De que modo Descartes obteve conhecimento do Cogito?

SER O "PENSO, LOGO EXISTO" (COGITO, ERGO SUM) PRODUTO DE UMA INTUIO OU DE UMA DEDUO SILOGSTICA?

A formulao do Cogito "Penso, logo existo" presente nos "Princpios da Filosofia" e no "Discurso do Mtodo" tem a aparncia de um silogismo, de uma deduo cuja concluso estaria expressa na partcula "Logo", cuja premissa explcita seria " Eu penso" e a implcita, como sugeriu Gassendi " Tudo o que pensa ou existe". 1-Tudo o que pensa existe 2-Eu penso 3-Logo, eu existo No entanto, Descartes nega que o Cogito seja produto de uma deduo porque isso implicaria conhecimentos prvios (premissas) que no teriam sido submetidos dvida. Logo, duvidosos, falsos (equivalncia, no plano terico, entre duvidoso, verosmil provavelmente verdadeiro - e falso). O que tornaria o 1 princpio (fundamento/base) do seu sistema de saber duvidoso, falso e, consequentemente, todos os outros conhecimentos dele extrados (motor dor conhecimento) duvidosos, falsos. O que seria a suprema das ironias considerando o projecto cartesiano de substituio da cincia incerta da Idade Mdia por uma cincia verdadeira e certa. Na sua obra mais complexa " MEDITAES SOBRE A FILOSOFIA PRIMEIRA" (II Meditao) Ren Descartes evita a aparncia de um raciocnio dedutivo, retirando a partcula indicadora de concluso "Logo" e escrevendo " Eu sou (natureza da existnciaser pensante), eu existo" ( verdade existencial/intuitiva ). Vejamos como o prprio Descartes responde s objeces de Gassendi (Resposta s segundas objeces) que considera o Cogito produto de uma deduo e no de uma intuio: "Quando nos apercebemos de que somos coisas que pensam, uma primeira noo que no extrada de nenhum silogismo, e quando algum diz: penso, ou existo, no conclui a sua existncia do seu pensamento (...) mas como uma coisa conhecida por si, ele v isso por simples constatao do esprito. (...)"

RESPOSTA CARTESIANA: O " Penso, logo existo" uma intuio intelectual ARGUMENTO (MODO DE OPERAR DO ESPRITO HUMANO): O esprito humano trabalha utilizando, num primeiro momento, a razo de forma intuitiva (acto mais simples que consiste na apreenso rpida e imediata de uma evidncia, de uma ideia clara e distinta ), e num segundo momento, a razo de forma dedutiva (acto mais complexo que consiste em extrair de conhecimentos prvios outros conhecimentos) . Primeiro, obtemos a proposio particular " Eu penso, eu existo" e num segundo momento, deduzimos desta, a proposio universal " Todos os que pensam existem". Quando me apercebo da minha existncia como ser pensante atravs de uma experincia pessoal ( eu estou a duvidar, a pensar, eu estou a existir ou "para existir preciso pensar" verdade existencial) e no de uma verdade lgica (Todos os que pensam existem). A existncia do sujeito est presente como condio do acto de duvidar e no deduzida de nenhuma proposio anterior.