LA BIBLIA EN LA IGLESIA CATLICA

La Iglesia Catlica ha alentado y fomentado siempre la familiaridad con las Sagradas Escrituras. Las pinturas de las Catacumbas, las esculturas y vidrieras de las catedrales medievales, los manuscritos iluminados, especialmente los de los siglos XIII, XIV y XV, y los primeros libros impresos (la Biblia de Gutenberg o Mazarina, fue una edicin catlica) atestiguan el esfuerzo tradicional de la Iglesia por difundir la Biblia entre los fieles. Interpretacin de la Biblia En (2 Pedro 1, 20 21) dice: "Bien entendido, ante todo, que NINGUNA PROFECA DE LA ESCRITURA SE DECLARA POR INTERPRETACIN PRIVADA. Porque no traen su origen las profecas de la voluntad de los hombres, sino que los varones santos de Dios HABLARON SIENDO INSPIRADOS DEL ESPRITU SANTO." Las lenguas de la Biblia Los escritos del Antiguo y del Nuevo Testamento estn concebidos en tres lenguas, dos semticas y la griega. Las lenguas semticas se subdividen en un amplio sentido en: Egipcio y lenguas camticas jvenes Semticas en sentido estricto 1. Semtica oriental o acadia: a) Babilnica b) Asiria 2. Semtica occidental: a) Aclameo-arameo b) Amurrita-cananeo: 1) Hebreo 2) Otros dialectos amurrita-cananeos, corno fenicio-pnico, moabtico, etc. 3. Semtica meridional: a) rabe b) Etope Cuando los israelitas regresaron de su exilio babilnico, haban perdido cada vez ms su lengua materna, el hebreo, sustituyndolo por el arameo, que se haba convertido en la lengua escrita oficial del imperio persa. Los judos ilustrados seguan comprendiendo el hebreo, pero la mayor parte del pueblo sencillo lo haba perdido. De este modo, el texto sagrado poda leerse en hebreo durante el servicio religioso, pero despus tena que ser traducido al arameo y explicado. A estas traducciones del hebreo al arameo se las denomin Trgum. Los Targume ms famosos, cuyo texto todava se conserva, proceden del siglo V a. de C. y

son el Trgum de Onkelo para los cinco libros de Moiss, y el Trgum de Jonatn para los profetas. La Biblia y los protestantes Los siete libros siguientes de la Biblia catlica no se encuentran en el canon protestante: Tobas, Judit, Sabidura, Eclesistico, Baruc, I y II de los Macabeos. Los protestantes colocan estos libros en los Apcrifos. Los catlicos los consideran deuterocannicos, es decir, componentes de un canon segundo (o posterior), pero siempre poseedores de autoridad. Los libros de Ester y Daniel de la Biblia catlica contienen escritos que los protestantes consideran parte de los Apcrifos. En Ester el canon catlico contina a partir de 10:3, que es donde finaliza el protestante. Este libro posee 10 versculos adicionales en el capitulo 10 y 6 captulos adicionales (del 11 al 16). En Daniel, la Biblia catlica tiene 69 versculos adicionales en el captulo 3 y 2 captulos adicionales (13 y 14); adems, en el capitulo 4 los dos cnones presentan diferentes relatos de la misma historia. 2. En la Biblia catlica el ltimo libro recibe el nombre de Apocalipsis del Apstol San Juan; en la protestante, el de Revelacin de San Juan el Divino. Adems de constituir una versin independiente, redactada por tanto con palabras distintas, la Biblia protestante difiere principalmente de la catlica en los siguientes cuatro aspectos: 1) Omite siete libros del Antiguo Testamento y partes de otros dos (aunque stos quedaron incluidos al final de la Biblia inglesa del Rey Jacobo, 1611). 2) Algunos libros tienen nombres distintos, como, por ejemplo, Revelacin en vez de Apocalipsis. 3) La versin protestante vara la ortografa de numerosos nombres propios. 4) Las Biblias catlicas en lenguas modernas llevan normalmente notas aclaratorias (Canon 1391); la mayora de las ediciones protestantes, particularmente las de las sociedades bblicas, slo contienen el texto. Canon Libros cannicos Determinar exactamente qu libros son inspirados y, por tanto, pertenecientes a la Biblia (al canon) es funcin que compete exclusivamente a la Iglesia, asistida por el Espritu Santo. A esta decisin lleg la propia Iglesia por un proceso gradual que se extiende a lo largo de los cuatro primeros siglos. Como el Nuevo Testamento no haba sido terminado todava, no pudo haberse tomado tal decisin antes de que finalizara el siglo I. Al cabo de otros tres siglos de vacilaciones, polmicas y opiniones contradictorias, el Concilio de Hipona (frica, 393) redact una lista de libros inspirados, lista repetida por numerosos concilios locales y, finalmente, por el Concilio Ecumnico de Trento (8 Abril 1546). Evangelios El orden de los Evangelios es bueno, pero no perfecto desde el punto de vista cronolgico. Un observador atento lo nota. Aquel que habra podido dar el exacto orden de los hechos, por haber estado conmigo desde el principio de la evangelizacin hasta la ascensin, no lo hizo; porque Juan, hijo verdadero de la Luz, se ocup y preocup de hacer refulgir la Luz a travs de su exterioridad de Carne ante los ojos de los herticos, que impugnaban la verdad de la Divinidad dentro de una carne humana. El Evangelio

sublime de Juan ha alcanzado su finalidad sobrenatural, pero no ha ayudado a la crnica de mi vida pblica. Los otros tres evangelistas muestran igualdades entre s, en cuanto a los hechos; pero alteran el orden temporal de stos, porque de tres slo uno estuvo presente en casi toda mi vida pblica: Mateo, que la escribi quince aos despus. Los otros escribieron ms tarde, habiendo odo la narracin de labios de mi Madre, de Pedro, de otros apstoles y discpulos (Jess en las revelaciones a Mara Valtorta) San Juan Evangelista San Ireneo es considerado como uno de los Padres de la Iglesia, porque en la antigedad con su sabidura y sus escritos libr a la cristiandad de las daossimas enseanzas de los gnsticos, y supo detener a esta secta que amenazaba con hacer mucho mal. En una hermosa carta San Ireneo le dice a un amigo suyo que se pas a los gnsticos: "Te recuerdo que siendo yo nio, all en el Asia Menor me eduqu junto al gran obispo Policarpo. Y tambin t aprendiste de l, antes de pasarte a la perniciosa secta. Con qu cario recuerdo las enseanzas de ese gran sabio Policarpo! Podra sealar todava el sitio donde l se colocaba para ensear, y su modo de andar y de accionar, y los rasgos de su fisonoma y las palabras que diriga a la muchedumbre. Podra todava repetir (aunque han pasado tantos aos) las palabras con las cuales nos contaba como l haba tratado con Juan el evangelista y con otros que conocieron personalmente a Nuestro Seor. Y cmo el apstol Juan les repeta las mismas palabras que el Redentor dijo a ellos y les contaba los hechos maravillosos que ellos presenciaron cuando vivieron junto al Hijo de Dios. Todo esto lo repeta muchas veces Policarpo y lo que l enseaba estaba totalmente de acuerdo con las Sagradas Escrituras. Yo oa todo aquello con inmensa emocin y se me quedaba grabado en el corazn y en la memoria. Y lo pienso y lo medito, y lo recuerdo, con la gracia de Dios cada da". (203 d.C.) * * *

En el Nuevo Testamento slo hay cuatro Evangelios, pues los dems presentan ttulos falsos y son perniciosos [...] recibid tambin los Hechos de los Doce Apstoles, as como las siete Epstolas Catlicas de Santiago, Pedro, Juan y Judas; y como colofn a todo ello, siendo la ltima obra de los discpulos, las catorce epstolas de Pablo. Y que todos los dems sean dejados de lado en un rango secundario. Y en cuanto a los libros que no se lean en las iglesias, no los leis por vuestra cuenta, tal como ya me habis odo recomendar a propsito de los apcrifos del Antiguo Testamento. (Catequesis 4, 36) Cirilo de Jerusaln (315 386)

Documentos no cristianos sobre la existencia de Cristo Flavio Josefo (37-102): historiador judo, recoge en el denominado Testimonium Flavianum: en aquella poca viva un sabio de nombre Jess. [...] Fueron numerosos los que se hicieron discpulos suyos, entre los judos y otras naciones. Pilato lo conden a ser crucificado y morir. [...] Quiz era el Mesas del que los profetas haban contado tantas maravillas Plinio el Joven (62-113): enviado por Trajano como gobernador de Bitinia (en la Turqua actual) de los aos 111-113. En una carta al emperador le pide instrucciones sobre la persecucin a los seguidores de un tal Cristo, a lo que Trajano contesta: no deben ser perseguidos de oficio. Si han sido denunciados y han confesado, han de ser condenados... Cornelio Tcito (55-125): historiador. En sus Anales, escritos hacia el 115 narra la persecucin del emperador Nern contra los que el pueblo denominaba cristianos, odiados por sus crmenes. Su fundador, llamado Cristo, fue condenado a muerte por el procurador Poncio Pilato, imperando Tiberio Otras fuentes Suetonio Tranquilo (69-140): historiador romano Mar Bar-Serapin (siglo II): filsofo sirio Luciano de Samosata (120-180): dramaturgo y filsofo biografa, si les damos los datos fundamentales de nuestra vida. Los Evangelios no son as. No reconstruyen con detalle todos y cada uno de los episodios de su vida. Es ms, si hubieran sido el resultado del trabajo de una de esas empresas, estaramos ms que legitimados para no pagarles: dejan fuera datos y hechos concretos de treinta aos, cuantitativamente El fragmento 7Q5 Es el nombre que recibe uno de los papiros ms interesantes. El descubrimiento de su significado realizado el ao 1972 por el jesuita espaol Jos O'Callaghan, discutido por muchos aunque sin argumentos concluyentes, supone fechar la escritura del evangelio de Marcos en el ao 50. Se trata de un fragmento de un papiro de los famosos manuscritos del Mar Muerto encontrados en las cuevas del Qumrn. El fragmento, escrito en griego, proviene de la cueva 7 donde los esenios guardaron su biblioteca. Se sabe que esa cueva estaba cerrada en el ao 68. La caligrafa del manuscrito es del estilo decorativo herodiano (50 a C-50 dC). Contiene veinte letras que concuerdan con las palabras del pasaje Mc 6, 52-53. Qu significa todo esto? Que antes del ao 68 los esenios tenan en su biblioteca una copia venida de Roma, de un documento cristiano traducido al griego. El original debera estar escrito hacia el ao 50 para que diera tiempo a todo ese recorrido. Y es posible identificar la obra a la que pertenece un fragmento de veinte letras de un texto del siglo I, hallado en un descubrimiento arqueolgico del siglo XX, porque coincide, letra por letra, con el evangelio de Marcos que leemos hoy. Papiro conocido como fragmento 7Q5

ACTAS DE PILATO
Suplicio de los Santos Probo, Andrnico y Vctor (304) -Ignorante- respondi Mximo (juez romano), no sabes que el hombre a quien invocas era un malhechor vulgar, que fue colgado del patbulo por orden de un presidente llamado Pilato? Mximo conoca, sin duda, las Actas de Pilato, obra de un falsario, que el gobierno imperial, cmplice del fraude, tena empeo en propagar y propalar. Pero Andrnico, que haba bebido en mejores fuentes, repeli la injuria con energa y rapidez.