Captulo I El Arte Real Las Tres Artes

EL ARTE REAL

Material compaginado y armado en base a una recopilacin de escritos, cursos y congresos sobre el Arte Real (Alquimia, Cbala y Magia), dictados por el Prof. Julio Csar Stelardo Montevideo, noviembre 2008

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I. II. III. IV. V. VI. VII.

Sinptico del Arte Real en sus siete niveles. Cualidades de las Tres Artes La Magia y sus formas de expresin. Base simblica de la Alquimia y la Qabbalah. La Alquimia y el Arte Real. El Alkahest o el Disolvente Universal. Simbolismo arcaico y vigente de las religiones y filosofas sobre el Fuego. VIII. Los Misterios de la Cruz. IX. La Tabla de la Esmeralda y los Textos Alqumicos. X. El significado oculto en el Simbolsmo Alqumico de los Trabajos en el Laboratorio. XI. Posndonos en el Umbral de los Misterios. XII. El Proceso Creador Algunos conceptos previos. XIII. Desarrollando el Proceso Creador, el Arte Real. XIV. El final del Proceso Creador y el logro de la Liberacin Espiritual.

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I.

SINPTICO DEL ARTE REAL EN SUS SIETE NIVELES

Virtudes Cabalistas FE CARIDAD ESPERANZA TEMPLANZA JUSTICIA FORTALEZA PRUDENCIA Elementos Alquimistas El gran aliento de vida La emanacin del gran aliento Los teres sutiles El Fuego El Aire El Agua La Tierra

Reinos del Mago 1 2 3 4 5 6 7 SUPREMO ARCANGELICO ANGLICO HUMANO ANIMAL VEGETAL MINERAL

II. CUALIDADES DE LAS TRES ARTES

CUALIDADES COMUNES 1 2 3 4 5 6 7 La suprema expresin de VOLUNTADAMOR-SABIDURIA La profunda Compasin El amor Misericordioso Los Sueos Creativos Querer, Autodominio, Paz Saber, Juzgar, Concluir Osar, Valor, Coraje Callar, Conocer, Discernir REINO, VIRTUD y ELEMENTO REINO SUPREMO, La Fe y el Gran Aliento de Vida REINO ARCANGELICO, la Caridad y la Emanacin del Gran Aliento. REINO ANGELICO, La Esperanza, teres Sutiles REINO HUMANO, La Templanza, el Fuego REINO ANIMAL, La Justicia, El Aire REINO VEGETAL, La Fortaleza, El Agua REINO MINERAL, La Prudencia, La Tierra

Si bien son muy diferentes, no hay una jerarqua esencial entre los cuatro ms densos, que son los que tienen presencia fsica en el mundo. Veamos ahora algunos aspectos propios de cada una de las Tres Partes del Arte Real, comenzando por:

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III. LA MAGIA Y SUS FORMAS DE EXPRESIN

La Magia es base y fundamento de la Qabbalah y de la Alquimia.

Difieren en que; habitualmente: La Magia es directamente operativa. En cambio Alquimia y Qabbalah son primero simblicas y luego operativas. * * *

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IV. BASE SIMBLICA DE LA ALQUIMIA Y LA QABBALAH

CINCO DENOMINACIONES PARA LAS CINCO LUMINARIAS DE LA COLUMNA DEL EQUILIBRIO Simbologa Cbala Alquimia Cbala Hebrea Cbala Griega Arcaica Cristiana AZUR KETHER

EL PADRE EL ESPRITU SANTO EL CRISTO

EL UNIVERSO EL CIELO ESTRELLADO EL SOL

RUBEDO

DAATH

CITRINITAS

TIPHERETH

ALBEDO

YESOD

LA VIRGEN

LA LUNA

NIGREDO

MALCUTH

EL HOMBRE

LA TIERRA

En cada ser viviente, en cada pequeo trozo de mineral, en absolutamente todo lo que existe, hay un algo que todo lo impregna, que todo lo une. A ese algo los Alquimistas le llamaron: EL ESPRITU UNIVERSAL Al respecto, afirma Jean DEspagnet: Espritu Universal que est difundido en todas las obras de la Naturaleza, como una continua infusin y que mueve y vivifica cada cosa universal y cada particular segn su gnero promedio de operaciones continuas, secretas y perpetuas. Como vivimos en una poca en la cual el saber est dividido por ramas y especializaciones, cada vez nos alejamos ms de la Alquimia que ve estas divisiones como algo inconcebible. El planteo cientfico actual es el mayor obstculo para penetrar en los misterios de la naturaleza que eran una sola y nica totalidad. En cambio, en la ciencia se es astrnomo, qumico, bilogo y todo lo dems que el Alquimista debe tratar como una nica ciencia o Arte. Hay pues para l: UN SOLO ESPRITU UNA SOLA NATURALEZA UNA SOLA SABIDURA 4 / 26

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Y esto en el Hombre se puede expresar en las cuatro etapas alqumicas que son: CUERPO FSICO CUERPO EMOCIONAL CUERPO MENTAL ALMA ESPIRITUAL

PRIMERO: SEGUNDO: TERCERO: CUARTO:

NIGREDO ALBEDO CITRINITAS RUBEDO

TIERRA AGUA AIRE FUEGO

VOLUNTAD AMOR SABIDURA MYSTERIUM MAGNUM

As presentado, se observa claramente que la piedra Filosofal, la que confiere la inmortalidad, se logra cuando los tres cuerpos inferiores o mortales, logran el rubedo, la unin con el Fuego del Alma y as consagran el MAGNO MISTERIO. LA INMORTALIDAD SE LOGRA ENTONCES CUANDO LA CONCIENCIA SE ESTABLECE EN EL VEHCULO INMORTAL QUE ES EL ALMA, Y NO ANTES. PERO CMO LOGRARLO? Cmo lograrlo? Procurando establecer contacto con el ALMA Cmo hacer dicho contacto? A travs del cuerpo emocional o del cuerpo mental o los actos del fsico.

Cuerpo Atmico o Espritu CUERPOS INMORTALES Cuerpo Bddhico Cuerpo Mansico Cuerpo Mental CUERPOS TRANSITORIOS Cuerpo Cuerpo Fsico Emocional ESTO ES EL ALMA O YO SUPERIOR

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Qu hay que hacer para que dicho contacto ocurra realmente? Cumplir con los tres siguientes requisitos: Matar el DESEO PERSONAL. Matar el PENSAMIENTO PERSONAL. Matar las ACCIONES PERSONALES.

Cuando los intereses del ego inferior no son tenidos en cuenta, entonces ocurre el encuentro con el ALMA. Pero el hombre comn no puede matar permanente y definitivamente sus vibraciones personales, pues tiene obligaciones contradas.

Entonces, al Csar lo que es del Csar y al Alma lo que es del Alma. Habrn as momentos para tareas elevadas y desinteresadas y durante ese tiempo intentar la conexin entre el hombre y su Yo Superior y el resto del da atender los requerimientos del mundo exterior. Fue con esta finalidad que el hombre tuvo y tiene religiones, sus sacerdotes y sus templos. Pero Templos para Actos desinteresados tanto de los Sacerdotes como de los Laicos. Templos donde ir a: DAR, OFRECER, ENTREGAR sin esperar nada a cambio. Pero en cambio, se va a los Templos a rogar, a pedir para s o familiares, amigos o conocidos y ESTO NO ES IMPERSONAL, ES INTERESADO. Por ello no habr transformacin, no habr com-unin del Alma y del hombre, no habr Alquimia pues faltar el ALKAHEST que slo surge en la transmutacin. * * *

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V. LA ALQUIMIA y EL ARTE REAL

Una buena manera de conocer la Alquimia es ubicarla en el marco de las otras artes y delimitar su campo de accin, siendo el ARTE REAL el conjunto de tareas que el hombre a travs de sus tres vehculos transitoriosrealiza en pos de su superacin material, en busca de planos ms elevados y trascendentes. Es la bsqueda que el ser efmero y mortal se plantea para establecerse en lo permanente e inmortal. Y esa bsqueda puede ser egosta, para lograr una inmortalidad personal, que es el sendero de la oscuridad, o puede ser una bsqueda desinteresada en bien general de la humanidad y de la creacin, que es el sendero de los iluminados. Buscar una inmortalidad personal, o buscar beneficios personales a travs del Arte Real, significa desconocer que todos los seres humanos son un nico ser que tiene por cuerpo fsico la humanidad, pero que se proyecta en otros planos con todos los seres que ya han sido y los an por ser en el futuro. La bsqueda del beneficio personal indica adems el desconocimiento de la existencia de un solo Espritu en diversidad de almas y una sola vida que impregna y se extiende por todo el univeros. O quizs peor an: La bsqueda del beneficio personal cuando hay conocimiento de todo esto, representa y significa un deseo deliberado del hombre, por apartarse del plan de la Creacin y ser un depredador de ella. En estos casos, su alma slo puede cortar el lazo que la une a sus vehculos transitorios antes que stos la arrastren al caos. Toda alma puede correr estos riesgos y si no corta su lazo con la personalidad que se ha aspectado en forma siniestra, su parte espiritual puede ser consumida por su parte material (esa personalidad enfermiza), perdiendo todo el esfuerzo, trabajo, experiencias y sacrificios de tantas personalidades anteriores que en mayor o menor grado aportaron fuerza de voluntad, amor desinteresado y sabidura de juicio y criterio. Es por ello que en estos casos lmite y excepcionales, donde la personalidad ha desarrollado un desaforado Mago Negro, el alma corta el cordn que la una. Esto no significa la muerte del desalmado; el pobre infeliz, como un Hitler sin autocontrol seguir adelante con su demencia hasta el fin total y definifivo de sus das. * * *

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VI. EL ALKAHEST o El Disolvente Universal

El objetivo de la Obra Alqumica es la unin de los opuestos, simbolizada como: LIEBRE LEBREL GALLO ZORRA CRUZ CRISOL LEN AGUILA REMORA SALAMANDRA PALOMA CUERVO

Y tantos otros ms. Se busca la unin de los contrarios, el resolver el par antinmico en un tercer integrante, resultado de ambos opuestos y conteniendo las naturalezas armonizadas de cada uno de ellos, cual columna del equilibrio. El par de opuesto que permitir el logro de la Obra es: LA PERSONALIDAD EL ALMA Qu aporta cada una para que ocurran las bodas alqumicas? 1. La personalidad disolviendo pensamientos, sentimientos y acciones, procurando quitar sus impurezas; auto-purificndose a s misma. Luego coagulando los resultados, estudindolos y comprendindose a s misma, para volver a disolver, purificar y coagular, en un constante SOLVE ET COAGULA de pensamiento, sentimiento y accin. 2. Percibiendo la accin de la personalidad, el alma pone en marcha su: ALKAHEST; que es el Disolvente Universal en Alquimia, que es parte del YO SUPERIOR o ALMA y busca enlazarse con los procesos de Solve y Coagula que repite una y otra vez la personalidad, a la espera de este disolvente universal que llega de lo alto. 3. Cuando ambos disolventes finalmente se asocian, su resultado ser la creacin de una tercera entidad que conservar las cualidades y caractersticas del Alma y de la personalidad ya mejorada por el proceso. 4. Ello significa el fin de la dualidad, pues el hombre pasa a ser una trinidad, con un vehculo (el Alma) en el cielo, con otro vehculo (la personalidad) en la Tierra y con un nuevo y tercer vehculo en el mundo del medio, como nexo entre Cielo y Tierra; y lo mejor de este hecho es que: Los tres vehculos son conscientes de ser tres y estn capacitados para actuar armnicamente en los tres mundos, sabiendo y participando de lo que hacen los otros dos.

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Podr pues actuar arriba como abajo y abajo como arriba A ese tercer vehculo la Alquimia le llama el huevo filosfico, el andrgino y se le representa con el smbolo del REBIS (la cosa doble); nuevo ser creado por el aporte del Alma y el Arte de la Alquimia, llevado a cabo por el Alquimista. Y ESTE UNO, QUE EST DIVIDIDO EN DOS PERMITE QUE TODOS SE UNAN A ESE UNO. Y ese Uno comprende y sabe de todos y de lo que conocen todos y por ello, toda oscuridad huir de l. Por haber eso logrado, ahora la Fuerza de la Naturaleza entera le pertenece y est en l. PUEDE AHORA TANTO: TRANSMUTAR COMO TRANSMUTARSE Ahora el hombre puede conocerse a s mismo, conocer su Alma. Y como las Almas son todas una unidad, una especie de SUPERALMA, es a sta a la que conoce la personalidad en toda su gigantesca magnitud. Y recordemos: PARA LOGRAR ESTO NECESITA DISOLVER PENSAMIENTOS, SENTIMIENTOS Y ACCIONES, PURIFICARLOS, VOLVERLOS A COAGULAR Y SEGUIR REPITIENDO EL PROCESO HASTA QUE EST MADURO PARA RECIBIR EL ALKAHEST. * * *

VII. SIMBOLISMO ARCAICO Y VIGENTE DE LAS RELIGIONES Y FILOSOFAS SOBRE EL FUEGO.

Afirma una de las grandes mximas ocultistas que: Quien en Vida Muere, al Morir, no Morir. Se trata as de indicar que quien realice durante su vida las experiencias de liberacin de los vehculos transitorios y perciba con su autoconciencia su propia existencia en los planos sutiles, sabr de La Luz, El Amor y la Sabidura que all se expresan. Es por ello que se afirma que Al morir, no morir; pues al haber levantado el velo de la oscuridad y la ignorancia, la muerte ser luego para l un mero trnsito de los mundos y planos conocidos en vida a otros superiores pero tambin conocidos, donde seguir actuando y comprendiendo. 9 / 26

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Los grupos religiosos de diferentes pocas y lugares as como los grupos filosficos de todos los tiempos; han estructurado rituales simblicos con los cuales se procura facilitar al nefito el pasaje transitorio a los mundos sutiles. Pasaje idntico o por lo menos similar al que ocurrir indefectiblemente luego de la muerte fsica. Las dos alternativas ms frecuentemente utilizadas consisten en estructurar este simbolismo sobre la base de tres o cuatro etapas que pueden ser sucesivas en una nica iniciacin o a razn de una etapa en cada proceso inicitico. As por ejemplo los ritos de iniciacin hindes, caldeo-akkadianos, eleusinos y cristianos del bautismo, comunin y confirmacin han sido y son rituales sagrados que procuran avivar el Fuego Interior a travs de la purificacin de los otros tres elementos: el agua, el aire y la tierra. En otros casos se procura la liberacin simblica del ser al irse desprendiendo sucesivamente del elemento tierra, luego del agua, a continuacin del aire y finalmente del fuego terreno. La tumba simblica con forma de gruta con todo su interior negro (nigredo alqumico), con objetos mortuorios, huesos, calaveras, etc., es el lugar fsico donde representar la primera muerte, la del cuerpo denso. Una vez finalizado el simbolismo de abandono del vehculo fsico, comienza el alma una serie de tres vuelos o viajes que la irn liberando sucesivamente del cuerpo astral al purificarse por agua (albedo), del cuerpo mental y de pensamientos al purificarse por el aire (citrinitas), y del cuerpo vital al purificarse por el fuego (rubedo). Claro est que suelen los rituales tener la misma estatura y nunca ms que ella, que las personas que los confeccionan, y aqu cabe el sayo de: A grandes Maestros, grandes Iniciaciones, a maestros mediocres, a ignorantes y malintencionados, a cada uno segn sus mritos. Claro est tambin que los grandes Maestros y las grandes Iniciaciones no estarn nunca a salvo de los continuadores mediocres que corregirn grandes rituales por considerarlos muy extensos, complicados o incomprensibles para sus insignificantes cerebros. El efecto inmediato de estos cambios es el riesgo de la prdida efectiva de los resultados del ritual, que en el futuro puede ser simplemente una formalidad en el mundo mortal, sin capacidad de poner incandescentes los teres para lograr resultados armnicos con los planos superiores. Es que la mediocridad y la ignorancia son an ms peligrosas que la mala intencin, pues estos pobres seres destruyen con la ntima conviccin que estn haciendo una tarea estupenda, y logran adems convencer de ello a sus seguidores. Lamentablemente, as se han perdido los misterios y la mayora de los rituales son hoy simplemente decorativos. * * * 10 / 26

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VIII. LOS MISTERIOS DE LA CRUZ

La cruz es el smbolo que representa la unin de la dualidad entre el Espritu que desciende hacia planos ms densos y la Materia que lo recibe y se cruza con l. Desde la ms remota antigedad una lnea recta vertical simboliza el nmero uno, la fuerza activa y el Espritu; en cambio una lnea horizontal representa al nmero dos, a la fuerza pasiva y a la Materia. Al descender Espritu sobre Materia, de la unin de ambos toma forma la cruz simbolizando el nmero tres, que es el Espritu integrado en la Materia o sea el resultado de la accin de la Materia vivificada y dinamizada por obra del Espritu. Grficamente, puede ser expresado de la forma siguiente:

El Uno. El Espritu. El Padre El Poder Activo y Generador.

El dos. La Materia. La Madre. La Potencia Pasiva de la Naturaleza

El tres. La Unin. El Hijo. La Creacin, el resultado, El fruto, el Hombre

Tiene la Materia diferentes grados de densidad, expresndose en modos distintos en los tres planos inferiores (planos mortales) de la Creacin. Es as que por debajo de los planos inmortales y espirituales, surge en primer trmino el plano mental y la materia mental que lo compone, luego con mayor densidad se encuentra el plano emocional o astral con su correspondiente materia astral y finalmente el descenso culmina al llegar al plano fsico y a la materia densa. En cada uno de estos tres planos, Espritu y Materia se unen, generando el fruto de ambos. Habr pues tres cruces de Espritu y Materia:

Al comenzar el descenso el Espritu cruza en el Plano Mental a la materia mental.

Siguiendo con el descenso el Espritu cruza en el Plano Astral a la materia emocional.

Al culminarlo el Espritu cruza en el Plano Material a la Materia Fsica.

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Este planteo tambin puede expresarse grficamente en forma vertical de una sola cruz con tres brazos, o tres barras horizontales:
CRUZ DE TRES BRAZOS Plano Mental y Materia Mental Plano Astral y Materia Astral Plano Fsico y Materia Fsica Espritu

Admite tambin la presentacin como cruz de dos brazos, llamada cruz de Lorena en Francia y Cruz Patriarcal por flamencos y alemanes. En esta diagramacin, los planos y la materia de cada plano no se representan por las lneas horizontales, sino por los espacios que median entre ellas, segn presentamos a continuacin:
CRUZ DE LORENA Plano y Materia Mental Plano y Materia Astral Plano y Materia Fsica Espritu

Es pues la Cruz, la representacin del descenso del Espritu sobre y en la Materia. Cmo se logr esa obra por el Creador? Uniendo lo Sutil y lo grosero, suavemente, con extrema destreza. As es que lo impronunciable (el Espritu Uno y nico) se hace infinitamente pronunciable. No lo nombramos porque es Nada; porque es Todo lo estamos pronunciando infinitamente. Por eso somos sus hijos predilectos, todos los seres vivientes doquiera que estn. La Naturaleza (la Creacin) tiene dos cualidades fundamentales: Es Arte y es til. El Creador se expresa como las tres columnas del Templo de la Vida. l es Creacin, Equilibrio y Destruccin, es la armona del Caduceo con su serpiente creadora y su serpiente destructora y entre ambas la espada de dos filos equilibrante y recta, entre las dos sierpes serpenteantes. Por ello la Naturaleza es as y por ello el Hombre tambin es as. Se dice que los sabios tienen dos libros sagrados, el libro de la Naturaleza y el libro del Hombre; quien logre conocer ambas cosas, ser sabio en los tres mundos, poseer las tres partes de la filosofa del Universo y habr completado el magisterio del Sol.

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Esto no quiere decir que este proceso de comprensin sea breve o muy lento para el hombre; no tiene tiempo este proceso, podemos convertirnos en lo que siempre hemos sido en una fraccin de segundo o trabajando duramente aos enteros para que esto suceda. Al decir de la Gnosis Griega, nos podemos convertir en Dioses, tomando como dios al Hombre Celeste (la sntesis de los Sephiroth del rbol de Vida). Y cuando esto finalmente ocurra, logrars separar Espritu y Materia, la Tierra del Fuego, lo Sutil de lo Grosero y, entonces, una parte de la Cruz sube al Cielo, una parte del propio hombre. Cuando l empieza a darse cuenta en la vida de lo que es esencial y lo que es pasajero, es cuando se dan las condiciones para que se produzca ese milagro. En ese momento, las aguas se funden hacia abajo y tambin se funden hacia arriba; si bien al hacerlo hacia arriba no es visible fsicamente su proceso. Fuego, lo esencial y perenne Tierra, lo formal y transitorio Esta Tierra se hace Esencia Este Fuego toma forma Las aguas de funden hacia arriba Y tambin se funden hacia abajo; y estas aguas son visibles como una Tau. Cuando ms que comprenderse se Vive el misterio de la Tau, logra el Hombre su poder supremo, su mxima ciencia. El Universo fue creado con la fuerza suprema del pensamiento Creativo del Creador y nosotros somos Un Pensamiento Divino. Pero el Hombre, como Hijo del Creador que es, puede desarrollar el pensamiento creativo del Hombre. Esto es lo que ocurre con el hombre que se espiritualiza, este es el significado de la Tau. Por ello afirmaba San Francisco, que su cruz estaba completa aunque slo perciban la mitad de ella. El Ankh egipcio, o cruz Ansata es la misma Tau con un anillo u valo en su parte superior, significando el halo sutil a la Tau no visible, o sea, a las aguas que se funden y fluyen hacia arriba. Tanto la cruz de tres brazos ya vista, como la cruz de Lorena o este ltimo planteo sobre la Tau, expresan tanto el proceso de los seres vivientes en el mundo y en particular del hombre; como tambin expresan el proceso de la naturaleza en su totalidad. Para mejor claridad de este ltimo planteo, podemos sustituir la materia mental, astral y fsica por los elementos aire, agua y tierra, y denominar al 13 / 26

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Espritu como el elemento Fuego. As, en la cruz de tres brazos ocurrirn las siguientes sustituciones de conceptos: Fuego Plano Elemental del Aire Plano Elemental del Agua Plano Elemental de Tierra Fuego As el fuego se cruza sucesivamente con los elementos ms densos. Afirmbamos que el hombre y el mundo fueron creados por el pensamiento divino y que tal pensamiento late yacente en cada ser humano y quien lo desarrolle ser sabio en las tres partes del conocimiento. Pero no se puede llegar a sabio si no se vive en la tierra, si no se acta en los planos ms densos de la Creacin. Y no se llega a sabio slo por actuar, sino que es preciso dar y compartir la sabidura. Slo quin as acte, puede traer al mundo las tres partes de la filosofa del Universo que son las potestades de Daath, Tiphereth y Yesod, segn la cbala y se denominan Espritu Santo, Cristo y Virgen en la cbala cristiana jesutica. Afirman stos que el Cristo llev estas tres potencias a la tierra, a la vida terrenal y todo buen peregrino puede aspirar a ello, logrando ser un Hermtico, o sea quien aplica las tres Potestades superiores sobre los cuatro elementos terrestres. Esto es el cierre de las ltimas frases de la Tabla Esmeralda: es El Sol (el Hombre Solar) como proceso de Vida; por ello lo que se ha dicho sobre este proceso divino, no tiene ms que agregar. Es esa simplicidad complejsima. Es eso. * * *

IX. LA TABLA DE LA ESMERALDA y LOS TEXTOS ALQUMICOS.

Pero el tiempo de los libros encriptados ya pas, ingres en el pasado del hombre junto con todos los estilos y usanzas de la edad media. Estilo que, al decir de Fulcanelli: "impregnado de misticismo se complaca en los jeroglficos, el velo simblico y la expresin alegrica". Pero debe tenerse en cuenta que este disfraz del pensamiento se encontraba en ese entonces en todas partes, tanto entre personas cultivadas como cortesanos y el vulgo popular; tal como lo indican todo tipo de 14 / 26

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enseanzas siempre planteadas de modo enigmtico. Es que hoy olvidamos que la nocin de claridad de exposicin y de anlisis coherente y lgico de temas y frases, llegaron a la cultura occidental mucho despus. Dentro del frrago de informacin alqumica, presentan mayor y mejor claridad los escritos y obras de Nicols Flamel, el propio Alberto Magno y Hortulanus; pero en los tiempos que corren no es de provecho trabajar sobre aquellos abstrusos textos. No le ser de utilidad al buscador contemporneo atrincherarse tras los volmenes ms renombrados de la poca, tales como "Azoth", "Atalanta Fugiens", "La Toyson D'or", "Musaeum Hermeticum" y tantos otros de corte similar. Para dar apoyo y solidez a esta afirmacin, veamos algunos aspectos de la obra de uno de ellos: Horulanus (El Jardinero) (1). Hace este autor referencia al texto atribuido a Hermes que figura -como ya sealamos- en la Biblotque del Philosophes Chimiques, tomo I, bajo los ttulos "De Alchymia - De Lapidis Physici secreto - Testamentum. Este autor intenta remontar el descubrimiento fortuito de la Tabla de la Esmeralda a los alrededores del ao mil, catalogndolo de breve, misterioso y revolucionario y conteniendo los arcanos de un saber tan inmenso y tan antiguo como el mundo. Seala tambin que es la traduccin al latn de un antiguo manuscrito rabe, mientras otros estudiosos afirman su procedencia de un original egipcio, pasado a lengua griega en el siglo IV. Plagado de leyendas que acompaan a este texto, la ms impactante hace referencia a que su mtico autor la habra escrito sobre la esmeralda cada de la frente de Lucifer, el mismo da en que ste consintiera colaborar con la creacin desde el otro extremo de ella y de all que se le diera el nombre de Tabla de la Esmeralda. Este simbolismo, una vez desvelado se aprecia como perfectamente adecuado para el mensaje a resguardar de la comprensin profana, segn veremos. Considerado como el fundador de la filosofa hermtica contempornea y medieval; hoy como antao, los alquimistas continan prestando su juramento de discrecin sobre este texto, al momento del cierre del rito de su iniciacin. En cuanto a la Tabla Esmeralda, el maestro Hortulanus, que no escapa al modo enigmtico de expresin de la Edad Media, comienza luego de una exhortacin al Dios Todopoderoso diciendo: "As pues, yo, Hortulanus, llamado as a causa de los jardines martimos, indigno como soy de ser llamado discpulo..." Apenas hemos transcripto dos renglones y debemos detenernos; ya ha procurado el autor extraviarnos. Los jardines martimos a que se refieren no estn en la costa de ningn mar u ocano y no son jardines fsicos donde se cultivan flores materiales. El verdadero y oculto nombre de los Alquimistas es el de Jardineros u Hortelanos Celestes, pues cultivan la Luz, las estrellas en los campos celestiales. Es as que trabaja primero el alquimista en pos de su primera estrella y una vez lograda; una vez obtenida la Luz del Cielo, la iluminacin de la estrella
Alquimista del siglo XIV. Public en 1358 su "Prctica Alqumica", donde describe la preparacin del agua fuerte (cido Ntrico). Tambin edit una dcada despus su tratado sobre la Tabla de la Esmeralda, al cual hacemos referencia.
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matutina, ir en pos de la noche entera; de todas las luces del firmamento, o sea ir en pos de la iluminacin completa, la Luz Maestra. Y esto se hace en las Aguas Superiores, en los mares del espacio a los que hace referencia el Gnesis en sus primeras frases. Es en ese lugar donde trabaja Hortulanus, denominndolo jardines martimos. Luego de este antecedente que nos presentara una primera informacin oculta en sus dos primeros renglones; pasemos ahora a analizar la ltima frase de su texto. Dice as: "Oh, amigo lector! Si ya sabes la Operacin de la piedra, te he dicho la verdad y si no la sabes no te he dicho nada. Lo que he dicho de la Operacin del Sol est cumplido y acabado. Es decir, lo que se ha dicho de la operacin de la piedra de tres colores y cuatro naturalezas que estn en una cosa nica, a saber el mercurio filosofal, est cumplido y acabado". As termina el Maestro Hortulanus, y ante reconocimiento de parte, corresponde el relevamiento de prueba. El mismo reconoce que por su forma de hablar, quien busque aprender en su texto, no lo lograr y quien ya sepa y no precise de este conocimiento, se s lo comprender. Vale decir, escribe para quienes no necesitan esta informacin y los que s la ansan quedarn irremisiblemente extraviados y se los comunica recin en la frase final de su obra. Como remate de su trabajo, la ltima parte de la frase que transcribimos habla de "la piedra de tres colores", sin embargo el proceso de la obra se compone de cuatro etapas o colores en orden ascendente de sutilidad que son: el Negro (nigredo) terrestre, luego el Blanco (albedo) lunar, en tercer trmino el amarillo (citrinitas) solar y finalmente el rojo (rubedo) abismal. Es que el autor omite el negro tierra al cual alude en "cuatro naturalezas que estn en una cosa nica..." que son las cuatro energas terrestres (fuego, aire, agua y tierra) que dan fundamento al hombre y a la tierra en la cual habita. Ambos (hombre y tierra) llamados el Mercurio Filosofal, que es el espritu que anida en la Materia, combinado con el espritu del Espritu o Azufre, que es lo sutil que interpenetra y circunda el Mercurio. Ambos hacen la obra, las Bodas Alqumicas, cuando estn purificados (o sea cuando se puedan expresar plenamente)(2) Pero no va a ser dando explicaciones aisladas sobre frases sueltas de un autor que podremos aclarar el real significado de la Tabla de la Esmeralda. Es ms, no va a ser sobre los textos de un alquimista que oculta el significado ya de por s oculto en esta Tabla, sino directamente sobre ella es que lograremos comprender y desvelar su contenido simblico.

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Para una mejor comprensin de estos temas alqumicos se sugiere al lector estudioso, la lectura de "La Alquimia y el Grial" del Prof. Stelardo o "El Misterio de las Catedrales" de Fulcanelli.

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X. EL SIGNIFICADO OCULTO EN EL SIMBOLSMO ALQUMICO DE LOS TRABAJOS EN EL LABORATORIO.

Las experiencias de Nicols Flamel y de Edelmiro Zolla (El Anciano) 1. Flamel naci y actu en Pars en la segunda mitad del siglo XIV, vivi prximo a Notre Dame y cierta noche tuvo una visin. Haca tiempo ya que con su esposa realizaba continuas donaciones a cofradas, Iglesias y sobre todo a los Hospitales y a los menesterosos, tanto es as que sus arcas estaban casi vacas. Y esa noche, una voz celestial le dijo: Mira bien este libro, a ti como a todos te parecer oscuro, pero un da vers y sabrs lo que nadie sabe. Meses ms tarde, un extranjero de aspecto miserable le vendi esa obra: EL RITUAL DE ALTA MAGIA, de Abraham el Judo, que segn Eliphas Levi slo es una copia del Asch Mezareph. Y as lleg a la Piedra Filosofal y a las leyendas que hoy lo sitan en Latinoamrica junto con su esposa Pernelle. 2. Narra Edelmiro Zolla que en el Medio Oriente visit a un Alquimista que estudiara con Avicena. Este anciano, famoso por sus obras de beneficencia le narr que: Hace cuarenta aos me robaron dos millones de Tomanes que haba destinado para construir un hospital. Desesperado, invoqu al Imn Oculto, el Imn XII, el del ltimo da, durante varias semanas le elev mi oracin. Un da, apareci en mi puerta un hombre de turbante negro que me dijo: He venido para guiarte. Me hizo mezclar siete productos de mis estanteras, pulverizarlos y que hiciera el mismo rgimen de fuego que se emplea para fundir plata. Sbitamente orden parar la operacin. Cuando el crisol se enfri me mand sumergirlo en agua y romperlo con el martillo. De su interior Sali una pesada bola de oro rojizo. ES PARA LOS POBRES dijo. Cinco das ms tarde regres y se repiti la misma escena. Esta vez al romper la costra negrsima Sali una bola de platino. Finalmente me dio ciertos consejos y no lo volv a ver... Saquemos algunas conclusiones: Si lo que busco es oro fsico u otro metal precioso, debera encaminar mis pasos hacia los procesos Arqumicos, Espargricos y de la Qumica Moderna. ESTO NO ES ALQUIMIA.

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Slo cuando lo busco en pos del Bien General ocurrir la Alquimia del oro y la riqueza. Pero esto no es slo cuestin de desearlo sino de demostrarlo por anticipado con hechos, tal como en lo relatado de Flamel o del mdico alquimista del Medio Oriente. ESTO ES ALQUIMIA DEL ORO MATERIAL. Y si lo que busco es el oro filosfico para mi salvacin personal, quiz la bsqueda deba orientarse a las religiones o a los grupos ocultistas que apuntan al crecimiento personal. ESTO NO ES ALQUIMIA. Finalmente, cuando busco el bien general en trminos personales o espirituales de la humanidad o cuando apoyo el plan de la creacin expresando armnicamente las fuerzas y potestades de la naturaleza... ENTONCES OCURRIR LA ALQUIMIA DEL ORO ESPIRITUAL Y DE LA RIQUEZA EXPRESADA EN LOS PLANOS SUTILES. Para muchos ser una bsqueda sin resultados reales, prescindiendo de lo satisfactoria o no que sea la bsqueda segn el punto de vista del propio Alquimista. Quienes logren el ORO MATERIAL, sern ALQUIMISTAS DE PRIMER ESTRELLA. Para quienes encuentren el ORO ESPIRITUAL sern de SEGUNDA ESTRELLA. Esta es la estrella Real, la anterior es slo el reflejo de sta en el mundo transitorio de la materia y del hombre mortal. Poseer la segunda Estrella es un simbolismo que indica LA UNIN DEL YO SUPERIOR CON EL INFERIOR, LA UNIN DE GMINIS, DE LOS SIOSCUROS, DE POLUX EL INMORTAL CON POLUX EL MORTAL, para que ambos alternen medio ao en el Cielo y en la Tierra. Eventualmente surgir la TERCERA ESTRELLA y ambos brillarn permanentemente en el firmamento. * * *

XI. POSNDONOS EN EL UMBRAL DE LOS MISTERIOS.

Debes saber T Cabalista, Alquimista u Ocultista, que: El Fruto y la Savia del rbol de la Vida, confieren la Inmortalidad. El Fruto es el resultado del Trabajo, es el pago, el salario por el esfuerzo realizado. La Savia es Regeneradora, es el Trabajo hecho con Amor. Es la Obra, es El Arte. 18 / 26

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Vale decir que la Savia que regenera al hombre, es la energa que se logra cuando se recorren los senderos del rbol de la Vida; energa que se recibe al transitar por la savia vital que nos conduce hacia esos frutos. Estos frutos son diez que son visibles al ojo oculto, son las diez luces que engalanan el rbol de la Vida y son el justo premio al perseverante caminante. A su debido tiempo, cuando sea el tiempo de merecerlo, surgir a su vista un nuevo fruto, una luz adicional que permaneca oculta y que permitir circular por senderos adicionales a los que menciona la tradicin cabalstica. (3)

Es as que La Tabla de la Esmeralda es tanto un proceso alqumico como una vivencia cabalstica, dentro del marco de la mejor tradicin ocultista. En cuanto al viaje por este rbol de la Vida, comenz para todos los seres mucho tiempo atrs. Es el largo viaje de la Humanidad desde la tranquila paz de la inconsciencia, al jbilo y libertad de saber que estamos vivos, andando, y en pos de los frutos de nuestro trabajo. Quien mora en los Umbrales del Abismo (4) nos dio La Vida, el Soplo o Aliento Vital. Por su parte, quien mora en los Umbrales del Templo (5) nos
Para una mejor comprensin del planteo cabalstico se sugiere consultar "Qabbalah sin Velos" del Prof. Stelardo, u otro libro que desarrolle las caractersticas del rbol de la Vida y de la Cbala. 4 El morador del Abismo es Daath para la cbala, es el Espritu Santo de la iglesia catlica y es en general, el Aliento o Viento Divino de todas las religiones y filosofas, como dador del Hlito de Vida. La iglesia tambin lo identifica con San Blas y lo recuerda el tres de febrero, cuando el sacerdote luego de la comunin, entre dos largos velones cruzados y encendidos, da el soplo simblico a cada feligrs. 5 El morador del Templo es Tiphereth para la cbala, es fruto y resultado de la accin de Kether (la corona del rbol) actuando sobre Daath, que es el aliento dador de vida. Es el Chrestos filosfico
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entreg la Libertad y el Libre Albedro; es por ello que seala el Antiguo Comentario que "Blas nos dio la Vida y Brandn la Libertad". Con ambas cosas recibimos tambin como resultado, el miedo y la incertidumbre. Pero tambin obtuvimos el coraje y la determinacin, el valor y la fe, la fuerza y la esperanza. Y el anhelo de hallar la Verdad Una, que es la Realidad Toda. Expresado en otras palabras, el morador de los Umbrales del Abismo nos entreg tres herramientas vitales y supremas: La Fe, La Esperanza y La Caridad. Luego, por su parte, el morador de los Umbrales del Templo Interior nos brind otras cuatro herramientas que sern cardinales para lograr nuestra labor en plena libertad, en el rbol de la Vida, ellas son: La Templanza, La Prudencia, La Fortaleza y La Justicia. Y la clave de la labor tiene por centro a La Esperanza, el color central del arco iris, el verde esmeralda en el cual puede el hombre hallar escrita su propia Tabla de la Esmeralda, para su mejor trnsito por los senderos de la vida.

Este es un proceso que todo ser humano debe hacer aqu y ahora, pues como dice la Tabla Esmeralda "toda la sabidura y poder de todo el universo est aqu, pues su fuerza o potencia est entera, si ella est convertida en tierra", vale decir en el hombre mientras vive en la Tierra. Slo requiere de esas siete virtudes, pues todo hombre posee las cualidades innatas para realizar la magna obra de convertirse en lo que potencialmente siempre ha sido.
griego y es el Cristo para la iglesia catlica como camino y fuente de Vida, como hijo del Padre (Kether) y del Espritu Santo o Virgen Negra (Daath). Tambin lo identifica con San Brandn, monje canonizado del siglo VI, quien llegara luego de 40 das de navegacin hasta la tierra prometida de los Santos y tras otros 40 das adicionales, al paraso de los Pjaros Pintados, muy al sur y al occidente del Ecuador, sobre la margen oriental del Ro de los Pjaros Pintados (Ur-guay); pero esta es otra historia que algn da habr de narrarse.

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Y recuerda caminante de los senderos que: juntos estamos yendo hacia alguna parte, cada generacin construye sobre los logros de las anteriores con un fin que muchos apenas pueden percibir o recordar vagamente y para ello se procura su despertar. Si estamos atentos al Misterio de la Vida, comprobaremos que estamos en el lugar indicado y en el momento indicado, al cual nos ha llevado toda una secuencia de acciones y consecuencias anteriores. Estamos pues cada uno de nosotros en la posicin correcta para cambiar el mundo, no el mundo objetivo y externo, sino el mundo subjetivo, que es la forma en la cual percibimos realmente aquel mundo exterior. * * *

XII. EL PROCESO CREADOR Algunos conceptos previos

En ocultismo, la palabra Logos tiene por significado: la expresin exterior de algo no manifestado, vale decir el efecto visible de la causa oculta. As pues, Un Logos emerge de las profundidades insondables de la Existencia Una, y ese Logos se circunscribe por voluntad propia a la extensin de su propio Ser e imponindose ese lmite, se hace un Creador Manifestado. Adems, al trazar los lmites de la esfera de su actividad, marca tambin los lmites de su propio Universo, el cual emerger a la existencia, se desarrollar y luego cesar de ser dentro del propio Logos que lo trae al existir durante cierta duracin temporal. En estos trminos, el Logos es Omnipenetrante en todo el Universo, expresndose como: Omnipresente, est en todo el Universo. Omnipotente, posee accin decisoria total sobre el Universo. Omnisciente, todo sabe sobre lo sucedido y por suceder en el Universo. Y para generar el Universo, el Logos que es uno se expresa como trino, como si fueran tres Logos en una unidad. Genera as y en el siguiente orden: El PRIMER LOGOS, como raz y origen de todo lo que luego de l vendr. El SEGUNDO LOGOS, que manifiesta la primitiva dualidad entre la Vida y la Forma que la contiene; o entre Espritu y Materia. Dualidad que constituye los dos polos de la naturaleza, entre los cuales se teje toda la trama del Universo. El TERCER LOGOS, o Mente Universal en la cual estn los arquetipos de todas las cosas, formas y seres, almacenadas como matrices originales a la espera del momento de su manifestacin, con la finalidad de evolucionar y perfeccionarse, durante la propia evolucin del Universo todo. 21 / 26

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En sntesis, que de la nica realidad absoluta, emana el Primer Logos que es impersonal e inmanifestado. De l surge el Segundo Logos que establece la dualidad entre la vida y la forma, entre la vida contenida y la forma que la contiene. Y finalmente deviene a la existencia el Tercer Logos que es la Ideacin Csmica, base y fundamento de todas las operaciones preestablecidas que ocurren en la naturaleza. En trminos similares y en funcin del Principio Hermtico que afirma: Como es Arriba es Abajo; tanto en el Hombre Inmortal como en el transitorio, se manifiestan los Tres Logos, segn la siguiente correspondencia: A NIVEL DEL GRAN LOGOS PRIMER LOGOS Se expresa como raz y origen de las cosas. SEGUNDO LOGOS Se expresa como manifestador de la Dualidad. TERCER LOGOS Se expresa como la Mente Universal Arquetpica. A NIVEL DEL HOMBRE INMORTAL CUERPO TMICO Se expresa como la Voluntad. CUERPO BDDHICO Se expresa como el Amor. A NIVEL DEL HOMBRE MORTAL CUERPO FSICO Se expresa como la Accin. CUERPO EMOCIONAL Se expresa como los Deseos.

CUERPO MANSICO CUERPO MENTAL Se expresa como la Se expresa como el Sabidura. Conocimiento

Y es por esta correspondencia entre el Logos y el Hombre, que ste puede realizar desde la Tierra, lo que el Gran Logos lleva a cabo desde lo profundo de la Creacin. Ello es as porque el Hombre es fruto y resultado de la obra del Logos; es la Vida que l infunde en la Creacin, expresndose en la Materia que l mismo genera. As pues, al comenzar el Hombre transitorio estas tareas, comienza su auto-transformacin en un dios mortal primero, y en busca de su inmortalidad despus; la cual eventualmente le llegar como justa y necesaria consecuencia de sus actos y de sus obras. Sobre estas bases y conceptos previos, veamos ahora el proceso creador que le puede brindar al Hombre las herramientas para actuar a imagen y semejanza de su Creador.

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XIII. Desarrollando EL PROCESO CREADOR, EL ARTE REAL.

Dice la mxima ocultista que es por Ser que se Hace y que es por Hacer que es Es: "Ser es Hacer y Hacer es Ser". Vale decir que por Ser el Hombre lo que realmente es, puede Hacer (desarrollar) todo su potencial. Y ser por Hacer lo que est en sus capacidades que cada vez ms l ser todo lo que puede llegar a Ser. Partamos pues del Creador, cuando afirmbamos que l es la expresin exterior de Algo No Manifestado, que emerge de las Profundidades Insondables de la Existencia Una y nica, y que circunscribe los lmites de su Creacin a la extensin del marco de influencia de su propio Ser. Y partamos de algo similar para el Hombre. Tomemos pues al ser humano transitorio como un Ser que emerge de las profundidades insondables de la Existencia Una y circunscribe su creacin o marco de accin al mbito terrestre en el cual puede Ser y Hacer. Afirmbamos tambin que el Logos, al trazar los lmites de su esfera de actividad, marcaba tambin los lmites de su propio universo, el cual emerger al existir, crecer, menguar y cesar de ser en y con el propio Logos; el cual tal como emergi, volver a sumergirse en las Profundidades insondables de la Existencia Una. Sigamos ahora con lo similar para el hombre, ya que como es arriba es abajo. El hombre comn en forma inconsciente y el ocultista con plena conciencia de ello, al trazar los lmites de su esfera de accin, marca tambin los lmites de su universo personal, el cual emerger a la existencia, crecer poco, bastante o hasta lmites insospechados en algunos hombres; luego menguar y cesar de ser con el propio hombre, el cual, tal como emergi, volver a sumergirse en las profundidades insondables de la Existencia Una. Volvamos ahora nuevamente a nuestro planteo sobre el Logos. Sostenamos que habiendo generado l su propio Universo era Omnipenetrante en la totalidad de su obra, en estos trminos: El Logos es Omnipresente pues est en todo su Universo. Tambin el Logos es Omnipotente, pues posee accin decisoria sobre todo su Universo. Adems el Logos es Omnisciente, pues sabe todo lo sucedido y lo por suceder en cualquier lugar de su Universo. Deber el Hombre Ocultista tener esto muy en cuenta y llevarlo a cabo en su Universo Microcsmico en trminos similares a como el Creador los aplica en su Universo Macrocsmico. Y para lograr esto, el Hombre requiere auto-transmutar aspectos cualitativos y cuantitativos de su forma de actuar, de sentir y de pensar.

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Grficamente, el proceso que se propone es el siguiente. Representemos al Universo como un gigantesco e infinito tringulo (Fig. 1), dentro del marco de la Omnipresencia, la Omnisciencia y la Omnipotencia del Creador. Y representemos dentro al Hombre, con otro tringulo infinitamente pequeo.

(Fig. 1) (Fig. 2) Ampliemos ahora ese pequeo tringulo que representa al hombre, emergiendo desde su profundo interior como la Primera Trinidad (Fig. 2): ORIGEN y RAZ - DUALIDAD - ARQUETIPOS Buscando expresarla en sus planos inmortales como una Segunda Trinidad: VOLUNTAD - AMOR - SABIDURA Y en sus planos inferiores abstractamente como: CARIDAD - FE - ESPERANZA Y luego concretamente como: IGUALDAD - LIBERTAD - FRATERNIDAD Todo esto constreido en ese pequeo tringulo microcsmico, a la espera de la posible auto-transformacin del hombre en lo que, en potencia, siempre ha sido. Vemos pues que un mismo origen tienen Hombre y Creador, ya que aqul es una forma de expresin del Logos Uno y nico, que expresndose en forma trina genera al Hombre para que pueda actuar en todos los planos de la Creacin. Trinidad que surge de lo ms profundo del interior del hombre que llev a Maeterlinck a que su maravilloso personaje Aglavaine exclamara en su obra "La Muerte": "Jams cre que, siendo yo tan pequea, pudiese albergar un paraso tan grande en mi corazn."

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Y son legin los autores que han dejado seales en el camino sobre estos aspectos; es as que Franz Hartmann deca: "El objeto de la vida no es la vida misma, sino la consecucin de un grado ms y ms alto en la escala evolutiva". Por su parte Sneca en El Libro de Oro, seala que "Slo se logra Libertad al obedecer la propia conciencia", "Slo se es til para s mismo si primero se es til para los dems", "Despreciable cosa es el hombre cuando no se levanta sobre su esfera", y sigue as enumerando toda una serie de estupendas frases. En fin, que ser cuando el Hombre se encuentre a s mismo y comprenda su excepcional lugar en el Universo, que se conocer a s mismo y se dar por cumplida la clebre frase de: "Nosce te Ipsum!" O sea en castellano: "Oh Hombre, Concete a ti mismo!" * * *

XIV. El final del Proceso Creador y el logro de la Liberacin Espiritual.

Ahora que est bien plantado en la Creacin, que ha logrado desarrollar las Virtudes y conocer su lugar en el plan de la Creacin; el paso siguiente del hombre es: Actuar en la Creacin. Avanza entonces en pos de su Proceso Creador. Tiene ahora las herramientas para la accin en y sobre el Espacio y el Tiempo, controlando la materia y la energa (6) de los diferentes planos en los cuales acta su autoconciencia (7).

Energa busca expresar aqu ciertos aspectos del Espritu Uno y nico, por contraposicin al concepto de materia. 7 Con las cuatro iniciales de Espritu, Materia, Espacio y Tiempo, se forma la palabra EMET que significa VIDA en varias lenguas del Medio Oriente. Se narra al respecto que el Rabino de Praga luego de hacer un Golem (homnculo) de arcilla, grab en su frente la palabra Emet. As el ser cobr vida, fue su sirviente y creci hasta casi no entrar en las habitaciones. Para detener esto el Rabino borr la primer E de la palabra, lo que significa Espritu y qued escrito MET (muerte). En el acto el Golem se desplom muerto y en su cada tambin muri aplastado el Rabino de Praga. Claro est que todo esto debera verse a la luz del simbolismo y no de una narracin literal.

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Necesita ahora slo un sentido de misin, una razn para su Ser y para su Hacer. Debe pues, procurarse un Rol Superior para su vida, que ahora es UNA VIDA TRASCENDENTE. Y puesto que hay un Rol Supremo para cada Hombre, lo recibir puesto que hay una tarea propia para l y puesto que hay disponibles en la Creacin antorchas para todos. Es que no cambian las informaciones y los conocimientos que manejamos; somos nosotros el cambio, bendito sea ese cambio, y que as siga siendo por siempre jams.

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