LA INCERTIDUMBRE, EL OFICIO DEL SOCILOGO Y EL RACIONALISMO DE GASTON BACHELARD

ENSAYO
ELABORO:

PADILLA GUEVARA CESAR EMMANUEL

pad_gcien@hotmail.com

RODRIGUEZ INFANTE ELIZABETH

li3_blue2001@hotmail.com

TORRES BALDERAS CLAUDIA GUADALUPE

claudiagpe_tb@hotmail.com

TITULAR DE LA MATERIA:

DR. GABRIEL ARTEMIO OROS VELARDE

23/01/2013

ASIGNATURA: DESARROLLO DE LOS ADOLESCENTES II. CRECIMIENTO Y SEXUALIDAD

LA INCERTIDUMBRE, EL OFICIO DEL SOCILOGO Y EL RACIONALISMO DE GASTON BACHELARD. La incertidumbre es el desconocimiento de un hecho del futuro que puede ser por falta de informacin, porque se est en desacuerdo sobre lo que se sabe o lo que podra saberse. El oficio del socilogo, es una teora de la construccin sociolgica del objeto convertida en habitus el cual viene siendo esquemas de obrar, pensar y sentir asociados a la posicin social. El habitus hace que personas de un entorno social homogneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos. Se conoce el racionalismo como el sistema del pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento. Esto es, que la verdad est determinada por la razn. Muchos autores lo han calificado idealista por lo que Bachelard se aboco al rescate de este concepto. Como docentes al tener un proyecto tenemos que ir cambiando nuestra manera de pensar, debemos estar abiertos a los cambios, no solo con metodologas antiguas si no abiertos a nuevas metodologas. Tambin actuar como los cientficos ir creando nuestra propia metodologa. De la misma manera con los alumnos, los debemos animar a crear nuevos razonamientos. El racionalismo lleva un proceso cientfico el cual no debe ser emprico, puesto que siempre debe haber una comprobacin. El conocimiento cientfico identifica las particularidades de los objetos, hace ms complejo el conocimiento. El conocimiento filosfico solo es especulativo. Segn Bachelard la ciencia es uno de los testimonios ms irrefutables de la existencia esencialmente progresiva del ser pensante, el cual piensa un pensamiento conocedor, no una existencia. La filosofa de la ciencia no se debe ocupar de la actividad cientfica, si no de la reflexin en s de la actividad cientfica. Es aqu donde la filosofa toma otra dimensin. Se convierte en una filosofa cientfica, dinmica, una filosofa que se desprende de la ciencia. Para Bachelard la ciencia crea filosofa pero siempre respetando la ambigedad que desea que todo

pensamiento cientfico sea interpretado, simultneamente en lenguaje realista y su lenguaje racionalista. Si experimenta, hay que razonar, si razona, hay que experimentar. Antes de iniciar un proyecto hay incertidumbre. En la vida hasta lo que es 100% certero causa incertidumbre, lo cual siempre ser la base del cientfico encaminando hacia un avance. Dentro de la incertidumbre humana se encuentran la cognitiva y la histrica. La cognitiva, se divide a su vez en tres: la cerebral: es cuando uno tiene una idea no hecha a lo histrico, a lo que se piensa. Es un reflejo de lo real. La psquica: es el conocimiento de los hechos. Lo que se piensa acerca de Y por ltimo esta lo epistemolgico: es una crisis de los fundamentos de la certeza. Despus la incertidumbre histrica, aqu ya se tiene la incertidumbre sabiendo un hecho histrico de lo que se tiene. Entonces nosotros debemos ser capaces de hacer o decidir algo, el que hacer. Debemos practicar un pensamiento mejor y conscientemente. Puesto que para el conocimiento no hay lmites, siempre se encaminara en distintas direcciones. Estas direcciones siempre sern dadas por el alumno, entonces es labor del docente no limitarlo, si no alentarlo a seguir buscando. Aqu el docente debe experimentar el contexto del alumno para as conocer las razones del por qu? y as saber hacia a donde se quiere llegar. Los docentes debemos saber cmo llegar hacia el alumno, para esto se debe de planear estrategias que nos ayudaran a llevar el conocimiento al alumno. La estrategia es el cmo nos vamos a dirigir hacia el alumno, encontrar una forma de hacer algo, aterrizarlo sin tener incertidumbre y llevarlo a cabo, puesto que si tenemos una estrategia y a la vez incertidumbre, corremos el riesgo de deshacerla. Si una estrategia no nos funciona entonces debemos desecharla y cambiarla por otra, y en caso que nos funcione, reevaluarla y mejorarla si es posible. En nuestro camino por el estudio, pasamos por tres puntos importantes que son la primaria, la secundaria y la universidad. La enseanza secundaria debera ser el lugar del aprendizaje de lo que debe ser la verdadera cultura, la que establece el dialogo entre cultura de las humanidades y cultura cientfica considerando la

literatura como escuela y experiencia de vida. Los docentes del nivel secundaria tenemos como deber educarnos acerca del mundo adolescente y su cultura. Habra que instruirnos acerca de la autonoma, en relacin con la cultura familiar y cultura escolar, sobre las formas comunitarias y las reglas especficas de los grupos adolescentes. En este nivel es en donde aterrizamos el conocimiento acerca de algo. La universidad conserva, memoriza, integra, ritualiza, una herencia de saberes. Ideas, valores, la regenera al volver examinar al actualizarla, al transmitirla. Es conservadora, regeneradora, generadora. La universidad tiene una misin y una funcin, que a travs del presente, van del pasado hacia el futuro. No puede preparar un futuro si no se resguarda un pasado. Existe complementariedad y antagonismo entre las dos misiones, adaptarse a la sociedad y adaptar la sociedad a uno. La universidad tiene que adaptarse, a las necesidades de la sociedad contempornea y llevar a cabo su misin de conservacin, transmisin, enriquecimiento de un patrimonio cultural sin el cual no seriamos ms que maquinas que producirn y consumirn. La reforma de la universidad no debera conformarse con la democratizacin de la enseanza universitaria y con la generalizacin del estado de estudiante. Se trata de una reforma que afecta nuestra aptitud para

organizar el conocimiento, es decir, para pensar. Al bloqueo provocado por la necesidad de reformar las mentes para reformar la institucin y reformar la institucin para reformar las mentes, se agrega un bloqueo ms amplio que concierne a la relacin entre la sociedad y la escuela. Los docentes tenemos que tener el conocimiento firme para llegar a nuestros alumnos. Ellos quieren la confianza del docente. Somos sus guas, debemos manejar la incertidumbre para llegar a donde queremos ir. El aprendizaje ciudadano debe ser superado por lo que nos diga la nacin. No estancarnos en una teora, sino ms bien seguir superndonos. Pasando a la sociologa, tenemos que esta es la ciencia encargada de explicar y estudiar los fenmenos sociales. Estudia el por qu? y el para qu? El hombre siempre busca la verdad, pero, Qu tan viable es la verdad obtenida?

puesto que siempre se tendrn conocimientos errneos. El conocimiento cientfico explica el por qu? de las actitudes o acciones de cada individuo. Para Bachelard la ciencia como sociologa debe estar fundamentada en un conocimiento cientfico basado en el empirismo. Esto es que siempre debemos fundamentar lo que tenemos con informacin real. A partir de los obstculos que se oponen al mtodo cientfico, surge la pregunta de Cules son las alternativas para superarlos? Lo cual nos lleva a un concepto de la metodologa bachelardiana: la ruptura El concepto de ruptura se ubica en el contexto de la superacin que debe existir entre el conocimiento inmediato, conocimiento emprico y conocimiento cientfico. Esta tiene como finalidad superar los obstculos epistemolgicos,

refutando a las ideas inmediatas o conocimiento comn; la no ciencia. Al momento de haberse generado la ruptura nace por inercia la construccin que tendr tintes de reconstruccin que a su vez generen un modelo terico, que no es ms que el diseo formal de ideas que estructuran la realidad, puesto que la construccin de un modelo puro permitir al socilogo formas sociales y la trasformacin de los grupos. Esta es la base donde se podrn generar procedimientos bsicos en los cuales los casos particulares o casos reales se convertirn en datos estadsticos de

fenmenos sociales, por basarse en la lgica y la estadstica. Para poder entender a la sociedad como una herramienta de trabajo ptimo se debe encontrar el balance entre la experiencia y un conocimiento, ya que nunca ser lo mismo en cada grupo social. La sociedad nos ayuda a entender la forma de actuar de nuestros jvenes y as poder predecir en que momento puede pasar algo. La sociedad siempre esta tendiente a juzgar, pero cuando se juzga no se sabe con certeza lo que hay detrs de ese actuar. Entonces aqu la sociologa nos ayudara a saber porque se est actuando de tal manera, y eso nos encaminara a una comprensin de las causas, sin enjuiciar abruptamente. Bachelard habla acerca de la epistemologa, que no es ms que el estudio del conocimiento. Nos habla de mtodos. Los cuales deben planearse. Puesto que se debe tener un buen mtodo, se debe investigar a grandes rasgos, y confiar en las estrategias; de esta manera podremos entonces juzgar parmetros. El docente

siempre ser el sujeto, entonces el alumno vendra siendo el objeto de estudio. El sujeto siempre debe tener el conocimiento acerca del objeto de estudio, utilizando mtodos y estrategias para evitar el juzgar sin fundamento. Esto siempre basado en la incertidumbre dada al principio del estudio en cuestin. Aqu es donde entra el oficio del socilogo, que es observar al individuo y saber porque el actuar de esta persona. Despus de esta comprensin surgen dos preguntas de gran importancia: Desde dnde debe pensarse la educacin? Desde el momento en que nace el deseo de formar ciudadanos capaces, donde ellos puedan enfrentar y actuar en el medio donde se encuentren y puedan resolver cualquier situacin. Actualmente la educacin tiende a reducirse a ms crditos, ms docentes, menos materias, pero va ms all, se requiere de lo ya sealado por Platn, el eros, es decir del deseo, placer y amor, deseo y amor por transmitir, amor por el conocimiento y amor por los alumnos. El papel del docente es fundamental en este proceso, porque nosotros somos los que los orientamos y acompaamos a lo largo de este periodo, los docentes del nivel secundaria tenemos como deber educarnos acerca del mundo adolescente y su cultura, instruirnos acerca de la autonoma, en relacin con la cultura familiar y cultura escolar, sobre las formas comunitarias y las reglas especficas de los grupos adolescentes. Cmo el sujeto puede aproximarse para construir problemas del campo educativo? Se enfoca ms en la necesidad que tenemos como docentes de las repercusiones que tiene en los alumnos la educacin. Comienza a partir de la

incertidumbre, la cual nos encaminara a buscar resultado. La educacin es un fenmeno social por lo que tenemos que conocer los actuares para saber para qu? y cmo lo hacen? y as plantear una solucin. Entonces comenzaremos a experimentar estrategias para ver que est sucediendo y as proponer que se va a hacer mediante algn mtodo. El mtodo segn Bachelard es una dificultad, por lo que es aqu donde comienza a construirse el problema, un problema que siempre tendr solucin, ya que segn el autor Un problema sin solucin suele ser un problema mal formulado.