LA REAPARICIN DE CRISTO La nica excusa para la aparicin de este artculo es que constituye una tentativa para penetrar en ese

significado ms profundo que subyace en los grandes acontecimientos de la vida de Cristo Si se puede demostrar que la historia revelada en los Evangelios no slo es aplicable al Personaje divino que vivi durante un tiempo entre los hombres, sino que tiene una significacin prctica para el hombre civilizado de hoy, entonces se habr logrado algn objetivo y prestado cierto servicio. Posiblemente hoy -debido a nuestra evolucin ms avanzada y a la capacidad de expresarnos mediante graduaciones de conciencia sutilmente desarrolladas-, podamos captar la enseanza con una visin ms clara, y aplicar ms inteligentemente la leccin indicada. Este gran Mito nos pertenece -seamos suficientemente valientes para emplear este trmino en su verdadero y correcto significado. Un mito puede transformarse en una realidad en la experiencia de un individuo, porque es una realidad que puede probarse. Nos apoyamos en los mitos, pero debemos tratar de volver a interpretarlos a la luz del presente. Por el experimento auto iniciado podemos probar su validez, por la experiencia podemos establecer que son fuerzas que rigen nuestras vidas, y por su expresin demostrar su verdad a los dems. ste es el tema del presente artculo, pues trata los hechos referidos en el Evangelio, ese quntuple mito correlativo que ensea la revelacin de la divinidad en la persona de Jesucristo, una verdad eterna en su sentido csmico e histrico y en su aplicacin prctica para el individuo. El mito se divide en cinco grandes episodios:

El Nacimiento en Beln. El Bautismo en el Jordn. La Transfiguracin en el Monte Carmelo. La Crucifixin en el Glgota. La Resurreccin y la Ascensin. Nuestra tarea modernos. consiste en develar su significado y reinterpretarlos en trminos

El smbolo y la forma externa acaparan nuestra atencin, mientras que el significado permanece oscurecido y no afecta suficientemente nuestras vidas. En nuestro miope anlisis de la letra, perdemos la significacin de la Palabra misma. Debemos penetrar detrs del smbolo hasta lo que ste encarna, y apartar nuestra atencin del mundo de las formas externas, hacia el de las realidades internas. No es posible que esos grandes hechos en la experiencia de Cristo, esos cinco aspectos personificados del mito universal, puedan tener para nosotros como individuos, un inters ms all de lo histrico y lo personal? No es posible que encarnen una experiencia o empresa Inicitica por la cual podrn ahora muchos cristianos experimentar y as obedecer Su mandato de entrar en una nueva vida? Acaso no debemos todos nacer de nuevo, ser bautizados en Espritu y transfigurados en la cima de la montaa de la experiencia viviente? No tiene acaso la mayora, la crucifixin por delante, que conduce a la resurreccin y a la ascensin? Y no habremos interpretado esas palabras en un sentido muy estrecho, con una implicancia demasiado sentimental y comn, por cuanto pueden indicar, a quienes estn preparados, un camino especial y un modo ms rpido de seguir los pasos del Hijo de Dios? ste es uno de los puntos que nos conciernen y que este artculo tratar de desarrollar. Si puede descubrirse este significado ms intenso, si el drama del Evangelio puede llegar a ser, de alguna manera particular, el drama de las almas que ya estn preparadas, entonces podremos ver la resurreccin de las esencialidades del cristianismo y la revivificacin de la forma que va cristalizndose con tanta rapidez. Conocemos mucho sobre enseanza exotrica. El cristianismo ortodoxo y teolgico se funda en ella, al igual que toda formulacin ortodoxa de las grandes religiones. Sin embargo, cuando se olvida la enseanza sobre la sabidura interna y se ignora el aspecto esotrico, desaparecen el espritu y la experiencia experimental viviente. Nos ocupamos de los detalles, de la forma externa de la fe y olvidamos lamentablemente el significado interno que proporciona vida y salvacin al individuo y a la humanidad. Batallamos arduamente por lo no esencial de las interpretaciones tradicionales y no enseamos el secreto y la tcnica de la vida cristiana. Recalcamos preferentemente los aspectos doctrinales y dogmticos y deificamos la letra, mientras tanto el alma del hombre clama por el espritu de la vida, velado por la letra. Nos apasionamos por el aspecto histrico de la narracin evanglica, el elemento tiempo, la exactitud de las numerosas traducciones, pero no percibimos la magnificencia verdadera de la realizacin de Cristo y la significativa enseanza que encierra para el hombre y la raza. El drama de Su vida y su aplicacin prctica a las vidas de Sus seguidores, se ha perdido de vista por la indebida importancia dada a ciertas frases que se Le atribuyen, mientras que lo que expres con Su vida y las relaciones que recalc y consider implcitas en Su revelacin, fueron totalmente ignoradas. Los estudiosos dedican su vida a probar que toda la historia es nicamente un mito. Debera tenerse en cuenta, no obstante, que un mito es una creencia sintetizada y un conocimiento del pasado, trasmitido para guiarnos y formar los cimientos de una nueva revelacin y un peldao para la siguiente verdad. Un mito es una verdad probada y vlida que sirve de puente para salvar el abismo entre el conocimiento adquirido en el pasado y la verdad formulada en el presente, con infinitas y divinas posibilidades para el futuro. Los antiguos mitos y misterios proporcionan una presentacin correlativa del mensaje divino tal como surgi de Dios, en respuesta a las necesidades del hombre, a travs de las edades. La verdad de una era se convierte en el mito de la siguiente, pero su

significacin y realidad permanecen interpretacin en el presente.

intocables,

requieren

slo

una

nueva

Los Hermanos que no puedan traducir, al idioma propio de su Institucin, lo recientemente expresado as como lo que seguir, debern volver a visitar el Cuarto de Reflexiones, en busca de ayuda. La creencia individual despus de todo, no es de valor para nadie, excepto para el propio creyente. Respaldarse en un "tipo de creencia", puede constituir una especie de auto hipnotismo y una "va de escape" de las dificultades y problemas de la vida cotidiana. El esfuerzo por comprender, adquirir experiencia, experimentar y expresar lo que se conoce y cree, es frecuentemente demasiado difcil, para la mayora, por eso se respaldan en una creencia basada en el testimonio de quienes inspiran confianza, como la forma ms fcil de salir del paso. En la continuidad de la revelacin, el cristianismo entra en su ciclo de expresin, bajo la misma ley divina que rige a toda manifestacin - la Ley de la Aparicin Cclica. - La revelacin pasa primero por todos las fases de la manifestacin o apariencia de la forma, luego por el crecimiento y desarrollo y, finalmente (cuando el ciclo se aproxima a su fin), la cristalizacin, y un gradual pero constante nfasis puesto sobre la letra y la forma, hasta que la muerte de la forma sea inevitable y oportuna. Pero el espritu sigue viviendo y toma nuevas formas. Siempre han existido templos, misterios y lugares sagrados, donde el verdadero aspirante poda hallar lo que buscaba, y la necesaria instruccin sobre el camino que deba seguir. Es un camino que va de afuera adentro. Revela paso a paso, la vida oculta velada por cada forma y smbolo. Asigna al aspirante ciertas tareas que lo llevan a la comprensin, produciendo una inclusividad y sabidura que llenan las necesidades ms sentidas. En ese sendero, la visin y la esperanza dan lugar al conocimiento. Se recibe una iniciacin tras otra, llevando cada una al iniciado, ms cerca de la meta de la total unidad. Quienes trabajaron, sufrieron y realizaron esto en el pasado, constituyen una larga cadena que se extiende desde el pasado ms remoto al presente, porque los iniciados estn todava con nosotros y la puerta an permanece abierta de par en par. La misma verdad e idntica meta surgen de los postulados cristianos, con la diferencia de que Cristo nos da un cuadro definido de todo el proceso en la propia historia de Su vida, construida sobre las iniciaciones mayores que constituyen nuestra herencia universal y gloria, y para muchos, la oportunidad inmediata. Esas iniciaciones son: El Nacimiento en Beln, del cual Cristo dijo a Nicodemo: "el que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios". El Bautismo en el Jordn. ste es el bautismo a que se refera Juan, el Bautista, agregando que el Bautismo del Espritu Santo y del fuego deba sernos administrado por Cristo. La Transfiguracin. All por primera vez se manifiesta la perfeccin, y se le comunica a los discpulos la divina posibilidad de tal perfeccin. Surge el mandato: "Sed vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. La Crucifixin. En Oriente se la designa como la Gran Renunciacin, con su leccin del sacrificio y su llamamiento a la muerte de la naturaleza inferior. "Cada

da muero, deca el apstol, porque slo en la prctica de sobrellevar la muerte de cada da puede enfrentarse y resistirse a la Muerte final. La Resurreccin y Ascensin, el triunfo final que capacita al iniciado cuando enuncia y sabe el significado de las palabras: "Dnde est, OH muerte, tu aguijn?, Dnde, OH sepulcro, tu victoria?.

Tales son los cinco grandes y dramticos acontecimientos de los misterios. Tales son las iniciaciones por las que todos los hombres debern pasar algn da. La humanidad se encuentra hoy en el sendero de probacin. El camino de la purificacin es hollado por las masas, y estamos en proceso de emprender los viajes, y purificarnos por la tierra, el agua, el aire, y el fuego, del mal y del materialismo. Cuando se haya completado este proceso, muchos estarn preparados para recibir la primera de las iniciaciones y pasar por el nuevo Nacimiento. Los discpulos del mundo se estn preparando para la segunda iniciacin, el Bautismo, y para esto debe purificarse la naturaleza emocional de deseos y dedicarla a la vida del alma. Los iniciados del mundo enfrentan la iniciacin de la Transfiguracin. El control de la mente y la correcta orientacin hacia el alma, con la completa transmutacin de la personalidad integrada, es lo que les espera. Se dicen muchas fantasas hoy respeto a la iniciacin, y en el mundo hay muchas personas que pretenden ser iniciadas. Olvidan que ningn iniciado hace tal proclamacin o habla de s mismo. Quienes proclaman ser iniciados lo niegan al proclamarlo. A los discpulos e iniciados se les ensea a ser incluyentes en sus pensamientos y no separatistas en sus actitudes. Nunca se apartan del resto de la humanidad, afirmando su condicin, ponindose automticamente sobre un pedestal. Tampoco los requisitos, como se establece en muchos libros esotricos, son tan sencillos como los presentan. Por su lectura podra creerse que mientras el aspirante logra cierta tolerancia, bondad, devocin, simpata, idealismo, paciencia, perseverancia, ha llenado los requisitos principales. Estas cosas en realidad son las esencialidades primordiales, pero a esas cualidades debe aadirse una comprensin inteligente y un desarrollo mental que lleve a una sensata y sabia colaboracin con los planes destinados a la humanidad. Lo que se requiere es el equilibrio de la cabeza y del corazn; el intelecto debe tener su complemento y expresin en el amor y por intermedio de ste. Muchos de los llamados iniciados de hoy creen haber alcanzado este estado, porque algn gua esotrico o vidente psquico, les dijo que es as; pero en su fuero interno nada saben del proceso mediante el cual podrn pasar (como lo ense la masonera) por esa puerta misteriosa, entre dos grandes pilares, en su bsqueda de la luz. Estas expansiones de conciencia revelan progresivamente al hombre la calidad de su naturaleza superior e inferior. Este conocimiento seala a San Pablo, como uno de los primeros iniciados que logr esa condicin bajo la dispensacin cristiana. Leamos lo que dice acerca de esta revelacin de su dualidad: "Y yo s que en m esto es, en mi carne no mora el bien, porque l querer el bien est en m, pero no el hacerlo. "Porque no hago el bien que quiero, mas el mal que no quiero, eso hago. "Porque segn el hombre interno, me deleito en la ley de Dios.

"Pero veo otra ley en mis miembros, que se revela contra la ley de mi mente y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. "Miserable de m quin me librar de este cuerpo de muerte? "Gracias doy a Dios por Jesucristo Seor nuestro." Todo descubrimiento moderno, todo estudio y conocimiento psicolgico, toda actividad grupal y toda realizacin cientfica, as como todo verdadero conocimiento ocultista, son de naturaleza espiritual, sirven de ayuda para esa expansin de conciencia que convertir al gnero humano en el gran Iniciador, representado por la estrella de 5 puntas que le ser presentado luego de sus 5 viajes al Iniciado Cristo es el ideal del hombre, porque representa la condicin final de la naturaleza humana. "Los Antiguos Misterios, la iniciacin moderna y toda ocupacin mstica se apoyan en la doctrina de que el hombre nunca puede aprender por los Sentidos corporales los secretos de la vida y el problema del universo. El ojo, el odo y los dems rganos del cuerpo, slo son vas de percepcin del burdo mundo fsico que nos rodea. Mecnicamente adaptados a nuestro medio externo, no tienen otra funcin ms elevada que registrar sus impresiones sobre nuestra parte inferior, construida de materia y destinada a disolverse en sus elementos, tarde o temprano. La razn es la que analiza y sintetiza esas impresiones. Entre ella y el mximo conocimiento hay innumerables velos... Mientras nuestras percepciones estn restringidas a meras experiencias sensorias, nuestro conocimiento ser proporcionalmente pequeo; para ser verdaderamente sabios, debemos romper las ataduras de la ilusin, desgarrar los velos de maya, romper las cadenas de la pasin y conocer el verdadero yo, ponindolo al frente de nuestra conciencia y acciones. La aparicin de Cristo en la caverna de Beln marc la inauguracin de un nuevo ciclo de desarrollo espiritual para la raza y el individuo. Consideraremos esos desarrollos desde el punto de vista del individuo y estudiaremos los episodios que se relatan en los Evangelios, que conciernen vitalmente al ser humano individual que, llegando al final del largo y fatigoso camino de la evolucin, est preparado para representar nuevamente el mismo drama en su propia experiencia. Tiene la oportunidad de pasar de la etapa del nuevo nacimiento a la de la resurreccin final, por el escarpado sendero del Monte Glgota. La historia de la Humanidad es, por lo tanto, la historia de esta bsqueda individual, por la expresin de la luz divina y la realizacin final del nuevo nacimiento, que libera al hombre a fin de prestar servicio en el reino de Dios. La Palabra siempre fue emitida para que la raza pueda ver y reconocer el prximo paso a dar. Cristo hizo que el hombre oyera esto en el pasado y Cristo har que el hombre pueda orlo nuevamente. Algn da, como bien saben los masones, estas palabras pronunciadas peridicamente, sern reemplazadas por una Palabra conocida por ellos como "la Palabra Perdida". La divinidad oculta alumbrar entonces en toda su gloria, por medio de la raza Nunca se acenta con demasiada claridad que el primer iniciador que enfrenta el hombre es siempre su propia alma. Muchas escuelas esotricas y maestros de esoterismo basan sus enseanzas en las de algn gran Maestro y ponen a sus aspirantes bajo su tutela, que se supone los preparar para este paso, y sin cuya ayuda no hay progreso posible, olvidando que no

hay Maestro que pueda hacer contacto con un ser humano, hasta que ste no haya establecido un claro y definido contacto con su propia alma. En el nivel de la percepcin del alma, residen quienes pueden ayudarnos, y hasta no haber penetrado en ese nivel como individuos, es imposible lograr un contacto inteligente con quienes actan all normalmente El Discipulado, lo llevan a cabo las Almas, NO LAS PERSONAS. Los Maestros de Sabidura, como el Jess por ejemplo, ensean a sus Discpulos (Las Almas), en el Nivel Mental Superior del Ser Humano. (El esquema de la Constitucin del Hombre, que recibieron a principios del ao pasado con el Cursillo Bsico de Sabidura Divina, puede seguir siendo de muchsima utilidad para la comprensin de los distintos niveles de conciencia.) El Cristo enseaba a sus Discpulos, en un Idioma ( parbolas), que no fuera comprendido por los seres humanos que an estaban en poder de sus sentidos fsicos (ojos para ver y odos para or. Las personas en su cuerpo fsico, que hallan construido un puente entre la mente inferior y la superior ( llamado Antakarana), para permitir que fluya la conciencia del Alma a la persona fsica, y por consiguiente, realizado un alineamiento conciente con su Alma, obedecern los dictados de la misma, y se vern beneficiados por el aprendizaje que ella realiza, por lo que se extrovertirn en el plano fsico, de una manera ms sabia y amorosa, influenciando as, ms y mejor, el medio ambiente con el cual tengan contacto. Pero la situacin cambi, ms bien fue la Era la que cambi, y ya hace un tiempo que se viene sosteniendo que no habr ms Iniciaciones Individuales, por lo que pienso que no va a volver un Jess o UNA NICA ALMA INDIVIDUAL INICIADA que halla accedido a la conciencia Crstica, con la misin de recordarnos el Plan a seguir. Todo el tema de la Globalizacin, lo Holstico, lo Grupal, habla de actividades e Iniciaciones Grupales. La ENERGA CRSTICA, es una energa Grupal, a la cual van a acceder un grupo de Almas, y/o la Humanidad toda como Entidad. Se me ocurre, que si llegase a venir nuevamente el Maestro Jess, ya Cristificado, a compartir su Luz y su enseanza, como lo hizo hace 2000 aos, volveramos a adorar SU DIVINIDAD, ajena a nosotros, prenderle velas, hacerle peticiones, y dejaramos de realizar el trabajo en nosotros mismos, posponiendo as nuestra propia Cristificacin. Lamentablemente, siempre se habla de la conciencia crstica en trminos de religin, pero no el de Re-ligarse o volverse a unir con el Espritu que en realidad somos, sino con la actitud de concurrir a los templos de creencias ortodoxas. La iniciacin est relacionada con la conciencia y es simplemente una palabra que empleamos para expresar la transicin que el hombre establece entre la conciencia del cuarto reino o humano, y el quinto o espiritual, que es el reino de Dios. Cristo vino para revelarnos el camino a ese reino y "llam a esa condicin... el Reino de los Cielos que no era un lugar ni un mundo mejor, sino un estado de la mente o del alma, algo a que todos los hombres pueden tener acceso si siguen el camino por L sealado. Ser un ciudadano del Reino de Dios no significa que debe considerarse imprescindible el ser miembro de alguna iglesia ortodoxa. El divino Cristo en el corazn humano, puede expresarse en los muchos y diversos sectores del vivir humano -poltica, arte,

economa, vida social, ciencia , religin., y gua el anhelo mstico que reside en todo ser humano y acta a travs de todos los movimientos que tienen por objetivo el bienestar de la humanidad, mediante las tendencias filantrpicas y educativas de todo tipo existente en todas partes. El espritu religioso de la humanidad est hoy ms definidamente enfocado en la Realidad, que nunca. Las religiones ortodoxas mundiales son relegadas rpidamente a un segundo plano en la mente de los hombres, aunque indudablemente vamos acercndonos a la realidad central espiritual. La teologa que se ensea hoy en las organizaciones eclesisticas (tanto en Oriente como en Occidente) est cristalizada y es de poca utilidad. Sacerdotes y eclesisticos, instructores ortodoxos y fundamentalistas (fanticos aunque sinceros), tratan de perpetuar lo anticuado, que si bien bast en el pasado para satisfacer al buscador, hoy ya no cumple ms su cometido. Hombres religiosos, sinceros, pero no iluminados, deploran la rebelda de la juventud contra las actitudes -doctrinarias. Al mismo tiempo, conjuntamente con todos los buscadores, exigen una nueva revelacin. Buscan algo nuevo y cautivante para atraer nuevamente a las multitudes hacia Dios; temen tener que renunciar a algo y buscar nuevas interpretaciones de antiguas verdades, pero no se dan cuenta que debe buscarse una nueva perspectiva de la verdad "como est en Cristo". Presienten el acercamiento de nuevas e inminentes revelaciones espirituales, pero temen enfrentar sus efectos revolucionarios; se formulan interrogantes y estn embargados por profundas y perturbadoras dudas.Es interesante observar que las respuestas a estas preguntas provienen y provendrn acrecentadamente de dos fuentes: de las masas pensantes, cuya creciente percepcin intelectual es causa de la rebelin contra la religin ortodoxa, y de esa influyente fuente de verdad y de luz que infaliblemente ha trado la revelacin en el transcurso de las edades. Las respuestas no provendrn hasta donde se puede prever, de ninguna organizacin religiosa, ya sea asitica u occidental , dado que la presentacin de la verdad divina, impartida por las iglesias de Occidente y los instructores de Oriente, no se ha mantenido a la par del desarrollo del intelecto del espritu humano. Al investigador todava se le presentan las mismas palabras o ideas, lo cual no le satisfacen mentalmente ni responden a su necesidad prctica en este tan difcil mundo. Se le pide que crea y que no dude, pero no se le pide que comprenda; se le dice que no es posible que comprenda; sin embargo, se le pide que acepte las interpretaciones y las afirmaciones de otras mentes humanas que pretenden poseer y comprender la verdad. l no cree que las mentes de ellos y sus interpretaciones sean mejores que la suya. Las mismas viejas frmulas, caducas teologas y rancias interpretaciones, las considera inadecuadas para enfrentar las necesidades e investigaciones actuales del hombre moderno. Pero no es fcil escapar al hbito de ser pensado y no pensar, aceptando as todo lo que venga de fuente ajena a nosotros. Muy probablemente quien mejor expres esta razn fue Foster Bailey, cuando escribi: Con el correr de los aos he encontrado las enseanzas del Tibetano tan increblemente verdaderas y reales. que prcticamente no encuentro cmo escapar del sectarismo, a pesar de su advertencia al respecto.

A menudo en una discusin sobre alguna parte de su enseanza alguien sale con una cita alusiva y entonces todo pensamiento cesa. Ahora tenemos la respuesta. Eso nos hace sentir bien. En vez de presentar un concepto espiritual para su consideracin, como una idea razonable, es ms fcil citar lo dicho por D.K. De hecho, lo presentamos como una autoridad, como reminiscencia del viejo sistema de instruccin. El nos pidi que no hiciramos esto. No busques la verdad en nadie ms que en ti mismo. Esto no significa que debemos ignorar el gran legado de la Sabidura Eterna, sino que debemos corroborar su exactitud aplicndola, vivindola y sirviendo de acuerdo con sus principios. Entonces la enseanza se vuelve verdaderamente reveladora, porque se transforma en nuestra propia verdad, una verdad viva y palpitante, capaz de irradiarse a otros que tambin estn buscando, y no en lo que se denomina como el peligroso camino del devoto El Tibetano afirm que todo este tema debe ser revitalizado; debe ser dotado de una nueva y fresca presentacin y una nueva terminologa, que se adapte a la agilidad con que la mente moderna capta lo cientfico. Y dijo esto en la dcada del cuarenta. Sin duda, esto es ms aplicable en la actualidad, y debe tenerse siempre presente al considerar las maneras de inyectar los principios espirituales dentro del caudal del debate pblico. Hay un concepto en el Agni Yoga, que significa simplemente que uno debe conectarse con el otro en el lenguaje que el otro puede aceptar o comprender. Comunicar significa poner en comn. Si dirigimos nuestras esperanzas y nuestras energas a repetir como loros los libros de Alice Bailey, o cualquier otra persona, caemos en los dominios del dogma y de la doctrina, y lo ltimo que hubieran deseado El Tibetano, u otro Maestro Real, es crear una nueva secta. No obstante esto, mucho me temo que as es como aparecemos ante los que no estudian o no responden a esta enseanza jerrquica de la manera en que lo hemos hecho nosotros. El problema no es la enseanza que nos dej; esto es un enorme e invalorable. legado, el problema somos nosotros, es decir, si damos la impresin de aceptar la enseanza, como dice Foster Bailey, de manera tal que todo pensamiento cesa. Es fcil tener la enseanza de la Sabidura Eterna en la cabeza, y se nos ha dicho que Aquellos que por veinte aos han absorbido un sistema de pensamiento, se han hecho aptos para ser absorbidos por l, es decir que no sern capaces de reconocer la nueva verdad venidera. No queremos que esto suceda. El Tibetano advirti que sus libros no deben convertirse en la Biblia de una secta. En la observacin del quehacer mundial, se percibe que muchas son las instituciones que trabajan a travs del Servicio con la energa Crstica del Amor. Seguramente estas Instituciones estn integradas y lideradas por Almas, que se estn preparando para acceder al nuevo estado de conciencia Crstico, (el tan mentado 2 nacimiento) y ,que son las pertenecientes al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, encargadas de manifestar el Reino de Dios en la Tierra. Este grupo a pesar de trabajar en el plano cotidiano de la vida material, conserva sin embargo una estrecha e ntima integracin espiritual con el centro de energa del que puede extraer todo lo necesario para el trabajo espiritual activo Adems proporciona un campo de servicio para todos aquellos que tratan de expresarlo; tambin constituye el lugar de reunin para quienes desean ser probados y donde sus mviles y constancia

sern puestos a prueba antes de merecer la oportunidad espiritual. As queda libre para trabajar en zonas de servicio cada vez ms amplias. El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo proporciona esencialmente un campo de entrenamiento y de experiencia para quienes tienen la esperanza de elevarse espiritualmente y capacitarse para ser discpulos activos, dirigidos por el Cristo.( el estado de conciencia ) La aparicin de este grupo en la tierra, en estos momentos, es uno de los indicios del xito obtenido en el proceso evolutivo, tal como se aplica a la humanidad. Este mtodo de trabajo - utilizar a los seres humanos como agentes para llevar adelante la tarea de salvacin y elevacin del mundo - fue iniciado por Cristo Mismo, que trabaj frecuentemente con los hombres, por medio de otros, llegando a la humanidad por intermedio de Sus doce apstoles. En la Era de Acuario, que estamos entrando, este tipo de trabajo grupal alcanzar un punto muy elevado de desarrollo, y el mundo ser salvado y. reconstrudo por grupos ms que por individuos. En el pasado tuvimos los Salvadores del mundo, esos Hijos de Dios que dieron a los hombres un mensaje que trajo mayor luz a los pueblos. Ahora, en la plenitud del tiempo y a travs de los procesos evolutivos, est surgiendo un grupo que traer la salvacin al mundo y que (incorporando las ideas grupales y acentuando el verdadero significado de la iglesia de Cristo), estimular y energetizar de tal manera la mente y el alma de los hombres, que la nueva era se iniciar con la afluencia del Amor, del Conocimiento y de la Armona de Dios Mismo, como as tambin con la reaparicin de la energa Crstica, la cual personificar esas tres facultades. Esta alma iniciadora, denominada como hemos visto, de diversos modos en El Nuevo Testamento y en las dems religiones, tiene una terminologa adecuada a la poca y al temperamento del aspirante. Donde el discpulo cristiano habla de que "Cristo en vosotros esperanza es de Gloria", el discpulo oriental puede hablar del Yo o Atman. ,las modernas escuelas de pensamiento hablan del ego, yo superior, hombre verdadero o entidad espiritual, mientras que en El Antiguo Testamento se hace referencia al "ngel de la Presencia". Podra recopilarse una larga lista de sinnimos, pero para nuestros fines nos limitaremos a la palabra "alma" por su amplio empleo en Occidente. El iniciado no es simplemente un hombre bueno. El mundo est lleno de hombres buenos que probablemente estn muy lejos de ser iniciados, tampoco es un devoto bien intencionado. El iniciado es un hombre que ha agregado una sensata comprensin intelectual a las cualidades bsicas de una sana devocin y carcter moral. Por medio de la disciplina ha coordinado su naturaleza inferior, la personalidad, por eso es "un recipiente til para uso del amo siendo ese amo su propia alma. El iniciado sabe que deambula por un mundo de ilusin, pero se est instruyendo a s mismo mientras camina a la luz de su alma, comprendiendo que al servir a sus semejantes y al olvidarse de s mismo se prepara para presentarse ante el portal de la Iniciacin. En ese sendero conoce a quienes como l, estn aprendiendo a ser ciudadanos de ese reino. En el principio de los tiempos, Dios fue una lejana Deidad antropomorfa, desconocida, no amada, vista con temor y recelo y adorada como una Deidad que se expresaba mediante las fuerzas de la naturaleza. A medida que trascurra el tiempo, este Dios distante se aproxim un poco ms a Su pueblo, tomando un tinte ms humano, hasta que en la dispensacin juda, lo vemos muy parecido a nosotros, pero siendo todava un Regente tico e iracundo, al cual se le obedeca y tema.

A medida que trascurra el tiempo fue acercndose ms, y antes del advenimiento del cristianismo, los hombres Lo reconocieron como el bienamado Krishna, de la fe hind, y como el Buda. Luego lleg el Cristo para Occidente. Se vio a Dios Mismo encarnado entre los hombres, lo lejano se convirti en cercano, y l, que haba sido reverenciado con temor y asombro, poda ahora ser conocido y amado. Hoy Dios est aproximndose ms an, y la nueva era no slo reconocer la verdad de las revelaciones pasadas, atestiguando su validez y progresiva revelacin de la divinidad, sino que a todo se sumar la revelacin definitiva de la Presencia de Dios en el corazn humano, del Cristo que nace en el hombre, y cada ser humano se manifestar verdaderamente como hijo de Dios. El Hijo de Dios es tambin el Hijo del Hombre! Este hecho ha sido tal vez olvidado, por el nfasis puesto en Su divinidad. Esa divinidad est all y nadie puede tocarla u ocultarla, es radiacin y luz blanca pura. Pero la condicin humana est tambin all, como garanta para nuestras oportunidades y potencialidades, respaldando nuestra fe. El amor de Dios es eterno y Su amor, por su pueblo, ha sido constante e inalterable. Cuando el tiempo est maduro y la necesidad del pueblo lo demanda, l aparece para salvar las almas de los hombres. En la antigua India Krishna proclam esta verdad en majestuosas palabras: "Siempre que haya un debilitamiento de la ley y un crecimiento de la ilegalidad en todas partes, entonces Me manifiesto. "Para la salvacin de los justos y la destruccin de quienes hacen el mal, para el firme establecimiento de la ley, Yo vuelvo a nacer edad tras edad. Una y otra vez han aparecido instructores, manifestando la naturaleza divina segn lo justifica el desarrollo racial, enunciando las palabras que determinaron la cultura y la civilizacin de los pueblos, y siguieron su camino dejando que la simiente sembrada germine y rinda fruto. La mayora de esos grandes Hijos de Dios, resulta curioso constatarlo, nacieron en una caverna y por lo general de una madre virgen. En lo que respecta al nacimiento virginal, es significativo que las Epstolas no se refieran al mismo, las cuales constituyen los primitivos documentos cristianos; en cambio, San Pablo habla de Jess como que era del linaje de David, segn la carne, es decir, de la estirpe de Jos, descendiente de David. El Evangelio ms antiguo, el de San Marcos, que data entre los aos 70 y 100 d.C., no lo menciona; tampoco lo hace el de San Juan que fue escrito antes del ao 100 d. C. El Libro de la Revelacin, escrito entre los aos 69 y 93 d. C., no se refiere a este tema, pero si el Nacimiento virginal hubiera sido un dogma importante de la fe, habra figurado sin lugar a dudas en el simbolismo mstico de este trabajo." A Isis, con frecuencia, se la representa de pie sobre la luna creciente, con doce estrellas rodeando su cabeza. En casi todos las iglesias catlicas romanas del continente europeo, pueden observarse cuadros y estatuas de Mara, "Reina del Cielo", de pie sobre la Luna creciente y su cabeza circundada por doce estrellas. En el lenguaje simblico del esoterismo, la caverna es el lugar de la iniciacin. Esto siempre ha sido as y podra efectuarse un estudio muy interesante del proceso inicitico y del nuevo nacimiento, si se recogieran y analizaran las numerosas referencias sobre esos hechos que ocurrieron en cavernas, citados en antiguos documentos. El establo en que naci Jess fue con toda probabilidad una cueva, porque en esos das, muchos establos eran excavaciones. Esto lo reconoci la iglesia primitiva y se dice que "es bien sabido que mientras en los Evangelios se establece

que Jess naci en el establo de una posada, los primeros escritores cristianos, tales como Justiniano mrtir y Orgenes, dicen explcitamente que naci en una caverna." "La historia de Jess, como se ver, tiene muchas cosas anlogas con los relatos de anteriores dioses soles y con el actual recorrido del Sol en los cielos, tantas, que no pueden atribuirse a la mera casualidad ni an a las tretas y blasfemias del demonio" Cualquier estudiante de las religiones comparadas puede investigar la veracidad de esas declaraciones y al final quedar asombrado por la persistencia del amor de Dios y la voluntad de sacrificio que manifestaron todos esos Hijos de Dios. Por consiguiente es prudente y oportuno recordar que: "Estos acontecimientos se reproducen en las vidas de los diversos Dioses Solares, y en la antigedad abundaron ejemplos de ello: Isis en Egipto, como Mara de Beln, fue nuestra Seora Inmaculada, Estrella del Mar, Reina del Cielo, Madre de Dios. La vemos en las estampas, de pie sobre la media luna creciente, coronada de estrellas, sosteniendo en sus brazos a su hijo Horus, con una cruz en el respaldo del asiento, donde est sentada su madre y l en su regazo. El signo de Virgo del zodaco est representado en antiguos dibujos como una mujer amamantando a un nio, el tipo de todas las futuras Madonnas con sus divinos Infantes, demostrando el origen del smbolo. Devaki tambin se representa con el divino Krishna en brazos, igual que Milita o Istar de Babilonia, tambin con la consabida corona de estrellas y con su hijo Tammuz sobre sus rodillas. Mercurio y Esculapio, Baco y Hrcules, Perseo y Dioscuri, Mitra y Zaratustra, eran todos de origen humano-divino. "La deidad siempre nace en el solsticio de invierno, despus del da ms corto del ao, en la medianoche del 24 de diciembre, cuando el signo de Virgo asciende sobre el horizonte; nace cuando este signo asciende, nace siempre de una virgen, que permanece virgen despus que ha dado a luz a su hijo Sol, como la Virgen celestial permanece inalterable y sin mcula cuando el sol surge de ella en los Cielos. Dbil, endeble como infante, es l, nace cuando los das son ms cortos y las noches ms largas. . . " En la poca del nacimiento de Cristo, Sirio, la Estrella de Oriente, estaba sobre el meridiano, y Orin, llamado por los astrnomos orientales "los Tres Reyes", se encontraba en sus proximidades; en consecuencia, la constelacin de Virgo, la Virgen, se elevaba en el Este y la lnea de la eclptica, la del ecuador y la del horizonte, se unan todas en esa constelacin. Es tambin interesante ver que la estrella ms grande y brillante de la constelacin de Virgo, se llama Spica (Espiga); est representada por la espiga de trigo (signo de fertilidad), que sostiene la Virgen. Beln significa "casa del pan", existiendo por lo tanto, una relacin evidente entre los dos trminos. Esta constelacin est formada por tres estrellas en forma de copa. ste es el verdadero Santo Grial, que contiene la sangre de la vida, el custodio de lo ms santo y sagrado, lo que encierra la divinidad. He aqu los hechos astronmicos. La interpretacin del simbolismo atribuido antiguo, es algo tan viejo como la misma religin. De dnde salieron esos cmo surgieron a la vida los significados y simbolismos asociados a ellos, en la noche de los tiempos. Han existido en las mentes y pensamientos de los desde muy signos, y se pierde hombres y

en sus escritos, durante miles de aos, y constituyen nuestra herencia conjunta de hoy. inherente El antiguo zodaco de Dendera (anterior al cristianismo en varios miles de aos) constituye una amplia prueba de lo antedicho. En el trnsito del sol en torno del zodaco, el "Hombre de los Cielos" llega a su debido tiempo a Piscis, signo en exacta oposicin a Virgo, y que es precisamente el signo de los Salvadores del mundo. Ya hemos visto que la era del cristianismo es la Era de Piscis; Cristo lleg a Tierra Santa cuando nuestro sol transitaba hacia ese signo. Por consiguiente, lo que comenz y tuvo su ser en Virgo (el nacimiento del Nio-Cristo), es consumado en Piscis, cuando el Cristo-Nio, habiendo llegado a su madurez, se presenta como Salvador del mundo. Otro hecho astronmico resulta de inters a este respecto. Estrechamente asociadas con la constelacin de Virgo, que se encuentra en el mismo sector del cielo, hay otras tres constelaciones, en las cuales est representada simblicamente la historia del Nio que nacer, sufrir y volver. Existe un grupo de estrellas denominado Coma Berenice, la Mujer con el Nio, los Centauros o el Centauro, y Botes, nombre que en hebreo significa "el que viene". Ante todo, tenemos el nio nacido de mujer, y esa mujer es virgen: despus est el centauro que siempre fue el smbolo de la humanidad en las antiguas mitologas, porque el hombre es un animal ms un dios, por lo tanto, un ser humano. Despus el que vendr, descuella sobre todos ellos, influyndolos, sealando la realizacin que se lograr por el nacimiento y la encarnacin humana. Verdaderamente el libro ilustrado del cielo contiene la eterna verdad para los que tienen ojos para ver e intuicin lo bastante desarrollada para interpretar. La profeca no est confinada a La Biblia solamente, sino que aparece ante los ojos de los hombres en la bveda celeste, simbolizada por la iglesia catlica y la masonera, en sus templos. En el Evangelio se dice que la Virgen Mara, con su esposo Jos, y el Cristo-Nio en sus entraas, sala de Nazareth, en Galilea, hacia Beln. A veces, el estudio de los significados de los nombres que aparecen en la Biblia y en la tradicin, arrojan mucha luz sobre el episodio mismo y develan en parte su significado oculto. En el estudio del relato bblico, he empleado solamente la Biblia y la Concordancia de Cruden, de donde extraje la interpretacin de los nombres. All encontramos que "Nazareth" significa "lo que se consagra" o se aparta. "Galilea" significa "el girar de la rueda" -la rueda de la vida y de la muerte que gira constantemente, arrastrndonos a todos en su giro y mantenindonos as en la "rueda de la existencia como la llaman los budistas. Sin embargo, nada de esto se efecta si no se emprende el viaje desde Nazareth, el lugar de la consagracin, y desde Galilea, el lugar de la rutina cotidiana de la vida, y todo esto es cierto, ya se trate del Cristo csmico oculto por la forma de un sistema solar, o del Cristo mtico oculto en la humanidad en el trascurso de las edades, o del Cristo histrico oculto dentro de la forma de Jess, o el Cristo individual oculto en el hombre comn. La rutina es siempre la misma: el viaje, el nuevo nacimiento, la experiencia de la vida, el servicio que debe prestarse, la muerte que debe sufrirse y, despus, la resurreccin para un servicio ms amplio. Cuando Cristo naci en Beln, reson una triple palabra: "Gloria a Dios en las alturas, en la tierra paz y buena voluntad entre los hombres". Un triple enunciado nos fue dado entonces.

Fue cantado por los ngeles en la noche, para los pastores que cuidaban sus rebaos en los prados que rodeaban la caverna-establo donde se encontraba el Nio. Un hecho trascendental haba ocurrido en el cosmos y las huestes celestiales lo honraban. La cuestin de la excepcionalidad de la Tierra frecuentemente ha preocupado a las personas reflexivas. Puede un tomo infinitesimal en el espacio, tal como lo es nuestro planeta, ser de tanto inters para Dios que permiti este gran experimento? El misterio del hombre y el significado de nuestro propsito es de tanta importancia, que no tenga paralelo en ninguna otra parte? Puede realmente ocurrir algo en esta "mota de polvo", de significacin tan vital, como para que los ngeles canten "Gloria a Dios en las alturas, en la tierra paz y buena voluntad entre los hombres" Quisiramos que as fuera. Tememos el momento en que aparezca nuestra futileza al contemplar las estrellas en el firmamento, sabiendo que existen miles de millones de constelaciones y cientos de millones de universos. Somos una motita en la gran inmensidad. Como dice La Biblia: "En todo tiempo y de diversas maneras Dios ha hablado a nuestros Padres" y "nunca ha quedado sin testigos". Cuando Cristo vino, quienes tenan visin y estaban preparados dijeron: "Su estrella hemos visto en el Oriente y venimos a adorarle". Ese signo se dio a los pocos que estaban preparados y que hicieron el necesario viaje a Beln. LOS TRES REYES MAGOS Los regalos que llevaban constituyen el tipo especfico de disciplina que debe seguirse a fin de entregar al Cristo, en el momento del nuevo nacimiento, dones que simbolizarn lo realizado. Los tres Reyes ofrecieron al infante Jess tres regalos --oro, incienso y mirra. Analicemos por un momento la importancia especfica que stos tienen para el futuro iniciado individual. Los esoteristas dicen que el hombre es de naturaleza triple y esta verdad est apoyada por los siclogos con sus investigaciones y experimentos. El hombre es un cuerpo fsico viviente, una suma total de reacciones emocionales y tambin ese algo misterioso que llamamos mente. Las tres partes del hombre: fsica, emocional y mental, tienen que ofrecerse en sacrificio y adoracin, como ddiva voluntaria al Cristo interno", antes que el Cristo pueda expresarse por medio del discpulo y del iniciado, como l anhela hacerlo. El oro es un smbolo de la naturaleza material que debe ser consagrado al servicio de Dios y del hombre. El incienso simboliza la naturaleza emocional, con sus aspiraciones, deseos y anhelos, y esta aspiracin debe elevarse, como el incienso, hasta los pies de Dios. El incienso es tambin smbolo de purificacin, ese fuego que consume toda la escoria y deja la esencia para que Dios la bendiga. La mirra o la amargura, se relaciona con la mente. Por medio de la mente sufrimos como seres humanos, y cuanto ms progresa la raza y se desarrolla la mente, tanto mayor es nuestra capacidad de sufrimiento. Pero cuando el sufrimiento se ve en su verdadera luz y se lo dedica a la divinidad, puede emplerselo como instrumento de mayor acercamiento a Dios.

Entonces podemos ofrecer a Dios ese raro y maravilloso don de una mente que ha alcanzado la sabidura por el dolor, y de un Corazn que se ha hecho bondadoso por la zozobra y las dificultades superadas. A medida que estudiamos el significado de esas tres ofrendas presentadas al nio Jess por los antiguos discpulos, y al observar su significado en lo que respecta a nuestra situacin individual, resulta igualmente evidente que la humanidad, como raza, est hoy ante el nio Jess en la Casa del Pan, al final de un largo viaje, y puede ofrecer, si lo desea, los dones de la vida material, los de la purificacin, por medio de los fuegos de la adversidad y el sufrimiento a que estuvo sometida. Cristo vivi calladamente en Su hogar con Sus padres, realizando la dificilsima experiencia de vivir una vida hogarea, con su monotona, sus costumbres sin variaciones, su obligada subordinacin a la voluntad y las necesidades del grupo, con sus lecciones de sacrificio, de comprensin y de servicio. sta es siempre la primera leccin que todo discpulo debe aprender. Hasta no haberla aprendido no puede progresar. Hasta que la divinidad no se exprese en el hogar y entre los que nos conocen bien y son nuestros amigos familiares, no puede esperarse que se manifieste en otras partes. Debemos vivir como hijos de Dios en el lugar -inspido, tedioso y a veces srdido- en que el destino nos ha colocado en ninguna otra parte puede ser posible esta etapa. En el lugar donde nos encontramos es donde iniciamos nuestro viaje y de l no escaparemos. Si no tenemos xito como discpulos donde estamos y en el lugar en que nos descubrimos a nosotros mismos, ninguna otra oportunidad se nos ofrecer hasta lograr el xito. Aqu est nuestra prueba y nuestro campo de servicio. Muchos estudiantes verdaderos y conscientes creen que en realidad podran impresionar en su medio ambiente y manifestar su divinidad si tuvieran un hogar distinto y un ambiente o escenario diferentes. Si hubieran contrado matrimonio con otra persona o si tuvieran ms dinero o ms tiempo libre, despertaran ms simpata en sus amigos, o si disfrutaran de mejor salud fsica, quin sabe qu podran realizar. Una prueba es algo que constata y muestra nuestra fuerza; exige lo mximo de nosotros y nos revela los puntos dbiles y dnde reside nuestro fracaso. Hoy se necesitan discpulos responsables y aquellos que fueron probados de tal manera que no se desmoralizan ante las dificultades ni cuando enfrenten puntos oscuros en la vida. Debiramos darnos cuenta que existen ya esas circunstancias y medio ambiente donde podemos aprender la leccin de la obediencia a lo superior que est en nosotros! Poseemos exactamente el tipo de cuerpo y las condiciones fsicas por los cuales puede expresarse la divinidad. Tenemos los contactos en el mundo y el tipo de trabajo requeridos para poder dar el paso en el sendero del discipulado, el siguiente paso hacia Dios. Hasta que los aspirantes no capten este hecho esencial y se dediquen con regocijo a una vida de servicio, dndose amorosamente en sus propios hogares, no realizarn progreso alguno. Hasta que el camino de la vida no sea hollado con alegra en el crculo hogareo, en silencio, sin compadecerse de s mismo, ninguna otra leccin, ninguna otra oportunidad, les ser brindada. Muchos aspirantes bien intencionados deben tambin comprender su responsabilidad por muchas que sean las dificultades con que tropiezan. Confundidos, porque les parece evocar demasiado antagonismo entre quienes los rodean, se lamentan de no hallar una respuesta amistosa mientras estudian, leen y piensan, intentando llevar una vida espiritual.

La razn puede hallarse, por lo general, en su egosmo espiritual. Hablan demasiado de sus aspiraciones y de s mismos. Debido a que fracasan en su primera responsabilidad, no encuentran una reaccin comprensiva a su demanda de tiempo para meditar. Quieren reconocimiento de que estn meditando, exigen tranquilidad, no ser molestados ni interrumpidos. Ninguna de esas dificultades surgira si los aspirantes recordaran dos cosas: Primero, que la meditacin es un proceso que se lleva a cabo en secreto, silenciosa y regularmente en el templo secreto de la propia mente del hombre. Segundo, que mucho podra hacerse si la gente no hablara tanto sobre lo que hace. Debemos caminar silenciosamente con Dios y mantenernos como personalidades en segundo plano; debemos organizar nuestras vidas de manera de poder vivir como almas, dedicando tiempo para cultivarlas, aunque conservando el sentido de la proporcin, reteniendo el afecto de quienes nos rodean y cumpliendo a la perfeccin con nuestras responsabilidades y obligaciones. La autocompasin y el hablar en demasa, son rocas en las que se estrellan muchos aspirantes. Por el amor y la prctica amorosa probamos nuestra iniciacin en los misterios. Nacidos en el mundo de amor de Beln, la nota clave de nuestras vidas, desde ese momento, debe ser la obediencia a lo ms elevado que hay en nosotros, el amor a todos los seres, y la total confianza en el poder del Cristo inmanente, para expresar (por medio de la forma externa de nuestra personalidad) una vida de amor. La vida de Cristo debe ser vivida hoy y, oportunamente, por todos. Es una vida de regocijo y alegra, de pruebas y de problemas, pero su esencia es amor y su mtodo, el amor. Mientras viajamos con Cristo desde Beln hasta la hora cercana a la segunda iniciacin, cul es la leccin que hemos aprendido? Cmo podemos resumir la significacin de ese episodio en trminos de aplicacin prctica individual? Este episodio tiene algn significado personal? Cules son los requisitos y las posibilidades que nos esperan? Si un estudio de esas cinco etapas en la vida de Cristo no son de valor para nosotros y si se refieren a un desenvolvimiento de imposible interpretacin humana, entonces, todo lo que se ha escrito y enseado, en el trascurso de los siglos, resulta ftil y sin utilidad alguna. Las explicaciones teolgicas comunes ya no atraen a la inteligencia desarrollada del hombre. Cristo Mismo siempre tiene poder de atraer el inters humano y tambin atraer hacia S a quienes tienen visin para ver la verdad tal cual es y escuchar el mensaje evanglico en los trminos que cada nueva Era exige. Constituira una prdida de tiempo seguir elaborando esta antigua historia del Cristo viviente, si no contiene un mensaje especfico para nosotros, y si todo lo que se nos pide es asumir la actitud del observador y de un hombre que simplemente dice: "As es". Esta actitud creyente, aunque negativa, se ha mantenido demasiado tiempo. Hemos observado al Cristo desde tan lejos, y nos ocupamos tanto de la comprensin de Sus realizaciones, que la parte individual que debemos desempear, eventual e inevitablemente, ha sido olvidada. Le hemos dejado a l todo el trabajo, hemos tratado de imitarlo, y l no quiere ser imitado, quiere que probemos, para l, para nosotros mismos y el mundo, que la divinidad que reside en l se halla tambin en nosotros.

Cul es el paso siguiente, el deber inmediato del hombre que sabe que en l no ha tenido lugar el nuevo nacimiento, pero siente en s el impulso de ir desde Galilea a Beln, por el camino de Nazareth? Requiere ante todo, esfuerzo. Significa iniciativa, empleo de energa, superacin de la inercia y voluntad de obligarse a s mismo a emprender el viaje inicial. Esto significa escuchar y obedecer la insistente demanda del alma para un mayor acercamiento a Dios y una ms plena expresin de la divinidad y, sin embargo, "todo individuo en algn momento ha titubeado entre obedecer al esplndido anhelo de seguir adelante hacia el conocimiento, o al deseo de retroceder al lugar seguro. Este nuevo nacimiento no es un sueo mstico, ni tampoco la hermosa visin de algo posible, aunque no probable. No es simplemente la expresin simblica de alguna meta definitiva, que nos espera en un nebuloso futuro o en alguna otra forma de existencia, o en algn cielo eventual que podremos lograr si volvemos a la crdula y ciega aceptacin de todo lo que la teologa puede decirnos. Es relativamente fcil de creer y constituye la lnea de menor resistencia para la mayora. Es difcil abrirnos camino hasta la etapa de experiencia donde se aclara el programa divino para el hombre, y las posibilidades que Cristo dramatiz se convierten en algo que nos impide descansar hasta que lo hayamos trasmutado en experiencia personal, por el experimento de la iniciacin. El nuevo nacimiento es el resultado del proceso evolutivo y un hecho tan natural como lo es el nacimiento de un nio en el mundo de la vida fsica. Eternamente, durante edades, los hombres realizaron y continuarn realizando la gran transicin, comprobando la realidad de esta experiencia. Todos debemos afrontarla en una u otra oportunidad. Dos reconocimientos deben surgir en el mundo mental del aspirante de hoy. Primero, la presencia del alma, una entidad viviente que puede y debe ser conocida por el proceso de traerla a la existencia en el plano de la vida diaria; segundo, la determinacin de reorientar toda la naturaleza. para posibilitar una identificacin ms estrecha con esa alma, hasta lograrse la total unidad. La primera iniciacin se ha realizado. Cristo ha nacido en Beln. El alma ha alcanzado su expresin externa, y ahora esta alma -Cristo (como el representante histrico de todo lo que el alma puede ser) el iniciado individual- va hacia la grandeza. El iniciado que ha dado el primer paso, debe acentuar la purificacin de la naturaleza inferior, esencial para el prefacio de la segunda iniciacin. El bautismo de Juan fue el smbolo de esta purificacin. Cristo alcanz la madurez. La tradicin dice que tena treinta aos cuando fue bautizado y comenz su breve, aunque espectacular, vida pblica. Treinta significa el perfeccionamiento de los tres aspectos de la personalidad: el cuerpo fsico, la naturaleza emocional y la mente. Los tres constituyen el aspecto forma del hombre y velan u ocultan al alma. Son en realidad el mecanismo de contacto del hombre con el mundo externo, el equipo por el cual su conciencia se desarrolla y despierta, y todos constituyen el mecanismo de respuesta, segn los siclogos. Sabemos que el hombre es un animal fsico, un ser emocional y sensorio y una entidad pensante. Cuando las tres partes de la naturaleza inferior del hombre funcionan armnicamente y forman una unidad, para ser empleada por el hombre interno, dan por resultado una personalidad integrada, un yo inferior eficiente. Esto testimonia el nmero treinta. Diez es el nmero de la perfeccin y treinta es la perfeccin de las tres partes del equipo del alma.

En estas simples palabras se narra la historia de esta iniciacin. La nota clave es purificacin, cerrando un perodo de preparacin y silencioso servicio, e inaugurando un ciclo de fatigosa actividad. La purificacin de la naturaleza inferior es un requisito que la iglesia cristiana ha subrayado siempre, como tambin lo ha hecho el credo hind, y la masonera a travs de los "viajes" de sus rituales, y el desbastado de la piedra bruta. Cristo proclam este ideal ante Sus discpulos y los dems hombres, cuando dijo: Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios. En un antiguo tratado sobre meditacin, encontramos que el maestro proclama: Por la purificacin llega tambin la quietud del espritu... y la capacidad de ver al yo. La purificacin es de muchas clases y grados. Hay pureza fsica y pureza moral, y hay tambin esa pureza magntica que hace del hombre un canal de fuerza espiritual. Hay pureza squica, cosa muy rara de hallar, y pureza mental. La palabra pureza, viene del snscrito pur, que significa libertad de impureza, de limitacin, del aprisionamiento del espritu en las cadenas de la materia. No puede haber logro sin purificacin; no hay posibilidad de ver y manifestar divinidad, sin pasar por las aguas purificadoras. En el mundo se est efectuando hoy una gran limpieza, y no slo en este ao 2002 que se acab. Una purificacin asctica y una abstinencia obligatoria de muchas cosas, consideradas hasta ahora deseables, tienen lugar en el mundo y nadie puede escaparse de aqullas. Esto se debe al derrumbe del sistema econmico y a tantos otros sistemas ineficaces para el mundo moderno. La purificacin se impone, y como consecuencia debe producirse un sentido ms real de los valores. Una limpieza de ideales errneos, una purificacin racial de normas deshonestas y objetivos indeseables, se est aplicando poderosamente en esta poca. Quizs esto signifique que muchos individuos de la raza bajan hoy al Jordn y entran en sus aguas purificadoras. Una purificacin asctica auto aplicada y el reconocimiento de su valor por los precursores de la familia humana, podr conducirlos al portal de la iniciacin. Tenemos tambin, en este episodio, una interesante analoga en lo que le sucede hoy a la raza desde el punto de vista astrolgico. Estamos entrando en el signo de Acuario, el Portador de Agua. Este signo representa simblicamente la pureza y la relacin grupal, la universalidad de la experiencia y las aguas que se vierten sobre todo lo existente. En la evolucin de la raza, se desarrolla primeramente la naturaleza sensoria, y el agua siempre ha sido el smbolo de esa naturaleza. La naturaleza fluida de las emociones y el cambio constante entre el placer y el dolor, las tormentas que surgen en el mundo del sentimiento; y la paz y la calma que pueden descender sobre el hombre, hacen del agua el smbolo ms adecuado para este sutil mundo interno de la naturaleza inferior, en el que vivimos la mayor parte de nosotros y en el que nuestra conciencia est enfocada predominantemente. El hombre o la mujer comn, es especialmente una mezcla de las naturalezas fsica y emocional; todas las razas primitivas presentan esta caracterstica, y es probable que en la antigua Atlntida la civilizacin estuviera centrada en los sentimientos y deseos, en las emociones y -en los tipos ms avanzados de esa raza- en el corazn. Juan el Bautista, por lo tanto, dio el bautismo por el agua, que testimoniaba la purificacin de la naturaleza emocional, que siempre debe ser el paso preliminar a la purificacin por el fuego.

El bautismo en el Jordn simboliza la purificacin de la conciencia del hombre, del mismo modo que Cristo y Su bautismo simboliz para nosotros lo divino en el hombre, y la purificacin que sigue a la actividad de ese espritu divino en la naturaleza inferior. El bautismo de Juan fue un paso en el camino hacia el centro, siendo aplicado en forma ms general que el bautismo de Jess, porque muy pocos estn preparados para la segunda iniciacin. Constituye una preparacin preliminar para el bautismo final, porque la purificacin de la naturaleza emocional debe preceder en el tiempo a la purificacin de la naturaleza mental, as como en la evolucin de la raza (y tambin del nio) se desarrolla primero el hombre sensorio y sensible, y despus la mente inicia una vida activa. El bautismo que Cristo da a Sus seguidores concierne a la purificacin de la mente por el fuego. El fuego, de acuerdo al simbolismo universal de la religin, representa siempre la naturaleza mental. En esa iniciacin Dios Mismo reconoci y proclam que Su Hijo era el nico por Quien senta complacencia. Toda iniciacin es simplemente un reconocimiento, y es falsa la idea comn en muchas escuelas de los misterios y de esoterismo, de que la iniciacin implica una ceremonia misteriosa donde el iniciador y el cetro de la iniciacin cambian definitivamente las condiciones del aspirante, y de all en adelante ser distinto y cambiar. La iniciacin tiene lugar cuando el hombre, por su propio esfuerzo, se convierte en un iniciado. Entonces, habiendo tomado el Reino de los Cielos por la violencia y labrado vuestra propia salvacin con temor y temblor, su estado espiritual es reconocido de inmediato por sus iguales y se le confiere la iniciacin. Ya anteriormente en otros artculos manifest, que al igual que infinidad de Hermanos en el Sendero, tampoco haba ingresado a tal o cual institucin, para que a partir de ese momento, se iniciara un proceso en mi, sino que lo haba hecho, en respuesta a algo que ya se haba iniciado en mi. El recibir la luz , parado entre las columnas de los pares de opuestos a los que nos enfrenta la vida, y est expuesta nuestra personalidad, es solo a los fines de ser reconocido por los hermanos del valle, que conduce de la oscuridad a la luz. Los nuevos rayos, energa e influencias entrantes, deben con toda seguridad estar destinados a producir efectos, no slo en el campo de los fenmenos fsicos, sino tambin en el mundo de los valores espirituales. Los tomos del cerebro humano estn despertando como nunca, y los millones de clulas que, segn se dice, estn inactivas y adormecidas en el cerebro humano, pueden ser puestas en actividad funcionante, trayendo esa percepcin intuitiva que podr reconocer la futura revelacin espiritual. El hombre est preparado para que se le indique su siguiente transicin, desarrollo o desenvolvimiento. Y debe estar alerta para aprovechar la oportunidad. El hecho importante, es que por algn sendero el hombre prehistrico logr la percepcin y, tarde o temprano, la certeza de la existencia de un ser superior. Quienes relataron la prehistoria podrn decir lo que quieran. El cuerpo del hombre puede haber sido un ascenso del reino animal en virtud de las facultades ocultas implantadas en la naturaleza por el Creador, o bien ser una nueva creacin. En cualquier caso, Adn, el primer hombre, existi desde el momento en que Dios cre el alma humana para morar en el cuerpo, entonces empez a operar un principio espiritual capaz de concebir ideas y formar propsitos morales. Hay ocasiones como sta, en la cual siento la necesidad de reiterar, que dentro de las pocas cosas que he aprehendido en la vida, se encuentra la de haber llegado a saber, que no tengo acceso a los estados de conciencia absoluta, slo accedo a estados

de conciencia relativa, que en futuros ms o menos cercanos, cambiar por otros estados de conciencia relativa. Eso me permite decir lo que pienso, sin nimo de convencer a nadie de lo que digo HOY, y con la tranquilidad de que cuando cambie de opinin, sobre cualquier dicho, pueda expresarlo libremente, sin quedar prisionero de un concepto,que seguramente ya trascend. Hace unos das, charlando con mi padrino Y..A..S.., retombamos el tema del Primer Hombre, si los animales antes o despus, si el planteamiento de Blavatsky en la Doctrina Secreta, respecto a la mezcla de hombres y animales, dando como fruto, esas especies raras que fueron recreadas por la mayora de las Mitologas , contradeca en algo, lo que haba estado compartiendo a travs de los diferentes artculos, y cursos, la venida de otro Cristo fuera de mi, iniciaciones individuales, y grupales, y varios otros que comentar a continuacin: En principio debemos definir Qu es Cristo?, en lugar de Quin es el Cristo?. El Cristo es un estado de Conciencia, NO ES UNA PERSONA, no tiene forma, es una CUALIDAD inherente a todo SER HUMANO Cristo en nosotros esperanza es de Gloria, Esta condicin est compuesta por las Energas de Amor y de Sabidura, las cuales estn por encima de las emociones (plano astral) y del intelecto (plano mental), o como vulgarmente se dice : por SOBRE el Bien y el Mal, o sea que ya no pertenece a la rueda de encarnaciones, ni reacciona a los pares de opuestos, en otras palabras es una energa que no pertenece a ningn aspecto INDIVIDUAL , ni de la PERSONA ,ni del ALMA, se podra decir que es una Energa GRUPAL, que sin bien no es exactamente la definicin ms apropiada, es de la que me voy a valer, pues me ayudar a relacionarla con otros aspectos que quiero resaltar. Los que esperan ver con la vuelta del Cristo, aquella figura delgada, cuya cara se hizo popular, a travs del famoso Sudario que analizaba hasta hace poco tiempo el Vaticano, lo que realmente estn esperando es que vuelva el Maestro Jess, que fue el estuche, o el cuerpo fsico, donde encarn el estado de conciencia Crstico, luego del trabajo que como Alma realiz Jess, para acceder a ese estado de conciencia, labor simbolizada en el libro de Alice Bailey,Los 12 trabajos de Hrcules, y por supuesto que en la Biblia por el Nuevo Testamento. El Maestro Jess muri en la Cruz, lo que resucita es el estado Crstico que El realiz en s mismo. Cuando se dice que Cristo vendr en un cuerpo fsico, lo que seguramente se quiere indicar,(y lamentablemente no se hace de una manera muy clara), es que las personas ( los Jess ) que luego del trabajo y desarrollo apropiado, accedan al estado de conciencia Crstico, estarn entre nosotros , los Seres Humanos, compartiendo su Luz o ese estado de Conciencia al cual han accedido , con quienes no lo hallamos logrado todava , hecho que aportar mayor motivacin para seguir trabajando en pos de esa expansin de conciencia que nos conducir a una nueva Iniciacin. Se me ocurre que la posibilidad de acceder a nuevos estados de conciencia, es una cualidad que se encuentra en Potencia en todo lo manifestado, desde un tomo, hasta una Constelacin de Estrellas ,y ms an que ni siquiera puedo imaginar. Por lo que la eventualidad de responder a una energa determinada, que aparece cclicamente, de la misma manera que las estaciones, los das y las noches, etc. viene impresa en cada equipo. El mineral que responda a esa energa se convertir en vegetal, y ste a su vez lo har en animal.

Pero NO TODOS los minerales se convirtieron en vegetales, ni todos los vegetales en animales, ni todos los animales en humanos, ni todos los humanos nos convertiremos en divinos o Cristos. SOLO LOS QUE HALLAN CONSTRUIDO UN EQUIPO, LO SUFICIENTEMENTE SENSIBLE PARA CAPTAR Y PROCESAR LA ENERGA CRSTICA QUE EN ESTA OPORTUNIDAD TRAER ACUARIO, SERN LOS QUE ACCEDAN AL PRXIMO ESTADO CRISTO DE CONCIENCIA. En una eyaculacin de ms de 9 millones de espermatozoides, slo uno llega y fecunda, Las semillas muchas sern arrojadas y caern en el borde del camino, pero otras lo harn en tierra frtil y fructificarn. Muchos llamarn a las puertas , pero slo algunos entrarn. As que segn cada uno, incluyendo tambin , a la infinidad de piedras, que puedan haber sido arrojadas al espacio, y slo en este sector conocido de la Galaxia, y en este planeta Tierra , haya "fructificado" la vida , al Primate que por un acto de Voluntad se individualiza y se reconoce como un Yo Soy, hasta el Ser HUMANO , que haciendo uso de su Libre Albedro, utiliza toda la energa disponible en esta Era de Acuario, y se Cristifica.. Ya en otros artculos expres mi punto de vista sobre El hombre ( la Mnada, y el Alma, no su vestimenta fsica), como predecesores de los animales, y expliqu el punto de vista algo confuso de la Biblia, en el Gnesis, cuando primero hace mencin a los animales , luego a Adam, y posteriormente cuando el Padre de Adam, crea a los animales, para que ste se entretenga, sin explicar que los primeros animales mencionados son los que simbolizan al zodaco y slo los segundos al reino animal. Respecto a las explicaciones de Blavatsky , sobre las relaciones de todo tipo , incluyendo las sexuales, entre hombres y animales, dando como fruto aquellas criaturas "mitad hombres y mitad bestias", que popularizara la Mitologa, se me ocurre pensar que si en una manada, haban primates que se haban Individualizado, y quienes no haban logrado tal estado de conciencia, ese hecho (la conciencia), no iba a alterar hasta muchsimos aos adelante ,los hbitos de apareamiento que tenan los cuerpos fsicos. No se como sera la relacin sexual entre especies diferentes en ese entonces, individualizadas o no, pero si la nica incompatibilidad que exista, era el estado de conciencia, entonces salvando las diferencias, y haciendo una suerte de caricatura , o sea exagerando los rasgos , para hacerla ms comprensible, podramos relacionar tal situacin con las relaciones sexuales hoy en da, entre personas de distintos niveles de conciencia. Volviendo a la Biblia, una y otra vez encontramos que los tres episodios que se relatan en el Evangelio no son hechos aislados en la vida de Jess de Nazareth, sino que se llevaron a cabo repetidas veces en los retiros secretos de los Templos de los Misterios, desde los albores de las edades. Los salvadores del pasado fueron todos sometidos a los procesos de la muerte, en una u otra forma, pero todos resucitaron o fueron trasladados a la gloria. En las ceremonias de la iniciacin este entierro y resurreccin, al cabo de tres das, o tres vueltas ,eran muy familiares. La historia narra que muchos de esos Hijos de Dios murieron y resucitaron para ascender finalmente al cielo. Vemos, por ejemplo, que las exequias de Adonis se celebraron en Alejandra (Egipto) con toda pompa. Su imagen era conducida con gran solemnidad a una tumba, a fin de rendirle las ltimas honras. Antes de cantar sobre su retorno a la vida se celebraban algunos ritos fnebres honrando su sufrimiento y muerte. Se mostraba la gran herida que recibi, como se muestra la herida del lanzazo que Cristo recibiera. La festividad de su resurreccin se fij para el 25 de marzo.

Existe la misma leyenda relacionada con los hombres de Tamuz, de Zoroastro, y de Esculapio. Se cuentan las mismas historias acerca de Hrcules, Baldur, Mitra, Baco y Osiris, para mencionar algunos entre un vasto nmero. Uno de los primeros Padres de la Iglesia, Firmicus Maternus, dice que los misterios de Osiris guardan un gran parecido con la enseanza cristiana, y que despus de la resurreccin sus amigos se regocijan diciendo: Lo hemos encontrado. Annie Besant, en un pasaje iluminador, dice: En los Misterios cristianos, como en los antiguos Misterios egipcios, caldeos y otros, exista un simbolismo externo que expresaba las etapas por las que el hombre deba pasar. El aspirante era conducido a la cmara de la Iniciacin donde se le tenda en el suelo con los brazos extendidos, algunas veces sobre una cruz de madera, otras simplemente sobre el piso de piedra, en la postura de un crucificado. Entonces se le tocaba en el corazn con el tirso (la lanza de la crucifixin) y abandonando el cuerpo, pasaba a los mundos del ms all, cayendo el cuerpo en trance profundo, es decir, la muerte del crucificado. El cuerpo era colocado en un sarcfago de piedra y permaneca all, celosamente vigilado. Mientras tanto el hombre deambulaba primero por las extraas y oscuras regiones llamadas el corazn de la tierra, de donde ascenda al monte celestial y all se revesta con el perfecto cuerpo de la bienaventuranza totalmente organizado, como vehculo de la conciencia. Con ese vehculo volva al cuerpo de carne para reanimarlo. La cruz que sostena al cuerpo, o, si no se haba utilizado la cruz, el cuerpo rgido en trance, era sacado del sarcfago y colocado sobre un plano inclinado, mirando hacia oriente, esperando la salida del sol al tercer da En el momento en que los rayos del sol tocaban el rostro, Cristo, el Iniciado perfecto o Maestro, volva a entrar en el cuerpo, glorificndolo con el cuerpo de bienaventuranza que empleaba, cambiando el cuerpo de carne, por contacto con aqul, dndole as nuevas propiedades, nuevos poderes, nuevas capacidades, trasmutndolo a Su propia semejanza. Esa fue la Resurreccin de Cristo, y desde ese momento el propio cuerpo de carne fue cambiado y adquiri una nueva naturaleza. Vemos as que la historia de la resurreccin es de muy antigua data, y que Dios siempre ha presentado a la humanidad, por medio de los Misterios y Sus Hijos, la realidad de la inmortalidad, como lo hiciera a nuestro mundo cristiano, por la muerte y resurreccin de Su Hijo bienamado, JESS EL CRISTO Es deber de todo Ser Humano , realizar en s mismo el estado Cristo de conciencia, esto constituye parte del Plan de Evolucin que tenemos que llevar adelante, y a medida que vayamos alcanzando nuestras metas, deberemos compartir lo conquistado, con nuestros Hermanos en el Sendero. Por eso, hacer hincapi sobre la necesidad del uso de los medios de comunicacin para fines espirituales es vital en nuestros das, todos podemos contribuir a travs del trabajo de TRIANGULOS , porque ayudar a cambiar el clima mental del planeta, a travs del cuerpo etrico planetario, actuando en los planos sutiles a travs de la construccin de nuevas formas pensamiento, ayudamos a generar la precipitacin en el plano fsico de los valores espirituales de Luz Amor y Voluntad al bien..., necesarios para un autntico cambio, a todos los niveles, y para una expansin de conciencia a escala planetaria.

Pocas veces nos damos cuenta de que el trabajo de TRIANGULOS es de una importancia capital en el trabajo preparatorio de la reaparicin de Cristo. Estamos tan agobiados por los urgentes problemas que se nos presentan en el plano fsico, que no tenemos tiempo de reconocer la importancia de la transformacin del clima mental del planeta, que es la base de la reorientacin de la vida en la Tierra. La relacin entre el trabajo de TRIANGULOS y los medios de comunicacin es muy clara, la red mundial de sistemas de comunicacin no es ms que la expresin en el plano fsico de la red transforme, y entonces las comunicaciones mundiales sern de orden educativo, en donde el respeto, la comprensin, y el conocimiento sern la base de la informacin, es decir: los valores espirituales sern la tica que regir la red mundial de comunicacin Tenemos que darnos prisa y debemos trabajar con ms fuerza ya que vemos que esa red mundial de comunicaciones se est precipitando, ahora se habla de las autopistas de la comunicacin, todos los sistemas unidos en una red. Los signos son claros si aprendemos a verlos, por ello, incrementar el trabajo de TRIANGULOS ,es en definitiva trabajar por la humanidad desde una ptica espiritual ms elevada, puesto que se trata de transformar las causas sutiles, que dan lugar a los efectos en el plano fsico. MERCURIO II

FUENTE: Conferencia Escuela Arcana en Ginebra, 26 y 27 Mayo 2001 La Reaparicin de Cristo......Alice Bailey De Beln al Calvario.............Alice Bailey

LOGO

DE

LA

ESCUELA

ARCANA

DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO EN EL PRIMER GRADO DE SERVIDORES 4 LECCIN

LA OBLIGACION DEL SERVIDOR

LA OBLIGACION DEL SERVIDOR

Estimado condiscpulo: En el segundo prrafo de la "Obligacin Del Servidor" se dice que la meta del discpulo es disciplinar la naturaleza inferior, la personalidad (con todo lo que incluye este trmino), para que el no-yo sea controlado por el alma, la cual debe manifestarse en el plano fsico. El alma es el verdadero hombre que trata de utilizar las formas para los propsitos de su manifestacin. Procura coordinar de tal manera los tres cuerpos mental, emocional y etrico ,para que puedan funcionar como una unidad, permitiendo as el descenso de la fuerza del alma y la directa impresin en el cerebro fsico.

Sera conveniente memorizar los trminos sinnimos siguientes: SINONIMOS MICROCSMICOS Logos microcsmico Unidad Mnada Yo espiritual Espritu Lo Abstracto El Yo El Todo El Observador Silencioso Dios La chispa El Uno La Unidad Neuma Vida Padre Shva ngel o Seor solar Diversidad Ego Yo superior Alma La individualidad La relacin entre El Regidor Interno El Guerrero El Dios interno La llama El reflejo La triplicidad (atma-budi-manas) Syche Conciencia Hijo Vishnu Seor lunar Diferenciacin Personalidad Yo inferior Cuerpo La personalidad El no-yo La forma externa El enemigo El reino El pabilo La sombra El cuaternario Materia Forma Madre Brahma

Existen muchos otros sinnimos, pero stos pueden ser de gran utilidad si se memoriza la diferencia entre ellos y si el estudiante consulta obras esotricas. Aqu tiene valor el poder de visualizar, pues muy pocas personas saben lo que realmente significan estos trminos. Una de las primeras cosas que los discpulos deben captar es la diferencia que existe entre ellos," cmo son en realidad, y las formas y cuerpos a travs de los cuales se manifiestan y actan. Esto no incluye solamente las formas corporales, tal como generalmente se entiende, sino las formas grupales que existen en los otros dos planos de los tres mundos ,o sea el astral y el mental. La forma de la personalidad. Es el vehculo de materia fsica, emocional y mental, que proporciona los medios para hacer contacto en los tres mundos. Se construye en cada vida; la tnica de la vibracin se establece en vidas precedentes. Esta forma es adecuada para el hombre comn y le sirve hasta la muerte. Aquel que entra en el sendero oculto obtiene un cuerpo nuevo y mejor, y cuanto ms progresa ms conscientemente trabaja. Esta es la causa de la constante inquietud y frecuente mala salud del principiante. Presiente la ley; se da cuenta de la necesidad de elevar su vibracin y a menudo comete el error de trabajar de afuera adentro, en vez de hacer lo opuesto. Le da importancia a la dieta y a la disciplina del cuerpo fsico. Mediante la cuidadosa disciplina de la mente, la

manipulacin del pensamiento y de la materia y la transmutacin del alma en el plano fsico.

de las emociones se har sentir la influencia

A las cosas esenciales mencionadas, debe agregarse la pureza en los alimentos y la manera de vivir en el plano fsico. As el discpulo construye de nuevo sus vehculos, y al cabo de siete aos habr construido tres cuerpos nuevos alrededor de los tomos permanentes. La forma del medio ambiente. Cuando un hombre se esfuerza por elevar su vibracin y reconstruir su cuerpo (cambiando as su tnica, como se dice esotricamente), produce disonancia a su alrededor, y sobreviene la consiguiente discordancia temporaria. De este modo -de acuerdo a la ley- siempre llega al aspirante que se esfuerza, un perodo de soledad y tristeza, sin ningn apoyo, siendo su destino permanecer aislado. En menor escala tal es el futuro de los discpulos de todos los grados, pero para los iniciados, es la caracterstica predominante en sus vidas. Se encuentran solos, crucificados entre el cielo y la tierra, y parecen estar olvidados por los dioses y los hombres. Pero esto conduce a una identificacin nueva y duradera, a la fusin con el verdadero grupo espiritual, al que pertenecen en realidad. La Forma del Devoto. Es en realidad la expresin del cuerpo mental que encarna los ideales superiores o inferiores, para los cuales el hombre vive. Toda persona, en cada etapa del sendero de evolucin, tiene algo a lo cual dedicar su devocin y, con ignorancia o conocimiento, con sabidura o ceguera, maneja la ley en proporcin a su conocimiento. El objeto de su devocin puede ser inclusivamente fsico, centralizado en la carne, en la ambicin del oro o en las posesiones materiales. Dedica todas sus energas a la bsqueda de formas concretas, y as va aprendiendo. Tambin el objetivo del devoto puede ser ms estrictamente emocional -amor por la esposa, el hijo, la familia, el orgullo de raza, la popularidad y cualquier otro deseo, dedicndoles todas sus energas. Adems puede tener otras formas ms elevadas de devocin: el arte, la ciencia, la filosofa o la vida religiosa. Persigue el objeto de su devocin, vive, suea, piensa y trabaja para l. De esta manera el sufrimiento entra en juego, porque siempre debe trabajar para lograr la meta, y cuando la ha realizado, descubre que no lo satisface. Muchas vidas, durante incontables miles de aos, transcurren en las formas inferiores de la aspiracin vibratoria. A medida que la evolucin progresa, cambia la tnica de una vida a otra y se altera el objetivo. Las formas son construidas, vitalizadas, utilizadas y descartadas, y a medida que el hombre se aproxima al SENDERO, el Sendero de probacin se cubre de formas destruidas, cambiando su tnica y vibracin ciclo tras ciclo. El ciclo de su vida es de incesante sufrimiento, constante movimiento, cambio y diferenciacin, un continuo construir y destruir, hacer proyectos y luego destruirlos.

Trasciende los ideales para descubrir que slo son estaciones, en el camino hacia mejores y mas nobles ideales, tiene visiones que reemplaza por otras, sueos a realizar y luego descubre que carecen de importancia; hace amistades con las cuales se encaria, pero quedan atrs, para seguirlo posteriormente y avanzar ms lentamente que l, y as el tiempo va construyendo y embelleciendo lentamente la cuarta forma. La Forma del Cuerpo Causal Es el cuerpo del alma, el cuerpo espiritual del Nuevo Testamento, que se encuentra en los niveles abstractos del Plano mental, el vehculo del alma, la envoltura que vela la conciencia superior y el templo de Dios que mora internamente. Tratemos brevemente las tres palabras que resumen la naturaleza del alma, el Seor o ngel solar. Se dice que el alma, el ser, es pureza, amor y verdad, y que es til estudiar el significado de estas cualidades. Los estudiantes de ocultismo necesitan, sobre todo, cultivar el hbito constante de conocerse como el alma que, supervisa los asuntos de la vida diaria, lo cual involucra ciertos conocimientos secundarios: a. Que son esencialmente divinos. b. Que las cualidades de la divinidad son sus caractersticas naturales. Son inherentemente la pureza, la verdad y el amor, en el sentido oculto de la palabra. c. Que "estn en el mundo, pero no son del mundo" .no identificarme con las cosas, yo no soy las cosas d. Que la meta de la evolucin, en lo que respecta a la familia humana, es capacitar a las unidades individuales para que caminen en el plano fsico y acten corno dioses. e. Que este proceso es lento y doloroso, siendo imposible sin el pleno consentimiento del hombre mismo. La Pureza. Esta palabra ha sido en gran parte limitada a una de sus acepciones inferiores, pureza y control sexual, as como tambin pureza del cuerpo fsico. Su significado fundamental es algo ms que eso. La palabra proviene de la raz snscrita "pu" limpiar, separar de toda materia extraa, sin mezclarla con otra sustancia El alma es esencialmente inmaculada y est libre de la materia de los tres mundos, pero debe demostrar esta liberacin en el plano fsico (el mas inferior de los tres) controlando y empleando conscientemente los vehculos y las circunstancias

A medida que se lleva a cabo el proceso de purificacin son posibles otros acontecimientos ms importantes, y las palabras de Cristo se convierten en realidad: "Los puros de corazn vern a Dios". Se ha dicho que como un hombre piensa as es l", por lo tanto, la pureza tiene que ver con la vida mental la pureza -desde el punto de vista del hombre mientras est encarnado- es la cualidad de los tres subplanos superiores del plano mental, y desde all trata de expresarse con perfecta libertad, cosechando los resultados de las diversas encarnaciones y liberndose del uso de las formas y de toda materia inferior mediante su uso consciente e inteligente. El Amor-. Concierne a la relacin del espritu puro con su polo opuesto, la materia; trata de su fusin, produciendo con ella los resultados que promovern el mejoramiento de la forma, convirtindola en una mejor expresin de la energa que mora internamente. Por lo tanto, como frecuentemente se dice, es la cualidad constructora de la forma, que produce todas las formas existentes de materia. En sentido oculto, el amor no es esa cosa tonta sentimental, devocional, como la mayora de la gente cree y esto se aplica lo mismo a un hombre que a un dios La Verdad. Se refiere principalmente a la manifestacin en el plano fsico, as como los otros dos se relacionan con el plano astral y mental. Es esencialmente el reconocimiento y la revelacin de la realidad que est detrs de todas las formas Por lo tanto, a ello se debe la necesidad que tenemos de demostrar la verdad que existe en nosotros, mediante el empleo de todas las formas, por medio de las cuales existimos y con las cuales estamos relacionados Para un principiante, esta ciencia parece rida, sin atractivos que implican prdida de tiempo o sin propsito alguno aparente, pero su prctica durante pocos meses, asegura al devoto un bienestar y bienaventuranza que no hubiera logrado durante aos de cualquier otra fuente. "Los poderes squicos que el estudiante pueda adquirir en mayor o menor medida, no deben ser la causa motivadora que lo induzca a realizar este curso; el nico deseo que debe tener es conocer su alma. Como final de esta leccin preguntaremos, a cada uno, si anhela o est preparado despus de haber reflexionado sobre el esfuerzo a realizar, para seguir adelante hacia el Portal del SENDERO que evidentemente busca. .

Por Christian Rabisse

HISTORIA DEL ROSACRUCISMO

Son muchas las interrogaciones que se plantean acerca de los orgenes del rosacrucismo. Aunque la mayor parte de los buscadores estn de acuerdo en situar sus comienzos histricos hacia el siglo XVII, tambin es posible acceder al gnesis de este movimiento llegando hasta un pasado ms lejano. Esta era la opinin de Michael Maier, quien en su obra "Silentium post clamores" (1617), presenta los orgenes del rosacrucismo como egipcios, brahmnticos, procedentes de los Misterios de Eleusis y de Samotracia, de los Magos de Persia, de los Pitagricos y de los rabes. Algunos aos ms tarde de la publicacin de la "Fama Fraternitatis" (1614) y de la "Confessio Fratenitatis" (1615), Irenaeus Agnostus, en "Le bouclier de la verit" (1618) no duda en presentar a Adn como el primer representante de nuestra Orden. Los Manifiestos rosacruces no dejan de hacer referencia a su fuente."Nuestra filosofa no es nada nuevo, sigue las huellas de lo que Adn hered tras la Cada, y de lo que practicaron Moiss y Salomn".

La Tradicin Primordial No se evoca sin razn a Adn, Egipto, Persia, a los sabios de Grecia y a los rabes en relacin con los orgenes del rosacrucismo. Todos estaban relacionados con un concepto que estaba muy expandido antes de su llegada, el de "Tradicin Primordial". Esta nocin hizo su aparicin en el Renacimiento. En esta poca se redescubre el "Corpus Hermeticum", un conjunto de textos misteriosos atribuidos a un sacerdote egipcio, Hermes Trismegisto. A partir de entonces, esta nocin de

revelacin primordial, cuya cuna habra estado en Egipto, conocer un considerable renombre. No es nuestro propsito pintar un cuadro del esoterismo egipcio, sino ante todo mostrar como ha sido transmitida esta herencia. La ruta que une a Egipto con Occidente es larga y ofrece un paisaje muy variado. No describiremos todos sus valles, puesto que nos llevara demasiado tiempo. Pero las escalas que realizaremos van a permitirnos comprender los orgenes de la Rosa-Cruz. Nos ha parecido que para emprender este viaje era necesario contar con un gua, y que Hermes sera el personaje ms indicado para hacerlo. En efecto, la historia y los mitos relativos a este personaje son ricos en enseanzas relacionadas con el propsito que nos hemos marcado. Desde la Antigedad, siempre se ha admirado a Egipto por su civilizacin. Sus Escuelas de Misterios, a la vez universidades y monasterios, eran los guardianes de sus conocimientos. Estas Escuelas conocieron un especial esplendor bajo la gida de Akhenaton (1353-1336), cuando ste introdujo la nocin de monotesmo. Con sus cultos misteriosos, la religin egipcia intriga. En el panten egipcio, Thot, el dios con cabeza de ibis, gozaba de un aura particular. Escriba del tribunal divino, era considerado como el inventor de la escritura y personifica a la medicina, la astronoma y la magia. Es la Luz de Ra en su aspecto nocturno, lo que hace de l el iniciador a los Misterios. Es el esposo de Maat, la diosa de la Justicia y de la Verdad. Estas cualidades hacen de l el emblema de los Misterios de Egipto, razn por la cual Thot conocer pronto extraas metamorfosis.

Los griegos y Egipto Para Herodoto, los Misterios de Grecia deben mucho a Egipto. Los grandes sabios de la Grecia antigua fueron a buscar el conocimiento cerca de los sabios egipcios. Muchos de ellos fueron iniciados a los Misterios asegurando de esta manera la transmisin de los conocimientos egipcios al mundo helnico. El primero de los siete sabios, Tales de Mileto (624-548) frecuenta a sus sacerdotes y con Soln, mide las pirmides. Plutarco declara que Tales fue quien introdujo en Grecia la geometra egipcia. Soln (a. 640-558) visit muchas veces Egipto impregnndose de la filosofa de sus sacerdotes. Fue l quien habl de los relatos acerca de la Atlntida a los griegos, que ms tarde Platn retomara en sus obras "Timeo" y "Critias". Tales exhorta a Pitgoras a que se dirija a Egipto. Segn Jmblico, Pitgoras estudi en los templos egipcios durante veinticinco aos. Despus de su partida, se instal en Crotona, Italia, para fundar una escuela en la que enseaba siguiendo el estilo de las Escuelas de Misterios de Egipto. Para Apolo

de Rodas, Hermes, por la va de su hijo Aithalides, es el antepasado directo de Pitgoras. Diodoro de Sicilia indica que Orfeo viaj a Egipto y que fue iniciado en los Misterios de Osiris. De vuelta a su pas, instituy nuevos ritos, los Misterios rficos (hacia el siglo VI a.C.). Plurarco precisa que los Misterios rficos y bquicos son en realidad de origen egipcio y pitagrico, y Diodoro de Sicilia cuenta que los atenienses observaban en Eleusis ritos semejantes a los de los egipcios. En el siglo V a.C., Herodoto visita Egipto. Asiste a los ritos y habla con los sacerdotes. En sus relatos, evoca los Misterios de Osiris que se celebran en Sais. El filsofo griego Demcrito de Abdera (a. 460-370), descubridor del tomo, fue tambin iniciado en los templos egipcios y educado por los gemetras del faran. Platn (427347) vivira por tres aos en Egipto y sera iniciado por sus sacerdotes. Uno de sus discpulos, Euxodo de Cnide (a. 405-355), matemtico y gemetra, hizo tambin un viaje a las tierras del Nilo. Fue iniciado, tanto en el plano cientfico como espiritual. Tambin Estrabn frecuent a los sacerdotes de Helipolis durante trece aos.

Thot - Hermes Poco a poco, los griegos se apropiaron de los hroes y dioses ms clebres de Egipto. A partir del siglo II a. C., se considera a Hermes, hijo de Zeus y de la ninfa Maya, como descendiente de Thot. El dios egipcio tendra como hijo a Agatodemn, quien engendr a su vez a un hijo llamado Hermes. Este ltimo, considerado como el segundo Hermes, recibi el nombre de Trismegisto, es decir, "Tres veces grande". Hermes es el gua de los viajeros hacia otro mundo. Zeus le dot de unas sandalias aladas que le permitan desplazarse a la velocidad del viento. Pronto, Thot y Hermes fueron considerados como un nico personaje.

Alejandra Con la conquista de Egipto por Alejandro el Grande (ao 333 a.C.), se acentu la asimilacin de la cultura egipcia por el mundo griego. En el ao 331 a.C., all donde las aguas del Nilo se mezclan con las del Mediterrneo, naci la villa de Alejandra. Cruce de las culturas egipcia, juda, griega y cristiana, se convirti en el centro intelectual de Oriente. Terapeutas, gnsticos y muchos otros movimientos msticos se desarrollaron alrededor de esta ciudad. Su biblioteca, rica, con ms de 50.000 volmenes, reuna todos los conocimientos de la poca. Alejandra fue tambin el crisol donde floreci la alquimia greco-egipcia.

Alejandra vio nacer, en efecto, la alquimia como la continuacin, la herencia de una antigua prctica egipcia, reformulada y retomada por el pensamiento griego. Su originalidad consista en proponer una disciplina concreta y universal, alejada de cualquier clase de religin. Los alquimistas alejandrinos van a presentar a Hermes Trismegisto como el fundador de este arte que se convierte en un nuevo vector de la antigua Tradicin. Debemos precisar que ya exista en China y en la India. Entre los alquimistas alejandrinos, Bolos de Mendes (100 a.C.) constituye una figura singular. A menudo se le presenta como el fundador de la alquimia greco-egipcia. En el ao 30 a.C. Alejandra se convierte en la capital de la provincia romana de Egipto. Los romanos asimilan el Hermes greco-egipcio a su Mercurio, dios del comercio y de los viajes. Mercurio-Hermes es el mensajero de los dioses, el conductor de las almas, el gua. Roma adopta con facilidad a Egipto y a sus cultos. Plutarco, amigo del emperador Trajano, miembro del colegio sacerdotal de Apolo en Delfos, de donde era gran sacerdote, va tambin a buscar el conocimiento a las orillas del Nilo. All, es iniciado por Clea, sacerdotisa de Isis y de Osiris. En su libro "Isis y Osiris" Plutarco evoca las obras llamadas "Libros de Hermes", y pone de relieve la importancia de la astrologa egipcia. Tambin cuenta que muchas autoridades han hecho de Isis la hija de Hermes.

El Corpus Hermeticum Tres siglos antes de la era cristiana, comienza la elaboracin de lo que ha sido llamado "Hermtica", textos atribuidos a Hermes Trismegisto. Esta literatura se expande abundantemente durante el siglo I. La redaccin de los Hermtica contina hasta el siglo III despus de Cristo, en la regin del Delta del Nilo. Escritos en griego, pertenecen al esoterismo egipcio. Clemente de Alejandra habla de los cuarenta y dos libros de Hermes que transportaban los egipcios en sus ceremonias. Jmblico atribuye a Hermes 20.000 libros, mientras que Sealicus y Manten hablan de 36.525. Los ms clebres, escritos entre los siglos I y III, son los diecisiete tratados que aparecen agrupados bajo el ttulo de "Corpus Hermeticum". Se componen principalmente de dilogos entre Hermes, su hijo Tat y Asclepius. El primero de estos tratados, el Poimandres, evoca la creacin del mundo. El "Asclepius" es tambin un texto importante. Describe la religin de los egipcios y los ritos mgicos que practicaban para atraer a los poderes csmicos con el fin de animar las estatuas de los dioses. Finalmente, el tercer grupo de los Hermtica est constituido por los "Fragmentos de Stobea". Se componen de treinta y nueve textos y constan de los dilogos entre Isis y Horus a propsito de la creacin del mundo y del origen de las almas. Estos textos, generalmente atribuidos a Hermes Trismegisto, se presentan como traducidos del egipcio. De hecho, contienen pocos elementos egipcios autnticos, estando esencialmente marcados por la filosofa

griega, y tambin por el judasmo y la religin persa. No componen un todo coherente y presentan numerosas contradicciones doctrinales. Volveremos ms tarde sobre estos textos. Pax Romana En el siglo II, la "Pax Romana" instaura la paz en el mundo mediterrneo. En esta poca, se experimenta una verdadera pasin por las civilizaciones del pasado: Los hindes, los persas, los caldeos y, sobre todo, los egipcios, ya que sus templos, que todava estn en funcionamiento, causan una gran fascinacin. Los ricos romanos acuden al pas de los faraones. Tambin fue all Apuleo, escritor latino curioso de misterios. l describi a su manera los Misterios egipcios en "El Asno de Oro". Con la alquimia, la magia y la astrologa adquieren tambin un lugar de relevancia. Claudio Ptolomeo, un griego que vivi en Alejandra, escribe el " Tetrabiblos", tratado que codifica todos los principios de la astrologa griega ( de influencia egipcia y caldea): signos, casas, aspectos, cuatro elementos. Ptolomeo no es un simple astrlogo, es tambin un astrnomo a quien se debe el geocentrismo y la teora de los egipcios que continuar siendo vlida hasta el siglo XVII. Clemente de Alejandra (a. 150-213), Padre de la Iglesia griega, dibujar en "Stromates" el retrato de los astrlogos egipcios de su tiempo, que deban estar siempre preparados para recitar los cuatro libros astrolgicos de Hermes. Olimpiodoro (siglos V o VI) presentaba la alquimia como un arte sacerdotal practicado por los egipcios. El papiro de Leyde y de Stockholmo (siglo II) muestran efectivamente procedimientos metalrgicos relacionados con frmulas mgicas. En el siglo III, Zzimo de Panapolis va a instalarse en Alejandra para dedicarse a la alquimia. Los escritos alqumicos de Zzimo no tratan solamente del trabajo de laboratorio, sino que evocan igualmente las transformaciones del alma en su bsqueda mstica. Zzimo es el primer gran autor que trata sobre la alquimia y quien va a dar a esta ciencia sus conceptos y su simbologa. La alquimia cobra tanto esplendor en el siglo III que el emperador Diocleciano, inquieto por una posible devaluacin de los metales preciosos, promulga un edicto prohibiendo su prctica y condenando al fuego los textos alqumicos.

Neoplatonismo Los neoplatnicos mostraron un gran inters por Egipto. Jmblico (a. 240-325), iniciado en los ritos caldeos, egipcios y sirios, es un personaje enigmtico. Se habla del "divino Jmblico", jefe de una escuela neoplatnica, de extraordinarios poderes. Cuando entraba en oracin, su cuerpo se elevaba del suelo a una distancia de diez codos, su piel y sus vestiduras quedaban baadas en una bella luz de oro. Egipto

tiene un lugar privilegiado en sus escritos. En "Los Misterios egipcios", bajo el nombre de Abammon, se presenta a s mismo como un Maestro de la jerarqua sacerdotal egipcia y como un intrprete de la sabidura de Hermes. Promocion la teurgia y las prcticas adivinatorias egipcias. Ms tarde, otro neoplatnico, Proclus (412-485), muy marcado igualmente por la teurgia, se referir a s mismo como perteneciendo a la "cadena de Hermes". Tendr una gran influencia en el sufismo y en los pensadores cristianos tales como Scot Erigeno, el maestro Eckart y muchos otros. No obstante, esta poca es la que va a ver como se desvanece Egipto ante el naciente cristianismo. Alejandra juega un importante papel en las diferentes controversias que marcan los comienzos de esta religin que acaba de ser impuesta por Constantino. En el siglo III, los egipcios abandonan la escritura hieroglfica y adoptan la escritura copta para transcribir su lengua. Los coptos adaptan las ciencias secretas de los faraones al cristianismo. Pronto, el emperador Teodosio promulgar un edicto contra los cultos no cristianos que va a marcar el fin del sacerdocio egipcio y de sus ceremonias.

Los cristianos ante Hermes De manera general, los Padres de la Iglesia gustaban de explorar la mitologa para descubrir las primicias del Evangelio. Hermes Trismegisto contina suscitando su respeto. Lactance (250-325), en sus "Instituciones divinas", ve en el "Corpus Hermeticum" la verdad cristiana formulada antes de que el cristianismo apareciera. San Agustn (354-430), Padre de la Iglesia, en "La Ciudad de Dios", hace de Hermes un descendiente de Moiss. Haba ledo el "Asclepius" en la traduccin de Apuleo de Madaura. Sin embargo, si bien admiraba a Hermes Trismegisto, rehusaba la magia que se expone en el "Aclepius". Clemente de Alejandra se complaca en comparar al HermesLogos con el Cristo-Logos. Con el emperador Juliano el Apstata (361-363), asistimos a un breve retorno a los cultos de los Misterios. Promulga medidas contra los cristianos y restaura el paganismo. Influenciado por el neoplatonismo, pone de nuevo en relieve la teurgia antigua. Este retorno ser breve y, en el ao 387, el patriarca cristiano Tefilo emprender la destruccin de los templos de Egipto para transformarlos en lugares de culto cristiano. A pesar de todo, subsistir un reducto egipcio sobre la isla de Philae que no ser cerrado sino mucho ms tarde, en el ao 551, por orden del emperador Justiniano. Como puede comprobarse, los templos egipcios permanecieron en actividad entre los siglos I y VI, es decir, durante el perodo que cubre la redaccin de los Hermtica. Se comprueba que estos textos son pesimistas en cuanto al porvenir de la religin egipcia, lo que hace pensar que fueron escritos en un medio egipcio por la clase sacerdotal, que todava era depositaria de fragmentos de la

sabidura egipcia, pero que estaba sometida al proceso de helenizacin y obligada a expresarse de una manera indirecta. Alejandra fue el punto de paso de la ciencia egipcia hacia los mundos griego y romano. Fue el epicentro de la reformulacin de la Tradicin antigua a travs de la alquimia, la astrologa y la magia. Este epicentro, despus de haberse expandido en gran parte hacia el Oriente, va a desaparecer hacia el siglo VI, y sern ms tarde los rabes quienes retomarn la antorcha. Los Sabadeos En el ao 642, la ciudad de Alejandra es tomada por los rabes, lo que marca el final de su prestigio. Pero para los rabes, no constituye el origen de la recepcin del esoterismo. En efecto, ellos ya conocan a Hermes mucho antes de esta poca. Los sabadeos son un ejemplo. Este reino mtico, que deba haber sido el lugar del paraso terrenal, se llamaba anteriormente "Arabia Feliz". Pasaba por ser el pas del Fnix. Christian Rosenkreutz lo visitar muchos aos ms tarde para recoger en l maravillosos conocimientos. La Biblia cuenta que la reina de este pas, la reina de Saba, se encontr con el rey Salomn. No dice donde estaba situado este pas, pero el Corn indica que se trataba de Arabia del Sur (Yemen). Los sabadeos eran reputados astrlogos, y Maimnides seala que esta ciencia ocupaba un lugar predominante entre ellos. La Tradicin dice que los magos llegados a saludar a Cristo provenan de este pas de leyenda. Los sabadeos posean los escritos de Hermes sobre alquimia y el "Corpus Hermeticum". Muy sabios, ellos seran quien introdujeran las ciencias en el Islam, aunque evolucionaron al margen de esta religin. Los sabadeos hacan remontar su origen a Hermes, tal como relatan el "Risalat fi'n-nafs "(Carta acerca del alma)", y las "Instituciones litrgicas de Hermes" de Thabit ibn Qorra, una figura eminente del sabadeismo de Bagdad (siglo XI).

Idris-Hermes El siglo VII marca el comienzo del Islam. Aunque el Corn no hace referencia a Hermes, los hagiogrfos de los primeros siglos del Islam identifican al profeta Idris, mencionado en el Corn, con Hermes y Henoch. Esta asimilacin permite al Islam relacionarse con la tradicin heleno-egipcia. En el Islam, Idris -Hermes es presentado a la vez como un profeta y como un personaje intemporal. Se le asimila a veces a Al-Khezr, el misterioso mediador, el sabio que inici a Moiss y que, en el sufismo, juega un papel fundamental como manifestacin del gua personal. Abu Ma'shar, astrlogo persa del siglo VIII, que se har clebre en Europa con el nombre de Albumasar, formula un relato en el que disea una genealoga de Hermes.

Este texto, que se instaur en el mundo rabe, distingue tres Hermes sucesivos. El primero, Hermes el Mayor, habra vivido antes del Diluvio; se le identifica a Thot y se le presenta como el civilizador de la humanidad, quien hizo construir las pirmides y quien grab los hieroglifos sagrados de Egipto para las generaciones futuras. El segundo vivi en Babilonia despus del Diluvio; fue un maestro en medicina, filosofa y matemticas. Podra haber sido el iniciador de Pitgoras. Finalmente, se presenta el tercer Hermes como continuador de sus predecesores como civilizador. Fue un maestro de las ciencias ocultas y fue quien transmiti la alquimia a la humanidad.

La Tabla Esmeralda En la misma poca aparece la "Tabla Esmeralda", un texto que va a adquirir una gran importancia en la Tradicin. Su versin ms antigua est en lengua rabe y data del siglo VI. Su paternidad ha sido atribuida a Apolonio de Tiana, filsofo y taumaturgo del siglo I. Este texto ha llegado hasta nosotros por la traduccin que hizo de l Sagiyus, sacerdote cristiano de Nabulus. Figura en "El libro secreto de la creacin", de Balinus (traduccin rabe del nombre de Apolonio de Tiana). En este libro, Apolonio cuenta cmo descubri la tumba de Hermes. Dice haber encontrado en este sepulcro a un viejo, sujetando una tablilla de esmeralda sobre la que figuraba el texto de la famosa "Tabla Esmeralda". Ante l haba un libro que explicaba los secretos de la creacin de los seres y la ciencia de las causas de todas las cosas. Este relato encontrara eco aos ms tarde en la "Fama Fraternitatis". La alquimia rabe Es de todos conocido el papel que desempearon los rabes como transmisores de la alquimia a Occidente durante la Edad Media. Nos han dejado igualmente un vocabulario relacionado con este arte (al kemia, la quimia; al tannur, el atanor...). El Islam no se limit a un papel de transmisor. Como pone de relieve Pierre Lory en "Alquimia y mstica en tierra del Islam", los rabes la concibieron de una manera que, tras ellos, iba a imponerse por doquier. Su alquimia no es slo un arte de laboratorio, sino que se propone igualmente desvelar las leyes ocultas de la Creacin, lo que hace que contenga una dimensin mstica y filosfica. Si la alquimia rabe reivindica un origen egipcio, su prctica es anterior a la conquista de Egipto por los rabes en el ao 639. Recibieron la alquimia griega por medio de los sirios, pero sus primeros maestros en este arte fueron los iranes, quienes a su vez haban heredado las tradiciones esotricas mesopotmicas. El primer alquimista rabe conocido, el prncipe omeya Khalid ibn Yazid (?-704) fue iniciado por un cristiano de Alejandra, Morienus. La alquimia conoce un rpido xito en el mundo islmico siendo rpidamente traducidos los tratados griegos. La

figura ms ilustre de la alquimia rabe es Jabir ibn Hayyan (muerto hacia el ao 815), conocido en Occidente bajo el nombre de Geber. El va a poner de relieve los conceptos fundamentales de la Gran Obra. Sus reflexiones desembocan en una alquimia espiritual de gran envergadura. Tambin se deben a l numerosos descubrimientos en qumica. El "corpus Jabiriano", contaba con ms de tres mil tratados cuya mayor parte era apcrifa y que probablemente eran obra de una escuela que se form alrededor de sus enseanzas. La alquimia rabe conocer numerosos maestros, de los que slo vamos a citar a unos cuantos: Abu Bakr Mohammed ibn Zakarya, llamado al-Razi o Rass (siglo X); Zadith el Mayor (Mohammed ibn Umail al-Tamimi); ibn Umayl (siglo X), Abd Allah al-Jaldaki (siglo XIV). Sus textos penetraron en Europa a travs de Espaa y marcaron profundamente el Occidente latino. La magia y la astrologa La magia ocupa tambin un aspecto central en la espiritualidad rabe. El Islam pondr de manifiesto una magia de las letras, semejante a la kabalah hebraica, para ahondar en los secretos del Corn. Por otro lado, la magia rabe, de la cual dir ms adelante Christian Rosenkreutz que no era muy pura, cubra temas tales como la medicina, la astrologa, el estudio de los talismanes... La astrologa est muy presente en el mundo islmico. Aunque se duda de ella por sus orgenes paganos, se desarrolla fuertemente en el siglo VIII, en el que se traduce al rabe el "Tetrabiblos" de Ptolomeo. La astrologa, en la poca del Al-Mansur, el segundo califa abbassida (754-775) no se debe nicamente a los griegos, sufri tambin la influencia de los hindes, cristianos de Siria, judeo-arameos y, sin duda alguna, de los esenios. De manera general, las diversas ciencias del esoterismo jugaron un papel fundamental en el Islam, especialmente, entre los siitas, tal como demuestra Henri Corbin. Ahora podemos comprender por qu Christian Rosenkreutz ir hacia los pases rabes para recoger los elementos esenciales a partir de los cuales va a construirse la Orden de la Rosa-Cruz.

La Teosofa Oriental En el siglo IX, Ibn Wahshiya, en un tratado titulado "El conocimiento de los alfabetos ocultos desvelados", presenta numerosos alfabetos ocultos atribuidos a Hermes. Hace igualmente referencia a las cuatro clases de sacerdotes egipcios descendientes de Hermes. Nombra a los "Ishraqiyun" (del Oriente), que pertenecan a la tercera clase, es decir, a los hijos de la hermana de Hermes Trismegisto. Pronto, Sohravardi (.?-1191), uno de los ms grandes msticos del Islam iran, volver a utilizar la expresin "Ishraqiyun" en el sentido de "Tesofos orientales" para designar los maestros que han conocido la Iluminacin. Para l, la filosofa y la experiencia mstica son inseparables, y en su "Libro de la sabidura oriental", evoca la cadena de Iniciados del pasado, los tesofos orientales. Para l, esta experiencia

procede de Hermes, a quien considera su antepasado, el Padre de los Sabios. Estos filsofos estticos, a los que califica de "pilares de la Sabidura", son Platn, Empdocles, Pitgoras, Zoroastro, Mahoma... Lo que resulta particularmente interesante, es que contrariamente a los autores que hemos visto hasta ahora, Sohravardi no busca establecer una filiacin histrica, humana, entre Hermes y los sabios de las diferentes tradiciones, sino una filiacin inicitica celeste, basada en la experiencia interior. La herencia legada por Hermes Trismegisto es mltiple. Sus tesoros (la alquimia, la magia y la astrologa) constituyen los elementos esenciales del Esoterismo tradicional que han estado presentes en todas las civilizaciones. Todas han considerado siempre a Egipto la Madre de las tradiciones. En la Edad Media, esta herencia antigua va a penetrar en Occidente. En el Renacimiento, va a tomar un nuevo aspecto para constituir lo que generalmente se conoce por la expresin "Esoterismo occidental". Evolucionar de una especial manera hasta alcanzar su umbral crtico en la vspera de las publicaciones "Manifiestos rosacruces". Abordaremos estos temas en "Philosophia Perennis", el artculo que seguir a esta historia del rosacrucismo.

FUENTE:

La Orden Rosacruz, AMORC - Gran Logia Espaola C/Tolr, 40 - 08032 BARCELONA ESPAA Telfono: 34 (93)-358-18-53 Fax: 34 (93)-358-18-67 amorcgle@amorc.es

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RITUAL DE CONSAGRACION DEL TAROT Es un sencillo ritual, para ello es preciso prepararse adecuadamente, del mismo modo que para realizar una lectura de cartas se enciende varilla de incienso o una vela para crear un ambiente propicio y una buena conexin entre el consultor y cliente. Los preparativos son imprescindibles, en magia es importante tanto el momento elegido para realizar el ritual como el entorno y la armona de vibraciones que este pueda proporcionar. - Primero buscar el momento adecuado: - El da de la semana mas indicado es el lunes, pues es el da dedicado a la luna, el astro que rige todo lo referente a la intuicin y la clarividencia, es positivo que la luna este llena, pues otorga el momento de mayor poder energtico. - El iniciado debe asegurarse un lugar tranquilo para que no se produzca ninguna interferencia, es conveniente desconectar telfono y asegurarse de que se dispone al menos de una hora en la que nadie va a interrumpirle.

- Deber buscar una silla cmoda y una mesa cubierta por un mantel blanco, donde disponer los elementos necesarios para el ritual. Los ms bsicos son los siguientes: - 1)- una barrita de incienso que simboliza el elemento aire, si es posible debe estar perfumada con la esencia adecuada al signo zodiacal del iniciado que realiza el ritual - 2)- Una vela blanca que simboliza el elemento fuego - 3)- Un plato con sal marina, smbolo del elemento tierra y de la sabidura. - 4)- Una copa con agua, smbolo del elemento agua. - Adems hay que disponer de una caja de madera lo suficientemente grande para guardar en ella el Tarot, y un pao de seda, lino o cualquier otro material natural, de color verde, con el que se puede envolver la baraja para aislarla de las energas ajenas o negativas cuando no se este usando, y que puede servir como tapete cada vez que el iniciado realice una tirada.

RITUAL DE PURIFICACIN PRIMERA PARTE Tanto si es una baraja nueva o usada el ritual de purificacin es imprescindible. El tarot es un instrumento altamente receptivo y, por ello puede haber acumulado energas ajenas al iniciado. Estas pueden ser fuerzas magnticas de otras personas o tambin puede estar cargado con pensamientos o sentimientos negativos de aquellos que la hayan usado antes que el iniciado. Para purificar la baraja el iniciado deber estar sentado mirando hacia el norte ( es necesario utilizar una brjula), ya que este es el cardinal de mayor poder. Es necesario mantener una actitud relajada y una postura adecuada, sin cruzar brazos y piernas, lo que permite mantener el circuito energtico abierto. Realizar varias inspiraciones profundas, el iniciado tomara la baraja del tarot con ambas manos y la pasara sobre el humo del incienso, formando tres crculos en el sentido de las agujas del reloj; mientras permite que el humo las inunde, dir en voz alta: "Por el poder del elemento aire, que esta baraja quede purificada y limpia de toda vibracin negativa". Luego, repetir la misma operacin, formando tres crculos sobre la llama de la vela mientras dice: "Por el poder del elemento fuego, que esta baraja quede

purificada y limpia de toda vibracin negativa". Repetir la misma operacin sobre la copa con agua diciendo: "por el poder del elemento agua, que esta baraja quede purificada y limpia de toda vibracin negativa". Por ultimo, volver a dibujar tres crculos sobre Por el poder del elemento tierra, que esta baraja vibracin negativa. A continuacin, depositar la ambas manos sobre ella con las palmas hacia abajo el plato de sal mientras dice: " quede purificada y limpia de toda baraja sobre la mesa, colocar y recitar lo siguiente:

" En sintona con las fuerzas de la Naturaleza y de toda la Creacin, en el nombre del amor y la verdad pido que estas cartas queden purificadas. Yo os purifico, en el nombre de la justicia y la sabidura para que quedis limpias de toda impureza y os convirtis en instrumento de paz y ayuda espiritual". SEGUNDA PARTE DEL RITUAL LA CONSAGRACION En magia la palabra "consagrar" significa reservar un objeto para una tarea especifica, cargndolo de poder y de la energa que precisa para que pueda realizar dicha tarea. Una vez concluido el ritual de purificacin, el iniciado mantendr por unos instantes las manos sobre el tarot respirando profundamente y concentrndose en la idea de que el mismo es la esencia del tarot y de que cada uno de los principios arquetpicos que los arcanos representan esta tambin dentro de el. Pronunciara las siguientes palabras con voz clara y vibrante: "Fuerzas del bien, espritus de la luz y del amor universal yo os consagro estas cartas decir el nombre de cada uno de los arcanos mayores y los palos de los menores) que de ahora en adelante estarn en sintona con mi ser y listas para vibrar ante cada pregunta ma, iluminando mi mente (aqu hay que llevar el mazo de cartas hacia la frente y sostenerlo en este punto durante algunos segundos, al tiempo que se respira profundamente y se visualiza una luz dorada que inunda el tarot y penetra en la mente del individuo a travs del punto de contacto de este con la frente),abriendo mi corazn a la sabidura inmaculada ( llevar el mazo de cartas hacia el centro del pecho y sostenerlo durante algunos segundos, mientras se respira profundamente y se visualiza una luz verde esmeralda que inunda el tarot, y penetra en el pecho a travs del punto donde la baraja esta en contacto con este) y despertando en mi la justa palabra ( llevar el mazo de cartas hacia los labios y sostenerlo ah durante algunos segundos, mientras se mantiene la respiracin profunda y se visualiza una luz azul que inunda el tarot y penetra en la boca a travs de los labios).

A continuacin, sostener entre las dos manos el mazo del tarot mientras se pronuncian las palabras siguientes: "Para que sea un instrumento dirigido a la bsqueda del bien. Envolver el mazo con el pao verde y depositarlo en el plato de la sal diciendo: " Que as sea" Para terminar, el iniciado permanecer unos minutos meditando sobre el ritual que acaba de hacer. Y cuando sienta que su objetivo ya ha sido cumplido y de por concluido el ritual, dejara que la baraja permanezca sobre la sal hasta que la vela se haya consumido totalmente. Despus la guardara en la caja de madera de donde jams deber salir, a no ser que deba utilizarse en la adivinacin, meditacin o cualquier otra tarea mgica que precise realizar, cuando este consagrada el iniciado no debe permitir que esta sea manipulada por personas ajenas, excepto al consultante TERCERA PARTE DEL RITUAL Con el tarot ya consagrado el siguiente paso que debe realizar el iniciado es impregnarlo con sus vibraciones personales. Durante todo el mes siguiente a la consagracin, es decir hasta la prxima luna llena, deber manejar el tarot diariamente, al menos por un espacio de media hora, tiempo que puede dedicar a la meditacin , echar las cartas o simplemente a contemplarlas. Por la noche el iniciado colocara el tarot, envuelto en su pao verde, debajo de la almohada, de manera que su mente subconsciente mantenga un fuerte contacto con su baraja de tarot a travs de los sueos. Por eso, durante este periodo, es conveniente que lleve un diario en el que pueda anotar cualquier sueo que sea capaz de recordar ya que es muy probable que, mientras este durmiendo, los arcanos de su baraja de tarot le hablen de alguna forma a travs de representaciones onricas. La informacin as recibida le ser sumamente til para el futuro uso de la baraja de tarot. INCIENSOS Y PERFUMES Es conveniente que cada iniciado utilice el incienso y el perfume correspondiente a su signo zodiacal. Al termino de estas lneas, colocare dichas correspondencias. corresponde al primer decanato del signo, es decir a los diez primeros das del signo zodiacal el segundo corresponde al segundo decanato, es decir del da 11 al 20 del signo, y el tercero, al tercer decanato, a los diez ltimos das del signo.

Ahora el iniciado ya esta listo para aprovechar al mximo las potentes fuerzas mgicas del tarot, recordando que siempre debe usarlas para el bien, tanto ajeno como propio PERFUMES DE CADA SIGNO ZODIACAL Aries: Tauro: Gminis : Cncer: Leo : Virgo: Libra : Escorpio: Sagitario: Capricornio : Acuario: Piscis : Ajenjo, basilisco y pimienta Melisa, jenjibre y rosa Vainilla, acacia y menta. Sndalo, tilo, mbar Anglica, blsamo y ciclamino. Gardenia, acacia y aqulea rosa. Iris, almizcle y jacinto Nardo, ginesta y hierbabuena Amaranto, fresia y calicantus Narciso, jacinto y mentastro Serpentaria, maguet y reseda Jensomino, peonia y azahar

Cncer

FUENTE: htt://usuarios.tripod.es/nacho4/tarot

NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA

vigilar nuestro ritmo cardaco, un sueo para los amantes del paseo y el jogging. La miniaturizacin de la electrnica ha hecho posible este logro, que rene e integra la ropa funcional con la tecnologa porttil. Lucy Dunne, responsable del desarrollo del prototipo de chaqueta inteligente, ha diseado el artculo de manera que posea un aspecto deportivo, pero dentro de l se albergan sensores que regulan el tejido electroconductor, los hilos electroluminiscentes que hacen brillar la chaqueta de noche, y un detector fisiolgico, instalado en la mueca izquierda, que controla el pulso y el ritmo cardaco. La "inteligencia" de la chaqueta procede de la informacin que captan sus sensores, que permiten decidir la activacin o no de cada funcin. El prototipo, por el momento, utiliza pequeas pilas AA, pero la versin comercial se alimentar mediante bateras ligeras de litio. Dunne ha demostrado que el diseo de un producto de esta naturaleza es posible prcticamente sin presupuesto y sin apenas ayuda externa, lo que confirma que las empresas fabricantes de ropa podran inmediatamente iniciar la elaboracin de prendas similares. La tecnologa porttil, pues, es ms que posible: las compaas deberan perder el miedo a

-ROPA INTELIGENTE -MATERIAL ORGANICO EN UN METEORITO -MAYOR IMPACTO EN LOS ECOSISTEMAS -DANZA DE DESTRUCCION -LOS TIBURONES NOS ENSEAN -LA IGLESIA CON MENOS SUERTE DEL MUNDO -AUTOPISTA COSMICA -AMOR Y ODIO ENTRE ATOMOS -LA ARAA ROBOT -SUERO SANGUINEO *LIBROS CIENTIFICOS

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NOTICIAS ======== -ROPA INTELIGENTE: Existen casas inteligentes, automviles inteligentes y ordenadores inteligentes. Ahora preprense, porque pronto tendremos tambin ropa inteligente. Una especialista de la Cornell University ha diseado una chaqueta que nos calienta automticamente cuando hace fro, que se ilumina cuando est oscuro, y que incluso puede

innovar, incluso cuando no tengan experiencia en electrnica. La ropa con diversa funcionalidad ha dejado de ser un objetivo de un futuro lejano. Cada vez existen ms empresas interesadas en productos de este tipo, pero an son pocos los que estn disponibles comercialmente. Hay algunas excepciones, como los calcetines que inhiben el crecimiento bacteriano, y por tanto la aparicin del mal olor, la ropa para esquiar que lleva incorporada receptores GPS y sistemas de alarma, prendas que eliminan lquidos sin desarrollar manchas, e incluso trajes en el mbito de la aromaterapia. En desarrollo se encuentran bikinis con reproductores diminutos de audio, camisas con telfonos mviles integrados, ropa interior con vigilancia fisiolgica o mdica remota (pensada para usos militares), etc. Las posibilidades son inmensas y los beneficios, muy prometedores. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/no ticias/131202a.html

formacin antecede a nuestro propio sistema solar. El meteorito ha sido bautizado como Tagish Lake. La cada del visitante espacial se produjo sobre el territorio del Yukn, el 18 de enero de 2000. Algunos de sus restos fueron recogidos y mantenidos congelados para asegurar una ausencia total de contaminacin por parte de fuentes terrestres. Despus de un estudio exhaustivo, durante el cual se han utilizado microscopios electrnicos, entre otros equipos, los investigadores del Johnson Space Center localizaron varios glbulos de hidrocarburos en su interior, parecidos a una burbuja y huecos. Estos glbulos orgnicos, los primeros que se encuentran en una muestra natural, son muy similares a los que se producen en las simulaciones de laboratorio diseadas para recrear las condiciones iniciales presentes cuando la vida se form por primera vez en el universo. Segn explica Michael Zolensky, el cientfico principal, su origen no es biolgico, pero estos glbulos podran haber servido muy bien como coraza protectora para los organismos primitivos de la Tierra. Algo as como hogares prefabricados para las formas de vida ms antiguas. El tipo de meteorito en el que se han hallado los glbulos es tan frgil que normalmente se rompe y

-MATERIAL ORGANICO EN UN METEORITO: El meteorito que cay recientemente sobre el noroeste de Canad contiene un tipo de material orgnico primitivo, jams observado hasta ahora, cuya

se convierte en polvo durante una entrada en la atmsfera terrestre. Ello provocara una distribucin de sus contenidos orgnicos a lo largo de una amplia zona. Si este tipo de meteorito ha estado cayendo sobre nuestro planeta a lo largo de toda su historia, la Tierra habr disfrutado de un suministro constante de estos glbulos de hidrocarburos, sobre todo cuando fueron ms necesarios, cuando la vida se estaba formando aqu. El meteorito de Tagish Lake, por su tamao excepcional, sobrevivi en buena parte al rozamiento atmosfrico y ha permitido su estudio fsico. El Tagish Lake parece proceder del cinturn exterior de asteroides, ms all de Jpiter. Si esto es as, otros ejemplares habrn cado sobre este gigante y sus lunas, incluyendo Europa. Sera interesante averiguar si este material orgnico est presente en el ocano lquido que creemos se encuentra bajo su costra helada. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/no ticias/131202b.html

viven en las praderas. Este impacto ser superior al que se haba estimado hasta ahora.

Segn un estudio financiado por la National Science Foundation, aunque la diversidad de las especies de plantas se incrementa en este escenario, las ms importantes o dominantes se vern ms afectadas por la disponibilidad de agua, con lo que su crecimiento se reducir. Al mismo tiempo, la liberacin de CO2 de las races y de los microbios situados bajo tierra tambin podra disminuir. Para comprobar esta teora, se ha efectuado un experimento en la zona controlada LTER (Konza Prairie Long Term Ecological Research). Los bilogos Alan Knapp, Philip Fay y John Blair, de la Kansas State University, Scott Collins, de la NSF, y Melinda Smith, de la University of California, en Santa Barbara, han observado que la existencia de variaciones ms extremas en el patrn de lluvias, sin cambios reales en la cantidad de agua cada durante la estacin de crecimiento, tiene como consecuencia la reduccin de la biomasa de las plantas, aumentando en cambio la variedad de las especies capaces de vivir en un punto concreto del suelo. Este estudio es el primero que se ha centrado en manipular la variabilidad climtica en un

-MAYOR IMPACTO EN LOS ECOSISTEMAS: Una mayor variabilidad en las precipitaciones, como resultado del cambio climtico, supondr una rpida reduccin en la productividad y una alteracin en la composicin de las plantas que

ecosistema intacto, pero sin alterar el clima promedio. Las respuestas obtenidas son similares a las que se pueden tener en condiciones de sequa. De este modo, si combinamos una mayor variabilidad de precipitaciones con temperaturas ms altas y una inferior cantidad de lluvia, podramos obtener un impacto en los ecosistemas mayor de lo que pensbamos hasta ahora. El estudio de campo ha durado cuatro aos. Durante este tiempo, los investigadores alteraron la variabilidad de las precipitaciones incrementando la cantidad de lluvia que cae durante una tormenta, y prolongaron los perodos de tiempo entre precipitaciones en un 50 por ciento. Esto aument la severidad de los perodos de sequa entre tormentas, sin alterar la cantidad de precipitacin recibida durante la temporada de crecimiento. Los cientficos compararon el comportamiento de las plantas de la zona acotada con el de otras que estuvieron sometidas a patrones naturales de lluvia, y descubrieron que las primeras, en conjunto, haban crecido menos. La mayor variabilidad en las lluvias provoca una disponibilidad inferior de agua en los primeros 30 centmetros de suelo. Esta es la regin donde se encuentra la mayor parte de las races, y donde ciertos microbios esenciales son ms abundantes. La falta de agua hizo que la actividad de los

organismos se redujera y que las races sufrieran. En cambio, la diversidad de las plantas creci. Esto es importante porque significa que la variabilidad en las precipitaciones puede llevarnos a cambios profundos en la poblacin de las plantas, modificndose el ciclo del carbono. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/no ticias/161202a.html

-DANZA DE DESTRUCCION: El telescopio espacial Hubble ha fotografiado un grupo de cuatro galaxias muy prximas entre s. Los astrnomos han determinado que todas ellas acabarn colisionando, provocando una catstrofe csmica de grandes proporciones. Mientras, las perturbaciones gravitatorias afectan paulatinamente a su aspecto. El proceso no ser rpido. Al contrario, se desarrollar durante miles de millones de aos. El grupo ha sido bautizado como el "Sexteto de Seyfert", aunque las mediciones realizadas aseguran que no todas estas galaxias se hallan relacionadas. De hecho, slo cuatro se encuentran participando de esta danza de destruccin. Otra, ms pequea, nos contempla con su forma en espiral desde el centro de la imagen, pero se halla

en realidad mucho ms lejos, a casi cinco veces la distancia que nos separa de las otras cuatro. Es la alineacin casual que la ha colocado en nuestro punto de vista lo que ha hecho que parezca pertenecer al grupo ms numeroso. El sexto miembro del sexteto, por otro lado, no es ni siquiera una galaxia. Se trata de una larga "cola" de estrellas, que ha sido arrancada previamente desde uno de los cuerpos galcticos. La imagen fue tomada el 6 de junio de 2000, gracias a la Wide Field and Planetary Camera 2, una de las cmaras ultrasensibles del telescopio espacial. Durante el tiempo transcurrido, los astrnomos han estudiado las caractersticas del grupo y han extrado toda la informacin posible. As, ahora sabemos que, algn da, las cuatro galaxias formarn una sola. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/no ticias/161202b.html

innovador pensado para detectar la congestin de la red viaria. Para ello utiliza una flota de vehculos "indicadores" y una red de enlaces por satlite. -EL PEZ CEBRA PODRIA INDICAR COMO REPARAR UN CORAZON PARTIDO: Unos investigadores han encontrado que el secreto para reparar un corazn partido (por lo menos, a nivel molecular) est dentro del corazn de dos cmaras de un pez que se encuentra comnmente en las peceras caseras. Los cientficos demostraron que el pez cebra puede regenerar su corazn despus de una lesin, y sus estudios sugieren que la comprensin de la regeneracin cardaca en l podra llevar al desarrollo de estrategias especficas para reparar corazones humanos daados. -EL ORIGEN DE LOS ASTEROIDES BINARIOS EN EL CINTURON DE KUIPER: Durante los ltimos aos, los astrnomos han descubierto ms de 500 objetos en el llamado cinturn de Kuiper, un enorme cinturn de asteroides que se extiende ms all de la rbita de Neptuno. De entre todos ellos, siete han resultado ser binarios, dos objetos girando uno alrededor del otro. -GENES RESPONSABLES DE ENFERMEDADES: Cientficos del Imperial College London, el Medical Research Council, la Case Western Reserve University y el Hammersmith Hospital han desarrollado una serie de

-EL VIRUS EBOLA Y LOS PAJAROS: El virus bola tiene un gran parecido con algunos virus que se pueden encontrar habitualmente en pjaros. Si esto es as, si tienen un ancestro comn, podran ser los pjaros quienes transportan este mortal virus. -PREDICCION DE EMBOTELLAMIENTOS: El Road Traffic Monitoring by Satellite (RTMS) es un sistema

directrices que podrn emplearse como punto de partida para demostrar la implicacin de mltiples genes responsables de enfermedades comunes y complejas. -MENOS EMISIONES EN VEHICULOS: Muy pronto, los automviles utilizarn tecnologa lser en su sistema de escape. Diseado originalmente para ayudar a medir la composicin qumica de la atmsfera desde el espacio, el dispositivo, llamado LTOC (Low-Temperature Oxidation Catalysts), nos permitir contaminar menos. -UN "SATURNO" A CASI 600 AOS-LUZ: Un nuevo instrumento italiano, SARG, instalado en el Telescopio Nacional Galileo en el Observatorio del Roque de Los Muchachos, est entre los mejores del mundo para la bsqueda de planetas pequeos y lejanos. Los investigadores ya han hecho su primer descubrimiento con este instrumento: un candidato a planeta extrasolar con una masa similar a la de Saturno. -TERMOMETROS NATURALES PARA LA PREDICCION CLIMATICA: Un cientfico de la Texas A&M University ha estado estudiando pequeas criaturas fsiles de 300 millones de aos de antigedad que podran proporcionarnos pistas sobre el clima del pasado y el futuro de la Tierra. -TRES ASTRONAUTAS EUROPEOS VOLARAN A LA ISS EN EL 2003: El prximo ao, est previsto que tres

astronautas europeos vuelen hacia la Estacin Espacial Internacional (ISS). Desde que la Estacin fue ocupada por primera vez, en octubre del 2000, cinco europeos la han visitado ya en cooperacin con las agencias espaciales americana y rusa. -LA INDUSTRIA TABAQUERA ACTUA: En 1981, un estudio japons pona de manifiesto una grave asociacin entre los fumadores pasivos y el cncer de pulmn. Diversos grupos intentaron refutarlo rpidamente. Entre ellos, oculta, estaba la industria del tabaco. -LOS TIBURONES NOS ENSEAN: Qu tienen en comn los tiburones con las tuberas? Para los investigadores de la Ohio State University que estudian cmo aumentar la velocidad de un fluido en un conducto, mucho. La naturaleza muestra cmo lograrlo de una forma inesperada. Sus aplicaciones, sin embargo, no terminan aqu.

Konrad Koeltzsch empez a estudiar la piel de los tiburones hace aos. Su aspecto rugoso, engaa. Normalmente pensamos que las superficies de este tipo aumentan el rozamiento, pero en realidad no siempre es as, como demuestran estos animales. Ya hace un par de dcadas, un grupo de ingenieros descubri que practicando una serie de surcos en el interior de una tubera, se

aumentaba la velocidad del fluido que circulaba por su interior hasta en un 10 por ciento. El prximo paso fue averiguar si aplicando este diseo a los cascos de los barcos e incluso al fuselaje de los aviones, se podra reducir su rozamiento frente al medio fluido por el que circulan habitualmente (agua/aire). El secreto se encuentra en la mecnica de fluidos, y ms concretamente en un fenmeno de turbulencia "entre paredes", aunque an no entendemos muy bien cmo funciona. Los surcos, de aspecto triangular, deben tener una disposicin ptima, que consiste en que la distancia entre los picos debe ser la mitad del dimetro de los vrtices que se generan. As, dentro de una tubera, el fluido atrapado por los vrtices slo contacta con los picos de los surcos, y no con las paredes del conducto, lo que reduce la friccin y permite un avance ms rpido. De la misma manera, los tiburones presentan surcos en su piel que van desde su cabeza hasta la cola y que les ayudan a nadar ms rpido. Ahora bien, existe un grupo de tiburones especialmente rpidos que poseen una disposicin de surcos especfica, y cuya funcin es un misterio. Tales surcos se hallan en la piel que rodea a los rganos sensoriales, y siguen un patrn en forma de "V", convergiendo o divergiendo.

Koeltzsch y sus colegas creen haber descubierto la razn de la presencia de estos surcos especiales. Piensan que ayudan a desviar el agua lejos de los "odos" del animal, amortiguando el sonido ruidoso que de otro modo se producira. Si esto es cierto, los tiburones podran escuchar mejor a sus presas. Para probar esta teora, se simularon los surcos especiales del tiburn junto a tuberas y se descubri que la velocidad del flujo de aire cerca de la pared del conducto se reduce hasta en un 15 por ciento cuando los surcos son convergentes, mientras que la velocidad aumenta en la misma magnitud cuando son divergentes. Es decir, es posible reducir la turbulencia y hacer que el agua pase de forma ms tranquila cerca del "odo" del tiburn. Los ingenieros creen que la tecnologa de los surcos divergentes podra ayudar tambin a mejorar el rendimiento de los micrfonos, ya que un flujo de aire o agua afecta a la calidad del audio que captan. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/no ticias/171202a.html

-LA IGLESIA CON MENOS SUERTE DEL MUNDO: El arquelogo Stephen Hill, de la University of Warwick, ha desenterrado los restos de la que

probablemente fuera la iglesia con menos fortuna de la historia. Fundada en el lugar donde su santo patrn fue martirizado, tuvo que soportar dos terremotos, una inundacin y un corrimiento de tierras, todo ello cuando an estaba siendo construida. Pero su historia no acab aqu. Se convirti en guarida de fumadores de opio, y cuando fue finalmente abandonada, el mar barri sus ruinas. El lugar fue descubierto por miembros del museo turco de Sinope, quienes encontraron fragmentos de mosaico romano tardo en iftik, en la costa del Mar Negro de Turqua, a medidos de los aos 90. Stephen Hill viaj hasta el yacimiento para investigar, y no slo hall un mosaico, sino el lugar donde se haba construido una gran iglesia del siglo IV. Los trabajos arqueolgicos nos han permitido averiguar las peripecias por las que pas esta edificacin. La iglesia se fund para los peregrinos que queran rezar a San Focas, el santo patrn de los jardineros y marineros. ste fue un ermitao cristiano que vivi entre los siglos I y II de nuestra era, y que tuvo que cavar su propia tumba el da antes de ser martirizado por los soldados romanos. La iglesia fue aparentemente construida sobre la tumba original del santo, en lo que ahora es una

pequea colina frente al mar. Pero en el momento en que fue edificada, el lugar era el fondo de un valle en el que era fcil que se produjeran desprendimientos debido a los deshielos. La iglesia empez a ser construida normalmente. En el siglo IV el imperio romano era ms tolerante con el cristianismo. Sin embargo, cuando buena parte del edificio ya estaba en pie, se produjo un terremoto. El ala oeste y el ala sur quedaron daadas. Las zonas, bloqueadas por los escombros, fueron abandonadas y se continu la construccin en el resto de la iglesia. Se tuvieron que hacer modificaciones, ya que el suelo del edificio se hundi un poco por debajo del de los alrededores. Los constructores completaron buena parte del gran mosaico, pero una inundacin oblig a dejarlo, quedando ste cubierto por una espesa capa de sedimento. Justo cuando estaban instalando las esculturas decorativas y otros adornos, se desencaden otro terremoto. Los arquelogos han encontrado varios fragmentos de esculturas sin terminar y los puntos donde deban ir colocadas. Ante el desastre, el lugar fue abandonado y lo poco que quedaba, convertido en cermica. Un corrimiento de tierras debi actuar poco despus, ante el gran nmero de fragmentos de cermica encontrados.

El porche de la iglesia debi sobrevivir porque bajo l se han hallado semillas y parte de una pipa. El lugar debi ser utilizado durante la Edad Media como punto de reunin para fumadores de opio. Mientras, el azote del mar contina afectando a los restos arqueolgicos. La zona es inestable y es posible que no dure muchos aos ms. Ser necesario construir defensas si se quiere conservarlos para los siglos venideros. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/no ticias/171202b.html

han estado observando la fuente SS433, un sistema estelar binario en nuestra propia galaxia que consiste en un agujero negro y una estrella masiva. El agujero negro est devorando materia de esta ltima, haciendo que caiga sobre l siguiendo una trayectoria en espiral, con aspecto de disco, a gran velocidad. Sin embargo, no todo este gas robado se precipita sobre el agujero negro. Una parte de l se escapa por los polos del disco, formando sendos lbulos gaseosos que avanzan muy rpidamente. En los citados lbulos, cuya extensin es de unos 0,25 aos-luz a ambos lados del agujero negro, se han detectado temperaturas de hasta 50 millones de grados. Los astrnomos han detectado en esta zona iones de hierro movindose muy deprisa. Las energas de los rayos-X que proceden de estos tomos en los dos lbulos presentan un efecto Doppler, lo que permite asegurar que el gas se aleja de las cercanas del agujero negro, en direcciones opuestas y a un cuarto de la velocidad de la luz. La deteccin de los lbulos fue una sorpresa. Anteriores observaciones sugeran que el gas se estaba enfriando a medida que se alejaba, de manera que no podra haber gas caliente a mucho ms all de unos pocos millones de kilmetros del agujero negro. Las nuevas observaciones confirman que el modelo de enfriamiento

-AUTOPISTA COSMICA: El telescopio espacial Chandra, sensible a los rayos-X, ha fotografiado con detalle dos lbulos de gas inesperadamente caliente, alejndose de un agujero negro a gran velocidad. La alta temperatura y la distancia alcanzada por los lbulos con respecto al objeto sugieren que se estn produciendo colisiones violentas entre porciones de gas expelidas desde las cercanas del agujero negro.

Para Simone Migliari, de la University of Amsterdam, es como una super-autopista por la que circula materia a cientos de millones de kilmetros por hora. Migliari y sus colegas holandeses

utilizado no funciona. El gas debe ser recalentado en algn punto, muy probablemente debido a que los grumos de materia ms rpidos chocan contra los ms lentos. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/

Segn Thomas, este nuevo sistema de tomos fros posee propiedades universales. Comprender el comportamiento de estos tomos de extraa interaccin podra proporcionarnos nuevas formas de energa, o ayudarnos a estudiar las estrellas de neutrones y la materia nuclear, algo siempre muy complicado. Para confinar los tomos, Thomas y su equipo fabricaron un "recipiente" con luz de lser en el vaco. La nube de tomos de litio-6 adopt entonces una forma de cigarro. Esta nube fue enfriada a continuacin hasta casi el cero absoluto, el punto a partir del cual se cree que no es posible alcanzar una temperatura inferior y donde los tomos se mueven tan lentos como permiten las leyes de la mecnica cuntica. Habitualmente, cuando una nube de gas de cualquier forma es liberada en el vaco, se expande en todas direcciones hasta que forma una esfera. Cuando los cientficos introdujeron un campo magntico en su experimento, algo muy distinto ocurri. Los tomos de litio se colocaron en fila y se expandieron rpidamente en una direccin perpendicular a la forma de cigarro, hasta que la nube de gas adopt el aspecto de un disco. Es la primera vez que se ha observado este tipo de comportamiento en un gas ferminico, resultado de las fuertes interacciones entre los tomos.

-AMOR Y ODIO ENTRE ATOMOS: Un grupo de cientficos ha investigado una forma de hacer que tomos ultra-fros se atraigan fuertemente entre s. Es un logro que nos podra ayudar a explicar cmo se comporta toda la materia, algo que a su vez podra proporcionarnos sistemas de transporte avanzados, fuentes de energa ms eficientes y nuevos ensayos de teoras astrofsicas.

El experimento lo llevaron a cabo John Thomas, de la Duke University, y sus colegas de la misma universidad. El equipo manipul un tipo de tomos que se comporta como fermiones (partculas subatmicas que constituyen toda la materia, pero que son difciles de estudiar directamente). Normalmente, estos tomos, llamados tomos ferminicos, se evitan entre ellos a toda costa. Pero los investigadores confinaron y enfriaron una nube de tomos de gas litio-6, y luego introdujeron un campo magntico que indujo a los tomos a atraerse entre s fuertemente.

Es posible que los tomos fros utilizados por los investigadores estuvieran comportndose como un nuevo tipo de superconductor, que podra operar a muy altas temperaturas. En la actualidad, los superconductores conocidos slo funcionan a bajas temperaturas, lo que dificulta una de sus conocidas aplicaciones, el diseo de trenes levitando sobre rales. Si pudiera construirse un imn superconductor capaz de operar a altas temperaturas, se resolvera el problema del enfriamiento y podramos disponer de estos sistemas de transporte de alta velocidad tan avanzados. Pero an sern necesarios nuevos experimentos para determinar si la nube de gas de Thomas se est comportando o no como un superconductor. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/no ticias/181202b.html

Adems de explorar, estos robots podran tener funciones prcticas en el espacio, como efectuar el mantenimiento y reparaciones de la estacin espacial internacional, o, aqu en la Tierra, investigar en zonas donde hay materiales peligrosos. Sus aplicaciones, de hecho, son innumerables. Los vehculos con ruedas que tradicionalmente se emplean para explorar, son aptos en la mayor parte de las ocasiones, pero no siempre. Segn Robert Hogg, el robot araa, gracias a sus patas articuladas, puede en cambio desenvolverse en terrenos muy distintos, es decir, puede ir donde quiera cuando quiera. Como ocurre en las araas reales, el robot posee antenas, que en este caso le permiten detectar la presencia de obstculos. El primer prototipo es lo bastante diminuto como para que podamos sostenerlo en la palma de nuestra mano. En el futuro, sin embargo, podrn tener un tamao an inferior, quiz una dcima parte del actual. Equipado con cmaras en miniatura, la mquina puede observar los alrededores y enviar una seal a sus controladores. El modelo disponible en estos momentos posee seis patas y utiliza una estrategia de tipo "trpode" para caminar sin perder el equilibrio. No obstante, se pueden disear robots de 8, 12 e incluso 50 patas.

-LA ARAA ROBOT: Los ingenieros del Jet Propulsion Laboratory han diseado una especie de robot "araa" que algn da podra ser empleado como explorador en la superficie de otros planetas, y tambin sobre objetos ms pequeos, como cometas, asteroides o la propia Luna. Sus inventores lo han bautizado con el nombre de Charlotte, en honor a un personaje infantil.

Durante unas pruebas recientes, se apag la radio de un vehculo mayor, simulando una avera, y se permiti al robot araa llegar hasta l, sorteando obstculos, para hacer de enlace, actuando como radio de repuesto. El ensayo fue un xito. Los investigadores ya piensan en grupos de robots que "tejeran", distribuyndose geogrficamente, una autntica red de comunicaciones sin necesidad de utilizar otro tipo de infraestructura (como un satlite). Los datos que cada uno recoger, sern compartidos con los dems, aumentando la seguridad y redundancia del sistema global. El prximo paso consistir en desarrollar un robot araa que no slo tenga ms movilidad, sino que adems permita la colocacin de herramientas en sus dos patas delanteras. De esta forma, podr excavar en el suelo, o realizar reparaciones complejas. Las versiones futuras se movern ms rpido, escalarn zonas abruptas y tomarn decisiones independientes sobre cundo y qu explorar. Cientos o miles de ellos podrn actuar a la vez, persiguiendo la misma meta. Su fabricacin en masa reducir su coste, permitiendo abarcar ms espacio en menos tiempo. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/no ticias/191202a.html

-SUERO SANGUINEO: Investigadores del Pacific Northwest National Laboratory han identificado o confirmado la existencia de 490 protenas en el suero sanguneo. Esta cifra casi dobla el nmero conocido hasta ahora. El estudio es importante porque el suero nos informa sobre algunos de los procesos principales que se desarrollan en nuestros cuerpos. Conociendo las protenas que se hallan en l, podremos saber cmo utilizarlas para predecir susceptibilidades frente a ciertas enfermedades, controlar la progresin de algunas de ellas, o incluso diagnosticarlas, explica Joel Pounds, un cientfico del PNNL. Por ejemplo, algunas protenas llegan a la sangre procedentes de clulas muertas o que se estn muriendo, y otras lo hacen liberadas por tumores. Identificando dichas protenas podremos determinar si es necesario hacer nuevos estudios para definir el papel funcional de cada una de ellas en las clulas y el cuerpo. Ya hace ms de cien aos que los cientficos estn estudiando el plasma, el componente esencial del suero. Estudios recientes han utilizado tcnicas de electroforesis para analizar las protenas encontradas en l, pero este mtodo tiene limitaciones, ya que no puede identificar protenas que existen en muy pequeas

cantidades, y adems da excesivo trabajo a los cientficos. Precisamente, las protenas de "baja abundancia" son importantes porque a menudo funcionan como "mensajeros" que informan a las clulas en procesos capitales que pueden llevar a la muerte celular o al desarrollo de enfermedades. El estudio del proteoma del suero sanguneo (un proteoma es la coleccin de protenas expresadas por una clula bajo un grupo especfico de condiciones en un momento determinado) en el PNNL se ha centrado en el uso de tcnicas ms avanzadas, llamadas cromatografa y espectrometra de masa. Los anlisis se realizaron sobre una nica muestra de suero sanguneo donada por una mujer annima sana. Pero el trabajo no ha acabado. Ms all de las 490 identificadas, los investigadores creen que podran existir miles de protenas en el suero sanguneo. Se necesitarn probablemente otros avances tecnolgicos y de procedimiento para lograrlo. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/no ticias/191202b.html

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FUENTE: Editores: Manuel Montes (mmontes@ctv.es) / Jorge Munje

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