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Marzo de 2013

A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. Resp:. Log:. Simb:. Fraternidad N 4 Fundada el 13 de abril de 1823 Or:. de Caracas Venezuela R:. E:. A:. A:. S:. F:. U:.

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Marzo de 2013

A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. Resp:. Log:. Simb:. Fraternidad N 4 Fundada el 13 de abril de 1823 Or:. de Caracas Venezuela R:. E:. A:. A:. S:. F:. U:.

ndice de la Cadena de Fraternidad N 72:

Pg. De Nuestra Cantera: Al ver la luz. Utopas: Q:. H:. lvaro lvarez. 3

- La msica y las canciones ms populares de cada pas Q:. H:. Juan Albi. Rubn Daro Jaimes. 9 10 15

Esoterismo y Masonera: Rumbo a taca. Masones Ejemplares: Diego Bautista Urbaneja.

Da de Trabajo: martes: 06:30 pm (los primeros cuatro martes del mes)

Atencin al pblico: 05:30

Editado por Rubn Daro Jaimes

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De Nuestra Cantera:
Al ver la Luz!
Por el Q:. H:. lvaro lvarez Lpez
AL:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. S:.F:.U:.

En la realizacin de este pequeo, pero significativo trabajo, tuve que investigar y deambular por distintas plumas de variados autores, todos con diferencias de pensamiento, y me tuve que remontar hasta buscar el significado de la Luz en el comienzo de la raza humana sobre la tierra. Es por ello que coloqu en el titulo de esta plancha la fecha Masnica que investigue ms correcta y apropiada al da de hoy en particular. Pude encontrar que la fecha en la Masonera guarda correcta relacin al

complejos

clculos

matemticos

astronmicos, los das se comienzan al atardecer con la salida de 3 estrellas y se basa en el texto bblico del Gnesis 1:5, donde se seala textualmente Y fue la tarde, y fue la maana del da primero. Curiosamente o causalmente el

calendario hebreo comienza con la creacin, nacimiento o Luz del mundo en 3760 aos antes de Cristo (E:. V:.), por eso para realizar la conversin solo debemos sumar esta cifra a nuestro calendario vulgar, por ejemplo 3760 + 2010 = 5770, estos nmeros le dieron sentido y la inspiracin necesaria para orientar este trabajo sobre la L:.
La Luz la podramos clasificar en diferentes tipos como: Luz Natural, que viene del sol, fuego, reacciones qumicas, estrellas, etc.; Luz Artificial, Pgina 3

calendario Hebraico o Universal, mucho ms complejo y exacto que el gregoriano y lo podramos denominar lunisolar, se basa tanto en el recorrido de la tierra alrededor del sol o ao y el recorrido de la luna al recorrer toda la circunferencia de la tierra o mes, adems de
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que el hombre invent con ayuda de la electricidad; y la Luz de la razn, que una de sus cuantiosas definiciones la cual me pareci la ms adecuada: es el conocimiento humano de las cosas. Las dos primeras (Naturales y Artificiales) las podramos definir en trminos cientficos correctamente como una radiacin

Ah est la condenacin. El que obra mal, odia la Luz y no viene a la Luz, no sea que su maldad sea descubierta y condenada. En cambio, el que camina en la verdad busca la Luz, para que se vea claramente que sus obras son hechas segn Dios. El Evangelio segn San Mateo, Captulo 5, Versculos del 14 al 16, nos dice: Ustedes son la Luz para el mundo. No se puede esconder una Ciudad Edificada sobre un cerro. No se enciende una lmpara para esconderla en un recipiente de barro, sino para ponerla en un candelero a fin de que alumbre a todos los de la casa. As, pues, debe brillar la Luz ante los hombres, para que vean sus buenas obras y glorifiquen al padre de ustedes que est en los Cielos. La Luz que el iniciado recibe, como premio y consecuencia de sus esfuerzos, es un smbolo de trascendental importancia en todo el sentido de la palabra, la capacidad de ver la Luz e ingresar en su bsqueda constituye, toda la esencia y la finalidad de la iniciacin. Cabe destacar que la Luz ha sido siempre considerada como el smbolo ms apropiado de la divinidad y de la realidad. Conocer la Luz es, conocer la verdad. La Luz, como expresin y caracterstica del G:.A:.D:.U:., lleva a la persona a desarrollar las dos columnas de su templo, el Ser y el Saber, a travs de los cuales podr eliminar

electromagntica, cuya frecuencia es visible por el ojo humano, y que hace posible la visin de los objetos y una gama de colores. Pero mi trabajo hoy lo voy a enfocar en la tercera clasificacin, que no es la Luz que aprecian nuestros sentidos o proviene de lmparas o del sol, en un sentido ms amplio y por as decirlo hermtico o esotrico, la verdadera Luz que en realidad buscamos es la Luz de la Verdad, la Luz de la sabidura, la Luz de la comprensin. En la Biblia podemos encontrar pasajes sobre la Luz, que guardan relacin con el da de la creacin hace 5773 aos o exactamente el 1er da del mes de Tshrei del ao 1 para el calendario hebreo o simplemente el 07 de octubre del ao 3761 A.C. para nuestro calendario vulgar: El Gnesis, Captulo 1, Versculos 3 al 5 nos dice: Dijo Dios Haya Luz, y hubo Luz. Dios vio que la Luz era buena y la separ de las tinieblas, Dios llam a la Luz Da y a las tinieblas Noche y atardeci y amaneci el da primero. El Evangelio (nuevamente una causalidad para mis estudios Mas:.), segn San Juan, Captulo 3, Versculos del 19 al 21 nos dice: La Luz vino al mundo, y los hombres prefirieron las tinieblas a la Luz, porque sus obras eran malas.
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todas las inhumanas creaciones que lleva en su interior, quedando capacitado para comprender, conocer y encarnar la verdad.

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Nuestra

augusta

Orden

ha

sido

tambin son la representacin del interior, o sea, el smbolo del verdadero homenaje rendido al G.A.D.U. en espritu y en verdad, que est dentro de nosotros mismos, y de all nace el esoterismo y el simbolismo masnico. Slo una pequea minora de los hombres est destinada al intento de resolver armoniosamente el desorden interno de su propio ser y activar lo divino que hay en nosotros, lo que nos hace plenamente

designada algunas veces en la historia con el trmino Los hijos de la Luz y aparece por primera vez en un manuscrito del mar muerto de la poca de los esenios. Para nosotros los Mas:. la Luz tiene un significado inicitico, referido al conocimiento que se puede alcanzar a travs de esa magna e inolvidable ceremonia. Esta idea pone ante nosotros los objetivos principales de la

masonera: el desarrollo completo, personal y espiritual de todos los MMas:. Otra

conscientes de nosotros mismos y de nuestro entorno. Consciencia que difiere enormemente del conocimiento acadmico o intelectual. No se trata de seguir una enseanza oral o de un libro ni de aprender palabras rebuscadas, sino de obligarnos a una experiencia personal, cuyo proceso escapa de toda compresin humana, por lo tanto es sumamente difcil el

especialidad de la Luz masnica es que no se trata de algo externo a nosotros o que est en nuestro alrededor. Por el contrario es una Luz interior, capaz de despertar la mente del hombre y empujarlo al mejoramiento. Al desarrollar un poco este tema me surgi una serie de preguntas: Por qu hablamos de una Luz simblica y por qu nuestros sistemas de enseanzas son con base en smbolos? Y creo que me respond de esta forma: En un momento de la historia se hizo necesario que las verdades interiores fueran envueltas en ceremonias exteriores y simblicas, a causa de la debilidad de los hombres, que no eran capaces de soportar la unin de la luz, en ese momento naci el culto exterior o exoterismo y con ello todas las religiones que conocemos, las cuales tienen una parte de la verdad. Pero esos smbolos
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compartirlas y all estn encerrados nuestros secretos, en nuestra bveda interior. Para nosotros, QQHH:., lo importante no es creer en el smbolo como objeto de culto y adoracin sino comprenderlo como un vehculo de conocimiento. Si bien el significado de los smbolos se explica en cado uno de los catecismos y ritos, lo que importa es la interpretacin interna que cada uno haga de ese significado. No consignas consiste o de en dogmas impregnarse aceptados de por

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disciplina o por imposicin, como ocurre en la poltica o en las religiones, se trata, en cambio, de una indagacin incesante de la Verdad, que no es verdad revelada, sino labrada, que es conviccin de nosotros los Hombres Libres o la Verdad del Iniciado.
Acertadamente escribi el 15 de febrero del ao 1819 ante el Congreso de Angostura, nuestro QH:. Simn Bolvar: Moral y luces son los polos de una republica, Moral y luces son nuestras primeras necesidades.

del conocimiento, nos explica Jorge Adoum, en El aprendiz y sus misterios. Es la Luz interior que pasa libremente y se derrama en el mundo exterior para esfumar cualquier temor o dificultad. Es el objetivo de la iniciacin interna: hacer del hombre un Dios. As, es preciso que esa Luz se derrame en nuestro entorno profano: nuestra familia, empleo y comunidad. En el Manual del aprendiz del QH:. Aldo Lavagnini expresa lo siguiente: la Luz ha sido siempre considerada como el smbolo ms apropiado de la Divinidad y de la Realidad. El mismo San Juan, el apstol iniciado, nos dice Dios es Luz y en el no hay tinieblas. Conocer la Luz pues, es conocer la verdad y

Tras un proceso gradual, todos nosotros alcanzaremos esa meta y es entonces cuando algo inimaginable se producir y podremos alcanzar la Luz. El cuerpo y alma se unirn en armona, como bien lo sealan los

comunicarse con la misma Divinidad, que es Bien Omnipresente, y hacernos otros tantos Centros o Canales, por medio de los cuales esa Luz se manifiesta en nuestra vida y alrededor de nosotros. Es importante analizar lo expresado por C. W. Leadbeater en La Masonera, la vida oculta en relacin a la Luz, que l la denomina como fuego: muy poco se comprende del significado del fuego en las ceremonias eclesisticas o masnicas. Una candela (cirio o vela) encendida con religioso intento equivale a una oracin y siempre atrae de lo alto un

pensamientos hermticos: lo que est arriba es igual a lo que est abajo. La Luz es el smbolo equivalente a la Verdad y la Sabidura, que constituyen el objeto principal de todo proceso de iniciacin, pero la exposicin de la Luz es progresiva, no basta con acceder a ella, sino que a medida que se recibe ms Luz, ms se crece en perfeccin y aumenta el nivel de comprensin de los GGrad:. y misterios de nuestra Orden, por eso: No se me adelante, pero tampoco se me atrase. Algunos autores se refieren a la

flujo de energa. As es que los tres principales dignatarios de la Logia, al pronunciar aquellas frases, cuando encienden sus candelas, no
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oscuridad como emblema de ignorancia y mentira para resaltar a la Luz como smbolo
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solo expresan simblicamente que representan cada uno, un aspecto del Logos, sino que en efecto estn estableciendo un medio de enlace con dichos aspectos. Diremos que un hombre Real es un hombre reconciliado consigo mismo y con el mundo que lo circunda, y que esta

profano se vuelve complicado y entenderlo no es tan sencillo como parece, porque siempre

predominar el deseo de imponer a otros nuestro criterio. Muchos transitamos por la vida en lo profano sin tener este punto de vista clarificado, haciendo que erremos en nuestros actos, porque solo enfocamos lo que nuestros ojos alcanzan a visualizar, la gran diferencia al cambiar la forma de ver las cosas, es que hace que seamos ms tolerantes con nuestros semejantes, evitando que nos muevan sentimientos como la ingratitud, ya que vivimos sin el inters del reconocimiento por lo que ofrecemos.

reconciliacin tiene lugar en torno a la chispa divina o luz que simple ha brillado en cada uno de nosotros, pero que no nos hemos dado cuenta de ello.
Ver la luz, en la masonera, equivale a aclarar las ideas y retomar los valores que engrandecen a la humanidad, tomando el

Aqu lo importante y trascendente es que cada uno exprese su propia apreciacin de la Luz y no se conformen con mis palabras para describir este trabajo de la Luz, de esa manera me ayudan a tener una percepcin ms rica de lo que la verdadera Luz significa y as la luz que se muestre en nuestro casi bicentenario taller reflejar tantos matices como integrantes existan en esta Logia. Segn el QH:. Federico Landaeta en su obra La masonera dinmica expresa: La Luz es energa omnipresente que inteligentemente

compromiso de combatir la ignorancia personal y entregar su vida a la bsqueda de la verdad, pues ningn hombre es poseedor de la verdad absoluta y tiene que realizar una bsqueda incesante de su propia verdad. Esta se va a transformar conforme investigue con la ayuda de otras opiniones compartiendo sus puntos de vista desde mltiples formas y visiones. Entender que nada es absoluto es tan importante para quien participa de las enseanzas que se imparten dentro de una reunin masnica como el respirar. Responder a nuestras propias interrogantes y tratar de que otros encuentren un punto de partida para que comprendan sus propias

mantiene cada cosa en su sitio... es la Conciencia Divina que ha creado todo lo que conocemos, as como lo que escapa a los sentidos fsicos de las personas comunes y corrientes, pero no el sabio virtuoso que ha logrado penetrar el misterio de la vida. Los masones saben que la Luz viene del Oriente, pero no solamente del horizonte oriental ni nicamente del Oriente de la Logia, sino del Centro

interrogantes sin imponer nuestros criterios solo dejar que estos se muestren, es prioritario. Es obligacin de todo ser humano el respeto a las ideas de los dems, esto en lo
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de la Luz que todos y cada uno de los humanos llevan en su interior. El Dr. Pedro Barboza de la Pgina 7

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Torre, en el Manual del aprendiz Masn escribe: Solo hay una Luz, enceguecedora, que le encandila. Por eso le es difcil ver. Esa Luz del conocimiento, que sale del templo donde este nuevo hermano debe aprender a entrar. Esa luz le recuerda al nefito que la misin de todo hombre es la perfeccin de s mismo; la misin de todo virtuoso es defender la virtud, la de todo Masn, defender la verdad, la justicia y la libertad. Para concluir quiero dejar en sus corazones un extracto del I:. y P:. H:. Pedro Barboza de la Torre, en el Manual del aprendiz masn: Todo hombre tiene la posibilidad de alcanzar la verdad. Para ello, necesariamente debe purificarse... La purificacin es un trabajo individual, que a algunos no interesa nunca... Purificarse es despojarse de defectos, reducir el nmero de errores; es ser cada da menos egosta, menos ignorante, menos apasionado, ms benvolo, ms justo, ms

encontramos actualmente en el mes de Iyar, es llamado tambin el mes de la Luz o luminosidad, por ser para el pueblo judo un mes soleado en plena primavera boreal y el da de hoy es el da treinta y seis del Omer.
La cuenta del Omer de 49 das recuerda la travesa de siete semanas hecha por los judos desde la salida de Egipto hasta el Monte Sina. Cada noche el pueblo hebreo recita una bendicin especial y es adems un proceso de 49 pasos hacia la auto-refinacin, con cada da dedicado a la rectificacin y a la perfeccin de una de las 7 sefirot, o atributos Divinos que el ser humano por ser creado a imagen y semejanza de Dios. Las siete sefirot se reflejan en las siete cualidades emocionales del alma humana: Amabilidad,

autocontrol, armona, ambicin, humildad, conexin y receptividad. Cada una de las siete cualidades contiene elementos de las otras siete es decir, amabilidad en amabilidad, alojamiento en amabilidad, armona en amabilidad, etc.,

tolerante, ms abnegado, ms sano de mente y cuerpo. Aquel que no puede entender la vida sino como un saln de placeres y fiestas jams ver la verdad. Otro que mire la vida, tan solo como un valle de lgrimas, de dolor y sufrimientos, tampoco alcanzar la verdad. La verdad no se viste con el oropel de las religiones; pero puede estar oculta debajo del fasto y la letra convencional. Es posible que se halle dividida o compartida entre muchas otras filosofas o teoras. Muchos habrn pasado al lado de la verdad, sin advertirla; porque es sencilla, como todas las cosas grandes, o bien, porque no andaban buscndola.

creando un total de 49 rasgos. Por lo que La Sefir correspondiente para esta noche es: Jesed shebe-Iesod o Bondad en Conexin. Y como bien lo deca, en tono algo burln, pero con un gran significado intrnseco, nuestro Q:. H:. Fortino Mario Alfonso Moreno Reyes, alias Cantinflas: Yo amo, t amas, el ama, nosotros amamos, vosotros amis, ellos aman. Ojal no fuese conjugacin sino realidad.

No puedo dejar de sealar como ltima reflexin que en el calendario hebreo nos
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Utopas:
Por el Q:. H:. Juan Albi

La msica y las canciones ms populares de cada pas:

- Argentina: el tango es tal vez el estilo musical ms famoso y el rock argentino. - Brasil: msica popular brasilea (MPB), samba, el tropicalismo, la bossa nova y jazz latino. - Bolivia: el huayco, la danza del Caporal Saya y el Pop. - Chile: su baile nacional es La cueca y la msica ms sonada es el funk, el hip-hop y el rock nacional chileno. - Colombia: cumbia, el porro, el joropo y el rock. - Cuba: la nueva trova, el bolero, el chachach, el mambo, la rumba, el danzn y el son cubano. - Ecuador: el pasacalle, el sanjuanito, el yarav, la tonada y la bomba del Chota. - Estados Unidos: es un pas con muchas culturas, donde predomina el jazz, pop, blues, rock, msica country, bluegrass y folclrica. - Mxico: la cancin ranchera, los jarabes y los corridos populares. - Panam: cumbia, el tamborito y la mejorana. - Paraguay: la guarania, polka y la zarzuela. - Per: el land, la zamacueca, valses criollos o valses peruanos. - Puerto Rico: la salsa, la bomba, la plena y el reggaetn. - Republica Dominicana: merengue y la bachata. - Uruguay: por su situacin geogrfica comparte muchos ritmos, como la milonga, el zapateado, el candombe, murga uruguaya y el rock uruguayo. - Venezuela: la msica llanera, el joropo y la gaita zuliana.
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Esoterismo y Masonera

Por Rubn Daro Jaimes

Rumbo a taca
Hace algunos das estuve leyendo unos poemas de un escritor griego llamado Constantino Kavafis (Alejandra, 1863-1933). La obra en general produjo en m algunas reflexiones que me gustara compartir con ustedes. Uno de los poemas versa de la siguiente manera: taca Cuando hacia taca salgas en el viaje desea que el camino sea largo pleno de aventuras, pleno de conocimientos. A los Lestrigones y a los Cclopes, al irritado Poseidn no temas, tales cosas en tu ruta no hallars si elevado se mantiene tu pensamiento, si una sublime emocin tu espritu y tu cuerpo embarga. A los Lestrigones y a los Cclopes, y al feroz Poseidn no encontrars, si dentro de tu alma no los llevas,
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si tu alma no los yergue delante de ti.

Desea que el camino sea largo Que sean mucho las maanas estivales en que con cunta dicha, con cunta alegra entres a puertos nunca vistos: detente en mercados Fenicios, y adquiere las bellas mercancas, mbares y banos, marfiles y corales, y perfumes voluptuosos de toda clase, los ms que puedas perfumes voluptuosos; anda a muchas ciudades Egipcias a aprender y aprender de los sabios.

Siempre en tu pensamiento ten a taca. Llegar hasta all es tu meta. Pero no apures el viaje en absoluto. Mejor que muchos aos dure: y viejo ya que ancles en la isla, rico con cuanto ganaste en el camino, sin esperar qu riquezas te d taca.

taca te dio la bella travesa.

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Sin ella no hubieras salido al camino. Otras cosas no tiene ya que darte.

Y si pobre la encuentras, taca no te ha engaado. Sabio as como llegaste a ser, con experiencia tanta, ya habrs comprendido las tacas qu es lo que significan.

(1910-1911) Al realizar un juego de analogas entre algunos elementos simblicos del texto y nuestro trabajo, nos encontraremos con algunas reflexiones que seran importantes para guiarnos tanto en nuestra vida profana como en la masonera. Cuando hacia taca salgas en el viaje/ desea que el camino sea largo. Relaciono estos versos con la vida misma y con su trayecto. Puedo observar en taca la simbolizacin de una meta. Ahora bien, en nuestra vida masnica esa meta pudiera representar el alcanzar los grados ms altos de nuestra Orden. Acaso el grado 33? Realmente es un camino largo pleno de aventuras, pleno de conocimientos, lo que nos permite apropiarnos del verso del bardo griego. l tambin nos pide que deseemos maanas estivales, entrar a puertos nunca vistos, detenernos en mercados fenicios, adquirir bellas mercancas, andar en muchas ciudades egipcias, y aprender de los sabios. Cuntas maravillas nos brinda el viaje propuesto por Kavafis? Cun grandes son las posibilidades de enriquecer nuestro pensamiento y nuestra alma? Aunque sea simple imaginacin, virar proa hacia esa taca legendaria y onrica es el llamado para realizar un

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viaje interno, donde el entendimiento y el sentir se fundan en la realizacin de una empresa: llegar a taca, pero no cansados ni en harapos sino enriquecidos en cuerpo y alma. Aquellos mbares y banos, marfiles y corales, / y perfumes voluptuosos de toda clase son las adquisiciones de ese Maestro Interior que queremos desarrollar. El aprender de los sabios es la decisin de hacer nuestras aquellas conductas y conocimientos que los verdaderos maestros muestran en cada tenida y en cada ocasin. Una advertencia nos hace el poeta en este viaje: A los Lestrigones y a los Cclopes, / al irritado Poseidn no temas, / tales cosas en tu ruta no hallars/ si elevado se mantiene tu pensamiento, si una sublime/ emocin tu espritu y tu cuerpo embarga. Esos gigantes feroces y el dios del mar, que tanto hostigaron a Ulises durante su travesa, son representaciones de esos vicios y posturas que nos enajenan y distancian del modelo del verdadero masn. Si les pudisemos dar algunos nombres a esos Cclopes y Lestrigones, yo los llamara: Soberbia, Megalomana, Imprudencia, Egosmo, Prepotencia, Vanidad, Apata, Autosuficiencia, Autoritarismo, Intriga e Indolencia, entre otros. Y si por otra parte analizamos la imagen de Poseidn, dios de las profundidades, encontraremos que este universo de la psiquis humana est relacionado con el mundo del subconsciente. De lo cual se puede inferir que todos esos vicios y pasiones fluyen desde lo ms oscuro y recndito de la personalidad y que, a veces, permanecemos ignorantes de dicho proceso. Pero el mismo poeta tambin nos alienta: tales cosas en tu ruta no hallars/ si elevado se mantiene tu pensamiento, si una sublime/ emocin tu espritu y tu cuerpo embarga. De tal manera que si ves frente a ti a algn Q:. H:. que se encuentra rezagado en la bsqueda del verdadero conocimiento, aquel que va ms all de los grados alcanzados, aquel que no se mide en grados sino en conducta y luces, debes entonces erguirte en pensamiento y corazn para no hacer tuya esa
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conducta y poder seguir el viaje lleno de gozo y de felicidad. Si miras hacia lo elevado y logras corregir lo que de ellos puedas tener en tu personalidad, entonces confirmars la sentencia del poeta: A los Lestrigones y a los Cclopes, / y al feroz Poseidn no encontrars, / si dentro de tu alma no los llevas, / si tu alma no los yergue delante de ti. As pues que en esa nave de amplio y blanqusimo velamen cada uno de nosotros debe ser responsable de su propio remo. No debemos atormentarnos con apariciones esperpnticas que brotan de lo ms oscuro de nuestra personalidad, porque nos hemos hecho masones para vencerlas y hacer nuevos progresos. Que no proliferen en demasa los capitanes de la nave ni que ninguno pretenda alzar su voz y su verdad por encima de la de sus acompaantes. Que ningn hermano le quite a otro el tratamiento de Q:. H:. porque no logr alcanzar el cargo de piloto o contramaestre. Y que si algn argonauta pasa al Or:. Eterno que su puesto permanezca entre sus QQ:. HH:., sin importar si est a babor o a estribor, porque en definitiva todos llegaremos a taca. taca te dio la bella travesa. Sin ella no hubieras salido al camino. Otras cosas no tiene ya que darte Debemos realizar la travesa con nuestra nave victoriosa, sin olvidar que est protegida con tres estandartes: Libertad, Igualdad y Fraternidad. En este viaje no podemos contradecir nuestras palabras con nuestros hechos, porque ya habrs comprendido las tacas qu es lo que significan.

Bibliografa
- Castillo Didier, Miguel (Comp). Poetas griegos del siglo XX. Caracas: Monte vila Editores, 1981.

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Masones Ejemplares
Diego Bautista Urbaneja
Al revisar Breve historia de la masonera en Venezuela (1997) del Q:. H:. Edgar Perramn Q. puede leerse una resea biogrfica del Q:. H:. Diego Bautista Urbaneja, quien para nuestro orgullo fuese uno de los fundadores de la Resp:. Log:. Fraternidad N 4. A continuacin transcribimos textualmente lo relativo a su vida masnica: Siete importantes figuras de la Venezuela de ese tiempo, con una respetable vida pblica, acompaaban al Gran Maestro Urbaneja Sturdy en la primera Oficialidad cuando se funda e instala la Gran Logia el 24 de junio de 1824: Jos Cordero, Manuel Lpez Umrez, Jos R. Martn, Andrs Narvarte, Jos Mara Pelgrn, Fernando Pealver y Jos Mara Lovera. Desde luego, muchas veces Bolvar habra de agradecer a Pealver sus conceptos y su eficaz colaboracin en el Congreso de Angostura, en 1819, como muchas veces se ha elogiado la ponderacin de Narvarte cuando asume la Vicepresidencia a la renuncia del Presidente Vargas. Todos ellos eran de la legin civil del ciclo libertario de Venezuela. Sin embargo, desde entonces y pasando por la separacin de Venezuela de la Gran Colombia, en 1830, la Masonera entr en largo sueo hasta que el 9 de septiembre de 1838, bajo el mallete del Gran Maestro Urbaneja Sturdy, la Gran Logia acuerda su reactivacin, lo que explica su continuidad cronolgica. El Supremo Consejo del Grado 33, por su parte, igualmente en sueo, se refund en 1840. Diego Bautista Urbaneja naci en Barcelona, en diciembre de 1782, hijo de Manuel Garca de Urbaneja y de Anastasia Sturdy de La Torre, una de las familias ms antigua y respetable figuracin en el oriente del pas.

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Muy joven fue enviado a Caracas a seguir estudios universitarios y para 1810, cuando se producen los acontecimientos del 19 de abril, ya era miembro escuchado del foro. Su participacin fue muy activa en las tertulias del regidor Valentn de Ribas y de Manuel Daz Casado, donde el cannigo mercedario chileno, de 44 aos, Jos Corts de Madariaga expona sus ideas emancipadoras como discreto miembro de la Gran Reunin Americana y amigo personal del Precursor Francisco de Miranda. En 1798 Corts de Madariaga viaj a Espaa, a especializarse en derecho, recorri gran parte de Europa, en 1800 se ve en la logia Lautaro en Cdiz que funcionaba en la casa del banquero y escritor Nicols de la Cruz con su compatriota Bernardo OHiggins, quien vena de la capital inglesa, y en 1802, a los 36 aos lleg a Venezuela. Haba ingresado a la Masonera en Cdiz, en donde haba centenares de adherentes, y cuyos principios humanistas prolongaba ahora, particularmente en la juventud caraquea. Como Vice-Presidente de la Repblica, Presidente de la Corte Suprema de Justicia, Ministro o comisionado de Bolvar, el Gran Maestro Urbaneja Sturdy dej el sello de su trabajo fervoroso y de su moderacin y prudencia. Sus discursos y cartas masnicos, llenos de ponderacin y de compromisos libertarios, mantuvieron latentes en la Masonera los principios de justicia y de tolerancia, no obstante los 14 aos de sueo institucional. Diego Bautista Urbaneja fue uno de los fundadores de la Repblica. El Venezolano, que comienza el 24 de agosto de 1840 como rgano del entonces naciente Partido Liberal, dijo que a Urbaneja siempre se le consider, en todas partes, como probo, leal, patriota, siempre modelo de civismo. Entre 1824, cuando asume la direccin de la Masonera venezolana, y 1838, cuando l mismo la reactiva, la vida de Diego Bautista Urbaneja est marcada por una lucha continua por las ideas emancipadoras, por un esfuerzo sostenido en pro de la independencia y por sostener el rgimen republicano, permanentemente amenazado. Cas con la seora Isabel Alayn Soprans y, en segundas nupcias, con la seora Santos Barba Zrraga, dejando una numerosa y ejemplar descendencia. Cuando falleci en Caracas, a los 73 aos, el 12 de enero de 1855, Antonio Leocadio Guzmn (1801-1884), al hacer su elogio, record que Urbaneja Sturdy haba gozado del respeto de todos los partidos, de la confianza que a todos inspiraba, sin fuertes pasiones, sin odios ni rencores,
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tolerante en sumo grado, liberal sin exaltacin, moderado sin timideces, era uno de los hombres calculados para el ejercicio de la magistratura. Los restos de Diego Bautista Urbaneja Sturdy, el insigne patriota y quien fue el primer Gran Maestro de la Masonera Venezolana por 20 aos hasta 1844, reposan en el Panten Nacional.

Facebook: http://www.facebook.com/cadena.defraternidad Correo electrnico: cadenafraternidad@fraternidad.com.ve

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