Anda di halaman 1dari 9

Hermenutica e Exegese Bblicas (Interpretando e Explicando na Pregao Expositiva) 25.05.

2010 Maluco por Jesus Projetos, Sermes - Pregaes, TEMTICAS 20 Comentrios Atos 8.30 Compreendes o que vens lendo? OLHE BEM PARA A FIGURA ABAIXO

Fazer hermenutica saber que s existe elefante de quatro pernas. Embora, muitos hermeneutas tm visto elefantes de cinco ou mais pernas. s vezes o que voc pensa que v no condiz com a realidade. Todo cuidado pouco. DEFINIES: n HERMENUTICA: A palavra hermenutica significa explicar, interpretar ou expor. Do grego hermeneuein = INTERPRETAR. Nas Escrituras usado em quatro versculos: Joo 1.42; 9.7; Hebreus 7.2 e Lucas 24.27. O termo Hermenutica, portanto, descreve simplesmente a prtica da interpretao. n EXEGESE: do Grego s exgesis ek+egomai, penso, interpreto, arranco para fora do texto. No se trata de pr algo no texto (eis-egesis) e sim de tirar o que j existe no texto (ex-egesis). Uma das Funes do pastor ou pregador leigo explicar (interpretar) a Bblia Ne 8.8 A misso do intrprete servir de ponte entre o autor do texto e o leitor. (J.Martnez, Hermeneutica Biblica, p. 34)

ALGUNS TERMOS IMPORTANTES E SEUS SIGNIFICADOS n Antilegomena = Escritos bblicos que em certo momento foram questionados;

n Apcrifos = Livros supostamente do Antigo Testamento, mas que no possuem embasamento para comprovar a autenticidade quanto a seu carter proftico; n Cnon = Do grego knon, e do hebraico kaneh, regra; lista autntica dos Livros considerados como inspirados; n Epstolas = Cartas; n Evangelho = Boas Novas; n Homologomena = Livros bblicos aceitos por todos e que em momento algum foram questionados; n Parfrase = Traduo livre ou solta, onde o objetivo traduzir a idia e no as palavras; n Pseudo-epgrafos = Falsos escritos. Livros no bblicos, cujos escritos se desenvolvem sobre uma base verdadeira, seguindo caminhos fantasiosos; n Septuaginta = LXX de Alexandria. Bblia traduzida para o grego por judeus e gregos de Alexandria, incluindo os Livros apcrifos; n Sinpticos = Sntese. Os trs primeiros evangelhos so chamados de evangelhos sinpticos, pois sintetizam a vida de Jesus de forma harmoniosa; n Testamento = Aliana, Pacto, Acordo; n Traduo = Transliterao de uma lngua para outra; n Variantes = Diferenas encontradas nas diferentes cpias de um mesmo texto, mediante comparao. Elas atestam o grau de pureza de um escrito; n Verso = Traduo da lngua original para outra lngua.

PRESSUPOSTOS BSICOS QUE DEVEMOS TER PARA FAZER UMA BOA EXEGESE. (ningum faz exegese sem pressupostos) A existncia deDeus Deus existe e atua na histria. Milagres e profecia so possveis. Portanto, podemos interpretar os relatos da atividade sobrenatural de Deus como histria e no mito.

RevelaoProgressiva Deus se revelou progressivamente. A revelao no foi dada de uma nica vez. Portanto, devo ler o texto bblico comparando as suas diferentes partes considerando a unidade. Inspirao eAutoridade Histria daRedeno Os escritores bblicos foram movidos pelo Esprito, de tal forma que seus escritos so inspirados por Deus. Portanto, so autoritativos e infalveis. A Bblia deve ser lida como o registro dos atos redentores de Deus na histria. Portanto, a Bblia deve ser lida, no como um manual de cincias, astronomia, geografia ou fsica, mas como um livro teolgico. Devemos ler a Bblia sabendo antecipadamente que Cristo a substncia de todos os tipos e smbolos do AT, do pacto da graa e de todas as promessas. Cristo, portanto, a prpria substncia, centro, escopo e alma das Escrituras. O cnon protestante das Escrituras a coleo feita pela Igreja de livros que ela reconheceu que foram dados pela inspirao de Deus. Cada livro deve ser lido e entendido dentro deste contexto cannico, que o contexto apropriado para a interpretao.

Cristo

Cnon

ATITUDES ERRADAS FRENTE BBLIA n O RACIONALISMO coloca a mente humana acima da revelao divina. Tira tudo o que tido como sobrenatural, como os milagres. n O MISTICISMO coloca os sentimentos ou a experincia humana acima da revelao de Deus. O neo-pentecostalismo extremado, por exemplo, que aceita as novas revelaes em detrimento s Escrituras. n O ROMANISMO pe a igreja acima da Bblia. A tradio e as declaraes papais ex ctedra, tem a mesma autoridade da Bblia. n AS SEITAS elevam os escritos de seu fundador acima das Escrituras. Ex: Mormonismo, Tabernculo da f, Adventismo, Testemunhas de Jeov etc. n A ALTA CRTICA coloca as pressuposies do crtico liberal acima da Bblia. Colocam s Escrituras em p de igualdade com qualquer outro livro. Ou a Bblia est acima de qualquer livro ou no o livro de Deus. n A NEO-ORTODOXIA diz que a Bblia no a Palavra de Deus, seno que se transforma em Palavra de Deus quando fala ao corao do leitor. De maneira sutil, se transmite assim a autoridade das Escrituras ao leitor, onde luz de seu corao se quando Deus fala e quando no. (contra Jr 17.9). n OUTRAS ESCRITURAS Com freqncia se diz que a Bblia s mais um livro sagrado. Se afirma que as outras religies tambm tm suas escrituras autoritativas. evidente que nenhuma destas escrituras, com exceo do Alcoro, pretende ser uma revelao de Deus.

VERDADE DE DEUS REVELAO INSPIRAO PRESERVAO TRADUO INTERPRETAO POVO DE DEUS HOJE Estgios da Verdade Divina Como a verdade chegou at ns

A VERDADE ABSOLUTA existe na mente de Deus Pela REVELAO a verdade vem mente do escritor numa forma antropomrfica Pela INSPIRAO essa revelao se torna Escritura que infalvel e inerrante Pela PRESERVAO temos os presentes textos que devem ser comparados para serem exatos em sua essncia Pela TRADUO obtemos nossas verses no vernculo que ns tentamos tornar essencialmente fiis Pela INTERPRETAO a revelao vem mente dos leitores apresentando a verdade original que veio da mente de Deus

OS DISTANCIAMENTOS: n Distanciamento temporal A Bblia est sculos distante de ns. n Distanciamento contextual Os livros da Bblia foram escritos em vrias situaes diferentes. n Distanciamento cultural O mundo em que os escritores da Bblia viveram j no existe. n Distanciamento lingstico As lnguas em que a Bblia foi escrita tambm j no existem. n Distanciamento autorial Os autores j esto mortos. A natureza divina da Bblia, por sua vez, provoca outros tipos de distanciamentos: n Distanciamento natural a distncia entre Deus e ns imensa. n Distanciamento espiritual somos pecadores. n Distanciamento moral a distncia que existe entre seres pecadores e egostas e a pura e santa Palavra que pretendem esclarecer. HISTRIA DA HERMENUTICA PRINCPIO n Esdras Ne 8.8 Leram no livro, na Lei de Deus, claramente, dando explicaes, de maneira que entendessem o que se lia. No tempo de Cristo, a exegese judaica podia classificar-se em 4 tipos: 1. Mtodo Literal referido como peshat (despir, depenar). No se procurava um sentido alm da passagem bblica. 2. Interpretao Midrshica rabi Hillel. Era mais espiritualista perdendo a viso do texto. 3. Interpretao Pesher comunidades de Qumran. Era midrshica mais com enfoque escatolgico. Mais aplicao do que interpretao. 4. Exegese Alegrica o verdadeiro sentido jaz sob o significado literal das Escrituras. O alegorismo foi desenvolvido pelos gregos. Os rabinos usavam s vezes peshat, outras vezes, midrash. n Filo (c. 20 a.C. c. 50 d.C.) Acreditava que o significado literal era para os imaturos e o alegrico para os maduros. Filo considerava a histria de Ado e Eva uma fbula. E outras passagens como mito.

HISTRIA DA HERMENUTICA do 2 ao 4 sculo n Escola de Alexandria Clemente Origines n Escola de Antioquia Luciano

Em termos prticos, Alexandria nos ensina a ter cautela com a interpretao dos espirituais. Antioquia nos ensina: Evitar a subjetividade descontrolada PAIS LATINOS AGOSTINHO E JERNIMO Principais Caractersticas Hermenuticas n Preferncia pelo Literal n n n n n Contexto histrico Inteno autoral Alegorias ocasionais Escritura com Escritura Regra de F da Igreja

REGRAS DE INTERPRETAO DE AGOSTINHO 1. O intrprete deve possuir f crist autntica; 2. Deve-se ter em alta conta o significado literal e histrico da Escritura; 3. A Escritura tem mais que um significado e, portanto, o mtodo alegrico adequado; 4. H significado nos nmeros bblicos; 5. O A. T. um documento cristo, porque Cristo est retratado nele; 6. Compete ao expositor entender o que o autor pretendia dizer; 7. O intrprete deve consultar o verdadeiro credo ortodoxo; 8. Um versculo deve ser estudado em seu contexto, e no isolado dos demais que o cercam; 9. Se o significado de um texto obscuro, nada na passagem pode constituir matria de f ortodoxa; 10. O Esprito Santo no toma o lugar do aprendizado necessrio para se entender a Escritura. O intrprete deve conhecer hebraico, grego, geografia e outros assuntos; 11. A passagem obscura deve dar preferncia passagem clara; 12. O expositor deve levar em considerao que a revelao progressiva.

(na prtica, Agostinho renunciou maioria de seus princpios e inclinou-se para uma alegorizao excessiva). AS ESCOLAS DE INTERPRETAO n As escolas de teologia nas catedrais. Surgem como contraponto aos mosteiros n O judeu Rashi (Rabi Salomo bem Isaque 1040-1105) Comentarista da Bblia Hebraica e Talmude Babilnico

n Publicao da obra de Maimnides (1135-1204) Guia para os perplexos. A lei pode ser aplicada e interpretada literalmente

Surgimento das ordens mendicantes Francisco de Assis Interpretao literal dos Evangelhos.

Traduo das Escrituras para o vernculo Joo Wycliffe (1328-1384) Traduo da Vulgata latina para o ingls.

O ressurgimento na Idade Mdia do interesse do mtodo gramtico-histrico contribuiu para a Reforma. IDADE MDIA (Sc. 5 ao 16) Prevaleceu o Sistema de Interpretao Difundido por Alexandria. Antecipou os princpios histrico-gramaticais dos Reformadores n Joo Cassiano (435 AD) Quadriga: Histrico ou literal o sentido bvio do texto Alegrico ou cristolgico sentido mais profundo. Aponta para Cristo Tropolgico ou moral conduta do cristo Anaggico ou escatolgico o que o cristo devia esperar As Escrituras possuem diversos sentidos Bernardo de Claraval Nicolau de Lira Boaventura

O MTODO DE CALVINO A Hermenutica de Lutero Entre a hermenutica medieval e a obra de Calvino, devemos situar o trabalho e Martinho Lutero (1438-1546). Com o af de viver de acordo com o modelo de Agostinho (354-430), Com a Reforma a Bblia toma o lugar que antes pertencera a hierarquia Catlico Romana. Lutero no se viu livre da alegoria. Seu trabalho, contudo, trouxe inestimveis contribuies igreja crist.

Calvino e seu uso do mtodo Histrico-Gramatical n Calvino faz um uso mais desenvolvido do mtodo histrico-gramatical. Ele tenta lev-lo s ltimas conseqncias e manter uma coerncia metodolgica ao analisar textos do Novo e do Antigo Testamento. Por estas razes no exagero dizer que ele foi o maior pensador de seus dias e o grande exegeta da Reforma. n Princpios da Hermenutica de Calvino 1. Renncia alegorese e enftica denncia da mesma como sendo uma arma de deturpao do sentido da Escritura

2. nfase no sentido literal do texto Calvino defende que cada texto tem um, e somente um, sentido, que aquele pretendido pelo autor humano. Ele esclarecia aos seus leitores que h passagens que so nitidamente figurativas e outras simblicas, estas devem ser interpretadas como demonstra ser a inteno do autor. 3. Dependncia da operao do Esprito Santo para a correta interpretao da Bblia 4. Valorizao do estudo das lnguas originais para melhor compreenso do ensino sagrado 5. Tipologia equilibrada, evitando impor a textos veterotestamentrios simbolismos que eles no suportam 6. A melhor arma para interpretar a Bblia a prpria Bblia Este tem sido considerado o princpio ureo da hermenutica reformada. OS REFORMADORES: CARACTERSTICAS n nfase no Literal n n n n n Iluminao do Esprito Santo Estudos das Escrituras Escritura com Escritura Inteno Autoral Uso de Outras Fontes Linguagem Figurada

n Os reformadores desenvolveram um sistema de interpretao que representou um rompimento radical com a hermenutica alegrica medieval. n Rejeio do mtodo alegrico e nfase no sentido literal, gramtico-histrico do texto. n n n n n n n Uma passagem s tem um sentido, e esse literal. A necessidade da iluminao do Esprito Santo O homem cado A Escritura divino-humana A necessidade de se estudar s Escrituras A Bblia um livro humano. Divino quanto a origem. A inteno do autor humano Possui passagens obscuras que precisam ser esclarecidas Necessidade de uma teologia sistemtica

MODERNIDADE n Racionalismo X Empirismo Descartes Locke Spinoza Berkeley Leibniz Hume Mesmo sendo teoricamente contrrias entre si, as duas filosofias concordavam que Deus tem de ficar de fora do conhecimento humano

Impacto do Iluminismo Rejeio dos Milagres Distino entre F e Histria Erros nas Escrituras Exegese Controlada Pela Razo n Surgimento das Metodologias Crticas Crticas das Fontes Crtica da Forma Crtica da Redao PS-MODERNISMO O Iluminismo e Racionalismo n O surgimento do Mtodo Histrico-Crtico da Bblia est associado s mudanas que ocorrem no pensamento humano e, conseqentemente, na cosmoviso da poca. Iluminismo: Incio do Sc. XVIII n Revolta contra a religio institucionalizada Filosofias: Racionalismo: Descartes, Spinoza e Leibniz Empirismo: Locke, Berkeley e Hume Deus: uma hiptese desnecessria Teologia: Desmo: Deus no intervm na histria (Incio da teologia liberal).

Caractersticas: n Rejeio do sobrenatural e da revelao n O sobrenatural no invade a histria n Histria: resultado de causa e efeito n Os relatos histricos da Bblia, so construes do povo de Israel e da Igreja Primitiva n A exegese controlada pela razo n - Razo: a medida suprema da verdade n - F + Racionalismo = Mtodo Histrico-Crtico RESUMO DA HISTRIA DA INTERPRETAO n Na Idade Antiga Alegoria n Na Idade Mdia Dogma n Na Reforma Escritura n Ps-Reforma Confisses n Perodo Moderno Razo

COMPARATIVO ENTRE AS ESCOLAS Escola de Alexandria poca Surgimento Entre os sculos II e IV Baseada na filosofias de Herclito e Plato, que influenciaram Filo Escola de Antioquia Incio do sculo IV Fundada por Luciano de Samosata,em oposio consciente ao mtodo alegrico de Alexandria Literal Ateno ao sentido literal do texto Abordagem gramticohistrica Uso de tipologia Buscar a inteno do autor Teoria buscar o sentido mais que literal, permanecendo fiel ao sentido literal Tefilo de Antioquia Deodoro de Tarso Teodoro de Mopsustia J Pais Latinos Entre os sculos IV e V Pais da Igreja, cujas obras foram escritas em latim

Tipo de Interpretao proeminente Principais caractersticas

Alegrica Huponia o verdadeiro sentido est alm das palavras Alegorese dizer uma coisa em termos de outra Procurar descobrir sentido oculto, o qual revelado somente aos espirituais

Literal, com algumas inconsistncias Favoreciam a interpretao literal Davam ateno ao contexto histrico da passagem As vezes, alegorizavam o V. T. Passagens obscuras devem ser interpretadas luz das mais claras

Principaisrepresentantes

Clemente de Alexandra Orgenes