UNIJU - UNIVERSIDADE REGIONAL DO NOROESTE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO SUL TARCSIO SAMBORSKI

SUPERAR A DIFUSO: DESAFIO E DILEMA PARA OS EXTENSIONISTAS RURAIS

IJU (RS) 2007

TARCSIO SAMBORSKI

SUPERAR A DIFUSO: DESAFIO E DILEMA PARA OS EXTENSIONISTAS RURAIS

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Educao nas Cincias - Mestrado da Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul UNIJU, como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre.

Orientador: Prof. Dr. Walter Frantz

IJU (RS) 2007

UNIJU - Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul Programa de Ps-Graduao em Educao nas Cincias - Mestrado

A Banca Examinadora, abaixo assinada, aprova a dissertao intitulada

SUPERAR A DIFUSO: DESAFIO E DILEMA PARA OS EXTENSIONISTAS RURAIS Elaborada por TARCSIO SAMBORSKI como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Educao nas Cincias.

Banca Examinadora Prof. Dr Walter Frantz (orientador) Prof. Dr. Otvio Aloiso Maldaner

Prof. Dr. Elza Maria Falkembach

Prof. Dr. Jos Antonio CostaBeber

Iju(RS), 18 de janeiro de 2007.

Coisa A gente pensa uma coisa, acaba escrevendo outra e o leitor entende uma terceira coisa... e, enquanto se passa tudo isso, a coisa propriamente dita comea a desconfiar que no foi propriamente dita. As Indagaes A resposta certa, no importa nada: o essencial que as perguntas estejam certas. (Mrio Quintana)

AGRADECIMENTOS

Andra, ao Tales e ao Theo, pelas ausncias, pelas presenas ausentes ou incmodas e a baguna pela casa.

Aos meus pais, Carlos e Clair, que sempre me deram muita fora e ensinamento.

Ao professor Walter Frantz, pela orientao e a liberdade permitida na construo deste estudo.

A todos os meus colegas da EMATER/RS-ASCAR que colaboraram de forma direta nas entrevistas ou de forma indireta em conversas sobre o tema.

A todos os agricultores e agricultoras que enfrentam o sol sobre a pele e sobre suas lavouras, a rudeza de instrumentos que calejam mos e lesionam articulaes e a crueza das relaes econmicas impessoais e injustas, entre tantas outras adversidades, para permitir que todos aqueles que podem comprar possam sentar mesa e fazer suas refeies.

RESUMO O presente trabalho constitui um estudo sobre os servios de Extenso Rural prestados no Brasil. O objetivo principal deste estudo identificar o esforo e a busca de superar o legado da teoria de difuso de informaes no fazer Extenso Rural na empresa EMATER/RS-ASCAR. Alm de analisar como se construiu a viso difusionista inovadora na Extenso Rural e sua conseqncia para os agricultores, este estudo apresenta algumas contribuies que podem auxiliar os trabalhadores em Extenso Rural a tornarem sua atividade mais democrtica, no sentido da participao daqueles com quem trabalham, e mais eficiente nas mudanas provocadas rumo a um desenvolvimento sustentvel. Inicialmente, o texto apresenta como a construo de um sistema elaborado de conhecimento influenciou a agricultura; depois, mostra a influncia da agricultura no surgimento do modo capitalista de produo e a maneira como passa a articular-se dentro da sociedade industrial. Avanando sobre a temtica, analisa o surgimento dos servios de Extenso Rural no Brasil, as principais orientaes tericas que contriburam na consolidao do difusionismo e o esforo que realizado para superar esse modelo na Extenso Rural, atravs da incorporao de teorias crticas da educao. Dessa forma, espera-se contribuir com o desempenho dessa atividade na construo do desenvolvimento rural sustentvel. Palavras-Chave: Extenso Rural, Difuso de inovaes, Agricultura, Educao Rural,

ABSTRACT The present work constitute in a study about services of rural extension carred in Brazil. The main thing objective of this study is identify the effort and the search of overcome the legacy of the theory of diffusion of information in make rural extension in the EMATER/RSASCAR company. Besides analyze as the vision innovative was built in the rural extension and its consequence for the farmers, this study to present some contributions that to assist the workers in rural extension to turn his democratic activity, in the participation of those with that works and more efficient in the changes provoked heading for a maintainable development. To get to accomplish those objectives, first we will present as the construction of an elaborated system of knowledge influenced the agriculture, later to show the influence of the agriculture in the appearance in the capitalist way of production and the way with that it passes pronouncing inside of the industrial society. Advancing on the theme, we will analyze the appearance of the services of rural extension in Brazil, the main theoretical orientations that they contributed in the consolidation of the diffusion of innovations and the effort that it is accomplished to overcome that model in the rural extension through the incorporation of critical theories of the education. However, we hoped to contribute with the acting of that activity in the construction of the maintainable rural development. Key words: Rural Extension, Diffusion of innovations , Agriculture, Rural Education.

LISTA DE SIGLAS
ACAR/ MG - Associao de Crdito e Assistncia Rural de Minas Gerais AIA - Associao Internacional Americana APTA - Associao de Programas em Tecnologias Alternativas do Esprito Santo. AS - PTA Assessoria e Servios a Projetos em Agricultura Alternativa ASCAR - Associao Sulina de Crdito e Assistncia Rural BID - Banco Interamericano de Desenvolvimento BIRD - Banco Internacional para Reconstruo e Desenvolvimento CETAP - Centro de Tecnologias Alternativas Populares no Rio Grande do Sul DRP - Diagnstico Rpido Participativo EMATER/RS - Associao Riograndense de Empreendimentos de Assistncia Tcnica e Extenso Rural EMBRAPA - Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria EMBRATER - Empresa Brasileira de Assistncia Tcnica e Extenso Rural ESAV - Escola Superior de Agronomia e Veterinria de Viosa ETA - Escritrio Tcnico Brasil-EUA FAEAB - Federao das Associaes de Engenheiros Agrnomos do Brasil FAO - Organizao das Naes Unidas para Agricultura e Alimentao FASE - Federao de rgos para Assistncia Social e Educacional FEAB - Federao dos Estudantes de Agronomia do Brasil FETAG/RS - Federao dos Trabalhadores da Agricultura do Estado do Rio Grande do Sul FETRAF Sul - Federao de Sindicatos de Agricultores Familiares FPM - Fundo de Participao dos Municpios IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IIAA - Instituto Interamericano para Assuntos da Amrica IICA - Instituto Interamericano de Cooperao Agrcola MPA - Movimento dos Pequenos Agricultores OEA - Organizao dos Estados Americanos ONGs - Organizaes No Governamentais PTA - Projeto Tecnologias Alternativas

SUMRIO INTRODUO......................................................................................................................... 09 1 CONHECIMENTO, AGRICULTURA E HISTORICIDADE........................................ 1.1 O Trabalho como princpio fundante da sociedade......................................................... 1.2 A Mitologia como explicao da realidade.................................................................... 1.3 Da Grcia e dos mosteiros para a academia: a construo do pensamento ocidental....... 15 15 20 24

2 A AGRICULTURA NA SOCIEDADE INDUSTRIAL...................................................... 35 3 A EXTENSO RURAL NO RIO GRANDE DO SUL....................................................... 46 3.1 O espao da pesquisa e a metodologia utilizada................................................................ 46 3.2 Origens e institucionalizao dos servios da EMATER/RS-ASCAR............................. 51 4 A EXTENSO RURAL E A BUSCA DE NOVOS RUMOS: UMA ABORDAGEM A PARTIR DA EDUCAO...................................................................................................... 76 4.1 A Abordagem Histrico-Cultural seria uma contribuio Extenso Rural contempornea? ......................................................................................................................... 88 CONSIDERAES FINAIS................................................................................................... 103

REFERNCIAS........................................................................................................................ 107

INTRODUO

De repente cai o nvel e eu me sinto um imbecil... repetindo... repetindo... repetindo... como num disco riscado o velho texto batido, o discurso dos amantes mal amados, dos amores mal vividos e um terror de ser deixada... (Simon e Garfunkel)

Apesar da perda que o texto escrito causa na letra da msica No vale a pena, brilhantemente interpretada por Maria Rita, ele tem a capacidade de traduzir o que era pensado no momento de definio do referencial terico escolhido para esta dissertao. Para muitos, certamente, a maneira escolhida para abordar o tema desta escrita um discurso de amores mal vividos, de nvel rebaixado filosoficamente diante de tantos neos e ps existentes. Mas devo afirmar que, mesmo diante de tantas teorias contemporneas, questionando ou buscando superar o marxismo, melhor permanecer fiel ao velho texto batido.

Talvez seja para evitar uma sensao de ser deixado, um subterfgio para evitar uma separao, j que esses referenciais so a orientao terica da minha prtica por grande parte da vida. Isso at pode ser possvel. Mas a principal razo, seguindo na metfora escolhida, porque, mesmo depois de tantos percalos, de tantas fofocas, de tanto falarem mal dessa companhia, ainda acredito nessa relao!

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A inquietao inicial, que serviu de motivo a esta dissertao, era saber como a Extenso Rural no Rio Grande do Sul est tentando superar a forma difusionista - inovadora que dominou a interveno extensionista desde o seu incio. O questionamento a essa forma, digamos, tradicional de ao extensionista feita h anos. Alm da crtica, tm surgido propostas que visam a produzir uma alterao no fazer extensionista em direo a uma postura mais participativa e dialgica? Quais as dificuldades que essas propostas tm encontrado nessa mudana? Afora a constatao das dificuldades, possvel colaborar com novos elementos no campo educacional que sejam teis nessa rdua construo de uma nova Extenso Rural?

Para fazer isso, decidi, pelas razes acima expostas, analisar o tema a partir do paradigma do trabalho, pois entendo que o marxismo ainda representa o melhor referencial terico queles que buscam superar a alienao dos homens. Fcil seria qualificar esse esforo como uma atitude militante, como um certo proselitismo poltico, panfletrio. Quem sabe? Entretanto, em nome da correo na poltica, do combate ao sectarismo etc. e tal, inaugurouse na dcada de 1990 e perdura at hoje um oportunismo intelectual que permite a contemplao dos temas, sua discusso e a elaborao sobre objetos (inclusive por aqueles que o negam) sem a devida preocupao com os homens e suas mazelas. Em nome da fuga ao proselitismo, caiu-se numa apatia e num imobilismo que esconde e mantm a perversidade do sistema capitalista.

A forma como decidi abordar o tema da Extenso Rural foi sendo construda atravs de minhas reflexes como Extensionista Rural. Essas reflexes foram feitas a partir de trs referenciais bsicos: os pr-conceitos que j possua pelo empirismo e experincia cotidiana na atividade; as leituras de temas pertinentes rea e mesmo aquelas que na maioria das vezes

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julgamos que no tm nada a ver; e as observaes que foram sendo colhidas atravs de entrevistas ou de prosas amenas com colegas, agricultores e as diversas pessoas que tratam sobre o assunto, seja direta ou indiretamente. Esses referenciais somente aqui so separados, porque so atividades de pesquisa e observao diferentes, mas formam um amlgama cuja separao difcil ou mesmo impossvel. A bibliografia existente sobre a Extenso Rural relativamente escassa quando comparada a outras reas das Cincias Agrrias.Felizmente foi possvel contar com o acervo da biblioteca central da EMATER/RS-ASCAR e da UNIJU e dos emprstimos de alguns colegas e professores que permitiram uma boa reviso sobre o assunto, tentando entender o que era objeto de estudo ou debate dentro desse setor e o que poderia utilizar neste trabalho..Buscando mais preciso e fundamentos, optei por realizar entrevistas semiestruturadas com alguns colegas, dentre as diversas categorias funcionais dos empregados da empresa EMATER/RS-ASCAR, material que muito contribuiu nessa dissertao, talvez no tanto na utilizao direta em citaes ou referncias, mas na alterao de rumos que aconteceu durante a elaborao final.Contudo, por razes que sero explicadas no captulo trs, acabou surgindo uma falha em nossa metodologia que foi a ausncia de entrevistas com o pblico que os profissionais atendem na regio. Essa lacuna suprida, em parte, graas experincia que possuo em mais de dez anos na atividade de Extenso Rural na empresa e um convvio de vrios anos com o setor agrcola e os agricultores da regio do estudo, apoiando e assessorando movimentos sociais e sindicatos de trabalhadores rurais.Claro que minha viso no substitui a enquete direta aos produtores, mas ao menos garante um conhecimento substancial de suas aspiraes e concepes sobre o assunto. Resumidamente, foram esses os instrumentos utilizados para construir esta dissertao, que um olhar sobre a Extenso Rural. E sendo um olhar, est sujeito a todas as

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limitaes de quem o lana, tanto pelo local onde se encontra, pela situao do ambiente em que vive, como por sua miopia e seus desvios de foco, mesmo que o esforo tenha levado a apertar os olhos e buscar a viso mais acurada possvel.

Inicialmente, o texto da dissertao apresenta como os humanos, a partir de sua vida material, foram construindo outras instncias de mediao da realidade, em processos de conhecer e sistematizar suas experincias e que os levou construo de complexos sistemas de conhecimento. Partindo da mitologia, primeira forma de explicao do mundo, busca mostrar como foram construdos os sistemas de conhecimento e a relao e participao que a agricultura teve nesse processo. Esses sistemas elaborados de conhecimento influenciaram a agricultura, evidenciando que esse setor no to atrasado e resistente mudana como pensam, ainda hoje, muitas pessoas. Longe disso, esse setor tem respondido aos papis que a diviso social do trabalho tem construdo para ele durante a nossa breve histria humana, em especial, a partir do surgimento da urbe.

Ainda no primeiro captulo, a escrita dissertativa tambm procura mostrar que muitos elementos que persistem no imaginrio dos agricultores ou nas suas prticas cotidianas nos dias de hoje no surgiram apenas de processos de aprendizados sobre tentativa e erro ou em formas comunitrias de partilhamento de significados; e sim so resqucios de metanarrativas e processos de sistematizao de conhecimentos que j foram hegemnicos em outras pocas e serviram aos humanos na interpretao e compreenso do mundo, mas que ainda hoje continuam ativos, compondo o saber local de muitas comunidades rurais. Quem que no teve a oportunidade de presenciar uma benzedura ou ao menos referncias a essa prtica?

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O segundo captulo analisa a influncia da agricultura no surgimento do modo capitalista de produo, apresentando uma tese de Elen Woods, um tanto polmica, de que o capitalismo nasceu nos campos melhorados da Inglaterra. A anlise enfoca, ainda, a maneira como o modo de produo capitalista passa a articular-se dentro da sociedade industrial, desempenhando as macrofunes determinadas pelo sistema industrial, o progresso tcnico como a forma peculiar e massificada de modernizao euro-americana que se instalou no Brasil e as crticas que recebeu e est recebendo.

No terceiro captulo, o foco de anlise o universo da Extenso Rural. So resgatados o surgimento e desenvolvimento dos servios de Extenso Rural no Brasil a partir da anlise da empresa EMATER/RS-ASCAR. Onde foi a primeira experincia, quem foram os estimuladores e financiadores? Quais as suas principais orientaes tericas? Como se instalou e consolidou o modo difusionista inovador nos servios de Extenso Rural? O estudo aborda a construo de um sistema nacional pujante e sua decadncia; as alternativas que os governos estaduais adotaram e ainda esto adotando para manter em funcionamento a EMATER/RS-ASCAR aps a extino da EMBRATER, centrando a anlise nas tentativas e esforos que esto sendo feitos para democratizar a ao extensionista dessa empresa.

O quarto e ltimo captulo constitui um debruar-se sobre esse esforo de superar a forma tradicional de Extenso Rural a partir de alguns enfoques educacionais. Nele, mostro a importncia de Paulo Freire na crtica ao extensionismo feito sob uma forma bancria de educao, a incompreenso que existe de sua obra e a influncia da mesma na construo de mtodos participativos. Mtodos estes que j esto sendo utilizados h muito tempo no Rio Grande do Sul e dos quais apresento dois exemplos: O programa PRORENDA e os DRP, feitos pela EMATER/RS-ASCAR. Para encerrar esse captulo, sero abordadas algumas

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questes mais relevantes para o perodo que a Extenso Rural vive. Atravs da abordagem histrico-cultural, so apresentadas algumas contribuies para a prtica extensionista em bases democrticas e comprometidas com a transformao da sociedade, buscando contribuir para o desempenho dessa atividade na construo do desenvolvimento rural sustentvel.

1 CONHECIMENTO, AGRICULTURA E HISTORICIDADE

1.1 O Trabalho como princpio fundante da sociedade

Rossi (1992), em seu livro Filosofia e cincia dos modernos, afirma que a imagem da cincia moderna se apresenta como um dado eterno da cultura, alguma coisa que sempre existiu ou uma forma do esprito universal (p.53-5). Diante disso, este captulo procura resgatar um pouco da histria do conhecimento ocidental. Um resgate que tem por inteno demonstrar que a cincia moderna, como todo conhecimento humano, uma construo histrica e dos humanos. Parece carregada de obviedade tal afirmao, mas reafirmar essa historicidade salutar para evitar o dogmatismo da cincia e da tcnica e ressaltar o aspecto histrico e de construo humana do conhecimento e tambm das formas de fazer agricultura. Saliente-se que, como toda compilao, mais ainda devido dimenso, temporalidade e complexidade do assunto abordado, este trabalho certamente apresenta vrias lacunas e/ou omisses - o que, no meu entendimento, no desmerece nem invalida as concluses que sero apresentadas.

Analisando como se deu o desenvolvimento da agricultura, Mazoyer e Roudart (1998) lembram que a espcie Homo sapiens sapiens recente, seu surgimento ocorreu entre cinqenta mil e vinte mil anos atrs, mas foi a espcie que conseguiu maiores e mais rpidos avanos tcnicos, pois h dez mil anos j pratica agricultura e criao de gado. Mas essa caracterstica no surgiu espontaneamente com essa espcie. Duas espcies antecessoras, os Homini Habiles e Hominis ereti, que viveram no perodo conhecido como paleoltico antigo,

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o mais longo da pr-histria (trs milhes a duzentos mil anos antes da atualidade), so considerados os primeiros homindeos que tiveram uma verdadeira histria tcnica e cultural, pois da utilizao dos calhaus (lascas de pedras de determinado tamanho) grosseiramente talhados chegaram aos bifaces especializados; da depredao simples caa organizada das grandes presas; do nomadismo ocupao de grutas e ao estabelecimento de lares. Supe-se, por tudo isso, que eles desenvolveram um mnimo de linguagem para a comunicao. J no paleoltico mdio, os Neandertalenses, povo nmade que j dominava o fogo, aprimorariam os instrumentos de pedra talhada por percusso. Essa melhoria deu-se graas a uma nova tcnica de preparo de instrumentos cortantes desbaste levalloivense que amplia

significativamente o poder de corte desses instrumentos e a sua eficincia na realizao das tarefas em que eram utilizados. Tambm dessa poca a caa organizada em grandes batidas, levando rebanhos inteiros para armadilhas naturais. A descoberta, pela arqueologia, de corantes e adornos com dentes de animais d a entender que eram um povo com preocupaes estticas, mesmo que no existam indcios de produo artstica no perodo. So dos Neandertalenses os registros das primeiras sepulturas e stios funerrios, indicando que j apresentavam preocupaes espirituais.

Para os autores supracitados, o Homo sapiens sapiens, desde o primeiro perodo de sua histria, no paleoltico recente (40.000 a 11.000 anos da atualidade) seria autor de progressos tcnicos que aumentaram enormemente a eficincia de seus instrumentos e ampliaram a sua valncia ecolgica, permitindo sua expanso geogrfica por grande parte do globo terrestre. Mudanas anatmicas nessa espcie, como o aumento do volume e circunvolues do crebro - graas a uma dieta alimentar mais rica em protenas - e o desenvolvimento da faringe e da linguagem articulada, facilitaram a criao e a permuta tcnica e cultural.

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No perodo neoltico, o homem j havia passado da fase de caa e coleta para a agricultura. Tudo graas melhoria nos instrumentos que passou a utilizar, como as pedras polidas, a cermica de terra cozida e a domesticao de espcies vegetais e animais. Essa a primeira revoluo agrcola, a revoluo neoltica. O Homo sapiens sapiens tornou-se agricultor. Mazoyer e Roudat (1998), discorrendo sobre a magnitude dessa mudana, afirmam que:

[...] homem no nasceu agricultor, quando surgiu o homem sapiens sapiens era caador-recoletor. Quando comeou a praticar a agricultura e a criao de gado, no encontrou na natureza nenhuma espcie previamente domesticada, mas domesticouas em grande nmero. Tambm no dispunha de instrumentos anatmicos adaptados ao trabalho agrcola, mas fabricou-os de todas as espcies e cada vez mais poderosos. Enfim, nenhum saber inato ou revelado lhe ditava a arte e o modo de praticar a agricultura [...] (p.38).

Obviamente que a passagem da fase de caa e coleta para a agricultura no foi algo simples. Mazoyer e Roudat (1998) apontam, como fatores principais que permitiram o desenvolvimento dessa nova forma encontrada pelos humanos para buscar o atendimento de suas necessidades, o crescimento populacional, o aumento do tempo de trabalho na caa e coleta diante da escassez dos alimentos pela concorrncia e a existncia de condies tcnicas como as ferramentas e espcies domesticadas. Entretanto, essa mudana tcnica econmica produziu profundas transformaes sociais e culturais. A alterao na vida dos humanos a partir do incio da agricultura exigiu o estabelecimento de um conjunto de regras para preservar o direito de colheita dos campos por quem havia semeado e a preservao do direito caa dos animais de criao. Afora o regramento inicial das propriedades, os humanos dessa poca tinham de reservar parte dos gros como sementes e dos animais como reprodutores, dividir o novo trabalho entre os membros do grupo, criar novas formas de sucesso familiar, enfim institucionalizar um novo modo de vida que permitisse a manuteno e reproduo do grupo.

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Tudo isso corrobora a ontologia marxiana, que concebe o trabalho como estruturante do ser social e afirma que o salto ontolgico entre as esferas animal e social operado pelo trabalho. Nenhuma explicao mstica ou ddiva dos deuses seria responsvel pelo surgimento do homem como ser genrico, a no ser a sua prpria histria. O trabalho categoria fundante da sociabilidade e no apenas um simples fator de produo como os outros. Teixeira (1995), analisando o conceito de trabalho na obra de Marx, identifica que o processo do trabalho a condio possibilitadora da mediao do intercmbio do homem com a natureza e possui algumas determinidades constitutivas que esto sempre presentes: i) o dispndio fisiolgico de energia; ii) a mensurao do tempo de trabalho; e, por ltimo, iii) sua distribuio entre as diferentes esferas da produo material. Essa universalidade abstrata do trabalho possvel porque, como condio da existncia humana, o que lhe d um carter universal, revela uma tendncia natural do homem de satisfazer suas necessidades. Porm, mesmo sendo uma atividade universal, como criadora de valor de uso ela s se realiza no interior e por meio de uma formao especfica de sociedade.

Aprofundando um pouco mais a anlise sobre esse conceito, Duarte (2006) apresenta outras caractersticas distintivas do trabalho humano. Em primeiro lugar, ressalta que ele uma atividade conscientemente dirigida por uma finalidade previamente estabelecida. Diferentemente dos animais, o homem j tem na sua imaginao o objeto que deseja construir. Uma segunda caracterstica a de que o trabalho uma relao mediatizada entre o homem e a natureza, requerendo a utilizao de meios de execuo, que so um complexo de coisas que o trabalhador coloca entre si mesmo e o objeto de trabalho. Por fim, o processo de trabalho dirige-se a um objeto e materializa-se neste, transformando-o num produto social. O

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objeto no mais aquele que era dado pela natureza, mas algo transformado pela atividade e vontade humanas.

O ser produzido e, ao mesmo tempo, um produto de sua produo. Ao construir e dominar o uso dos instrumentos, no surgia apenas uma nova tecnologia no processo de produo. Surgia tambm um novo homem. Marx (1983) exemplifica isso ao afirmar:

O objeto de arte tal como qualquer outro produto cria um pblico capaz de compreender a arte e de apreciar a beleza. Portanto, a produo no cria somente um objeto para o sujeito, mas tambm um sujeito para o objeto. Logo, a produo gera o consumo:1, fonecendo-lhe a sua matria,2,determinando o modo de consumo;3, criando no consumidor a necessidade de produtos que comearam por ser simples objetos (p. 210).

Nessa dialtica, todo ato de criao, toda experincia vivida no apenas um ato, mas uma complexa relao que no se explica apenas pelas mudanas aparentes (materiais) e tampouco pelas alteraes subjetivas (idias) que produzem na natureza e no homem, num processo circular, j que nenhuma sociedade pode parar de produzir e consumir. As necessidades humanas de alimentar-se, vestir-se, abrigar-se no cessam nunca.

Independentemente das diferenas existentes nesses aspectos em cada sociedade, o trabalho uma condio eterna para a existncia humana.

Vigotsky (2001), discorrendo sobre a formao do pensamento e da linguagem nos humanos a partir da anlise dos experimentos com chimpanzs e crianas, afirma que a articulao entre linguagem e pensamento a principal diferena na evoluo entre os homindeos. Por isso, em nossa espcie, observa-se um desenvolvimento criativo que supera as necessidades imediatas, gerando instrumentos e representaes de ordem esttica, simblica e memorial. O simples uso dos instrumentos no , portanto, a diferena entre os humanos e os animais, porque esses ltimos tambm fabricam e usam instrumentos. A

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principal diferena estaria na capacidade de reteno e reproduo dessa experincia no tempo, que se d numa articulao especial entre linguagem e trabalho, possibilitando o compartilhamento de significados da experincia com os outros. Nas palavras do autor:

A comunicao, estabelecida com base em compreenso racional e na inteno de transmitir idias e vivncias, exige necessariamente um sistemas de meios cujo prottipo foi, e continuar sendo a linguagem humana, que surgiu da necessidade de comunicao do processo de trabalho (VIGOTSKY, 2001, p.11).

Isso permitiu ao homem desenvolver formas superiores de comunicao, baseadas na compreenso e comunicao, ultrapassando as formas instintivas que nossa condio animal possui, caracterizadas pela percepo e pelo afeto, e que se transmitiam em forma de contgio. Esses sistemas de comunicao permitiram ao homem no apenas se comunicar, mas tambm buscar a compreenso de sua existncia e da realidade, enfim, a explicao do funcionamento do mundo.

1.2 A Mitologia como explicao da realidade

A ontologia marxiana, explicitada acima, uma elaborao terica recente na nossa histria. A primeira tentativa sistematizada de explicar o mundo no ocidente deu-se atravs da mitologia. Hoje, muito comum encontrarmos referncias - no apenas literrias - a esse perodo em algumas elaboraes sobre Agroecologia e entre aqueles que defendem a teoria do caos. Assim, nada melhor para apresentar o esprito dessa concepo que os versos de Hesodo na Teogonia: Sim bem primeiro nasceu Caos, depois tambm Terra de amplo seio, de todos sede irresvalvel sempre, dos imortais que tm a cabea do Olimpo nevado, e Trtaro nevoento no fundo do cho de amplas vias (apud TORRANO, 2003, p.111).

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O caos era o estado primordial do mundo, uma matria difusa, inefvel, mas uma divindade que tinha a capacidade de fecundar. A cosmogonia foi a forma primitiva de explicao do surgimento do mundo. Fez surgir tambm o primeiro discurso organizador do mundo, cristalizado naquilo que Detienne (1988) denomina de palavra mgico-religiosa. Segundo esse autor, a palavra mgico-religiosa possui diversos aspectos, mas um deles se destaca: a eficcia. Esse o aspecto principal da palavra mgica na concepo do autor. uma palavra que potncia religiosa; que se distingue de uma ao - pois palavra e ato no se separam e nem esto submetidos a nenhuma temporalidade. Sendo pronunciada num presente absoluto, ela o que foi, o que , o que ser. Est sempre em conformidade com a ordem csmica, mas inseparvel das condutas e valores simblicos, s existe enquanto inscrita nessa ordem. Em nenhum momento, a palavra dos poetas, das musas, do rei de justia busca a concordncia dos ouvintes, o assentimento do grupo social. Ela um privilgio de um tipo de homem excepcional.

Outro aspecto importante do mito potico a marca da oralidade, que no determina apenas as caractersticas exteriores e formais dos poemas e catlogos. Torrano (2003) v essa marca tambm na prpria concepo de linguagem dos poetas e no uso que Hesodo faz da linguagem, pois

Nesta comunidade agrcola e pastoril anterior a constituio da polis e adoo do alfabeto, o aedo (i.e. o poeta-cantor) representa o mximo poder da tecnologia de comunicao. Toda a viso de mundo e conscincia e sua prpria histria (sagrada e/ou exemplar) , para este grupo social, conservada e transmitida pelo canto do poeta. atravs da audio deste canto que o homem comum podia romper os restritos limites de suas possibilidades fsicas de movimento e viso, transcender suas fronteiras geogrficas e temporais, que de outro modo permaneceriam infranqueveis (TORRANO, 2003, p. 16).

Assim, o autor em questo julga que para os povos que no conheciam a escrita, o poder, a fora da palavra transmitida pelo aedo no se dava apenas pelo seu carter divino, j

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que o canto das Musas nascia da Memria, mas tambm dos versos hexmetros, forma absoluta de expresso literria nesse perodo. Somente mais tarde a poesia lrica e a prosa surgiriam para contrapor-se ao canto mtico. Este era o som, a forma e a mtrica da palavra divina.

A poesia foi a res pblica durante um grande perodo da existncia humana. Nas cerimnias em que os cantos eram entoados, a palavra tinha poder de relembrar o passado e predizer o futuro. Essa fora era de tal proporo que o nome e a coisa nomeada tinham uma relao direta e no de mera representao. O nome presentificava o nomeado. E essa presena divina restaurava a vida, curava doentes e organizava a vida dos ouvintes. Um bom exemplo dessas cerimnias era a comemorao do ano novo babilnico, na qual o canto apresentava a ordem do mundo, garantindo sua renovao no ano que se iniciava. A ordem surgida do Caos era reinstalada pela fora dos cantos e apresentada aos homens como o conhecimento possvel do mundo (TORRANO, 2003).

Caimi (2005) afirma que a mitologia possibilita o conhecimento. Mas o permite numa lgica de ambigidade. Nessa lgica - que constituinte do mito -, os contrrios se compem, so contguos. Somente pelo conhecimento da ordem que instaura, possvel o conhecimento. O mito no precisa de nenhuma referncia que lhe d veracidade, ele sempre . um discurso dito por um mestre para um receptor que s recebe, um receptor passivo. S restava aos homens seguir os desgnios e vontades divinas no seu cotidiano, sob pena de no conseguirem mais viver em conformidade com essa ordem.

O sistema mtico servia para organizar e ordenar o mundo. Enquanto buscava garantir seu alimento, o homem criava uma srie de sistemas agrrios, todos evoludos dos

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sistemas de florestas abatidas e queimadas (forma pioneira de explorao das terras). Os principais sistemas ps florestais foram conceituados por Mazoyer e Rudart (1998) como cultura atrelada ligeira e sistemas hidrulicos dos Vales. Uma srie de instrumentos era utilizada pelos agricultores no cultivo do solo, alm de outro conjunto de regramentos no uso das terras comuns, principalmente campos de pastagens e florestas. Mas a evoluo tcnica se dava dentro e determinada pelo ordenamento mtico. A agricultura que se fazia nesse perodo realizava vrios rituais buscando obter as bnos e os agrados dos deuses, mesclando tcnica e mito. So exemplos conhecidos a adorao a Demter/Ceres, sendo que a cada incio de semeadura as mulheres presenteavam a Deusa com leite, mel e o sacrifcio de uma porca; bem como o culto a Dionsio/Baco na produo vitivincola. Os homens podiam lutar contra as dificuldades da natureza, criando tcnicas para superao das mesmas, mas a maneira predominante de explic-las e compreend-las era dada pelos mitos.

Mas as coisas comeam a mudar. O prprio Hesodo, no poema Teogonia, canta que Quando Demter gera Riqueza com o heri Jazo, ela o faz sobre uma terra trs vezes lavrada na gorda regio de Creta (TORRANO, p. 2003, p. 161), indicando que no apenas as caractersticas naturais de fertilidade do solo - uma ddiva divina -, mas uma forma contempornea de cultivo, nesse caso expressa pela tripla lavradura, so responsveis pela produo da Riqueza. Em seu outro poema, Os Trabalhos e os Dias, a vida agrcola exaltada na sua plenitude, sendo apresentada como o fundamento da civilizao.

Analisando a conceituao de homem e trabalho em Homero e Hesodo, Shigunov Neto e Nagel (2005) afirmam que o primeiro ainda concebe o homem como um sujeito que pensa miticamente, vendo os xitos humanos como favores dos deuses. O homem um guerreiro defensor da famlia e da terra, sepultura coletiva onde todos devem ser enterrados,

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mas livre da fatalidade do trabalho. J em Hesodo o homem um agricultor, um ser individual, que comea a ser compreendido em sua plenitude como distinto dos deuses, e que tem no trabalho uma forma de prover a sobrevivncia material, forma esta que defendida e exaltada como virtuosa e digna pelo poeta.

1.3 Da Grcia e dos mosteiros para a academia: a construo do pensamento ocidental

Aos poucos, os homens que viviam de acordo com a vontade e desejo dos deuses, atravs da traduo dos escolhidos, num sistema fechado, totalitrio, aparentemente fadado eternidade, comeam a romper com essa viso de mundo. pouco crvel, para no dizer incrvel, que um sistema dessa magnitude fosse superado e suplantado pela ao humana.

Mas foi na atividade guerreira, nas assemblias dos guerreiros que surgiu a palavra dilogo, que veio a superar o canto das Musas. possvel afirmar que esse foi o incio da dessacralizao da palavra. A palavra mgico-religiosa passa a dar lugar a um discurso baseado no mais na alethia1, mas na doxa2. A palavra dilogo fruto da atividade guerreira, especialmente do processo de distribuio do butim, quando os guerreiros, em assemblia, tinham direitos a isegoria (direito de falar) e isonomia. Caimi (2005) assevera que essa era uma palavra que complementava a ao, inscrita num determinado tempo e provida de autonomia prpria. No mais era solitria e unilateral, mas pertencente a um grupo social. A partir da, quando ela se torna mundana, os homens comeam a inquietar-se com a fora da palavra. Essa inquietao parte em duas direes. Uma dedica-se ao problema da potncia da palavra sobre a realidade, ao passo que a outra se refere potncia da palavra sobre o outro.
1

Alethia: verdade, realidade. Palavra composta pelo prefixo negativo a- e pelo substantivo lthe (esquecimento). o no esquecido, no perdido, no oculto; o lembrado, encontrado, visto visvel, manifesto aos olhos do corpo e do esprito. 2 Doxa: Opinio, crena, reputao (isto , boa ou m opinio sobre algum), suposio, conjetura.

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Como j indicava Hesodo, a agricultura comea a ter uma importncia fundamental, pois a especializao da sociedade guerreira retira da atividade agrcola parte da populao, obrigando que outros produzam a comida necessria aos no agricultores. Entretanto, devido baixa produtividade do trabalho agrcola, uma pessoa tinha dificuldades de produzir alimento suficiente para si e/ou sua famlia. Quando tinha de prover de alimentos a outras pessoas fora do grupo familiar, os problemas aumentavam. Os excedentes eram poucos ou quase no existiam. Como garantir alimento suficiente para a populao? Para resolver essa questo, surgiram a colonizao, a escravatura e a pilhagem. Dessa forma, usavam-se os guerreiros para garantir o abastecimento alimentar dos cidados.

A partir da anlise da Grcia antiga possvel ter uma melhor compreenso desse processo. Cortella (2003) distingue quatro fases da Grcia antiga: a pr-homrica, a homrica, a arcaica e a clssica. Nas duas primeiras, ocorreu o processo de diferenciao dos ncleos familiares (genos), concentrando terras nas mos de uns poucos, o que proporcionou o surgimento da aristocracia. J no perodo arcaico (VIII at VI a C.), o processo de consolidao das cidades-estados, o aumento do domnio, a ampliao do comrcio e da escravido, garantiram aristocracia tempo livre para dedicar-se a questionamentos. Os mitos ainda tinham sua fora, mas j no bastava saber de onde vinha o mundo, como ele foi criado. Alm da explicao da origem, comeava a indagao sobre o funcionamento desse mundo, como a realidade (j com fins instrumentais) e do que ela composta? Enfim, surgia uma srie de questes que os mitos j no eram suficientes para explicar. Essas foram as preocupaes dos primeiros filsofos como Tales de Mileto e os Pitagricos. A palavra comeava a ser usada como potncia sobre a realidade.

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Nessa poca, os sistemas de produo agrcola mais comuns eram os sistemas de cultura atrelada ligeira e os sistemas hidrulicos. O primeiro pode ser caracterizado como um sistema de produo de cereais baseado numa rea de cultivo (ager) e outra de pastoreio e coleta de produtos (saltus) trabalhados atravs do uso de instrumentos manuais foices, ps, enxadas - e instrumentos rudimentares de trao para preparo do solo e transporte. O arado utilizado nesse perodo tinha uma capacidade de arao reduzida, impedindo um eficiente controle de ervas daninhas, obrigando o uso de enxadas ou ps para melhorar o preparo do solo. A fertilizao do ager era feita atravs da transferncia direta de matria orgnica do saltus para a parcela que seria cultivada. Esse material era coletado em forma de restos vegetais ou atravs das dejees animais, pois os animais que pastejavam no saltus durante o dia, pernoitavam nas parcelas cultivadas noite para fertilizar.

J o sistema hidrulico, que aproveitava o movimento das cheias dos rios, permitiu o desenvolvimento de um sistema de produo complexo, no qual o aproveitamento da gua para irrigao e a fertilizao de aluvio garantiram altos nveis de produo agrcola. Nesse sistema, os instrumentos utilizados j incorporavam os incipientes avanos do conhecimento, como se pode concluir a partir do uso do parafuso de Arquimedes, instrumento que possibilitava a elevao de gua entre os canais.

Porm, como citado anteriormente, tambm surgia a preocupao quanto potncia da palavra sobre o outro. A forma de administrao poltica da polis atravs da democracia direta no s proporcionava condies para esses pensamentos, como era a razo de os mesmos existirem. Os aristocratas, como viviam da explorao da terra pelos escravos, podiam dedicar mais tempo aos estudos, aprimorando a participao nos debates das assemblias. J os comerciantes, cuja riqueza provinha do comrcio, atividade que dependia

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de maior dedicao, no podiam ter a mesma capacidade de interveno, perdendo ento espao na luta que travavam com os aristocratas pelo poder. Para resolver essa questo, contrataram pensadores estrangeiros para ensin-los. Esses pensadores, tratados de forma pejorativa pela aristocracia, ficaram conhecidos como sofistas e realizaram o contraponto s teorias aristocrticas. A contribuio dos sofistas para o pensamento contemporneo teve um reconhecimento tardio. As contribuies mais importantes desse perodo deram-se atravs da obra de Plato e Aristteles, pensadores que aliceraram as bases do pensamento moderno.

Plato resgatou o pensamento socrtico e, de acordo com Cortella (2003), suas idias de permanncia e fluxo, mutabilidade das coisas e imutabilidade das verdades, criam um arcabouo terico que estabelece uma nova cosmogonia. Para Plato, Deus moldou com a matria bruta do caos o universo, o cosmos. E Deus fez o cosmos de acordo com modelos abstratos, idias que eram essncias ou as verdades de tudo. As idias so anteriores existncia de nosso mundo, no pertencem a ele e, por isso, no so materiais. No sendo materiais, no se transformam, so eternas e imutveis. Partindo dessa explicao sobre a criao do mundo, o filsofo buscou a explicao do funcionamento do mesmo, como ele se organiza e funciona.

Essa explicao deu-se a partir da existncia de dois mundos: o mundo sensvel (da materialidade das coisas) e o mundo inteligvel das verdades, das idias (um mundo imaterial, eterno e perfeito). O mundo sensvel onde vivemos; j o mundo das idias no tem lugar, dado sua imaterialidade. O mundo sensvel seria uma cpia imperfeita do mundo das idias. O ser humano vive nos dois mundos. O corpo no mundo sensvel, a alma no mundo inteligvel. Quanto mais conseguirmos utilizar a razo como condutora da charrete puxada pelos cavalos Desejo e Vontade para perto dos deuses, mais puros seremos. O corpo a morada da alma que

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exige sua purificao. E a alma j conhece as verdades, somente as perdeu ao ganhar a corporeidade. Ento, a verdade precisa ser reconhecida. Aprender recordar, conhecer descobrir, numa teoria da reminiscncia.

Aristteles foi discpulo de Plato por dezenove anos e tenta superar o mestre, criticando o dualismo (mundo sensvel e mundo inteligvel) de sua obra. Para ele, a realidade que existe a substncia individual representada pelo indivduo material concreto, que por sua vez composto de matria e forma. Ao trazer o mundo inteligvel para junto do mundo sensvel, Aristteles passa a valorizar a experincia, a observao como passo importante para o conhecimento. No enxergamos mais as sombras da caverna de Plato, pois o intelecto humano pode, atravs da abstrao, separar a matria da forma ao buscar o conhecimento numa natureza composta por indivduos (unidade indissocivel da matria e da forma).

Boorstin (2003) analisa que se o atrativo de Plato tinha sido o encanto com o ideal, o duradouro, o imutvel, o interesse pela vasta e enciclopdica obra de Aristteles se dava pelo conjunto de conhecimentos a partir da acumulao de fatos da experincia humana e do mundo com uma explicao das causas, o que tornava a natureza um reino de objetivos expostos.

Esses dois autores foram, indubitavelmente, os pensadores que maior influncia exerceram sobre a constituio do pensamento antigo da humanidade. No perodo helenista, marcado por forte ecletismo entre as escolas do perodo, a presena desses pensadores foi significativa. Mas graas a esse ecletismo, muitas obras puderam ser preservadas e permitiram que o pensamento moderno pudesse conhec-las. Entretanto, foi pela incorporao da

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filosofia grega ao cristianismo que o pensamento platnico e, posteriormente, o aristotlico ganharam o mundo.

Santo Agostinho foi o filsofo medieval mais importante e selou a unio da filosofia grega com o cristianismo, pela reunio da obra de Plato com a tradio crist. Concebia a teologia como a verdadeira cincia, seguindo o princpio comum no perodo: crer para conhecer. No era nos sentidos, na razo, mas na f que estava a verdade. E a mente humana s podia conhecer porque continha a luz divina que a presidia e permitia a revelao da verdade. Com a dissoluo do imprio romano, a fragmentao do mundo europeu e a ortodoxia religiosa no Imprio Bizantino, o pensamento de Santo Agostinho exerceria influncia por vrios sculos.

Com as invases rabes, contribuies em vrios campos do conhecimento so trazidas do Oriente para o Ocidente. Junto com esses conhecimentos, vem o pensamento de Aristteles, que seria posteriormente assimilado pelo cristianismo atravs de So Toms de Aquino, no sem forte reao e proibio -, dos seguidores de Santo Agostinho. Era uma nova forma que o Cristianismo encontrava para manter a supremacia da f sobre a razo, tentando integrar a filosofia e a teologia num sistema lgico coerente e unificado.

De maneira semelhante s mudanas no pensamento durante a Idade Mdia, as alteraes na agricultura se faziam notar. Organizada em ncleos para enfrentar as constantes invases, recebendo proteo atravs do pagamento das corvias, os agricultores em regime de servido iniciam o uso da Charrua - arado que faz um revolvimento mais profundo do solo -, adotam o sistema trienal de cultivo e o uso dos eqinos no sistema de atrelagem em colar na

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trao e transporte em consonncia com as alteraes institucionais do feudalismo3. Isso permitiu um novo sistema de produo que trouxe timos ndices de produtividade e a constituio de excedentes alimentares para viabilizar o fornecimento para os ncleos urbanos.

A centralidade do pensamento medieval no estava muito ligada s atividades prticas, pois predominava a preocupao com a elevao do esprito e a busca do prazer e tranqilidade da alma, restando pouco espao para questes mais prticas, como a agricultura.

Entretanto, dois exemplos evidenciam a marca desse pensamento na agricultura. O primeiro foi a forma peculiar de lidar com as pragas nas culturas. Ferry (1994) resgata uma prtica comum no perodo medieval, relatando casos ocorridos em 1545 e 1587 em que os agricultores franceses pediam s autoridades eclesisticas que excomungassem as pragas que atacavam suas videiras, o que gerava a instaurao de um processo contra os insetos. Sobre o expediente de processar os animais, o advogado Gaspard Bally, comentado pelo autor supracitado, escreve:

no se deve menosprezar a eficcia das monitrias [ou seja, neste caso, as repreenses com que a autoridade eclesistica fulmina os animais], tendo em vista que se trata de uma coisa sumamente importante que traz consigo o mais perigoso gldio de que se serve nossa Santa Me Igreja, que a excomunho, a qual corta com igual proficincia tanto a madeira seca quanto a verde, no poupando os vivos nem os mortos; ela no atinge somente as criaturas dotadas de razo, mas alcana tambm os irracionais, como os animais (BALLY, apud FERRY, 1994, p. 11).

Outra demonstrao da influncia do pensamento medieval sobre os processos agrcolas da poca dada pela concepo de nutrio vegetal de Aristteles. Romeiro (1998, p. 47-8) lembra que ao fazer referncia sobre a propagao das vantagens da carpideira

3 Sobre isso existe uma grande polmica se foi um, vrios e quais foram os fatores que permitiram as mudanas agrcolas no perodo. Essa discusso pode ser acompanhada em Romeiro (1998).

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mecnica inventada por Jhetro Trull, Duhamel du Monceau, na Frana em 1753, acrescentava que alm do controle das ervas daninhas, o equipamento podia revolver o solo intensamente, o que melhoraria a nutrio das plantas, j que, segundo Aristteles, estas se nutriam de partes nfimas de solo. Assim, quanto mais pulverizado o solo, melhor a nutrio das plantas. Essa concepo perdurou at o sculo XIX, quando Liebig demonstrou que a nutrio vegetal se d pela absoro de certos elementos minerais e no de partculas de solo.

Mas apesar de todo o esforo dos escolsticos, a decadncia do mundo feudal e a consolidao do mercantilismo, a urbanizao crescente e o humanismo renascentista, iniciase a consolidao do pensamento moderno quando a idia de verdade como revelao divina passa a dar lugar idia de descoberta. Analisando a crise da tradio e o surgimento do pensamento moderno, Marcondes (2004, p. 139-75) afirma que, como Lutero ps em dvida a autoridade eclesistica ao mostrar a corrupo dos papas e o desvirtuamento da Igreja, a apresentao da teoria heliocntrica por Coprnico - pela qual Giordano Bruno foi queimado em 1600 e Galileu Galilei condenado logo aps, mostrou as falsidades tericas, gerando falta de confiana no saber tradicional. Alm do Sol, o homem tambm passa a ter centralidade no humanismo renascentista, adequando os princpios de livre iniciativa de que o mercantilismo necessitava.

Tudo isso fez surgir um conjunto de reflexes e tentativas de retomar a confiana na tradio. contra essa esterilidade e futilidade da tradio no conhecimento que Francis Bacon ergue-se e, de acordo com Oliveira (2002, p. 61-84), estabelece crticas sobre trs frentes: os objetivos do conhecimento, as formas de se alcan-lo e a postura frente a ele. A forma contemplativa da filosofia, sua ligao com a teologia e a ausncia de uma tentativa de compreenso que representasse um domnio da natureza eram as razes da estagnao do

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conhecimento; j os mtodos baseados em princpios, na demonstrao e na retrica, com desconsiderao dos mtodos experimentais, s levavam a uma atitude frente ao conhecimento, o recurso da autoridade como argumento e conseqentemente todo processo cientfico se tornou uma sucesso de professores e alunos e no de inventores e aprimoradores de inveno (BACON apud OLIVEIRA, 2002, p.70).

Se Bacon defendeu uma cincia aplicada, a servio da ampliao do domnio do homem sobre a natureza, Descartes buscou resgatar a confiana no conhecimento. Partindo da idia de que a racionalidade pertence natureza humana e de que o homem tem dentro de si a possibilidade do conhecimento - apenas deturpada pelos erros da tradio, Descartes estabeleceu o argumento do cogito como seu ponto arquimediano e construiu um novo sistema filosfico. Refutando o ceticismo atravs do eu pensante e estabelecendo um mtodo para chegar s verdades, sua obra considerada a fundadora da filosofia moderna.

Inaugurava-se uma nova fase da histria humana, na qual a consolidao da razo instrumental proporcionaria a base tcnica para a expanso do modo de produo capitalista. Essas mudanas, de acordo com Marques (1988, p. 52), [...] levaro idade moderna da era industrial e do capitalismo, da exploso demogrfica e da luta de classes, da razo abstrata e da aplicao da cincia ao processo produtivo para o mercado sem limites, da precipitao da histria no af de consumir para produzir.

As conseqncias e as crticas a essa razo instrumental j so amplamente conhecidas e no sero abordadas aqui. Interessa nesse momento reforar que aps a ascenso da burguesia e a consolidao do capitalismo no planeta, buscou-se uma naturalizao desse modo de vida, como se o homem fosse um ser egosta e concorrencial por natureza. E essa

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ideologia esforou-se por naturalizar vrios aspectos da vida moderna. Lessa (2000, p. 15972), comentando a obra de Lucks, lembra que este afirmava que a elevao do modo burgus de ser a uma essncia universal do ser humano termina colocando um limite insupervel para a histria, porque no haveria como superar essa natureza humana. Para superar esse impasse, lembra que a essncia dos homens o conjunto de suas relaes sociais, o que insere essa essncia nas dimenses do processo histrico, pois se forem alteradas as relaes sociais, altera-se a essncia humana. Dessa maneira, a alterao do modo capitalista converte-se numa possibilidade ontolgica, que no necessariamente significa sua realizao prtica imediata ou sua inevitabilidade, mas que rejeita a possibilidade de fim da histria.

Essa reflexo parece-me ser das mais importantes. A agricultura que a modernidade construiu tambm vista dessa forma naturalizada. Cada vez mais busca-se uma padronizao no mundo inteiro, atravs de avanos nas tcnicas de controle da natureza. Produzir e consumir so aes que ficam cada vez mais parecidas em qualquer parte do mundo. No s a Coca-Cola que igual, o milho ficou mais parecido, o feijo, o arroz e junto com eles a base alimentar acaba tornando-se semelhante. Mesmas marcas, mesmos sabores, mesmos odores. Agricultura a servio da reproduo e movimento das grandes mquinas industriais e no mais a servio de alimentar a vida. Ser que necessariamente tem de ser assim?

Estudar como a humanidade viveu, tentou entender o mundo e constituiu grandes civilizaes antes do capitalismo importante para demonstrar que a sociedade capitalista no a nica via de desenvolvimento, j que no foi a forma como caminhou a humanidade na maior parte de seu tempo de existncia.

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Ao finalizar este captulo, quero chamar a ateno para o fato de que o pensamento e a cincia so produtos da atividade humana, em processos de negociao e explicitao de verdades que vo suplantando outras, mas muitas dessas verdades permanecem vivas em determinados grupos. No seria ridculo na Antigidade um agricultor acreditar que as mulheres durante o seu ciclo menstrual ficassem impedidas de adentrar em suas plantaes, o que levaria ao adoecimento de suas plantas. Essa era a verdade da poca, cantada pelos poetas. Fica difcil explicar que ainda hoje muitos agricultores ainda mantenham vivo esse mito, mas comum encontrarmos agricultores que ainda pensem assim. Outra prtica comum o benzimento, que lembra muito as monitrias. Nas dcadas de 1970 e 1980 houve grandes surtos de lagartas desfolhadoras na cultura da soja no Rio Grande do Sul e no faltaram benzedores, inclusive muitas autoridades eclesisticas, que se revezavam nas lavouras, benzendo trs cantos e deixando um em aberto para que as lagartas pudessem deixar a plantao. Portanto, conhecer, ainda que sucintamente, a histria do pensamento ocidental e sua influncia na formao do conhecimento local dos agricultores e agricultoras evita o simplismo exagerado de que todo o conhecimento popular elaborado em forma de tentativa e erro dos indivduos na constituio de suas vidas.

2 A AGRICULTURA NA SOCIEDADE INDUSTRIAL

O captulo anterior mostra que a prtica da agricultura acompanha os homens desde o nascimento da sociedade, numa relao de constituinte e constituda. Salienta, em especial, a influncia que os paradigmas do conhecimento exerciam sobre a atividade. Neste captulo, abordarei as relaes macroeconmicas que a agricultura passa a estabelecer na sociedade industrial, ressaltando a importncia do setor para a nossa vida e o processo de modernizao que a agricultura sofreu. Quando se fala sobre modernizao da agricultura, somos levados a pensar, quase sempre, no processo conhecido como Revoluo Verde. Entretanto, desde as mudanas nos sistemas de produo realizadas durante o perodo feudal, como o sistema trienal e novos instrumentos de cultivo, ocorre um processo de intensificao da produo agrcola. Mais tarde, com o surgimento do sistema de rotao de culturas Norfolk, da mquina de vapor e dos adubos sintticos, essa intensificao acentuar-se-ia. As descobertas cientficas da Idade Moderna produziram grandes mudanas. Justus von Liebig superou Julius Hensel4 e solidificou com seus estudos dos compostos qumicos as bases da quimificao da agricultura. Mendel forneceu condies para selees genticas mais aprimoradas. A trao animal passou a ceder lugar mquina, num processo crescente de mecanizao das atividades. Como no era necessrio fertilizar com dejetos animais, tampouco os animais precisavam puxar o arado ou carroas, a carne passa a ceder lugar para o ao. Mas no se restringiam ao aspecto tecnolgico as mudanas que a poca moderna reservava para o setor agrcola.

Corazza e Martinelli Jr. (2005) reiteram que a agricultura na Antigidade tinha como regra geral a produo de bens, pois a busca de riqueza estava subordinada finalidade de
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Julius Hensel polemizou na poca com Liebig porque defendia o uso de ps de rocha ao invs de compostos qumicos sintticos na fertilizao. Foi processado e seu livro Pes de Pedra chegou a ser censurado.

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atender as necessidades humanas e no constitua um fim em si mesma. Na Idade Mdia, a agricultura a atividade principal que d sustento ao feudo, mantido com o trabalho servil. O excedente produtivo, obtido nos sistemas agrcolas mais intensivos no perodo feudal, permitia sustentar um nmero maior de pessoas nas cidades. O aumento da populao nas cidades, a ampliao da participao do capital comercial na economia e o desenvolvimento das manufaturas e corporaes urbanas iam alterando a forma tradicional de ocupao de espao e de organizao das sociedades. Porm, a despeito de todas as mudanas, a agricultura ainda mantinha seu status de atividade principal.

Os fisiocratas franceses dividiam a sociedade da poca em trs classes: a classe produtora, composta pelos trabalhadores do campo; a classe proprietria, na qual se enquadravam a Coroa, a aristocracia rural, a nova burguesia proprietria de terras e o clero; e a classe estril, que era composta por trabalhadores urbanos, comerciantes e artesos. Essas trs classes tinham suas funes: a primeira garantia os produtos de nossas terras; a segunda vivia da renda fundiria, dos impostos e do dzimo, enquanto a terceira vivia da modeobra e do lucro do comrcio, pois para os fisiocratas o produto lquido era o motor da economia. E esse produto originava-se na atividade agrcola, sendo que o fator principal que o explicava era a fertilidade da terra. Mas apesar de professarem isso, no era s a fertilidade da terra que eles consideravam. Indicavam a agricultura que se realizava no norte da Frana (baseada em grandes propriedades) como aquela que gerava excedente, sendo um modelo a ser seguido e apoiado pelo Estado. A agricultura do sul do pas, composta de pequenas propriedades, no era considerada um bom modelo. Mesmo que no admitidas explicitamente, alm da fertilidade, as novas formas de organizar a produo agrcola seriam as responsveis pela gerao do excedente, o que levou Marx a afirmar que a essncia burguesa da teoria fisiocrata ainda estava encoberta por uma mscara feudal a fisiocracia supera seu carter feudal ao

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declarar que a indstria (a agricultura) como sua essncia; mas comporta-se negativamente perante o mundo da indstria, reconhece o sistema feudal, ao declarar que a agricultura a nica indstria (MARX, 1985, p. 5).

Wood (2000), versando sobre as origens do capitalismo, numa tese polmica, nega que o capitalismo tenha surgido nas cidades pela facilidade de comrcio e troca e suas classes tpicas (burguesia), que numa expanso espontnea do comrcio, auxiliadas pela tica protestante, acabariam desenvolvendo o capitalismo. Esse desenvolvimento apresentar-se-ia como uma ligao natural entre cidade, capitalismo e comrcio urbano. O capitalismo a decorrncia automtica de prticas to antigas como a troca e o escambo e conseqncia da natureza humana, de uma inclinao natural para o comrcio. O homem nasceu para isso, numa concepo inatista e sem validade histrica, como se todos estivem destinados a serem mercadores desde a concepo. Negando tudo isso, a autora afirma que o capitalismo nasceu no campo e no na cidade, em local e tempo determinado na histria humana e no foi uma simples extenso do comrcio, mas transformou completamente as prticas e relaes humanas mais fundamentais. Lembrando que sempre houve quem se apropriasse dos trabalhos dos outros e que o mercado era um mecanismo de intercmbio e distribuio, mas que no capitalismo esses aspectos assumem um papel determinante de regulador da reproduo social atravs de imperativos da competio, acumulao e maximizao dos lucros, pergunta-se:

Dado que os produtores foram explorados pelos apropriadores atravs de meios no capitalistas durante milnios antes que o capitalismo surgisse, e dado que os mercados tambm existiram desde os tempos imemoriais praticamente em todos os lugares, como explicar o fato de que as relaes produtores/apropriadores passaram a ser dependentes do mercado? (WOOD, 2000, p.15).

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Para responder as dvidas que levanta, a autora aposta numa combinao de fatores muito peculiares que existiram na Inglaterra no incio da Idade Moderna. Concentrao do Estado num poder centralizado, concentrao da propriedade da terra, fraqueza de poderes extra-econmicos dos senhores de terras para extrair renda de seus arrendatrios seriam alguns dos fatores que permitiram uma alterao nas relaes produtores/exploradores da renda da terra, substituindo relaes que se davam coercitivamente no meio feudal.

Essa alterao caminhou num processo crescente de sujeio econmica, com a renda fixada pelas condies de mercado e no por algum padro legal ou consuetudinrio. Assim, os agricultores ficaram dependentes do mercado no apenas para venda de seus produtos, mas tambm o acesso aos meios de produo passou a ser mediado pelo mercado. Nessa nova relao, instalou-se um ambiente de competio que obrigava os arrendatrios, mdios e pequenos produtores a aumentar a produtividade de suas terras, sob pena de serem excludos do sistema. Esse aumento de produtividade visando ao lucro era denominado de melhoramento. Por este entendia-se no apenas inovaes tecnolgicas e desenvolvimento de tcnicas agrcolas, mas tambm novas formas e concepes de propriedade. Novas formas que eliminavam antigos costumes e prticas da concepo tradicional de propriedade. Apesar dos inmeros conflitos, esses antigos direitos vo perdendo espao para a propriedade melhorada e seus enclosures. A propriedade no era apenas privada, agora era privada e excludente, eliminando todas as restries para a maximizao dos lucros dos arrendatrios capitalistas e dos senhores donos das terras. O melhoramento, e no mais o costume, estabelecia o direito sobre a propriedade.

Wood (2000, p. 16) entende que nesse perodo a riqueza da Inglaterra dependia da produo agrcola. E esta passava por transformaes que a tornavam cada vez mais

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dependente de prticas que podiam ser consideradas capitalistas, como a maximizao do valor de troca por meio da reduo de custos e aumento da produtividade atravs da especializao, acumulao e inovao. E foi esse capitalismo agrrio nascente - baseado numa trade formada por proprietrios das terras vivendo da renda destas, arrendatrios capitalistas vivendo do lucro e trabalhadores vivendo de salrios, que possibilitou uma elevada produtividade agrcola e criou as condies que impulsionaram uma nova dinmica na economia inglesa. Dinmica que se caracterizava por uma acentuada dependncia do mercado, uma proletarizao em massa e o desenvolvimento do capitalismo comercial industrial.

Sem um setor agrcola produtivo que pudesse sustentar uma importante fora de trabalho no agrcola, o primeiro capitalismo industrial do mundo provavelmente no teria aparecido. Sem o capitalismo agrrio ingls, no teria havido uma massa de expropriados obrigados a vender sua fora de trabalho por um salrio. Sem essa fora de trabalho no agrcola expropriada, no teria havido um mercado de massa para os bens de consumo dirio - como alimentos e txteis - que lideravam o processo de industrializao na Inglaterra. E sem a sua crescente riqueza, associada s novas motivaes para a expanso colonial - motivaes distintas das antigas formas de aquisio territorial o imperialismo britnico teria sido algo muito diferente da mquina de capitalismo industrial que ele se tornou. E (este sem dvida o ponto mais controverso) sem o capitalismo ingls provavelmente no haveria nenhum capitalismo (WOODS, 2001, p. 20-1).

Com a consolidao do modo de produo capitalista, a agricultura passa a ser vista de maneiras diversas pela economia. Corazza e Martinelli Jr. (2005) mostram que, na economia clssica, com o deslocamento da origem do excedente da terra para o trabalho, a agricultura perde a supremacia real, mas detm ainda a supremacia terica e analtica. Assim, as condies de produo agrcola no encarecimento dos salrios e na queda dos lucros agrcolas e industriais so centrais, de acordo com o economista Ricardo. J, para Marx, a agricultura transforma-se em um simples ramo da indstria e dominada completamente pelo capital, numa subordinao do setor agrcola ao setor industrial. Posteriormente, com a teoria econmica neoclssica, a agricultura deixa de ter supremacia, pois a anlise econmica passa

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a centrar-se nos fatores de produo: terra, capital e trabalho. Nessa teoria, o desenvolvimento econmico se d pela industrializao e o setor agrcola (mais ineficiente e subordinado funcionalmente ao industrial) estaria destinado a cumprir algumas funes como: i) o fornecimento de alimentos em velocidade compatvel urbanizao para no pressionar o salrio de subsistncia nas cidades; ii) a oferta em escala adequada de matrias-primas e insumos necessrios para o parque industrial em expanso; iii) liberao de mo-de-obra para atividades no rurais; iv) a gerao de divisas em volumes suficientes para bancar a importao de insumos e mquinas necessrias para a acumulao dinmica do capital industrial.

Para o cumprimento das funes macroeconmicas que so reservadas ao setor agrcola na sociedade industrial, um complexo sistema de expanso do capitalismo para o campo desenvolvido. Romeiro (1998) define esse processo como modelo euro-americano de modernizao da agricultura, que sintetizava como:

[...] um sistema de produo que tornou vivel a difuso em larga escala da prtica da monocultura. Trata-se de um sistema de produo baseado na utilizao intensiva de fertilizantes qumicos combinados com sementes selecionadas de alta capacidade de resposta a esse tipo de fertilizao, no uso de processos mecnicos de reestruturao e condicionamento de solos degradados pela monocultura e no emprego sistemtico de controle qumico de pragas (ROMEIRO, 1998, p. 69).

O avano cientfico da Revoluo Industrial permitiu a eliminao de uma srie de restries tcnicas para a explorao das culturas mais rentveis, sob sistema de monocultura. Se antes era necessria uma maior diversidade de cultivos atravs da rotao de culturas para manuteno da fertilidade e da estrutura do solo, novos produtos como mquinas, fertilizantes qumicos e agrotxicos, variedades melhoradas com alta resposta aos fertilizantes permitiram que se cultivasse uma mesma espcie, durante um longo tempo, sem prejuzo de sua rentabilidade. Paralelamente ao avano tecnolgico, uma srie de servios estatais e

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paraestatais entram em cena para justificar o modelo e torn-lo mais dinmico e massivo. Surgem os centros de pesquisa agrcola e os servios de Extenso Rural. O primeiro promovendo adaptao e gerao de tecnologia e o segundo popularizando essas tcnicas entre os agricultores e expandindo o modelo euro-americano pelo mundo, num fenmeno tambm conhecido como Revoluo Verde.

O modelo euro-americano, conforme Romeiro (1998), vendia e ainda vende - a idia de que suas prticas agrcolas so a nica resposta tcnica possvel ou a mais eficiente para aumentar a produtividade do trabalho e o rendimento da terra, fazendo com que o setor agrcola cumpra o destino reservado para ele na sociedade industrial. Atualmente, atravs dos avanos na rea da ciberntica, da nanotecnologia e da biotecnologia so apresentadas ao mundo novas tcnicas e novos produtos (frankfoods, entre outros) que prometem resolver problemas que o modelo apresenta (a bem da verdade, muitos foram causados por ele) e garantir a prosperidade agrcola num novo milnio. Mas nem todos concordam que esse o nico caminho possvel.

Ehlers (1999, p. 19-86), aps uma anlise das mudanas que permitiram o surgimento da agricultura moderna no mundo, identifica os precursores da reao ao modelo que ento estava em fase de hegemonizao no mundo. Caracterizando-os como movimentos rebeldes, agrupa-os em quatro grandes vertentes. Na Europa, surgem: a agricultura biodinmica, iniciada por Rudolf Steiner em 1924; a agricultura orgnica, entre 1925 e 1930, fundada pelo ingls Sir Albert Howard e difundida por Jerome Irving Rodale na dcada de 40 nos EUA; e a agricultura biolgica, inspirada nas idias do suo Hans Peter Mller e mais tarde difundida por Claude Aubert, na Frana. Uma outra vertente, a agricultura natural, surgiu no Japo, a partir de 1935, baseada nas idias de Mokiti Okada. Para Paulus (1999),

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esses modelos, muito embora pouco expressivos estatisticamente, cumpriram e ainda cumprem - um papel estratgico na consolidao de estilos alternativos de produo. Realmente, derivadas dessas orientaes, surgiram pelo mundo, umas mais ortodoxas, outras mais eclticas, vrias iniciativas que foram constituindo um campo determinado, que se denominou agricultura alternativa.

No Brasil, a partir dos anos 1980, graas conquista da liberdade de expresso e organizao da sociedade - subtrada pela ditadura militar - e crise do chamado milagre brasileiro, entidades ambientalistas, organizaes no governamentais e sindicatos ou movimentos de agricultores e trabalhadores rurais e urbanos comeam a questionar o futuro que lhes reservado por esse modelo de desenvolvimento agrcola baseado na monocultura, no uso abusivo de insumos externos e com alto custo ambiental e social. As crticas ao modelo convencional so classificadas por Moreira (2000) em trs grupos: a crtica da tcnica, que questiona a relao do ser humano com a natureza, reelabora a teoria da renda da terra incorporando a biodiversidade, apresenta os problemas ambientais como a poluio dos recursos naturais, a perda de biodiversidade e a eroso dos solos, construindo o conceito de prudncia ambiental; um outro grupo contm a crtica social, devido ao carter conservador da Revoluo Verde, ao desemprego, ao xodo rural, favelizao dos trabalhadores rurais, sobreexplorao da fora de trabalho rural, em sntese, uma crtica da natureza do capitalismo na formao social brasileira e do modelo concentrador e excludente dessa modernizao da agricultura; por fim, a crtica econmica, pelos custos crescentes de produo e financiamento do sistema, surge uma nova concepo de agricultura que pudesse atender as necessidades daqueles setores que excludos ou em fase de excluso no atual modelo, mas que tambm contemplasse os apelos do consumidor que passa a exigir produtos mais saudveis, mais limpos.

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Apesar de o termo agricultura alternativa ser um conceito vago, foi utilizado tambm no Brasil. A origem do termo, apresentada por Jesus (1996), surge a partir da elaborao de um relatrio do Ministrio da Agricultura e da Pesca da Holanda em 1977, que agrupou todas as correntes no convencionais da agricultura sob essa denominao e, em 1984, o National Research Council dos EUA, publicou um documento com o ttulo Alternative Agriculture, no qual eram descritos os mtodos no convencionais de produo agrcola daquele pas.

Outra influncia para a adoo do termo foi exercida pelo livro O negcio ser pequeno, de E. F. Schumacher, que utilizava o conceito de tecnologia apropriada ou alternativa. Sob esse termo foram realizados quatro encontro nacionais - Encontro Brasileiro de Agricultura Alternativa -, organizados pela FAEAB (Federao das Associaes de Engenheiros Agrnomos do Brasil) e FEAB (Federao dos Estudantes de Agronomia do Brasil), em Curitiba no ano de 1981, no Rio de Janeiro em 1984, em Cuiab em 1987 e em Porto Alegre em 1989. No terceiro encontro nacional, Carvalho (1987, p. 21) j chamava a ateno que a expresso agricultura alternativa seria usada como categoria provisria, sem possibilidade de oferecer um debate mais profundo no campo conceitual, mas que no momento era operacional, pois agrupava vrios questionamentos ao modelo vigente e tambm apontava para novas formas de se fazer agricultura. Weid (1997) lembra que muitas

organizaes no governamentais (ONGs) trazem inclusive incorporado ao nome esse termo, como, por exemplo, o CETAP- Centro de Tecnologias Alternativas Populares no Rio Grande do Sul ou a APTA - Associao de Programas em Tecnologias Alternativas do Esprito Santo.

O movimento de agricultura alternativa comeou a organizar-se em nvel nacional atravs do Projeto Tecnologias Alternativas - PTA, vinculado a uma das mais antigas ONGs brasileiras, a Federao de rgos para Assistncia Social e Educacional - FASE. Esse

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projeto ficou conhecido como Rede PTA e, mais tarde, desvinculou-se da FASE e transformou-se numa rede de ONGs estaduais articuladas pela AS-PTA Assessoria e Servios a Projetos em Agricultura Alternativa. O objetivo central do Projeto Tecnologias Alternativas era oferecer tecnologias que respondessem aos problemas de sustentabilidade ambiental e excluso social da agricultura convencional. Com o aprofundamento dos estudos dessas tecnologias e do dilogo com experincias de outros pases, ocorre uma mudana conceitual e a Agroecologia consolida-se como orientao terica dominante desse movimento, que se tornou uma grande referncia nacional e que busca defini-la como um campo cientfico, entendendo que:

A Agroecologia tem sido reafirmada como uma cincia ou disciplina cientfica, ou seja, um campo de conhecimento de carter multidisciplinar que apresenta uma srie de princpios, conceitos e metodologias que nos permitem estudar, analisar, dirigir, desenhar e avaliar agroecossistemas. Os agroecossistemas so considerados como unidades fundamentais para o estudo e o planejamento das intervenes humanas em prol do desenvolvimento rural sustentvel (CAPORAL e COSTABEBER, 2002, p. 14).

A influncia exercida por esse movimento na busca de caminhos mais sustentveis para o desenvolvimento, influenciando o modo de viver de milhares de pessoas no pas e no mundo, no significa que esse seja o setor hegemnico da agricultura brasileira. A maior parte das terras cultivadas no pas est nas mos de setores identificados com uma viso de produo agrcola nos marcos capitalista. A rigor, todas as referncias a esse tipo de explorao so feitas a partir da propagao da imagem de uma agricultura modernizada, de uso racional dos insumos, com uso controlado e adequado de agrotxicos e do uso do solo em perfeita harmonia com o meio ambiente.

Mas a face agressiva dessa forma de explorao, alicerada no uso indiscriminado de agrotxicos e insumos qumicos, na mecanizao agrcola baseada em combustveis fsseis no renovveis, na degradao fsica, qumica e biolgica dos solos, na poluio das guas e

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no desflorestamento, quase nunca aparece, vendendo uma dupla iluso. Para a sociedade urbana, a iluso de que ela cumpre a funo social de aliment-la , e para os agricultores, de que possvel inclu-los sem degradar ainda mais a base material da vida e acelerar a crise do sistema capitalista.

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3 A EXTENSO RURAL NO RIO GRANDE DO SUL

3.1 O espao da pesquisa e a metodologia utilizada

De tanto fazer tudo parecer perfeito voc pode ficar louco ou para todos os efeitos suspeito de ser verbo sem sujeito (P. Leminski)

Para um trabalhador da Extenso Rural, a grande dificuldade em adotar uma metodologia para estud-la obter o distanciamento necessrio, tanto na coleta, como na anlise dos dados. Segui pelo caminho mais fcil, pouco preocupado com o distanciamento. Assim, ao utilizar uma srie de materiais bibliogrficos, documentais e de entrevistas com alguns colegas, as observaes estaro sempre embebidas de minha experincia como Extensionista Rural. Penso que os afastamentos que tive da atividade diria da Extenso Rural e da empresa EMATER/RS-ASCAR, durante dois perodos de licena, oportunizaram condies de ouvir e conviver com outros segmentos, o que leva a julgamentos um pouco acima da corporao. Esse fato, que talvez amenize preocupaes (e culpas), tambm acaba reforando a condio de pertencimento a um determinado grupo. Logo, os apaixonados pela neutralidade e objetividade do mtodo julgaro que este no um trabalho muito objetivo. Fazer o qu? Estamos sujeitos a isso.

Para ouvir os envolvidos diretamente com o tema da dissertao,, realizei uma pesquisa de campo na regio Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul. A pesquisa foi feita apenas com os Extensionistas Rurais da EMATER/RS-ASCAR pois inicialmente o projeto de

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pesquisa era orientado para avaliar aspectos da formao profissional dos mesmos e as diferenas que poderiam ou no existir entre profissionais que viveram perodos mais

intensos de transferncia de tecnologia como o Projeto e aqueles que tiveram o contato com a crtica da modernizao da agricultura brasileira ainda na educao formal ( colgios agrcolas e universidades) ou atrvs da formao inicial oferecida pela empresa.Tendo a pesquisa esse objetivo, no foram entrevistados os diferentes pblicos que a Extenso Rural trabalha na regio.Entretanto, no momento da qualificao da dissertao, graas a contribuio da banca examinadora, o trabalho assume um aspecto mais amplo sobre a atividade extensionista e essa lacuna passa a existir na nossa metodologia. . A Regio Celeiro do Estado do Rio Grande do Sul est localizada na parte Noroeste do Estado. composta por vinte e um municpios: Barra do Guarita, Bom Progresso, Braga, Chiapetta, Campo Novo, Coronel Bicaco, Crissiumal, Derrubadas, Humait, Inhacor, Miragua, Redentora, Santo Augusto, So Martinho, So Valrio, Sede Nova, Tenente Portela, Tiradentes do Sul, Trs Passos, Vista Gacha e Esperana do Sul e se caracteriza por uma participao expressiva da agricultura na economia, com um predomnio de mdias e pequenas propriedades agrcolas, resultado de um processo de ocupao do espao conhecido como colonizao tardia5. Esta a migrao interna de filhos ou famlias de imigrantes das primeiras colnias (assentamentos humanos efetivados com imigrantes vindos da Europa) do Estado do Rio Grande do Sul que se situavam na regio da Serra, Centro e Vale do Sinos e Paranhana

A populao residente de 149.590 habitantes, sendo 76.387 habitantes (51,06%) na rea urbana e 73.204 habitantes (48,94%) na rea rural, de acordo com o Censo 2000 do
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Para uma anlise desse processo de ocupao do Rio Grande do Sul ver Sandra Jatahy Pesavento. Histria do Rio Grande do Sul, 6 ed. Porto Alegre:Mercado Aberto,1992.

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IBGE. No meio rural, cerca de 40% da populao constituda por homens adultos, 38% de mulheres adultas e 22 % de jovens. No perodo de 1991 a 2000, a regio apresentou uma taxa mdia anual de crescimento demogrfico negativa de 1,09%, indicando a perda de populao para outras regies, principalmente jovens do meio rural. Apenas trs municpios - Bom Progresso (+0,05), Chiapeta (+0,24) e Inhacor (+0,14) - apresentaram ndices positivos, mas mesmo assim bastante inferiores mdia estadual, que de +1,21% ao ano. Esse comportamento negativo da taxa de crescimento deve-se ao fato de ser uma regio fornecedora de mo-de-obra para as regies industriais ou de abertura de fronteira agrcola do pas.

A estrutura fundiria da Regio Celeiro evidencia a predominncia da pequena propriedade. Segundo o Censo Agropecurio de 1996 do IBGE, so 24.742 estabelecimentos rurais, sendo que 11.425 tm at 10 hectares, representando 46% do total de estabelecimentos. Entre 10 e 20 hectares o nmero de 8.090 estabelecimentos rurais, 33% do total. Acima de 20 e inferior a 50 hectares so 3.969 estabelecimentos, representando 16% do total, e acima de 50 hectares so apenas 5%, abrangendo 1.258 estabelecimentos.

Na regio, encontram-se tambm cerca de 50% da populao indgena do estado, nas reservas da Guarita e Inhacor (apesar do nome, essa TI fica localizada no municpio de So Valrio do Sul). Existem 520 pessoas assentadas do Programa Nacional de Reforma Agrria nos municpios de Coronel Bicaco e Chiapeta. Essa referncia importante porque esses so segmentos considerados atualmente como pblicos especiais pela Extenso Rural.

No aspecto econmico, a regio destaca-se como produtora de matria-prima agropecuria (para a transformao em outras regies do estado) e pelo baixo valor agregado

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oriundo dessa produo. A principal atividade agrcola da regio a produo de gros, especialmente a cultura da soja, com cerca de 250.000 hectares; trigo com 80.000 hectares; e milho com 50.000 hectares,. A produo animal mais relevante a produo leiteira, que uma atividade econmica importante para 8.876 famlias dos municpios, sendo que 6.830 famlias produzem at 50 litros de leite por dia, 2.031 entre 50 e 100 litros dirios e apenas 1.142 que possuem uma produo que supera 100 litros por dia.

Outras atividades produtivas desenvolvidas na regio so a fruticultura, produo de sunos e hortigranjeiros. Recentemente, com aes e programas pblicos voltados agregao de valor para a produo primria - como o Programa de Agroindstria Familiar e o Pronaf Agroindstria - e pela preferncia manifestada dos consumidores da regio por produtos industrializados de origem colonial, houve uma expanso da atividade agroindustrial em pequenos empreendimentos familiares ou pequenas cooperativas. Alm da produo, grande parte da renda dos agricultores provm dos benefcios previdencirios, graas a condio de segurado especial da previdncia que o agricultor familiar possui.Em alguns municpios esses valores superam o valor bruto da produo primria ou o retorno financeiro do FPM (Fundo de Participao dos Municpios).

Todos os municpios possuem um Sindicato de Trabalhadores Rurais. Existem Sindicatos Filiados FETAG/RS (Federao dos Trabalhadores da Agricultura do Estado do Rio Grande do Sul) e FETRAF Sul (Federao de Sindicatos de Agricultores Familiares). Tambm existe na maior parte dos municpios organizao de grupos de agricultores ligados ao MPA6 (Movimento dos Pequenos Agricultores), sendo que esse movimento foi objeto de estudo de uma dissertao neste curso de mestrado em Educao nas Cincias.
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Sobre o MPA ver a dissertao de Clio Valdemar Cadona.. Movimento dos Pequenos Agricultores MPA-o novo nasce das estradas. Mestrado Educao nas Cincias, Unijui:2004.

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Os entrevistados foram selecionados dentro das categorias mais numerosas de trabalhadores da Extenso Rural que atuam na regio Celeiro, pertencentes regio administrativa da EMATER/RS-ASCAR de Iju. Essas categorias so tcnicos agrcolas, extensionistas de bem estar social e engenheiros agrnomos. A regio administrativa de Iju composta por quarenta e sete escritrios municipais, trs escritrios de classificao vegetal, um centro de treinamento em Bom Progresso e um escritrio regional de apoio situado em Iju. Possui em seu corpo funcional cinqenta e dois tcnicos agrcolas, vinte e seis engenheiros agrnomos, dois mdicos veterinrios, quarenta tcnicos de bem estar social e trinta e seis funcionrios em setores de apoio (assistentes administrativos, auxiliares de limpeza, informtica e outros).

A escolha dos entrevistados deu-se pelo perodo de admisso na empresa. Foram selecionados dois perodos emblemticos: o Projeto em 1980 e o perodo de 1999 a 2002. As razes da escolha desses perodos so: a orientao recebida durante a fase de ingresso na empresa, num processo de formao denominado de pr-servio no perodo de 1980 e capacitao inicial a partir do ano de 1997. No primeiro caso, o Projeto significou a expanso do sistema de Extenso Rural pelo Estado e a afirmao da orientao difusionista que se tornava hegemnica nessa poca, graas s orientaes estabelecidas para o Banco Mundial para projetos de desenvolvimento rural em pases pobres. J no segundo perodo escolhido, que foi de 1999 a 2002, a capacitao inicial deu-se sob bases de uma poltica de formao de recursos humanos diferenciada do pr-servio do Projeto. Essa poltica estava orientada para o campo conceitual denominado de Agroecologia, com forte presena dos estudos e diagnsticos participativos e o enfoque nas cadeias de produo e nos sistemas de produo na propriedade.

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A partir desse critrio, escolhi dois entrevistados em cada categoria profissional, um em cada perodo de admisso escolhido. A seleo dentro dos perodos foi feita pela data de admisso: os mais antigos, no caso do perodo do Projeto; e os mais recentes, no caso do outro perodo. As entrevistas semi-estruturadas, com nfase no papel que identificam para a Extenso Rural na atualidade e no trabalho que realizam, foram feitas entre outubro de 2005 e janeiro de 2006. Todas foram realizadas no local de trabalho, com autorizao da direo da empresa e dos empregados entrevistados e foram gravadas para registro e consultas posteriores. As referncias que posteriormente sero feitas, baseadas nas falas e contribuies desses Extensionistas, estaro identificadas pelo termo Extensionista e um nmero correspondente ordem das entrevistas realizadas.

3.2 Origens e institucionalizao dos servios da EMATER/RS-ASCAR

As atividades de troca de experincias e informaes sobre agricultura so antigas. Fazem parte do processo de domesticao da natureza e remontam ao incio da civilizao humana. J a Extenso Rural, da forma como a conhecemos hoje, no pode ser definida como um sistema de troca de informaes que se assemelha a uma prtica milenar dos povos agrcolas, a exemplo de servios de informaes que existiam na Mesopotmia e nas dinastias chinesas7. O sentido da Extenso Rural radicalmente novo no capitalismo.

Conceituar a Extenso Rural (algo que no fcil) e apresentar um pouco os principais momentos de sua constituio no Brasil o objetivo deste captulo. Para tanto, utilizo o exemplo da Associao Sulina de Crdito Rural EMATER/RS-ASCAR /
Ver Gonalo Duro dos Santos. Os camponeses e o imperador:reflexes etnogrficas sobre orizicultura intensiva e estratificao social no Sudeste da China rural. Disponvel no stio www.scielo.oces.mctes.pt/pdf/etn/v10n1/v10n1a02.pdf
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Associao Riograndense de Empreendimentos de Assistncia Tcnica e Extenso Rural EMATER-RS, para substanciar essa histria. Entendo que perfeitamente possvel estabelecer a partir da histria desta instituio o marco de constituio dessa prtica, apresentando as principais orientaes tericas que a substanciavam e os objetivos a que se propunha.

Fonseca (1985), em seu livro A Extenso Rural no Brasil: um projeto para o capital, assim apresenta a idia sobre Extenso Rural:

a) sistema especial de educao rural que atinge adultos e jovens atravs de metodologia adequada e da ao de lderes em grupos e comunidades, visando adoo de novas prticas agropecurias e domsticas; b) sistema educativo e informal que busca obter mudanas de atitude, procura aperfeioar as aptides e melhorar as condies de vida da populao rural, atravs da tecnificao do trabalho agrcola e fomento da organizao comunitria; c) modalidade informal e democrtica de educao de adultos e jovens que visa levar ao agricultor e a sua famlia os conhecimentos necessrios soluo dos problemas que impedem a elevao de seus nveis de vida; d) processo educacional que visa induzir o povo (considerando povo, indivduo e instituies) a interpretar e responder, de maneira apropriada, s mensagens de mudanas para a promoo do desenvolvimento scio-econmico do meio rural atravs da integrao das foras vivas da comunidade (FONSECA, 1985, p.50).

Essa idia de explorar as foras vivas da comunidade8 tinha sido, anteriormente, divulgada no Brasil pelo movimento do ruralismo pedaggico, que defendia a concepo de uma escola integrada s condies locais e orientou vrios programas setoriais do Ministrio da Agricultura, como as colnias agrcolas, a aldeia rural, a Campanha de Educao de Adultos e suas Misses Rurais de Educao de Adultos (CALAZANS, 2006). Todo esse movimento permitiu a consolidao dessa idia de desenvolvimento local que serviu ao incio da implantao do modelo americano de Extenso Rural no Brasil. Somente seriam alteradas

O conceito de comunidade controverso na sociologia, quase sempre utilizada no sentido de oposio a sociedade. No sentido usado, pode ser caracterizada pela simplicidade, pela frca diviso do trabalho,por um pensamento no cientfico, mgico, por uma extenso limitada, por relaes cara a cara, por ordens e castas,por dominao do sagrado Dubet, Franois. Sociologia da experincia. Lisboa:Instituto Piaget,1996.

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as unidades de interveno. O que era a escola para o ruralismo pedaggico, passa a ser a comunidade rural para a Extenso Rural.

J o incio institucional da Extenso Rural no Brasil explicado por Martins (2001) a partir daquilo que ela denomina de esprito esaviano, numa referncia Escola Superior de Agronomia e Veterinria de Viosa, que tinha uma proposta pedaggica alicerada no Land Grand Colleges dos Estados Unidos. Foi em Viosa que se iniciou a formao de profissionais cuja misso seria transformar a sociedade rural tradicional por meio do progresso tcnico advindo dos avanos da cincia. A ESAV foi o lcus privilegiado do pragmatismo e experimentalismo pedaggico que originou as primeiras iniciativas de Extenso Rural no Brasil.

Apesar de o Estado de Minas Gerais protagonizar o estabelecimento da Extenso Rural, foi no municpio paulista de Santa Rita do Passa Quatro, no ano de 1948, a primeira experincia de Extenso Rural nos moldes que a conhecemos hoje. Essa ao buscou responder ao problema de falta de forragem para o gado leiteiro atravs do uso de silos trincheiras num trabalho realizado em parceria com produtores, empresas locais, Prefeitura Municipal, Governo Estadual e o assessoramento da Associao Internacional Americana (AIA) (FONSECA, 1985).

Dessa experincia, iniciou-se o processo de institucionalizao da Extenso Rural no Brasil, juntando a grande disposio da AIA com o esprito esaviano, o governo de Minas Gerais assina um convnio em 06 de dezembro de 1948 criando a Associao de Crdito e Assistncia Rural - ACAR. Esse pode ser identificado como o nascimento da Extenso Rural no Brasil. Mas esse beb j nasce com um destino traado: crescer semelhana do modelo

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americano de Extenso Rural e promover o modelo euro-americano de modernizao da agricultura no campo brasileiro.

Se a institucionalizao e expanso dos servios de Extenso Rural no terceiro mundo constituram uma das estratgias para a difuso do modelo euro-americano de modernizao agrcola, Padilha (apud CAPORAL, 1991) identifica os grandes patrocinadores dessa experincia em trs grupos: i) o governo americano e suas instituies (IIAA - Instituto Interamericano para Assuntos da Amrica e o ETA - Escritrio Tcnico Brasil-EUA; ii) as associaes ou entidades filantrpicas (Fundaes Ford e Rockfeller) e iii) os organismos internacionais (OEA, BID, IICA, FAO, BIRD). Cada qual com seu respectivo modus operandi, esses patrocinadores conseguiram em pouco tempo criar as condies materiais e o contexto poltico para a implementao do modelo americano de Extenso Rural agrcola no Brasil.

A primeira fase da Extenso Rural no Brasil deu-se pelo denominado modelo clssico, em que a extenso o elo entre as estaes de pesquisa experimentais, geralmente entidades universitrias, e as populaes rurais, com a tarefa de estender os conhecimentos ao povo rural e levar os problemas do povo s fontes de pesquisa. Esse modelo caracterizou-se pelo exagerado entusiasmo fundado na idia de que era necessrio informar e persuadir os agricultores a adotarem melhores prticas (FONSECA, 1985, p. 41) numa direo que pretendia ser de mo dupla, levando o conhecimento para o povo e retornando com os problemas deste para a pesquisa. Esta, por sua vez, atravs do conhecimento cientfico, poderia encontrar solues para tais problemas.

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Esse modelo funcionava nos Estados Unidos da Amrica, com sua criao desde a guerra da sucesso e institucionalizado em 1914, onde servia ao propsito de divulgao de tcnicas modernas para os agricultores. Naquele pas, esse sistema funcionou porque a agricultura tinha na busca da lucratividade seu aspecto principal, caracterstica pouco comum na agricultura europia. Ao explicar a colonizao do Novo Mundo, um estudioso do desenvolvimento agrcola mundial concluiu que:

para esses imigrantes, a agricultura na Amrica era menos um modo de vida do que um meio de fazer dinheiro. Eles vinham dispostos a abandonar, como o fizeram as relaes entre homem e terra, marcadas por um profundo respeito, tpicos da tradio camponesa europia. A caracterstica maior da agricultura americana, [...] era seu carter altamente especulativo (ROMEIRO, 1998, p. 72).

O mesmo autor explica que as Estaes Experimentais Regionais nasceram fruto de um vasto movimento de propaganda e agitao de fazendeiros e jornalistas militantes que defendiam a criao dessas unidades como fazendas-modelos, realizando experimentos que os agricultores no tinham condies de fazer e gerando novas tcnicas de produo, mas sempre com a preocupao e o intento de aumentar a rentabilidade. A pesquisa e a Extenso Rural serviam a esse propsito e surgiram pela presso dos agricultores. Nessa realidade, onde os agricultores operavam numa racionalidade capitalista, exploravam suas terras sob condies de monocultivo e degradao que exigiam respostas constantes, alm de reconhecer as vantagens da tecnologia na busca de maior produtividade, a divulgao e gerao de novas tecnologias era um processo legitimado, necessrio e at exigido pelos agricultores.

No Brasil, o processo de implantao da Extenso Rural no se deu pelo desejo dos agricultores, que eram bem diferentes do farmer americano, pois eles eram vistos da seguinte maneira:

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O homem rural, de ndole retrada e desconfiado, isolado em seu ambiente pela falta de meios de comunicao e de interesses comunitrios, tem vivido margem do progresso agrcola [...] A famlia vive em habitao precarssima, sem condies mnimas de conforto, completamente desprovida de atrativos. Na sua maioria o homem rural portador de males e doenas, notadamente a verminose, que reduzem grandemente sua capacidade de produo (ACAR-MG Relatrio 1954/1955 apud FONSECA, 1985, p. 92).

Mudar a populao rural atravs do progresso tcnico. Essa era a soluo que a Extenso Rural propunha para melhorar as precrias condies em que viviam as famlias. O desconhecimento dos avanos cientficos era o nico fator que causava essa situao. Outros fatores estruturais do campo brasileiro, como a concentrao fundiria e ausncia de polticas especficas para os camponeses, sequer apareciam no discurso. A situao que era descrita pela ACAR-MG assemelhava ao retrato pitoresco que Monteiro Lobato traou do cabloco brasileiro em 1918 em seu Urups, quando criou a clebre figura do Jeca Tatu.

Ainda sobre a forma que a realidade da populao era apresentada nos programas educacionais do perodo, sempre como um complexo de carncias, de referncias negativas, Calazans et alli (1981, p. 171) aponta para um paradoxo na lgica que os estruturavam. A impresso de carncia total sempre produzida pela constatao de uma carncia econmica. A carncia econmica que determina a carncia de sade, nutricional, de contatos externos etc., enfim [...] uma determinao do econmico sobre todas as instncias socioculturais. Mas a esse diagnstico, recomenda-se um remdio que no passa por uma ao sobre o campo determinante, no caso, o econmico. Por mais incrvel que parea, as solues apontadas, [...] as receitas para curar o corpo social enfermo, confere-se a educao um papel redentor. Esta ser na estratgia de reabilitao do homem no campo, um reversor de tendncias, um determinante de transformaes profundas e definitivas Calazans et alli (1981, p. 171).

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Indo alm, os autores em questo avaliam que atravs dessa receita caberia ao educador articular a populao para torn-la forte e dot-la de uma substncia. A rigor, dessa maneira, a realidade da populao no apenas negativa. Ela passa a ser ausente. Um vazio frente a essa substncia que inexiste. E tudo fica a cargo do educador e sua tarefa fantstica. Pleno, o mobilizador se incumbe de preencher esse vcuo [...] Se uma sociedade diferente da minha, assim o , porque vazia de minha prpria sociedade (CALAZANS et alli, 1981, p. 172).

Mas a forma clssica de fazer Extenso Rural, apesar da crena dos especialistas que esse era um remdio efetivo para o combate pobreza, no foi eficiente com o pblico brasileiro. A primeira avaliao do sistema da ACAR-MG, em 1952, feita por uma equipe de tcnicos americanos, deixou todos perplexos, pois o Servio de Extenso no tinha tido resultados satisfatrios como se esperava. [...] Foi feito um novo planejamento, mas com a idia de educar o agricultor e sua famlia e utilizar o crdito como ferramenta de educao (MOITTA, 1970, apud FONSECA, 1985, p. 85). Ento, aps a constatao de que o modelo americano clssico no servia, comea a ser gestado um novo modelo para a Extenso Rural, mais apropriado aos pases subdesenvolvidos, com a Extenso Rural assumindo um papel mais educativo.

Fonseca (1985) explica que a adequao do modelo clssico de Extenso Rural ao mundo subdesenvolvido foi elaborada por Everett M. Rogers. Essa adaptao gerou um modelo de interveno que ficou conhecido como difusionista-inovador, baseado nas teorias difusionistas dos antroplogos ingleses e na teoria dos sistemas sociais de Talcott Parsons. Esse modelo de interveno acreditava que o processo de criao, difuso e adoo de novas idias poderia causar mudanas estruturais no sistema social, promovendo desenvolvimento

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(modernizao ao nvel do sistema) e modernizao (modificao de um estilo tradicional de viver, aumentando sua complexidade e inclinando-se para os avanos da tecnologia e das mudanas rpidas). A principal contribuio trazida por Rogers o conceito de capacidade individual para inovar, que seria:

[...] um processo mental por onde passa o indivduo desde a primeira notcia de inovao at decidir adota-la ou rejeita-la, e confirmar depois de sua resoluo. Temos conceituado quatro funes dentro desse processo: 1) conhecer, 2) persuadir, 3) decidir e 4) confirmar. A adoo consiste em decidir usar plenamente a idia nova, como a melhor opo para atuar (ROGERS, 1974 apud FONSECA, 1985, p. 44) [grifos meus].

Essa fase difusionista inovadora da Extenso Rural buscava muito mais que a simples oferta de tcnicas para o homem rural. Diferente da forma clssica, seus objetivos iam alm da divulgao cientfica e da apresentao do mundo moderno aos cablocos. Sua preocupao estava centrada na adoo efetiva de inovaes, numa mudana cujo

[...] problema consiste em mudar normas de comportamento tradicional, a fim de se conseguir um conduta nova mais conforme s exigncias do progresso social tcnico [...] o Extensionista se dar conta de que no poder fazer com que aceitem e adotem - dois termos que no so sinnimos- a inovao inscrita em seu programa a no ser `a medida que ele possa modificar o que as pessoas sabem, pensam, crem, sentem e fazem de uma maneira tradicional. Em outras palavras, torna-se necessrio uma ao sobre o plano psicolgico (CLERCK, 1969, p. 99, apud FONSECA, 1985,

p. 51). No Rio Grande do Sul, a primeira tentativa de fundar uma instituio extensionista nesses moldes ocorreu em setembro de 1951, numa reunio da qual

[...] participaram as maiores autoridades civis e eclesisticas do Estado, inclusive o governador, e, no por coincidncia, estavam preentes os senhores Robert W. Huggens e Henry Wight Bragley, diretores da American International Association (AIA) do Grupo Rockfeller, o Sr. Vice-Cnsul dos Estados Unidos da Amrica e ainda Mr. Wlater L. Crawford, assistente tcnico da ACAR-MG (CAPORAL, 1991, p.49).

O mesmo autor explica que, apesar de a criao da ACAR ter sido aprovada nessa reunio, ela no foi implementada, postergando o incio dos servios at a criao da

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Associao Sulina de Crdito e Assistncia Rural EMATER/RS-ASCAR, em 1955. Esse incio das atividades extensionistas no Rio Grande do Sul deu-se a partir de uma concepo de Extenso Rural que definida por diversos autores como a forma clssica:

Extenso Rural como orientao e assistncia tcnica ao agricultor e sua famlia, articulada ao crdito supervisionado, constitui a chave do sistema que a ACAR emprega para elevar o padro de vida do pequeno e mdio agricultor. H que ressaltar, antes de mais nada, o carter integral da extenso da ACAR.Visa esta organizao a assistir o homem do campo e sua famlia na soluo de seus problemas nos mais diversos setores, abrangendo o lar, a propriedade e a comunidade. Os mtodos de extenso adotados pela ACAR so simples e prticos. Na divulgao de conhecimentos tm larga aplicao os auxlios audiovisuais, isto , flanelgrafos, cartazes, folhetos, programas de rdio, artigos em jornais, projeo de filmes e fotografias. Estes recursos didticos so essenciais dado o baixo nvel cultural o nosso homem do campo (ACAR-MG, 1959, apud FONSECA, 1985, p. 84) [grifos meus].

Essa frmula no trazia apenas a preocupao com o aumento da produtividade, mas tambm com outros aspectos das propriedades rurais, principalmente com a administrao do lar. Essa preocupao era derivada do enfoque norte-americano de Farm Home Administration e Farm Land Administration. O Brasil desse perodo apresentava elevados ndices de desnutrio, verminose, ausncia de saneamento bsico, em especial nas zonas rurais, o que transformava essas questes - no perodo, entendidas como domsticas - numa necessidade de interveno e promoo de uma mudana cultural dos nossos Jecas Tatus.

Uma anlise do programa de atividades de 1957/1958 do projeto ETA 11 - ASCAR revela diversas indicaes sobre essa forma clssica de fazer a Extenso Rural, mesmo que nesse perodo j se inicie o trabalho com o modelo difusionista inovador. A primeira frase do plano apresenta um conceito de Extenso Rural como fundamentalmente um programa de bem estar do homem do campo. Para atingir esse bem estar, inicia-se o trabalho de planejamento que deveria ser de fato um trabalho conforme as tradies e caractersticas da Extenso Rural, com o diagnstico desta, a fim de que se avaliasse o material disponvel a um

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incio de ao. Esse diagnstico era realizado em reunies, visitas, entrevistas e pesquisas estatsticas, num processo de seleo de problemas, sendo que:

[...] o povo participou ativamente da seleo dos mesmos, levando em conta principalmente aqueles que iam de encontro as suas necessidades mais preementes. Inclui-se tambm problemas no sentidos por ele, mas que a situao existente mostrava aos tcnicos, a necessidade de soluo. Desta maneira os problemas selecionados determinaram os objetivos possibilitando o planejamento para uma possvel soluo (Programa de Atividades de 1957/1958 / projeto ETA 11 EMATER/RS).( grifos meus)

Ainda no que tange ao povo, num item intitulado O conhecimento dos Agricultores e suas Reaes, podem ser colhidos mais subsdios sobre a forma como a Extenso Rural via o trabalho com o seu pblico. Salientando que os agricultores como primeiras vtimas de seus erros [...] esto despertando para a agricultura mais racional, enfatizam que os Extensionistas muito tm feito para divulgao de preceitos bsicos e que seria a soluo dos problemas dos agricultores (EMATER/RS, 1957).

Tambm possvel encontrar nesse material aqueles elementos que Fonseca (1988) encontrou ao analisar a influncia do E.T.A.- Escritrio Tcnico Brasil-EUA - na formulao do discurso extensionista. Considerando que os objetivos que eram apresentados - aumento da produo e da produtividade agrcola e elevao dos nveis de vida da populao rural no eram suficientes para caracterizar a ao extensionista, j que objetivos podem concretizar-se sob as mais diversas formas, a autora levantou os pontos-chave do contedo da atividade extensionista para melhor definir o discurso extensionista. E os pontos principais do contedo seriam: i) a experimentao emprica; ii) a valorizao do tipo de trabalho exercido pelo tcnico extensionista; iii) o carter educativo do trabalho e iv) a crena em alternativas comunitrias de auto-ajuda.

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Como esse programa era resultado da cooperao do Escritrio Tcnico Brasil-EUAETA, fica confirmado que a estratgia de implantao do sistema de Extenso Rural oficial levado a cabo pelo conjunto de instituies americanas conseguiu criar, alm das condies institucionais, a consolidao de um discurso extensionista difusionista inovador necessrio para a difuso do padro euro-americano de modernizao agrcola. Caporal (1991) salienta que para garantir a uniformizao de seus princpios doutrinrios e o desenvolvimento da Extenso Rural no Brasil, especialistas em treinamento (grande parte dos quadros funcionais do AIA e ETA) estabeleceram um currculo mnimo para o treinamento inicial dos Extensionistas. Currculo que era composto de noes de Extenso Rural, Administrao Rural e do Lar, Higiene Rural, Relaes Pblicas e Associativismo Rural, distribudos num curso intensivo de oito semanas de durao, realizado nos centros de treinamento criados para esse fim.

Essa fase da Extenso Rural tinha por objetivo atingir os pequenos e mdios produtores, ajudando a fixar o homem no campo. Entretanto, o processo de modernizao da agricultura brasileira acabou causando um enorme xodo rural, expulsando milhares de famlias para os meios urbanos e forando aqueles que permaneceram no campo a integrar-se aos complexos agroindustriais ou situar-se margem do sistema. No mais havia sentido para uma Extenso Rural com foco no desenvolvimento de comunidades e na famlia rural. A Extenso Rural passa a orientar-se estritamente pela produo voltada ao mercado,

aumentando a gerao de divisas com a exportao e ampliando o mercado para mquinas e insumos pela agricultura.

Rodrigues (1994) explica que essa ao extensionista estava determinada pelas diretrizes do I Plano Nacional de Desenvolvimento Econmico (1972-1974), numa tendncia

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seletividade para as aes produtivistas na agricultura com metas setoriais de intensificao do uso de insumos modernos, de mecanizao agrcola, de desenvolvimento da indstria nacional de adubos, corretivos e defensivos agrcolas, da gerao e adaptao de conhecimentos atravs da pesquisa agropecuria para alterao da base tcnica e da articulao de um sistema nacional de crdito agrcola que financiasse essa alterao aos agricultores..

Para melhorar a ao governamental na rea, criada a Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria - EMBRAPA e, mais tarde, a Empresa Brasileira de Assistncia Tcnica e Extenso Rural EMBRATER, num esforo que, segundo Caporal (1991), fica muito claro ao se ler a Exposio de motivos n 08/74, dos Ministros da Agricultura e Chefe da Secretaria do Planejamento, enviada ao Congresso pelo presidente Ernesto Geisel em 06/1974.

A concretizao de um plano de desenvolvimento agrcola depende, basicamente, da conjugao de esforos para aumentar os nveis de produo e produtividade da nossa agricultura que, como se sabe, so ainda muito baixos. A conjugao ordenada da pesquisa, do crdito e da assistncia tcnica torna-se essencial aos esforos do governo para acelerar o processo de desenvolvimento do setor agropecurio, atravs da incorporao macia de tecnologia e da melhoria da produtividade da mo-deobra no campo (EMBRATER, 1975, apud CAPORAL, 1991, p.45).

Uma boa amostra do que seria essa terceira fase da Extenso Rural pode ser vista no objetivo geral do programa da EMATER-RS (criada em 1977) para o ano de 1979, que era a transferncia de tecnologia agropecuria e gerencial aos produtores rurais, para elevar a produtividade dos fatores empregados na formao e comercializao da produo agrcola. (EMATER/RS, 1979, p. 20). O pblico beneficirio passa a ser dividido em dois grupos: a) produtores de mdia e alta renda e b) produtores de baixa renda. Os primeiros deveriam ser selecionados para o trabalho a partir dos seguintes critrios a) produtores de melhores condies para integrao nos mercados de insumos e servios agrcolas, b) produtores

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suscetveis e motivados adoo de inovaes tecnolgicas e gerenciais e c) produtores com maior independncia no uso da terra, do capital e da mo-de-obra (EMATER/RS, 1979, p. 22). J os produtores de baixa renda teriam sua seleo baseada nas seguintes condies a) produtores em concentrao espacial favorvel e que tenham condies de serem preparados para gozar os benefcios do associativismo e das instituies comunitrias, b) produtores com potencialidades para serem incorporados economia de mercado, pelo aumento da produo agropecuria e da renda familiar (EMATER/RS, 1979, p. 23).

O planejamento tambm era efetuado por projetos, cuja programao tinha por finalidade desencadear aes em dois eixos principais. Um deles era o processo de transferncia de tecnologia agropecuria para a elevao dos nveis de produo e produtividade, o outro buscaria dotar os produtores (termo caracterstico e bem apropriado para o perodo) de instrumentos de controle e acompanhamento de custos, de tecnologia gerencial para sistematizar a administrao da propriedade.

Essa fase ficou conhecida como transferncia de tecnologias. De modo geral, operava-se ainda pela difuso de inovaes, porm, agora, estas se concentravam por um determinado produto agrcola, seja uma cultura como milho ou soja, seja uma atividade de criao animal como pecuria de corte ou ovinocultura. o processo de especializao e compartimentalizao do conhecimento atravs do mtodo cartesiano de decompor em partes, caracterstico da modernidade, que passa a ser adotado na atividade agrcola.

Outra caracterstica foi a padronizao e a amplitude de recomendaes tcnicas atravs dos famosos pacotes tecnolgicos. Os pacotes, como procedimentos genricos de recomendao tcnica, no se tornaram comuns devido a um maior conhecimento fisiolgico

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e fenolgico dos vegetais, da composio qumica dos solos, da climatologia agrcola e em outras reas da agronomia. Um maior conhecimento universal da atividade agrcola permite generalizar procedimentos que sejam mais eficazes do que ineficazes. No era na ampliao do conhecimento da realidade agrcola que os pacotes se sustentavam. A adoo das tcnicas preconizadas nos pacotes s era possvel graas a subsdios governamentais nos insumos e na formao dos preos agrcolas atravs da poltica de garantia de preos mnimos, o que garantia a remunerao do produtor. Era uma poltica que se dizia voltada para a produo de mercado, mas que foi implantada e sustentada em grande parte pelas polticas pblicas existentes e pelo apoio benevolente do Tesouro Nacional.

Uma demonstrao da especializao da ao extensionista no rumo de uma interveno restrita ao campo produtivo pode ser vista no objetivo geral do Plano Estadual de Assistncia Tcnica e Extenso Rural -1980/81, que buscava aumentar, significativamente, o volume, a produo e os ndices de produtividade da agricultura gacha, atravs da transferncia de tecnologia agropecuria e gerencial (EMATER/RS, 1982, p. 02).

Se esse era o objetivo do plano, a maneira escolhida para efetiv-lo foi bastante original. Seguiu a tradio que a Extenso Rural j tinha. Importou-se um modelo j implementado por um organismo internacional. Essa receita nova era o modelo de capacitao e visita do Banco Mundial, modelo terico que fundamentou o conhecido Projeto da EMATER/RS, quando a empresa ampliou sua rea de atuao de 157 para 185 municpios9 , o nmero de produtores atendidos ampliou de 117.957 para 252.446 e o nmero de tcnicos de execuo aumentou de 1.276 para 1.957.

Importante lembrar que at 1981 o nmero de municpios gachos era de 232 e no os 496 municpios de hoje.

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A ampliao no nmero de municpios e dos agricultores atendidos explica-se quando se observa que, frente o cenrio de crise da economia mundial, o Governo Brasileiro estabeleceu no seu III Plano Nacional de Desenvolvimento Econmico que a agricultura seria um setor eficaz para resolver alguns problemas nacionais como: i) minimizar a crise

energtica atravs da produo de biomassa como fonte de energia renovvel (Prolcool); ii) amenizar o problema de balano de pagamentos via incremento das exportaes de produtos primrios e, por fim, aquela que seria a principal razo de atender os pequenos agricultores, iii) instrumentos de conteno da presso inflacionria atravs do aumento da oferta de alimentos bsicos no mercado interno (RODRIGUES, 1994).

Se a recesso econmica impedia a modernizao da base tcnica, tanto no ritmo em que vinha acontecendo como nos locais (grandes e mdias propriedades rurais) onde acontecia, seriam buscados novos espaos e agricultores para serem modernizados. Poltica que ainda serviria para legitimar o Governo Brasileiro como preocupado com o social, j que se reduzia significativamente o crescimento econmico, sua principal fonte de legitimao.

Voltando ao sistema de capacitao e visita (C&V) adotado pela EMATER/RS, necessrio afirmar que foi o modelo terico que o Banco Mundial utilizou para os projetos que financiava no terceiro mundo, e seus princpios mais relevantes eram:

[...] todas as atividades de Extenso Rural (na regio) so unificadas em um servio s, o servio tem exclusivamente tarefas de aconselhamento e no assume funes governamentais ou administrativas (fiscalizao), nem tarefas de estatstica (por exemplo,relacionada ao imposto) ou de abastecimento de insumos, o aconselhamento se concentra nas culturas principais e em poucos, mas importantes prticas relacionadas a elas, o trabalho realizado atravs de agricultores de contato (cerca de 10% do grupo alvo distribudo em 8 grupos de 4 a 15 pessoas) que devem servir de exemplo para os outros membros do grupo alvo [...] (SCHIMITZ, 2001, p. 64).

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Observa-se que a especializao exacerbada nessa metodologia, que chega a selecionar prticas dentro de uma cultura para a difuso e adoo pelos agricultores. um enxugamento de currculo significativo frente ao que se propunha a Extenso Rural no seu incio. Na EMATER/RS, esse modelo foi implantado atravs da insero de tcnicos de nvel mdio para residir nas comunidades. Os tcnicos residiam nas propriedades ou em locais da comunidade e as equipes eram formadas e distribudas segundo os seguintes critrios:

a) o nmero mdio de estabelecimentos agropecurios por rea de atuao deve ser de 300 e o de produtores a serem assistidos direta e regularmente por tcnico executor (nvel mdio) de 150, ou seja, 50% do total; b) Um Supervisor Local (Tcnico de Nvel Superior) para cada grupo de cinco Tcnicos de Execuo (nvel mdio) e um auxiliar Administrativo (Secretrio) para cada equipe de dez tcnicos (Supervisor Local + Tcnicos Executores + outros tcnicos) (EMATER/RS, 1982, p.02).

Essa atuao interiorizada e o uso de motocicletas para o deslocamento so as maiores marcas (para muitos, so cicatrizes) desse perodo. Nas palavras de uma Extensionista que iniciou sua atividade nesse perodo - No Projeto, era cada tcnico com sua moto, vinha aqueles pacotes prontos... eram uns coitados que ficavam l (Extensionista 1) - possvel identificar a motocicleta como smbolo e tambm as dificuldades sob as quais o trabalho era realizado.

Mas o maior efeito do referido projeto foi na difuso de tecnologias, em especial na cultura do milho, escolhida para atuao na Regio Noroeste do Rio Grande do Sul, cujo acompanhamento, em grupos, das lavouras demonstrativas da cultura comeava na anlise do solo [...] at chegar, para surpresa nossa e do pessoal, numa produo superior a 100 sacas por hectare... comeou o pessoal a adotar essa tecnologia... o Projeto estava destinado a difundir essa tecnologia (Extensionista 2). Outro efeito foi a consolidao do agricultor assistido individualmente, herana que ainda hoje repercute na expectativa dos agricultores em relao atividade extensionista. Alis, expectativa que no era apenas dos agricultores.

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Um dos mais jovens Extensionistas entrevistados afirmou que a gente tinha uma idia que [a Extenso Rural] era mais direcionada ao nvel do produtor, produtor por produtor quando entrei na empresa (Extensionista 5). Esse contato direto com os produtores atravs de visitas e uso de lavouras demonstrativas permitiu a difuso do uso de sementes melhoradas, adubao qumica (em especial a nitrogenada) e controle de plantas ruderais. A preocupao em se adotar e seguir o modelo era tanta, e dentro dela a preocupao com o trabalho de campo, que ao avaliar as condies de trabalho dos tcnicos interiorizados, chegou-se a constatao de que muitos ficavam parados entre 60 a 70 dias por ano devido a chuvas, que impediam o transporte por motocicletas. Como soluo, foi apresentada a idia de os tcnicos terem um espao para trabalho e depsito de materiais, pois

Seria desejvel e at indispensvel que todos os tcnicos tivessem o seu cantinho [...] ao lado de suas vantagens h um inconveniente grande que o de transformar tal pea num mini escritrio, passando o tcnico a atender os agricultores nele, em vez de ir para o campo, mesmo nos dias de tempo bom, o que no estaria conforme o modelo (EMATER/RS, 1982, p. 43).

O Projeto pode ser identificado como a experincia mais radical em termos de transferncia de tecnologia e da difuso atravs de agricultores inovadores. Essa difuso de tcnicas cientficas, portanto neutras, positivas frente ao papel que a agricultura deveria desempenhar na economia brasileira, estava de acordo com aquilo que o regime militar entendia como uma boa ao de governo. Em tempos de Exportar o que importa, de Plante que o Joo garante, para citar alguns slogans que retratam o esprito da poca, ter um conjunto de tcnicos trazendo tcnicas modernas s comunidades mais distantes e promovendo o aumento da produtividade e da produo nacional eram sinais exteriores que concretizavam para a populao o discurso ufanista do milagre brasileiro.

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Para um discurso que entendia ter o conhecimento o seguinte fluxo: a) o desenvolvimento da cincia pura; b) a inveno; c) a inovao; d) o financiamento da inovao e, por ltimo, e) a aceitao da inovao e que o papel reservado aos agentes de mudanas era promover a quinta etapa (MACLAURIN, apud BORDENAVE, 1980), chegar concepo do Projeto era um mero exerccio de lgica formal. Acresa-se a essas concepes a escala de adoo de inovao, que fornecia as bases psicolgicas do processo de adoo, onde se estabelecia uma escada onde o primeiro degrau era ateno, seguida pelo interesse, num passo seguinte a avaliao, o ensaio e, finalmente, a adoo, tudo estava resolvido.

Mas nessa receita no poderiam faltar alguns ingredientes bsicos da poca, como a mania de medir tudo, herana da sociologia rural americana. Graas aos mtodos modernos da estatstica, dividiam-se os agricultores pela velocidade de adoo das inovaes em cinco grupos, com o respectivo percentual de participao em cada grupo. Seriam eles: primeiro, os inovadores, apenas 2,5%, que vinham seguidos pelos adotadores precoces, numa proporo de 13,5% que dariam lastro para a maioria inicial, algo que representaria 34%, que por sua vez seriam seguidos por mais 34% da maioria tardia. Somente mais tarde os 16% restantes, denominados atrasados, adotariam a inovao.

Mesmo com a forte presena das idias sociolgicas, dentro desse campo havia uma batalha. Os economistas afirmavam que era o aspecto econmico o principal fator que levava mudana. Para fornecer uma idia desse debate, apresentarei algumas anotaes extradas de uma edio especial do IICA Instituto Interamericano de Cooperao Agrcola - organizada por Bordenave (1980), que versava sobre a transferncia de tecnologia e o pequeno produtor. Essa publicao tinha como inteno promover um debate, quase semelhana de um desafio,

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entre socilogos e economistas. Entretanto, no buscava dar publicidade s duas maneiras de se olhar determinado problema. Apresentava-se como um duelo, em que qual das duas deveria provar ser mais certa e importante que a outra. Resgato esse trabalho para mostrar como a aprendizagem era vista no perodo. Primeiro so apresentadas trs formas de aprendizado pelos agricultores: i) tentativa e erro; ii) treinamento prtico em servio empreendido por agncias de Extenso Rural; iii) educao formal. Cada sistema desses poderia ser utilizado, ressalvado que a escolha deveria se dar pela anlise do custo/benefcio de cada um. Como a centralidade era o custo de adoo das inovaes, criado um custo de procura e do aprendizado que varia de acordo com as categorias do aprendizado requerido. E as categorias de aprendizado em relao s prticas agrcolas so definidas por Byrnes (apud BORDENAVE, 1980) em quatro situaes: a) aprender a associar um conceito ou material a outro; b) aprender um novo princpio; c) aprender a aplicar um princpio j conhecido; d) aprender um processo em seqncia.

Caporal (1991) pertinente ao afirmar que o perodo de desenvolvimento de comunidades ou de propriedade com um todo da Extenso Rural s existiu para garantir a implantao do sistema e a subordinao da agricultura ao setor industrial. Para ele, a Extenso Rural nasceu para educar para a assistncia tcnica, promovendo um processo de internalizao do progresso tcnico desenvolvido pelo capital industrial. Indo mais alm, o autor afirma que

as bases tericas que orientam a educao, na prtica extensionista, exigem uma atitude autoritria. Se a mudana deve ser induzida, se a percepo da necessidade de mudanas exgena, se entidade, o Estado ou o tcnico que a percebe, por outro lado, tambm vem de fora da comunidade a tentativa de soluo dos problemas detectados, normalmente pela transferncia de tecnologia, cria-se um cenrio prprio para uma educao autoritria, de cima para baixo e sobretudo antidialgica (CAPORAL, 1991, p. 62).

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Afora esse aspecto da postura autoritria da educao - donde nasce a certeza de muitos tcnicos de que so detentores do saber e da verdade, e tambm da espera, por parte de alguns agricultores, de que o paternal Estado resolva seus problemas, na prtica, as mudanas no foram como a teoria assim apregoava. A elaborao de Willard Cochrane (apud ABRAMOVAY,1992) da teoria do treadmill of technology ou espiral tecnolgica que analisa os ganhos em produtividade e renda dos agricultores que adotam tcnicas e mtodos inovadores, demonstra os limites que esse tipo de interveno possui para promover um desenvolvimento mais justo. Como a elasticidade de demanda dos produtos agrcolas muito baixa, os preos caem quando a produo aumenta, reduzindo os ganhos de todos que produzem. Assim, aquele produtor que investe na melhoria de sua produo, est colocando seu vizinho que no investiu numa condio pior do que aquela em que ele se encontrava anteriormente. E para ele tambm piora. Como seu investimento uma inverso de capital que deve ser remunerado pela produo, alm de baixar os ganhos dos outros, reduz tambm a sua renda, o que o obriga a estar sempre investindo para no ser excludo da atividade e aumentar a sua produo para ganhar a mesma quantia que ganhava antes. Em resumo, o mesmo que ficar pedalando sem sair do lugar e, cada vez mais, obviamente mais cansado e fraco, pedalar um pouco mais para permanecer no mesmo lugar. Portanto, o difusionismo realiza uma modernizao seletiva e obriga a investimentos e gastos crescentes a quem deseja permanecer na atividade.

Isso posto, evidencia-se que a festa do milagre brasileiro acabou. E a ressaca para a agricultura foi muito grande. A Revoluo Verde deixou marcas profundas no Brasil. E a Extenso Rural tambm teve o seu quinho de dor de cabea, suas cicatrizes e, diria, uma ferida, ainda hoje exposta. Essa ferida no cicatrizada a tentativa de superao do difusionismo.

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Junto a crise econmica ps-milagre, o Brasil passou por uma fase de abertura poltica, de grande efervescncia cultural, com o surgimento de idias e ideais suprimidos populao durante a censura do regime militar. E a Extenso Rural tambm viveu a sua abertura poltica. Num movimento que ficou conhecido como repensar da Extenso Rural, diversos setores da sociedade engajaram-se na luta por uma nova Extenso Rural. As caractersticas desse movimento foram a mudana de pblico preferencial, que passaria a ser de pequenos e mdios produtores, jovens e com um trabalho mais focado em produo de alimentos bsicos e atividades comunitrias. Foi um movimento marcado pelos princpios educativos de Paulo Freire, dando importncia ao saber dos agricultores e estabelecendo a introduo de mtodos participativos como forma de iniciar o dilogo entre os tcnicos e seu pblico.

Na EMATER/RS-ASCAR / EMATER-RS o repensar foi o primeiro grande movimento de consulta aos trabalhadores da empresa. Cada unidade operativa recebeu orientaes, documentos e textos bsicos para leitura e reflexo, que posteriormente seriam discutidos em nvel municipal com lideranas e entidades ligadas Extenso Rural. Aps a etapa municipal, cujo trabalho foi sistematizado, representantes levaram as propostas aos encontros microrregionais e, em seguida, encaminharam-nas para um seminrio estadual com participantes escolhidos nos encontros anteriores, intitulado Extenso Rural Enfoque Participativo. O conjunto de diretrizes e estratgias aprovadas no seminrio seriam, segundo o presidente da poca, consideradas por esta Diretoria como orientao bsica a ser seguida pela EMATER/RS no perodo 1987/91 e devero estar consubstanciadas no Plano Diretor da organizao para esse perodo (EMATER/RS, 1987).

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E entre essas diretrizes podiam ser encontradas a definio dos pblicos transformados no mais em pblicosalvos, mas pblicos compromissos, a integrao dos sem-terra, das mulheres e jovens rurais, dos assalariados e uma clara referncia ao Latifndio e Empresa Rural como pblico no preferencial. Outra diretriz era a busca de um processo educativo dialgico e um reforo no trabalho comunitrio. Sobre a transferncia de tecnologia era apresentado o conceito das tecnologias socialmente apropriadas, incorporando os agricultores como produtores de tecnologia, junto com a Extenso Rural e a pesquisa. E a metodologia de trabalho deveria dar preferncia a mtodos grupais, com uma postura baseada no dilogo e senso crtico para promover uma comunicao horizontal, que procurasse interpretar e modificar uma realidade (EMATER/RS, 1987).

Se o Repensar tinha o objetivo de abalar as estruturas da Extenso Rural difusionista, a fase seguinte vivida pela Extenso Rural foi mais eficiente10. No apenas abalou as estruturas, como as demoliu. O primeiro governo federal eleito pelo voto popular aprofundou a desestruturao e extino dos servios, culminando no fechamento da EMBRATER, justificada pela retirada de dezessete por cento (17%) da receita do Governo Federal na reforma tributria feita pela Constituio de 1988, e no seu rastro uma srie de empresas estaduais foram extintas ou tiveram de fazer os mais variados arranjos, numa condio de penria financeira que as imobilizava. Acaba um perodo significativo na Extenso Rural. Junto a falncia das estruturas, termina a integrao funcional da Extenso Rural, as macrodefinies estabelecidas nos planos governamentais. Por essa razo, a partir desse momento, a EMATER/RS passa a ter mais relao com as polticas estabelecidas pelo Governo Estadual do RS do que com o Governo Federal, pois, desde que a empresa ficou sem

Sobre a eficincia do movimento Repensar, considero que foi importante porque trouxe uma srie de conceitos novos para o meio extensionista. Entretanto, os efeitos prticos na EMATER/RS ficaram aqum das expectativas de seus funcionrios e suponho (porque no entrevistei nenhum) que tambm da Diretoria da poca.

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os recursos financeiros do sistema EMBRATER, seu oramento passou a ser viabilizado pelo governo estadual, e a receita, gerada na de prestao de servios.

O perodo posterior ao repensar da Extenso Rural, correspondendo a dois mandatos nos governos estaduais, afora algumas experincias e programas mais significativos, marcado como uma fase de aplicao do iderio neoliberal. Inicia-se uma capacitao e tentativa de implantao dos programas de qualidade total na gesto da empresa, num processo muito semelhantes ao que hoje vivido pelas escolas gachas. Tambm graas ao programa Pr-Rural 2000 comea uma srie de aes, na linha de polticas compensatrias, buscando minimizar os efeitos da pobreza rural. Do ponto de vista educacional, projetada uma rede de centro de treinamentos, destinada profissionalizao dos agricultores em modernas tcnicas de produo, entendendo que eles deveriam capacitarse para enfrentar a concorrncia e aproveitar as chances que o mundo globalizado oferecia.

Ainda assim, no ano de 1997, criado um Frum Permanente de Extenso Rural que seria um ciclo de conferncias, estudos e divulgao para tratar temas afins Extenso Rural e tambm um espao de apresentao da produo acadmica dos profissionais da EMATER/RS. No documento de criao desse Frum, nos resultados esperados, est registrado:

Tendo em vista que os mais de 40 anos de Extenso Rural no RS foram construdos dentro de uma conjuntura difusionista e produtivista, espera-se com o Frum forjar uma nova gerao de extensionistas sintonizados com as transformaes que esto ocorrendo mundialmente... (EMATER/RS-ASCAR-EMATER-RS,1997,p.5).

Na outra gesto estadual, com incio em 1999 e que foi at 2002, assumiu a direo tcnica da empresa, Francisco Roberto Caporal, um dos principais elaboradores e crticos da Extenso Rural na atualidade brasileira e na presidncia Lino de David, um engenheiro

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agrnomo oriundo do movimento ambientalista; o difusionismo era visto como um enfoque reducionista homogeneizador que auxiliou na implantao do modelo de agricultura da Revoluo Verde. Para tentar super-lo, foi institudo um processo de consulta e construo de um plano estratgico para a empresa e um amplo processo de formao dos empregados11. Essa formao dava-se atravs de cursos baseadas no uso de metodologias de diagnsticos participativos e nos princpios da Agroecologia, numa tentativa de construo de uma Extenso Rural que fosse:

Um processo de interveno de carter educativo e transformador, baseado em metodologias de investigao-ao participante que permitam o desenvolvimento de uma prtica social mediante a qual os sujeitos do processo buscam a construo de sistematizao de conhecimentos que os leve a incidir conscientemente sobre a realidade, com o objetivo de alcanar um modelo de desenvolvimento socialmente eqitativo e ambientalmente sustentvel, adotando os princpios tericos da Agroecologia com o critrio para o desenvolvimento e seleo das solues mais adequadas e compatveis com as condies especficas de cada agroecossistema e do sistema cultural das pessoas implicadas em seu manejo (CAPORAL, 1999, p. 14243).

Esse foi o perodo em que as crticas ao difusionismo e forma tradicional de trabalho da Extenso Rural foram exacerbadas, agravadas pelas disputas partidrias, acirradas nesse perodo da histria poltica do Rio Grande do Sul12. Travou-se uma disputa mais ideolgica que conceitual. A Agroecologia era vista como uma bandeira do PT e no como um novo campo cientfico. No se debatiam seus conceitos e premissas, mas sim se combatia quem os propagava.

Aps o reconhecimento das falhas e da impropriedade no trabalho extensionista tradicional, construdo durante 40 anos, a Extenso rural j gastou metade desse tempo tentando livrar-se do espectro do difusionismo. Em 2006, o repensar, primeiro movimento
11 12

Para um balano mais preciso sobre essa gesto confira Caporal 2002b na bibliografia dessa dissertao. A gesto Olvio Dutra / Miguel Rosseto foi marcada por uma srie de disputas ideolgicas, nos mais diversos setores, e a extenso rural no ficou fora dessa polmica, principalmente pela sua opo contra os transgnicos e a exclusividade para agricultura familiar.

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forte de questionamento das bases difusionistas, fez 20 anos. E a EMATER/RS-ASCAR passou e participou de todo esse processo, inclusive em alguns perodos assumindo papel protagonista. Teve o seu repensar no final da dcada de 1980, foi embebida pelo discurso neoliberal na dcada seguinte, buscando uma qualidade total, prenncio da nova era globalizada, passou pela experincia democrtica e popular, quando apostou forte na Agroecologia como base cientfica e nos diagnsticos participativos.Neste momento, em documento comemorativo aos seus 50 anos, aponta que a EMATER/RS vive uma fase que denomina por Pluralidade de uma Extenso Rural para todos, justificando que h uma variedade de pblicos para o trabalho da Extenso Rural e que o progresso tcnico no beneficia por igual todo mundo (EMATER/RS, 2005).

Neste captulo, procurei mostrar um pouco do incio da histria da Extenso Rural no Brasil e sua constituio aqui no Rio Grande do Sul, atravs do acompanhamento das principais fases da ASCAR- EMATER/RS, instituio oficial de Extenso Rural nesta Unidade da Federao. No prximo captulo, quero aprofundar um pouco mais a discusso sobre algumas questes inerentes ao aspecto educativo da Extenso Rural, analisando as mudanas nos mtodos de trabalho e apresentando algumas proposies que possam permitir avanos na tentativa de superar a forma difusionista de fazer Extenso Rural.

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4 A EXTENSO RURAL E A BUSCA DE NOVOS RUMOS: UMA ABORDAGEM A PARTIR DA EDUCAO

O homem, meu general, muito til: sabe voar, e sabe matar Mas tem um defeito - Sabe pensar (B. Brecht)

Nenhum trabalho que objetive discutir a Extenso Rural nos seus ltimos anos, sob o aspecto educativo, e que pretenda ser srio, pode se furtar de avaliar a obra do educador brasileiro Paulo Freire. Apesar de ser datado ainda da dcada de 60 do sculo passado, o livro desse autor intitulado Extenso ou Comunicao? pode ser alado condio de marco na mudana de rumos e nos questionamentos que a Extenso Rural apresentaria no incio dos anos 80 no Brasil. Como j foi esclarecido anteriormente, a crise agrcola ps-milagre econmico, a falncia do sistema oficial e a democratizao poltica formaram um amlgama que permitiu esse cenrio. Dentro deste, um pensador exerceu grande influncia: Paulo Freire. Por essa razo, inicio este captulo apresentando um pouco do contedo de seu estudo que pretendia fazer uma anlise global do engenheiro agrnomo educador.

Sua obra inicia-se com uma anlise crtica do termo extenso; atravs do estudo semntico e do campo associativo desse termo, acaba por defini-lo como:

[...] a ao extensionista envolve, qualquer que seja o setor em que se realize, a necessidade que sentem aqueles que a fazem, de ir at a outra parte do mundo, considerada inferior, para, a sua maneira, normaliz-la. Para faz-la mais ou menos semelhante ao seu mundo (FREIRE, 1982, p. 22).

O autor entende que a ao extensionista no est em conformidade com seus preceitos de um que fazer educativo como prtica de liberdade, pois tem por base

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mecanismos de persuaso. Alm disso, como o objetivo fundamental do Extensionista tentar fazer com que os camponeses substituam os conhecimentos que utilizam para agir sobre sua realidade, por outros, que so os conhecimentos do Extensionista, tem-se na prtica de levar a mensagem at os camponeses o nico aspecto dinmico da Extenso Rural, pois o conhecimento estendido esttico, devendo ser transferido e depositado nos educandos. Uma das entrevistas que realizei oferece um exemplo bem concreto de como essa forma de educao se dava no cotidiano da Extenso Rural: Em 1981, num pr-servio de 45 dias, o engenheiro agrnomo me disse: - Vai l em tal comunidade e fala sobre verminose... A gente no se perguntava se aquela era a necessidade da comunidade (Extensionista 1). O importante era a presena e a mensagem da Extenso Rural chegar at a comunidade. uma forma de educao bancria, como define Paulo Freire no seu livro Pedagogia do Oprimido (1994) e que ficou sendo um dos conceitos mais conhecidos desse educador.

Essa popularidade do conceito de educao bancria como prtica da Extenso Rural tem um aspecto positivo, que o conhecimento por parte dos interessados da problemtica que ela apresenta. Infelizmente, muitos resumem a obra Extenso ou Comunicao? a essa primeira parte, fazendo uma leitura superficial, resumida ao momento da crtica e desconstruo do termo, alegando, inclusive, um certo preconceito do autor com os Extensionistas e desconsiderando a segunda parte de sua obra. Justamente aquela parte em que ele busca afirmar o que entende por e como deva ser a atividade de um engenheiro agrnomo educador, numa educao baseada no dilogo problematizador.

desse entendimento equivocado que julgo derivar uma srie de crticas ao autor. Uma das mais fortes e injustas a alegao de que, na sua concepo de educao dialgica, somente o saber popular tem validade e o saber do tcnico sempre ser do invasor cultural, do

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reprodutor cultural. MASSELLI (1998), analisando a Extenso Rural que era realizada nos assentamentos da reforma agrria do Estado de So Paulo, e dentro dela a relao entre tcnico e agricultor que se dava a partir da concepo freiriana de educao, encontra alguns depoimentos que deixam claro o que afirmamos acima. O descaso e o pouco respeito pelo saber dos agricultores, ironizado pelos tcnicos, pode ser visto num dilogo em que o tcnico diz: uma vez eu estava conversando com um colega e a concluso era a seguinte: o pequeno produtor tem menos controle sobre o leo diesel que ele usa no trator do que uma dona de casa tem sobre o leo de fritura (MASSELLI, 1998, p. 102). Um engenheiro agrnomo revela seu conflito: Eu tinha uma experincia a passar... eu no estava l para passar experincia, eu era um profissional pago pelo Estado para atuar no melhor sentido. Eu sei que o saber campons, entre mil aspas a, dizia que tinha que ser assim; e eu sabia por experincia cientfica, conhecimento tcnico, etc. que devia ser de outra forma. (MASSELLI, 1998, p. 104). Outro tcnico vai um pouco alm e afirma: saber campons, saber popular..., se o povo fosse to sabido no estaria to f... como est s para ficar registrado (MASSELLI, 1998, p. 101). Esses depoimentos so suficientes para que se tenha dimenso da falta de entendimento da proposta de Paulo Freire, a qual era bem explcita no livro Extenso ou Comunicao?.

O autor apresenta, no referido livro, as discusses que mantinha com os engenheiros agrnomos extensionistas no Chile, os quais julgavam perda de tempo o dilogo com os agricultores porque o aumento da produtividade agrcola era premente para aquele pas e o conhecimento que eles levariam era de carter cientfico, o que dificultava o dilogo j que os agricultores no sabiam o que eram essas tcnicas, o que impossibilitava de dialogar, pois como dialogar sobre aquilo que no se conhece? Respondendo a eles, Freire (1982) afirma que O dilogo problematizador no depende do contedo que vai ser problematizado. Tudo

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pode ser problematizado (p. 53). J sobre a perda de tempo, alerta que: no h que se considerar perdido o tempo de dilogo que problematizando, critica e, criticando, insere o homem em sua realidade como verdadeiro sujeito da transformao (p. 51).

Quanto questo do excesso de valorizao do conhecimento popular, o autor explcito ao comentar sobre a conscincia mgica, sincrtico-religiosa, da populao camponesa e que no defende a manuteno da situao dos camponeses como esto. Ao comentar a maneira como, no Nordeste Brasileiro, agricultores tentam combater lagartas espetando-as em estacas, dispostas em tringulos sob a plantao, tentando espantar as outras, que fugiriam com medo, no deixa dvidas sobre a inutilidade desse procedimento na soluo do problema e afirma que: enquanto espera, contudo que se vo, perde o campons sua colheita, em parte ou grande parte (FREIRE, 1982, p. 30).

A pretendida e propagada afirmao de que o autor faz apologia do saber popular frente o saber acadmico no est registrada em nenhuma parte desse livro. Tampouco ocorre um desmerecimento do saber tcnico, no caso o engenheiro agrnomo educador, cuja funo era vista como:

[...] o trabalho bsico do engenheiro agrnomo educador [...] tentar, simultaneamente com a capacitao tcnica, a superao da percepo mgica da realidade, como a superao da doxa pelo logos da realidade. tentar superar o conhecimento, que, partindo do sensvel, alcana a razo da realidade (FREIRE, 1982, p. 33).

Parece que no foi exclusividade dos engenheiros agrnomos o entendimento de que o autor conferia um privilgio de verdade ao saber popular de seus educandos. Gehlen (2006, p. 56-7), ao analisar as leituras do mtodo de Paulo Freire em diversos autores contemporneos, reconhece que a fase de reduo temtica esquecida em vrios deles, o

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que acaba deixando margens para interpretaes equivocadas e a acusao de que as aes pedaggicas propostas so espontanestas e reducionistas. O que deve ficar claro que em momento algum existe referncia que possa embasar essa crtica ao mtodo freiriano, que tem dado mostras de sua eficincia na educao popular.

Ainda hoje, como os engenheiros agrnomos chilenos, h muitos que entendem que a educao dialgica jogar conversa fora, um construtivismo ingnuo, reforando o senso comum e reproduzindo o status quo; de outra parte, alguns mais afoitos fazem uma leitura um tanto parcial da obra de Freire, usando-a apenas para questionamentos. Nesses dois plos de parco entendimento do autor, um acha que ele renega o saber acadmico, o outro pensa que tem um instrumental maniquesta para atacar, simploriamente, a ordem estabelecida. A esses dois grupos, deixamos que o mestre fale:

[...] a educao uma forma de interveno no mundo. Interveno que alm do conhecimento dos contedos bem ou mal ensinados e/ou aprendidos implica tanto o esforo de reproduo da ideologia dominante quanto ao seu desmascaramento. Dialctica e contraditoriamente, no poderia ser a educao s uma ou s outra dessas coisas. Nem apenas reprodutora, nem apenas desmascaradora da ideologia dominante (FREIRE, 2005, p. 98).

Saliento esse aspecto por entender que no campo da Extenso Rural existem muitos representantes desses grupos. Efetivamente, a assimilao da crtica de Paulo Freire ao extensionista, na Extenso Rural oficial, deu-se mais na condio de sensibilizadora para uma reflexo da prtica do que uma adoo de seu mtodo na integralidade. No meu entendimento, a maior mudana que Freire proporcionou na Extenso Rural foi o abandono de mtodos persuasivos e a busca de metodologias participativas que tornassem possvel o estabelecimento de condies de dilogo com os agricultores e agricultoras e o respeito ao saber local. Nas palavras de um dos entrevistados nesta pesquisa: Hoje os tcnicos so mais democrticos. Ouve-se os produtores, trabalha-se com os conselhos agropecurios, faz-se o

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DRP. A orientao passou para uma forma mais participativa (Extensionista 1). A partir de agora, parto para a anlise de dois momentos na histria da EMATER/RS que considero marcantes na adoo e no desenvolvimento dessas ferramentas: O Programa PRORENDA ( Programa de viabilizao de espaos econmicos para populaes de baixa renda) e o uso dos Diagnsticos Rpidos Participativos com nfase na Sustentabilidade.

O Programa PRORENDA iniciou-se no Estado do Rio Grande do Sul no ano de 1990; fruto de uma cooperao internacional Brasil-Alemanha, era coordenado pela Sociedade Alem de Cooperao Tcnica (GTZ) e pela Secretaria de Agricultura e Abastecimento do Estado do RS. Segundo um dos responsveis pela execuo desse programa no Rio Grande do Sul, um dos princpios gerais dentro do processo metodolgico do PRORENDA consiste em estabelecer um dilogo partindo da realidade do agricultor, ou da forma como ele percebe a realidade de seu mundo (FRANTZ, 2002). Para atingir os objetivos e em consonncia com os princpios do PRORENDA, foi formulada uma metodologia de campo, fruto da experincia adquirida em trs anos de uma fase piloto do programa, que era composta de 10 Passos13 que comeavam com a exposio para a comunidade, diagnose e planejamento participativo e terminavam em reunies de negociao municipais. Junto a esse processo de mobilizao, dessa caminhada, acontecia um ciclo de reflexes que discutia a metodologia empregada e o andamento do processo.

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Os dez passos eram: 1) encontro da equipe com a comunidade e/ou grupo e apresentao do programa;2)avaliao e deciso do grupo sobre a participao no programa;3) anlise da resposta da comunidade e preparao do diagnstico;4)diagnstico com mapa falante,diagrama de Venn e outras tcnica participativas;5) anlise do diagnstico e coleta de informaes sobre programas e recursos disponveis;6) definio dos objetivos e prioridades dos grupos;7) anlise dos objetivos e prioridades definidos pelo grupo,8)planejsmento das atividades;9) assessoramento aos grupos nas articulaes e na compatibilizao do planejamento;10)formalizao das parcerias-assinaturas dos contratos.Fonte: PRORENDA Agricultura Familiar/RS. SAAb-RS,abril de 1998 (mimeo).

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Com o uso desse instrumental buscava-se proporcionar inclusive institucionalizaruma condio de dilogo entre os grupos de famlias organizados pelos PRORENDA e os tcnicos de instituies que prestam servios aos agricultores.

Quero deter-me no papel do tcnico dentro dessa metodologia. Ele apresenta uma dupla funo, sendo visto em alguns momentos como um moderador, entendido como uma pessoa que coordena os trabalhos de um grupo sem influenciar no trabalho com idias prprias, mas faz avanar a discusso. Alguns usam o termo facilitador (FRANTZ, 2002, p. 120). Em outros momentos, o tcnico no realiza a moderao, mas atua como especialista a servio dos agricultores. Essa distino muito importante, porque reconhece a especificidade do trabalho de assistncia tcnica, j que o tcnico no um professor e a contingncia da atividade agrcola cria, muitas vezes, relaes no muito dialgicas, como acontece com tcnicos que recomendam agrotxicos e medicamentos, algo que infelizmente a realidade da maior parte da assistncia tcnica existente nos municpios. A grande dificuldade entender: como um tcnico que tem uma prtica convencional, defendendo o produtivismo, consegue adotar uma postura de moderador?

Essa tarefa dedicada metodologia que era acompanhada de um processo contnuo de capacitao sob a responsabilidade do Coordenador Regional. Processo que estava baseado num novo conceito de educao melhor expresso pela teoria construtivista, o que exige pensar e estar preparado para situaes no previstas (FRANTZ, 2002, p. 121) [grifos meus] e que estava atento tendncia dos tcnicos de retornar s prticas autoritrias de transmisso de conhecimento. O mesmo autor faz referncia pedagogia de Paulo Freire, especificamente ao tema gerador que surge nos primeiros passos da metodologia (10 Passos), indicando que houve a incorporao das teorias desse educador na elaborao da metodologia.

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Para a empresa EMATER/RS-ASCAR, cuja participao no programa variou de intensidade, a metodologia elaborada e adotada pelo PRORENDA deixou, como maior herana e contribuio, os mtodos de moderao visual com uso de tarjetas, com base no mtodo ZOPP14 e a formao de alguns tcnicos que trabalharam mais com o programa e que ainda hoje atuam como formadores em oficinas de metodologias participativas para outros colegas e agricultores. Apesar da participao ativa em muitos municpios, em nvel estadual, a metodologia dos 10 Passos no fez e no faz parte do universo metodolgico adotado pela empresa nas suas aes.

A EMATER/RS-ASCAR desde o ano de 1997 comeou um processo de capacitao de seus tcnicos para a utilizao de mtodos baseados no Diagnstico Rpido ParticipativoDRP, cujas ferramentas tambm so utilizadas no PRORENDA no processo de diagnstico da comunidade. Mas registro de Ribeiro (1996) j indica que, nos anos anteriores, houve o uso dessa metodologia num projeto da EMATER/RS que envolvia os municpios de Caapava do Sul, Lavras do Sul, Santana da Boa Vista e Pinheiro Machado e ficou conhecido na empresa como rea-piloto.

Os primeiros cursos foram destinados aos Extensionistas rurais (somente da rea tcnica) que estavam lotados nos municpios beneficiados com o Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (PRONAF), modalidade Infra-estrutura e Servios Municipais. Esse programa do Governo Federal exigia, como contrapartida da municipalidade, a construo de um Plano Municipal de Desenvolvimento Rural e uma plena atuao do Conselho Municipal de Desenvolvimento Rural. A EMATER/RS desenvolveu um
14 Mtodo ZOPP, em alemo Ziel orientierte Projekt Planung ou planejamento de projetos orientados por objetivos desenvolvido pela GTZ nas dcadas de 1970 e 1980.

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curso de Capacitao em Desenvolvimento Rural Sustentvel e Planejamento Municipal em convnio com o Governo Federal para que os tcnicos tivessem condies de elaborar e gestar os planos desse programa. Foi nesses cursos que algumas ferramentas do Diagnstico Rpido Participativo comearam a ser popularizadas na empresa. J na gesto seguinte, a direo da empresa realizou um amplo processo de formao de seus empregados em um curso que foi denominado Desenvolvimento Rural Sustentvel: enfoque Agroecolgico. Esses cursos tinham durao de quatro semanas alternadas, sendo que na primeira ocorria um nivelamento conceitual sobre questes de gnero, Agroecologia e desenvolvimento econmico e planejamento municipal e, nas seguintes, avanava-se com o estudo e a aplicao das ferramentas participativas como o mapa da comunidade, o itinerrio tcnico e social,a tipologia da comunidade, a matriz de desenvolvimento, a caminhada transversal, a rotina diria e uma matriz de planejamento participativo e elementos de visualizao mvel. Todo processo envolvia a teoria e a prtica,pois fazia parte da programao do curso a realizao de um diagnstico real numa comunidade agrcola prxima aos locais do curso.

Guardadas as diferenas em relao abordagem mais direcionada para o campo da Agroecologia, que, veremos adiante, foi um aspecto muito positivo, as ferramentas utilizadas so, em sua maioria, as mesmas utilizadas no mundo todo para a realizao dos Diagnsticos Rpidos Participativos. Robert Chambers, um dos idealizadores do mtodo, ao avaliar cinco anos de aplicao em diversas partes do mundo, assim descreve por que surgiu e o que este mtodo:

O DRP comeou a evoluir na busca de enfoques prticos para a investigao e planejamento que pudessem prestar apoio a um planejamento mais descentralizado e uma tomada de deciso mais democrtica, valorizando a diversidade social, trabalhando para a sustentabilidade, aumentando a participao e reforando o poder da comunidade. O DRP pode ser descrito como um conjunto crescente de enfoques e mtodos para permitir que a populao local partilhe, aperfeioe e analise seus conhecimentos sobre sua vida e condies com o fim de planejar e agir (CHAMBERS e GUIJT, 1995, p. 5).

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Se o objetivo era desenvolver um diagnstico participativo, foi necessrio elaborar ou sistematizar uma srie de ferramentas para esse fim. Para se ter uma idia da quantidade existente, Gelphus (1997) sistematiza uma coletnea de 80 ferramentas que podem ser utilizadas no planejamento participativo, tanto em suas fases de diagnstico e planificao, como na avaliao e monitoramento. Como se v, a velha mxima que afirmava para auscultar o corao de um povo no precisa de estestoscpio, no parece muito verdadeira. Os instrumentos que foram e esto sendo desenvolvidos demonstram que no tarefa fcil alcanar o entendimento da racionalidade do povo e permitir a comunicao das equipes tcnicas com as populaes juntos as quais atuam.

A variedade, a criatividade e as utilidades das ferramentas so impressionantes. Ao serem aplicadas, elas no cumprem somente a funo de obter alguma informao a que estejam destinadas na diviso existente no processo de diagnose e planejamento. Elas acabam criando um ambiente de participao que garante ao(s) tcnico(s) envolvido(s) as condies de regncia do grupo. Os agricultores e agricultoras que acompanham o diagnstico no esto ali pela exigncia de passar de ano ou outra condio que os retenha no grupo. Isso obriga o tcnico a explorar ao mximo essas ferramentas para tornar o ambiente agradvel e dinmico, limitando os mais afoitos e conversadores e estimulando os tmidos e retrados, atingindo uma participao o mais equnime possvel. Essa uma grande vantagem dos mtodos participativos em relao aos tradicionais.

Considerando que se trata da atividade do tcnico durante o DRP, convm salientar que todos os comentadores avaliam que a condio do tcnico que comanda, que rege os trabalhos, enfim, que faz a moderao deve beirar a neutralidade, permitindo a expresso

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dos participantes e freando o mpeto de resolver as questes que vo se apresentando com a sua viso do problema. Sobre esse aspecto, Chambers e Guijt (1995) reconhecem que o agente externo (tcnico) nos programas de DRP ativo enquanto possuidor de opinies e idias, mas seu papel deve ser o de facilitar as anlises para os membros da comunidade. A postura que consideram mais adequada para tanto : [...] aprender a calar-se, estimular e fomentar a confiana, especialmente no incio, restringir seu desejo de mostrar suas prprias idias (CHAMBERS e GUIJT, 1995, p. 11). Outro divulgador do mtodo tambm refora essa condio do tcnico e afirma que [...] os membros da moderao no devem agir como instrutores/as [...] A funo da equipe escutar e no ensinar (VERDEJO, 2006, p.18). Portanto, tanto no DRP, como nos 10 Passos do PRORENDA, o cuidado em frear o tcnico na sua faina tecnocrata, no seu mpeto de solucionar tudo, especialmente no incio dos trabalhos, est claro e posto como um dos condicionantes do sucesso do mtodo. Mais adiante, quero voltar a essa questo, para algumas consideraes.

Voltando ao desempenho dos diagnsticos na EMATER/RS-ASCAR, parece que a avaliao sobre ele controversa. Kreutz (2004, p. 94-5) avalia que a proposta do DRP no foi bem aceita pelas lideranas municipais pelo elevado custo de execuo, uma relativa perda de tempo com a atividade e a ausncia de recursos para implementar o que era planejado, ocasionando aumento de expectativa das comunidades, incompatvel com a capacidade de atendimento das Prefeituras Municipais. Junta-se a esse cenrio o grande nmero de programas em execuo pela empresa que causa uma grande dificuldade de alocar tempo e pessoal. Tudo o leva a concluir que a adoo do DRP no prosperou no interior da Extenso Rural como se esperava. J o Diretor Tcnico da empresa no perodo 1999-2002, ao discutir a Extenso Rural num seminrio, faz a seguinte avaliao do uso das metodologias participativas pela empresa:

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A adoo do DRP, como metodologia para o planejamento com as comunidades, vem crescendo de forma importante, sendo que, somente em 2001, foram 1.091 os planos de comunidade realizados a partir do uso do DRP, envolvendo 32.055 beneficirios. Ressalte-se que em 2002, todos os planos das comunidades beneficiadas pelos programas RS Rural e Pr Guaba esto sendo precedidos dos respectivos DRPs. Assim mesmo, est em andamento a aplicao da ferramenta de Leitura de Paisagem de todos os municpios do Estado, com a participao de tcnicos, conselheiros municipais, representantes de comunidades, do poder pblico local e outras instituies, o que se consolidar como um importante instrumento para o planejamento de atividades em prol do desenvolvimento local e regional (CAPORAL, 2002b, p. 37-8).

Observa-se que o programa RS-Rural foi o que proporcionou as condies efetivas para a realizao dos diagnsticos e que os mesmos tiveram uma execuo massiva no Rio Grande do Sul. O uso dessas ferramentas tambm no foi limitado gesto que as implementou. Nos anos seguintes, sob uma nova administrao estadual, muitos Escritrios Municipais da EMATER/RS-ASCAR na regio Celeiro do RS seguiram utilizando tcnicas de diagnstico e planejamento participativo para elaborar projetos do RS-Rural, como pude constatar nas entrevistas de campo. Inexiste uma avaliao mais precisa sobre o impacto dessas aes. Uma visita ao stio eletrnico da ASCAR-EMATER-RS (http://www.ematerrs.tche.br/sistematizao de experincias) permite identificar que, num processo de seleo de experincias consideradas agroecolgicas ou inovadoras em todo o estado do RS, grande nmero tem sua metodologia de trabalho baseada no uso do DRP ou de alguma ferramenta participativa. Quanto aos problemas elencados por Kreutz (2002), entendo que o so aqueles referentes s condies de realizao dos diagnsticos, pois o empoderamento das comunidades e uma ampliao de sua pauta de reivindicaes no devem ser considerados problemas para a Extenso Rural. Em relao aos primeiros, parece bvio que a simples existncia de uma teoria, ou de um arcabouo terico que d conta das especificidades do trabalho com as comunidades rurais e faa uma boa mediao entre tcnicos e agricultores(as), no a garantia de realizao desse trabalho. Encontrar ou escolher essa forma de mediao pode ser um passo, mas no a soluo. Garantir as condies efetivas

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para que essa mediao acontea passa a ser o passo seguinte. Isso no invalida a escolha inicial, apenas a refora.

Nesse sentido, finalizando a discusso sobre as metodologias participativas na Extenso Rural, quero deixar uma pergunta que, por ser simples, deve ser de difcil resposta, como todas as perguntas simples. Observando que todas as experincias apresentadas no Rio Grande do Sul de uso de metodologias participativas apresentaram problemas devido ao seu alto custo de execuo, fico intrigado em saber: por que, apesar de inspirar e dar base crtica a esses trabalhos, o mtodo de Paulo Freire nunca foi adotado em sua integralidade (alm de sua crtica educao bancria), pelo menos em algumas atividades da Extenso Rural?

4.1 A Abordagem Histrico-Cultural seria uma contribuio Extenso Rural contempornea?

Em que pesem a influncia e o respeito que a obra de Paulo Freire possui no campo da Extenso Rural na Amrica Latina e a lacuna na resposta para a pergunta feita acima, buscarei na vertente histrico-cultural algumas contribuies que podem ser interessantes para auxiliar a Extenso Rural a superar o fantasma do difusionismo. Essa escolha no se deu por pensamentos do tipo: Vigotsky melhor que Paulo Freire; a abordagem histrico-cultural seria a melhor orientao terica para a ao educativa da Extenso Rural; ou quaisquer argumentos nesse vis. Abordagens a partir do referencial freiriano so comuns para criticar a prtica tradicional da Extenso Rural e anunciar novos postulados para a mesma. No seria honesto, do ponto de vista intelectual, ignorar o vasto esforo no sentido de melhorar a comunicao entre tcnicos e agricultores, ou negar que esse o referencial terico que orienta a maior parte dos trabalhos de educao popular no campo.

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Resolvi procurar outros caminhos para ver se um pouco de diversidade poderia contribuir com o setor. Setor que, at este momento, tento mostrar o esforo que faz na democratizao das relaes entre os tcnicos e agricultores(as). A democratizao foi a tnica, tanto na crtica ao difusionismo, como na incessante procura de mtodos alternativos que dessem conta de ampliar a participao. Para facilitar a participao e firmar o dilogo, vrias ferramentas foram e ainda so desenvolvidas, permitindo a verbalizao ou expresso sob diversas formas dos olhares que agricultores e agricultoras tm sobre suas vidas e os projetos que lhes so pertinentes. Afora este propsito, a postura do tcnico nesses trabalhos bastante questionada, colocando em dvida sua condio de especialista e estimulando-o a ouvir e dar ateno aos saberes que as comunidades possuem.

Neste aspecto, incrvel o grau de detalhamento das ferramentas participativas. To incrvel como sua variedade. Contudo, em situaes posteriores, aps o diagnstico realizado, os problemas discutidos e as atividades planejadas na relao entre tcnicos(as) e agricultores(as) sofre um certo relaxamento. O zelo inicial, evidenciado em alguns pargrafos acima, nos quais discuti a postura do moderador, substitudo pela recomendao genrica e pouco clara de que o tcnico deve adotar uma concepo pedaggica construtivista e baseada na aprendizagem, geralmente identificada como um processo que permite aprender a aprender, ou seja, aprender aquilo que est sendo objeto de aprendizado, mas desenvolvendo condies de resolver outras situaes com aquele aprendizado.

Dessa forma, a Extenso Rural tem-se apoiado mais no seu aspecto de assessoramento (tanto organizativo como burocrtico) e deixando o espao de assistncia tcnica que antes realizava para a assistncia tcnica privada. Esta, por sua vez, segue

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reproduzindo o padro de transferncia de tecnologias, agora o pacote biotecnolgico marcado pela associao entre a transgenia e os agrotxicos. Martins (2001) mostra que, no Brasil, primeiro os agricultores conseguem a visibilidade poltica para depois criarem as necessidades tcnicas. Ento, a Extenso no Rio Grande do Sul esteve presente na primeira fase, resta saber como se comportar nas necessidades tcnicas. Se a tecnologia necessria, e somos sabedores de que ela no neutra, pois todo conhecimento interessado, qual tecnologia usar? Adianta construir um Plano Municipal de Desenvolvimento Rural sob forma participativa, mas estabelecer solues para os problemas com base na mesma tecnologia que os vm deixando cada dia mais pobres; a mesma tcnica que deixa suas terras e os outros recursos naturais mais degradados?

Atualmente, essa questo se coloca como resolvida pela simples aceitao ou meno dos temas aprendizagem ou construtivismo. Para evitar que, a partir de diagnsticos participativos e democrticos, possam ser estabelecidas relaes que no correspondam a esses princpios, problematizo um pouco essa questo da aprendizagem.

Os ideais democrticos da aprendizagem, do enfoque aprender a aprender, apesar de se apresentarem como novidade, podem representar uma armadilha para quem deseja um pouco mais da educao, ou seja, para quem a conceba como uma prtica libertadora. Duarte (2006) entende que o lema aprender a aprender, to em voga no construtivismo, uma proposio educacional afinada ao projeto poltico de adequao das estruturas e instituies sociais s caractersticas do processo de reproduo do capital na atualidade. O processo produtivo exige a elevao do nvel intelectual dos trabalhadores para que possam acompanhar as mudanas tecnolgicas. A tecnologia disponibilizada aos agricultores exige uma formao diferente. No mais aquela que ele possua no tempo do arado tracionado

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junta de bois. Mas essa formao deve ser limitada. Ela deva ser suficiente para que ele possa preparar e aplicar adequadamente os insumos qumicos, manejar satisfatoriamente as mquinas e equipamentos agrcolas cada vez mais modernos, enfim, conhecimento suficiente para poder trabalhar em processos de produo que lhe so impostos. Mas o nvel de conhecimento ao qual o agricultor pode ter acesso deve manter-se nessa condio de suficincia para a execuo das tarefas. Nessa perspectiva, no interessa que ele conhea os riscos a que est sujeito ao trabalhar com agrotxicos, tampouco que saiba que o uso continuado leva sempre ao uso de quantidades maiores pelo aumento da resistncia e diminuio da biodiversidade, ou qualquer outro conhecimento que sirva para questionar o sistema de produo capitalista que lhe explora.

A preocupao excessiva com os mtodos, com a didtica, leva-nos a menosprezar ou no dar ateno ao contedo, quilo que ou deve ser ensinado. Duarte (2006) avalia que a crtica ps-moderna tem contribudo, sobremaneira, para esse descaso. Tudo isso porque, ao considerar que todo projeto de transformao poltica consciente da totalidade social redundaria em propostas autoritrias, verdadeiras heranas da iluso iluminista de emancipao humana por meio da razo, acaba por deixar um vazio onde se perpetuam proposies educativas a servio do capital.

No concordo com essa condio de beco sem sada do ps-modernismo e acredito que a humanidade capaz de superar a atual crise civilizatria que vive, e que essa uma necessidade urgente, como bem afirma Meszros (2006), pois o capital esgotou sua parca capacidade civilizatria e agora uma pura relao destrutiva:

Uma das heranas mais duras, mas tambm mais instrutivas que nos deixa o sculo XX, a lio de que no podemos esperar nenhuma garantia de futuro com base na convico de que haja leis que trabalhem pelo homem. O que significa colocar no

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centro do debate o tema da responsabilidade do homem na construo de sua prpria realidade, ante a ausncia de garantias legais; em outras palavras, assumir o alcance que tem a solido do homem e seus imensos desafios (ZEMELMANN, apud FRIGOTO e CIAVATTTA 2001, p. 7-8).

Somos obrigados a aceitar os desafios. Claro que acreditar que a educao seja a ferramenta redentora para superar a atual crise algo simplista. Porm, negar a ela o potencial e o compromisso que deve ter na solido e os imensos desafios do homem no mais simplismo, irresponsabilidade. Ante tudo isso, fao uma proposio educativa para a Extenso Rural, a fim de dar suporte s tarefas que lhe cabem na construo de uma realidade melhor para todos. Mas essa proposio no est alicerada numa simples herana de iluso iluminista. Tampouco tem por base nica a noo de que aos agricultores(as) no pode ser negado o direito de ter uma educao plena, que v alm da mera formao profissional para desempenhar certas funes que lhes so estabelecidas na diviso social do trabalho. necessrio dizer, ainda, que essa noo no deve ser compartilhada por todos os Extensionistas rurais. Tampouco o conceito de uma nova Extenso Rural que apresentarei consensual, mas aquele que considero mais apropriado para os enfrentamentos necessrios. Minha proposio situa-se no campo cientfico definido hoje como Agroecologia, numa oposio clara corrente que defende a modernizao da agricultura atravs da motomecanizao crescente, do uso intensivo de tecnologias de manipulao do genoma e de doses e volumes crescentes de agrotxicos. O conceito de Extenso Rural agroecolgica est sendo assim definido atualmente:

Um processo de interveno de carter educativo e transformador, baseado em metodologias de investigao-ao participante que permitam o desenvolvimento de uma prtica social mediante a qual os sujeitos do processo buscam a construo de sistematizao de conhecimentos que os leve a incidir conscientemente sobre a realidade, com o objetivo de alcanar um modelo de desenvolvimento socialmente eqitativo e ambientalmente sustentvel, adotando os princpios tericos da Agroecologia com o critrio para o desenvolvimento e seleo das solues mais adequadas e compatveis com as condies especficas de cada agroecossistema e do sistema cultural das pessoas implicadas em seu manejo (CAPORAL, 1999, p. 142-143) [grifos meus].

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A Extenso Rural deve ter um contedo para sua interveno, razo pela qual, acima, j fiz referncias ao acerto da escolha da Agroecologia como base cientfica nos cursos realizados pela EMATER/RS-ASCAR. E tentando melhorar esse processo de interveno, minha defesa de uma postura mais ativa no campo educacional fundamentar-se- nas elaboraes da teoria histrico-cultural sobre aprendizagem e desenvolvimento.

Vigotsky (2001, p. 296-310), ao tratar da questo da aprendizagem e do desenvolvimento intelectual, aponta para trs tentativas da psicologia com vistas a resolver esse problema. A primeira considera o desenvolvimento e a aprendizagem como dois processos independentes entre si. O desenvolvimento visto como um processo de maturao, sujeito a leis naturais. J a aprendizagem o aproveitamento exterior das oportunidades criadas no processo de desenvolvimento, requerendo sempre um certo grau de maturidade (desenvolvimento) de funes psquicas particulares. A aprendizagem caudatria do desenvolvimento. Somente depois de o desenvolvimento completar-se em determinados estgios que a aprendizagem se torna vivel, mas nunca ela influenciar o desenvolvimento. Uma segunda concepo considera desenvolvimento e aprendizagem processos idnticos. Quanto mais se aprende, mais se desenvolve. A terceira abordagem tenta unificar as anteriores; no entanto, coloca a aprendizagem numa posio mais ativa, salientando que um processo de surgimento de novas estruturas e/ou aperfeioamento de antigas, transferindo o aprendizado ganho em determinadas situaes para outras, alm dos limites daqueles resultados imediatos que a aprendizagem conseguiu.

Os estudos realizados por Vigotsky levam-no a estabelecer novas bases para a relao aprendizagem-desenvolvimento. Para ele, o desenvolvimento da base psicolgica da aprendizagem das disciplinas principais no antecede o seu incio, mas se realiza em

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indissolvel vnculo interior com ele, no curso de seu desenvolvimento ascencional (VIGOTSKY, 2001, p. 321-322). Resumindo, desenvolvimento no acontece antes da

aprendizagem, mas em relao com ela. Relao essa que, do ponto de vista temporal, dada por um adiantamento da aprendizagem, que estar sempre adiante do desenvolvimento, haja vista que a criana adquire certos hbitos e habilidades numa rea especfica antes de aprender a aplic-las de modo consciente e arbitrrio (VIGOTSKY, 2001, p. 322). Para o autor em questo, a aprendizagem sempre estar antecipando-se ao desenvolvimento.

Mas essa explicao fica incompleta se no lembrarmos da importncia das relaes sociais no processo de desenvolvimento. Segundo Pino (2000), para Vigotsky, a psicologia sempre definiu a relao indivduo versus sociedade com termos vagos como socializao, adaptao, integrao etc., mas ele inverte a questo e pergunta: o que o meio social est fazendo para criar na criana as funes superiores de origem e natureza social? Portanto, na teoria histrico-cultural, o desenvolvimento segue o sentido da converso das relaes sociais em funes mentais, atravs da mediao semitica que o processo elementar da ontognese, pois:

O aparecimento da linguagem e a mediao de outros signos e instrumentos construdos culturalmente, as aes, antes naturais, pela internalizao dos significados, passam a ser dirigidas pelas funes psquicas superiores. A memria que antes era mecnica, passa a se constituir em memria lgica; o pensamento que antes funcionava de forma concreta, passa a operar com generalizaes e abstraes (MOURA, 1999, p. 154).

Essa compreenso levou Vigotsky a elaborar um mtodo de anlise baseado na articulao do pensamento e da linguagem. Elucidar a relao entre o pensamento e a linguagem era seu objetivo, entendendo que ambos so dois sistemas separados que tm origens genticas diferentes e processos de desenvolvimento distintos, mas com uma relao complexa e um ponto de encontro. Esse ponto de encontro, ele denominou pensamento

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verbal. E este, por sua vez, expresso pelo significado da palavra, o que coloca a unidade de anlise do significado da palavra. Esta a forma mais simples que contm as propriedades inerentes ao pensamento discursivo, a unidade do pensamento e da linguagem. E o significado da palavra uma generalizao ou conceito e toda generalizao, toda formao de conceitos o ato mais especfico, mais autntico e mais indiscutvel de pensamento (VIGOTSKY, 2001, p. 397-98).

Essa contribuio de Vigotsky de que a palavra a unidade de anlise que permite o estudo concreto do pensamento discursivo porque ela um modo absolutamente original de representao da realidade na conscincia, ou seja, ela une o pensamento e a linguagem, por si s, uma grande contribuio para a psicologia, foi completada em suas pesquisas pela noo de que os significados das palavras se desenvolvem, o que permitiu o entendimento da mutabilidade e dinmica das relaes entre pensamento e palavra:

O pensamento no s externamente mediado pelos signos como internamente mediado por significados. Acontece que a comunicao imediata entre conscincias no impossvel s fisicamente mas tambm psicologicamente. Isto pode ser atingido por via indireta, por via mediata. Essa via uma mediao interna do pensamento, primeiro pelos significados e depois pelas palavras. Por isso o pensamento nunca igual ao significado direto das palavras (VIGOTSKY, 2001, p. 479).

Para finalizar sua anlise do pensamento verbal, o autor supracitado lembra que preciso descobrir os motivos que fazem o pensamento nascer e orientam o seu fluxo. Motivos que nascem de nossos pendores e necessidades, os nossos interesses e motivaes, os nossos afetos e emoes (VIGOTSKY, 2001, p. 479). Dessa forma, completa sua anlise e no recorre a uma sada idealista e tautolgica, ao reconhecer que um pensamento no pode nascer de outro pensamento, mas desse campo de conscincia que, conforme explicado acima, surge nas relaes sociais. Com esses elementos, Vigotsky julga ser possvel a compreenso efetiva

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e plena do pensamento alheio. Temos a uma slida base para trabalharmos situaes de ensino-aprendizagem em termos dialgicos com o pblico da Extenso Rural, mas que tenha como orientao geral a busca do desenvolvimento intelectual desse pblico (VIGOTSKY, 2001).

Este trabalho de pesquisa mostrou, em captulos anteriores, a importncia de determinados instrumentos para a histria da agricultura, como o arado charrua e novas formas de atrelagem. Mas no foram apenas os instrumentos materiais que transformaram o mundo agrcola. Mudanas outras na forma de arranjar no tempo e no espao os insumos materiais - terra, sementes, animais, adubos e polticas agrcolas tornaram-se poderosos instrumentos de mudana. Foi com a introduo da rotao trienal, do uso da rotao de culturas no sistema Norfolk, enfim, mudanas baseadas em conceitos, que se tornou possvel alterar e melhorar o desempenho do sistema. Com base nisso, adoto a tese de que os conceitos so instrumentos, tal qual uma ferramenta, auxiliando na construo histrica dos homens.

Dessa forma, a Extenso Rural no pode cair no voluntarismo de um construtivismo ingnuo, rebaixado quase a ponto da apologia do empirismo ou de uma singularidade ingnua. Se certo que o homem se torna homem pelo trabalho, ele assim o faz com o uso de certos instrumentos e dot-lo dos conceitos (instrumentos) necessrios contribuir para sua humanizao. Essas consideraes tericas so muito importantes, pois demonstram que instrumentalizar, na plena acepo do termo, os agricultores com conceitos eficientes garantir maior autonomia e capacidade de ao.

Usarei um exemplo da minha experincia para mostrar a importncia do desenvolvimento do pensamento no sentido de uma maior abstrao. Durante uma percia do

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Seguro da Agricultura Familiar, encontrei um agricultor que, para explicar a origem de uma variedade de soja transgnica originria do contrabando de variedades argentinas, disse:

-Ah! essa a 6060.

Como essa variedade era desconhecida, estranhei o nome, que foi prontamente explicado por ele:

- Olha, eu acho que dois vizinhos plantaram essa soja, um colheu 60 sacos por hectare e outro tambm colheu. A ficou sendo a 6060.

Isso reflete a dificuldade dos agricultores em lidar com conceitos abstratos. Para ele, o sentido dos nmeros era o concreto, a produo em sacas obtida por hectare. No poderia ser um nmero arbitrrio dado por um pesquisador ou pela empresa visando a identificar aquela variedade.

Ento, ao trabalharmos com os agricultores, no devemos usar conceitos abstratos? Devemos sempre usar exemplos diretos? Somente referncias concretas e, muitas vezes, equivocadas? No temos de ter como meta ensin-los a pensar de forma mais ampla no sentido do concreto para o abstrato?

Outro aspecto relevante no que tange formao dos agricultores ressaltado por Schmelkes (1981, p. 311-12) quando analisa o Plano Milho no Mxico, evidenciando que os efeitos sobre a modernizao das prticas agrcolas pesam significativamente sobre as condutas tcnicas, mas no sobre os conhecimentos tcnicos. As recomendaes so

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aplicadas, mas os agricultores no sabem o que fazem. Porm, entre aqueles agricultores que contavam com maiores conhecimentos prvios, seja pela escolarizao ou por morarem em ambientes mais ricos em sociabilidade, ocorria um aumento dos conhecimentos tcnicos. Semelhante concluso foi dada por um dos colegas entrevistados nesta pesquisa, que afirmou sobre a existncia de diferena no trabalho quanto escolarizao: Sim. Na verdade tem [diferena]. A gente observa muito bem na hora de escolher os lderes nas tarefas de grupo. Escolarizados se destacam, assumindo os cargos de direo. H uma diferenciao. E tambm no entendimento. (Extensionista 5).

A agricultura muito complexa enquanto atividade e muito diversificada enquanto categoria. So vrios pblicos, variados projetos de vida. Isso impede que algum, por mais excelncia tcnica que tenha, conhea uma parte significativa que possa se tornar razoavelmente preciso na tomada de decises, dispensando o auxlio de outros. A Extenso Rural ter de trabalhar numa perspectiva que contemple diferentes olhares e com uma variedade de aes para contemplar o mltiplo, enfim, na direo da polifonia. Sobral (2005) lembra que o agir humano se define em termos de atos singulares, mas atos absoluta e irredutivelmente singulares exigiriam agentes nicos, situaes irrepetveis, impedindo qualquer generalizao. Isso nos deixaria sob a tirania da eterna redescoberta do agir. Por outro lado, uma generalizao que junte atos, sem respeitar o que neles existe de singular, tem como pressuposto agentes idnticos e uma nica situao de ao que no corresponde condio humana. Esse um risco para uma nova Extenso Rural? Qual a maneira para evitar que ela seja uma colcha de retalhos? Qual o cuidado para que ela no invista seus esforos naquilo que pode ser uma leitura fragmentada e muitas vezes pontual [...] num perodo em que paradoxalmente, se imponham processos de homogeneizao e de standards

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de comportamento mundializados (FONTES, 2001, p. 121), caindo num particularismo que a torne vulnervel frente a onda global de massificao?

Alm desse cuidado para no formar guetos, outro desafio da Extenso Rural fazer parte do cotidiano daqueles com que trabalha. No se trata de defender a permanncia dos servios da maneira que est posta; longe disso, apenas deixar claro que relaes espordicas como cursos e treinamentos, seja em centros de treinamento ou em atividades nas comunidades como so feitas por algumas entidades que prestam servios de capacitao de agricultores, podem suprir alguma deficincia momentnea, mas geralmente no contribuem muito para a formao dos agricultores. Porm, a Extenso Rural permanecer no meio deles sem contribuir com o desenvolvimento, sem realizar uma aprendizagem que impulsione o desenvolvimento, tambm no faz sentido.

Diante do exposto, afirmo que no basta a preocupao e a sensibilidade necessria de buscar a comunicao. A Extenso Rural agroecolgica tem de assumir a preocupao em desenvolver conceitualmente os agricultores(as), para permitir que avancem nas anlises de seus problemas, raciocinando alm de sua condio concreta, dando-lhes autonomia e dispensando a tutela do tcnico.

Pode parecer uma incoerncia tal afirmao. Afinal, apresentei argumentos sobre as limitaes da razo tcnica instrumental, defendendo uma postura em favor de uma razo mais aberta; e, agora, fao a defesa de um choque de conceitos? Um dos primeiros caminhos para utilizarmos o conhecimento romper a ditadura dos tcnicos e doutos. Diante de tantos percalos que a verdade nica da cincia tem encontrado, propiciar que mais pessoas cientifiquem-se de seus limites pode favorecer mudanas. Quem no conhece uma questo,

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no tem como refletir sobre ela. Alm disso, a situao de degradao do ambiente e da sociedade moderna no nos permite iniciar do zero, atravs de processos de aprendizagem baseados em tentativas e erros, refns da tirania da eterna redescoberta do agir. Da mesma forma, os estudos de populaes indgenas ou outros sistemas de produo, ainda no to contaminados pelo valor de troca, podero fornecer-nos importantes aportes de conhecimento, mas no significam a construo de um outro sistema de conhecimento. Tais anlises, comuns na Agroecologia, s so possveis graas aos avanos cientficos, conforme muito bem explicou Marx (1995) ao definir que a chave da anatomia do macaco a anatomia do homem, ou seja, o desenvolvimento de um mesmo fenmeno em nveis superiores permite melhores estudos de fases inferiores.

No se trata do exemplo platnico de defender a razo para conduzir a charrete e controlar os cavalos Desejo e Vontade. Trata-se de defender que todos, inclusive os agricultores, possuam elementos suficientes para conduzir suas charretes pelos caminhos que sejam possveis e julguem adequados. Lembrando a bela metfora de que fazer cincia construir um barco em pleno oceano, pergunta-se: no teramos mais sucesso se fssemos bons carpinteiros?

Sendo esses pressupostos aceitos, fica ainda a pergunta: como possvel fazer isso? De que forma podemos avanar nesse sentido? Os mtodos de trabalho da Extenso Rural do conta, hoje, dessa tarefa? Certamente no. A Extenso Rural avanou muito em mtodos de diagnstico participativo, permitindo timos resultados no levantamento das problemticas, dos temas que deveriam ser trabalhados. Contudo, na hora do prognstico, mesmo que existam outros caminhos possveis, quase sempre predomina uma soluo de especialistas. Essa parece ser a grande lacuna que a Extenso Rural apresenta no momento. Nas palavras

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dos colegas entrevistados: Como lidar com a diversidade e dinmica dos grupos... como organizar e manter o grupo funcionando? (Extensionista 5). Isso mostra que, depois de um tempo, no mais basta uma boa prosa para manter a ateno e o interesse dos grupos organizados. Outra dvida, posterior, mas intensamente imbricada com essa, saber: quando vo conseguir caminhar com as prprias pernas, sem ningum para auxiliar? Atravs do acompanhamento isso ser atingido? (Extensionista 5). Como melhorar a construo dos saberes rumo autonomia?

Para suprir as deficincias, alguns estudos realizados a partir da concepo histricocultural podem ajudar. Uma primeira contribuio seria adequar a proposta de situaes de estudo (MALDANER, 2004) para atividades de formao e experimentao participativa com os agricultores. Por que pode ser importante a aqdequao das situaes de estudo? Pelas seguintes razes: a) permite uso dos conceitos num processo de conceitualizao ascendente; b) permite o respeito pelo saber das partes envolvidas nas relaes da atividade extensionista; c) possibilita a participao; d) permite uma estruturao, um plano de aula em determinadas reas que garantiria um acmulo no s para os participantes e sim para toda a instituio; e) pode favorecer intercmbios ou parcerias institucionais e, por fim, mas algo muito importante, f) tem condies de unir a teoria e a prtica.

A outra frente de estudos poderia ser uma maior ateno sobre o papel da escrita e da leitura, enfim, da escolarizao na organizao do pensamento como apresentado por Oliveira (1996), algo que faria muitos Extensionistas questionarem a quase exclusividade da oralidade em seus mtodos de trabalho, com a ausncia de ferramentas que utilizem a escrita e a leitura. Essa questo surgiu da seguinte forma nas entrevistas: A grande maioria da nossa agricultura deixa muito a desejar em aspectos tcnicos. Um pouco, talvez, motivado pelo baixo grau de

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estudo [...] o baixo grau de leitura ( Extensionista 3). Mas o que a Extenso tem feito para melhorar ou criar o hbito de leitura? Hoje, pela utilizao plena de espaos em TV e rdio, pouco material impresso distribudo, e quando o , geralmente mais marketing e divulgao de programas do que aspectos educativos. J a melhoria no entendimento das condies de participao e dilogo nas atividades realizadas pela Extenso Rural poderia receber a colaborao dos estudos de participao em sala de aula, o que traria novas luzes para aquelas avaliaes feitas aps as reunies, geralmente nos veculos empoeirados, do tipo viu o que aquele fez, o que ser que ele quis dizer, porque eles ficaram to quietos e deixariam os profissionais mais seguros, aptos a dialogarem mais, conversarem mais e melhorarem o seu trabalho.

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CONSIDERAES FINAIS

Penso que cumprir a vida seja simplesmente compreender a marcha e ir tocando em frente (...) Cada um de ns compe a sua prpria histria e cada ser em si carrega o dom de ser capaz de ser feliz (Renato Teixeira)

Pensar sobre a educao que necessria, e ao mesmo tempo possvel, para agricultores e agricultoras sempre requer algumas delimitaes, pela vastido que o tema possui e as vrias abordagens que podem ser feitas. Para encerrar a dissertao quero destacar duas. A primeira quem ou vai ser o sujeito; e a segunda quais so os propsitos e interesses da sociedade em geral que estaro sendo defendidos. Em relao educao que deve ser feita com os agricultores, primeiro devemos ter muito claro a enorme diversidade entre aqueles que trabalham em atividades agrcolas ou moram em reas rurais ou rurbanas15? No existe um produtor ou produtora apenas. As diferenas so imensas entre a populao rural do Brasil. Nem mesmo se aceita essa categoria nica (o produtor), pois se reconhece a especificidade dos pblicos especiais como quilombolas, indgenas, pescadores e tantos outros. Reconhecimento que veio graas a uma
15

Sobre essa questo vale a pena acessar http://www.eco.unicamp.br/nea/rurbano/divulg/novorural.html e

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maior visibilidade na esfera pblica, alcanada por meio de uma rdua luta. So agricultores e agricultoras familiares, jovens, quilombolas, sertanejos, pecuaristas familiares, assentados, reassentados, pescadores artesanais, indgenas, e tantas categorias de pblico para o trabalho da Extenso Rural que merecem ter suas particularidades e anseios respeitados.? Diante disso, a opo terica a ser escolhida para embasar a ao educacional da Extenso Rural no pode ser redutora e homogeneizadora.Ela deve garantir em seus conceitos bsicos e no instrumental de anlise para o trabalho uma perspectiva mais complexa e de respeito a diversidade destacada acima.Entretanto, ela no pode se limitar to somente a respeitar, reconhecer ou reforar essas especificidades.Se no pode atender como todos fossem iguais, tambm no pode se limitar ao particularismo, numa posio ingnua e reduzida, negando a socializao mais abrangente que a dimenso local ou regional possui no mundo de hoje. Isso remete a segunda questo enunciada anteriormente. Qual o contedo e quais interesses e propsitos que a atividade educativa da Extenso Rural deve obedecer. Penso que o agricultor necessita de uma educao cientfica e tecnolgica igual ou possivelmente superior a muitos trabalhadores urbanos. Por que essa afirmao? Porque as necessidades de conhecimento sistematizado para ser um agricultor so mais complexas que as de um operrio numa esteira de produo. Antes, numa abordagem neoclssica, a agricultura sendo vista apenas como produtora de matria-prima para a indstria, produzindo divisas e alimentos a preos baixos, treinar os agricultores para produzir commodities era a finalidade da Extenso Rural. Os produtos eram justamente aqueles mais necessrios s cadeias agroindustriais ou dieta alimentar da nao.

Nessa perspectiva, a Extenso Rural tinha um papel clssico na modernizao euroamericana da agricultura, fornecendo os conhecimentos necessrios (no mais dos que os

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necessrios) para que os agricultores se tornassem racionais, isto , operassem a partir da razo tcnica instrumental, abandonando vises mgicas ou pseudocientficas da realidade. De posse dessa ferramenta, mais algumas que o Estado ou o Mercado ofereciam, as imperfeies do sistema seriam corrigidas. Tudo era uma questo de tempo. O caminho do sucesso era esse, bastava ter pacincia que sua vez chegaria. E a Extenso Rural estava l para ajudar. Entretanto, aps a consolidao desse modelo no meio rural brasileiro, o papel da Extenso Rural fica diludo e parte de suas atividades passa a ser incorporada por outras empresas e cooperativas agrcolas, deixando o setor numa encruzilhada.

incontestvel que atualmente a agricultura tem sua funo ampliada. O debate e as pesquisas sobre a multifuncionalidade e a pluriatividade da agricultura, em especial a familiar, mostram que o agricultor no mais um mero produtor. Alm dessa situao concreta,de mudanas ocorridas nas atividades desenvoilvidas pelo pblico mais prximo,existe uma ampliao na expectativa que a populao urbana, consumidora de mercadorias e servios, passa a ter sobre o desenvolvimento rural. No se restringe mais aos moradores rurais ou rurbanos essa problemtica.Aqueles que indiretamente tem suas vidas ligadas a atividade agrcola, tambm opinam e influenciam o rumo do desenvolvimento pretendido. Diante desse novo cenrio, possvel a Extenso Rural contribuir com esse desafio? Entendo que sim. Atravs do estudo das transformaes que o sistema de produo capitalista imps ao setor e do comportamento que a Extenso Rural teve no caso brasileiro, fica claro que a construo desse modelo de fazer agricultura levou muito tempo, muitos recursos, muito suor e sangue (grilagem, banditismo, represso sindical) para se instalar no pas. Desconstru-lo e colocar no seu lugar uma forma de agricultura que seja mais sustentvel e justa tambm levar tempo. trabalho para vrias geraes; mesmo que o imperativo

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ecolgico, a pobreza crescente e a possibilidade da barbrie coloquem essa questo como necessria e urgente.

A Extenso Rural tem condies de auxiliar nessa tarefa, ao invs de acreditar que o caminho apontado pela modernizao sob o modelo euro-americano seja uma soluo para a agricultura. Obviamente, no ser tarefa fcil. Questionar os setores hegemnicos e seus interesses reais e imediatos apresenta muitas dificuldades; deixa aqueles que o fazem sujeitos a toda sorte de constrangimentos, de coero, intimidao ou tantas outras formas, veladas ou explcitas, de represso. Mas uma luta necessria e que vale a pena. Estamos sujeitos a tudo isso.

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