PSICOLOGIA DE LA EDA MEDIA

Agustn de Hipona
Obispo de Hipona y Doctor de la Iglesia San Agustn es doctor de la Iglesia, y el ms grande de los Padres de la Iglesia, escribi muchos libros de gran valor para la Iglesia y el mundo. Aurelius Augustinus naci el 13 de noviembre del ao 354, en el norte de frica. Su madre fue Santa Mnica. Su padre era un hombre pagano de carcter violento. Santa Mnica haba enseado a su hijo a orar y lo haba instruido en la fe. San Agustn cay gravemente enfermo y pidi que le dieran el Bautismo, pero luego se cur y no se lleg a bautizar. A los estudios se entreg apasionadamente pero, poco a poco, se dej arrastrar por una vida desordenada. A los 17 aos se uni a una mujer y con ella tuvo un hijo, al que llamaron Adeodato. Estudi retrica y filosofa. Comparti la corriente del Maniquesmo, la cual sostiene que el espritu es el principio de todo bien y la materia, el principio de todo mal. Diez aos despus, abandon este pensamiento. En Miln, obtuvo la Ctedra de Retrica y fue muy bien recibido por San Ambrosio, el Obispo de la ciudad. Agustn, al comenzar a escuchar sus sermones, cambi la opinin que tena acerca de la Iglesia, de la fe, y de la imagen de Dios. Santa Mnica trataba de convertirle a travs de la oracin. Lo haba seguido a Miln y quera que se casara con la madre de Adeodato, pero ella decidi regresar a frica y dejar al nio con su padre. Agustn estaba convencido de que la verdad estaba en la Iglesia, pero se resista a convertirse. Comprenda el valor de la castidad, pero se le haca difcil practicarla, lo cual le dificultaba la total conversin al cristianismo. l deca: Lo har pronto, poco a poco; dame ms tiempo. Pero ese pronto no llegaba nunca.

Toms de Aquino
La obra escrita de Toms de Aquino es inmensa. Sus obras ms extensas, y generalmente consideradas ms importantes y sistemticas, son sus Sumas: la Summa Theologiae, la Summa contra Gentiles y su Scriptum super Sententias. Aunque el inters y la temtica principal siempre es teolgico, cuenta tambin con varios comentarios a obras filosficas, con obras filosficas, polmicas o litrgicas. A lo largo de la historia se le han atribuido obras espurias, que con el paso del tiempo han dejado de ser consideradas de su autora. As, sus obras se encuentran divididas en: Tres sntesis teolgicas, o summas Nueve exgesis sobre las Sagradas Escrituras Dos exposiciones de trabajos de Boecio Cinco opiniones expertas, o responsa Dos oraciones famosas Nueve tratados en la forma de disputas acadmicas Doce disputas quodlibetales

Una coleccin de glosas de los Padres de Once exposiciones sobre los la Iglesia sobre los Evangelios trabajos de Aristteles

Dos exposiciones de trabajos de Proclo

Cinco trabajos polmicos

Quince letras sobre teologa, filosofa o temas polticos Aproximadamente 85 sermones

Un texto litrgico

Ocho tratados sobre teologa

PSICOLOGIA FILOSOFICA

Juan Luis Vives

Retrato de Juan Luis Vives

Nacio en Valencia en el ao 1492, coincidiendo con la fecha de la conquista de las amricas por parte de los ReyesCatlicos. Su familia de tena una tradicin comercial y de creencias judias que obligo a una conversin de credo para no ser expulada como el menor de los daos provocados por la Inquisicin. Inicio sus estudios en la Universidad de Valencia para acabar alcanzado el grado de doctor en la ciudad de Brujas. Su pensamiento es amplio y global y se le consider el precursor de varias disciplinas como la psicologa, pedagoga, sociologa o el trabajo social Su elevado conocimiento enriqueci la cultura de su tiempo. Se proyect hacia el futuro en dos dimensiones: la moralizante y la educativa. Entre sus aportaciones, encontramos el estudi de lo humano de forma concreta y directa. Vives consideraba necesario contemplar en toda accin el valor de los pobres y la necesidad de ayudarlos. Fue un intelectual adelantado en el campo social. Defendi, en todo momento, la prestacin de una educacin especial para quien la solicitaba. En este sentido, llego a reclamar una atencin preferente para los nios de los pobres. Fue precursor de una psicologa moderna y defiende el principio de la individualidad del aprendizaje. Abogo, en todo momento, porque el sexo no fuese un argumento para establecer diferencias educativas. Tambin, mostr preocupacin por los hechos polticos que conmovieron a Europa. Su mxima aspiracin era conseguir la paz. Y, se convirti en un incmodo elemento para los postulados de laIglesia. Alentaba al cristianismo para combatir las costumbres de su poca. Acontence un trascendental hecho en el ao 1525. Del socorro de los pobres es la principal aportacin de Referencia a la literatura del Trabajo Social. En esta obra expone sus propuestas de abolir la mendicidad en la ciudad de Brujas con medidas centradas en la limitacin de las acciones positivas a los pobres indigentes. Exigio prioridades, en cualquier intervencin social, centradas en la autosuficiencia mediante el trabajo. En todos sus programas de accin incorporo el criterio de la rehabilitacin profesional de todas las personas diagnsticadas como pobres. Una vez logrados los resultados mnimos en la rehabilitacin laboral, Juan Luis Vives se atrevio a situar en el escenario de actuacin conceptos como la integracin laboral o la ayuda econmica a los pobres de vida normalizada mediante un subsidio. Es decir, polticas laborales y social, con vigencia absoluta, en modelos de Estado actuales. En lo referente a la otra lnea de accin, el autor del Tratado del Socorro de los Pobres apost por generar mecanismos de provisin de asistencia de mantenimiento a las personas sin recursos no vlidas para desempear un oficio. Este plan fue criticado y prohibido por la propia iglesia, aunque no sorprendio al impulsor de esta visin de poltica social en la Edad Media.

Ley de la conservacin del momento.

Cules son los principales aportes que hace Baruch Spinoza a la psicologa?

La nocin de Autopreservacin de Spinoza que contiene los elementos principales motivacionales de la actividad humana.

El estado esencial del individuo es actuar. La actividad, motivada en ltima instancia por la Autopreservacin, es impulsada por el deseo para la mayora de nosotros. Los deseos opuestos dan lugar a las emociones.

El individuo no goza de de la libertad absoluta y est gobernado por los deseos que aseguran al final su preservacin.

1. Cules considera que son los principales aportes de Ren Descartes a la psicologa?

Existen tres de los principales aportes hechos por Ren Descartes a la psicologa:

1) La psicologa como ciencia introspectiva que investiga la conciencia humana queda respaldada por la validez del primer principio sustentado por Descartes. 2) El dualismo cartesiano que refuerza en psicologa el estudio puramente conductual, que es la relacin entre mente y cuerpo, indica que la conducta abierta y observable es significativa. 3) Respalda que la psicologa sea una ciencia fisiolgica la afirmacin de Descartes de que todas las actividades humanas, excepto el pensamiento y los sentimientos, estn referidas a la psicologa del organismo y pueden ser entendidas como psicofisiolgicas.

2. Cul es el planteamiento que hace Descartes que se conoce como dualismo cartesiano?

John Locke
Jonh lucke John Locke naci en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educ en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirti en tutor y profesor de Griego y Retrica. Ms tarde volvi a Oxford y estudi medicina. La fama de Locke era mayor como en filsofo y como pedagogo. Prcticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedaggico, Locke no pretendi crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educacin para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representa tanto un reflejo de la percepcin pedaggica de su tiempo como una reflexin profunda sobre sus bondades, defectos y alcances. Influy de forma determinante en las ideas de la Revolucin Gloriosa y la Declaracin de Derechos Britnica de 1689. Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volc la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre educacin (1692). La ltima parte de su vida fue dedicada a tareas administrativas y econmicas, muri en Oates, el 28 de octubre de 1704. Tras algunas vicisitudes en el mundo de la poltica internacional, que le valieron no pocos problemas,

Locke volc la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre educacin (1692). La ltima parte de su vida fue dedicada a tareas administrativas y econmicas, muri en Oates, el 28 de octubre de 1704. SU PENSAMIENTO FILOSFICO: EL EMPIRISMO Su pensamiento filosfico es Empirista, parte de una crtica al innatismo y al racionalismo, todo su pensamiento est dedicado al esfuerzo por adherirse a la experiencia concreta. El empirismo afirma que la conciencia humana se halla encerrada en los confines de la experiencia y que ms all de ellos no hay ms que problemas insolubles o arbitrarias fantasas. Con esto Locke impone una saludable moderacin a las pretensiones de la razn humana. Esto se manifiesta en sus ideas de: Afirmacin de la libertad individual, en lo poltico. Defensa de la tolerancia religiosa, pues al considerar al hombre libre quiere garantizarle en el interior el ejercicio de sus efectivas facultades. En su meta: la funcin social del hombre y las tareas concretas que esperan a ste en la vida.

Jonh lucke y el liberalismo En este sentido se lo considera el padre del liberalismo moderno es inspirador de las ideas que sirvieron de base a la constitucin poltica de Francia y de los Estados Unidos. Aportes En resumen, los aportes de Locke se pueden situar en dos planos, el filosfico, concretamente en relacin a la teora del conocimiento donde resalta el rol de la experiencia en la funcin cognitiva del ser humano, y por otro lado en cuanto al pensamiento social y poltico donde contribuye con sus ideas liberales al surgimiento del Estado Moderno.

David Hume (1711-1776)

"Todos los materiales del pensar se derivan de nuestras sensaciones externas o internas. Slo la mezcla y la composicin de stas pertenece al espritu y a la voluntad. O, para expresarme en un lenguaje filosfico: todas nuestras ideas, o percepciones ms dbiles, son copia de nuestras impresiones o percepciones ms vivaces" Investigacin sobre el entendimiento humano, Hume Monumento a David Hume en Edimburgo David Hume, en tanto que filsofo empirista, sostendr que todo conocimiento procede de la experiencia, sea la experiencia externa (la que proviene de los rganos sensoriales) o de la experiencia ntima (autoexperiencia). En esta lnea, la obra de Hume, pretende examinar en un anlisis de los hechos de la propia experiencia (lo que hoy llamaramos "hechos psquicos"), lo que denominar percepciones del espritu, entendiendo por percepcin, cualquier estado de conciencia. Algunas percepciones rson recibidas de modo directo, Hume las divide en: 1. Impresiones de la sensacin (sentidos): ej: color, sabor. 2. Impresiones de la reflexin (interioridad): ej: tristeza, angustia.

Las impresiones o representaciones originarias, se diferencian de las ideas o percepciones indirectas o derivadas como la memoria y la fantasa. Puesto que el recuerdo no es un estado originario sino derivado de una impresin, algo similar sucede con la fantasa respecto al porvenir. "Con el trmino impresin significo pues, todas nuestra percepciones ms vivaces cuand omos o vemos o palpamos o amamos y odiamos o deseamos o queremos. Y las impresiones se distinguen de las ideas - que son las percepciones menos vivaces de que somos concientes cuando reflexionamos sobre cualesquiera de esas sensaciones o movimientos antes mencionados" Investigacin sobre el entendimiento humano, Hume

Kant y la psicologa
El problema fundamental de la filosofa del siglo XX fue, por mucho, el problema de Hume, tambin conocido como el problema de la induccin. Dicho de forma breve el problema de Hume seala que es imposible enunciar una ley a partir de un nmero finito de observaciones, y esto es precisamente lo que hace la ciencia, todo el tiempo, en todas partes. Como se ve desde la primera instancia el problema de Hume es tremendamente serio, no slo para la ciencia sino para todas las esferas de la actividad humana. Bertrand Russell pensaba que, de ser indisoluble, el problema de Hume condenaba al fracaso cualquier intento de construir una sociedad racional.

Immanuel Kant 1724-1804 Haca mediados del siglo XVII el desarrollo de la filosofa postcartesiana tom dos rumbos distintos: el empirismo, derivado del pensamiento de filsofos britnicos y el idealismo continental. En cuanto concierne la experiencia privada, ambas lneas de pensamiento son subjetivistas. Aunque Locke haba buscado establecer la relacin lgica entre grupos de pensamientos y grupos de objetos, Hume haba expuesto con claridad el problema de que la aparente lgica no era ms que un hbito inconsciente que nos hacia ver una conclusin como verdadera, cuando en realidad slo se trataba de la fuerza de la costumbre. Hume pone de relieve que las proposiciones lgica son independientes de los accidentes fsicos y temporales; dos ms dos son cuatro, no importa si sumamos en China o en Groenladia o en el siglo XIX o hace un milln de aos. En las matemticas es claro que existe una lgica establecida pero cul es la lgica que sustenta nuestras creencias cotidianas? Para ejemplificar ste estado de cosas tomaremos una sentencia expuesta repetidamente por el mismo Hume, esta es, el pan nutre. La aparente verdad de sta afirmacin, nos dice Hume, radica en que muchas veces hemos comprobado que si estamos cansados y dbiles ingerir pan nos permite recobrar las fuerzas.

PSICOLOGIA CIENTIFICA

ERNEST WEBER(1795-1878) Realiz trabajos sobre la fisiologa sensorial en conexin con el sentido del tacto y el sentido cinestsico, sus experimentos lo llevaron a formular la teora de que la experiencia del calor y del fro no dependa de la temperatura del objeto estimulante sino de la temperatura de la persona. Weber empleo el concepto umbral e investig sobre las sensaciones musculares en relacin con la discriminacin de pesos con diferentes magnitudes y posteriormente se aplic a la discriminacin visual y auditiva. Sus trabajos se conocen como la ley de Weber. THEODOR FECHNER Comenz a trabajar con la pregunta Qu relacin hay entre dos componentes del ser humano(mente- cuerpo). Su intencin era encontrar ecuaciones que describieran las relaciones funcionales entre los reinos psquico y fsico. El resultado que crey encontrar es la ley de Weber- Fechner as llamada porque Weber haba ya expresado gran parte de esta reaccin psicofsica de una manera ms simple y primitiva. A fin de mostrar las relaciones funcionales entre lo fsico y lo psquico, era indispensable tener dos cosas que pudieran medirse por separado. Por una parte Fechner tena el estmulo, que actuaba sobre el organismo y por otra la sensacin a la que considerada un acontecimiento mental. PSICOFSICA: WEBER, FECHNER, EBBINGHAUS (*) La psicofsica fue desarrollada en Alemania gracias a la publicacin de Fechner en Zend-Auesta en 1851 en el que se formul este programa y continu hasta la finalizacin del siglo XIX, los principales representantes de esta escuela son Gustav Thedor Fechner y Ernest Weber. El enfoque Nomottico de esta escuela consiste en dar explicacin a la relacin entre hechos psquicos y fsicos por medio de la accin del sistema nervioso central. Se puede decir que con Fechner se llega al comienzo formal de la psicologa experimental, porque fue el primero en llevar a cabo con todo rigor cientfico, una serie de experimentos que fueron la base para el establecimiento de una nueva psicologa, la psicofsica tiene bastantes influencias de la fisiologa sensorial. Fechner naci en 1801 en Alemania y muri en 1887. Asisti al Gymnasium durante una breve temporada, y luego durante medio ao a una Academia de Medicina y Ciruga. A la edad de 16 aos se inscribi en la universidad de Leipzig y permaneci all despus como profesor. Estudi matemtica, medicina, fsica y qumica, inducido por preocupaciones humanistas abandona la fsica para dedicarse a la psicofsica. En 1860 escribe "Elementos de Psicofsica", su libro famoso sobre la ciencia exacta de las relaciones funcionales o las relaciones de dependencia entre el alma y el cuerpo, pero buscando la solucin por vas experimentales. En este libro, Fechner crea que conectaba los fenmenos fsicos y mentales. Todos los estmulos pertenecen al mundo fsico; todas las sensaciones pertenecen al mental. Descubri una relacin definida entre lo mental y lo fsico; y lo presenta en una frmula matemtica. De esta forma el proceso de la sensacin se convirti en la piedra angular del enfoque cientfico. El inters de Fechner era encontrar una forma tan emprica y concreta que pudiera llegar a enfrentar el intelectualismo materialista de la poca, y la solucin de esto fue convertir el incremento relativo de la energa corporal en una medida para establecer el aumento correspondiente que se daba en la intensidad mental. El resultado inmediato que produjo esta idea fue la formulacin del programa que ms tarde se llamara psicofsica. (Johannes, 1981). Descubri y elabor el concepto de umbral. El umbral inicial era la intensidad mnima de Estmulo necesario para que dicho estmulo fuera percibido. El umbral diferencial

era el mnimo aumento o disminucin en la intensidad del Estmulo necesario para la percepcin de estos aumentos o disminuciones. (Wolman, 1975). Por otra parte, Weber, el otro representante de la psicofsica, naci tambin en Alemania, en el ao de 1795 y muri en 1878, centro su inters en el estudio del tacto en el que descubri tres diferentes sensibilidades: presin, temperatura y calor. Tambin descubri el fenmeno de la "diferencia apenas percepitble" o umbral diferencial de la sensacin, esto es, la diferencia entre dos estmulos fsicos a los que corresponden las mismas magnitudes psquicas, es constante y est sometido a una ley llamada " ley de Weber". En los experimentos de Weber, el problema consista en saber si las diferencias de pesos podan ser determinadas mejor por los sujetos levantando los pesos o solo sostenindolos. Es evidente que en el levantamiento de pesos el sentido muscular se aada a los sentidos que perciben la carga. Weber encontr que cuantos ms sentidos se usan, ms precisa es la sensacin. De esta manera descubri que la discriminacin de un cambio en el peso no estaba relacionado simplemente con el aumento de peso, sino tambin de una cierta relacin entre la diferencia de pesos y el peso standard utilizado en el experimento.

WILHEN Wundt
Los estudiosos de la historia de la psicologa Edwin G. Boring (1929) y Roberts Watson (1978) clasificaron alrededor de 100 experimentos publicados en 'Philosophische Studien' durante un periodo de 21 aos, y encontraron que la mitad de dichos estudios estaban relacionados con sensacin y percepcin: estudios sobre la visin a color y el contraste, sobre la memoria de imgenes y sobre las ilusiones visuales. El tiempo de percepcin se estudiaba por medio de tiempos estimados en intervalos. Las sensaciones tctiles eran estudiadas usando los mtodos fisiolgicos desarrollados por el mdico Ernst Weber y el psiclogo Gustav Fechner, ambos alemanes y ambos precursores de la psicologa experimental.

Wundt como tutor

Una amplia variedad de experimentos se realizaban en Leipzig. Sin un gran nmero de estudiantes, tal volumen de investigacin no habra sido posible. A fines del siglo XIX, Leipzig era el centro de la nueva ciencia de la psicologa y una de las contribuciones ms importantes de Wundt a su desarrollo e influencia sobre los estudiantes. Varios fueron los personajes que se beneficiaron del laboratorio de Wundt, entre ellos, Emil Kraepelin, Hugo Mnsterberg, Victor Henri y B. Bourdon, de Francia; en Rusia, Vladimir M. Bekhterev, contemporneo de Pavlov, y en los Estados Unidos,Charles Spearman, Edward Titchener, Hugo Eckener y, por supuesto, James McKeen Cattell.

JAMES, WILLIAM (1842-1910)

William James, hermano del famoso escritor Henry James y profesor de medicina, filosofa y psicologa, hizo una importante aportacin referente a la vida mental. Fue profesor de la Universidad de Harvard en Estados Unidos, es conocido tanto como filsofo cuanto como psiclogo. En la primera de estas reas, fue una de las figuras rectoras del pragmatismo, concepcin segn la cual la verdad de una idea o concepto puede evaluarse segn el valor prctico que posea. En el rea de la psicologa, se atribuye a James la paternidad del funcionalismo, escuela que subraya la importancia de estudiar la finalidad de la conciencia. El funcionalismo sirvi de inspiracin a loa avances de la psicologa aplicada en sus diversas ramas (por ejemplo, la psicologa industrial, la creacin y administracin de tests de inteligencia, la psicologa educacional, etc.).

Habl de las aferencias que son las comunicaciones que se producen entre el interior y el exterior del organismo, y de las eferencias que son la respuesta que ejerce el organismo desde el interior al exterior hacia un estmulo. Para James la conciencia es un producto de la evolucin, cambia y fluye constantemente. Tambin describi tres partes de la personalidad: el Mi o Yo material (mi cuerpo), el Mi social (las personas de nuestro alrededor como la familia, amigos, etc) y el Mi espiritual (lo que pienso, mis ideas y sensaciones). James abri nuevos caminos de explotacin para la psicologa al publicar en 1890 su obra clsica en dos volmenes. Principies of Psychology (Principios de psicologa). Entre sus temas inclua la sensacin, la percepcin, las funciones del cerebro, los hbitos, el fluir de la conciencia, el s-mismo, la atencin, la memoria, el pensamiento, la emocin y la voluntad. En todas estas reas James fue un precursor que se anticip a gran parte de las perspectivas psicolgicas del siglo siguiente.

Hall Granville Stanley (1844-1924) Psiclogo norteamericano

Fundador norteamericano de la psicologa gentica inspirada en el darwinismo y de una pedagoga evolucionista, pionero de la introduccin del psicoanlisis en los Estados Unidos, junto con James Jackson Putnam y Adolf Meyer, Stanley Granville Hall naci en Ashfields, en una vieja familia de granjeros puritanos de la Nueva Inglaterra. Aunque inicialmente orientado hacia la teologa y el sacerdocio, se volvi hacia la filosofa despus de una fuerte rebelin contra el padre y de una experiencia amorosa. A los 30 aos aprob su doctorado con el psiclogo William James (1842-1910), y con James Jackson Putnam comenz a interesarse por los nios deficientes y discapacitados. En el curso de un viaje a Europa lleg a Leipzig para estudiar psicologa con Wilhelm Wundt ( 1832-1920), ponindose adems en contacto con los grandes maestros de la patologa de la poca: Jean Martin Charcot en Pars, Theodor Meynert en Viena, Hippolyte Bernheim en Nancy. Apasionado de la hipnosis, ense psicologa en la Johns Hopkins University, y despus, entre 1889 y 1920, en la Clark University, de Worcester. En 1887 fund el American Journal of Psychology, y ms tarde realiz una intensa actividad editorial, lanzando otros tres peridicos: el Pedagogical Seminary (que iba a convertirse en el Journal of Genetic Psychology), el Journal of Applied Psychology, y el Journal of Religious Psychology. En 1909 invit a Sigmund Freud a dar conferencias en la Clark University, despus de haber enseado psicoanlisis l mismo. Ms tarde se volvi hacia la escuela de psicologa individual de Alfred Adlter, y posteriormente se consagr al estudio de la religin y la gerontologa.

PLICOLOGIA CONTEMPORANEA
IVAN PAULOV

Primer sistema de seales

As denomin Pavlov a la relacin por la cual en el sistema nervioso central, en especial en el cerebro se establece una asociacin, por ejemplo, entre un sonido, con el posible alimento: el sonido (u otro estmulo sustitutivo) funciona como una seal. Pavlov consider que la mayora de los animales se rige por un "pensamiento" basado en este sistema de sustituciones reflejas, un primer sistema de seales.

Segundo sistema de seales

Pero, a diferencia de otros autores, Pavlov consider que muchos "comportamientos humanos", son ms complejos que un sistema de reflejos condicionales simples en un modelo "estmulo/respuesta" lineal. En el Homo sapiens, Pvlov consider que se produce un salto cualitativo respecto al primer sistema de seales; en el humano la cuestin ya no se restringe solamente a reflejos condicionales o a estmulos que funcionan de manera sustitutiva directa de la realidad. La complejidad de las funciones psicolgicas humanas facilita un segundo sistema de seales que es el lenguaje verbal o simblico. En ste las sustituciones a partir de los estmulos parecen ser infinitas y, sin embargo, altamente ordenadas (lgicas), Qu le lleva a Pavlov a postular tal capacidad del segundo sistema de seales? En gran medida se debe a considerar que en el ser humano existe una capacidad de

autocondicionamiento (aprendizaje dirigido por uno mismo) que, aunque parezca contradictorio, le es liberador: el ser humano puede reaccionar ante estmulos que l mismo va generando... y que puede transmitir (ver informacin). La Psicologa (preeminentemente experimental) de Pavlov y sus epgonos se denomina: reflexologa (conviene no confundir esta reflexologa con la forma de terapia reflexogenoterapia vulgarmente llamada "reflexologa").

Otros aportes
Pavlov ha influido dentro de su pas, durante el siglo XX, de un modo determinante sobre otros importantes investigadores de la Psicologa: Lriya, Lentiev, Vygotski, Bjterev, Shaunyn, etc. Fuera de Rusia, Watson incorpor a su propia obra la terminologa y conceptos pavlovianos. Algunas de las partes de la obra de Pavlov que por lo general han permanecido ignoradas consistieron en las variaciones sistemticas que introdujo en sus experimentos. Por ejemplo, mostr que el intervalo ptimo entre la presentacin del estmulo condicional y el incondicional para favorecer el aprendizaje (es decir la presentacin de una respuesta condicional) es de 0.5 segundos.

John Broadus Watson

John Broadus Watson (Greenville, 9 de enero de 1878 - Nueva York, 25 de septiembre de 1958) fue un psiclogo estadounidense fundador delConductismo.1 Fue uno de los psiclogos americanos ms importantes del siglo XX, conocido por haber fundado la Escuela Psicolgica Conductista , que inaugur en 1913 con la publicacin de su artculo La Psicologa tal como la ve el Conductista". Es clebre la frase, que l mismo admiti como exageracin, en la que sostiene que tomando una docena de nios cualquiera, y aplicandotcnicas de modificacin de conducta, podra conseguir cualquier tipo de persona que deseara:
Dadme una docena de nios sanos, bien formados, para que los eduque, y yo me comprometo a elegir uno de ellos al azar y adiestrarlo para que se convierta en un especialista de cualquier tipo que yo pueda escoger -mdico, abogado, artista, hombre de negocios e incluso mendigo o ladrn- prescindiendo de su talento, inclinaciones, tendencias, aptitudes, vocaciones y raza de sus antepasados

Es conocido tambin por su controvertido experimento con el Pequeo Albert realizado junto a Rosalie Rayner su asistente personal.

Biografa
John Broadus Watson naci en Greenville (Carolina del Sur) el 9 de enero de 1878 y muri en Nueva York el 25 de septiembre de 1958. Se gradu en la Universidad de Chicago en 1903. Su disertacin Animal education: an experimental study on the psychical development of the white rat, correlated with the growth of its nervous system, es el primer documento moderno cientfico acerca del comportamiento de la rata blanca. En el documento, Watson describe la relacin entre la mielinizacin cerebral y la capacidad de aprendizaje en ratas a lo largo de su desarrollo biolgico. Watson permaneci en la Universidad Johns Hopkins varios aos realizando investigaciones acerca de la relacin entre inputs sensoriales y aprendizaje y comportamiento de las aves. En octubre de 1920 Watson fue invitado a abandonar su ctedra en la Universidad Johns Hopkins debido a los rumores que corran acerca de la relacin que mantena con su asistente Rosalie Rayner (la cual sera su colaboradora en el famoso experimento acerca del condicionamiento del miedo con el pequeo Albert), pasando a trabajar posteriormente como psiclogo para la empresa Thompson (hecho por el cual fue ampliamente criticado por sus colegas de la poca).

Conductismo
No obstante, Watson desarroll el Conductismo, que hoy en da constituye una de las principales corrientes psicolgicas, y que se emplea en muchas terapias con un alto grado de efectividad. En 1913 Watson publica el que, a menudo, ha sido considerado su trabajo ms importante, el artculo: La psicologa desde el punto de vista conductista y que dar punto de partida alConductismo. En l Watson describe las lneas generales de la que ser su nueva filosofa. El conductismo pone el nfasis sobre la conducta observable (tanto humana como animal), que considera que ha de ser el objeto de estudio de la Psicologa, y las relaciones entre estmulo y respuesta, ms que en el estado mental interno de la gente (aunque Watson nunca neg la existencia del mundo privado o ntimo). En su opinin, el anlisis de la conducta y las relaciones era el nico mtodo objetivo para conseguir la

penetracin en las acciones humanas y extrapolar el mtodo propio de las Ciencias Naturales (el mtodo cientfico) a la Psicologa. Watson, pensaba que era posible generar cualquier tipo de conducta deseada con solo controlar el ambiente de la persona. Esta filosofia es clara en sus palabras: "Denme una docena de bebes sanos, bien formados y mi propio mundo para criarlos y yo garantizo que tomare aq cualquiera de ellos al azar y lo entrenare para que se convierta en cualquier tipo de especialista que elija: medico, abogado, artista, jefe de vendedores, e incluso en mendigo y ladron, al margen de sus talentos, inclinaciones, tendencias, capacidades, vocaciones y raza de antepasados"(Watson 1924)

Edward Thorndike
Edward Lee Thorndike (pr. ['oRn daik]) (31 de agosto de 1874 - 9 de agosto de 1949) psiclogo y pedagogo estadounidense, es considerado un antecesor de la psicologa conductista estadounidense. Sus principales aportaciones fueron el aprendizaje por ensayo/error y la ley del efecto. Sus estudios sobre la conducta animal le permitieron desarrollar la teora del conexionismo.

Datos biogrficos
Naci en 1874 en una familia protestante de confesin metodista (su padre era pastor de una de estas iglesias), que hizo de la disciplina y la austeridad el signo de los primeros aos de su vida. Ingres en la Universidad Wesleyana de Connecticut, donde se gradu en 1895. Pas luego a la Universidad de Harvard, donde tuvo como maestro a William James. Sus investigaciones con polluelos las hizo en el mismo stano de James. En principio, se interes por la comunicacin mediante gestos inconscientes (debido a la informacin que le lleg sobre un caballo que realizaba operaciones aritmticas). Trabaj luego como tutor en la Universidad de Columbia, en Nueva York, donde se doctor en 1898. Continu dando clases en Columbia hasta su jubilacin en 1941. Muri en 1949.

WERTHEIMER, MAX (1880-1943)

Max Wertheimer era un psiclogo alemn y fue el creador de la psicologa de la Gestalt. Ense en la Universidad de Francfort y all llev a cabo el primer experimento de esta nueva psicologa. Dicho experimento se basaba en el fenmeno del movimiento aparente, al que denomin fenmeno fi. El fenmeno fi tiene lugar cada vez que asistimos a una proyeccin cinematogrfica: una serie de fotografas aisladas estticas adquieren movimiento para la percepcin si se las presenta de determinada manera. Utilizando a tal fin un taquistoscopio, pudo probar que el fenmeno dependa de ciertos intervalos de tiempo crticos; y lo que es ms importante, sostuvo que no poda explicrselo a partir de los elementos sensoriales aislados ni de ninguna otra serie de elementos psicolgicos. Se trataba de una experiencia irreductible, en la cual la Gestalt o configuracin total precedaa las partes. Con esta argumentacin se opuso abiertamente a la escuela del estructuralismo y a las enseanzas de Wilhelm Wundt. Wertheimer estableci una serie de leyes de la organizacin perceptual, basndose en que las organizaciones perceptuales son innatas. Nuestra tendencia a percibir objetos al modo de configuraciones o totalidades organizadas es un elemento dado, que procede de la manera en que el sistema nervioso humano procesa los datos. La psicologa de la Gestalt, pues, se funda bsicamente en la doctrina del innatismo. Cuando participaron en aquel primer experimento, Khler y Koffka no conocan su finalidad. Al terminar la experiencia, Wertheimer les explic de qu se trataba, y a partir de entonces se convirtieron en entusiastas partidarios de la psicologa de la Gestalt, y trabajaron empeosamente para difundir sus postulados. Con el tiempo, estos tres investigadores emigraron a Estados Unidos y fundaron la escuela de la Gestalt en este pas.

KHLER, WOLFGANG (1887-1967)

Wolfgang Khler naci en Estonia en 1887. Estudi en la Universidad de Berln y se gradu en el ao 1909. Fue una de las principales personalidades que dieron origen a la psicologa de la Gestalt, junto con Max Wertheimer y Kurt Koffka aunque el creador propiamente dicho se considera que fue Max Wertheimer. De todas formas, Khler hizo algunas de las contribuciones ms significativas. Khler contribuy a establecer el concepto de aprendizaje por Insight: discernimiento repentino y automtico sobre una serie de estmulos. En su libro The Mentality of Apes(La mentalidad de los monos), publicado en 1925, describe experimentos realizados con monos antropoides en la isla de Tenerife durante la Primera Guerra Mundial. De 1913 a 1920 estuvo en Tenerife dirigiendo la investigacin con chimpancs. Demostr que los simios aprenden a partir de las totalidades y no de las partes, que muestran saltos abruptos en su desempeo, y que en general exhiben lo que la mayora de nosotros llamara una capacidad de razonamiento. Khler dijo que lo que es vlido para los simios lo es mucho ms para los seres humanos, e increp a los conductistas su manera harto mecnica de concebir el aprendizaje humano. Tras varios aos en Berln, emigr a Estados Unidos antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial donde fue profesor en el Swarthmore College de 1935 a 1955. Entre sus obras podemos destacar Pruebas de inteligencia en antropoides (1917), Dinmica en psicologa(1940), La psicologa de la forma (1947) y Conexiones dinmicas en psicologa (1959).

Kurt Koffka
(Berln, 1886 - Northampton, 1941) Psiclogo alemn, cofundador de la Escuela de Psicologa de la Gestalt. En 1924 se traslad a Amrica, donde desarroll gran parte de sus trabajos. Sus primeros contactos con la psicologa surgieron cuando sirvi de sujeto experimental en los trabajos de Max Wertheimer sobre el movimiento visual aparente. Junto a ste, a Wolfgang Khler, a Kurt Goldstein y a Hans Gruhle, Koffka fund la revista Investigacin Psicolgica, que fue publicada hasta 1938. La psicologa de la Gestalt, nacida en Alemania despus de la Primera Guerra Mundial, es ante todo una teora de la percepcin. Su tesis es que la mente organiza los procesos sensoriales sobre la base de configuraciones unitarias y estructuradas (el trmino alemn Gestalt significa "forma" o "configuracin"), segn el principio holstico por el que "el todo es algo ms y algo distinto de la suma de las partes". Una meloda es algo ms que una suma de sonidos, hasta el punto de que se puede ejecutar en otra clave o tonalidad sin dejar de ser la misma meloda, por mucho que los componentes acsticos hayan cambiado. Por los mismos motivos, lo que se ve es siempre tambin una totalidad, un sistema de componentes interiormente estructurado (de hecho, la nocin de Gestalt posee una evidente afinidad con la de estructura). Por consiguiente, los gestaltistas niegan los principios bsicos del asociacionismo y del elementalismo, segn los cuales todos los contenidos mentales complejos nacen de la suma de elementos simples e irreductibles. La percepcin y el pensamiento no pueden dividirse en porciones ms pequeas sin perder su entidad o esencia; las personas organizan activamente la informacin, y que la totalidad y la pauta de las cosas determinan la manera en que las personas perciben el mundo. En el mbito de esta escuela, Koffka intent desarrollar una teora general de la conducta humana enmarcada bajo el concepto de campo psicolgico o ambiente de la conducta. El campo psicolgico es para Koffka el individuo y su ambiente; y su interaccin dentro del campo forma el contenido de la conducta. Tambin a partir de este concepto desarroll una teora gestaltista de las emociones, en la que rest importancia a los factores anamnsicos del sujeto para poner el acento en la influencia del ambiente. Su obra ms importante es El crecimiento de la mente (1924).

Sigmund Freud Los aportes de Sigmund Freud fueron un estmulo radical para el desarrollo de esta ciencia. Sin la psicologa orientada de Freud, el tratamiento integral del ser humano habra resultado difcil porque sus investigaciones fueron de lo somtico a lo psquico, en una escala de hallazgos sucesivos, explorando miles de situaciones clnicas. El inventor del mtodo psicoanaltico representa con sus aportes al conocimiento del ser humano, el hecho ms trascendente en los ltimos siglos. Freud dio los mejores mtodos para la comprensin de la mente, tanto normal como patolgica. El mtodo psicoanaltico de Freud representa la adquisicin del mayor conocimiento posible de las tres instancias supuestas como consecutivas de la personalidad psquica y de las relaciones existentes entre si y el mundo exterior, adems del uso de esos conocimientos para evitar y tratar las los trastornos producidos por las desarmonas entre ellos. Freud no pretenda crear una teora psicolgica completa, pero lleg a elaborar un sistema que explicaba la psicologa del hombre en su totalidad. Comenz estudiando el trastorno mental y luego sus causas. Lleg a la conviccin de que el origen de los trastornos mentales est en la vida sexual y que la sexualidad comienza mucho antes de lo que en aquellos momentos se pensaba, en la primera infancia. La afirmacin de la existencia de la sexualidad infantil produjo muchas crticas y oponentes a su teora. Aport una visin evolutiva respecto a la formacin de la personalidad, al establecer una serie de etapas en el desarrollo sexual. Introduce otra tcnica de tratamiento: la asociacin libre. Al principio era paralela al uso de la hipnosis, pero esta ltima tcnica la acaba desechando por considerarla menos efectiva. Incorpora la interpretacin de los sueos en el tratamiento psicoanaltico, ya que entiende que el sueo expresa, de forma latente y a travs de un lenguaje de smbolos, el conflicto origen del trastorno psquico.

W. Stekel. 2. La Traumdeutung reseada por Stekel Segn Ellenberger, la Traumdeutung fue fundamental para Stekel: "Stekel se convirti en discpulo ferviente de Freud luego de leer La interpretacin de los sueos." Sin embargo, segn Lioba Rping ese dato es inexacto. Esta autora afirma, sobre la base de lo afirmado por el mismo Stekel en su autobiografa, que ste qued arrobado por el psicoanlisis antes, cuando Freud lo cur de una impotencia sexual 5. El ensayo que dedica a la Traumdeutung titulado "La vida en el sueo y la interpretacin de los sueos" fue publicado en el Neues Wiener Tagblatt el 29 y 30 de enero de 1902. En tal escrito Stekel compara lo afirmado por Freud con lo escrito en el libro de Sancte de Sanctis (1862-1935) titulado I Sogni, en el cual ste revisa la naturaleza del sueo del humano y del animal y, si bien no establece con el rigor freudiano las cualidades del fenmeno onrico, si prefigura la concepcin del sueo como realizacin de deseos. Esto lo hace mediante el ejemplo del sueo de un perro: "Un hombre de letras conocido, el cual es tambin un cazador apasionado, posee un perro de caza especialmente inteligente y bien entrenado. Despus de cada caza observa regularmente que el perro se contorsiona, con movimientos vivos de la cabeza y los miembros, todo ello acompaado por pequeos ladridos. El perro repite la escena de caza en su sueo, con la diferencia de que, en el da, durante la caza, el perro bien entrenado no tiene, durante la captura, el derecho de ladrar. Los perros que ladran no pueden ser utilizados para la caza. Durante la noche, la fuerza del instinto rechaz al poder de la educacin. El perro ladra tanto como desea. Lo que en el da se le niega, se lo permite la dulzura del sueo nocturno." 6

Para Stekel, a pesar de esas coincidencias, hay una gran diferencia entre lo planteado por "el italiano" de Sanctis- y "el alemn" Freud 7. Para Stekel, Freud era "el conocedor reputado de las almas enfermas", el cual logr no slo una descripcin vlida del fenmeno onrico sino tambin del mtodo para su interpretacin. En su estudio, hace equivalente del mbito inconciente, fuente de los sueos, a la ciudad mtica Vineta, esa rica ciudad alemana que, segn la leyenda, fue devorada por el mar Bltico en el siglo XII. Para Stekel: "Todos poseemos en el corazn una tal Vineta. Tesoros sumergidos, recuerdos antiguos de miles de aos, experiencias vividas en la infancia, es eso lo que constituye esta ciudad, ella tambin sumergida y separada de la conciencia diurna, que nosotros llamamos misteriosamente el inconciente." Y aade: "En la noche, cuando el alma fatigada deja reposar sus alas, los pensamientos diurnos se sumergen en el mar infinito del inconsciente." 8 En 1902, cuando se lanz a la tarea de resear la Traumdeutung de Freud, Stekel era ya un mdico reputado. Esa nota de 1902 fue apenas el comienzo de una carrera que orientar, a partir de entonces, las investigaciones y la vida de W. Stekel, el cual no slo publicar dos volmenes dedicados a la comprensin del fenmeno onrico sino que dedicar su vida entera al psicoanlisis, primero como colaborador, luego como disidente. El aporte de Stekel a la comprensin de los sueos es reconocido por Freud en un agregado de 1925 al captulo VI de la Traumdeutung: "Este autor Stekel, que quizs ha trado al psicoanlisis tantos prejuicios como beneficios, aport gran nmero de traducciones simblicas insospechadas; al principio no hallaron crdito, pero despus en su mayora se corroboraron y debieron admitirse. No menoscaba el mrito de Stekel la observacin de que la reserva escptica de los otros no era gratuita. En efecto, muchos de los ejemplos en que apoy sus interpretaciones no eran convincentes, y se sirvi de un mtodo dudoso desde el punto de vista cientfico. Stekel descubri sus interpretaciones simblicas por va de la intuicin, en virtud de una facultad que le es propia, de comprensin inmediata de los smbolos. Pero un arte as no puede presuponerse en todos los individuos, su modo de operar no puede ser sometido a la crtica y, por tanto, sus resultados no pueden exigir credibilidad" 9. En resumen, Stekel era intuitivo y, aunque deca verdad, no era creble lo que afirmaba pues usaba un mtodo dudoso, no cientfico (desde el punto de vista, obviamente, de la ciencia positiva). Ahora bien, en la actualidad, cuando ha sido puesta firmemente en duda la existencia de una cientificidad positiva en el anlisis, qu queda de tal crtica freudiana? Me parece que la cuestin se aclara un poco con el siguiente comentario de Jones: EL PSICOANLISIS HUMANISTA DE ERICH FROMM
Jos Luis Lobo Bustamante. Centro de Estudios y Aplicacin del Psicoanlisis [ Imprimir ] La literatura psicoanaltica, al tratar de las diversas escuelas de Psicoanlisis, suele encuadrar a Fromm dentro de la corriente Culturalista con Karen Horney y Harry Stack Sullivan. Esta tendencia culturalista subraya la importancia de los factores culturales en la gnesis y formacin del carcter y las neurosis. En este sentido Fromm participa de dicho planteamiento. Pero sera estrechar o reducir el pensamiento de Formm a una sola de sus manifestaciones, por importante que sta sea, encasillarle sin ms, en la lnea culturalista. El pensamiento de Fromm desborda esta clasificacin. Por otro parte l prefiri llamar a su orientacin psicoanaltica Psicoanlisis Humanista. Y, en efecto, el psicoanlisis frommiano se inserta en una amplia concepcin del hombre, de corte humanstico.

Freud y Fromm Fromm parte de Freud y admite sus descubrimientos fundamentales: el inconsciente, la represin y los mecanismos de defensa, la transferencia y contratransferencia, los sueos como expresin ms directa aunque generalmente todava enmascarada de las temticas inconscientes, la importancia de la niez en la etiologa de los problemas psicolgicos, etc. Por otra parte, Fromm ha actualizado y potenciado el psicoanlisis realizando no slo una lcida crtica de los presupuestos ideolgicos freudianos sino aportando tambin una serie de contribuciones en el terreno de la teora psicoanaltica. La concepcin del hombre biolgico mecanicista de la que parte Freud, propia de finales del pasado siglo, es ampliamente rebasada por Fromm con su visin del hombre biolgico-social. Como consecuencia lgica se ponen en custionamiento varios aspectos de la teora freudiana como la concepcin del inconsciente como exclusivamente patolgico, la teora de la libido, las fases de evolucin de la libido en cuanto a etiologa de las neurosis, la existencia de un instinto de muerte, la concepcin del amor y la mujer, etc. Fromm se sita ms en la lnea de la psicologa del yo que intenta reaccionar frente a un cultivo exclusivo de la psicologa del Ello, subrayando, por otro lado, la gran importancia, en la gnesis de los problemas psquicos, de las relaciones interpersonales patgenas, sobre todo en la infancia. Por decirlo de algn modo, la neurosis es un problema de dos. En el fondo de las grandes lneas psicopatolgicas que Fromm describe ampliamente como el Narcisismo, la fijacin incestuosa, la destructividad y necrofilia, est siempre la trama de las relaciones interpersonales del nio con las figuras significativas de su infancia. Las necesidades especficamente humanas expuestas por Fromm de relacin con los semejantes, de raigambre, de efectividad, de identidad y sentido desplazan a la omnipresente libido situando a la sexualidad en su lugar de importancia. Sintetizando, las relaciones interpersonales sustituyen a la teora de la evolucin de la libido en el plano etiolgico; las necesidades especficamente humanas a la libido en el plano motivacional; las grandes lneas psicopatolgicas del narcisismo, la fijacin incestuosa y la destructividad-necrofilia a los cuadros ms diversificados y menos profundos de la clnica convencional en el plano nosolgico; una concepcin del hombre profunda y radicalmente humanista, en definitiva, a la biolgico mecanicista antes citada. El Humanismo de Fromm Es esta concepcin del hombre la que impregna el pensamiento frommiano y consecuentemente su orientacin psicoanaltica en sus lnea tericas y sus traducciones tcnicas. Entre las caractersticas del humanismo frommiano podemos destacar las siguientes: - El hombre como centro y meta de toda actividad humana. Exclusin, por tanto, de toda supeditacin o subordinacin a metas o poderes ajenos al hombre. Es un antropocentismo radical. Cualquier concepcin o realidad, ya sea personal o social, que pretenda imponer un sistema ajeno al ser humano ser denunciada por Fromm como un autoritarismo violador de la dignidad del hombre. Este, por otra parte, no tiene que abandonar su libertad, su responsabilidad, su ser, en definitiva, supeditndose a poderes extraos por comodidad, anhelo de proteccin o seguridad o por otras necesidades infantiles: no debe idolatrar o idolizar. Sera una enajenacin. Veamos algunas facetas ms concretas de esta lnea de pensamientos: - En el plano sociocultural el mximo criterio para Fromm no es la adaptacin o ajuste social a ultranza sino la integridad del individuo. - En el terrero poltico y econmico su oposicin a cualquier proyecto totalitario que subordine la persona al sistema, al estado u otros fines que no sea ella misma. - En las relaciones interpersonales y familiares sus penetrantes anlisis de las relaciones simbiticas sadomasoquistas evidencian su preocupacin por la integridad y desarrollo de la persona. - En los aspectos ticos y religiosos la descalificacin de la moral heternoma como falsa moral, y, dentro del respeto a las diversas creencias religiosas, su crtica a toda prctica (interna y externa) de corte autoritario o sadomasoquista en sentido psquico. - Siendo el desarrollo del hombre la meta primordial, hay que complementar esta idea con el importante matiz de la integridad. Es el desarrollo integral del hombre en todas sus facetas y potencialidades: sensoriales, emocionales, intelectuales, activas y productivas (creativas). Que el hombre llega a ser plenamente en espontaneidad y libertad.

- El hombre como ser activo, autor de su propia realizacin. Que pone en accin sus facultades de modo que, desarrollndolas, se va realizando a s mismo. Es lo que Fromm llamar productividad o carcter productivo, creativo. - El hombre como ser esencialmente abierto al mundo y a sus semejantes. La realizacin plena del individuo slo se armoniza sino que halla su mejor expresin en la unin productiva con el mundo y los otros en trminos de amor. - El hombre posee en el camino de su propia realizacin como ser humano, un rgano orientativo, detector e impulsor de su desarrollo: la conciencia humanista, que es la resonancia de nuestra personalidad total a su funcionamiento correcto o incorrecto. Es la reaccin de nosotros ante nosotros mismos que acta para que evolucionemos en plenitud y armona para que lleguemos a ser lo que somos potencialmente. No es la voz interiorizada de ningu-na autoridad (padres, educadores, etc.) a la cual estaramos ansiosos de contentar y temerosos de contrariar. Es nuestra propia voz, la voz de nuestro amoroso cuidado por nosotros mismos. Su meta es el desarrollo integrar y la felicidad. - Cuando el hombre abandona, descuida o lateraliza su realizacin, cuando dimite de s mismo o se traiciona continuamente, el hombre enferma psquicamente, se enajena de s mismo y hasta enloquece. La resonancia de nuestra personalidad total ente nosotros mismos puede debilitarse en la medida en que somos ms indiferentes y destructivos con nosotros mismos. O puede reprimirse tambin, es decir, ser expulsada del campo de la conciencia. Tiene entonces manifestaciones indirectas, desde un vago sentimiento de culpa o una sensacin de incomodidad poco especfica o un sentimiento de desinters, cansancio o fatiga hasta temores y miedos ms especficos como el pnico a la muerte o a envejecer. Morir siempre es amargo, pero morir sin haber vivido es insoportable. Son temores muchas veces procedentes de no haber sabido vivir, de no ser nosotros mismos, de no haber vivido productivamente. Tambin el temor excesivo a la desaprobacin tiene con frecuencia este origen: se necesita la aprobacin de los dems porque uno no puede aprobarse a s mismo. Es la expresin de una culpabilidad, la de no ser uno mismo, que aunque inconsciente, todo lo invade. Psicoanlisis Humanista Fruto de esta concepcin humanista son una serie de consecuencias, tanto tericas como prcticas, que tienen gran incidencia en el campo de la psicopatologa y el psicoanlisis. La impronta humanista se traduce en una serie de caractersticas que van desde la misma concepcin de la enfermedad mental hasta la actitud del psicoanalista y la tcnica que ste emplee. Entre dichas caractersticas podramos destacar las siguientes. 1. El concepto de enfermedad mental entendido como enajenacin de si mismo. Como un camino de no realizacin propia, en el grado que fuere. Como una actitud, de facto, obstaculizante y hasta destructiva hacia unos mismo, por motivos generalmente inconscientes. Y su correlato, la salud mental entendida como la posibilidad, sin trabas psicolgicas internas, de desarrollo de todas las potencialidades del propio ser.