quelquun si vous ne reconnaissez pas Sa Voix ? - Pouvez-vous vraiment connatre Quelquun qui ne vous parle jamais ? - Pouvez-vous vraiment connatre Quelquun qui choisit de vous parler uniquement par des intermdiaires qui sont plus dignes que vous ?

Les Jbusiens nont pas compris que tous les croyants ont accs la Vie ternelle. Ils sont trs dous pour mettre des restrictions. Ils sont dous pour limiter la vie des autres, pour leur dire ce quils ne peuvent pas faire. Mais ils sont incapables denseigner les gens sur leur potentiel, sur tout ce quils ont le droit dtre et de faire. Les Jbusien daujourdhui continuent rserver la libert et le potentiel spirituels pour quelques lus, bien quils aient accord au croyant commun de nombreuses liberts dans le domaine sculier.

Les Jbusiens ne comprennent pas ce que Dieu opre par la Mort et la Rsurrection. Tout dabord Il fait mourir tout ce qui Lui est contraire par la Parole de Jugement. Cette Parole de Jugement qui agit comme une pe : elle vient pour dtruire tout ce qui soppose Sa Nature en nous. Hbreux 4, 12 Puis Il nous ressuscite en une nouvelle Nature en Lui. Le processus de Mort et Rsurrection opre en nous tout au long de notre vie sur la Terre. Les Jbusiens nont pas trs bien compris la partie Rsurrection parce quils considrent les petits croyants comme indignes de cette Vie de Rsurrection. Ils comprennent cependant trs bien la partie Mort ! Si Christ est prch, - quIl a t ressuscit dentre les morts, comment disent quelques-uns parmi vous quil ny a pas de rsurrection de morts ? Mais sil ny a pas de rsurrection de morts, Christ na pas t ressuscit non plus ; et si Christ na pas t ressuscit, notre prdication donc est vaine aussi, et votre foi aussi est vaine ; et

mme nous sommes trouvs de faux tmoins de Dieu, car nous avons rendu tmoignage lgard de Dieu quIl a ressuscit Christ, Lequel Il na pas ressuscit si rellement les morts ne ressuscitent pas. Car si les morts ne ressuscitent pas, Christ na pas t ressuscit non plus ; et si Christ na pas t ressuscit, votre foi est vaine, vous tes encore dans vos pchs, ceux donc aussi qui se sont endormis en Christ ont pri. Si, pour cette vie seulement, nous avons esprance en Christ, nous sommes plus misrables que tous les hommes.

1 Corinthiens 15, 12-19

La Vie de Rsurrection est plus que simplement tre vivant dans les Cieux aprs la mort physique. La plnitude de la Vie de Rsurrection cest tre fait Un avec Dieu, la Source et lAuteur de la Vie Lui-mme.

Les Jbusiens pensent que la condition pour un potentiel de croissance dans lEsprit est un ministre pastoral plein temps certifi par quelque organisation spirituelle reconnaissable ! Mais cest : un cur soumis la Volont de Dieu, un cur qui dsire vivre constamment sous les Jugements de Dieu : Voici, quelquun sapprochant, lui dit : Matre, quel bien ferai-je pour avoir la Vie ternelle ? Et il lui dit : Pourquoi Minterroges-tu touchant ce qui est bon ? Un seul est bon. Mais si tu veux entrer dans la Vie, garde les commandements. Il lui dit : Lesquels ?

et Jsus dit : Tu ne tueras point ; tu ne commettras point adultre ; tu ne droberas point ; tu ne diras point de faux tmoignage ; honore ton pre et ta mre ; et, tu aimeras ton prochain comme toimme. manque-t-il encore ? Jsus lui dit : Si tu veux tre parfait, va, vends ce que tu as, et donne aux pauvres ; et tu auras un trsor dans le Ciel ; et viens, suisMoi. Et le jeune homme, ayant entendu cette parole, sen alla tout triste, car il avait de grands biens. Le jeune homme lui dit : Jai gard toutes ces choses ; que me

Matthieu 19, 16-22

Lorsque le jeune homme a demand Jsus comment il pouvait entrer dans la Vie ternelle, Jsus ne lui a pas demand de rpter la prire du pcheur. Il lui a dit de garder les commandements. Jsus a ensuite fait la liste de six commandements. Quand le jeune homme a rpondu quil les avait gards tous les six, Jsus tait : ... de vendre tout ce quil avait, de le distribuer aux pauvres, et de Le suivre ! Le nombre six dans lcriture reprsente en gnral leffort humain, puisque lhomme doit travailler six jours et se reposer le septime jour - dans un sens spirituel bien sr. Donc, pour obtenir la Vie ternelle, un lment deffort humain est impliqu, nanmoins la tche ne peut tre acheve que par Dieu. na pas dit : Menteur, tu ne les gardes pas . Au lieu de cela, Il lui a donn un commandement final, le septime, qui

Il y a un moment du processus o nous devons nous reposer et autoriser Dieu travailler en nous ; cela saccomplit si nous nous soumettons Lui. Quand Jsus a demand au jeune homme de vendre tout ce quil possdait, Il lui demandait de cder ce qui tait le plus prcieux son cur. En dautres termes, nous entrons dans la Vie ternelle avec un cur soumis qui cde en tout Dieu, prt Le suivre o quIl puisse nous conduire.% Nous sommes appels mourir le septime jour, afin que de pouvoir ressusciter le huitime, tout comme Jsus est ressuscit le premier jour de la semaine qui a suivi Sa mort.Matthieu 28, 1-10 Remarquez que Jsus na pas dit au jeune homme que llment cl pour la Vie ternelle tait de se soumettre au sacrificateur de sa synagogue locale.

La cl de la Vie ternelle, cest de suivre Jsus, pas lhomme naturel !

Et, puisque nous sommes censs connatre la Voix de Jsus Jean 10, 27, nous devrions tre capables de savoir quand le pasteur (ou nimporte quel humain sur la Terre) parle dans lEsprit ou non. Quand un pasteur, ou le jeune enfant assis ct de vous lglise, vous dit quelque chose dans lEsprit, vous devriez obir, parce que cest Dieu qui parle. Si le pasteur, cependant, dit quelque chose de contraire ce que Dieu vous a rvl dans votre cur, vous ne devriez pas obir, car nous sommes appels craindre davantage Dieu que lhomme.

3. La claudication provoque par l'esprit Jbusien

Au chapitre 3 des Actes des Aptres , Pierre et Jean gurissent un homme qui mendiait la porte du temple appele la Belle Porte : ... Pierre et Jean montaient ensemble au temple, lheure de la prire, qui est la neuvime, et on portait un homme qui tait boiteux ds le ventre de sa mre, lequel on mettait tous les jours la porte du temple, appele la Belle, pour demander laumne ceux qui entraient dans le temple ; cet homme, voyant Pierre et Jean qui allaient nous. Et il les regardait attentivement, sattendant recevoir quelque chose deux. Pierre dit : Je nai ni argent ni or, mais ce que jai, je te le donne : Au Nom de Jsus Christ le Nazaren, lve-toi et marche. Et layant pris par la main droite, il le leva ; et linstant les plantes et les chevilles de ses pieds devinrent fermes ; et faisant un saut, il se tint debout et marcha ; et il entra avec eux au temple, marchant, et sautant, et louant Dieu. Et tout le peuple le vit marchant et louant Dieu ; et ils le reconnurent comme celui qui tait assis, pour demander laumne, la Belle porte du temple, et ils furent remplis dtonnement et dadmiration de ce qui lui tait arriv. Et comme il tenait par la main Pierre et Jean, tout le peuple tonn accourut vers eux au portique appel de Salomon. Actes 3, 1-11 entrer dans le temple, leur demanda laumne. Et Pierre, ayant, avec Jean, arrt ses yeux sur lui, dit : Regarde-

Le concept de la Beaut est trs li la Grce, alors ce boiteux reprsente tous les croyants rendus boiteux par les Jbusiens, qui ne se rendent pas compte quils sont si prs de la Porte de la Grce. De nombreux croyants sont dans lincapacit spirituelle, mendiant la misricorde de quelque ministre qui viendra leur donner laumne de la bndiction spirituelle. Ils ne comprennnent pas quils peuvent euxmmes accder la Grce de Dieu et avoir une relation directe avec Lui. Cette Grce ne donne pas accs Dieu simplement pour obtenir des choses de Lui, comme le pensent certains croyants. Cette Grce est : - pour connatre Dieu comme Pre et comme Ami, - pour tre Un avec Lui, - et pour manifester Sa Puissance et Sa Gloire sur la Terre. Ne dtesteriez-vous pas cela si vos enfants sapprochaient de vous seulement pour obtenir quelque chose ? ! Cette Grce est : - pour participer la Nature divine de Dieu 2 Pierre 1, 3-4 - pour manifester cette Nature sur la Terre. Cela vaut bien plus que tout lor et largent du monde ! Juste avant que Pierre et Jean ne gurissent le mendiant au Nom de Jsus, le verset 7 dclare que Pierre le prit par la main droite et le leva. Cest tout le contraire de ce que font les Jbusiens : ils ont tendance rabaisser les gens, non les lever. Remarquez aussi que cette " lvation " est alle au del de lmotionnel.

Les chrtiens ne sont pas censs tre des meneurs spirituels. Chrtien vient du mot grec qui signifie Oint . Les chrtiens devraient tre alors des hommes et des femmes qui librent une Onction prophtique sur les gens, pour les projeter dans lAppel que Dieu a plac sur eux. Cette Onction doit tre une chose relle, une Substance relle dans le monde spirituel. Ce nest pas du positivisme motionnel, ni un truc de lme... Aprs sa gurison, le boiteux sest mis marcher, et est entr avec eux dans le temple. verset 8 Cela veut dire quune vritable Onction dAptre et de Prophte (reprsente respectivement par Pierre et Jean) permet aux autres croyants de marcher seuls, mettant fin leur dpendance. Le boiteux tait maintenant libre dentrer dans le Temple et de louer Dieu par lui-mme.verset 8 Il est entr dans une relation directe avec Dieu, ce quoi les Jbusiens sopposent fortement. Cest pourquoi lEsprit consigne ce passage dans le chapitre qui suit cette gurison : Comme ils parlaient au peuple, les sacrificateurs et le commandant du temple et les sadducens survinrent, tant en peine de ce quils enseignaient le peuple et annonaient par Jsus la rsurrection dentre les morts. Et ils mirent les mains sur eux, et les firent garder jusquau lendemain, car ctait dj le soir. Mais plusieurs de ceux qui avaient ou la parole crurent ; et le nombre des hommes se monta environ cinq mille. Actes 4, 1-4

Remarquez comme cela mit en peine les Autorits spirituelles de voir les disciples enseigner le peuple et prcher la Rsurrection des morts !

Les Jbusiens croient que le peuple est constitu de citoyens spirituels de seconde classe, qui ne mritent pas quon leur communique des choses spirituelles. Pour eux, une telle libert et un tel potentiel sont trop dangereux dans les mains des plbiens ! Les Jbusiens croient que certaines personnes devraient sallonger sur le sol et rester l. Comme nous lavons dit plus haut, ils croient dans la partie Mort, mais pas dans la partie Rsurrection. Ils oublient que le bl est pitin pour faire sortir le grain de la balle, pas pour tre dtruit : Prtez loreille, et coutez Ma Voix ; soyez attentifs, et coutez Ma parole ! Le laboureur laboure-t-il tout le jour pour semer ? ouvre-t-il et herse-t-il tout le jour son terrain ? Nest-ce pas que, lorsquil en a aplani la surface, il rpand laneth, et sme le cumin, et met le froment par ranges, et lorge au lieu dsign, et lpeautre dans ses limites ? Son Dieu le dirige dans son jugement ; Il linstruit. Car il ne foule pas laneth avec un traneau tranchants et ne fait pas tourner la roue du chariot sur le cumin ; car on bat laneth avec un bton et le cumin avec une verge, il broie le bl pour le pain, parce quil ne veut pas le battre toujours ; il ne le broie pas en chassant par-dessus la roue de son chariot et ses chevaux. Cela aussi vient de lternel des armes, Il se montre merveilleux en conseil et grand en sagesse. sae 28, 23-29

Le bl nest pas fait pour rester sur le sol pour quon le pitine toujours. verset 28 Aprs que Dieu a produit la Mort par Sa Parole de Jugement, Il libre la puissance de Rsurrection, afin que ce qui a t sem dans la mort (le grain) puisse venir la Vie : Quant ce que tu smes, tu ne smes pas le corps qui sera, mais le simple grain de bl, comme il se rencontre, ou de quelquune des autres semences...

1 Corinthiens 15, 37
Ainsi votre vie doit tre seme afin de pouvoir ressusciter. Si le Jugement vient sur une personne qui refuse de remettre sa vie comme une graine, et qui sy accroche littralement, Dieu naura rien ressusciter ! Car il ne peut y avoir de moisson l o il ny a pas de graine : Quiconque cherchera sauver sa vie, la perdra ; et quiconque la perdra la gagnera.

Luc 17, 33

4. Un exemple de rbellion juste

Aprs la gurison du boiteux, cinq mille personnes se convertirent au Seigneur Actes 4, 4. Le nombre cinq dans les critures est gnralement associ la grce du ministre. Cinq ministres sont lists en phsiens 4, 11 et nous avons cinq doigts chaque main, puisque nos mains sont conues pour servir les autres ou exercer le ministre envers eux. Le nombre mille dans la Parole est en gnral associ labondance au del de toute mesure. Cest pourquoi, puisque 5 000 est gal cinq fois 1 000, les 5 000 convertis sont une figure prophtique de labondance - au del de toute mesure - de personnes qui Dieu veut impartir une Grce de ministre en ces derniers jours.

Les Jbusiens cherchent restreindre la Grce quelques lus tandis que Dieu cherche impartir cette Grce tout Son peuple. Tous ceux qui sont dsireux de la recevoir la recevront, et beaucoup la recevront en ces derniers jours. Remarquez comme les autorits spirituelles de lpoque de Pierre et Jean ragirent aux 5 000 conversions :

Il arriva que, le lendemain, leurs chefs et leurs anciens et leurs scribes, sassemblrent Jrusalem, et Anne, le Souverain Sacrificateur, et Caphe, et Jean, et Alexandre, et tous ceux qui taient de la race souveraine sacerdotale. Et les ayant fait comparatre, ils leur demandaient :

 Par quelle puissance ou par quel nom avez-vous fait ceci ? Alors Pierre, tant rempli de lEsprit Saint, leur dit :

Chefs du peuple et anciens dIsral... Actes 4, 5-8

Les Jbusiens posent toujours la question de lautorisation. verset 7 En dautres termes, ils veulent savoir : Quel dirigeant humain reconnu vous a autoris faire cela ? . Les Jbusiens exigent que les couverture pastorale pour agir. croyants recherchent une

Jai entendu une fois une femme prophte sur TBN (rseau chrtien amricain de tlvision) demander aux participants dune Confrence Spirituelle sils avaient la permission de leur pasteur pour venir ! Elle a alors continu en disant tous que, sils navaient pas obtenu cette permission, ils taient en dsobissance et ne recevraient pas la bndiction de Dieu la confrence. Quel commentaire stupide ! Jai eu le cur attrist en entendant une femme de Dieu avec une telle Onction dire une chose aussi idiote !!! Le temps passant, jai vu comment lEsprit jbusien a lentement aspir lOnction prophtique hors de la vie de cette femme.

Les Jbusiens sappuient sur la crainte que les chrtiens ont, dtre en rbellion, et ils ont malheureusement russi avec cette puissante femme de Dieu !

Les prophtes sont missionns par Dieu pour se confronter lautorit humaine ! Ainsi les prophtes dans lAncien Testament allaient toujours devant les rois oints par Dieu et les dfiaient par une Parole prophtique du Seigneur. Les prophtes sont des hommes et des femmes qui ne craignent pas de dfier les structures humaines. Les prophtes sont les tireurs dlite / kamikazes de lArme de Dieu. Ils nont pas peur de mourir. Ils nont pas peur dtre lapids par la cour de lopinion publique, ou dtre excuts par le pouvoir en place ; ainsi, on ne peut pas les intimider avec des menaces de mort. Quand un prophte perd cette capacit dfier les structures humaines sans crainte, il ou elle devient inutile en tant que prophte de Dieu. Toutes les personnes doivent tre gales aux yeux dun prophte de Dieu. Il ou elle doit affronter liniquit de chacun et ne donner sa soumission inconditionnelle qu Dieu, mme au risque de paratre rebelle aux yeux de lhomme naturel. Jai vu comment la puissante femme de Dieu mentionne ci-dessus intimide, cest--dire pitine, continuellement les croyants rguliers depuis la chaire. Toutefois, je lai vue littralement sagenouiller en soumission devant un pasteur renomm !

En Actes 4, au verset 8, nous trouvons un sujet sur lequel la plupart des pasteurs prfrent ne pas prcher : Pierre, sous lOnction de lEsprit, fait rfrence aux opposants du Christ en tant que chefs du peuple et anciens dIsral.

En dautres termes, il reconnat la validit de lautorit de ces hommes. Mais il poursuit en se confrontant eux : Sachez, vous tous, et tout le peuple dIsral, que a t par le Nom de Jsus Christ le Nazaren, que vous, vous avez crucifi, et que Dieu a ressuscit dentre les morts ; cest, dis-je, par Ce Nom que cet homme est ici devant vous plein de sant. Celui-ci est la Pierre mprise par vous qui btissez, qui est devenue la pierre angulaire ; et il ny a de salut en aucun autre ; car aussi il ny a point dautre Nom sous le Ciel, qui soit donn parmi les hommes, par Lequel il nous faille tre sauvs. Et, voyant la hardiesse de Pierre et de Jean, et stant aperus quils taient des hommes illettrs et du commun, ils sen tonnaient, et ils les reconnaissaient pour avoir t avec Jsus. Et, voyant l prsent avec eux lhomme qui avait t guri, ils navaient rien opposer.

Actes 4, 10-14
Remarquez comment : - Au verset 10 Pierre saisit loccasion de condamner les autorits en tant quassassins du Christ quand il dit : Jsus de Nazareth que vous avez crucifi... - Au verset 11, il dclare quils manquent de discernement spirituel: La Pierre que vous avez rejete, est devenue la pierre dangle de Dieu. - Au verset 12, il rejette leurs noms, cest--dire leurs titres de - grand prtre anciens - chefs du peuple scribes dclarant que ces noms napportent pas le Salut, puisquil ny a quun seul Nom qui puisse racheter lhritage perdu de lhomme : le Nom de Jsus.

En dautres termes, Pierre rpond leur question dorigine : Quel dirigeant humain reconnu vous a autoriss faire cela ? en disant : Aucun dirigeant humain reconnu ne nous a autoriss faire cela ! Nous le faisons en obissance un Seigneur que vous ne pouvez pas voir avec vos yeux naturels. Nous navons aucune lettre de recommandation daucune autorit que vous puissiez reconnatre. Mme si vous reconnaissiez Jsus comme une autorit humaine, Il nest pas ici dans la chair pour vous prouver que nous avons Sa couverture. Nous suivons un Nom qui est au-dessus de nimporte lequel de vos noms, bien que je vous reconnaisse comme dirigeants lgitimes et anciens du peuple dIsral. - Le verset 13 dclare que ces dirigeants humains furent tonns par la hardiesse de Pierre et de Jean. Ils ntaient pas habitus entendre des plbiens parler avec lautorit de lEsprit. Pierre et Jean navaient aucune couverture spirituelle, mais la Prsence de Dieu imprgnait leur vie. Pourtant les dirigeants humains refusrent de croire le message de ces Galilens incultes. Ils les menacrent, leur ordonnant - en se basant sur leur autorit humaine - de ne pas du tout parler ou enseigner au Nom de Jsus. Voici la rponse de Pierre et de Jean :

 Les ayant appels, ils leur enjoignirent de ne plus parler ni enseigner, en aucune manire, au Nom de Jsus. Mais Pierre et Jean, rpondant, leur dirent : Jugez sil est juste devant Dieu de vous couter plutt que Dieu. Car, pour nous, nous ne pouvons pas ne pas parler des choses que nous avons vues et entendues. Actes 4, 18-20 En dautres termes, ils dirent aux autorits : Nous nallons pas obir vos ordres, parce que nous percevons dans nos esprits un message qui est contraire vos ordres humains. Ce que Dieu dit nos curs prend le pas sur tout ordre humain, do quil vienne.

Pour aggraver le cas dun Jbusien qui lirait cet article, remarquez ce que dclare le reste du passage en Actes 4 : Ayant t relchs, ils vinrent vers les leurs et leur rapportrent tout ce que les principaux sacrificateurs et les anciens leur avaient dit. Et layant entendu, ils levrent dun commun accord leur voix Dieu, et dirent : O Souverain ! Toi, Tu es le Dieu qui as fait le ciel et la terre, et la mer, et toutes les choses qui y sont, qui as dit, par la bouche de David Ton serviteur : Pourquoi se sont dchanes les nations, et les peuples ont-ils projet des choses vaines ? Les rois de la terre se sont trouvs l, et les chefs se sont runis ensemble, contre le Seigneur et contre Son Christ. Car en effet, dans cette ville, contre Ton Saint Serviteur Jsus que Tu as oint, se sont assembls et Hrode et Ponce Pilate, avec les nations et les peuples dIsral, pour faire toutes les choses que Ta main et Ton conseil avaient lavance dtermin devoir tre faites.

Et maintenant, Seigneur, regarde leurs menaces, et donne Tes esclaves dannoncer Ta Parole avec toute hardiesse, en tendant Ta Main pour gurir, et pour quil se fasse des miracles et des prodiges par le Nom de Ton Saint Serviteur Jsus. Et comme ils faisaient leur supplication, le lieu o ils taient assembls fut branl, et ils furent tous remplis du Saint Esprit, et annonaient la parole de Dieu avec hardiesse. Actes 4, 23-31 - Au verset 25 David est cit comme serviteur de Dieu, terme gnralement utilis dans les critures pour se rfrer aux prophtes. Ils tmoignent ainsi de leur soumission Dieu plutt qu lhomme : Depuis le jour que vos pres sortirent du pays dgypte, jusqu ce jour, Je vous ai envoy tous mes serviteurs les prophtes, chaque jour Me levant de bonne heure, et les envoyant. Mais ils ne Mont point cout, et ils nont point inclin leur oreille ; et ils ont roidi leur cou, ils ont fait pis que leurs pres.

Jrmie 7, 25-26
Cela signifie que David est mentionn en Actes 4, 25-26 comme un prophte soumis Dieu. Remarquez que : Ces croyants oints ont cit le Psaume 2, 1-2, o David dclare que les rois et les dirigeants de la terre sont rassembls contre le Seigneur, et contre Son Oint. - Nest-ce pas comme un dfi et une condamnation des actions des autorits ? - Ne disent-ils pas que lautorit humaine est sujette agir en opposition lOnction de lEsprit ? - Ntaient-ce pas les autorits humaines qui ont crucifi le Christ quand Il tait incarn ?

Vous tous, Jbusiens qui dirigez actuellement Jrusalem, veillez, parce que David est en chemin ! Le roi alla vers ses hommes Jrusalem contre les Jbusiens, habitants du pays ; et ils parlrent David, disant : tu nentreras point ici ; mais les aveugles et les boiteux te repousseront ; - pour dire, David nentrera pas ici. Mais David prit la forteresse de Sion, cest la ville de David. Et David dit en ce jour-l : Quiconque frappera les Jbusiens et atteindra le canal, et les boiteux et les aveugles qui sont has de lme de David ?! Cest pourquoi on dit : Laveugle et le boiteux nentreront pas dans la maison. Et David habita dans la forteresse, et lappela ville de David ; et David btit tout autour, depuis Millo vers lintrieur. Et David allait grandissant de plus en plus ; et lternel, le Dieu des armes, tait avec lui. 2 Samuel 5, 6-10 Les Jbusiens daujourdhui se moquent avec mpris du Rsidu prophtique de Dieu - le David daujourdhui - disant que mme les aveugles et les boiteux de Jrusalem peuvent vaincre David. Cest ce qui est dit dans le texte original hbreu du verset 6 ci-dessus. Tout comme elles ont fait avec le Christ il y a 2 000 ans, les autorits religieuses continuent crucifier ceux qui parlent sous lOnction du Seigneur. Elles leur intiment de se soumettre leur autorit et leurs structures humaines. Des pasteurs du monde entier touffent la voix prophtique de lEsprit dans leurs glises. Ils craignent plus de voir diminuer le nombre de leurs fidles que dtre hors de la Volont de Dieu.

Dieu

est

fatigu

de

ces

hommes

et

de

ces

femmes

qui entravent Son Rveil !

Vous verrez, dans les dix annes venir, comment des jugements puissants vont sabattre sur des communauts compltes, et mme sur des villes et des nations entires ! Ces jugements dchireront le matriarcat pastoral sous maldiction, qui a empch lglise daccomplir sa vraie Destine prophtique. Au lieu dtre rprimand par le Saint Esprit pour avoir dfi lautorit humaine, le Rsidu prophtique - le David daujourdhui recevra confirmation de Dieu de la mme faon que les croyants d Actes 4. Dieu fera trembler la terre Actes 4, 31, ce qui reprsente lbranlement des structures humaines pour les abattre. David sera rempli du Saint Esprit : une puissante Onction sera dverse sur le Rsidu prophtique de Dieu. Il proclamera la Parole avec encore plus daudace Actes 4, 31 contre toute autorit humaine, qui ose dfier les plans de Dieu, sur la base de ses titres humains et de son pdigree.

5. ...Tellement plus dire !

Il y a bien plus dire propos de lEsprit jbusien. Dieu voulant, nous ajouterons un autre article tudiant le passage de 2 Samuel 24 qui parle de lAire dArauna le Jbusien, figure de lglise daujourdhui. Beaucoup des concepts que nous avons tudis ici, concernant les Jbusiens, sont raffirms et dvelopps dans ce passage de lcriture. LEsprit jbusien est sous la maldiction de Dieu et ses jours sont compts !

Puisse le Dieu dIsral ne trouver en aucun lecteur de cet article, lEsprit jbusien, rsidant en scurit dans son cur !

QuIl puisse, au contraire, trouver le David daujourdhui - quand la Visitation de Dieu viendra sur lui !