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Indice
Presentacin ..................................................................................................................................................................... 4 I - La sociedad primitiva .................................................................................................................................................... 4 II - El esclavismo ................................................................................................................................................................ 7 III - La ciencia, la filosofa y la religin en la antigedad ................................................................................................. 10 IV - El feudalismo ............................................................................................................................................................ 13 V - Formacin y desarrollo del feudalismo en Espaa .................................................................................................... 16 VI - La filosofa y la ciencia en la Edad Media y en la poca le las revoluciones burguesas ........................................... 20 VII - El surgimiento del modo de produccin capitalista y el triunfo de la revolucin burguesa ................................... 24 VIII - Origen del capitalismo en Espaa........................................................................................................................... 27 IX - Siglo XIX: La filosofa clsica alemana, el marxismo y la crisis de la filosofa burguesa ............................................ 29 X - Socialismo utpico, socialismo cientfico................................................................................................................... 32 XI - Orgenes y desarrollo de la economa poltica .......................................................................................................... 35 XII - Espaa siglo XIX: La revolucin burguesa inacabada ............................................................................................... 44 XIII - La I Internacional..................................................................................................................................................... 48 XIV - Principios fundamentales de la filosofa marxista .................................................................................................. 50 XV - La II Internacional .................................................................................................................................................... 61 XVI - El imperialismo, fase superior del capitalismo ....................................................................................................... 63 XVII - El leninismo............................................................................................................................................................ 66 XVIII - La Internacional Comunista .................................................................................................................................. 70 XIX - El perodo de transicin del capitalismo al comunismo ......................................................................................... 73 XX - La II Repblica y la Guerra Nacional Revolucionaria en Espaa .............................................................................. 78 XXI - El desarrollo del capitalismo monopolista en Espaa ............................................................................................ 90 XXII - Breve esbozo de la historia del P.C.E.(r) ................................................................................................................ 94 XXIII - Sobre la lnea general del P.C.E.(r) ........................................................................................................................ 98 XXIV - El nuevo movimiento revolucionario y sus mtodos de lucha ........................................................................... 104 XXV - Algunas cuestiones del Movimiento Comunista Internacional ........................................................................... 109 XXVI - La economa poltica burguesa de la poca del imperialismo ............................................................................ 113 XXVII - Caractersticas principales de la crisis econmica capitalista actual................................................................. 116 XXVIII - La ciencia actual y el materialismo dialctico .................................................................................................. 118 XXIX - La revolucin cientfico-tcnica y la profundizacin de la crisis del capitalismo................................................ 122 Nota de los digitalizadores ............................................................................................................................................ 127

A la memoria de Juan Jos Crespo Galende, muerto en la crcel tras 97 das de huelga de hambre. La causa ms hermosa por la que se puede arriesgar la vida es la de la liberacin de la Humanidad. Kepa as lo hizo y la perdi, se la quitaron. Su vida y su muerte hicieron posible muchas cosas, proyectos, sueos... Entre las cosas ms pequeas que hizo posible Kepa se encuentra este manual, que no podr imprimir en los talleres clandestinos del Partido, como en tantas ocasiones hiciera con nuestra prensa y propaganda. Que su recuerdo permanezca eternamente en los corazones de quienes aspiran a una vida digna!

Presentacin
Para el marxismo, la teora no es un dogma, sino una gua para la accin. Esta frase expresa, de una manera clara y concisa, una de las caractersticas ms esenciales del marxismo: la de ser una doctrina concebida y elaborada, en sus principios o lneas ms generales, en relacin con la prctica y para la prctica transformadora del mundo y de la sociedad. Este rasgo distingue al marxismo de todas las dems corrientes o doctrinas filosficas y polticas, por cuanto que todas ellas se proponen slo interpretar el mundo, sin llegar a conseguirlo. Esto resalta de manera particular el estrecho vnculo que establece el marxismo entre la prctica y la teora, vnculo que se halla en su misma raz y que le nutre continuamente de savia nueva. Por consiguiente, nada ms ajeno al marxismo que el anquilosamiento o el recetario de frmulas muertas a que pretenden reducirlo algunos de sus defensores. El marxismo se enriquece con la prctica, con los datos que suministran las ciencias sociales y naturales, as como las experiencias de la lucha de clases que tiene lugar en todos los pases. Un ejemplo claro de esta capacidad de desarrollo de la doctrina marxista lo encontramos en Lenin. La entrada del capitalismo en la fase monopolista, la agravacin, a consecuencia de ello, de todas sus lacras y contradicciones, y la aparicin de otras nuevas, as como las tareas que ello conlleva para el proletariado revolucionario y su Partido, fueron analizados y expuestos magistralmente por Lenin. Estos trabajos de Lenin y la actividad desplegada por l y su Partido Bolchevique imprimieron un nuevo rumbo a la historia de la humanidad. El resultado fue un enriquecimiento de la teora y la prctica del comunismo, un mayor desarrollo del marxismo. Otro rasgo esencial de la doctrina marxista es su carcter rigurosamente clasista. Marx y Engels establecieron de forma cientfica, en base al anlisis efectuado por ellos de las leyes que rigen el funcionamiento y desarrollo de la sociedad capitalista, el papel que tiene asignado la clase obrera, viendo en ella debido al lugar que ocupa en la moderna produccin a la clase llamada por la historia a sustituir en el poder a la burguesa para edificar una sociedad nueva, comunista. De ah que los fundadores del marxismo no dudaran en ponerse de parte de los obreros, del sector ms numeroso, explotado y oprimido de toda la poblacin, y consagraran su actividad y su extraordinaria capacidad intelectual a organizados y dotarles de la teora cientfica, de la tctica y la estrategia que habran de llevarles hasta la consecucin de sus objetivos histricos. Toda la vida de Marx y Engels es un ejemplo de dedicacin y de lucha abnegada hechas en aras de la causa del proletariado, con el cual se hallaban indisolublemente identificados y unidos en los fundamentos mismos de la doctrina por ellos creada. El Marxismo es el alma hecha carne del proletariado consciente de s mismo, de la condicin de su clase y de la misin que est llamado a cumplir para liberar a toda la humanidad de las cadenas de la explotacin capitalista y de toda forma de opresin social, poltica, cultural y racial. Por eso la clase obrera ha de estudiar el marxismo, a fin de que pueda actuar unida y plenamente consciente. Esto la har libre, aun a pesar de las gruesas cadenas que an hoy soporta. La concepcin marxista del mundo, de la vida, la sociedad, la naturaleza y el pensamiento, es una concepcin completa, armnica y cientfica. Esta concepcin se halla expuesta en numerosas obras de Marx, Engels y Lenin, y su comprensin exige un estudio persistente que se encuentre vinculado a la prctica. Con las pginas que siguen no pretendemos suplantar el estudio de los clsicos, imprescindible para una justa y cabal comprensin del marxismo, sino ms bien llevar a nuestros lectores los rudimentos del marxismo e incitarles para que lo sigan estudiando en sus fuentes. Al mismo tiempo hemos procurado, junto a la exposicin de las ideas y los principios ms generales del marxismo, hacer por nuestra parte una interpretacin y aplicacin de los mismos a la historia de nuestro pas y nuestra realidad actual, de manera que ello pueda servir para orientar el trabajo poltico y la actividad general de los militantes comunistas y de otros antifascistas revolucionarios.

Presos polticos del PCE(r) en Herrera de La Mancha. Diciembre de 1982

I - La sociedad primitiva
1. Perodo de la formacin del hombre
La formacin del hombre a partir del simio abarca un perodo de muchos millones de aos. Basta decir que el primer fsil homnido conocido hasta ahora data de tres millones de aos aproximadamente. La primera parte de esta transicin tiene lugar en los bordes de los grandes bosques tropicales de Africa. El paso decisivo en la hominizacin vino dado porque, al alcanzar de forma predominante la postura erecta un primate con rgimen de vida de llanuras, las manos ya diferenciadas de los pies en sus funciones por la vida del bosque quedaban libres para especializarse y desarrollarse (paralelamente al cerebro) en la defensa y la alimentacin. La debilidad fsica individual y la supervivencia les impone vivir agrupados en hordas y actuar en comn. Sin embargo, lo que hace que la formacin del hombre se haya consumado en lo fundamental es la produccin por ste de sus instrumentos de trabajo, por muy toscos que stos fueran al principio. Esta es una actividad consciente y exclusivamente humana.

Las amplias posibilidades que ofrecan las grandes llanuras hacen que la dieta alimenticia de los homnidos se haga ms variada, incluyendo, adems de vegetales, pequeos mamferos, insectos, incluso carroa de grandes animales. La caza, sirvindose de las toscas herramientas que l mismo construa, ampla y regulariza este rgimen carnvoro, al que colabor la conquista del fuego. Adems, el luego le ayud a hacerse independiente del clima. El agrupamiento y la caza, la construccin de herramientas y la preparacin de los alimentos en comn cre el lenguaje articulado. Esto supone ya un abismo irreversible entre los hombres y sus antepasados. El hombre se extiende por todo el planeta, utiliza nuevos alimentos vegetales y animales, habita en cuevas o chozas, caza, recolecta, se cubre con pieles, se calienta con fuego; todo ello acelerara el desarrollo de su cerebro y su cuerpo, dando lugar al hombre moderno.

2. La Comunidad Primitiva
El primer orden econmico, la Comunidad Primitiva, ya presupone al hombre completo, al hombre que produce instrumentos, que los utiliza, que caza. Presupone, adems, formas de organizacin no animales (como era la horda primitiva), sino humanas, esto es, el rgimen gentilicio basado en relaciones de consanguinidad. Lo que caracteriza a la Comunidad Primitiva a lo largo de todos los milenios de su existencia es un escaso desarrollo de las fuerzas productivas que no permite sobrevivir a los individuos aislados y les impone la vida y el trabajo en comn, basados en formas democrticas, en una distribucin igualitaria de los productos de consumo, en la propiedad comn sobre los medios de trabajo y sobre los productos de ste dentro de cada comunidad. De otra manera estaban irremisiblemente condenados a morir. A lo largo del perodo de la Comunidad Primitiva, podemos distinguir dos etapas bien diferenciadas. En la primera, la actividad econmica del hombre se limita a apropiarse de los productos que le brinda la naturaleza (vegetales y animales) y a fabricarse instrumentos que le facilitan esa apropiacin, desde el primer palo hasta el arco y las flechas. Al comienzo de esta etapa, con la aparicin de la caza, se produce la Primera Gran Divisin del Trabajo, basada en el sexo. La caza pasa a ser la principal ocupacin del hombre, ms adaptado fsicamente para ella, mientras la mujer se dedic a los hijos (que no le permiten alejarse del lugar en que habitan), a las faenas domsticas y a la recoleccin de alimentos vegetales. Como toda divisin del trabajo, sta se tradujo en un aumento de la productividad. En la segunda etapa, el hombre aprendi a incrementar con su trabajo los productos que le proporcionaba la naturaleza. Con la sistematizacin de la caza y la domesticacin de animales se da el salto a la ganadera. Esto proporciona una alimentacin ms regular, variada y abundante. Paralelamente, aparece la agricultura, si bien en estado rudimentario, de la que se ocupan preferentemente las mujeres y los nios. Slo con la domesticacin de los animales de tiro y la invencin del arado, el aprovechamiento de la tierra se convirti en agricultura propiamente dicha, y es el hombre quien concentra ahora en sus manos esta actividad econmica fundamental. La mujer comienza a ser relegada a las labores domsticas, perdiendo con ello la posicin predominante que ocupaba en la familia. Con el desarrollo de la agricultura y la ganadera se produce La Primera Gran Divisin Social del Trabajo (no basada en el sexo), al separarse las comunidades de pastores de las dedicadas a la agricultura. Esto dio lugar a un notable aumento, para aquel tiempo, en la productividad del trabajo. La produccin agrcola permiti la fijacin de las comunidades en las tierras cultivadas y, con ello, la construccin de casas comunales, primero, y familiares despus, formndose aldeas y poblados. Apareci la arquitectura, se desarroll la alfarera y el tejido a mano; la necesidad de herramientas y de armas impuls la utilizacin de los metales: el cobre y, ms tarde, el bronce. Resultaba cada vez ms difcil alternar esta clase de trabajo con la agricultura y el pastoreo. Por otra parte, se crea un plusproducto que permite liberar a una parte de la poblacin que se especializa en la realizacin de nuevas actividades indispensables para la comunidad. As pues, los oficios se desgajaron de la agricultura, operndose La Segunda Gran Divisin Social del Trabajo. Con el desarrollo de los oficios, el radio de accin del cambio se ensanch, incorporndose cada vez ms los productos de los artesanos. Al principio, el intercambio se efectuaba entre comunidades gentilicias y los productos eran patrimonio de la comunidad; pero al desarrollarse la divisin social del trabajo, extenderse el intercambio, aumentar el plusproducto y debilitarse la propiedad comunal, se va incrementando la produccin de mercancas, de los productos destinados al cambio. Esto dara lugar a la aparicin de una capa de intermediarios entre vendedores y compradores, a la clase de los mercaderes, gentes dedicadas no a producir, sino a cambiar los productos. Esta segregacin supuso La Tercera Gran Divisin Social del Trabajo, que dara lugar a un notable incremento de la produccin mercantil, a la acumulacin de riquezas y a la consiguiente diferenciacin de la sociedad en clases antagnicas.

3. El Rgimen Gentilicio
Ya en el perodo de formacin del hombre, dentro de la horda primitiva, se fueron introduciendo restricciones en el comercio sexual, excluyndose, primero, entre padres e hijos y luego entre hermanos. De este tipo de relaciones nace la gens, pequea

comunidad basada en lazos de consanguinidad y en el matrimonio por grupos, y en cuyo seno la descendencia se establece por lnea materna. Por esta etapa de rgimen gentilicio han pasado todos los pueblos. El aumento de la poblacin y la escasez de recursos, que no permite la existencia de grandes aglomeraciones, determinan la subdivisin de la gens y la formacin de tribus y federaciones de stas. La organizacin gentilicia se basa en la democracia: existe la Asamblea, en la que la mujer participa en pie de igualdad con el hombre. En estas asambleas se deciden las cuestiones fundamentales, se elige al jefe militar, etc. Para caso de guerra existe un verdadero armamento del pueblo. Cada individuo es libre e igual a los dems, y est obligado a defender la libertad de sus hermanos de comunidad. Cada tribu posee un territorio, un nombre y un dialecto propios. Esta organizacin hara exclamar a Engels: Admirable constitucin sta de la gens, con toda su ingenua sencillez! Sin soldados, gendarmes ni policas; sin nobleza, reyes ni virreyes, prefectos ni jueces, sin crceles ni procesos, todo marcha con regularidad Al desarrollarse las fuerzas productivas y complicarse las relaciones de consanguinidad, tambin evolucion la familia por grupos, que es sustituida por la unin de un hombre y una mujer, establecindose entre ellos unos frgiles vnculos que podan disolverse fcilmente por una y otra parte. Aqu aparece ya por primera vez la pareja, hecho que, ms tarde, dara lugar a la familia monogmica. Sin embargo, no existen todava vnculos de amor en el sentido actual de la palabra; los matrimonios son concertados por las madres teniendo presentes determinados intereses gentilicios, tanto econmicos como sociales. Como vemos, estas transformaciones no abolan definitivamente las instituciones gentilicias que, aunque cada vez ms debilitadas, perduraron hasta la aparicin del Estado.

4. Disolucin de la Comunidad Primitiva


Si la condicin de la existencia de la Comunidad Primitiva, con su escaso desarrollo de las fuerzas productivas, es la necesidad de supervivencia, la disolucin de sta comienza en el momento en que se crea un plusproducto, lo que ocurre con la aparicin, en primer lugar, de la ganadera y la agricultura, y luego de los oficios y el intercambio. Ahora, el reparto igualitario es una traba que no estimula el trabajo. Por otra parte, con los oficios y las nuevas herramientas, una sola familia poda cultivar una parcela y procurarse el sustento necesario; el trabajo en comn no es ya una condicin de supervivencia: La tierra comunal comienza a repartirse peridicamente en parcelas para su cultivo. El plusproducto despierta la codicia en las comunidades y aparecen las guerras de rapia. A los jefes militares se les asigna una parte cada vez mayor en el reparto del botn; igualmente, dentro de cada comunidad, los jefes tienden a apropiarse del excedente comunal y a hacer los cargos hereditarios, con lo que, poco a poco, se va formando una aristocracia gentilicia. La formacin de esta aristocracia va unida a la aparicin de la propiedad privada que se establece al principio en relacin con los rebaos y los enseres domsticos, y ms tarde se extiende a la propiedad de la tierra y a los instrumentos de trabajo. El desarrollo de la ganadera y la agricultura y la frecuencia de las guerras crean la necesidad de fuerza de trabajo. Este problema se resuelve convirtiendo a los prisioneros en esclavos. La guerra pasa a ser un elemento constitutivo de la nueva economa. Con la aparicin de la esclavitud, los hombres se dividen en libres y esclavos; se forma la clase de los explotadores y la clase de los esclavos. La esclavitud hace crecer el plusproducto, acelera la consolidacin de la propiedad privada y, consiguientemente, la disolucin de la comunidad primitiva. As, a la divisin entre libres y esclavos se viene a unir la divisin de los libres en ricos y pobres. La propiedad comunal, el rgimen democrtico y las relaciones gentilicias estn heridas de muerte. El descubrimiento del hierro y su aplicacin para la produccin de hachas, arados, palas, espadas, etc. acelera este proceso. Hace posible la tala de bosques, el mejoramiento de las labores agrcolas, la fabricacin de grandes embarcaciones y la expansin del comercio, que se separa como una rama econmica nueva. Aparecen en escena los mercaderes y, con ellos, el dinero. Con la propiedad privada y la divisin de la sociedad en clases, surge el Estado como rgano especial de represin de una clase sobre otra. A diferencia del rgimen gentilicio, el Estado nace de una organizacin social en la que los lazos de consanguinidad son sustituidos por la fijacin de las personas al territorio, a la ciudad o comarca que habitan, y se rige con una constitucin poltica impuesta a toda la sociedad por la violencia y en la que se establecen las obligaciones de los explotados para con los explotadores. Con ello se abri paso a un largo perodo de la historia en que el desarrollo de la sociedad est regido por las leyes de la lucha de clases y en que el Estado cumple su funcin de instrumento de dominio de la clase dominante. (1) F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado.

Bibliografa:
F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Lewis H. Morgan: La sociedad primitiva.

II - El esclavismo
1. Aparicin y desarrollo de la esclavitud
La esclavitud aparece en el seno de la comunidad primitiva desle el momento en que, con el desarrollo de la ganadera y de la agricultura, al aumentar la cantidad de trabajo correspondiente a catn miembro de la tribu, se crea la necesidad del empleo de fuerza tic trabajo suplementaria. Este problema fue resuelto con la captura de prisioneros en otras comunidades. Aparece as la esclavitud. En sus comienzos, las condiciones de vida del esclavo, dada la estrecha relacin que mantena con sus propietarios y con los dems miembros del clan o de la tribu a que pertenecan, eran menos rigurosas de lo que llegaron a ser posteriormente en muchos usos, terminaban por integrarse en l como un miembro ms. No obstante, los esclavos cumplen el objetivo econmico de aumentar el plusproducto y acelerar el proceso de aparicin de la propiedad privada y, con ella, el de las clases. Este proceso se caracteriza por la progresiva concentracin de la propiedad de la tierra y la explotacin creciente de un nmero cada vez mayor de esclavos. Muy pronto, las guerras, aparte del botn que proporcionan a los vencedores, suministran gran nmero de esclavos, hasta llegar a convertirse en una actividad indispensable de la que depende la nueva forma econmica de la sociedad. Pero la guerra no es la nica abastecedora de esclavos. La aparicin de la propiedad privada lleva aparejada la hipoteca y la usura y, con ellas, la ruina inevitable de una parte de los campesinos, cuyas tierras pasan a engrosar la propiedad de los ricos. Es as como buena parte de aqullos, a causa de sus deudas, acaban convertidos tambin en esclavos. Llega un momento en que la mayor parte del trabajo productivo es realizado por los esclavos. La sociedad se escinde entre ricos y pobres y entre esclavistas y esclavos. El modo de produccin esclavista alcanza su plenitud en Grecia y, posteriormente en Roma.

2. El modo de produccin esclavista


Lo que caracteriza al modo de produccin esclavista es la existencia de grandes haciendas agrcolas que son explotadas por medio de esclavos. A la propiedad privada sobre la tierra se le viene a unir la propiedad sobre el producto del trabajo y sobre los mismos productores, los cuales no son para el esclavista ms que meros instrumentos de trabajo, el propietario de esclavos poda hacer con ellos lo que quisiera: explotarlos, venderlos o matarlos. Los esclavos se emplearon masivamente, no slo en la agricultura, sino tambin en las minas, en la construccin de obras pblicas, en las galeras, los oficios y en todas aquellas actividades que requeran esfuerzo fsico y poca especializacin. Por ejemplo, en las minas de plata de Cartagena se llegaron a emplear ms de 40.000 esclavos. La productividad del trabajo es muy baja en el sistema esclavista. La mayor parte de la produccin es consumida por la clase de los esclavistas; otra parte la consumen los esclavos. El plusproducto o excedente que se obtiene de ellos se destina al mercado. Este excedente es el que proporciona los beneficios a la clase esclavista. Es el inters por aumentar el plusproducto lo que empuja a la clase esclavista a aumentar constantemente la extensin de sus propiedades y el nmero de sus esclavos, procurando proporcionrselos a bajo precio, por medio de las guerras. As, la necesidad creciente de nuevos esclavos les obliga a crear una poderosa mquina militar. La esclavitud es el destino reservado a gran parte de la poblacin de los pases conquistados. De esta manera, el comercio de esclavos se convierte en una de las actividades econmicas ms lucrativas de la poca. Miles de esclavos son vendidos cada da en los mercados existentes en cada ciudad. En Grecia, la poblacin de esclavos superaba a la de los libres en la proporcin de 18 a 1, la proporcin era similar en Roma. Al mismo tiempo, a la poblacin de los territorios sometidos (las llamadas provincias) se les impone el pago de exorbitantes tributos en dinero, granos y esclavos, convirtindose as en una fuente permanente de ingresos para el Estado. Pero las faenas agrcolas slo ocupaban a los esclavos una parte del ao. En el resto del tiempo son ocupados en la produccin artesanal de objetos de consumo para las haciendas: tejidos, cueros, alfarera, herramientas, etc. Cuando esta produccin alcanzaba un volumen alto, el excedente se destina al comercio. No obstante, salvo en Grecia, la produccin artesanal basada en la explotacin de los esclavos no adquiri gran importancia. Esto fue debido a que, a diferencia de Roma, cuya economa se basaba casi exclusivamente en la agricultura y la guerra, Grecia se orient hacia el comercio, favorecida por sus condiciones geogrficas. Junto a la gran propiedad subsiste el pequeo campesino, cuya propiedad tiene su origen en el reparto de las tierras comunales. Los campesinos libres forman la base social del Estado esclavista y son los que nutren las filas del ejrcito. La productividad del trabajador campesino libre es ms elevada que la del esclavo, pero no puede competir con la produccin de las grandes haciendas y cae a merced del poder de los grandes propietarios. Los bajos precios de los productos provenientes de la gran explotacin esclavista, el increment de los impuestos y la prctica generalizada de la usura aceleran el proceso de ruina y proletarizacin de este sector de la poblacin y lo empujan a emigrar a las ciudades, donde pasan a engrosar las filas del lumpemproletariado.

Por su parte, el artesanado, dada la existencia de la produccin industrial domstica de los esclavos, no se desarrolla, no pudiendo, por tanto, desembocar en la produccin manufacturera. Slo aquellas ramas de la produccin destinadas a la produccin de artculos de lujo que consumen los esclavistas, encuentran mercado. Los artesanos se encuentran en completa dependencia de los esclavistas, comerciantes y usureros; trabajan para ellos como asalariados. Llevan una vida miserable y estn siempre a las puertas del lumpemproletariado. El modo de produccin esclavista encuentra una traba insuperable en su misma base. El esclavo no tiene ningn inters en la produccin, su cualificacin es muy baja y no se preocupa por el cuidado de los instrumentos de trabajo. Esto, junto con el escaso desarrollo de la produccin artesanal libre, impide el desarrollo de la tcnica y el mejoramiento de los mtodos de produccin y, consiguientemente, conduce a su estancamiento, Por su parte, el esclavista tampoco encuentra ningn incentivo para la inversin de los beneficios obtenidos en innovaciones tcnicas con las que aumentar la productividad. Su nica preocupacin es obtener a bajo precio los esclavos y ver satisfechas todas sus necesidades. El plusproducto se destina principalmente a obras pblicas y al disfrute personal del esclavista. As pues, el modo de produccin esclavista, por su propia naturaleza, se va convirtiendo en una traba para el desarrollo de las fuerzas productivas. No obstante el estancamiento tcnico, en el esclavismo tuvieron lugar importantes avances por medio de la cooperacin simple de grandes masas humanas. Esta cooperacin permiti la realizacin de grandes obras pblicas, carreteras, acueductos, foros, templos, etc. Por otra parte, el trabajo masivo de los esclavos liber a una parte de los ciudadanos libres del trabajo manual, haciendo posible que se dedicaran a otras actividades que requeran mayor especializacin y desarrollo intelectual. As naceran, ya antes de nuestra era, la escritura, las matemticas, la astronoma, etc., y alcanzaron un notable desarrollo la filosofa y las artes.

3. El Estado y la lucha de clases en el esclavismo


La formacin del Estado abarca un largo perodo, en el que las instituciones de la Comunidad Primitiva se van transformando (en un proceso no violento), a medida que se desarrolla la propiedad privada y se establece la divisin de la sociedad en clases. Cuando las contradicciones entre esclavos y esclavistas, por un lado y entre ricos y pobres, por otro, se hacen irreconciliable, aparece la necesidad del Estado, cuya funcin aparente es la de intermediario y conciliador, pero que, de hecho, est controlado y dirigido por la clase esclavista. As es que el Estado antiguo era, ante todo, el Estado de los poseedores de esclavos para tener a stos sujetos bajo su yugo(1). Frente a la antigua organizacin de la gens, el Estado se caracteriza: 1) Por la adscripcin de los individuos que lo forman a un territorio; 2) por la existencia de una constitucin poltica que legitima, esencialmente, los derechos de los ricos y los deberes de los pobres; 3) por la formacin de una fuerza militar y represiva permanente; y 4) por la imposicin de tributos a la poblacin. Generalmente, el Estado esclavista no rebasa los lmites de una ciudad (Cartago, Esparta, Atenas, Roma, etc.) surgida a partir de los antiguos poblados comunales. Al desarrollarse el comercio y los oficios e irse concentrando en estos poblados los terratenientes, comerciantes y artesanos, la ciudad se convierte en un centro comercial y poltico, en ciudad-estado que por medio de la guerra extiende sus dominios. As, Roma, en sucesivas guerras, someti a las tribus itlicas, venci a Cartago y despus a los estados griegos. Con una poblacin de un milln de habitantes (de los que slo una parte eran ciudadanos libres), lleg a dominar territorios habitados por ms de 60 millones de personas. En el Estado esclavista, slo los ciudadanos libres tenan derechos polticos; los esclavos carecan de ellos en Absoluto. Pero los ciudadanos libres se hallaban divididos en varias clases, segn su riqueza. De esta manera, slo los grandes terratenientes, los patricios, caballeros, etc., que formaban la aristocracia, tenan acceso a la direccin del Estado y el ejrcito, mientras que la participacin de la plebe, se limitaba a apoyar con sus votos a una u otra fraccin de los propietarios. En las repblicas romana y ateniense, tiene lugar una lucha permanente entre patricios y plebeyos, entre la democracia y la aristocracia. En ocasiones, la plebe consigue imponer a sus propios representantes y logra ampliar sus derechos polticos. Esto le permite forzar algunas medidas favorables, tales como la anulacin de deudas, la reduccin de impuestos y el reparto de las tierras. Con la expansin del modo de produccin esclavista y la progresiva ruina de campesinos y artesanos, se forma en las ciudades una amplia capa de lumpemproletariado que lleva una vida parasitaria y vive de las migajas que le cede la clase esclavista a cambio de sus votos. En Roma, en tiempos de Csar, haba no menos de 320.000 ciudadanos que reciban grano gratis del Estado a cambio de su apoyo poltico. Esta parte de la poblacin no viva de su trabajo, sino de la explotacin de los esclavos y, por tanto, estaba interesada en la permanencia del rgimen esclavista: En el Estado esclavista de Roma, se pueden distinguir dos perodos bien diferenciados: la Repblica, que corresponde a la etapa de prosperidad y expansin del modo de produccin esclavista, y el Imperio, que se corresponde con la etapa de enconamiento de la lucha de clases, de crisis econmica y descomposicin del esclavismo.

4. Crisis del modo de produccin esclavista


La crisis del modo de produccin esclavista aparece con la agudizacin de sus contradicciones internas. Las relaciones de produccin de la sociedad esclavista, basadas en el aprovechamiento en gran escala de las ventajas de la cooperacin simple del trabajo de masas de esclavos, abrieron posibilidades ms amplias que al rgimen gentilicio al desarrollo de las fuerzas productivas. Pero estas posibilidades iban agotndose. Por otra parte, el hecho de que los esclavos no tuvieran el ms mnimo inters por los resultados de su trabajo impeda que se diera un progreso tcnico y, por tanto, un aumento en la productividad del trabajo. A la par de este proceso se va agudizando cada vez ms la contradiccin fundamental de clases de esta sociedad, la que enfrenta a los esclavos con la clase esclavista. En el siglo I (a. de n. e.) se producen las primeras rebeliones generalizadas de esclavos, siendo la ms importante de ellas la que encabez Espartaco, que lleg a reunir un ejrcito de 120.000 hombres. Slo una fuerza represiva en constante alerta poda mantener el funcionamiento de la produccin, pero la haca mucho ms cara. A su vez, el empobrecimiento de los campesinos priv al ejrcito de su firme base social y profundiz la crisis del sistema. Al disminuir el nmero de pequeos propietarios, baj el poder adquisitivo de la poblacin, lo que trajo una reduccin del comercio y del artesanado. El Estado tambin sufri las consecuencias, pues se vio privado de los recursos econmicos que extraa de estas capas por medio de los impuestos, tributos, etc. La esclavitud dej de ser rentable porque costaba ya ms de lo que produca. Las medidas que toman los esclavistas para contener la crisis del sistema van desde la intensificacin de la explotacin de los esclavos y el aumento de los impuestos, hasta la estatalizacin de las explotaciones agrcolas, de las empresas artesanales, minas, etc.; pero esto no hace sino acelerar el proceso de descomposicin del esclavismo.Empobrecimiento general; retroceso del comercio, del trabajo manual y del arte; disminucin de la poblacin, decadencia de las ciudades, trnsito de la agricultura a formas inferiores: tales fueron los ltimos resultados de la dominacin romana universal(2). Como la gran produccin esclavista no era ya econmicamente rentable, la economa del campesino libre, cuya productividad ms elevada haba sido desplazada anteriormente por ella, vuelve a cobrar importancia y aparece como la nica solucin capaz de contener el retroceso de la produccin y el estancamiento tcnico. Los esclavistas comenzaron a dividir sus haciendas en pequeas parcelas que entregaban a los campesinos y a los antiguos esclavos manumitidos, a cambio de numerosos tributos y prestaciones en beneficio del terrateniente. Los nuevos cultivadores quedaban vinculados a la tierra y podan ser vendidos con ella, pero haban dejado de ser esclavos. Surgi as una nueva capa de pequeos productores, los colonos, que ocupaban una posicin intermedia entre los hombres libres y los esclavos y se hallaban hasta cierto punto interesados en la produccin. Fueron los antecesores de los siervos de la gleba. El Estado esclavista ya no se corresponda con las nuevas formas de produccin y necesidades econmicas, pero la sociedad esclavista estaba exhausta y no existan en su interior fuerzas capaces de renovarla. Las clases explotadas, los esclavos y colonos, no podan llevar a cabo esta tarea; desorganizados, eran incapaces de otra cosa que de levantamientos espontneos. Seran los pueblos germnicos, galos y eslavos que se encontraban en el estadio superior de la barbarie, los encargados de realizarla. Slo los pueblos brbaros tenan la vitalidad suficiente. Esta resida precisamente en su barbarie, en su constitucin gentilicia, en su capacidad y valenta personales, en su espritu de libertad y su instinto democrtico(3). El esclavismo, con todos sus horrores y costos humanos, cubre una importante etapa histrica que hizo posible el inmenso salto de la Comunidad Primitiva, con su atraso y escaso desarrollo humano, tcnico, cultural, etc., a la civilizacin, con sus nuevas bases econmicas, comerciales, culturales y tcnicas; impuls el crecimiento de la poblacin y de las ciudades; nivel histricamente inmensos territorios, al incorporarlos a la corriente del desarrollo, rompiendo las barreras gentilicias; unific mltiples dialectos tribales, y cre las condiciones para la aparicin de un nuevo modo de produccin: el feudalismo que, por primera vez en la historia, ofrece a los oprimidos los medios para emanciparse gradualmente como clase(4).

F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. (2) Obra citada. (3) Obra citada. (4) Obra citada.
(1)

Bibliografa
F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. J. Kukcinski: Breve historia de la economa. (Castellote editor) a Z. Manfred: Historia Universal. T. I, parte I : El Mundo Antiguo. Ed. Akal. Kovaliov y otros: La transicin del esclavismo al feudalismo. Ed. Akal.

III - La ciencia, la filosofa y la religin en la antigedad


1. Orgenes del pensamiento cientfico filosfico
Con el esclavismo como sistema de produccin, aparece el pensamiento cientfico filosfico. Hasta entonces, el hombre, limitado por el escaso desarrollo de las fuerzas productivas, no haba pasado de una interpretacin mgico-mtica del origen del mundo y de los fenmenos de la naturaleza. Fue la esclavitud como dice Engels la que hizo posible la divisin del trabajo en mayor escala entre la agricultura y la industria, gracias a lo cual pudo florecer el mundo antiguo, la civilizacin griega. Sin esclavitud no podra concebirse el Estado griego, ni podra concebirse el arte ni la ciencia de Grecia. En el modo de produccin esclavista se reserva exclusivamente a los esclavos el trabajo manual, considerndolo como algo indigno del hombre libre. Esta caracterstica impregna todo el desarrollo espiritual de la sociedad esclavista. La filosofa antigua no nace como materia de investigaciones especiales, sino en nexo indisoluble con los conocimientos cientficos: matemticas, astronoma, cosmologa... ciencias, con la mitologa y el arte, al servicio directo de una economa en desarrollo. Unido a la aparicin de las clases y de la lucha de clases que surge en los estados esclavistas, se va produciendo un cambio en el pensamiento que comienza a poner en duda las creencias religiosas y, de forma ingenua, plantea los problemas del fundamento material de la naturaleza y sus manifestaciones. En los siglos VII-VI (a. de n. e.) surge la filosofa helena en las ciudades jnicas de Asia Menor, fundadas por los griegos. Fue en las ciudades de Mileto y Efeso, grandes centros industriales, donde aparecieron los primeros pensadores que, junto al planteamiento de los problemas filosficos, desplegaron mltiples actividades cientficas (construccin del reloj solar, modelo de la esfera terrestre, el primer mapa de la tierra, emisin de pronsticos astronmicos y meteorolgicos...), todas ellas vitales para el comercio y la navegacin. Destacados representantes de este perodo fueron Tales, Anaximand.ro y Anaxmenes, que trataron de explicar el origen del mundo y las cosas partiendo de elementos corpreos, como la tierra, el agua, el aire... Los conocimientos que reunieron y aportaron no slo fueron la base de su actividad prctica, sino, ante todo, elementos de su cosmovisin integral. Surge as el llamado materialismo espontneo, que alcanza con Herclito, hacia el final de este perodo (530-470 a. de n. e.), una concepcin ms desarrollada. Precursor del mtodo dialctico, Herclito expuso el carcter transitorio y cambiante de todas las cosas. El mundo no es inmovilidad, sino un proceso en que cada cosa y cada propiedad cambian, pero no de un modo cualquiera, sino que pasa a ser su contrario: lo fro se convierte en clido y viceversa; lo hmedo se torna seco y al revs... Los cambios no son para Herclito simples transformaciones, sino pugna, lucha universal, donde se revela la identidad de las cosas; el padre de todo, el rey de todo. En consonancia, y a diferencia de sus antecesores, Herclito ve en el fuego la sustancia primordial de la que parte todo lo dems, ya que es la sustancia ms susceptible de mutacin. El mundo, la naturaleza, nos dice Herclito, no ha sido creada por ningn dios, es y ser fuego eternamente vivo que con orden regularse enciende y con orden regular se apaga. Paralelamente a la concepcin del materialismo espontneo, aparecen primeras concepciones idealistas en las ciudades del sur de Italia, asentadas stas sobre una economa agrcola. Es por lo que estas escuelas no buscan con tanto afn el conocimiento de la naturaleza. En su filosofa se aprecia, en mayor o menor medida, la influencia de viejas representaciones mitolgicas y nuevos mitos que aparecen con el desarrollo de la sociedad esclavista. La filosofa de Pitgoras parte de una concepcin religiosa que cree en la transmigracin del alma. El alma es, en Tales, algo aparte, distinto del cuerpo escribe Engels, en Anaxmenes es el aire... y los pitagricos la presentan ya como inmortal y ambulante, considerando al cuerpo, con respecto a ella, como una morada puramente accidentaba!). Otras escuelas, como los elatas (de Elea), orientaron su filosofa contra la doctrina heraclitiana del movimiento y los cambios, contraponindole una concepcin metafsica. Para sus representantes (Parmnides y Zenn), el mundo es una esfera material en la que no existe el vaco, en l no existen partes y, por lo tanto, es imposible el movimiento y el cambio. Sus argumentos impulsaron el desarrollo de la lgica y, sobre todo, de la dialctica, ya que revelaron las contradicciones que encierran los conceptos de espacio, multiplicidad y movimiento y, as, obligaron a buscar procedimientos para eliminar las dificultades halladas.

2. Idealistas y materialistas en la poca de mximo desarrollo del esclavismo


Hasta las postrimeras del siglo V (a. de n. e.), el materialismo primaba entre las doctrinas filosficas griegas. Las tendencias idealistas an no se haban configurado en un sistema de modo consciente. En esta poca se inicia la crisis de la sociedad esclavista griega, y la lucha de clases imprime a la filosofa un marcado carcter partidista. La clase esclavista necesita fundamentar una ideologa que preserve sus intereses, y la encuentra en el idealismo objetivo que, a diferencia del materialismo, intensifica el carcter contemplativo de la filosofa, en contraposicin a la prctica. Desde este momento, forman ya, el materialismo y el idealismo, una contraposicin plenamente delimitada; son las dos corrientes fundamentales en el desarrollo del pensamiento filosfico griego y de toda la filosofa posterior. En este sentido hablaba Lenin de la contraposicin capital entre la lnea de Demcrito, materialista, y la lnea de Platn, idealista. El encumbramiento econmico y poltico de Atenas, que a principios del siglo V (a. de n. e.) encabezaba el rechazo victorioso de la invasin persa, cre las premisas del futuro esplendor de las artes, pasando a ser el centro filosfico de Grecia. Para entonces, en muchas ciudades, el poder poltico de la antigua aristocracia y la tirana fue reemplazado por el de la democracia

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esclavista. El desarrollo de sus nuevas instituciones electas, que cumplan un importante papel en la lucha de clases, y de los partidos de la poblacin libre, impuso la necesidad de ensear el arte de la elocuencia y la persuasin. Aparecen maestros, oradores, juristas... que preparaban a los jvenes para las actividades polticas y judiciales, ligando a sus enseanzas a las cuestiones generales de la filosofa y las ciencias. Los nuevos maestros pronto se convertiran en el blanco de la hostilidad de los enemigos de la democracia esclavista, que pasaron a llamarles sofistas, como sinnimo de los que en sus discursos no buscaban aclarar la verdad, sino probar un punto de vista preconcebido y, en ocasiones, formulado con conciencia de falsedad. Esta caracterizacin se basaba en que los sofistas, si bien partan de bases materialistas, haban empezado a extremar la idea de la relatividad de todo conocimiento, lo que les llev, finalmente, a impulsar doctrinas carentes de principios y al subjetivismo. Protgoras, el ms notable de los sofistas, nos dice que a cada afirmacin se le puede oponer la afirmacin contraria, tan convincente como ella. La propagacin de las doctrinas sofistas por los estados griegos, entre ellos Atenas, levant en su contra tanto a los idealistas como a los materialistas. a) Los idealistas El primer pensador que contribuy al nacimiento de las doctrinas del idealismo objetivo fue Scrates (469-399, a. de n. e.), para quien la filosofa deja de ser una concepcin especulativa de la naturaleza y pasa a ser una doctrina de cmo se debe vivir. Por ello se opone a los primeros fsicos, condena el estudio emprico de la naturaleza y minimiza el valor cognoscitivo de los sentidos. El hombre puede saber slo lo que est en su poder; ms no est en su poder la naturaleza externa, el mundo, sino el alma. Este idealismo socrtico, que se manifiesta, particularmente, en que renuncia a conocer el mundo exterior, objetivo, encuentra su mximo exponente en Platn (427-347, a. de n. e.), quien influenciado por los pitagricos, sostiene que los elementos ltimos de todas las cosas son tringulos indivisibles o tomos geomtricos inmateriales. El eje de la cosmologa platnica es la doctrina mstica de un alma del mundo y de la reencarnacin de las almas, que son independientes del cuerpo e inmortales. Mientras los atomistas consideraban los tomos entes corpreos y equiparaba el no ser con el vaco, para Platn el no ser es la materia y el ser, los gneros incorpreos. De esta suerte, la doctrina de Platn es un idealismo objetivo, toda vez que para este filsofo la materia proviene de los gneros inmateriales y anteriores a ella, o de ideas existentes fuera e independientemente de la conciencia. Esta comprensin del ser y del no ser constituye la base de su doctrina, la cual forma un sistema parecido a una pirmide; en la cima de esa pirmide se encuentra la idea del Bien, la cual condiciona la cognoscibilidad, la existencia de los objetos, y de ella reciben stos su esencia. Dicha proposicin acerca de la idea del Bien confiere al idealismo de Platn un carcter teolgico que habra de influir en toda la corriente idealista posterior y especialmente en el cristianismo. Platn fue un digno representante de la aristocracia esclavista, por lo que sus convicciones polticas fueron extremadamente reaccionarias. Consideraba como Estado ideal una repblica aristocrtica dirigida por gobernantes filsofos (el alma d la sociedad, su parte inteligente) y guerreros guardianes. Con los esclavos mantuvo una actitud de absoluto desprecio. Entre los discpulos de Platn descuella Aristteles (384-322, a. de n. e.), quien opuso serias objeciones al idealismo de su maestro. Sin embargo, no llev la crtica hasta el final y cae de nuevo en el idealismo, aunque, eso s, ms elaborado. Los aos de vida de Aristteles coincidieron con el debilitamiento de la democracia esclavista en Atenas y en las dems ciudades griegas, en favor del encubrimiento de Macedonia y el comienzo de la poltica conquistadora de este pas, tendente a dominar Grecia. Aristteles intent llenar el abismo, funesto para el idealismo platnico, que separa el mundo de las cosas y el de los gneros. Afirm que el mundo material existe objetivamente y que la naturaleza no depende de ninguna idea. Manifest que todos los objetos de la naturaleza estn en constante movimiento y clasific por primera vez los tipos de movimiento, reducindolos a tres fundamentales: nacimiento, cambio y destruccin. Sin embargo, a la materia le opone la forma y reconoce la forma de todas las formas como primer motor, definitiva causa creadora del mundo, en la cual no es difcil vislumbrar a dios. En esto se revelan sus titubeos a favor del idealismo. Con todo, podemos considerar a Aristteles fundador de la lgica, ciencia de las leyes y formas del pensamiento correcto. Adems, Aristteles estudi la dialctica con bastante aproximacin. b) Los materialistas Superando la crtica de los elatas a la dialctica de Herclito, Leucipo expuso el supuesto esencial segn el cual todas las cosas se componen de partculas (tomos) diminutas, simples e indivisibles, y de vaco. Su continuador, Demcrito (460 y comienzos del siglo IV, a. de n. e.), fue el mximo representante del materialismo antiguo y de l se conserva una larga lista de obras relativas a la filosofa, las matemticas, las ciencias y las artes. Marx y Engels llamaron a Demcrito investigador emprico y primera cabeza enciclopdica entre los griegos. El supuesto cardinal del sistema atomista democristiano es la existencia del vaco y los tomos que, con sus combinaciones infinitamente diversas, forman todos los cuerpos. La diversidad cualitativa de la realidad transmitida por nuestros sentidos, trata de explicarla partiendo del principio por l formulado. Los tomos se diferencian entre s por su figura, orden y posicin. Estas diferencias primordiales son la base de todas las diferencias observables y, en consecuencia, ninguna de ellas es incausada. Demcrito hace extensivo el atomismo a la teora de la vida y el alma. El alma est compuesta de tomos de fuego y es una combinacin transitoria de stos. Con ello niega la inmortalidad del alma, atacando la raz de las ideas religiosas. Si el alma es mortal no existe un mundo de ultratumba. La filosofa materialista de Demcrito supuso un gran avance, adelantando problemas cuya solucin dependa del desarrollo de las ciencias y la filosofa. En Demcrito se aprecia con particular realce el nexo de la filosofa materialista con las ciencias naturales y su significacin para stas. La fsica no abandon la idea de la indivisibilidad del tomo hasta los umbrales de nuestro siglo. Por ello, no sorprende que, incluso en los siglos XIX y XX, arremetan contra ella los idealistas que, segn dice Lenin, combaten a Demcrito como a un enemigo viviente, lo que ilustra a maravilla el partidismo de la filosofa(3).

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La filosofa de Epicuro (341-270, a. de n. e.) constituye la etapa superior del materialismo atomista de la antigedad, en un perodo en que se acenta la crisis de la democracia esclavista griega. Atenas, como otras ciudades, pierde la independencia poltica y se integra en el Imperio de Alejandro Magno. La rpida desintegracin de este dilatado imperio, a la muerte de su fundador, no puede detener la crisis, que tiene profundas races en las relaciones sociales esclavistas y que en su desarrollo dan lugar a cambios esenciales en la vida espiritual de la sociedad griega. Se intensifica el carcter contemplativo de la filosofa, dando lugar al surgimiento de degradadas corrientes idealistas (escepticismo, estoicismo) que combaten al materialismo. Por el contrario, Epicuro aspira a demostrar que la doctrina de Demcrito respecto a la necesidad causal de todos los fenmenos de la naturaleza no debe hacer pensar que la libertad es imposible para el hombre. En el marco de la necesidad se debe sealar el camino de la libertad. Y guiado por esta idea, Epicuro reelabora la teora atomista de Demcrito. Si para ste la necesidad mecnica exterior pone en movimiento el tomo en el vaco, para Epicuro este movimiento obedece a una propiedad interna del tomo: el peso, que en consecuencia pasa a ser, con la forma, posicin y el orden, un importante definidor objetivo interno del tomo. Adems, aporta la idea del automovimiento en los tomos, capaces de desviarse de su camino inicialmente recto y pasar a caminos curvilneos, de lo que deduce que sta es la condicin imprescindible de la libertad del hombre. Igualmente, desarrolla el sensualismo materialista-, cuanto percibimos sensorialmente es verdadero. Los errores proceden de una apreciacin equivocada de lo que nos testimonian los sentidos; stos no juzgan y, por tanto, no pueden equivocarse. Para Epicuro, la funcin principal de la filosofa es crear una tica que conduzca a la felicidad. Mas la tica, a diferencia de la concepcin socrtica, no puede ser creada sino a condicin de definir el lugar que el hombre ocupa en la propia naturaleza. De ah que la tica deba sustentarse en la fsica, que incluye la doctrina concerniente al hombre y, a su vez, ir precedida de la investigacin del conocimiento y su criterio. La tica epicrea combate conscientemente los prejuicios religiosos que, a decir del filsofo, hieren la dignidad del hombre. El criterio de la felicidad y el bien es la satisfaccin; el mal, lo que genera es padecimiento. La doctrina de Epicuro fue la ltima gran escuela materialista de la antigedad. Los pensadores posteriores admiraron el pensar, el carcter y la austeridad de Epicuro, rayana en el ascetismo, que no pudieron ser empaados por las insidias que contra l vertieron los adversarios de su poca, ni por las que ms tarde verteran los autores cristianos. Entre los seguidores de Epicuro en la sociedad romana, destaca Lucrecio (99-55, a. de n. e.) como distinguido intrprete del materialismo atomista de Epicuro. Como ste, trata de crear una tica que conduzca a la felicidad. Para Lucrecio, los temores al infierno, a la muerte, y a los dioses dominan al hombre mientras ignora su posicin en el mundo. Estos temores pueden y deben ser vencidos por la enseanza, el saber, la filosofa y, especialmente, por el conocimiento verdadero de la naturaleza. Como Epicuro, Lucrecio no niega la existencia de los dioses, pero los instala en las regiones vacas entre los mundos: all, lejos de los acontecimientos de nuestra vida, no tiene poder de actuacin. De esta manera, todo debe deducirse de causas naturales sin admitir nada sobrenatural. Lucrecio vive los tiempos de la dictadura del jefe de la nobleza reaccionaria romana, Sila, de la derrota de la clase de los caballeros y de la sublevacin de los esclavos dirigidos por Espartaco. Por ello, en cuanto a las concepciones de la vida social va ms all que Epicuro. Mientras ste recomienda no ocuparse de la vida poltica, Lucrecio reacciona ante los sucesos de la vida social y condena la decadencia moral de la aristocracia romana.

3. El Imperio Romano y la decadencia del esclavismo. El cristianismo como religin oficial


La orientacin y el carcter que la filosofa de la sociedad esclavista toma en sus siglos de decadencia, slo pueden ser comprendidos a la luz de la influencia que el rgimen social de Roma ejerce sobre ella. La formacin del Imperio Romano va acompaada de profundos cambios en la conciencia de las masas oprimidas y de la parte culta de la poblacin. Es la poca del hundimiento de los estados nacionales antiguos, absorbidos por Roma; la poca del fracaso de las sublevaciones de esclavos; del empobrecimiento de las masas y de la aparicin en Roma de un considerable sector de elementos parsitos. En los rpidos cambios polticos que se suceden se ahondan las contradicciones sociales; la desorientacin, las calamidades y los desastres de la vida personal menudean. A tono con ello, a comienzos de nuestra era se acenta entre las clases ms diversas de la sociedad romana la tendencia a buscar olvido y consuelo en las filosofas idealistas ms decadentes (estoicismo, neopitagorismo, neoplatonismo...) y en la religin. De este a oeste penetra y se propaga una oleada de doctrinas religiosas, cultos y misterios que encuentran el terreno abonado en el Imperio. Respondiendo a las demandas de la poca, la filosofa se vuelve religiosa. En esta situacin extremadamente adversa para la gran masa de oprimidos, en la que no existe el elemento revolucionario consciente, capaz de destruir las viejas estructuras del rgimen esclavista en pos de otro nuevo, la nica salida o solucin que se encuentra es en el reino de los cielos. La necesidad de hallar consuelo en una nueva religin era sentida, en primer lugar, por los esclavos y oprimidos. Para stos, arrancados de su tribu o de su pueblo, las religiones y cultos locales no servan, como no servan ninguna de las religiones del mundo antiguo, ya que todas ellas eran estatales y aristocrticas por su carcter. Surge as el cristianismo primitivo que, como seala Engels, aparece en un principio como la religin de los esclavos libertos, de los pobres despojados de todos sus derechos, de los pueblos sometidos o dispersados por Roma(4).

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El cristianismo primitivo surge de una mezcla del estoicismo greco-romano y del monotesmo judaico, mejor adaptado que ninguna de las religiones nacionales moribundas para satisfacer las exigencias de universalidad que requera la nueva religin del Imperio. Cuando se construyen los cimientos del rgimen feudal, la fe adquiere rango estatal y se impone por la fuerza de la espada. Ya antes, en el siglo IV, en la prdica de resignacin por parte del cristianismo para las amplias masas, ve el Estado Romano el papel aglutinador que desde el comienzo de la formacin del Imperio ha venido buscando intilmente; Constantino lo declara religin oficial en el Edicto de Miln del 313. (1) (2) (3) (4) F. Engels: Anti-Dhring. F. Engels: Dialctica de la naturaleza. V. I. Lenin: Materialismo y empiriocriticismo. C. Marx y F. Engels: Sobre la religin.

Bibliografa
M. T. Iovchuk y otros: Historia de la filosofa (Progreso-Mosc, dos tomos), Tomo I, captulo III: La filosofa de la sociedad esclavista de Grecia y Roma. Paul Nizan: Los materialistas de la antigedad (Fundamentos). Karl Kaustsky: Orgenes y fundamentos del cristianismo (Agora).

IV - El feudalismo
No obstante haberse creado ya en el esclavismo las premisas materiales para un nuevo modo de produccin, el feudalismo no va configurarse definitivamente hasta cuatrocientos aos despus de la cada del Imperio Romano. Esta larga etapa de transicin fue debida al estancamiento en que se hallaba la sociedad esclavista, donde ninguna de las clases en pugna era capaz de llevar adelante una revolucin social victoriosa, que destruyera los cimientos del esclavismo y diera a luz nuevas relaciones de produccin. La falta de vitalidad de las clases beligerantes (esclavistas y esclavos) y el avanzado estado de descomposicin de la sociedad esclavista permiti a los brbaros (germanos, godos, eslavos, galos, etc.) destruir el Imperio Romano y apropiarse y repartir sus tierras; con ellos aparece, al lado del antiguo colono romano, el trabajador libre que vive de su trabajo y que encuentra un inters en el aumento de la produccin. Los pueblos brbaros, hombres libres que no haban sufrido el yugo de la esclavitud pese a encontrarse en un estadio anterior de desarrollo (en el rgimen gentilicio), imprimieron una nueva fuerza a la sociedad agonizante, transmitindole su espritu de libertad y su instinto democrtico, acabando as con las lacras propias de la esclavitud y con la proscripcin del trabajo libre. El rgimen gentilicio no serva ya a los fines de la conquista, ni corresponda al desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas. Al destruir el Estado esclavista, apoderarse de sus riquezas y organizar tan extensa conquista, surgi la necesidad del Estado. As nace la monarqua. Pero la debilidad de sta permite a cada jefe militar erigirse en seor todopoderoso en sus dominios y extenderlos continuamente en base a las guerras y la explotacin de los campesinos. La inseguridad creada por estas guerras llevar a los campesinos a buscar la proteccin de los jefes militares y de la Iglesia, a cambio de su propiedad y, ms tarde, la renuncia de su propia libertad. Aparece as, por un lado, la figura del seor feudal, dueo de una gran extensin de tierra o feudo, y tambin de los campesinos que la trabajan; y por otro, los siervos de la gleba, ligados de por vida a la tierra (que no pueden dejar libremente) teniendo que pagar un tributo al seor feudal, bien con su trabajo personal, con productos naturales o, como sucedi ms tarde, en dinero. La prestacin del trabajo personal para el seor feudal inclua la produccin de indumentaria, muebles, calzado, etc., lo que casi hizo desaparecer la divisin del trabajo entre la artesana y la agricultura. As resume Engels la aparicin del nuevo modo de produccin: Vemos pues, que la masa de la poblacin haba vuelto a su punto de partida, al cabo de cuatro siglos, lo que probaba que el orden social y la distribucin de la propiedad en el Imperi o Romano agonizante haban sido adecuados al grado de produccin contempornea en la agricultura y la industria, e inevitables por consiguiente. Y, sin embargo, habase hecho progresos durante esos cuatrocientos aos. Si nos encontramos casi las mismas clases principales que al principio, el hecho es que los hombres que formaban esas clases haban cambiado. Entre el colono romano y el siervo de la gleba haba vivido el campesino libre. La nueva generacin, lo mismo seores que siervos, era una generacin de hombres si se compara con sus antecesores romanos. Las relaciones entre los poderosos propietarios territoriales y los campesinos que servan a stos, relaciones que haban sido para los segundos la forma de ruina ineludible del mundo antiguo, fueron para los primeros el punto de partida de un nuevo desarrollo. (1).

1. La economa del feudalismo


En el feudalismo, la mayor parte de la produccin es creada por la explotacin agrcola-ganadera de carcter familiar y casi auto-suficiente. Bien por sorteo anual, bien por usufructo hereditario, la mayora de las tierras cultivables estaban parceladas y repartidas entre las distintas familias; cada familia era una unidad de produccin agrcola, ganadera y artesanal, llegando a desaparecer en muchas zonas la divisin social del trabajo entre estas tres actividades. Parte de la cosecha familiar era

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entregada al seor feudal en forma de impuestos en especie; lo mismo ocurra con parte del ganado y con determinados productos artesanales (tejidos, pieles, etc.); estos tributos constituan la renta feudal. Adems, una parte de las tierras del seoro no era parcelada y formaba la hacienda propia del seor en otros casos, como Inglaterra o Castilla, la posesin seorial eran grandes rebaos; el campesino tena la obligacin de trabajar gratis estas tierras seoriales o apacentar los rebaos como prestacin personal. Los bosques y prados seguan siendo comunales. Los molinos, batanes, etc. eran de monopolio seorial y el campesino tena que pagar una tasa para utilizarlos; posteriormente, la rapia de los nobles les llevar a hacer lo mismo con bosques y prados. Este sistema de produccin representa un avance cualitativo respecto del esclavismo, pues supone que el siervo, una vez pagada su renta feudal, se queda con el resto del producto, que consume l y su familia; ahora bien, si hay excedentes, el campesino puede comerciar con l. En esto reside la forma progresiva del rgimen feudal: el siervo tiene inters en acrecentar la produccin, se preocupar por trabajar ms y mejor, cuidar los aperos y se interesar por cuantos adelantos tcnicos le permitan hacer ms rentable su trabajo. En gran medida, esto fue posible gracias a la incorporacin de determinadas tcnicas agrcolas que hacan ms rentable el trabajo y posible, por ello, la subsistencia de una familia; a su vez, tenemos que bajo el modo de produccin feudal se incorporan rpidamente nuevos inventos (arado de vertedera, tiros de bueyes, rastrillos, nuevos cultivos, la energa hidrulica, etc.), lo que hace aumentar la produccin y la superficie de tierra cultivada y, a la larga, favorecer la demanda de productos artesanales por parte del campesino (hierro, aperos, etc.), as como el excedente en forma de mercancas; esto, a su vez, redundar en beneficio del comercio y de la separacin de nuevo de la agricultura y los oficios.

2. El Estado feudal
La caracterstica fundamental de la sociedad feudal es su gran jerarquizacin y dispersin: todo seor tiene a su vez un seor; todo vasallo tiene un vasallo: Dios, el rey, nobles y obispos... hasta llegar al siervo. Ahora bien, cada uno de ellos, excepto los siervos, es soberano en su parcela de poder y territorio; nicamente el incumplimiento de sus deberes con su superior le puede llevar a la prdida de sus privilegios. La base de la pirmide social y poltica as establecida es el seoro. En su seno, las relaciones de vasallaje se dan directamente entre productores y propietarios, entre explotadores y explotados, entre siervos y seores. Esta es la contradiccin principal del feudalismo. El campesino trabaja, da de comer, viste y calza no slo a su seor directo, sino a toda la nobleza en su conjunto, clase parasitaria que no participa en ninguna tarea productiva, y que si en los orgenes del feudalismo tiene una misin como clase guerrera proteger la hacienda y la vida de los pequeos productores de los saqueos de otros seores feudales, con la estabilizacin de la sociedad perder esta funcin, que quedar reducida a sostener por la fuerza su propio sistema de privilegios y opresin. El Estado feudal sufri una evolucin antes de su constitucin definitiva. En un principio, adopt las formas del Imperio Romano, siendo ms acusadas estas formas segn los pueblos brbaros (nuevos dominadores) estuviesen ms o menos romanizados; as se forman el Imperio Carolingio, el Germnico, o el Bizantino (este ltimo se mantuvo hasta el S. XV). Pero pronto la tendencia a la dispersin poltica se impuso, en cuanto los seores feudales tuvieron poder econmico y militar suficiente como para oponerse a las mesnadas reales. Entonces, el rey pasa a ser el primero entre sus iguales, y su dominio se establece jerrquicamente, de seor feudal a seor feudal. De esta manera, el seoro se convierte en la unidad poltica y jurisdiccional: el seor feudal es soberano en su feudo, cobra impuestos, administra justicia, etc. El papel del rey se limitaba, aparte de cobrar impuestos a otros seores, o en sus propios feudos, a reunir un ejrcito cuando haba que defender el territorio o hacer una guerra de rapia, a mantener un cierto orden entre los distintos nobles o a reprimir las revueltas campesinas que pudiesen poner en peligro la existencia del sistema. Papel importante en el mantenimiento del orden feudal corresponde a la Iglesia. Ejerca la coaccin sobre la fe y la conciencia de los siervos, ensendoles que el orden jerrquico era natural y divino: cada cual ha nacido en su estamento y debe conformarse con su suerte. La poca vida intelectual de la poca antes del desarrollo de las ciudades estaba representada por los religiosos, que eran los nicos que saban leer y escribir en latn, los monopolizadores de la cultura clsica y del arte. Los altos jerarcas eclesisticos (obispos, abades, etc.) eran a su vez seores feudales, con grandes extensiones de tierra y siervos bajo su dominio y con sus propios ejrcitos.

3. Las ciudades en el feudalismo


En la poca de descomposicin del Imperio Romano, al desaparecer prcticamente la actividad comercial y la burocracia imperial, asistimos a la decadencia de las ciudades que, excepto determinados centros religiosos y polticos, pierden su importancia, incluso llegando a desaparecer muchas de ellas. Pero el afianzamiento del modo de produccin feudal con la consiguiente produccin de excedentes por parte de los campesinos, as como la acumulacin de riquezas en manos de los seores feudales, volvieron a hacer aparecer de nuevo el comercio. Se puede decir que alrededor de la mercanca se constituyen las ciudades feudales: centros donde se agrupan artesanos especializados, mercados, lugares estratgicos en vas de comunicacin, lugar de asentamiento de comerciantes y mercaderes, etc. Slo en algunas regiones se fundan ciudades en funcin de la repoblacin o de intereses militares.

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Polticamente, la ciudad estaba incluida dentro del Estado feudal, casi siempre dentro de algn seoro y dependiendo, por tanto, de algn seor feudal al que haba que pagar determinados impuestos (hay que contar la excepcin de Italia, donde perduraron las antiguas ciudades romanas y la feudalizacin se hizo en base al predominio de ellas sobre el campo); pero poco a poco la ciudad cobra importancia econmica; los comerciantes y artesanos comienzan a organizarse y consiguen imponer determinados estatutos jurdicos y privilegios frente a los seores feudales, independizndose poco a poco de su dominio. Pronto surgieron verdaderas confederaciones de ciudades; por ejemplo, la Liga Hansetica, que lleg a abarcar ms de mil entre Francia y los Urales. Aun alcanzada cierta cota de autonoma dentro del rgimen feudal, la ciudad no escapa ni est al margen de la sociedad en que vive. Dentro de la ciudad, la artesana base de la produccin ciudadana est constituida en lo fundamental por el pequeo taller de carcter familiar, con una estructura rgida por categoras: maestros, oficiales y aprendices. Siguiendo el ejemplo de los mercaderes, los artesanos se agrupaban tambin, formando gremios, generalmente por oficios (herreros, curtidores, boteros, cerrajeros, etc.). Los gremios tenan por objeto regular la adquisicin de materias primas, la competencia, la organizacin de depsitos y almacenes, adems de la defensa contra la presin y explotacin de los seores feudales y comerciantes. Estas corporaciones tuvieron tal importancia, sus reglamentos fueron tan rgidos y minuciosos, que hicieron desaparecer la libertad de oficios, hasta el punto que los artesanos slo podan establecerse en una ciudad con el permiso de los gremios. Las ciudades en el feudalismo son un elemento desestabilizador del sistema, pues rompen el equilibrio de la economa cerrada de autoconsumo. En las ciudades se va concentrando gran parte de la poblacin, la produccin artesanal, el comercio y la cultura, desarrollando la divisin del trabajo y creando nuevas relaciones econmicas y sociales. Marx las resume as: Si en la Edad Media el campo explotaba polticamente a la ciudad, salvo en los sitios en que el feudalismo se ve roto por el desarrollo excepcional de las ciudades, como en Italia, a cambio de ello la ciudad explota econmicamente al campo, por medio de sus precios de monopolio, de su sistema de impuestos, su rgimen gremial, su estafa mercantil descarada y su usura(2).

4. La lucha de clases en el feudalismo


La lucha entre el campesino y el seor feudal es la contradiccin principal en la sociedad feudal. Con el aumento del comercio y de la necesidad de dinero, crecen tambin los impuestos sobre los campesinos (se empiezan, por primera vez, a cobrar en dinero), empeorando sus condiciones de vida. Esto, unido a la mayor cohesin y conciencia social de las masas campesinas, dara lugar, ya en el S. XIV, a levantamientos generalizados en toda Europa en demanda de reivindicaciones democrticas y antifeudales: abolicin de impuestos, libertad de prestaciones personales, abolicin de jurisdicciones seoriales, libertad de comercio, etc. Estas guerras, donde los campesinos se enfrentaban solos contra el podero feudal, no destruyeron en ninguna parte los vnculos feudales de dependencia, si bien minaron los cimientos del feudalismo y condujeron, en ltima instancia, a la abolicin de la servidumbre. Adems de la contradiccin principal entre siervos y seores, en el feudalismo se dan otras contradicciones secundarias, que no por tener este carcter carecen de importancia: 1) La lucha entre las ciudades y los seores feudales, que se agrava una vez que las ciudades se hacen fuertes. En todas partes, las ciudades tuvieron cierto xito en la lucha contra los seores, logrando en algunos sitios (Alemania, Blgica, etc.) independizarse totalmente de su dominio. 2) Tambin en el seno de los gremios se manifiestan las contradicciones entre oficiales y aprendices, por un lado, y maestros por otro, lucha que se haca ms aguda cuanto ms se restringa el mercado para la produccin artesanal; las reivindicaciones ms frecuentes suelen ser el aumento del sueldo, la disminucin de las horas de trabajo o ms facilidades para el ascenso a maestro. 3) No menos agudas eran las contradicciones entre los gremios y las asociaciones de comerciantes, que luchaban para ver quin se llevaba la mayor parte de los beneficios.

5. El Estado feudal centralizado


A fines de la Edad Media (siglos XIV y XV), se produce en toda Europa una crisis en el sistema feudal; las contradicciones estallan en forma de luchas violentas entre campesinos y seores feudales, entre las ciudades y la nobleza, y entre los mismos nobles. Esta va a ser la ocasin propicia para un cambio en el Estado feudal, era necesario adaptarlo a las nuevas circunstancias creadas por el desarrollo de las fuerzas productivas. Este desarrollo chocaba cada vez ms con el estrecho marco en el que se desenvolvan las relaciones de produccin bajo el feudalismo. La productividad del trabajo campesino era extraordinariamente baja. En la ciudad, el ascenso de la productividad artesana chocaba con las barreras gremiales. El rgimen feudal se caracterizaba por el lento progreso de la produccin, por la rutina y la fuerza de la tradicin. El fraccionamiento poltico propio del feudalismo representaba un gran obstculo para el desarrollo de la produccin mercantil. Los seores feudales imponan a su antojo toda clase de impuestos a la importacin de mercancas o a las que cruzaban por sus dominios, y ponan con ello serias trabas al desarrollo del comercio. El rgimen feudal se va convirtiendo en un freno al desarrollo y se resquebraja por todas partes. Las contradicciones de clase alcanzan su mxima expresin y la resultante del conflicto ser el estado feudal centralizado: en l estn interesadas la monarqua, una parte de la nobleza y las ciudades.

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El incremento de la produccin artesanal y agrcola, y el desarrollo de la divisin social del trabajo entre la ciudad y el campo, vienen a reforzar los lazos econmicos entre las distintas regiones dentro de cada pas, contribuyendo a la formacin del mercado nacional, que sent a su vez las premisas econmicas para la centralizacin del poder del Estado. La naciente burguesa urbana estaba interesada en la desaparicin de las barreras feudales y era partidaria de la creacin de un Estado centralizado. Los reyes, apoyndose en la capa ms extensa de la baja nobleza terrateniente V en las ciudades, asestaron golpes decisivos a muchos privilegios de la nobleza feudal y reforzaron con ello su propio poder, convirtindose, no slo nominalmente, sino de hecho, en los soberanos del Estado. As se constituyeron grandes Estados nacionales bajo la forma de monarquas absolutas. La creacin de grandes estados centralizados facilit el nacimiento y el desarrollo de las relaciones capitalistas. A la aparicin de este tipo de economa (ya sta se presenta espordicamente en algunas ciudades del Mediterrneo durante los siglos XIV y XV, aunque la era capitalista slo data en realidad del siglo XVI) contribuy tambin en gran medida a la formacin del mercado mundial. En 1492 Coln descubre Amrica; en 1498 Vasco de Gama circunnavega el continente africano y abre la ruta martima de la India. El centro de gravedad del comercio se desplaza del Mediterrneo al Atlntico, de lo que se benefician los Pases Bajos, Francia e Inglaterra en detrimento de Italia. La aparicin del Estado absolutista, la formacin del mercado nacional y mundial, la aparicin de la manufactura y los grandes descubrimientos geogrficos sientan las bases para la aparicin del capitalismo. (1) (2) F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. C. Marx: El Capital.

Bibliografa

F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. a Z. Manfred: Historia Universal, Tomo I, parte 2 : La Edad Media. Jrgen Kuczinski: Breve historia de la econom^ (Castellote). Marx: El Capital (Fondo de Cultura Econmica, tres tomos); Tomo III, seccin quinta, captulo XXXVI: Algunos rasgos precapitalistas; seccin sexta, captulo XLVII: Gnesis de la renta capitalista del suelo.

V - Formacin y desarrollo del feudalismo en Espaa


1. Los visigodos
En la primera dcada del siglo V se puso fin a la dominacin romana en la pennsula. Las invasiones de los pueblos brbaros vinieron a unirse a la crisis interna que vena padeciendo el Imperio romano, con lo que culmina su total derrumbamiento. Las tribus visigodas sern la fuerza principal que se asienta en Hispania. Al ser estas tribus de las ms romanizadas y hallar firmemente implantada en Espaa la propiedad privada, las relaciones gentilicias an existentes entre ellos (pero ya dbiles por su contacto con la civilizacin romana) terminan por desintegrarse rpida y definitivamente al poco de su asentamiento. A su llegada, los jefes militares se repartieron los esclavos y las grandes haciendas estatales y de un sector importante del patriciado romano, conservando las haciendas de los colonos; el resto de las tierras fueron repartidas entre los miembros de las tribus. Los visigodos fundaron una monarqua electiva con sede administrativa en Toledo. La descomposicin de los restos de la comunidad gentilicia y la fusin de su capa superior con la aristocracia romana obraron a favor de la organizacin de un nuevo Estado. Nobles y esclavistas y la Iglesia cristiana coinciden en sus intereses. Hubo una nueva redistribucin de las haciendas; la Iglesia acapar grandes extensiones de tierras. Pero pronto surgieron contradicciones entre el poder real y la nobleza. En el ao 582, Hermenegildo se sublev en Sevilla contra su padre, el rey godo Leovigildo, y fue ejecutado. En el 587, Recaredo se convierte al catolicismo y se constituye una monarqua hereditaria ,segn el modelo romano. Entre los aos 649-672, fue redactado el Fuero Juzgo, compilacin de leyes godas y romanas que consagran la gran propiedad nobiliaria y eclesistica y el predominio de la religin catlica sobre el Estado. Es la poca de los ms importantes concilios catlicos celebrados en Toledo. Mas con ello no acabara la lucha entre los dos sectores fundamentales de la sociedad hispanogoda enfrentados, lucha que reviste un carcter religioso entre partidarios del arrianismo y del catolicismo y que conducira, a principios del siglo VIII, a la guerra civil.

2. La islamizacin
El Estado visigodo entr en este perodo en un proceso de descomposicin. Las masas de campesinos, siervos, colonos, y esclavos tenan que soportar una situacin de lo ms precaria. La explotacin y la expoliacin, ejercidas por los seores a travs de impuestos exorbitantes, hicieron aparecer el hambre y las epidemias. La inestabilidad poltica y social es general. Por otro lado, la religin catlica, ideologa de la casta dominante, apenas si tena arraigo. El comercio de mercaderes musulmanes con la Pennsula y su asiento en el sur puso a parte de la poblacin en contacto con el Islam, religin que comparte con el arrianismo (religin del sector godo desbancado del poder) el reconocimiento de un slo dios y la negacin de los

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misterios trinitarios. Por lo dems, tanto el arrianismo como el islamismo son religiones de .ms fcil comprensin para el pueblo y ms propensas a ser aceptadas y difundidas. Este proceso coincide en el tiempo con la expansin de las tribus rabes que acaban de salir de la barbarie y entran en la fase de la civilizacin. Es indudable que cuando se produce la llegada de los primeros contingentes de musulmanes (llamados por el sector de la nobleza enfrentado al poder real), el terreno estaba ya abonado para el arraigo del Islam y el establecimiento de un nuevo Estado. Segn la Historia de Espaa de Vicens Vives, parece muy posible que la generalidad del pueblo hispano se pronunciara contra el dominio ejercido por las clases dirigentes godas y que incluso se asistiera a sublevaciones contra la nobleza y los terratenientes. El cantonalismo hispano resurgi pujante despus de la catstrofe visigoda y algunas ciudades y ciertos caudillos aceptaron gustosos un rgimen de autonoma local bajo el protectorado musulmn. Cuando llegan a la Pennsula, los musulmanes, a semejanza de lo ocurrido con los godos dos siglos antes, traen consigo formas de organizacin democrticas, que an conservan del estadio de la barbarie, y una cultura bastante desarrollada debida a sus relaciones con Bizancio. La crisis en que se vena debatiendo la sociedad goda y el proceso de islamizacin hace tiempo iniciado les brindan la posibilidad de hacerse con el poder en poco tiempo. Los musulmanes se fueron estableciendo sin que procuraran modificar la estructura cultural e ideolgica de la poblacin. En un principio, su preocupacin principal consisti en apropiarse de la mayor cantidad posible de tierras procedentes de las confiscaciones de las propiedades de los visigodos. Esto produjo choques sangrientos entre los distintos jefes militares, hasta que la llegada del prncipe omeya Abderramn apacigu la guerra civil existente entre los distintos bandos musulmanes. Abderramn I (756-788) orean iz el rgimen islmico en Espaa, rompi la dependencia poltica que vinculaba a los antiguos gobernadores (emires) con Oriente y ech las bases de un nuevo Estado que deba perdurar durante dos siglos y medio. La sociedad islmica tiene por base un sistema econmico que combina la propiedad estatal sobre la tierra (la cual es entregada en usufructo a los campesinos a cambio del pago de una renta) con la propiedad privada de artesanos y comerciantes y de una parte de las tierras concedidas a los jefes militares. Este tipo de economa mixta dara lugar a un gran desarrollo econmico, a la introduccin de la agricultura de regado, al fomento de los oficios, as como a la creacin de grandes ciudades (Crdoba, Granada, Sevilla, etc.). El Islam alcanza su mximo florecimiento en Espaa en el siglo XI. A partir de este momento, se crea una situacin interna de agravacin de las contradicciones entre los distintos sectores de la sociedad musulmana, que da origen a la disgregacin del Estado y a la formacin de numerosos reinos independientes llamados Taifas, lo cual les conducir a su derrota frente a los reinos cristianos. La causa de esta crisis se encuentra, fundamentalmente, en el proceso de feudalizacin que se inicia a partir de la extensin de la parte privada de la propiedad de la tierra concedida a las autoridades islmicas, lo que, a la larga, condujo a la disolucin del sistema poltico. Hay que sealar tambin la crisis econmica que padeca Al-Andalus, motivada por el corte de las rutas comerciales del Mediterrneo (y la consiguiente reduccin del comercio), a partir de las guerras en Oriente Medio y la imposicin final de los turcos en aquella zona. La entrada de Al-Andalus en la disgregacin de los Reinos de Taifas lo puso en inferioridad de condiciones respecto a los cristianos del norte, que llevaban ya dos siglos bajo el rgimen feudal. Es por esto que, no obstante el haber alcanzado AlAndalus un desarrollo econmico y cultural muy superior al de los reinos cristianos, aqul ser conquistado y finalmente sometido. La victoria cristiana de las Navas de Tolosa, en 1212, fue decisiva. En 1242, slo queda Granada, sometida a vasallaje por Castilla. De esta manera es como la ms desarrollada y opulenta civilizacin de aquel tiempo, obra de los amalgama de pueblos y culturas (rabes, hispanos, judos y otros pueblos orientales), centro de donde irradian hacia Europa todos y cada uno de los descubrimientos conocidos hasta entonces (los cultivos de huerta, la alquimia, el lgebra, los nmeros, la medicina, la poesa rimada, etc.) es desterrada por la fuerza de las armas, por la sinrazn, la intolerancia, el racismo y el fanatismo religioso.

3. Formacin de los reinos cristianos


En el norte de la Pennsula, durante el siglo VII, se establece un sistema patriarcal, sobre cuya base van surgiendo formas de organizacin estatal poco desarrolladas. La necesidad de pastos para sus rebaos, el aumento de la poblacin y la conquista del botn impulsan, en siglos posteriores, a los cntabros-astures y a las tribus pirenaicas hacia las zonas hispano-musulmanas. Este proceso conduce a la formacin de numerosos reinos y condados con un sistema econmico y poltico de tipo feudal. La existencia de una amplia franja de tierra de nadie entre los territorios musulmanes y los reinos cristianos permite a stos ltimos desarrollarse sin grandes dificultades. En las tierras del interior se practica la ganadera y la agricultura. Se forman grandes feudos, trabajados por siervos que pagan tributos al seor correspondiente. En las zonas conquistadas, prximas a la frontera, se extiende la prctica de la ganadera. El pastoreo les permita retirarse con mayor rapidez, llevando consigo el

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ganado en caso de incursiones hispano-musulmanas. La prctica de la ganadera, sobre todo la cra de ovejas, se convirti as en la actividad econmica predominante en el proceso de expansin y consolidacin de los reinos cristianos. En el ao 840 est formado el reino de Len. El conde Fernn Gonzlez, rebelndose contra el rey leons, funda Castilla en el 961. Navarra surge en los Pirineos y se convierte en intermediario comercial entre musulmanes y francos.

4. Expansin y consolidacin
La coincidencia del fraccionamiento del Estado islmico en Reinos de Taifas con la llegada de las corrientes religiosas y culturales europeas (sintetizadas en la idea de Cruzada), a travs de la ruta comercial de Santiago de Compostela, es aprovechada por los reinos cristianos para ampliar sus dominios. Nace el proyecto de unir religin y poltica, que resume la idea de la Reconquista, idea que justificar la guerra continua contra los islmicos. La fusin de Castilla y Len con Fernando I convierte al reino castellano en el principal impulsor de la Reconquista. El surgimiento de numerosas ciudades en la ruta comercial de Compostela, y la posterior repoblacin de las zonas conquistadas, consolida a Castilla: La necesidad de repoblacin obliga a los reyes a conceder privilegios a los pobladores de los terrenos conquistados. As, los campesinos que acudan a estas tierras slo estaban sujetos a la autoridad real y tenan derecho a realizar asambleas; incluso surgieron formas de trabajo libre. A su vez, a las ciudades que se iban formando les eran concedidos fueros especiales. En Castilla, la ganadera cobraba importancia, a medida que avanzaba la conquista, obrando en detrimento de la agricultura. El desarrollo de la ganadera condujo a la formacin de la Mesta, verdadero monopolio en manos de los nobles que acrecienta el poder poltico de stos. El Consejo de la Mesta dio lugar a continuas luchas entre la nobleza y las ciudades. No obstante, tambin las ciudades accedieron a un paulatino desarrollo, alcanzando cierta actividad comercial y artesanal. Este enfrentamiento entre los nobles y las ciudades conducira a la guerra entre Pedro I y Enrique II, su hermano, para la sucesin al trono de Castilla. La derrota del primero, apoyado en las ciudades, y la subida al trono de Enrique de Trastmara confiere a los nobles un poder casi absoluto. Llegamos as al siglo XV con una nobleza prepotente. El desarrollo en Aragn se efectuar de forma distinta. Este reino lo formar un conde navarro, y desde sus comienzos estuvo presente la actividad comercial. Posteriormente, ya asegurada la salida al Mediterrneo con la conquista del Levante, el comercio se increment: Barcelona se convirti en una ciudad mercantil importante. A mediados del siglo XIV, Aragn sufre una profunda crisis por la reduccin del comercio en el Mediterrneo, y esta circunstancia le har buscar el apoyo de Castilla.

5. Causas de la aparicin de la Monarqua Moderna en Espaa


En el siglo XIV, el feudalismo en Espaa haba alcanzado su mximo desarrollo e inicia su decadencia. Esta decadencia es acelerada por la mortandad debida a la peste. Las contradicciones existentes en el feudalismo se manifiestan de manera violenta. Durante los siglos XIV y XV, las sublevaciones campesinas, las luchas de los nobles con las ciudades y las guerras internobiliarias son una constante. Hacia el final del siglo XV comienza la recuperacin econmica y demogrfica. Las ciudades han conseguido fortalecerse. Los artesanos y comerciantes, y los campesinos en el medio rural, se agrupan en las llamadas Hermandades. Los desmanes cometidos por los nobles contra las ciudades y la subida de impuestos a los campesinos van a dar lugar a importantes sublevaciones: en Galicia, los levantamientos Irmandios (el segundo de stos conseguir derrotar a la nobleza gallega. Los Irmandios dominarn Galicia durante tres aos). En Aragn, el rey terminar concediendo parcelas en propiedad a la mitad de los payeses sublevados en Catalua. Existen levantamientos campesinos en Baleares, Valencia, etc. El movimiento campesino y la lucha de las ciudades constituyen una seria amenaza para la clase feudal. La monarqua moderna aparece en Espaa por la necesidad de poner orden en las filas de la nobleza, centralizando el poder poltico en manos de la autoridad real, aun a costa de reducir el poder de los nobles, pues slo de esta manera podran ser preservados los privilegios y el dominio de toda la clase feudal frente a los campesinos y la burguesa naciente. De la crisis general que padecen los reinos hispanos, Castilla es el reino que sale ms fortalecido. Su economa, basada en la exportacin de la lana a Europa, no se vio afectada en la misma medida que la economa de los dems reinos durante el perodo de la peste. Por otra parte, la salida de aquella crisis en ventajosas condiciones y la mayor extensin territorial y peso demogrfico, as como la situacin geogrfica privilegiada con salidas al Atlntico y a los mercados del Oeste europeo, por entonces florecientes, dotar a Castilla de una posicin hegemnica dentro de la Pennsula.

6. La monarqua de los Reyes Catlicos


La base de la monarqua moderna espaola, que vino a superar la crisis en que se hallaba sumida la sociedad feudal, fue la unin (con el matrimonio de Isabel y Femando) de Castilla y Aragn y la posterior conquista de Granada.

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La unidad que se logra ser solamente formal, pues en lo poltico cada reino (si exceptuamos a Galicia, cuya nobleza no tena capacidad para llevar un desarrollo independiente) conservar las instituciones de gobierno propias. Aragn se regir por leyes propias, conservar sus fueros y sus Cortes se reunirn aparte de las de Castilla. En Navarra ocurrir los mismo. Las funciones de las Cortes medievales castellanas se reducirn progresivamente y pasarn a ser desempeadas por el Consejo Real; as mismo, los ayuntamientos perdern su autonoma, pues su gobierno estar en manos de i o regidores que representan la autoridad real. De esta manera, los sectores ms pujantes de la sociedad de entonces (burguesa comercial y artesanado) quedaron excluidos de toda influencia poltica. Por el contrario, el patriciano urbano y la Iglesia catlica vieron fortalecidos sus privilegios. Con Isabel y Femando se refuerza el poder real codificando nuevas leyes y creando el ejrcito permanente; se legalizan todos los expolios que la nobleza ha cometido en el ltimo siglo; aumentan los poderes de la Mesta; se proclama una religin nica y una Iglesia de Estado. Se crea la Inquisicin que es, esencialmente, un instrumento poltico represivo en manos de la Corona y de los sectores ms reaccionarios de la Iglesia catlica, destinado a perseguir cualquier brote de rebelda por parte de los elementos progresivos de las ciudades y, particularmente, a los judos y judeoconversos. La inquisicin ser tambin utilizada para apropiarse legalmente de los bienes de esta minora nacional en beneficio del tesoro real. En el terreno econmico y administrativo, las diferencias existentes entre los distintos reinos no son anuladas. Existen impuestos aduaneros para pasar de un reino a otro y diferentes monedas para el intercambio. El desarrollo de Catalua o las Vascongadas ser en gran medida independiente del desarrollo econmico de Castilla. Con la expulsin de los judos (1492) y los mudjares (1505), dos de los sectores ms pujantes de la sociedad en los que se vena incubando la burguesa, los Reyes Catlicos causaron un gran perjuicio al desarrollo econmico y condicionaron toda la evolucin poltica y cultural posterior de Espaa. A pesar de estas medidas negativas para un desarrollo de tipo capitalista, el Estado formado por los Reyes Catlicos signific un avance en relacin a la disgregacin y el atraso del feudalismo anterior, y sent las bases para la unificacin poltica y econmica de Espaa. Fruto de todo esto, aparte del auge econmico y cultural de la poca, se producir, ya a finales de su reinado, un acontecimiento cuyas consecuencias posteriores sern transcendentales: el descubrimiento de Amrica.

7. El absolutismo de los Austrias


La casa que se entroniza en Espaa despus del reinado de los Reyes Catlicos ser la de los Austrias. La monarqua absoluta que se forma, no slo no mejorar la situacin de falta de un marco econmico nico y una administracin centralizada, sino que, en muchos aspectos, la empeorar. Carlos I arremete contra los dos pilares de la libertad en Espaa: las Cortes y los Ayuntamientos; esto provocar la revuelta de las Comunidades de Castilla y las Germanas valencianas. La insurreccin de los Comuneros (1520), si bien en un principio tena como objetivo la conservacin de los privilegios feudales de las ciudades, a partir de 1521 se convirti en antifeudal, al haberse incorporado al movimiento las capas inferiores de la ciudad y parte del campesinado. Con la derrota de los Comuneros en Villalar, las ciudades castellanas perdieron sus privilegios decayendo su poblacin y riquezas y retrasndose el desarrollo de la burguesa; en cambio, los privilegios de la nobleza permanecern inclumes, no siendo estorbados en tanto no fueran contra la autoridad real. En medio siglo se llev a cabo la colonizacin de Amrica. A pesar del gran mercado que se abre (el cual traer el desarrollo de una importante burguesa comercial en Sevilla y en Cdiz, ciudades que monopolizaban el comercio con las nuevas tierras) y la afluencia constante de oro y plata hacia Espaa, procedente del Nuevo Mundo, no llegar a crearse una autntica economa nacional. Los gremios estn en pleno auge e impiden el desarrollo de la manufactura; no se favorece la inversin en el interior del pas. Por el contrario, las riquezas americanas servirn a los monarcas absolutos, Carlos I y Felipe II, para llevar a cabo su poltica imperialista, pagar los ejrcitos mercenarios y financiar las guerras por toda Europa y tratar de imponer los designios de Castilla al continente. Las guerras de religin son una lucha entre el Estado feudal espaol y las modernas naciones europeas, donde el capitalismo ha comenzado a desarrollarse. Vemos, pues, que la monarqua absoluta espaola no cumple las funciones que en toda Europa viene a cumplir este tipo de monarqua: iniciadora de la unidad social, centralizadora del poder poltico y de la administracin, creadora de un marco econmico nico, destructora de los privilegios feudales de nobles y ciudades, etc. La monarqua absoluta en Espaa adquiere un carcter oriental. El rey es un autntico dspota, no existe unidad administrativa, cada zona tiene un desarrollo econmico independiente, se conservan los privilegios de los nobles y la Iglesia, existen barreras aduaneras entre los distintos reinos y diversas monedas, etc. Ocurre de esta manera que, mientras que las naciones europeas comienzan su desarrollo en sentido capitalista, Espaa contina sumida en el estancamiento de la poca medieval, y el imperio se hunde poco a poco en la bancarrota.

Bibliografa
Vicens Vives: Aproximacin a la Historia de Espaa (Salvat-RTV). Ignacio Olage: La Revolucin Islmica en Occidente (Fundacin Juan March). Barbero Vigil: La formacin del feudalismo en la Pennsula Ibrica (Crtica). Julio Valden: Labaja Edad Media (Historia 16). Domnguez Ortiz: En antiguo Rgimen (Alianza Universidad).

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VI - La filosofa y la ciencia en la Edad Media y en la poca le las revoluciones burguesas


1. La filosofa y la ciencia en el feudalismo: Siglos V-XIV
Sobre las ruinas del rgimen esclavista surge la sociedad feudal, cuyo lento desarrollo dio lugar a un perodo de estancamiento (cuando no de retroceso) del nivel alcanzado en el pensamiento cientfico-filosfico por la sociedad esclavista. Con el triunfo del cristianismo, la Iglesia qued depositara del arte y la cultura, pero la hostilidad de los Padres de la Iglesia hacia la filosofa pagana y, sobre todo, hacia el materialismo hizo que toda la herencia filosfica se reelaborara de acuerdo con las necesidades de propagacin de doctrinas idealistas. Durante diez siglos, la ideologa dominante es la ideologa religiosa, y la lucha de clases que tiene lugar durante todo el perodo de la Edad Media se refleja en la conciencia como lucha religiosa. La filosofa se convirti en simiente de la teologa. La orientacin filosfica principal de la sociedad feudal, la llamada escolstica, se ocupa de la relacin entre el conocimiento y la fe, y da a sta primaca sobre el anterior. La escolstica pronto se convertira en sinnimo de ciencia muerta, distanciada de la vida, de la observacin y el experimento, y tiene por base la aceptacin acrtica de los dogmas religiosos. La escolstica fue una forma especfica de la filosofa, propia de la vida espiritual de la sociedad feudal, en la que se expres del modo ms pleno la subordinacin del pensamiento investigador a la fe religiosa. Los resultados de ms de mil aos de desarrollo filosfico fueron esculidos, tanto para la filosofa como para la ciencia, pues incluso pasadores eminentes (como Roger Bacon) lo que buscaban no era la verdad, sino medios para fundamentar las verdades reveladas. Una filosofa erigida sobre tales cimientos tena que declinar en cuanto la ciencia se fortaleciera y conquistara una esfera de investigacin relativamente independiente. As sucedi cuando, dentro del sistema feudal, comenz a surgir un nuevo modo de produccin, cuando empezaron a formarse unas relaciones nuevas que preparaban la aparicin de la sociedad capitalista.

2. La filosofa en el perodo de trnsito del feudalismo al capitalismo; siglos XV y XVI


Las formas embrionarias del modo de produccin capitalista, que aparecen en los siglos XIV y XV, provocan radicales cambios socioeconmicos y tcnicos que comportan toda una revolucin en la vida espiritual de los pueblos de Europa. El surgimiento de monarquas absolutas supuso un debilitamiento considerable del podero econmico y la influencia poltica de la Iglesia de Roma, que durante todo el Medievo haba sido la fuerza ideolgica determinante y la ley suprema del feudalismo. Los movimientos reformadores luterano y calvinista, principalmente que tienen lugar en la primera mitad del siglo XVI constituyen las ms claras manifestaciones de la tendencia, dentro de la fortalecida burguesa, a liberarse de la tutela de la Iglesia catlica romana y a instituir su propia organizacin eclesistica burguesa, como medio para facilitar el desenvolvimiento de sus incipientes negocios. Los numerosos cambios habidos propiciaron el nacimiento de una intelectualidad burguesa, de la que un sector muy importante est relacionado directamente con la ciencia y las artes. Surge as una nueva cultura que recibe el nombre de Humanismo. Ante la obediencia acrtica al dogma, la ausencia de observacin emprica y experimentacin, la inconsistencia en las generalizaciones y primaca de la deduccin de la Edad Media, en el Renacimiento se propone una conciencia cientfica puesta al servicio del hombre, cuyo anhelo principal es el dominio de la naturaleza. La particularidad de aquella naciente cultura burguesa consisti en un aprovechamiento a fondo de la civilizacin greco-latina, ms afn con la burguesa embrionaria que la ideologa feudal. Su rasgo caracterstico fue su individualismo, que en aquellas circunstancias era un fenmeno progresista, pues expresaba la necesidad de liberar al hombre de los grilletes gremiales, estamentales y eclesisticos de la Edad Media. Resplandecieron en este perodo la literatura, pintura, escultura, arquitectura, ciencia y filosofa y en general todas las artes. La filosofa de los humanistas dej de ser la sirvienta de la teologa, pasando a tener un marcado carcter antiescolstico. Contribuy a ello la teora de la doble verdad, separando el objeto de la ciencia ( el estudio de la naturaleza) del de la religin (la salvacin del alma), lo que propici la formacin de la conciencia cientfica y el desarrollo de la corriente materialista. Tambin cooperaron a ello el renovado inters por las doctrinas materialistas de la antigedad, en particular el epicuresmo, y ms adelante el progreso de las ciencias naturales. El enorme avance del saber cientfico natural del Renacimiento se expres en descubrimientos de importancia primordial. Notables progresos se registran en matemticas, en el esfuerzo de los cientficos dedicados a esa materia por ponerla al servicio de la produccin en desarrollo, tendencia sta casi desconocida hasta entonces. Tuvo significacin extraordinaria el surgimiento de la ciencia experimental de la naturaleza. Los descubrimientos ms importantes de la poca corresponden a la astronoma, en especial la teora copernicana heliocntrica, con lo que el sabio polaco arroj el guante como dice Engels a la autoridad de la Iglesia en las cuestiones de la naturaleza. De aqu data la emancipacin de las ciencias respecto a la teologa( 1). Dicho descubrimiento, que rechazaba la representacin directamente sensorial de una Tierra inmvil y un Sol en rotacin, vena a fortalecer la conviccin de que el intelecto humano era capaz de alcanzar la verdad. Este optimismo gnoseolgico fue descubriendo poco a poco las ideas materialistas revolucionarias que se desprendan de la teora de Coprnico (1473-1543), desarrollada ms tarde por Giordano Bruno (1548-1600).

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Acometido el problema de la doble verdad, posteriormente se hace lo propio con el del mtodo del conocimiento. Aparece una generacin de pensadores y naturalistas Galileo, Bacon, Descartes... que abrieron una nueva fase al desarrollo del materialismo, El experimento se convierte en la forma ms importante de la investigacin, de acuerdo con una clase que nace y necesita poner todos los conocimientos al servicio de sus intereses. La teora de la causalidad adquiere con el materialismo mecanicista una nueva dimensin: las causas son susceptibles de medida y pueden ser expresadas matemticamente. Para los idelogos burgueses progresistas, las nuevas concepciones que ms cuadraban a los intereses de la ciencia de la naturaleza eran la filosofa materialista y el materialismo por lo general espontneo de los naturalistas. Galileo (1564-1642) fue el fundador del mtodo experimental matemtico de investigacin de la naturaleza y fundament los principios ms importantes de la interpretacin mecanicista del Universo, realizando fundamentales trabajos en la esfera de la mecnica y la dinmica. A Francisco Bacon (1561-1626) se le considera como el fundador del materialismo moderno. Para l el medio principal de investigacin es el mtodo emprico, experimental. La materia posee pluralidad infinita de cualidades sensibles; la forma es la esencia de la cualidad y sta coexiste en el objeto, llegando a afirmar que la forma es un gnero de movimiento de las partculas constitutivas del cuerpo. Descartes (1596-1650) admite la existencia de una sustancia material y otra inmaterial; la propiedad bsica de la primera es la extensin, de la segunda el pensamiento. Por ello, en cosmogona, cosmologa, fsica y filosofa es materialista y en psicologa, gnoseologa y doctrina del ser es idealista. Pese a todo, lo fundamental en su filosofa es la doctrina de la naturaleza. Cre la geometra analtica, signos algebraicos, la relatividad del movimiento mecnico y la ley de la conservacin de la cantidad de movimiento. Para l, la materia es ilimitada, homognea, infinitamente divisible y no tiene vaco, ideas stas que demuelen las medievales de finitud y jerarqua y la antigua teora de los tomos. El rasgo caracterstico de la filosofa de estos pensadores es el dualismo, que consiste en admitir la existencia de la doble verdad, lo que viene a determinar las limitaciones de su pensamiento y deducciones no exentas de pantesmo. Con todo, sus aportaciones son inmensas, dando principio a una nueva etapa en el desarrollo del pensamiento y de las ciencias naturales.

3. El desarrollo de la ciencia y el pensamiento en el perodo de las revoluciones burguesas; siglos XVII y XVIII
Primero en Holanda, inmediatamente en Inglaterra, y un siglo despus en Francia, se consolidan las revoluciones burguesas. En estos siglos, la nueva clase en ascenso, la burguesa surgida en el seno de la sociedad feudal, mina por completo el podero feudal de las monarquas absolutas y conquista el poder poltico en los pases ms desarrollados de Europa. Precediendo a las revoluciones burguesas, gracias al avance imprimido a las ciencias en los siglos precedentes, surgen las ideas de la Ilustracin que, a su vez, son un poderoso medio propagador de la ciencia. La Ilustracin fue el ariete con que la burguesa arremeti contra los puntales del pensamiento instituidos por la sociedad feudal, que legalizaban el dominio ideolgico de la Iglesia y sostenan el poder poltico de las monarquas absolutas; la Razn, con mayscula, fue su bandera. En consonancia con la instauracin de la sociedad burguesa en Europa, la Ilustracin s propag al principio en Holanda e Inglaterra, luego en Francia y ms tarde en Alemania y otros pases. La nueva ciencia se apoya, sobre todo, en la prctica de la produccin material. El invento y el empleo de mquinas acab por ofrecer a los grandes matemticos de la poca un punto real de apoyo y un estmulo para las investigaciones de la mecnica moderna. Evangelista Torricelli, notable discpulo de Galileo, establece por va experimental la presin atmosfrica, inventa el barmetro de mercurio y la bomba de aire. El genial naturalista ingls Isaac New-ton formula las leyes fundamentales de la mecnica clsica, entre ellas la ley de la gravitacin universal. Robert Boyle aplica la mecnica a la qumica, elabora los problemas del atomismo, define la nocin del elemento qumico. En 1600 aparece el libro del fsico ingls William Gilbert, De Magneto, que, adems de temas fsicos, contiene importantes ideas acerca del papel del experimento y de la medicin cuantitativa en todas las ciencias de la naturaleza. William Harvey descubre la circulacin de la sangre e investiga empricamente su papel. A las valiosas aportaciones hechas por Descartes, se le unen las de Leibniz en el desarrollo de las matemticas, la mecnica, la fsica y la fisiologa. El siglo XVIII culmina con el invento de la mquina de vapor. Su posterior aplicacin a la industria desemboca en la revolucin industrial. En los diversos campos del arte, dominados por la reaccin feudal, la nueva clase realiza conquistas importantes, apoyndose en los grandes hallazgos del Renacimiento; poco a poco va imponiendo el realismo y haciendo del arte una poderosa arma crtica. Surgen genios como Cervantes o Shakespeare que recrea en sus tragedias un mundo que sucumbe, el feudal, o los pintores Velzquez o Rembrandt de cuyas obras es ya protagonista la nueva burguesa holandesa; crticos despiadados de las lacras sociales en Inglaterra como Jonathan Swift o Daniel Defoe; toda la Ilustracin francesa, los Voltaire, Diderot... o en Alemania, hombres universales como Goethe o Beethoven; son los primeros pasos geniales en el arte de la ascendente clase burguesa, que conquist plena libertad de creacin en el siglo XIX e impondr entonces sus gustos a toda la sociedad.

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a) La filosofa en Holanda Mediado el siglo XVII, Holanda se haba convertido en un pas capitalista avanzado. La
revolucin burguesa se produjo ya en la segunda mitad del siglo XVI y, en luchas sangrientas, el pueblo insurrecto derroc el yugo feudal espaol e instaur el primer rgimen burgus de Europa. El desarrollo del modo capitalista de produccin y, especialmente, la expansin del comercio y la navegacin incitaron a las investigaciones cientficas. Circunstancias stas que dieron pie a un considerable auge tcnico, cientfico y cultural. En el siglo XVII descollaban los Pases Bajos por su avance en la tcnica (militar y civil) y la ciencia (matemticas, astronoma, mecnica y fsica) y por su arte realista. A las eminencias de la ciencia mundial pertenecen mentalidades holandesas como el matemtico, fsico y astrnomo Huygens, el fsico Snellus, Antn van Lecuwenhoek (uno de los inventores del microscopio), y otros muchos sabios. Descartes trabaj durante veinte aos en Holanda; su notable seguidor Henry Le-Roy, no slo expuso de forma magistral su doctrina cartesiana, sino que como fisilogo fue ms lejos que su maestro en la marcha hacia el materialismo. En este marco apareci una notable doctrina materialista, la filosofa de Spinoza (1632-1677), que ejercera gran influencia sobre la Europa avanzada. En pos de Bacon y Descartes, Spinoza considera que la misin fundamental de la filosofa consiste en conquistar el dominio de la naturaleza y perfeccionar la ndole humana. Son estas ideas progresistas las que desarrolla y complementa con su doctrina de la libertad, doctrina que, de un lado, parte del determinismo establecido por las ciencias naturales y, de otro, muestra que la libertad humana es posible dentro del marco de la necesidad y en consecuencia con sta. Apunta que no existe ms que una sustancia, la naturaleza, que es causa de s misma, no necesitando ms para existir. Para Spinoza la naturaleza es eterna e infinita, es causa, efecto, esencia y existencia. Como objeto de conocimiento, el hombre no es ninguna excepcin; la psicologa de ste, sus pasiones y apetencias, los motivos y objetivos de su comportamiento son tan objeto de conocer como cualquier otro fenmeno de la naturaleza. Spinoza hace una notable contribucin al atesmo y al libre pensamiento de su poca; para l, la teologa y la filosofa no tienen nada en comn, por lo que sostiene que el quehacer de la religin es slo instruir a la gente de cmo debe vivir y comportarse moralmente. Por otro lado, entiende que la base de la sociedad es el deseo de subsistir propio del individuo y ve la fuente del Derecho en la fuerza, siendo el Estado expresin de la necesidad de paz al que debe subordinarse la Iglesia. No obstante, considera que un poder que no sabe gobernar ms que mediante el temor no puede ser considerado virtuoso.

b) La filosofa en Inglaterra El siglo XVII es el siglo de la revolucin burguesa en Inglaterra, donde se asienta el sistema capitalista. La nueva clase surgente necesitaba una filosofa que atendiese sus necesidades y defendiera sus intereses de todo tipo. La lucha contra la ideologa feudal acentu el inters por las cuestiones de la religin, la tolerancia y el derecho pblico. Los juristas y publicistas de la burguesa inglesa basan en las leyes y propiedades de la naturaleza humana el origen de la sociedad y del poder pblico. Para ellos, la naturaleza humana es un producto del mundo exterior. A las aclaraciones mecanicistas de la naturaleza, siguen las aclaraciones mecanicistas de los fenmenos de la vida social. Todas estas tendencias tienen realzada expresin en la filosofa de Thomas Hobbes (1586-1679), quien sistematiz la filosofa de Bacon, aniquilando los prejuicios destas de su materialismo. Para Hobbes, la fuente de las ideas y de todo nuestro conocimiento est en la percepcin del mundo exterior, en las sensaciones (sensualismo). Su aportacin ms relevante la encontramos en su Doctrina del Estado y del Derecho. A partir de las leyes de la naturaleza y de su Guerra de todos contra todos da una explicacin razonada del Estado y el Derecho; observa que el Estado es una mquina de violencia, pero no apreci que sa es la base del dominio clasista.
Su continuador ms directo fue John Locke (1632-1704), quien fundament el materialismo de su antecesor. Locke jug un destacado papel en la concrecin del mtodo metafsico moderno, configurado definitivamente durante el nacimiento del modo capitalista de produccin: el desarrollo del experimento, el anlisis, el aislamiento artificial, la separacin de los fenmenos; trasplantado todo a la filosofa, naci la metafsica moderna. La actividad filosfica de Locke transcurri durante y despus de la Restauracin que sigue a la Segunda Revolucin Burguesa en Inglaterra (1688), que termin con una avenencia poltica entre la burguesa y la nueva nobleza, facilitando las premisas polticas para el desarrollo capitalista. Asentada en los xitos ya conseguidos, la burguesa sigui luchando para ampliar sus derechos polticos y suprimir las supervivencias feudales. Locke particip en las luchas como filsofo, economista y escritor poltico, fundamentando la legitimidad de la avenencia entre las clases dominantes. Su obra capital, Ensayo sobre el entendimiento humano, tuvo gran importancia sobre el desarrollo de la Ilustracin, dentro de Inglaterra. La historia de la Ilustracin inglesa es, en buena medida, la historia del libre pensamiento religioso, y la forma ideolgica de ste le el desmo, o sea, la religin entendida como fe limitada al reconocimiento de dios en calidad de causa primaria y la renuncia a todos los dems postulados de la religin como opuestos a la razn. En las condiciones socioeconmicas de los siglos XVII y XVIII, el desmo vena a ser una forma velada de renunciar, a cada paso, a la interpretacin religiosa del mundo. La burguesa abandonaba con disgusto las ilusiones religiosas, que arropaban en su conciencia acciones y afanes reales. No obstante, bajo esta forma ambigua, el desmo y el libre pensamiento ingls en materia religiosa constituan un serio peligro para la ideologa feudal, cuyos defensores no queran replegarse. Precisamente estos medios apoyaron a George Berkeley (16851753) y a David Hume (1711-1776) contra la Ilustracin. El primero dedic toda su actividad filosfica a atacar abiertamente el materialismo y todas sus manifestaciones en la ciencia, ataque que lleva a cabo desde las posiciones de un idealismo subjetivo y como base terica de una concepcin del mundo religiosa. Si para Berkeley el mundo exterior viene dado por las sensaciones, para Hume no es cognoscible ni demostrable la existencia de ste; la fuente de nuestra seguridad no es el conocimiento terico, sino la fe. Como ser teorizador, el hombre es ignorante e impotente, ms como ser prctico posee en el sentido de la fe garantas suficientes para el buen xito de sus acciones prcticas. As pues, en la teora Hume es agnstico y en la prctica

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defiende el sano sentido comn burgus. Su agnosticismo fundamenta la utilitaria y racional cosmovisin de la burguesa que, en palabras de Marx: ha ahogado el sagrado xtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el sentimiento del pequeo burgus en las aguas heladas del clculo egosta(2).

c) La filosofa en Francia En Francia, en el siglo XVIII, y bajo la envoltura poltica feudal, se desarrolla y madura el
capitalismo. El antagonismo interclasista se reflej en las luchas ideolgicas: a la penetracin de las ideas del materialismo filosfico se oponan las fuerzas de la reaccin ideolgica, los intelectuales del catolicismo. Cuarenta aos antes de la revolucin burguesa de 1789 surge el vasto movimiento de la Ilustracin que, en Francia, se reagrupa en torno al proyecto de la Enciclopedia, cuyo fin no era otro que el criticar la ideologa feudal, las supersticiones religiosas, y combatir por la libertad de pensamiento cientfico y filosfico, por la razn contra la fe, por la ciencia contra la mstica, por la crtica contra la apologa, etc. A los ilustrados les une una gran cultura y erudicin, pese a que unos eran materialistas y otros idealistas, unos ateos y otros destas. As, tenemos a Montesquieu, quien aun condenado al absolutismo y la degradacin de las costumbres, no comparta la idea de la transformacin revolucionaria de la sociedad; a Voltaire, eminente escritor, filsofo y satrico, luchador infatigable contra la Iglesia, la intolerancia religiosa y el fanatismo. El ms influyente de esta corriente idealista fue Juan Jacobo Rousseau (1712-1778). Rousseau destaca por su clarividencia y la profundidad en la crtica del rgimen social. Mientras la filosofa del siglo XVIII no va ms all de la crtica del feudalismo y el absolutismo desde el ngulo burgus, lo que lleva implcito el desprecio a las masas democrticas, a sus inquietudes y necesidades, Rousseau fue una excepcin, pues su crtica democrtico-radical parte del punto de vista de las masas pequeo-burguesas oprimidas de labriegos y artesanos. El Contrato Social y el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres fueron sus escritos ms importantes. El materialismo francs es la forma superior del pensamiento materialista del siglo XVIII. Su gran significacin para la elaboracin de unas bases filosficas comunes a todo materialista estriba en: 1) La solucin consecuentemente materialista del problema filosfico cardinal de la relacin entre el pensar y el ser; 2) la explicacin materialista de la naturaleza; 3) la fundamentacin materialista de la teora de las sensaciones. En su contenido terico, sigue en el terreno del materialismo mecanicista\ en las teoras sociales, falla en sus intentos de dilucidar cules son las fuerzas motrices del proceso histrico. Entre otros materialistas franceses como Helvecio, Holbach, DAlambert... destaca Denis Diderot (1713-1748). Diderot parte de la eternidad e infinitud de la naturaleza, que no ha sido creada por nadie y fuera de la cual no hay nada. Fue Engels quien destac algunos rasgos de la dialctica que se encuentra en Diderot. Para l, el experimento y la observacin son los mtodos del conocimiento. Mantiene que la fuerza motriz de la sociedad es la razn y el progreso de la instruccin. Es determinista en cuanto a la educacin, la sociedad y el Estado, as como a la naturaleza del hombre. La tica se debe basar en la experiencia. Diderot fue el principal artfice de la Enciclopedia. El materialismo francs del siglo XVIII, pese a sus deficiencias mecanicistas, libr la batalla contra la basura ideolgica medieval, demostrando ser la nica filosofa consecuente, fiel a las ciencias naturales. El materialismo francs desemboc directamente en el socialismo y el comunismo.

d) La filosofa en Alemania Comparada con Holanda o Inglaterra, Alemania era un pas atrasado. Tras la Guerra de los
Treinta Aos, ninguna clase de la sociedad alemana fue capaz de convertirse en centro de cohesin y organizacin de las fuerzas progresistas y revolucionarias. Polticamente, el pas se vio desmembrado en infinidad de pequeos Estados, con lo que subsisti el aislamiento propio del feudalismo. As las cosas, la ideologa religiosa conserv su situacin preponderante. En estas condiciones difciles despleg su actividad cientfica y filosfica Leibniz (1646-1716), quien llev a cabo una valiosa aportacin en las matemticas, la mecnica, la fsica y la fisiologa. El rasgo caracterstico de su actividad cientfica es la tendencia a unir teora y prctica. En todas las parcelas del saber aspir a elaborar amplios sistemas, pero a veces intent combinar lo incombinable: la ciencia y la religin, el materialismo filosfico y el idealismo, el apriorismo y el empirismo. Leibniz enfrenta el problema cardinal de la filosofa desde la posicin de un idealismo objetivo, al dar a la materia vida espiritual a partir de la mnada, una suerte de tomo espiritual del ser, de materia y espritu unidos. No obstante el mecanicismo de su doctrina de la naturaleza fsica, la filosofa leibniciana ofrece claros atisbos de representaciones dialcticas de la naturaleza y el conocimiento, lo que llev a Lenin a deducir que Leibniz: Lleg a travs de la teologa, al principio de la conexin inseparable (y universal, absoluta) de la materia y el movimiento(3). En la segunda mitad del siglo XVIII, los filsofos alemanes darn un formidable impulso al pensamiento de la humanidad, sentando las bases de la dialctica; es la poca del surgimiento de la filosofa clsica alemana. (1) (2) F. Engels: Dialctica de la naturaleza C. Marx y F. Engels: Manifiesto Comunista V. I. Lenin: Resumen del libro de Feuerbach 'Exposicin, anlisis y crtica de la filosofa de Leibniz (Cuadernos filosficos).

(3)

Bibliografa
M. T. Iovchuk y otros: Historia de la filosofa (Progreso-Mosc, dos tomos); tomo I, captulo IV al VII.

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VII - El surgimiento del modo de produccin capitalista y el triunfo de la revolucin burguesa


1. Desarrollo del capitalismo en el seno de la sociedad feudal
El modo de produccin capitalista surge en el seno de la sociedad feudal. Durante la Alta Edad Media, tiene lugar en toda Europa un considerable incremento de la produccin agrcola. Los excedentes acumulados permiten a una parte de la poblacin liberarse del trabajo de la tierra y trasladarse a los centros urbanos, entonces poco desarrollados. Los burgos y villorrios de la Alta Edad Media se van convirtiendo as, con el crecimiento de su poblacin, en florecientes centros comerciales en los que se desarrollaban los oficios. De los siervos de la Edad Media surgieron los vecinos libres de las primeras ciudades; de este estamento urbano salieron los primeros elementos de la burguesa. El desarrollo del comercio tiene un efecto disolvente sobre la organizacin gremial de los oficios. En las ciudades, el taller artesanal, con la produccin y el nmero de obreros estrictamente limitados por la reglamentacin gremial, era un cors para la libre produccin, para la competencia; frenaba cualquier iniciativa tcnica u organizativa que pusiera en peligro la estabilidad colectiva y rutinaria de la corporacin. Era necesario romper la estructura gremial y dejar paso al taller capitalista, libre de todo tipo de restricciones, a la vez que se produce la transformacin del comerciante en productor y del productor en comerciante, rompiendo la vieja contradiccin entre artesanos y mercaderes. Al mismo tiempo, en el campo, al abolirse las relaciones de servidumbre, numerosos colonos acomodados convertidos en arrendatarios del terrateniente contratan jornaleros y producen para el mercado. A diferencia de los anteriores modos de produccin, el modo capitalista se basa en la explotacin del trabajador asalariado, del obrero libre, y el objetivo de la produccin no es ya la satisfaccin de las necesidades inmediatas naturales del propio productor y del explotador, sino el intercambio de los productos por dinero. Los siglos XIV y XV abren definitivamente el camino al desarrollo del capitalismo en el seno de la sociedad feudal. Las fuerzas productivas alcanzan en esta poca un alto grado de desarrollo, progresa sustancialmente la fundicin y elaboracin del hierro que permiten su abaratamiento y popularizacin. El hierro dej de ser un metal ms preciado que el oro y pronto fue utilizando en gran escala en la fabricacin de aperos de labranza, lo que dio lugar a un considerable desarrollo de la agricultura. Tambin aumenta considerablemente la produccin de cobre, estao, plomo, etc., debido a que se extienden las tcnicas de aprovechamiento de las minas profundas mediante el bombeo de agua y el suministro de aire. Estos y otros muchos avances tcnicos, que confirman el elevado desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones capitalistas, impulsan un deseo de descubrir nuevas fuentes de materias primas.

2. La aparicin del obrero libre


El desarrollo de la divisin social del trabajo conduce a la aparicin de nuevos oficios y al consiguiente auge del comercio; tales son algunas de las premisas esenciales para la aparicin del capitalismo; premisas necesarias pero no suficientes. Hace falta, adems, lo que Marx explica del siguiente modo: Han de enfrentarse y entrar en contacto dos clases muy diversas de poseedores de mercancas; de una parte los propietarios de dinero, medios de produccin y artculos de consumo, deseosos de explotar la suma de valor de su propiedad mediante la compra de fuerza ajena de trabajo; de otra parte, los obreros libres, en el doble sentido de que no figuren directamente entre los medios de produccin, como los esclavos, siervos, etc., ni cuenten tampoco con medios de produccin de su propiedad, como el labrador que trabaja su tierra, etc.( 1). Se requera, pues, la existencia de hombres libres, desprovistos de todo medio de subsistencia que no fuera la venta de su fuerza de trabajo. Inglaterra, primer pas donde se desarroll plenamente el nuevo modo de produccin, nos sirve de orientacin para ver cmo se dio esta premisa que seala Marx: en la poca feudal exista un pequeo nmero de asalariados, como los marineros y los mineros. A ellos habr que aadir, a partir del siglo XIII, las mesnadas licenciadas, los artesanos arruinados, los aprendices que no tenan perspectivas de llegar a maestros y, sobre todo, los campesinos expropiados mediante una serie interminable de violencia y despojos. Los campesinos arruinados y saqueados eran arrojados de sus tierras, formando innumerables turbas famlicas que pululaban por ciudades y caminos y vivan de la limosna. El gobierno ingls promulgaba sangrientas y crueles leyes contra los expropiados. De esta manera, la burguesa consigui inculcar a la poblacin campesina, despojada de sus tierras y lanzada al vagabundeo, la disciplina del trabajo asalariado.

3. La acumulacin originaria y los descubrimientos geogrficos


Pero adems de la existencia de mano de obra barata, era necesaria la acumulacin en pocas manos de grandes riquezas en forma de sumas de dinero susceptibles de invertirse en los medios de produccin y en el pago de los salarios. Ya durante la Edad Media se haban acumulado grandes riquezas pecuniarias en manos de mercaderes y usureros, provenientes del fraude comercial, la piratera, la usura y la rapia de la tierra comunal. Con la aparicin de las primeras formas de explotacin capitalista en el campo, a fines del siglo XV y principios del XVI, esas riquezas posibilitarn una mayor y ms rpida acumulacin de capital.

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Esta acumulacin originaria se llev a cabo por los medios ms brutales de expoliacin y violencia por parte de los grandes terratenientes y la burguesa naciente, quienes se valieron del poder del Estado para decretar todo tipo de leyes econmicas y represivas. Gran importancia tuvo, en la aceleracin de este proceso de acumulacin, el descubrimiento del Nuevo Mundo y la expoliacin de sus minerales preciosos, el exterminio por el trabajo de los aborgenes y la esclavizacin masiva de los negros africanos. Despus de 1453, ao en que los turcos toman Constantinopla, fueron muchos los mercaderes que buscaron nuevas rutas que permitieran llegar al Asia Oriental y a sus especias, incienso, seda, piedras preciosas, etc. Aumentaron los intentos de abrir una ruta por occidente. Enrique el Navegante (1394-1460), rey de Portugal, reuni en Lisboa una corte de eruditos, navegantes y cosmgrafos con la intencin de convertirla en el ncleo dirigente de las expediciones que aspiraban a bordear la costa africana para llegar al Extremo Oriente. Primero fueron descubiertas las Azores y la isla de Madeira, llegando hacia 1444 a las costas del actual Senegal. Desde el primer momento se constat los lucrativos beneficios obtenidos en estas expediciones. A Lisboa comenz a afluir el oro y los esclavos africanos. Tras el viaje de Vasco de Gama en 1498, que doblando el cabo de Buena Esperanza arribaba a Calicut, en la costa india, se establece la ruta del sudeste. Seis aos antes, en 1492, Coln haba descubierto Amrica. Pero los grandes descubrimientos no hubiesen sido posibles sin la utilizacin de los considerables avances tcnicos recientes en el arte de la navegacin: la carabela, la brjula, el astrolabio y los nuevos tipos de vela que permitan maniobrar y navegar contra el viento, entre otros; tampoco hay que olvidar los adelantos en la astronoma, la nutica y la hidrografa. El papel de la Pennsula ibrica fue fundamental para estos descubrimientos y su aprovechamiento. En Espaa y Portugal se unen la vieja tradicin marinera mediterrnea con la atlntica. Al mismo tiempo, la Pennsula es la heredera de la ciencia juda y rabe, de la cartografa mallorquina y de la experiencia nutica de los marinos vascos. Si a ello aadimos el fin de la reconquista y el elevado nmero de nobles, hidalgos, guerreros y otros aventureros que esto trajo consigo, es fcil entender el importante papel que correspondi a Espaa y Portugal en la tarea histrica de ensanchar el mundo conocido por los europeos. El descubrimiento de Amrica (las denominadas Indias Occidentales) y la realizacin del nuevo camino a las Indias Orientales (Extremo Oriente) produjeron grandes revoluciones en el comercio e imprimieron un rpido impulso al desarrollo del capital comercial, constituyendo un factor fundamental en la obra de estimular el trnsito del rgimen feudal de produccin al rgimen capitalista: La sbita expansin del mercado mundial, la multiplicacin de las mercancas circulantes, la rivalidad entre las naciones europeas en su afn de apoderarse de los productos de Asia y de los tesoros de Amrica, el sistema colonial, contribuyeron esencialmente a derribar las barreras feudales que se alzaron ante la produccin(2).

4. La Revolucin Industrial
La burguesa no puede existir sino a condicin de revolucionar incesantemente los instrumentos de produccin y, por consiguiente, las relaciones de produccin, y con ello todas las relaciones sociales(3). El capitalista, libre de cualquier restriccin, se limita en un primer momento a agrupar a un gran nmero de obreros en su taller, pero sin revolucionar los mtodos de produccin propios del artesanado. No obstante, la concentracin de un considerable nmero de obreros en un mismo espacio permite emprender empresas no realizadas por el trabajo en pequea escala, propio del artesanado, y abaratar los costos de produccin. El paso a la manufactura (primera forma especfica de produccin capitalista) se dar de una manera espontnea. Los distintos obreros se van especializando en operaciones sencillas, se perfeccionan las herramientas y aumenta en enormes proporciones la divisin del trabajo dentro del taller. Todo esto permite un incremento de la productividad del trabajo sobre la base del trabajo manual. Pero la avidez capitalista de obtener cada vez mayor plusvala tropezaba con las limitaciones que le oponan el trabajo manual y la tcnica artesanal. La necesidad de perfeccionar y desarrollar los medios de produccin hizo que surgieran las primeras mquinas, dando lugar a la produccin maquinizada. Esta hace su aparicin primeramente en Inglaterra, en la rama textil, ya que en este pas se daban unas condiciones histricas para ello: un mayor desarrollo de las fuerzas productivas, principalmente de las manufacturas textiles, y el triunfo de la Revolucin burguesa en el siglo XVII. Con la creacin de la mquina de hilar de John Wyatt en 1765, se produce la Primera Revolucin Industrial. La introduccin de la mquina herramienta, que permite que la herramienta pase de manos del hombre a formar parte de un mecanismo, hace insuficiente la energa natural (el agua, el viento), animal (caballos) o humana, que era la que se utilizaba hasta entonces en el trabajo para mover mecanismos. Ser la segunda mquina de vapor de Wat (1784) la que resuelva el problema, dando lugar a la Segunda Revolucin Industrial que, entre otras cosas, permite a las industrias agruparse en torno a las ciudades (principales centros comerciales y vas de comunicacin). Ahora ya no necesitaban desperdigarse por lugares donde poder aprovechar las energas naturales, de los ros principalmente. El desarrollo y la acumulacin de mercancas que produjo la introduccin de la maquinaria en la industria ligera dio paso al desarrollo de la industria pesada, de la produccin de maquinaria. La Revolucin Industrial condujo tambin a la formacin de la clase de los obreros industriales, de los proletarios. A diferencia del obrero de manufactura, que en su mayora posean algn instrumento de produccin o un pequeo terreno que cultivar en las horas libres, el proletario slo cuenta con su fuerza de trabajo.

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As mismo, la maquinizacin de la industria deja sin empleo a un sinnmero de proletarios; a otros los convierte en meros apndices de las mquinas, negndoles todo trabajo creador. Con la gran industria maquinizada como base, se opera un proceso espontneo de amplia socializacin del trabajo por el capital. Se acenta la interdependencia de las distintas ramas de la produccin. El trabajo asalariado pasa a ser la base de la produccin. El ejrcito de parados toma carta de naturaleza, y el progreso tcnico, en vez de liberar al hombre de la parte ms penosa del trabajo, se convierte, bajo el capitalismo, en el monstruo que intensifica la explotacin y chupa su sangre. La introduccin de la maquinaria en el campo polariza ms las diferencias entre los grandes terratenientes (que pueden utilizar toda clase de innovaciones) y los pequeos campesinos que, obligados a seguir produciendo con mtodos arcaicos, se arruinan y pasan a engrosar las filas del proletariado.

5. Triunfo de la burguesa sobre la aristocracia


El desarrollo de la burguesa favorece el cambio de la monarqua de los estamentos por la monarqua absoluta como rbitro entre la vieja clase dominante, la de los seores feudales, y la burguesa. Los monarcas absolutos se erigen en protectores de ambas clases explotadoras frente al movimiento revolucionario de las masas populares vctimas de la explotacin feudal y capitalista. En la medida en que se iban desarrollando las manufacturas, la burguesa obtuvo mayor poder econmico. Aparecen as, claramente, las contradicciones entre el poder, en manos de los sectores feudales, y la burguesa pujante y con unos intereses contrapuestos y deseosos de apropiarse del aparato del Estado para sus propios fines. Llega el perodo de las revoluciones burguesas. La primera revolucin burguesa se llev a cabo en los Pases Bajos. El desarrollo manufacturero y comercial alcanzado en ellos no poda proseguir en el marco de las viejas relaciones feudales, oscurantistas y reaccionarias, impuestas por el poder de los Austrias. Por este motivo, las masas del pueblo encabezadas por la burguesa se insurreccionaron contra la monarqua espaola y lograron la independencia en 1609. Holanda fue la primera nacin que ech los cimientos del sistema colonial. Ya en 1648 alcanz el punto cenital de su podero mercantil, llegando a ser el pas capitalista modelo del siglo XVII. La segunda gran revolucin se produjo a mediados del siglo XVII en Inglaterra. En este pas, la burguesa y la aristocracia aburguesada arrebataron el poder poltico al absolutismo, instaurado una monarqua limitada por el sistema parlamentario, y desde el poder abrieron todas las puertas al desarrollo del capitalismo. Inglaterra se convirti en la primera potencia industrial del mundo, poseedora de gran nmero de colonias. Espoleada por la necesidad de dar cada vez mayor salida a sus productos, la burguesa recorre el mundo entero. Necesita anidar en todas partes, establecerse en todas partes, crear vnculos en todas partes(4). La tercera gran revolucin tuvo lugar en Francia en el siglo XVIII. La manufactura haba alcanzado ya mucho antes (en el perodo de las monarquas absolutas de Luis XIV y de Luis XV) un notable desarrollo. La toma del poder poltico por la burguesa se haca inaplazable. Todas las capas de la poblacin se unieron contra el clero, la aristocracia feudal y los ejrcitos extranjeros que apoyaban a los Borbones, y demostraron su superioridad derrotando a la reaccin europea y acabando con los privilegios feudales. La Revolucin Francesa reparti la tierra entre los campesinos y proclam la Declaracin de los Derechos del hombre y del ciudadano. Caracterstica de todas estas revoluciones fue la alianza de la burguesa y el pueblo trabajador contra la aristocracia. La burguesa se proclam abanderada de las aspiraciones populares, pero una vez que tuvo el poder en sus manos, trat por todos los medios de aplacar el fervor revolucionario de los sectores ms pobres y se ali con la reaccin para combatir a la clase que a partir de entonces sera su principal enemiga: el proletariado. Se puede decir, pues, que la burguesa, en sus principios, jug un papel progresista en la lucha contra la reaccin feudal, desatando las fuerzas productivas de las trabas feudales. Pero, por su misma esencia, deja de ser revolucionaria desde el momento que toma el poder poltico y promueve desde l la explotacin del trabajo asalariado. La burguesa triunf sobre el feudalismo y sent las bases de la civilizacin y la cultura para toda la humanidad. Sin embargo, la nueva sociedad burguesa, salida de entre las ruinas de la sociedad feudal, no aboli las contradicciones de clase, sino que sustituy las viejas por otras nuevas; lo mismo hizo con las viejas formas de opresin. La sociedad capitalista se basa en el poder impersonal del dinero y en ella se da la polarizacin de la sociedad en dos grandes clases: la burguesa, propietaria de los medios de produccin, y el proletariado, privado de los medios de trabajo y obligado, para poder subsistir, a vender su fuerza de trabajo. La burguesa es duea del Estado (polica, judicatura, crceles, ejrcitos, etc.) y lo utiliza en defensa de sus intereses en contra de los intereses del proletariado.

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Con el desarrollo del capitalismo, la acumulacin del capital hace que cada vez se concentren en uno de los dos polos de la sociedad inmensas riquezas, crezca el lujo y el parasitismo, mientras en el otro polo aumentan cada vez ms el grado de explotacin y el paro y desciende el nivel de vida de quienes con su trabajo crean toda la riqueza. Se hace cada vez ms patente la principal contradiccin existente en el capitalismo: la que enfrenta la progresiva socializacin de la produccin con la apropiacin particular de sta. El proletariado, por no tener ms patrimonio que su fuerza de trabajo, por estar vinculado a la forma ms adelantada de la economa y por el papel que desempea en la gran produccin, es la clase ms numerosa y consciente, la ms avanzada y la ms revolucionaria de la sociedad capitalista, la nica capaz de destruir el sistema de explotacin para emanciparse a s misma y, con ello, a toda la humanidad. (1) (2) (3) (4) C. Marx: El Capital. C. Marx: dem. C. Marx y F. Engels: El Manifiesto Comunista. dem.

Bibliografa

Z. Manfred: Historia Universal, tomo I, parte 3 : La Edad Moderna (Akal). Jrgen Kuczinski: Breve historia de la economa (Castellote). a a Marx: El Capital; tomo I, seccin 7 , captulo XXIV: La llamada acumulacin originaria; tomo III, seccin 4 , captulo XX: Algunas consideraciones histricas sobre el capital comercial.
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VIII - Origen del capitalismo en Espaa


A fines de la Edad Media, mientras que en el resto de Europa la sociedad feudal entra en una fase de descomposicin y se sientan las bases para el desarrollo de la burguesa, en la Pennsula Ibrica ocurre todo lo contrario. La conquista de Granada y el descubrimiento de Amrica consolid el Estado feudal espaol, dotndolo de una considerable fuerza de expansin. Econmicamente, la aristocracia y la Iglesia poseen la mayor parte de las tierras. La produccin agrcola encuentra en su desarrollo la traba casi insuperable de la poderosa Mesta. Los seoros estn repartidos, bajo condiciones feudales, entre pequeos campesinos que los cultivan con mtodos primitivos. Las ciudades, germen del futuro desarrollo capitalista, aunque conocieron un perodo de auge en el siglo XIV, siguen bajo el dominio de los grandes seores de la tierra. Slo el reino de Aragn mantena una importante produccin mercantil, destinada al comercio con los pases del rea mediterrnea. Con la monarqua absoluta de los Reyes Catlicos, se abre una oportunidad histrica de romper las estructuras feudales y sentar las bases del rgimen burgus. Sin embargo, el nuevo Estado que surge bajo la hegemona de Castilla le imprime un carcter fuertemente feudal. El escaso desarrollo de la burguesa y la gran fuerza de la nobleza harn que la monarqua absoluta en Espaa no tenga el carcter favorecedor del desarrollo capitalista que tuvo en otros pases europeos. Los Reyes Catlicos legislan a favor del mantenimiento de los mayorazgos, confirman las rapias de los nobles en pocas pasadas contra campesinos y ciudades, y consolidan el poder de los grandes propietarios de rebaos de ovejas organizados en la Mesta. Las distintas comunidades continuaron separadas, con sus aduanas, monedas y mercados propios. Se consolida as la tendencia al desarrollo desigual de los reinos peninsulares. Por ltimo, los Reyes Catlicos expulsaron a los judos, uno de los sectores clave de la economa, tanto en el campo artesanal como en el comercial y financiero. Pese a que, en lo fundamental, los Reyes Catlicos conservan y fortalecen el sistema anterior, algunas de sus medidas resultaron beneficiosas para las actividades mercantiles: el restablecimiento del orden interno, la creacin de una moneda fuerte para el comercio exterior y la prohibicin de exportar oro beneficiaron al sector de la burguesa comercial lanera. En el comercio internacional fue donde ms se not la pujanza castellana. Gracias a l, los puertos del norte (especialmente los vizcanos) conocen una etapa de gran actividad. Se incrementan las construcciones navales, la industria pesquera, las exportaciones de mineral de hierro y las ferreras. La lana castellana se exporta a Inglaterra, Flandes y la Hansa germnica. Comerciantes burgaleses se establecen en estos puertos. La Baja Andaluca tambin se desarrolla, sobre todo Sevilla y Cdiz, poniendo las bases del futuro comercio americano. Por el contrario, el mercado interior, enfrentado a una economa natural, abastecido por una dbil industria paera artesanal, muy automatizada y de mbito comarcal o regional y sin competitividad exterior, continuar estancada. Slo la manufactura de la seda, gracias al mantenimiento de la tradicin sedera granadina, conoci tiempos de esplendor.

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1. El oro americano
El descubrimiento de los yacimientos de oro y de plata de Amrica, y la cruzada de exterminio, esclavilizacin y sepultamiento en las minas de la poblacin aborigen, el comienzo de la conquista y el saqueo de las Indias Orientales, la conversin del continente africano en cazadero de esclavos negros: son todos hechos que sealan los albores de la era de produccin capitalista{\). A pesar del protagonismo del Imperio espaol en el descubrimiento y conquista del Nuevo Mundo, no va a ser en Espaa, sino en Inglaterra, donde ms se van a beneficiar de l y donde antes surge el modo de produccin capitalista. La llegada del oro americano a Espaa se hizo en una coyuntura favorable para el desarrollo capitalista: pujanza del comercio y poblacin numerosa (lo que representaba tanto un mercado potencial como un excedente de mano de obra), experiencia artesanal, etc... Los Reyes Catlicos haban sentado las bases del futuro comercio americano: libertad sin lmites en el expolio de las nuevas riquezas, prohibicin de exportar oro y plata y creacin de la Casa de la Contratacin que monopolizaba el comercio desde Sevilla. Sin embargo, la base de la sociedad segua siendo feudal. La llegada de los Austrias consolid el nuevo Estado absoluto (fortaleciendo su carcter feudal e imperialista) y lo enfrent a todo tipo de desarrollo capitalista tanto en el interior como en el exterior. Cuando en Europa los estados centralizados toman medidas favorecedoras del capitalismo y se desarrolla la doctrina mercantilista, el Estado imperial de los Austrias lleva a cabo una poltica contraria: la intervencin estatal se hace, fundamentalmente, para recaudar fondos con los que alimentar la insaciable voracidad de su aparato burocrtico y militar, financiar las aventuras imperiales y el lujo de la Corte y la parasitaria nobleza. Las alcabalas (impuesto sobre la circulacin de bienes) caen como una plaga sobre las ciudades y los campesinos (los nobles y la Iglesia no pagan impuestos), frenando las transacciones mercantiles. Se acude a prestamistas extranjeros. Los decretos prohibiendo la exportacin de metales preciosos son anulados. El oro y la plata americanos comienzan su xodo hacia Europa. Cuando en los pases europeos se toman medidas proteccionistas de su industria, en Espaa se importa todo, sin trabas de ningn tipo. Tras la insurreccin de las Comunidades y Germanas, las ciudades ven recortadas sus libertades y frenado su desarrollo. La riqueza del expolio americano slo benefici a la nobleza y, secundariamente, a la gran burguesa comercial. La aristocracia feudal comenz a participar tardamente en las actividades comerciales, financiando expediciones comerciales y transformando la produccin de sus seoros agrcolas en funcin de la exportacin (la vid y el olivo desplazaron a otros cultivos tradicionales). Se inicia as, en un proceso que durar siglos, el expolio sistemtico de los campesinos. Esta lenta transformacin mercantil de la agricultura, har que la mano de obra excedente sea absorbida fcilmente por actividades ajenas a la industria: el ejrcito, la emigracin a Amrica e incluso las rdenes religiosas. Por otro lado, la burguesa comercial encuentra un ancho campo para sus especulaciones. Compra tierras (la Corona siempre est vida de dinero), atesora metales preciosos, presta usurariamente. Se hace rentista. Las fabulosas ganancias no salen del crculo comercial. La gran burguesa no necesita invertir en la siempre incierta aventura de la produccin mercantil. Es ms productivo importar productos manufacturados de Europa. Los precios se disparan. El mercado interior se reduce an ms. La artesana va retrocediendo. Las guerras con Inglaterra y Flan-des inician el hundimiento de las ciudades castellanas en beneficio de las andaluzas. Cuando en Europa se estn imponiendo nuevas formas de produccin (trabajo a domicilio, manufacturas, aplicacin de nueva tecnologa, etc.), Espaa conoce el auge de las organizaciones gremiales y tiene que importar toda la tecnologa. Algunas experiencias capitalistas de la primera mitad del siglo XVI (manufacturas segovianas, trabajo a domicilio de la seda granadina, la construccin naval) se viene abajo. Solamente en la periferia, en el Pas Vasco y Catalua, atrincherados tras sus fueros y su tradicin comercial, se mantiene en auge la produccin mercantil. El Pas Vasco, aunque pierde su preponderancia en el mercado lanero, conserva los astilleros, la pesca y ferreras (las necesidades militares del Imperio hicieron florecer la industria de las armas). Catalua fue recuperndose poco a poco de su postracin del siglo XV; aunque apartada del comercio americano, la poltica imperial de los Austrias puso de nuevo el Mediterrneo a su alcance. La creciente produccin mercantil va rompiendo las estructuras gremiales. El siglo XVII es el de la revolucin burguesa en Inglaterra y de su ascenso hegemnico en Francia. El Imperio de los Austrias, muy debilitado tras su derrota en Alemania y Flandes, se empea en frenar este ascenso burgus prosiguiendo su tradicional poltica militarista. Los gastos de la Corona crecieron extraordinariamente. La hacienda real quiebra una y otra vez, hundiendo en la bancarrota a muchos financieros. Los ltimos Austrias llegaron a alterar repetidamente el valor de la moneda aumentando artificialmente su valor. Los precios se disparan; los que los poseen, atesoran el oro y la plata. La moneda de cambio desaparece de la circulacin. La economa natural vuelve a implantarse en el campo. La Corona pone en venta pueblos y ciudades enteras en su afn de conseguir fondos. Los campesinos expoliados no tienen ninguna salida. Espaa se puebla de vagabundos. A lo largo del Siglo de Oro, la poblacin espaola pierde un milln y medio de habitantes. La pobreza crnica es un buen cultivo de hambres y epidemias; y adems, en 1609, fueron expulsados 273.000 moriscos. La artesana y la agricultura avanzada son los ms afectados por esta medida. Decaen las ciudades; los caminos se hacen intransitables. En la ltima mitad del siglo XVII, la descomposicin poltica y social es total. Se producen sublevaciones separatistas en Catalua, Portugal, Andaluca y

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Vizcaya. Slo Portugal logra la independencia. Catalua consigue mantener su desarrollo econmico autnomo, abriendo las puertas del libre comercio con Castilla. En 1700 muere el ltimo de los Austrias, Carlos II. La necesidad de un cambio en las estructuras del sistema se hace evidente para un amplio sector de las clases dominantes, que sern las que apoyarn la entrada de los Borbones durante la guerra de sucesin.

2. El reformismo de los Borbones


La dinasta borbnica comenz destruyendo el antiguo localismo. Con la abolicin de los fueros de Aragn y Valencia, se realiza la unidad poltica. Sin embargo, los siglos de separacin y la permanencia de los fueros de Navarra y las Vascongadas van a impedir que se llegue a la formacin de un marco econmico comn. La intervencin constante del Estado en los asuntos econmicos va a estar marcada por la inconsecuencia. Mucho va a ser lo legislado en pro de la ruptura del viejo rgimen y de un desarrollo burgus; pero poco va a ser lo que se lleve a la prctica y pocas las medidas que afecten a la base del sistema feudal. Aunque se da a los fabricantes libertad para elevar sin lmites la produccin, los gremios no van a ser abolidos. Aunque el Estado subvenciona modernas manufacturas, extiende los avances tecnolgicos y favorece las asociaciones econmicoculturales (Sociedades econmicas de amigos del pas), estas medidas apenas salen del campo de la experimentacin y son boicoteadas sistemticamente por los sectores privilegiados de la nobleza y el gran comercio. Mientras el Estado impona fuertes contribuciones a toda actividad comercial con el exterior, la situacin en el campo, base del mercado interior, permanece sumida en el mayor atraso. Slo las tres dcimas partes de la tierra podan entrar en el mercado de compra-venta. Lo nico que prosigui durante el siglo XVIII fue la lenta expropiacin de tierras comunales y la consolidacin de los grandes latifundios de produccin mercantil. A pesar de todo, se puede decir que el reformismo de los Borbones clav una cua en la vieja estructura feudal. Medidas como la unificacin poltica, la disolucin de la Mesta, la libertad de fabricacin y la abolicin del monopolio comercial con Amrica beneficiaron la produccin mercantil. El capital comercial comienza a afluir a la industria. Hacia 1777, ya eran espaolas el 35% de las mercancas exportadas a Amrica; en 1788, ascienden al 53%. Frente a una aristocracia parasitaria, pero fuerte, detentadora del poder poltico y del monopolio de la tierra, se encontraba una burguesa dbil, desarrollada en una sola direccin: la comercial y usuaria. Este va a ser el cuadro que la guerra de la Independencia va a convulsionar abriendo un perodo de revolucin. (1) C. Marx: El Capital.

Bibliografa
Ramn Carande: Carlos V y sus banqueros (Crtica). Gonzalo Anes: El antiguo rgimen: los Borbones (Alianza Universidad). Ramn Carande: 7 estudios de historia de Espaa (Ariel).

IX - Siglo XIX: La filosofa clsica alemana, el marxismo y la crisis de la filosofa burguesa


1. La filosofa clsica alemana
Mientras la revolucin burguesa y la expansin industrial han hecho de Inglaterra una gran potencia capitalista, y la revolucin poltica en Francia ha derrotado el feudalismo y la hace avanzar por la va capitalista, Alemania sigue siendo un pas semifeudal y atrasado poltica y econmicamente. El latifundismo, los mltiples vestigios de la servidumbre, la estructura gremial y la existencia de infinidad de pequeos Estados independientes, con un rgimen absolutista y reaccionario, frenan el desarrollo capitalista del pas. Engels seala que aquella poca oprobiosa en el sentido poltico y social es, en cambio, un gran perodo en la historia de la literatura y de la filosofa alemanas. En cada eminente obra de esta poca alienta el espritu del reto, de indignacin contra toda la sociedad alemana de entonces. Estas palabras de Engels no slo se refieren a las obras de Schiller y Goethe, sino tambin a las de Kant, Fichte y Hegel, insignes representantes de la filosofa clsica alemana. En Alemania, como sucediera en Francia, la revolucin filosfica precedi a la revolucin burguesa y fue su preparacin ideolgica. Pero a diferencia de los materialistas franceses, los representantes de la filosofa clsica alemana son idealistas, hecho ste que refleja el atraso econmico de Alemania, la debilidad de la burguesa, su ineptitud para combatir el ordenamiento feudal y su tendencia al compromiso. No obstante, sus doctrinas idealistas fundamentan la necesidad de la transformacin burguesa de Alemania. La magna conquista de la filosofa clsica alemana fue precisamente la elaboracin del mtodo dialctico, de la lgica dialctica, de la doctrina de las leyes del desarrollo, bien es cierto que desde posiciones idealistas. Todo ello apunta de modo directo contra las fuerzas feudales reaccionarias, que frenan el avance burgus.

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La historia de la filosofa ensea que, a veces, las doctrinas filosficas ms avanzadas tienen por cuna pases relativamente atrasados en el sentido econmico, poltico y social, siempre y cuando puedan, gracias a las condiciones objetivas de su evolucin, valerse de la experiencia de pases ms avanzados. La Francia del s. XVIII iba econmicamente detrs de Inglaterra, pero justamente en ella se form el materialismo de Diderot, Holbach y Helvecio (la forma ms desarrollada de la filosofa de aquel siglo) respaldndose en las conquistas del materialismo ingls y de Spinoza. En Alemania sucede algo semejante en la segunda mitad del s. XVIII. La filosofa clsica alemana se apoya en las adquisiciones del pensamiento filosfico de los pases europeos ms avanzados, donde ya se ha realizado la revolucin burguesa. Los materialistas franceses son los percusores e inspiradores ideolgicos de la revolucin francesa. En un pas semifeudal como Alemania, inmediatamente se hizo notar con especial fuerza la influencia liberadora de esta revolucin; una revolucin socioeconmica que hace poca. La ruptura revolucionaria de unas relaciones sociales, las feudales, con existencia de siglos, constituye, entre otras proporcionadas principalmente por la ciencia, la premisa fundamental de la concepcin dialctica de la historia de la humanidad elaborada por Hegel y sus predecesores inmediatos, Kant, Fichte y Schelling.

a) La filosofa crtica de Kant La filosofa clsica alemana tiene su fundador en Kant (1724-1804). Las premisas de la
doctrina kantiana parten de la tesis de la existencia de las cosas en s (admitiendo la existencia del mundo de las cosas independientemente de la conciencia). Pero tan pronto pasa a indagar las formas y lmites del conocimiento abandona el materialismo y despliega una doctrina idealista del saber que consiste en afirmar que ni los sentidos ni los conceptos o ideas de nuestra razn pueden darnos un conocimiento terico de las cosas en s. Este aspecto contradictorio que se desprende del intento de conciliar el materialismo y el idealismo (agnosticismo) es el rasgo principal de la obra kantiana. La comprensin cientfica, el pensamiento, es simplemente intelectivo, pero no racional, siendo la fe en dios la garanta del orden moral que no puede ser encontrado en el mundo material, emprico. La teora kantiana acerca del origen de todos los mundos actuales por la rotacin de las masas nebulosas fue el progreso ms grande que la astronoma haba hecho desde Coprnico. Kant admite con ello la infinitud del proceso evolutivo del mundo pero, a la vez, parte de que tal proceso tuvo un principio divino. No obstante, su teora del desarrollo apunta directamente contra las fuerzas reaccionarias, a lo que une una tendencia progresista que consiste en oponer el ordenamiento jurdico burgus, emanado de la propiedad privada, a la opresin y arbitrariedades feudales. Kant entiende la libertad civil como el derecho del individuo a acatar slo aquellas leyes con las que se declara conforme, libertad que debe ser patrimonio inalienable de cada ciudadano. Marx denomina la filosofa de Kant teora alemana de la revolucin francesa.

b) Culminacin de la filosofa clsica alemana: La dialctica de Hegel El lugar histrico de Hegel (1770-1831) en la
filosofa es definido por Engels con estas palabras: la filosofa alemana encontr su remate en el sistema de Hegel, en el que por primera vez y se fue su gran mrito se concibe todo el mundo de la naturaleza, de la historia y del espritu, como un proceso, es decir, en constante movimiento, cambio, transformacin y desarrollo, intentando adems poner de relieve la conexin interna de este movimiento y desarrollo... No importa que Hegel no resolviese el problema. Su mrito, que sienta poca, consisti en haberlo planteado(1). Hegel no pudo resolver los problemas planteados por su propia dialctica porque su sistema filosfico parte de premisas idealistas; concibe la naturaleza y la sociedad como formas de existencia de un espritu supranatural: la Idea Absoluta. Es por eso que en la filosofa de Hegel hay que deslindar su mtodo dialctico de su sistema. Si la dialctica hegeliana ensea que el desarrollo es universal, ilimitado, su sistema filosfico niega la universalidad del desarrollo, ya que para Hegel la naturaleza no evoluciona en el tiempo, sino que se diversifica en el espacio; el pensamiento se agota en las formas por l investigadas en La ciencia de la Lgica; el conocimiento en general culmina con la creacin de su sistema, y el desarrollo de la sociedad acaba con el establecimiento de la monarqua constitucional y la transformacin limitada de la sociedad en un sentido burgus. Qu constituye el ncleo racional de la dialctica idealista de Hegel? Ante todo, los geniales atisbos de la interconexin, el movimiento y el desarrollo de los fenmenos, de la contradiccin como fuente de movimiento, de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos y del papel de la negacin en la sustitucin de lo viejo por lo nuevo, de la naturaleza del pensamiento terico y de las categoras lgicas mediante las cuales se realiza ste. Hegel adivin genialmente dice Lenin la dialctica de las cosas (de los fenmenos, del mundo, de la naturaleza) en la dialctica de los conceptos. Y aade: Justamente adivin, pero nada ms(2). Por tanto, el ncleo racional de la dialctica hegeliana lo forman muchas de sus ideas, concernientes a la comprensin de las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el conocimiento, especialmente la teora del conocimiento y la lgica.

c) Fin de la filosofa clsica alemana: El materialismo de Feuerbach La profundizacin en Alemania, en la dcada de


1830, de las contradicciones entre la burguesa y los elementos feudales dominantes se manifest en la desintegracin de la escuela filosfica hegeliana. El antagonismo entre el mtodo y el sistema de la filosofa de Hegel tena profundas races socioeconmicas. Los hegelianos de derecha defendan el conservador sistema de Hegel, los jvenes hegelianos de izquierda adoptaban principalmente el mtodo dialctico, pero, de ordinario, no se atrevan a combatir ostensiblemente el Estado feudal y sus instituciones. La oposicin al absolutismo se expresaba de nuevo, como en el perodo de la Reforma, principalmente como

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crtica filosfica al cristianismo ortodoxo. Esta corriente alcanza con Feuerbach, eminente figura del materialismo y atesmo premarxistas, su punto culminante. El relevante mrito histrico de Feuerbach (1804-1872) consisti en su profunda crtica al idealismo de Kant, Hegel, etc., y en haber resucitado y continuado las tradiciones progresistas del materialismo del s. XVIII. A diferencia, pues, de sus antecesores de la filosofa clsica alemana, Feuerbach no es idealista, sino que milita en el materialismo. Pretende elaborar un sistema materialista erigido en la fisiologa y la sicologa cientficas del hombre. Esta concepcin del objeto de la filosofa es unilateral, pero cumpli un papel progresista en la lucha contra el idealismo de Hegel. Particularidad caracterstica del materialismo de Feuerbach es la negacin del dualismo (cuerpo y alma), la admisin y fundamentacin de la tesis materialista sobre la unidad de lo espiritual y lo corpreo, de lo subjetivo y lo objetivo, de lo squico y lo fsico, del pensamiento y del ser. Los clsicos del marxismo elogiaron la crtica de Feuerbach a la filosofa idealista, aunque sealaban su grave defecto de partir principalmente del materialismo metafsico, lo cual les llev, al rechazar el idealismo hegeliano, a rechazar tambin su dialctica. Las concepciones sociopolticas de Feuerbach son una fundamentacin terica de la democracia burguesa. El hombre natural, del que constantemente habla viendo en l al hombre del futuro, este hombre abstracto, extraclasista, es a la postre el hombre idealizado de la sociedad burguesa. Para pasar del hombre abstracto de Feuerbach dice Engels a los hombres reales y vivientes, no hay ms que un camino: verlos actuar en la historia... El paso que Feuerbach no dio, haba que darlo; haba que sustituir el culto del hombre abstracto, mdula de la nueva religin feuerbachiana, por la ciencia del hombre real y de su desenvolvimiento histrico(3). La solucin de este problema, que como pensador burgus no pudo dar Feuerbach, fue posible gracias al marxismo.

2. Revolucin en la filosofa: el marxismo


El marxismo fue preparado por todo el desarrollo socioeconmico, poltico y espiritual de la humanidad, en particular por el desenvolvimiento del rgimen capitalista en la primera mitad del siglo XIX en Europa, de las contradicciones que les son inherentes y de la lucha entre el proletariado y la burguesa, proceso que culmin en las revoluciones burguesas de 1848. El marxismo surgi como continuacin directa e inmediata de las grandiosas conquistas del pensamiento social precedente: la dialctica, el socialismo utpico, la economa poltica y su ley del valor, y los novsimos descubrimientos cientficos. La genialidad de Marx radica en que dio solucin a los problemas planteados por sus eminentes predecesores. La formacin de la filosofa del marxismo representa el paso decidido de Marx y Engels de las posiciones del idealismo y de la democracia revolucionaria burguesa a las posiciones del materialismo y del comunismo. La principal fuerza motriz de este proceso, complejo y polifactico, fue la lucha de Marx y Engels por los intereses de los trabajadores contra los partidarios manifiestos y encubiertos de la explotacin feudal y capitalista. A veces se presenta el materialismo dialctico como la unin del mtodo dialctico, pero idealista, de Hegel, con la teora materialista mecanicista de Feuerbach. Esto es una simplificacin. Es imposible por principio unir el idealismo y el materialismo, el modo de pensar dialctico y el metafsico, pues se excluyen mutuamente. Marx y Engels reelaboraron dialcticamente la doctrina materialista de la filosofa moderna y reelaboraron con un criterio materialista el mtodo dialctico de Hegel, esto es precisamente lo que ellos denominaron poner la dialctica sobre sus pies. El mtodo marxista, por tanto, no es slo dialctico, sino tambin materialista; la teora marxista no es slo materialista sino tambin dialctica. Un aspecto importantsimo de esta revolucin filosfica fue la creacin de la concepcin materialista de la historia. El materialismo histrico signific la superacin de las anteriores concepciones de la historia, bien fatalistas, bien subjetivistas. La revolucin efectuada por Marx y Engels en la filosofa consisti, adems, en que acabaron con la contraposicin del conocimiento filosfico a las ciencias especiales, particulares. Demostraron que la filosofa debe ser, no la ciencia de las ciencias, que adopta una actitud despectiva ante las investigaciones cientficas concretas, sino una concepcin cientfica del mundo que se base en esas investigaciones, sintetice sus datos y descubra las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, de la vida humana y del proceso del conocimiento. Precisamente en las conquistas ms importantes de las ciencias naturales de su tiempo (el descubrimiento de la ley de la transformacin de la energa, el descubrimiento de la estructura celular de los organismos vivos y la creacin de la doctrina evolucionista: el darwinismo) vieron una confirmacin de la filosofa creada por ellos y una de las bases de su desarrollo. Ahora dice Engels no se trata de sacar de la cabeza las concatenaciones de las cosas, sino de descubrirlas en los mismos hechos. A la filosofa... no le queda ms refugio que el reino del pensamiento puro, en lo que an queda en pie de l: la teora de las leyes del mismo proceso de pensar, la lgica y la dialctica(4). Marx y Engels rechazaron tambin la pretensin, tpica de la metafsica, de que el conocimiento es absoluto, inmutable y no requiere desarrollo, demostrando su carcter histrico relativo y su continuo enriquecimiento. La filosofa deja de ser la elucubracin de un genio, un sistema que lo explica todo y resuelve definitivamente todas las contradicciones, pasando a ser una ciencia abierta a nuevas deducciones y que progresa sin cesar. Con ello, Marx y Engels acabaron con la contraposicin de la filosofa con la lucha emancipadora de los oprimidos. Es la famosa tesis de Marx: Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo(5).

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3. Desintegracin de la filosofa burguesa


Las revoluciones democrticas de 1848 demostraron que la burguesa liberal se haba convertido en una clase contrarrevolucionaria. La clase obrera, que hasta entonces haba combatido al feudalismo, lo hace ahora contra la propia burguesa. Las ideas del marxismo conquistan al proletariado y van desplazando gradualmente de su conciencia las doctrinas socialistas pequeo-burguesas. Por su parte, la burguesa no lleva hasta el fin las reformas democrtico-burguesas y pacta con la reaccin feudal. Tras la derrota de las revoluciones del 48, se abre un perodo de crisis en la filosofa burguesa, que renuncia a los adelantos conseguidos anteriormente, abandona la dialctica y se dedica a buscar justificaciones cada vez ms panfletarias de las relaciones sociales capitalistas. El pensamiento filosfico burgus de este perodo se desenvuelve en lucha contra el materialismo, el racionalismo y, en particular, el marxismo; pero lo hace en medio de un rpido progreso de las ciencias naturales y no puede por menos que tenerlo en cuenta. Con todo, los filsofos burgueses rechazan las conclusiones materialistas-dialcticas derivadas de los descubrimientos cientficos y se tornan en simples desenterradores de sistemas idealistas muy anticuados, con la intencin de modernizarlos. Unos empiezan a difundir el irracionalismo, que menosprecia el papel de la ciencia y la razn; otros, los positivistas, presentan el agnosticismo como el nico enfoque filosfico-cientfico de la realidad. Los irracionalistas sostienen que la fe en la razn y en su podero ha dado lugar a peligrosos intentos de conocer las leyes del desarrollo social y de someter a una revisin crtica las bases de la sociedad, o sea, la propiedad privada, el derecho y la moral burgueses. Para ellos, el origen de todos los males sociales radica en el racionalismo, que no respeta ni las autoridades ni los fundamentos de la vida social. Esta corriente arranca de Schopenhauer y Kierkegaard y tiene su mximo exponente en la filosofa de la vida de Nietzsche (1844-1900). La filosofa de la vida niega el significado cognoscitivo de la razn y concepta al mundo, el hombre y su historia como irracionales por naturaleza. Su falso dilema la razn o la vida se resuelve en favor de una interpretacin irracionalista de la vida, que rechaza el conocimiento cientfico y exalta la voluntad irracional, el instinto, los impulsos inconscientes y la intuicin irracional. El positivismo, representado en su primera forma por Comte, Mili y Spencer, se convierte en la escuela ms influyente de la filosofa burguesa de la segunda mitad del siglo XIX. El positivismo estimula la realizacin de investigaciones cientficas concretas, necesarias para la burguesa, pero sostiene la incognoscibilidad de la esencia de los fenmenos. Esta dualidad hace que su papel en la historia sea contradictorio. En pases de fuerte tradicin materialista, como Francia o Inglaterra, acta de contrapeso a la misma y juega un papel reaccionario. En pases donde predomina la Iglesia y la filosofa religiosa (Italia, EE.UU. e incluso Espaa) son muchos los progresistas que miran el positivismo como una filosofa que libera de la influencia eclesistica y contribuye al desarrollo de la investigacin cientfica. El principal objetivo de la filosofa de Spencer (1820-1903) es conciliar la fe y el saber, la ciencia y la religin, en el marco del agnosticismo. El positivismo de Spencer combina el agnosticismo en las cuestiones cardinales de la cosmovisin filosfica con un enfoque materialista en determinados problemas de las ciencias especiales. Por ejemplo, admite la idea de la evolucin y considera la sociedad como un cuerpo vivo; pero cuando aplica a la sociedad el principio de la lucha por la existencia desbroza el camino a una de las concepciones ms reaccionarias de la sociologa burguesa: el darwinismo social. Spencer cultiv en sus escritos el planfletismo y la difamacin de las ideas socialistas. En conjunto, su filosofa es la culminacin de la primera forma del positivismo que, pese a su hostilidad radical para con el materialismo, an contiene ciertas ideas cientficas y que, a finales del siglo XIX, empez a ser desplazado por las doctrinas positivistas an ms reaccionarias: el empiriocriticismo de Mach y Avenaras, que ahondan el idealismo subjetivo y el agnosticismo de sus predecesores. Esta corriente fue refutada por Lenin en su obra Materialismo y Empiriocriticismo. (1) (2) (3) (4) (5) F. Engels: Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana. V. I. Lenin: Cuadernos filosficos. F. Engels: Obra citada. F. Engels: Obra citada. C. Marx: Tesis sobre Feuerbach.

Bibliografa
C. Marx: Tesis sobre Feuerbach. F. Engels: Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana. V. I. Lenin: Materialismo y Empiriocriticismo, captulos V y VI.

X - Socialismo utpico, socialismo cientfico


1. Socialismo utpico
El aumento de la productividad del trabajo y, por consiguiente, de las riquezas sociales, que trajo consigo el paso de la manufactura a la gran industria a fines del S. XVIII, no fue acompaado de una mejora de las condiciones de vida de las masas trabajadoras. El antagonismo entre ricos y pobres, lejos de disolverse en el bienestar general, se haba ahondado. El Estado de la

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razn y de la eterna justicia, proclamado por los filsofos materialistas de la Ilustracin, no result ser, tras la victoria de la revolucin burguesa, sino una triste y decepcionante caricatura de su proclama. Las consignas de Libertad, Igualdad y Fraternidad, mediante las cuales la burguesa llev al combate contra la reaccin feudal a todo el pueblo, se convirtieron en justicia, igualdad y propiedad slo para la burguesa. Las condiciones de vida de las masas empeoraron, trayendo consigo un progresivo malestar y descontento. En este perodo inicial del enfrentamiento entre el proletariado y la burguesa, es cuando hace su aparicin el socialismo utpico, aunque ya por los siglos XVI y XVII surgieron dos descollantes utopistas: el ingls Toms Moro (con su obra La Utopa) y el italiano Campanella (autor de La ciudad del Sol), Pero tanto uno como otro, al desconocer las leyes del desarrollo social, no hicieron ms que trazar la pintura de las condiciones de la sociedad en que estos males podran ser remediados. Ser en el siglo XIX cuando realmente hagan su aparicin los grandes socialistas utpicos: en Francia, Henry SaintSimn (1760-1825) y Fourier (1772-1837); en Inglaterra, Robert Owen (1771-h858). Todos ellos contribuyeron en gran medida al desarrollo de las ideas socialistas. No obstante, al igual que sus predecesores (los filsofos de la Ilustracin del s. XVIII), las ideas de los socialistas utpicos seguan movindose en el mismo marco de la verdad absoluta, en el reino de la razn, sus teoras no hacan ms que reflejar el estado incipiente de la produccin capitalista. Su pretensin no era otra que extraer de su cerebro la solucin a los problemas sociales existentes; trataban simplemente de imaginar un sistema nuevo y ms perfecto de orden social. El socialismo lo entendan como un ideal de la razn, pero no como un ideal de una determinada clase; su fin no era otro que emancipar de golpe a toda la humanidad, y no al proletariado en particular. De aqu que repudiaran manifiestamente la lucha de clases, como verdadera fuerza motriz del desarrollo social. El proletariado no exista para ellos sino bajo el aspecto de la clase que ms padece. Su objetivo, en este sentido, no era ms que el pretender atraer al lado del socialismo a los capitalistas, a las clases que ostentaban el poder, para llegar al compromiso y la armona generales. Rasgo comn de todos los utopistas fue no actuar como exponentes de los intereses del proletariado, sino simplemente de los sectores burgueses y pequeo-burgueses de la sociedad. Como el desarrollo del antagonismo de clase va parejo con el de las fuerzas productivas, y stas estaban an en su forma embrionaria, no llegaron a encontrar las condiciones materiales que llevaran a la emancipacin del proletariado. A la accin social contraponan su propio ingenio; en lugar de la organizacin gradual del proletariado en clase, la organizacin de una sociedad ideada por ellos. En su sistema no tena cabida la accin poltica, y menos an una actuacin revolucionaria; su medio de accin no era otro que la prdica del nuevo evangelio social soado por ellos, como si de nuevos Mesas se tratara.

a) Saint-Simn La nueva situacin creada en Francia tras la revolucin, con su incipiente desarrollo industrial (lo que haca
que los antagonismos de clase entre la burguesa y el proletariado se hallaran en estado latente), fue determinante en las concepciones utpicas de Saint-Simn. En 1802, en su obra Cartas Ginebrinas, deca: Todos los hombres deben trabajar. En 1816, declara que la poltica es la ciencia de la produccin, proclamando ya claramente la transformacin del gobierno poltico sobre los hombres en una administracin y direccin de las cosas y de los procesos de produccin, con lo que expresaba claramente la idea de la abolicin del Estado. Sobre estos principios, Saint-Simn estableci la divisin de la sociedad en dos estamentos antagnicos: los trabajadores, dentro del cual engloba no slo al obrero asalariado, sino tambin a los fabricantes, comerciantes y banqueros; y los ociosos, que adems de las viejas clases privilegiadas inclua a todos aquellos que vivan de sus rentas, sin intervenir para nada en la produccin ni el comercio. Para Saint-Simn, ninguno de estos dos estamentos tena suficiente capacidad para gobernar. Seran la ciencia y la industria, unidas por un lazo religioso, un nuevo cristianismo forzosamente mstico, el llamado a restaurar la unidad de las ideas rotas tras la Reforma.

b) Fourier Si bien la caracterstica predominante en Saint-Simn es la amplitud genial de sus conceptos (que le permite
contener ya, en germen, casi todas las ideas no estrictamente econmicas de los socialistas posteriores), en Fourier es su espritu crtico y su stira mordaz profunda lo ms destacado. Fourier puso al desnudo despiadadamente la miseria material y moral del mundo burgus, y expuso, por primera vez y de forma magistral, la posicin esclava de la mujer en la sociedad burguesa. Para l, el grado de emancipacin de la mujer en una sociedad es el termmetro natural por el que se mide la emancipacin general. Sin embargo, lo ms relevante de las ideas de Fourier es la forma en que concibe la historia. Para l, la historia de la sociedad se divide en cuatro etapas de desarrollo: salvajismo, patriarcado, barbarie y civilizacin; fase sta convergente con la sociedad burguesa del momento, de la que dijo: el orden civilizado eleva a una forma compleja, ambigua, equvoca e ilimitada todos aquellos vicios que la barbarie practicaba en medio de la mayor sencillezLa dialctica era tambin manejada por Fourier con gran maestra. Es de Fourier esta clebre frase: En la civilizacin, la pobreza brota de la misma abundancia. Segn Fourier, la civilizacin se mova en un ciclo de contradicciones, que se reproducen constantemente, sin llegar a superarlas: Toda fase histrica tiene su vertiente ascensional, mas tambin su ladera descendente, y proyecta esta concepcin en su estudio de la historia introduciendo la idea del acabamiento futuro de la humanidad. c) Robert Owen Cuando en Francia el desarrollo de la industria estaba en sus fases preliminares, en Inglaterra este desarrollo ya haba alcanzado una alta cota, principalmente en la rama textil. Por esta poca, el fabricante Robert Owen, director

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de la empresa de hilados New-Lanark de Manchester, que haba asimilado las teoras de los filsofos materialistas del siglo XVIII y del proceso social, expuso sus teoras acerca de cmo deba de configurarse la nueva sociedad. Owen, a diferencia de Saint-Simon y Fourier, llev a la prctica sus conjeturas. Redujo la jornada de trabajo en su fbrica a diez horas y 1/2, cuando en otras se sola trabajar 13 y 14. Cre tambin, entre otras mejoras, la primera escuela de prvulos para los hijos de sus obreros, convirtiendo su factora en una colonia modelo. Como medida de transicin, para que la sociedad pudiera organizarse ntegramente de forma comunista, Owen cre las cooperativas de consumo y de produccin y los bazares obreros, establecimientos stos de intercambio del trabajo a travs de bonos, cuya unidad fue fijada en una hora de trabajo rendido. El avance hacia el comunismo constituye la idea crucial de la vida de Owen. Para l, los tres grandes escollos que se alzaban en el camino de la reforma social eran: la propiedad privada, la religin y la forma vigente de matrimonio. Pero estas concepciones de Owen entraban en franca contradiccin, como era lgico, con la base misma de la sociedad burguesa. Desterrado de la sociedad oficial, ignorado completamente por la prensa, arruinado por sus fracasados experimentos comunistas en Amrica (a los que sacrific toda su fortuna), Owen se dirigi a la clase obrera y en el seno de ella actu todava durante treinta aos. Todos los movimientos sociales, todos los progresos reales registrados en Inglaterra en inters de la clase obrera iban asociados a su nombre. Owen presidi el primer congreso en que las tradeuniones de todo el pas se fusionaron en una sola y gran organizacin.

2. Socialismo cientfico
A mediados del siglo XIX, el sistema econmico capitalista era ya predominante en los principales pases de Europa. Las fuerzas productivas haban alcanzado un notable desarrollo, principalmente en Inglaterra y Francia, mientras Alemania, Rusia, Estados Unidos, etc. estaban en va de conseguirlo. Paralelamente al proceso de industrializacin, la clase obrera fue creciendo, concentrndose en las ciudades y configurndose como la principal fuerza productiva de la sociedad. En la dcada de los aos treinta y cuarenta, se fueron dando en Europa una serie de convulsiones revolucionarias que desembocaron en las revoluciones democrtico-burguesas de 1848. Desde este momento, la burguesa asume el poder poltico y se convierte en una fuerza social reaccionaria. La contradiccin entre la burguesa y el proletariado, hasta entonces en estado latente, adquiere toda su crudeza. Tras sus primeras experiencias de lucha, el proletariado entra en la palestra histrica como fuerza cada vez ms consciente de su situacin y condicin de clase, luchando por conseguir sus objetivos econmicos y polticos. La lucha entre el proletariado y la burguesa pas a ocupar el primer plano de la actualidad en los pases europeos ms desarrollados. Se haban creado las condiciones para la aparicin del socialismo cientfico, como expresin terica de los intereses del proletariado en lucha. Seran Marx y Engels, tras someter a un profundo anlisis la filosofa materialista del S.XVIII, la economa poltica y el socialismo utpico del S.XIX, los que formularan la teora de la lucha de clases y la dictadura del proletariado, puntales bsicos del socialismo cientfico. La nueva situacin social oblig a revisar toda la historia anterior, pues vena a dar un ments cada vez ms rotundo a las doctrinas econmicas burguesas de la identidad de intereses entre el capital y el trabajo, a la doctrina de la colaboracin de clases y de la armona universal y el bienestar general de las naciones. El Socialismo no apareca ya como un descubrimiento casual de tal o cual intelecto, sino como el producto necesario del antagonismo entre dos clases formadas histricamente: el proletariado y la burguesa. Marx y Engels pusieron de manifiesto que, con excepcin del estado primitivo, toda la historia de la humanidad haba sido la historia de la lucha de clases, y que estas clases sociales pugnantes entre s eran en todas las pocas fruto de las relaciones de produccin y de cambio(l)', que el Estado es la organizacin de la clase dominante, que lo utiliza como instrumento para oprimir y explotar a la clase dominada y que la lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura del proletariado, y que esta misma dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin de todas las clases, hacia una sociedad sin clases: al Comunismo(2). Aplicando sus concepciones materialistas y su mtodo dialctico, Marx y Engels sometieron a dura crtica las ideas utpicas, especialmente las pequeo-burguesas de Proudhon (1809-1865). A la gran propiedad capitalista, Proudhon opona la propiedad del pequeo productor. Mantena que con la creacin de un banco especial, Banco popular de crdito de trabajo, sera posible el entendimiento econmico entre las clases, consiguindose de este modo la transformacin pacfica de la sociedad. En definitiva, Proudhon vena a considerar la propiedad privada como bastin de la independencia y la libertad del individuo. El socialismo era para l el reino de los pequeos propietarios. En su obra Miseria de la Filosofa, Marx puso claramente al descubierto el carcter pequeo-burgus de esa idealizacin de la propiedad, mostrando que las relaciones capitalistas de produccin no nacen en el vaco, sino que son consecuencia del desarrollo de la pequea produccin mercantil. Mas no se limit slo a esto, sino que expuso las conexiones histricas del modo de produccin capitalista y su necesidad para una determinada poca, demostrando con ello tambin su inevitable cada. En su obra El Capital, Marx puso al desnudo el carcter de las contradicciones internas del sistema capitalista de produccin, revelando que la explotacin del obrero tena por base la apropiacin del trabajo no retribuido, la plusvala.

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El capitalismo desarrolla al mximo las fuerzas productivas, socializando la produccin, sin cambiar por ello el carcter de la apropiacin del producto del trabajo, que sigue siendo individual. Aqu est el germen de todo el conflicto de los tiempos actuales: el antagonismo entre la produccin social y la apropiacin capitalista individual, que se manifiesta como antagonismo entre el proletariado y la burguesa. Esta contradiccin slo puede ser resuelta mediante la revolucin socialista. Las concepciones cientficas del socialismo revolucionario se convirtieron en la ideologa emancipadora del proletariado. El socialismo premarxista se extingue. Con la formacin de la I Internacional (1864-1872), el Socialismo Cientfico se fusiona con la prctica del Movimiento Obrero, difundindose ampliamente y contribuyendo a la formacin de partidos proletarios revolucionarios en varios pases de Europa. Hija espiritual de la AIT fue la Comuna de Pars. La guerra con Alemania, la miseria del pueblo y la posicin reaccionaria y claudicante de la burguesa francesa empujaron a la clase obrera a tomar el poder en Marzo de 1871. Este fue un acontecimiento histrico sin precedentes, el primer intento de llevar adelante la revolucin socialista. Durante el tiempo que los comuneros tuvieron el poder en sus manos, demolieron el Estado burgus, decretaron la disolucin del ejrcito y la polica permanente, llevaron a cabo el armamento del pueblo, la separacin de la Iglesia y el Estado, la eleccin y revocamiento directo de los funcionarios, etc. Marx haba analizado las experiencias y enseanzas de la primera revolucin burguesa de 1848, llegando a la conclusin de que la clase obrera, al llevar a cabo la revolucin socialista, no puede limitarse a tomar el poder y utilizar el viejo aparato estatal en inters de dichas transformaciones, sino que este aparato burocrtico-militar debe de ser desmantelado, destruido. La prctica de la Comuna de Pars, no slo confirm la justeza de estas ideas, sino que le llev a dar un paso adelante en sus concepciones acerca de la dictadura del proletariado. Marx seal que la gran enseanza que se desprenda de la Comuna consista en que sta haba demostrado que no slo haba que destruir el viejo aparato estatal burgus, sino que, sobre las ruinas de ste, se habra de construir el nuevo aparato del Estado revolucionario, capaz de mantener a la clase obrera en el poder y consolidar la revolucin. La Comuna de Pars fue el resultado del entronque de la doctrina de Marx y Engels, del Socialismo Cientfico, con el movimiento obrero. El proletariado mundial tena ya a su alcance el arma ideolgica capaz de conducirle a la destruccin del capitalismo y a la construccin de la sociedad comunista. (1) F. Engels: Del Socialismo Utpico al Socialismo Cientfico. (Obras escogidas de C. Marx (1) y F. Engels, T.III). (2) Carta de C. Marx a Weydermeyer (5-III-1852) Recogida por Lenin en El Estado y la Revolucin.

Bibliografa
F. Engels: Del Socialismo Utpico al Socialismo Cientfico. Obras Escogidas en tres tomos; Editorial Progreso, Mosc. V. I. Lenin: El Estado y la Revolucin.

XI - Orgenes y desarrollo de la economa poltica


La aparicin del capitalismo se remonta al siglo XVI, poca en que comienzan los primeros intentos de comprender y explicar de una manera sistemtica los fenmenos econmicos. En ese siglo alcanz gran predicamento una corriente del pensamiento econmico denominada mercantilismo. Los mercantilistas representaban los intereses de una burguesa comercial enriquecida, en buena medida, al amparo del comercio exterior basado en el saqueo colonial, las guerras comerciales y la esclavizacin de los pueblos atrasados. Los mercantilistas tenan una visin superficial de los fenmenos econmicos, pero saban muy bien lo que queran; por eso exigan que se protegiese la industria nacional de la competencia extranjera (proteccionismo), y se establecieran primas a la exportacin y otras medidas favorecedoras de la acumulacin de riquezas. Por aquella poca todava se daban los primeros pasos en el campo de la manufactura; el capital slo dominaba en la esfera del comercio y el crdito. A medida que el capital se va apoderando de la produccin, surgen nuevos fenmenos econmicos, por lo que el anlisis de stos se hace ms complejo. Aparece la necesidad de que la economa se convierta en una parcela especial de investigacin para el pensamiento humano. Fruto de esta necesidad es la aparicin de hombres especializados en esa parcela del saber. El impulso que esto da a las investigaciones permite descubrir, bajo la apariencia de los fenmenos econmicos externos, aprehensibles a travs de los sentidos, la existencia de leyes generales internas que determinan su movimiento, leyes que, al permanecer ocultas al conocimiento puramente sensorial, exigen para su descubrimiento el estudio cientfico. De esta manera aparece una nueva ciencia, la economa poltica, que representa un salto cualitativo en relacin a lo que anteriormente no pasaban de ser corrientes del pensamiento econmico, corrientes que se limitaban a describir e interpretar, de una forma ms o menos superficial, los fenmenos objeto de estudio. La ciencia de la economa poltica, por el contrario, pretende, fundamentalmente, descubrir y determinar con precisin las leyes internas que rigen la aparicin, evolucin y muerte de los fenmenos econmicos.

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El modo capitalista de produccin se impuso, antes que en ningn otro pas, en Inglaterra, y all fue donde naci la economa poltica clsica de manos de la burguesa. Su fundador, Petty (1623-1687), ya planteaba que el valor de las mercancas se determina por la cantidad relativa de trabajo, pero sin pasar de ah. Ms tarde, en la segunda mitad del siglo XVIII, aparecen en Francia los fisicratas, a cuya cabeza figuraba Quesnay (16941774). Los fisicratas contribuyeron considerablemente a la evolucin de la economa poltica burguesa. Representaban, en el terreno de las teoras econmicas, el equivalente a los ilustrados que en el terreno de la filosofa contribuyeron a sentar las bases ideolgicas de la Revolucin Francesa, preconizando la existencia de leyes naturales en la sociedad humana, leyes establecidas por la propia naturaleza, con lo que se enfrentaban a las teoras divinas del feudalismo. A diferencia del mercantilismo que basaba en el comercio la fuente de la riqueza-, los fisicratas consideraban que era la agricultura la nica fuente de riqueza. Por lo tanto, proponan que los impuestos gravasen nicamente a los propietarios de tierras (la aristocracia) y que las industrias (que pertenecan a los capitalistas) estuviesen exentas de ellos. Los fisicratas luchaban contra las restricciones gremiales y contra la injerencia del Estado en la vida econmica. La economa poltica clsica burguesa alcanz su cima con Smith y Ricardo. Adam Smith (1723-1790) hizo importantes aportaciones al anlisis cientfico del modo de produccin capitalista. Rechaz la teora fisiocrtica que tomaba la agricultura como la nica fuente de riqueza, y proclam que es el trabajo, cualquiera que sea la rama de la produccin en que se invierta, la fuente de valor. Consiguientemente con esta idea cardinal, Smith determin el valor de la mercanca por la cantidad de trabajo invertido para producirla. Adam Smith se manifest en contra de las ideas de los mercantilistas y abog por la libre competencia, y fue el primero en reconocer la existencia de clases en la sociedad capitalista. Pero como buen burgus, sostena que exista entre ellas una comunidad de intereses. Es con David Ricardo (1772-1823) con quien se producen las ms importantes aportaciones de la burguesa al desarrollo de la economa poltica como ciencia; las ms importantes, y tambin las ltimas. Ricardo pone de manifiesto que el trabajo es la nica fuente de valor y, consecuente con sus investigaciones, llega a la conclusin de que existen intereses de clase contrapuestos en el seno de la sociedad burguesa. Ricardo formul la importante ley econmica segn la cual cuanto ms alto sea el salario del obrero, ms baja ser la ganancia del capitalista y a la inversa. Muchos seguidores de Ricardo, ante la agudizacin de las contradicciones del capitalismo, llegaron a plantear que, ya que el obrero era creador de todas las riquezas, tena que ser tambin el dueo de ellas. Partidarios de Ricardo eran los primeros socialistas surgidos en Inglaterra durante la primera mitad del siglo XIX. Sin embargo, Ricardo tena una visin limitada, por su concepcin burguesa, y entre los errores de su doctrina estaba el considerar eterno el rgimen capitalista. Con Ricardo finalizan las aportaciones cientficas de la burguesa al progreso de la economa poltica. Los economistas burgueses que vienen a continuacin abandonan el estudio cientfico de los fenmenos econmicos y se limitan a describirlos, buscando como nico fin de sus teoras embellecer el capitalismo y encubrir sus contradicciones. La economa poltica clsica muere con Ricardo, porque las contradicciones de clase se haban agudizado hasta tal punto que la burguesa ya no poda seguir haciendo aportaciones a esta ciencia sin ponrsele los pelos de punta. Lo ms que poda hacer y sigue haciendo es elaborar una serie de teoras anticientficas y denominar al conjunto de esas teoras economa poltica (como, por ejemplo, la teora de la oferta y la demanda, que no tiene en cuenta, a la hora de explicar los precios de las mercancas, el valor de esas mercancas; es decir, el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlas; o la teora de la utilidad marginal, que pretende explicar el valor de las mercancas por su valor de uso, y otras tonteras por el estilo).

1. La Economa de Marx
El hecho de que la economa poltica estudie los problemas ms reales y candentes que afectan a los intereses vitales de las distintas clases de la sociedad, hace que est muy directamente relacionada con la lucha de clases. La burguesa sent las bases de esta ciencia y la hizo progresar durante un cierto perodo, el perodo en que jug un papel progresista. Cuando la burguesa se convierte en una clase reaccionaria opuesta al progreso, slo la clase obrera poda seguir desarrollando una ciencia como sta. Marx, representante de la clase que ya por su tiempo se haba mostrado como la ms avanzada, recogi todo lo verdaderamente cientfico que la burguesa haba aportado a la economa poltica y, libre de prejuicios y limitaciones, descubri y determin, con toda precisin, las leyes objetivas del desarrollo econmico, leyes que surgen independientemente de la voluntad de los hombres, que son el resultado de determinadas condiciones econmicas y desaparecen al desaparecer esas condiciones. En El Capital, Marx expone el proceso de la aparicin, la evolucin y el hundimiento del capitalismo y seala los fundamentos econmicos sobre los que descansa el carcter inevitable de la Revolucin Socialista y la Dictadura del Proletariado. Con Marx, la economa poltica conquista el derecho a ser considerada como una ciencia, es decir, un conjunto armnico de teoras cientficas objetivas, expuestas metdica y ordenadamente, sin fisuras. Con Marx no termina la historia de la economa poltica, considerada como ciencia; pero slo los marxistas (como Lenin) pudieron seguir haciendo aportaciones.

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A continuacin exponemos solamente la parte bsica de la teora econmica marxista, donde se expone la Teora del Valor (mercanca y dinero) y la Teora de la Plusvala (transformacin del dinero en capital, fuerza de trabajo, proceso de trabajo y proceso de valorizacin).

2. Teora del Valor. La Mercanca


El elemento bsico de toda la riqueza de la sociedad capitalista es la mercanca, la cual, vista externamente, no es ms que un objeto que se intercambia entre los hombres para satisfacer determinadas necesidades. Esta cualidad que poseen todas las mercancas la de satisfacer necesidades recibe el nombre de Valor de Uso. Pero ste no es ms que el aspecto externo que presentan siempre las mercancas y que las diferencia cualitativamente a unas de otras. Adems de este Valor de Uso, las mercancas encierran otra cualidad mucho ms imprtate. Esta segunda cualidad recibe el nombre de Valor de Cambio, o Valor. Pero veamos qu es y cmo se determina este valor. Para intercambiar las mercancas unas con otras, es necesario hallar algo comn a todas ellas que nos permite relacionarlas y compararlas entre s: el trigo y el acero, por ejemplo, tienen algo en comn que es lo que nos permite compararlos. Este algo comn no es otra cosa que el trabajo. Efectivamente: al analizar interiormente las mercancas, sin dejarse deslumbrar por su aspecto exterior (su utilidad), se descubri que todas ellas son productos del trabajo humano. El trabajo es el que crea el valor, la nica fuente de valor; es la sustancia misma del valor de las mercancas. El hecho de que todas las mercancas sean productos del trabajo es lo que hace posible compararlas e intercambiarlas unas con otras. Pero unas mercancas poseen ms valor y otras menos. Esta diferencia de valor viene determinada por la cantidad de trabajo empleado en su produccin o contenido en cada una de ellas, lo cual se denomina Magnitud de Valor. La Magnitud de Valor se calcula por el tiempo o la cantidad de trabajo socialmente necesario requerido para producir una mercanca. El tiempo o la cantidad de trabajo socialmente necesario requerido para producir una mercanca se establece en base a las condiciones de produccin socialmente normales; esto es, teniendo en cuenta el nivel de desarrollo de las mquinas y de la tcnica de produccin y el grado de habilidad media de los trabajadores y la intensidad del trabajo en un pas y en cada rama de la produccin. Como acabamos de ver, la mercanca tiene un doble aspecto: por un lado, es un objeto til, que satisface determinadas necesidades; y al mismo tiempo es un objeto de valor, o sea, que sirve para ser intercambiado por otro objeto, segn su Valor de Cambio. Este segundo aspecto de las mercancas no se muestra tal cual es ms que cuando dejamos de considerarlas aisladamente y las hacemos entrar en relacin unas con otras. Aqu es donde la forma de Valor de Cambio se hace apreciable, distinta de su utilidad, lo que permite a las mercancas relacionarse, compararse e intercambiarse unas con otras. En resumen, la mercanca es, adems de un objeto til, una relacin social, pues los hombres, al intercambiar los objetos tiles, intercambian fundamentalmente, aunque de forma inconsciente, su propio trabajo.

a) Doble carcter del trabajo El trabajo humano supone gasto de energa, y como tal, conforma el valor de las mercancas; ste se denomina Trabajo Humano Abstracto. Al mismo tiempo, el trabajo humano supone tambin una forma productiva particular, y como tal, produce valores de uso; ste se denomina Trabajo Concreto.
Cuando se confecciona un traje o se hace una mesa, tiene lugar un gasto de energa humana que es comn en los dos tipos de trabajo (tanto en el del sastre como en el del ebanista, el trabajo es Trabajo Humano Abstracto), pero existe tambin el Trabajo Concreto que cada uno de ellos realiza: los productos de uno y otro son diferentes (el traje se diferencia por su utilidad de la mesa). Tenemos, pues, Trabajo Humano Abstracto (gasto de energa humana en general, comn en todos los trabajos) y Trabajo Concreto, que es el que da a cada producto una cualidad concreta, particular (el traje y la mesa, en nuestro ejemplo). Desde el punto de vista del Trabajo Abstracto, lo que diferencia a una mercanca de otra es la mayor o menor cantidad de trabajo contenido en ella; esta diferencia es la que origina el Valor de Cambio. Y desde el punto de vista del Trabajo Concreto, las mercancas se diferencian unas de otras por sus distintas cualidades destinadas a satisfacer diferentes necesidades, o sea, por su Valor de Uso.

b) Forma del Valor A lo largo de la historia, el valor de las mercancas adquiere distintas formas, y van desde la forma
Simple, individual y fortuita, a la forma Dinero del valor. La primera forma del valor, la forma Simple, aparece con los primeros intercambios de mercancas que se realizaban aisladamente de manera individual y casual: una mercanca se intercambiaba por otra mercanca (por ejemplo, tela por trigo). Pero al hacerse ms regulares los actos de intercambios, poco a poco una sola mercanca expresa su valor en toda una serie de mercancas distintas:

20 mts. de tela valen un vestido, 20 mts. de tela valen 75 kgs. de trigo, 20 mts. de tela valen 100 kgs. de hierro.

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Esto da origen al paso siguiente en la forma de valor, que consiste en que una serie de mercancas pasan a expresar su valor en una sola mercanca:

Un vestido vale 20 mts. de tela 75 kgs. de trigo valen 20 mts. de tela 100 kgs. de hierro valen 20 mts. de tela.

La tela es aqu el equivalente general. Esta funcin de equivalente general la realizarn al principio distintas mercancas, principalmente el ganado, pero al mismo tiempo surge una mercanca que es progresivamente aceptada por la sociedad y se convierte en la mercanca-dinero (con ella el valor adquiere la forma Dinero): esta mercanca es el oro, el cual conquista la funcin del dinero y es aceptado socialmente por sus mismas propiedades. El oro es un metal precioso de mucho valor que pesa relativamente poco y se puede fraccionar sin que pierda sus propiedades, con lo que favorece el intercambio.

c) El carcter fetichista de las mercancas y el dinero El proceso de produccin e intercambio de las mercancas surge
en la sociedad como un proceso secundario que va desarrollndose y transformndose de un modo natural e inconsciente para el hombre, hasta imponerse y dominar las relaciones sociales. La mercanca y el dinero se presentan en el intercambio, a los ojos de los hombres, como objetos con vida propia. Ellos son los smbolos de la riqueza, del poder, la grandeza, etc. Esto ocurre porque, ante los hombres, las mercancas y el dinero se mueven, se relacionan bajo unas leyes propias, ocultando su verdadera esencia: la de ser productos del trabajo humano. No es su apariencia lo que da poder, riqueza, etc. a la mercanca o el dinero, sino el trabajo humano que contienen, aunque ante nuestros ojos slo destaque su utilidad. Los economistas burgueses tratan de mantenernos en aquella visin idealista, falsa, para que perduren estas formas de la mercanca y el dinero, formas que corresponden a un determinado grado de desarrollo de la humanidad que encubre y supedita las relaciones sociales entre los hombres a esas relaciones entre las mercancas y el dinero. Es de esta manera como tratan de encubrir tambin la necesidad y la posibilidad de crear otras relaciones nuevas entre los hombres, de las que sean suprimidas la razn de ser de la mercanca y el dinero.

3. El dinero
La aparicin del dinero favorece el incremento de la produccin y el intercambio de mercancas. Desde su aparicin, el dinero comienza a realizar dos funciones: una, como Medida de Valores; y otra, como Medio de Circulacin de las mercancas. Estas funciones se van haciendo cada vez ms complejas y dan origen a otras nuevas, hasta que un da el dinero se transforma en Capital.

a) Medida de Valores El dinero es medida de valores en cuanto mercanca aceptada socialmente para encarnar el trabajo humano contenido en las mercancas. Las mercancas son valores en tanto que son materializacin de trabajo humano, y expresan su valor en el dinero; de ah que el dinero sea el medio de referencia de todas las mercancas para medir sus valores, primero, y ser intercambiadas, despus.
La expresin en dinero del valor de una mercanca es lo que denominamos Precio, esto es, la expresin monetaria, en oro, del valor de una mercanca, del valor de cambio de una mercanca, del tiempo de trabajo humano abstracto contenido en ella. Por lo tanto, el precio expresa dos cosas al mismo tiempo: el valor de cambio de la mercanca y la cantidad de dinero, la parte del peso en oro convertida en unidad de medida, por el que se puede intercambiar inmediatamente.

b) Medio de Circulacin El dinero como medio de circulacin lo que hace es facilitar y favorecer el intercambio de las
mercancas. Hasta que aparece el dinero, los intercambios de mercancas obedecan a la frmula M-M. Esto es, que el poseedor de una mercanca tena que buscar al poseedor de otra mercanca, en primer lugar; pero, a su vez, para que el intercambio se efectuase, la mercanca de uno tena que ser til al poseedor de la otra y a la inversa. Por eso los intercambios de mercancas eran escasos y fortuitos, y tanto la produccin mercantil como el intercambio jugaban un papel muy secundario en la vida de aquellas sociedades primitivas. Con la aparicin del dinero y la circulacin de las mercancas, el intercambio de una mercanca por otra se desdoblaba en dos actos: venta de la mercanca (M-D), en el que se intercambia la primera mercanca por el dinero (expresin general del valor de las mercancas); y compra de la otra mercanca (D-M), acto en el que se intercambia el dinero (obtenido en el primer acto), por la segunda mercanca. Veamos esto con un ejemplo: un hombre posee tela y lo que necesita es una mesa. El poseedor de la tela va al mercado y lo primero que hace es buscar a alguien que necesite su tela, a quien se la vende por dinero (M-D); con el dinero ya en sus manos, va al que tiene la mesa para vender, y se la compra por su dinero (D-M). Estos dos actos, la venta de la tela y la compra de la mesa, forman una unidad de contrarios: lo que para uno, el poseedor de mercancas, es venta, para el otro, el poseedor del dinero, es compra. Por otra parte, estos dos actos se pueden separar en el

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tiempo. El que vende la tela puede dejar la compra de la mesa para otro da. Los actos de venta y compra, aunque se pueden separar, no pueden dejar de hacerse, pues cuando esto ocurre sobrevienen las crisis. La venta y la compra son actos que se producen sucesivamente formando una cadena. El conjunto de estos movimientos es lo que constituye la Circulacin de las Mercancas, la cual se expresa en la frmula M-D-M. Curso del Dinero: Tenemos el movimiento tela-dinero-mesa. La tela vendida sale de la circulacin para ser usada, siendo reemplazada por el dinero; lo mismo le ocurre a la mesa, y as ocurre sucesivamente, imprimindole una circulacin al dinero que le lleva de unas manos a otras. Este movimiento que la circulacin de las mercancas imprime al dinero es lo que se denomina Curso del dinero. Otras funciones del dinero, consecuencia de la de hacer de Medio de Circulacin, son la de Medio de Atesoramiento, Medio de Pago y la de Dinero Mundial. c) Medio de Atesoramiento El Atesoramiento surge al desarrollarse la circulacin de las mercancas, lo cual origina la necesidad y la pasin de retener el dinero producto de las ventas. El atesorador vende para no comprar. La codicia del oro se despert con la posibilidad de retener la mercanca como valor de cambio o el valor de cambio como mercanca. Esta fiebre se desat tras el descubrimiento de Amrica, y vino a favorecer enormemente al desarrollo del comercio y la produccin de mercancas. El atesoramiento hace de regulador de la masa de dinero que hay en el mercado, aumentando el atesoramiento cuando es grande la masa de dinero y disminuyendo cuando escasea ste.

d) Medio de pago La funcin del dinero como medio de pago nace de la circulacin de las mercancas para favorecer y
ampliar sta. Debido a esta nueva funcin del dinero, se puede vender o comprar la mercanca slo a cambio de un certificado entre el vendedor de la mercanca y el comprador; dicho certificado compromete al comprador a hacer efectivo el pago de la mercanca en dinero tras un plazo de tiempo acordado por ellos o marcado por el Estado. Por lo tanto, de este modo no hay un intercambio directo, ya que no aparece el dinero en l, sino la promesa, garantizada por el certificado, de pagar. Tras el plazo acordado, el deudor ha de hacer efectiva su deuda a su acreedor; ese dinero con el que efecta el pago se dice que acta como Medio de Pago. De esta funcin del dinero como Medio de Pago surge el Dinero Crdito, al ponerse en circulacin los certificados de deudas representativas de las mercancas vendidas.

e) Dinero Mundial En el mercado mundial se rompen las barreras y formas de control local y estatal, donde se utilizan unas determinadas normas y monedas, y el oro, medido en barras, acta como la forma directamente social del trabajo humano. Las mercancas despliegan universalmente su valor (reflejan su valor) en el oro-barra.
El Dinero Mundial funciona como medio general de pago y como materializacin de la riqueza en general.

4. Transformacin del Dinero en Capital. La Plusvala


La circulacin de las mercancas es el punto de partida de la transformacin del dinero en capital, el cual slo aparece cuando la produccin mercantil y el comercio alcanzan cierto desarrollo. La biografa moderna del capitalismo comienza en el siglo XVI, con el comercio y el mercado mundial. Hemos visto que el objetivo de la circulacin simple de mercancas, mercanca-dinero-mercanca (M-D-M), era el intercambio de una mercanca por otra, era vender para comprar. Pero al lado de esta frmula aparece otra distinta: dinero-mercancadinero (D-M-D), en la cual se parte del dinero, que se transforma en mercanca (D-M) y que luego se vuelve a transformar en dinero. Este es un proceso cuyo resultado es el intercambio de dinero por dinero, y en el que los movimientos de la compra y la venta no se diferencian de la circulacin de mercancas, forman parte de ella; la nica diferencia est en el papel que le hace jugar al dinero su poseedor en dicho proceso. Todo el dinero que interviene en este movimiento es el que se transforma en capital, es ya capital, y su poseedor es el capitalista.

a) La Plusvala La circulacin simple de mercancas (M-D-M, vender para comprar) encuentra fuera de la circulacin un
lmite en el consumo de las cosas compradas, en la satisfaccin de las necesidades. En cambio, con el movimiento del dinero como capital: dinero-mercanca-dinero (D-M-D), frmula en la que sus dos extremos son dinero (porque se compra para vender y lo que se intercambia al final es dinero por dinero), lo que se persigue es el incremento del dinero: invertir 1000 pts. en una mercanca para volver a venderla por 1000 pts. es una operacin sin sentido; el poseedor del dinero invierte las 1000 pts. en mercanca con el nico objetivo de vender luego por 1100 pts.; hace la inversin con el nico objetivo de incrementar, de acrecentar, su capital inicial en 100 pts. A este incremento que se produce en la inversin inicial se le denomina Plusvala. La frmula completa del movimiento del capital sera D-M-D; en la cual D = D +D, o sea, D ser igual a la suma del capital primeramente desembolsado (D), ms el incremento obtenido (D). A este incremento o excedente (D) que queda despus de cubrir el valor primitivo se le llama Plusvala.

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Por lo tanto, el valor primeramente desembolsado no slo se conserva en la circulacin, sino que se incrementa con una plusvala, es decir, se valoriza. Este proceso, D-M-D+ D (dinero-mercanca-dinero incrementado), es el que convierte al dinero en capital. De dnde se obtiene la plusvala? Sabemos que el poseedor del dinero compra las mercancas (D-M) por su valor, luego las vende (M-D) por lo que valen y recoge un valor mayor (D + D). Partiendo de la frmula D-M-D, la transformacin del dinero en capital no puede operarse en el mismo dinero, pues ste, como medio de circulacin de mercancas, no hace ms que realizar el precio de stas; tampoco puede brotar de la segunda fase de la circulacin (M-D'), pues este acto se limita a convertir la mercanca en dinero. Por lo tanto, la transformacin tiene necesariamente que operarse en la mercanca comprada en la primera fase de la circulacin (D-M), pero no en su valor, puesto que la circulacin de mercancas, la compra y la venta, se rige por la ley de intercambio de equivalentes y la mercanca se paga por lo que vale. La transformacin slo puede brotar del valor de uso de la mercanca, es decir, de su consumo. Pero para obtener valor del consumo de una mercanca tiene que existir una mercanca cuya utilidad, cuyo valor de uso, sea crear valor. Esa mercanca existe, es la Fuerza de Trabajo o Capacidad de Trabajo del obrero.

b) La Fuerza de Trabajo La Fuerza de Trabajo es el conjunto de las condiciones fsicas y espirituales que se dan en la
corporeidad, en la personalidad viviente de un hombre, y que ste pone en accin al producir valores de uso, productos de cualquier clase. Las condiciones para que la fuerza de trabajo sea una mercanca son: 1. Que el dueo de la fuerza de trabajo sea libre para venderla. 2. Que la venda por cierto tiempo sin renunciar a su propiedad sobre ella, aunque ceda a otro su disfrute. 3. Que su dueo, ante la necesidad, se vea obligado a venderla como una mercanca. Para la aparicin del capitalismo son necesarias estas condiciones, que no se dan con la circulacin simple de mercancas. El capitalismo slo surge all donde el poseedor de medios de produccin y de vida encuentra en el mercado al obrero libre, de acuerdo con las condiciones expuestas, como vendedor de su mercanca: su fuerza de trabajo. Lo que caracteriza la poca capitalista es que la fuerza de trabajo asume, para el propio obrero, la forma de una mercanca que le pertenece, y su trabajo, por consiguiente, asume la forma de trabajo asalariado. El valor de la fuerza de trabajo, como el valor de toda mercanca, lo determina el tiempo de trabajo socialmente necesario para su produccin y reproduccin. Por lo tanto, el valor de la fuerza de trabajo es el valor de los medios de vida necesarios para mantener al individuo trabajador (en su estado normal de vida y trabajo) y para mantener a su familia; es decir, para asegurar la perpetuidad de la mercanca. El valor de la fuerza de trabajo vara de unos pases a otros en funcin del desarrollo social, del clima, etc.; porque segn sean estas condiciones, los medios de vida necesarios para mantener normalmente en condicin de vida y de trabajo al individuo portador de la fuerza de trabajo sern mayores o menores. El consumo de la fuerza de trabajo: Una vez que el obrero vende por un tiempo determinado su fuerza de trabajo, el capitalista es el dueo de la mercanca y la consume. El consumo de la fuerza de trabajo se realiza, al igual que el de cualquier mercanca, fuera de la circulacin, en el taller del capitalista. El proceso de consumo del valor de uso de la fuerza de trabajo es un proceso de produccin de mercancas, un Proceso de Trabajo o de creacin de valor y un Proceso de Valorizacin o de extraccin de plusvala.

c) El Proceso de Trabajo El Proceso de Trabajo es un proceso entre la naturaleza y el hombre, en el cual el hombre pone
en accin las fuerzas naturales que forman su capacidad o fuerza de trabajo (inteligencia, habilidad, etc.) para asimilar y transformar de forma til, para su propia vida, las materias que la naturaleza le brinda. Fruto de esta actividad, a lo largo del desarrollo de la humanidad, se produjo y produce un lento pero constante desarrollo en las capacidades del hombre. El trabajo ha sido el factor determinante en la formacin del hombre, en la transformacin del hombre primitivo. Los factores que intervienen en el proceso de trabajo son: 1. El propio trabajo como actividad encaminada a un fin. 2. El objeto sobre el que recae el trabajo. 3. Los medios de que se sirve el hombre para transformar el objeto de trabajo. Objetos de trabajo son todos los medios de la naturaleza que el hombre, con el trabajo, pone a su servicio: la tierra, el agua, los minerales, etc. Tambin son objetos de trabajo las Materias Primas, que son materias de la naturaleza ya transformadas por el hombre; por ejemplo, fibras sintticas, aceros, etc. Medios de Trabajo son las materias u objetos que el hombre interpone entre l y el objeto de trabajo. Por ejemplo, las herramientas con las que trabaja la tierra, las mquinas con las que se construye un edificio, etc.

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La suma de los objetos de trabajo y los medios de trabajo se denomina Medios de Produccin. Y el trabajo que los relaciona y transforma, Trabajo Productivo. El objetivo del proceso de trabajo es producir artculos adaptados a las necesidades humanas, valores de uso; stos reciben el nombre de Productos.

d) Formacin del Valor del Producto Los diversos factores que participan en el proceso de trabajo intervienen en la formacin del Valor del Producto. Estos diversos factores son: los Medios de Produccin (Objetos de Trabajo y Medios de Trabajo) y la Fuerza de Trabajo o la Capacidad de Trabajo.
Como resultado del proceso de trabajo, el trabajador aade al objeto sobre el que recae el trabajo (materias primas, por ejemplo cuero) un nuevo valor, el cual corresponde al tiempo de trabajo invertido por l en la produccin del producto finalmente obtenido (las botas); pero, al mismo tiempo, el trabajador transfiere al producto final los valores de los medios de produccin empleados, esto es, el valor de los medios de trabajo (mquinas, herramientas de zapatero, hilo, etc.) y del objeto de trabajo (cuero). Mas cmo incorpora el trabajador el tiempo de trabajo y, por tanto, un nuevo valor al producto final? Esta operacin se produce en la forma de un trabajo concreto, de un trabajo productivo particular (el zapatero lo hace transformando unos medios de produccin determinados, cuero, goma, hilo, etc. en botas; el sastre, confeccionado a partir de la tela, el hilo, etc., trajes). O sea, gastando energa humana durante un tiempo, el cual se incorpora al valor del producto final (las botas, el traje, etc.) como un nuevo valor creado en el proceso de trabajo. As tenemos que el trabajador, al mismo tiempo que aade un nuevo valor (gasto de energa humana durante un tiempo) al producto final, transfiere al valor de dicho producto final (las botas, por ejemplo) los valores de los medios de produccin utilizados en el proceso de trabajo (cuero, goma, hilo, etc.). Esto es as por el doble carcter que tiene el trabajo. El mismo trabajo (zapatera) en su aspecto concreto (hacer botas) tiene la cualidad de conservar valores (herramientas, cuero, etc.); y en su aspecto abstracto (como gasto de energa humana) aade, crea un nuevo valor que se incorpora al producto final en forma de horas de trabajo. Por lo tanto, el Valor del Producto es la suma de los valores de los medios de produccin y el valor de la fuerza de trabajo o del valor creado en el proceso de trabajo. Pero no debemos olvidar que la fuerza de trabajo o el valor de la fuerza de trabajo no son la misma cosa que el trabajo o el valor creado en el proceso de trabajo por el trabajador al que pertenece la fuerza de trabajo.

e) Proceso de Valorizacin. Origen de la Plusvala El capitalista organiza un proceso de trabajo porque los productos o
valores de uso que se obtienen de l son la encarnacin del Valor de Cambio, ya que lanzados a la venta se transforman en mercancas. Con el proceso de trabajo persigue, adems, producir mercancas cuyo valor cubra y rebase la suma de los valores de los medios de produccin y la fuerza de trabajo invertida en su produccin. Aspira, pues, a obtener una plusvala. El capitalismo compra los medios de produccin y la fuerza de trabajo, con lo que adquiere el derecho de propiedad sobre los productos del proceso de trabajo. Del proceso de trabajo, llevado a cabo en el taller del capitalista, salen unos productos (botas) que contienen el valor de los medios de produccin (goma, cuero, hilo, etc.) y un nuevo valor creado por el obrero (horas de trabajo). De manera que una cosa es el valor de la fuerza de trabajo, y otra muy distinta es este nuevo valor que crea la fuerza de trabajo. El valor de uso, especfico, propio de la mercanca fuerza de trabajo, la actividad productiva que despliega el obrero, es fuente de nuevo valor e incluso de un valor mayor del que ella tiene. Esto es as porque la fuerza de trabajo puede producir ms valor del que cuesta el capitalista. El obrero puede trabajar diariamente ms horas de las que necesita para producir los medios de vida (alimento, vestido, etc.) que le permiten estar al da siguiente en condiciones de seguir trabajando y mantener a su familia. La base de la existencia del sistema capitalista de produccin descansa sobre esta diferencia entre el valor de la fuerza de trabajo del obrero y el trabajo que ste puede desplegar, con el que puede crear un valor superior. El capitalista, en la medida que alarga el proceso de trabajo ms all del tiempo que necesita el obrero para reproducir en la mercanca final un valor equivalente al que recibi por su fuerza de trabajo, le est sacando al obrero un trabajo que no le paga; est extrayendo una plusvala, est explotando al obrero y valorizando su capital. A partir de aqu el proceso de trabajo se transforma en un Proceso de Valorizacin del capital. Veamos. El capitalista compra medios de produccin (cuero, hilo, etc.) por un valor de 10 horas, y fuerza de trabajo por un valor de 5 horas; con ellas inicia un proceso de valorizacin, esto es, en lugar de tener al obrero 5 horas trabajando en su taller lo tiene 10 horas. Qu ocurre?:

Coste mercancas al capitalista


Medios Produccin de 10 horas

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Fuerza Trabajo

de

5horas

15 horas

Valor mercanca final botaas).


Medios de Produccin Tiempo de Trabajo 10 horas 10 horas 20 horas

El capitalista haba invertido una cantidad de dinero equivalente a 15 horas de trabajo y ha obtenido, tras el proceso de valorizacin, una cantidad de dinero equivalente a 20 horas, con lo que ha obtenido una plusvala, un incremento de su dinero inicial equivalente a 5 horas. El proceso de valorizacin es el proceso de explotacin del obrero, es el proceso de extraccin de la plusvala. Esto es lo que normalmente se conoce por Proceso de Produccin Capitalista; se denomina as porque con ello los economistas del capitalismo quieren ocultar la base explotadora sobre la que descansa su sistema. Por lo tanto, la Plusvala no es ms que valor, trabajo no retribuido al obrero. Este proceso de explotacin es la piedra angular sobre la que descansa el edificio de la sociedad burguesa y lo que origina la irreconciliable lucha de clases que libran los proletarios, desposedos de todo menos de su fuerza de trabajo, y los capitalistas propietarios de todos los medios de produccin y de vida. Segn la ley del intercambio de mercancas, el capitalista tiene derecho como comprador a consumir la fuerza de trabajo, mercanca de su propiedad, extrayendo la mayor plusvala que pueda; pero el obrero tambin est, segn la misma ley del intercambio de mercancas como vendedor de la fuerza de trabajo--, en su derecho de no dejarse explotar. Entre derechos iguales, y contrarios a la vez, vence la fuerza. De ah el constante enfrentamiento entre el proletariado y la burguesa.

f) Capital Constante y Capital Variable El capitalista, para poner en marcha un proceso de valorizacin, es decir, un
proceso de produccin capitalista, desembolsa un capital primitivo e inicial, una parte del cual se invierte en medios de produccin (taller, mquinas, cuero, hilo, etc.), y otra parte en pagar la fuerza de trabajo. Como resultado del proceso aparece una mercanca (botas) de la que se apropia el capitalista y cuyo valor es superior al del capital primitivo desembolsado. Sin embargo, no todo el capital primitivo desembolsado por el capitalista ha cambiado de valor. Hemos visto que el valor de los medios de produccin reapareca en el valor del producto final sin variacin alguna, es decir, permanece constante. De aqu que a la parte del capital inicial que se invierte en los medios de produccin se le llame Capital Constante. Por otra parte, sabemos que el obrero con su trabajo crea un valor distinto, variable con respecto al valor de su fuerza de trabajo. Por lo tanto, a la parte de capital inicial que se invierte en fuerza de trabajo se denomina Capital Variable. Es de esta parte del capital invertido de donde se obtiene la plusvala, o ms bien se incrementa, crece con la plusvala. Capital Primitivo (C)= Capital Constante (c) + Capital Variable (V) Capital final (C)= c + v + plusvala (P)

g) La Cuota de Plusvala La Cuota de Plusvala o Grado de Explotacin del Obrero es la proporcin que existe entre
la masa de plusvala, es decir, toda la plusvala obtenida en un proceso de produccin capitalista, y el valor de la fuerza de trabajo o capital variable. Por lo tanto,

Si partimos del tiempo de trabajo que dura la jornada del proceso de valorizacin, vemos que una parte del trabajo del obrero se dedica a crear un valor equivalente al valor del capitalista le paga por su fuerza de trabajo; a esta parte del trabajo se le llama Trabajo Necesario. Otra parte de la jornada es la que dedica el obrero a crear el valor que el capitalista no le paga, o sea, la plusvala; a este trabajo se le denomina Trabajo Excedente.

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Por lo tanto se puede establecer una proporcin entre el trabajo excedente y el trabajo necesario que nos da el Grado de Explotacin del obrero, el cual coincide siempre con la Cuota de Plusvala, con la nica diferencia de que el Grado de Explotacin se refiere al trabajo y la Cuota de Plusvala al valor por l creado.

Veamos. Si un capital inicial de 1.000 pts. lo invertimos, en capital constante (c) 500, y en capital variable (v) otras 500; y tras un proceso de produccin capitalista obtenemos una plusvala (P) de 500, tendremos:

Esta es la Cuota de Plusvala y nos indica que el capital variable se ha valorizado un 100%. Si la jornada de trabajo es de 8 horas, el tiempo de trabajo necesario es 4 horas y el tiempo de trabajo excedente 4 horas, el grado de explotacin ser:

h) Formas de extraer la Plusvala Partimos de que en el proceso de valorizacin o proceso de produccin capitalista,
para que sea tal, el obrero dedica una parte de la jornada de trabajo a crear un valor equivalente al que recibi por su fuerza de trabajo del capitalista, que se denomina tiempo de trabajo necesario; y otra parte de la jornada de trabajo la dedica a crear plusvala para el capitalista que se denomina tiempo de trabajo excedente. La jornada de trabajo es la suma del tiempo de trabajo necesario y el tiempo de trabajo excedente; es el tiempo que, cada da, dura el proceso de produccin capitalista. Sobre esta base existen dos formas de obtener la plusvala, que se hallan ligadas estrechamente al rgimen de produccin, al desarrollo de las condiciones tcnicas y sociales en que se desenvuelve en cada momento el proceso de produccin capitalista. Segn sea la forma en que es extrada la Plusvala se denomina Plusvala Absoluta o Plusvala Relativa.

i) Plusvala Absoluta El mtodo de obtencin de la plusvala absoluta consiste en alargar la jornada de trabajo hasta el
lmite mximo de resistencia del obrero. Despus de cubrir el tiempo de Trabajo Necesario, todo lo que se alargue la jornada de trabajo es plusvala para el capitalista. La plusvala que se obtiene de esta forma es la que se denomina Plusvala Absoluta. Este ha sido el mtodo utilizado durante todo el primer perodo del capitalismo naciente hasta mediados del siglo XIX para extraer la plusvala al proletariado. Con un rgimen de produccin primitivo, en el que la tcnica jugaba un papel secundario, el capitalista no tena otro modo de explotar a los obreros ms que obligndoles a trabajar la mayor parte del da, hasta 14 16 horas. Pero la Revolucin industrial y el crecimiento del nivel de organizacin y de lucha de los obreros por la reduccin de la jornada laboral, obliga a los capitalistas a emplear un nuevo mtodo ms eficaz para extraer la plusvala. Esta nueva forma es la que recibe el nombre de Plusvala Relativa.

j) Plusvala Relativa La Plusvala Relativa se obtiene con la reduccin de la parte de la jornada laboral destinada a cubrir
el valor de los medios de vida del obrero.

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A mediados del siglo pasado, la clase obrera inglesa ya impuso la jornada laboral de 10 horas de duracin. De estas 10 horas, una parte, digamos 5 horas, era trabajo necesario, y las otras 5 horas constituan el trabajo excedente que se apropia el capitalista. A partir de ahora, el capitalista, normalmente, no alarga la jornada de trabajo. Pero quiere decir esto que ya no lucha por obtener una mayor plusvala, una mayor cantidad de trabajo excedente? Si tal cosa ocurriera dejara de ser capitalista. Lo nico que ocurre es que ahora acta de distinto modo. Si el obrero trabaja 5 horas para cubrir 1 valor que el capitalista le pagaba por su fuerza de trabajo, ahora el capitalista reduce ese tiempo de trabajo necesario aumentando la productividad del obrero mediante la incorporacin de las mquinas. Si antes, en 5 horas, el obrero produca lo que necesitaba para subsistir, ahora, con las mquinas, en las mismas horas produce el doble. De manera que, como el capitalista le sigue pagando lo mismo por su fuerza de trabajo, ahora consigue un aumento de la plusvala reduciendo el tiempo de trabajo necesario. La plusvala obtenida de este modo se llama Plusvala Relativa.

5. El Salario.
El salario es el precio de la fuerza de trabajo; es la expresin monetaria, en dinero, del valor de la fuerza de trabajo, de los medios de vida del obrero y su familia. La burguesa y los economistas burgueses ocultan el verdadero origen del salario del obrero para encubrir la explotacin diaria a que es sometido. Hemos insistido, y aqu volvemos a hacerlo, en la diferencia que existe entre el valor de la fuerza de trabajo (esto es, los medios de vida que necesita para subsistir el obrero) y el trabajo que el obrero puede desplegar y despliega, con el que crea un valor superior en un proceso de produccin capitalista. El salario representa un equivalente del valor de la fuerza de trabajo, pero nunca del trabajo que el obrero despliega, ya que la jornada de trabajo est dividida en dos partes: una de trabajo necesario, que es la parte destinada a reponer el valor de la fuerza de trabajo, lo que cobra el obrero; y otra parte es el trabajo excedente o plusvala, que es lo que se apropia el capitalista y sin cuya existencia ste no tendra razn de existir. El salario reviste varias formas, aunque las dos fundamentales son el Salario a jornal y el Salario a destajo. Salario a jornal es la forma de salario que el capitalista presenta como el precio, la expresin monetaria, del valor del trabajo desplegado por el obrero en un tiempo determinado (un da, una semana, etc.), cuando en realidad, el salario a jornal no es ms que el precio de la fuerza de trabajo vendida por ese tiempo. La jornada de trabajo se divide en dos partes: una parte de trabajo necesario, y una segunda de trabajo excedente, que es la que constituye la plusvala. Al borrar esta diferencia fundamental entre trabajo necesario y trabajo excedente, lo que en realidad pretende el capitalista es ocultar la explotacin a que somete al obrero. El Salario a destajo es el mismo caso, con la variante de que el capitalista halla el precio de cada pieza dividiendo el valor de la fuerza de trabajo por el nmero de piezas que el obrero produce en cada jornada de trabajo. Partiendo de aqu, del precio de cada pieza, el capitalista le propone al obrero el Salario a destajo por pieza hecha, con lo que estimula a ste a producir algunas piezas ms. realizando un esfuerzo mayor a cambio de un salario un poco ms elevado que el salario a jornal. Con ello, el capitalista paga algo ms al obrero, pero en proporcin consigue una mayor plusvala, consigue explotarlo mucho ms. Por otra parte, con esta forma de salario, el capitalista intenta fomentar la competencia y desunin entre los obreros.

Bibliografa

C. Marx: Trabajo asalariado y capital.


C. Marx: Salario, precio y ganancia. a a a C. Marx: El Capital; libro I, seccin I : Mercanca y dinero; 2 : La transformacin del dinero en capital; y 5 : La produccin de la plusvala absoluta y relativa.

XII - Espaa siglo XIX: La revolucin burguesa inacabada


Los comienzos del siglo XIX en Espaa coinciden con una aguda crisis del antiguo rgimen. El despotismo de los Borbones haba sido incapaz de superar, durante el siglo XVIII, las viejas estructuras feudales del Imperio de los Austrias. La mayor parte de la poblacin viva en el campo, anclada en el atraso, la ignorancia y la miseria. La tierra segua en manos de la nobleza, poseedora de los seoros. La propiedad quedaba casi siempre inmovilizada en la misma familia con el sistema de herencia, de primognito a primognito. Este tipo de vinculacin era el mayorazgo. La Iglesia y los conventos posean tambin grandes latifundios y el derecho a imponer sus propias contribuciones a la poblacin. Slo una parte de la tierra cultivable (de las repoblaciones medievales) era de propiedad comunal o de la Corona, siendo administradas por los ayuntamientos para su explotacin colectiva.

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Tradicionalmente, otro sector econmico muy activo era el comercial y usurario. Al abrigo del expolio y del monopolio de las tierras americanas, as como de la financiacin de las aventuras imperiales, se haba desarrollado una pujante burguesa, principalmente alrededor de la Corte y de los puertos de Cdiz, Sevilla, Bilbao y Mlaga. Por el contrario, la industria se hallaba a nivel artesanal. Las escasas manufacturas se localizaban casi exclusivamente en la produccin textil catalana, en algunos puntos dispersos de Castilla y en las terreras y astilleros del Pas Vasco. Los gremios todava constituan una infranqueable barrera para el incipiente desarrollo industrial. Los juristas, los intelectuales, los pequeos comerciantes y miembros de las profesiones liberales formaban el grueso de las clases medias. Para la supervivencia y desarrollo de la burguesa en su conjunto, era necesario romper todas las trabas feudales. Apartada del poder poltico, sometida al capricho de los favoritos de la Corte, influida por el ejemplo de la reciente revolucin burguesa en Europa, la idea de un cambio de las estructuras de la sociedad espaola haba arraigado en las clases medias.

1. La Guerra de la Independencia
En 1808 cuando, juzgando por el estado de podredumbre de la Espaa oficial, Napolen invadi el pas, se encontr con un pueblo vivo, ansioso de sacudirse el yugo de la servidumbre, que se levant y luch heroicamente, organizando en todas partes las Juntas patriticas, autnticos rganos nuevos de poder. La nobleza traicion al pas y corri a rendir pleitesa a los invasores. pero el pueblo no acept la traicin y el servilismo de las castas dominantes y, ante el fracaso del ejrcito regular, organiz la guerrilla, principal artfice de la resistencia y la victoria contra el invasor. De esta manera, la Guerra de la Independencia tom inmediatamente un carcter patritico y social: patritico, al oponerse a los objetivos anexionistas de la burguesa francesa; y social, por cuanto sac a la luz la necesidad histrica de la revolucin burguesa, agudizando las contradicciones y la lucha entre las distintas clases de la sociedad. Puede decirse que desde entonces, el pueblo pas a ser protagonista de la historia de Espaa, abrindose una nueva etapa en la que la burguesa intentar llevar a cabo sus proyectos revolucionarios. La consecuencia inmediata del levantamiento popular seran las Cortes de Cdiz, convocadas por las Juntas.

2. Las Cortes de Cdiz y la Constitucin de 1812


En Cdiz, cercada por los franceses, y mientras en toda Espaa se lucha espontneamente, sin una direccin centralizada, las Cortes elaboraron una Constitucin democrtica. La libertad de imprenta, la igualdad ante la ley y el reconocimiento de la propiedad privada son, entre otros, los derechos plasmados en la Constitucin de 1812. Adems las medidas promulgadas por las Cortes de Cdiz para imponer cambios en la sociedad incluyeron la libertad de industria, la abolicin de la Inquisicin, la supresin de los seoros y la prohibicin del comercio de esclavos. La Constitucin de 1812 combina los antiguos fueros con las transformaciones democrticas a que vena aspirando la burguesa para un desarrollo en sentido moderno de Espaa. Sin embargo, su avanzado contenido no est en consonancia con el atraso del pas y la fuerza real de la burguesa. Un golpe de Estado de la reaccin en 1814 la anulara, imponiendo el absolutismo de Fernando Vil. Pero aun as, en adelante jugar el papel de bandera poltica del movimiento liberal que se desarrollar pese a los fusilamientos, las detenciones y los destierros. La Guerra de la Independencia inici un proceso revolucionario de amplia magnitud, que lleg hasta las colonias americanas donde se constituyeron Juntas que se convirtieron posteriormente en base poltica para la lucha de liberacin nacional. Incluso el ejrcito experiment una gran transformacin: al quedar aislados los elementos ms reaccionarios e incorporarse a sus filas muchos jefes de la guerrilla popular, el ejrcito se convirti en la nica fuerza liberal organizada capaz de jugar un papel progresista, dada la debilidad de la burguesa.

3. El Trienio Liberal
En 1820, el comandante Riego se sublev al frente de un contingente de tropas destinadas a sofocar la insurreccin en las colonias. Con el apoyo de la burguesa liberal y el resto del ejrcito, Riego restituy la Constitucin de Cdiz, hacindosela jurar a Fernando VII; este acto abrira el llamado trienio liberal de 1820 a 1823. La primera desamortizacin y la reforma de la Hacienda fueron las medidas econmicas ms destacadas de este perodo revolucionario, junto a otras de carcter poltico, como la amnista, los ayuntamientos democrticos, libertad de imprenta, etc. Sin embargo, los criterios conservadores de la gran burguesa se impusieron, y las medidas revolucionarias no beneficiaron al sector principal de la poblacin, el campesinado. El expolio continu y se agrav con el aumento de las rentas, las expulsiones de las tierras y la exigencia de los pagos en dinero. El descontento de las masas, unido a su atraso cultural y los prejuicios religiosos, crearon las condiciones favorables para la accin contrarrevolucionaria de la aristocracia; sta cont con el apoyo militar de la reaccin europea (los llamados Cien Mil

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Hijos de San Luis). Se impuso el absolutismo. La segunda restauracin de las fuerzas ms negras se llevara a cabo con la represin y el exterminio fsico de los liberales, desde Riego y Torrijos a Mariana Pineda.

4. La Monarqua Constitucional
Tras el fracaso de la revolucin iniciada por el levantamiento de Riego, se abre paso a una nueva correlacin de fuerzas entre las clases contendientes. Un sector de la nobleza ligada a intereses comerciales, ante la imposibilidad histrica de mantener la vieja sociedad, asume el desarrollo capitalista de la misma. Por su parte, la gran burguesa, al no encontrar condiciones favorables para introducir los cambios necesarios por la va revolucionaria, se pliega a la direccin de la aristocracia y pacta con ella. A la muerte de Fernando VII en 1833, la nobleza reformista y la gran burguesa impusieron a Isabel II como cabeza visible de la futura monarqua constitucional. El sector de la vieja nobleza reaccionaria, a costa de la que se emprender el desarrollo capitalista limitando sus privilegios, aprovech la excusa de la sucesin al trono para desencadenar la primera Guerra Carlista, recurriendo para ello a los prejuicios religiosos y a las tradiciones forales del Pas Vasco. En 1840 se llegara a un acuerdo, firmndose el Pacto de Vergara entre Espartero y Maroto. El movimiento liberal se haba roto; la gran burguesa haba desertado de sus filas. Sus lazos econmicos con el capital extranjero y la comunidad de intereses con la nobleza reformista la hacen desechar toda veleidad revolucionaria, aunque seguir proclamndose liberal en la medida que esto sirve a sus intereses. Por tanto, van a ser la burguesa industrial y las clases medias las que, bajo la bandera de la Constitucin de 1812, asumirn desde ese momento la lucha revolucionaria por formas republicanas de gobierno. Durante este perodo, se producirn una gran agitacin poltica y numerosas sublevaciones militares. Cabe destacar la revolucin de 1854, en la que se dan dos hechos sealados: por un lado, es la primera vez que las insurrecciones no tienen un carcter dinstico (hasta entonces haban sido dirigidas contra la camarilla palaciega, pero no directamente contra la monarqua), yendo las aspiraciones populares incluso ms all de las viejas ideas liberales de 1812; por otro, el ejrcito deja de jugar un papel progresista y pasa a ser un mero instrumento de las castas dominantes.

5. Los comienzos del capitalismo


Durante la larga etapa del reinado de Isabel II, se decretan medidas polticas y econmicas que favorecen, aunque dbil y lento, un desarrollo de la economa en sentido capitalista. Con Mendizbal se aceleran las desamortizaciones del S.XIX, que van a completar la etapa de la acumulacin primitiva del capital, separando de forma tajante a los productores de los medios de produccin. Las tierras comunales y de la Iglesia salen a la venta. Latifundistas y grandes capitalistas son sus compradores. Los campesinos son expulsados violentamente de sus tierras y su resistencia ahogada en sangre por la recin creada Guardia Civil. Grandes contingentes de poblacin quedan disponibles como fuerza de trabajo; la industria, an poco desarrollada, no puede absorberlos y la mayora quedan como braceros en el campo. Los grandes latifundios apenas se mecanizan ante tal abundancia de mano de obra barata. La industrializacin, aunque llena de contratiempos, registr un gran avance. La prdida progresiva de las colonias tuvo como contrapartida la repatriacin de capitales que se invirtieron, sobre todo, en la industria textil catalana. A finales de los aos 30 se generaliz el uso de la mquina de vapor. En 1848, se construye el primer ferrocarril, Barcelona-Matar. El foco vasco dio sus primeros pasos de la mano de los jauntxos, con sus ferreras financiadas por la acumulacin de rentas agrcolas y por los grandes exportadores de mineral de hierro. En 1840, se construye el primer alto horno en Trubia; la construccin naval se reactiva; en 1842, se construye en Tolosa la primera papelera de Espaa. El impulso ms fuerte lo dieron las inversiones extranjeras que monopolizaron la minera y los ferrocarriles. En 1853 se funda, con capital belga, la Real Compaa Asturiana de Minas; la Ley de Minas de 1869 hace concesiones a perpetuidad a capitales ingleses y franceses. La Ley de Ferrocarriles de 1855 permite sentar las bases de la futura red de ferrocarriles espaoles, con capital francs (Rostchild, Pereira, etc.). Paralelamente, el capital financiero inicia un ascenso en vertical, que le llevara, a la vuelta de pocos aos, a monopolizar todo el proceso productivo. Los primeros bancos espaoles datan del s. XVIII y estn ligados a la Hacienda Real. Hasta 1856 no se rompe este monopolio estatal, con la creacin del Banco de Espaa, a la vez que se da va libre a la banca privada para financiar la industrializacin. El capital extranjero fue el primero en acudir. Ms tarde, en 1857, se fundan el Banco de Bilbao y el de Santander. En Catalua surgen otros, aunque con un carcter ms familiar. Hasta 1860, se fundan nueve bancos; de 1861 a 1865, se fundan veintiocho. A pesar de todo, la expansin capitalista ser an dbil. Persistirn por largo tiempo los viejos talleres y manufacturas artesanales y la dependencia del capital extranjero.

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6. La crisis de la Monarqua Constitucional


La crisis econmica internacional de 1866 tendr graves repercusiones en Espaa. Muchas compaas bancarias van a la quiebra. La escasez de subsistencias se hace ms aguda y los precios, particularmente los del trigo, se disparan a partir de 1868. Las guerras coloniales agravan la situacin general para la mayora de la poblacin. Las revueltas campesinas y las luchas obreras se generalizan, siendo aprovechadas por la burguesa para hacer valer sus intereses clasistas. Intentando que la situacin no se les escape de las manos, las clases dominantes tratan de canalizar el furor popular contra la esperpntica figura de Isabel II. La gran burguesa utiliza una vez ms al ejrcito y promueve un levantamiento militar encabezado por Serrano y Prim, que termina con el destronamiento de Isabel II y la bsqueda de una nueva testa coronada como solucin de recambio. Tras mltiples contactos, que no excluyeron ni a los carlistas, es elegido Amadeo de Saboya. Pero la crisis poltica y econmica era demasiado profunda para salvarla mediante componendas; la solucin de recambio asla todava ms a las clases dominantes. El nuevo rey se queda solo y dimite. A decir de Engels, Amadeo fue el primer rey de la historia que se declar en huelga. Las castas en el poder pierden el control de la situacin y el 18 de febrero de 1873 se proclama la Repblica.

7. La I Repblica y los comienzos del movimiento obrero


En el triunfo de la Repblica, subyace el problema histrico fundamental de la poca, es decir, la necesidad de la revolucin burgus, tarea a la que haba renunciado la burguesa comercial y usuraria. No as la burguesa industrial republicana, cuya supervivencia lleg a verse ahogada por la orientacin econmica y gubernamental del liberalismo, la prdida de las colonias y la separacin de toda decisin de gobierno. Ahora, esta burguesa revolucionaria, apoyada en las clases medias, haba tomado el poder; pero su debilidad crnica har que por s sola sea incapaz de mantenerse en l, lo que condicionar el rpido fin de la Repblica. La Constitucin federalista, la abolicin de impuestos y de las quintas, la amnista, etc. fueron medidas progresistas; pero, al mismo tiempo, la burguesa republicana fue incapaz de superar la divisin en sus propias filas, causada por el sector intransigente. Este sector desencaden la sublevacin cantonalista, que condujo al pas al borde de la disgregacin y de la guerra civil. Pese a los esfuerzos de Pi i Margall, uno de sus jefes ms clarividentes, la burguesa industrial no supo dotarse de una base popular. Para ello tena que haber abordado la radical expropiacin de los latifundios y el mejoramiento de las condiciones de vida de las masas trabajadoras. Pero su miedo al pueblo pudo ms que el peligro de la contrarrevolucin, a la que ni siquiera arrebat su instrumento ms eficaz: el ejrcito. Por otra parte, en el marco de la lucha de clases de la poca, el proletariado comienza a jugar un papel importante, dando sus primeros pasos en el terreno de la organizacin y la actuacin poltica independiente. En 1868, la AIT enva como delegado a Fanelli. Este funda ncleos internacionalistas en Madrid y Barcelona. La rpida extensin de la AIT entre la clase obrera va unida al afianzamiento de las tesis bakuninistas. En 1872, se produce una escisin entre marxistas y anarquistas dentro de la Internacional en Espaa, quedando los primeros en minora. El predominio bakuninista en el campo y en la industria jug un nefasto papel para la Repblica, que podra haber sido una magnfica ocasin de eliminar las trabas feudales que se oponan al desarrollo poltico del proletariado. La I Repblica, en realidad, naci prcticamente muerta, sin base social y con sus dirigentes profundamente divididos. A esto vino a unirse la nueva guerra que los carlistas desencadenaron, aprovechando el descontento de los campesinos vascos y catalanes, expoliados por las desamortizaciones. La gran burguesa y la aristocracia terrateniente aprendieron la leccin y cerraron filas. Utilizando de nuevo al ejrcito, el general Pava da un golpe de mano y el 3 de enero de 1874 acab con la agona de la Repblica. En Diciembre, la unin poltica de los dos sectores dominantes se materializa en la Restauracin Borbnica. Durante este perodo, esta unin poltica entre las clases dominantes se corresponder con la unin econmica que iba operndose entre ellas, dndose paso as a la formacin de la oligarqua financiero-terrateniente. De esta manera se afianza la va espaola del desarrollo capitalista. El rgimen poltico, basado en el bipartidismo (caciquismo, pucherazos electorales, turnos en el poder, etc.) va a garantizar este proceso. Pero en el seno de esta sociedad van madurando las condiciones que la llevarn a la gran crisis del s. XX y a la II Repblica.

Bibliografa
Marx-Engels: Revolucin en Espaa. (Progreso-Mosc) Pierre Vilar: Historia de Espaa. (Grijalbo) M. Tun de Lara: La Espaa del siglo XX. (LAIA) Miguel Artola: Antiguo Rgimen y Revolucin Liberal. (ARIEL)

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XIII - La I Internacional
Desde 1850, la industria y el comercio adquieren un desarrollo inaudito, impulsados por la aplicacin de la ciencia a la produccin: los convertidores de Bssemer y los hornos Martin, que aceleraron y perfeccionaron la produccin de metal e impulsaron el desarrollo de otras ramas; la utilizacin del petrleo como combustible en la industria; el mejoramiento de los medios de comunicacin, principalmente el ferroviario, etc. Pero todo el aumento de riquezas y de poder que este desarrollo capitalista supona no haca sino agudizar las contradicciones sociales. Mientras las clases poseedoras se enriquecan an ms en esta embriagadora poca de progreso econmico, la depauperacin y la muerte por inanicin haca estragos entre la gran masa laboriosa que, adems, era la que mayormente pagaba las funestas consecuencias de las guerras anexionistas de los distintos pases de Europa. Esta fue una poca de reaccin poltica. No obstante, y a pesar de que las revoluciones de 1848-49 fracasaran y haber sido suprimidos los derechos de asociacin y reunin, y los peridicos obreros destruidos por la fuerza bruta, la reaccin no pudo contener el progreso social. Aguijoneados por la necesidad, los obreros se fueron organizando en asociaciones secretas. En pases como Francia, Alemania, Estados Unidos, Inglaterra, etc., surgan nuevas organizaciones obreras, aunque, por lo general, stas carecan de una clara visin poltica de clase. Tambin se formaban grupos socialistas y los obreros apelaban cada vez con mayor frecuencia a las huelgas. Aument el sentido de la solidaridad proletaria internacional. El horizonte de la clase obrera se dilataba. Se puede decir que en los aos sesenta, merced a la experiencia acumulada y a la conciencia de clase obtenida, el movimiento obrero haba madurado ya para unir sus fuerzas a nivel internacional. Por esta razn, Marx y Engels, tras la disolucin de La Liga de los Comunistas (primera organizacin proletaria de combate en la que tomaron parte), decidieron centrar su actividad en la unificacin y educacin poltica de las grandes masas obreras, conscientes de que la dispersin y la influencia de la ideologa burguesa predominantes eran el principal obstculo para el fortalecimiento del movimiento obrero. En una gran asamblea internacional reunida en Londres, a la que acudieron delegados en representacin de asociaciones obreras, sindicatos y grupos revolucionarios de distintos pases, se fund, el 28 de septiembre de 1864, la Asociacin Internacional de los Trabajadores o I Internacional. En esta asamblea se eligi un Consejo General provisional, del que formaban parte F. Engels y C. Marx, al cual se confi la redaccin del Manifiesto Inaugural y los Estatutos Generales de la AIT. Estos documentos, debido al diferente grado de conciencia clasista de los obreros, deban redactarse de modo que, siendo accesibles y aceptables para todos, fueran en sus postulados esenciales fieles a la teora cientfica del comunismo. Este menester fue cumplido brillantemente por Marx. En el Manifiesto Inaugural (primer documento programtico), Marx lleva a las masas obreras a la idea de la necesidad de conquistar el poder poltico y de crear un partido proletario propio, de asegurar la unin fraternal de los obreros de los distintos pases de luchar contra las guerras anexionistas. Fueron numerosos los sindicatos, cooperativas, sociedades culturales y otras organizaciones obreras los que, en diversos pases europeos y en los Estados Unidos, se adhirieron a la I Internacional. En cada pas se crearon secciones nacionales de la AIT, que en un plazo relativamente corto se convirti en una organizacin amplia de masas. Por entonces se registraban en diversos pases grandes huelgas obreras. El clamor general se alzaba pidiendo aumento de salarios. Por esta razn, Marx propuso que este problema fuera planteado en el prximo Congreso (Ginebra-1866). A tal fin, y para que los miembros del Consejo General tuvieran un criterio firme ante esta cuestin, Marx present un informe en las reuniones del Consejo de Junio de 1865. En este informe (Salario, Precio y Ganancia), Marx expone por primera vez pblicamente su teora de la plusvala. En l tambin se opone resueltamente a la prdica de la pasividad y la resignacin de los proletarios ante la explotacin capitalista, y argumenta tericamente el papel y la significacin de la lucha econmica (sindical) de los obreros, subrayando la necesidad de subordinar esta forma de lucha a la meta final del proletariado: la supresin del sistema de trabajo asalariado. Gracias a la ayuda y a la direccin de la Internacional, muchas huelgas se ganaron, lo que elev y consolid el prestigio de la AIT entre los proletarios. La Internacional se convirti en una fuerza capaz de movilizar masas considerables, como ocurri en 1870, al recomendar al pueblo francs que se abstuviera de votar en el plebiscito organizado por Napolen II, y poco despus, en las manifestaciones de obreros internacionalistas tras la publicacin del primero y segundo Manifiesto contra la guerra franco-prusiana, en el que llama a los obreros franceses y alemanes a luchar contra el militarismo y las guerras anexionistas y a poner en prctica los principios del internacionalismo proletario. Una de las principales tareas que se propuso la Internacional fue la de educar polticamente a la clase obrera; de aqu que la lucha contra las teoras del socialismo reformista pequeoburgus de Proudhon y Bakunin fuera una constante a lo largo de todo el tiempo de existencia de la Internacional. Los proudhonistas, a pesar de que en el Congreso de Lausana (1867) consiguieron que se adoptasen varias resoluciones suyas, ya empezaban a ser desplazados. Y es en el Congreso siguiente (Bruselas, 1868), al adoptarse en l una serie de acuerdos sobre la necesidad de entregar en propiedad social los ferrocarriles, las minas, las tierras de labor, etc., cuando se pone de manifiesto la victoria definitiva del colectivismo socialista sobre el proudhonismo. Entre otras, este Congreso tom la resolucin, propuesta por Marx, sobre la jornada laboral de 8 horas (vigente an hoy da), condicin preliminar, sin la que todas las tentativas de mejorar la situacin de los obreros estaban condenadas al fracaso(1).

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Es en el Congreso de Basilea (1869) donde Bakunin hace su primera aparicin en la Internacional. Decidido a crear una internacional dentro de la I Internacional (Alianza internacional de la democracia socialista), con la intencin de cambiar los Estatutos Generales de la AIT, ya en este Congreso Bakunin intenta que la sede del Consejo General sea trasladada a Ginebra, con lo que intenta apoderarse de l. Pero sus propuestas, junto con su programa, cuyo punto culminante vena a ser la igualacin poltica, econmica y social de las clases, y su doctrina de abstencionismo poltico absoluto, fueron rechazadas de plano por todas las secciones de la Internacional. A partir de aqu, Bakunin inicia toda una estrategia de intrigas, calumnias y escndalos destinados a desautorizar y desacreditar al Consejo General y, en realidad, a la AIT misma. Ante la calculada confusin que Bakunin estaba propagando con su programa y los ataques dirigidos al programa de la AIT, Marx, en la Conferencia de Londres de 1871, puso de relieve: La igualacin de las clases, conduce a la armona entre el capital y el trabajo, tan predicada por los socialistas burgueses. Por eso, el objetivo de la AIT no es la igualacin de las clases, sino la abolicin de las clases(2). Por lo dems, predicarle a los obreros que se abstengan de participar en la poltica significa arrojarlos en los brazos de la poltica burguesa. Queremos la abolicin de las clases. Cul es el medio para alcanzarla? La dominacin poltica del proletariado, y para conseguirla, las libertades polticas, el derecho de reunin y asociacin y la libertad de prensa son nuestras armas (...) La Revolucin es el acto supremo de la poltica Y se nos pide que no nos mezclemos en poltica(3). En varias resoluciones de esta Conferencia, fueron formulados importantes principios tcticos y de organizacin del partido proletario, resoluciones que posteriormente, en el Congreso de la Haya, seran incluidas en los Estatutos Generales de la AIT. Esto signific un importante paso en la lucha de Marx y Engels por la creacin del partido proletario, pues, en oposicin al valor que los bakuninistas atribuan a la espontaneidad de las masas, la constitucin del proletariado en partido poltico, disciplinado y unido en el aspecto poltico e ideolgico es indispensable para asegurar el triunfo de la revolucin social(4). Esta tesis de Marx haba quedado demostrada en la Comuna de Pars. La falta de un partido proletario que esclareciese, organizara y llevara a las masas a tomar toda una serie de enrgicas medidas contra la burguesa, tanto en el terreno poltico como en el econmico, fue una de las principales causas de la derrota de la Comuna, hija espiritual de la Internacional. As mismo, la Comuna supuso la tumba de la escuela Proudhoniana, que estaba en contra de la asociacin de los obreros y apoyaba la libre concurrencia, la divisin del trabajo y la propiedad privada; en cambio, la Comuna dispuso una organizacin para la gran industria, e incluso para la manufactura, que no se basaba slo en la asociacin de los obreros dentro de cada fbrica, sino que deba tambin unificar a todas estas asociaciones en una gran Unin que, como dijo Marx, habra conducido forzosamente, en ltima instancia, al comunismo, o sea, a lo ms antittico de la doctrina Proudhoniana. Junto a estos aciertos se cometieron muchos errores, debidos fundamentalmente a que la direccin de la Comuna estaba compuesta en su mayora por blanquistas y slo una minora de afiliados a la AIT, entre los que adems predominaban los seguidores de Proudhon; sobre ellos recae la responsabilidad de los dos errores ms graves cometidos por la Comuna: el no lanzar una ofensiva resuelta sobre Versalles y no incautar los bienes del Banco de Francia. A pesar de su derrota, la Comuna de Pars supuso una experiencia histrica de extraordinaria importancia para el desarrollo del movimiento obrero internacional. Sobre la base de esta experiencia, analizada por Marx, se desarrollan las principales tesis del socialismo cientfico acerca de la lucha de clases, el Estado, la revolucin y la dictadura del proletariado. De las experiencias de la Comuna, Marx sac la conclusin de que la clase obrera no puede limitarse simplemente a tomar posesin de la mquina estatal existente y ponerla en marcha para sus propios fines, sino que debe destruirla y sustituirla por un Estado nuevo, de un tipo ms elevado, y cuya esencia no puede ser otra que la dictadura del proletariado(5). Despus de la Comuna, la Internacional logr xitos enormes. Pero tambin, tras la cada de la Comuna, la Internacional, a la que la reaccin acusaba de ser la inspiradora de la insurreccin de Pars, fue objeto de una implacable persecucin, ya que la burguesa haba podido comprobar en la prctica, por primera vez, que el proletariado era una clase capaz de derribarla y de instaurar su propia dominacin. La represin era favorecida por las intrigas y disensiones que Bakunin y sus seguidores provocaban en el seno de la Internacional. En tales circunstancias, la ruptura con los bakunistas era obligatoria para quien no quisiera traicionar los altos principios que orientaban a la Internacional. Fue en el Congreso de la Haya (septiembre, 1872) donde los fundadores del socialismo cientfico dieron cima a la lucha contra el bakuninismo, probando que era una de las manifestaciones del sectarismo pequeo-burgus, hostil al movimiento obrero. El Consejo General fue investido de nuevos y ms amplios poderes, la actividad escisionista de los anarquistas condenada y sus lderes fueron expulsados de la Internacional. Este Congreso, con sus acuerdos y resoluciones, allan el terreno y puso los cimientos para la creacin de partidos proletarios independientes de los diversos pases. En 1876, el Consejo General de la AIT fue disuelto en Filadelfia (EE.UU.), pero en realidad es en el Congreso de la Haya donde se vio la necesidad de disolverla, y de hecho supuso el ltimo acto de la I Internacional. Con esta medida se pona trmino a la labor de zapa que venan realizando los elementos burgueses que se haban infiltrado en las filas de la AIT, logrndose as que la Internacional saliese limpia e incorrupta de las disensiones y luchas internas que la amenazaban. Otra de las razones que aconsejaban la disolucin de la Internacional fue la consideracin de que, en la nueva etapa de lucha que se avecinaba, deban ser los nuevos partidos proletarios, cuyas bases ideolgicas y organizativas ya haban sido echadas, los que de forma independiente, y de acuerdo con las peculiaridades de sus respectivos pases, deberan dirigir el movimiento obrero.

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La Internacional ha caducado en su vieja forma escribi Engels. Estimo que la nueva Internacional ser, despus de que las obras de Marx hayan ejercido su influencia durante una serie de aos, una Internacional netamente comunista y proclamar unos principios que sern precisamente los nuestros(6). Para concluir, se puede decir que la Internacional, como organizacin poltica de la clase obrera mundial, cumpli plenamente con el objetivo que se haba marcado: mancomunar y llevar a un mismo cauce los esfuerzos de la clase obrera de los distintos pases en la lucha por su emancipacin. Para ello, dot a la clase obrera de la lnea programtica de la que hasta entonces haba carecido y en la que se indicaba su fin supremo: la abolicin de las clases. Al mismo tiempo, la Internacional dot a la clase obrera del arma fundamental de lucha necesaria para alcanzar su objetivo: el partido proletario. Con ello, la clase obrera se fortaleci poltica e ideolgicamente. Durante el perodo de existencia de la Internacional, se puso freno a las guerras de conquistas y a las guerras dinsticas, que desangraban a la poblacin; se consiguieron mejoras econmicas y polticas nunca alcanzadas hasta entonces; Se logr mejorar el trabajo de los nios y las mujeres; se redujo la jornada laboral; se consigui una reforma electoral en Inglaterra, etc. Y cuando se comprob que ya no era til para la nueva fase que se abra en el desarrollo del movimiento obrero, cuando se comprob que su existencia slo serva para que grupos de oportunistas medraran en ella y la reaccin mundial descargara todo su odio contra sus miembros, la I Internacional fue disuelta. (1) (2) (3) (4) (5) (6) C. Marx y F. Engels: Instruccin sobre diversos problemas a los delegados del Consejo C.P. de la AIT. Obras escogidas T.II. C. Marx y F. Engels: Las pretendidas escisiones en la Internacional. Obras escogidas T.II. C. Marx y F. Engels: Sobre la accin poltica de la clase obrera. Obras escogidas T.II. C. Marx y F. Engels: Resoluciones del Congreso de la Haya. Obras escogidas T.II. Citado en: El Estado y la Revolucin (Lenin). c. Marx y F. Engels: Carta de F. F. Engels a F.A. Sorge. Obras escogidas T.II.

Bibliografia
C. Marx y t\ Engels: Obras escogidas. Tomo II. Artculos citados. Z. Manfred: Historia Universal. Tomo I, captulo 12, apartado La I Internacional. V. I. Lenin: El Estado y la revolucin. XIV - Principios fundamentales de filosofa marxista

XIV - Principios fundamentales de la filosofa marxista


El materialismo dialctico, la teora marxista del conocimiento y el materialismo histrico conforman la filosofa marxista. El materialismo dialctico se compone, tal como indica su nombre, de dos partes: el materialismo y la dialctica. Estas son lo ms esencial de la filosofa marxista. La elaboracin por Marx y Engels del materialismo dialctico supuso una revolucin en la filosofa y propici un gran salto adelante en el proceso de desarrollo del conocimiento humano. Posteriormente, Marx y Engels lo extendieron al terreno de las ciencias sociales y econmicas, a la poltica, al estudio de la historia y a las ciencias de la naturaleza, forjando de esta manera la concepcin marxista del mundo. Esta concepcin surge en el siglo XIX en los pases capitalistas desarrollados donde la gran produccin mecanizada, la lucha de clases y las ciencias haban alcanzado un alto nivel, y donde el proletariado aparece como la fuerza motriz ms importante de la historia. Por todo esto, una de las caractersticas ms destacadas del materialismo dialctico, lo que determina su carcter rigurosamente clasista y hace de l un arma invencible definitiva en manos del proletariado, es su funcin eminentemente prctica y revolucionaria, pues sirve al proletariado en sus fines transformadores de la sociedad y el mundo. Despus de Marx y Engels, Lenin y Mao, en base a las experiencias acumuladas por el movimiento obrero y comunista internacional y, particularmente, por los dos grandes partidos comunistas y las revoluciones encabezadas y dirigidas por ellos, hicieron importantes y originales aportaciones a la teora general del marxismo y desarrollaron la filosofa marxista. Para facilitar el estudio y mejor comprensin de esta filosofa, vamos a exponer, en primer lugar y de manera concisa, el materialismo, los postulados materialistas de que parte, as como la teora marxista del conocimiento, para pasar a continuacin a exponer con ms detalle la dialctica y la concepcin materialista de la historia.

I.EL MATERIALISMO Y LA TEORIA MARXISTA DEL CONOCIMIENTO


1. El problema fundamental de toda filosofa El problema que se refiere a la relacin entre el ser y el pensar, a la relacin que existe entre el espritu y la materia, es el problema cardinal de toda filosofa, cuya solucin sienta la base a partir de la cual se levanta toda una escuela, corriente o tendencia filosfica. Qu es lo primero, la materia o el espritu? Segn la respuesta que se de a esta pregunta, los filsofos se dividen en dos grandes grupos. Por un lado, los que afirman el carcter primario del espritu, de las ideas, frente a la materia, la

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naturaleza, y por tanto admiten, en ltima instancia, una creacin divina, sobrenatural, del mundo, forman el grupo de los filsofos idealistas. Por otro lado, se encuentran los que reputan la materia, la naturaleza, como primario; stos figuran en las diversas escuelas del materialismo. Pero no existen solamente estos dos grupos o campos filosficos. Entre ambos, entre el materialismo y el idealismo, se encuentran las diversas variantes del llamado agnosticismo. El agnosticismo es una corriente filosfica que trata de conciliar el materialismo y el idealismo y, si bien reconoce algunas veces la primaca de la naturaleza sobre el espritu, sostiene que el hombre no puede llegar a conocerla. Para el materialismo lo primero es la naturaleza, el ser, el mundo, la materia; y el espritu, el pensar, la conciencia, lo secundario. Por lo tanto, para los materialistas la fuente de todo conocimiento, el origen primero de nuestras ideas, es el mundo exterior que existe independientemente de nuestra voluntad, de nuestra conciencia. Por el contrario, para el idealismo lo primero es el espritu, el pensar, la conciencia; de ah que el mundo exterior, la naturaleza y la sociedad no son para los idealistas sino combinaciones de ideas o la encarnacin del espritu universal o, ms claramente, de Dios, llegando incluso a negar la existencia del mundo exterior. Por esto dice Lenin que el idealismo es el camino hacia el oscurantismo clerical. A los agnsticos nos los encontramos bien manteniendo la existencia objetiva del mundo, de la materia, independientemente de la propia voluntad del hombre, o bien negndola, segn el problema especfico que estn considerando y segn les convenga, a stos Engels les llam materialistas vergonzantes. 2. El problema fundamental de la teora del conocimiento El segundo gran problema a que se enfrenta toda filosofa, y que se halla ntimamente relacionado con el anterior, se refiere a si es el hombre capaz de llegar a conocer y comprender el mundo o si, por el contrario, todos sus esfuerzos realizados a tal fin sern siempre intiles. Ante este problema los materialistas responden sin ningn gnero de dudas: existe el mundo independientemente de nuestra conciencia y, adems, el hombre puede conocerlo. Es decir, existe la verdad objetiva y tenemos acceso a ella. No hay nada ni nadie que nos lo impida. En cambio, para los idealistas existen diferentes respuestas a ese problema: unos, los idealistas objetivos mantienen la cognoscibilidad del mundo, aunque lo hacen desde sus posiciones de partida falsas, equivocadas, idealistas; los otros, los idealistas subjetivos, los solipsistas, niegan tal posibilidad afirmando que lo nico que existe es el hombre individual, cada hombre, con sus sensaciones. Estos ltimos son la peor especie de idealistas. Por ltimo, nos encontramos con los agnsticos, quienes mantienen que si bien existe el mundo exterior, la cosa en s, independiente de nuestra voluntad, el hombre no puede conocerlo. Es por esto que vacilan constantemente en sus posiciones y son incapaces de salir por s mismos de su mar de dudas. La teora del conocimiento aborda el problema de la verdad, de lo justo y lo correcto, de si el hombre es capaz de conocerla o no y de cul es el criterio que nos permite discernir entre lo correcto y lo errneo, entre lo justo y lo falso, entre la verdad y la mentira. Hasta la aparicin del marxismo, la filosofa debata permanentemente en torno a este crucial problema del conocimiento sin encontrarle solucin. Sus intentos eran baldos, pues pretenda resolver este problema desde el punto de vista pura y exclusivamente terico. Marx, en sus Tesis sobre Feuerbach, sienta claramente que el problema de la verdad objetiva no es un problema terico, sino que es un problema de carcter prctico. 3. El papel de la prctica en el proceso del conocimiento En esas Tesis dice Marx que el defecto fundamental de todo el materialismo anterior estriba en que slo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto de contemplacin, pero no como actividad sensorial humana, no como prctica, no de un modo subjetivo(1). Es decir, son ajenas al marxismo tanto la realidad concebida puramente como objetividad, como cosa en s, como tambin la realidad entendida como contemplacin, de manera totalmente pasiva. El marxismo concibe la realidad como prctica, como actividad sensorial humana, desde las formas ms simples, como el trabajo, hasta las ms elevadas, la prctica revolucionaria transformadora del mundo. Lenin dice que Marx y Engels colocaron el criterio de la prctica en la base de la teora materialista del conocimiento(2), aadiendo que el punto de vista de la vida, de la prctica, debe ser el punto de vista primero y fundamental de la teora del conocimiento. Este y no otro es el criterio mediante el cual el hombre discierne entre lo correcto y lo errneo. Los clsicos del marxismo ponen sencillos ejemplos al respecto. As, Engels, argumentando contra los agnsticos, dice que la prueba del pudn est en comerlo, y la prueba de la causalidad mecnica est en toda la produccin industrial. Mao, por su parte, denunciando a los dogmticos por sus errores subjetivistas, dice: si quieres conocer el sabor de una pera, tienes t mismo que transformarla comindola... si quieres conocer la teora y los mtodos de la revolucin, tienes que participar en la revolucin(3). La prctica del hombre es prctica social, y consta de varios tipos distintos: la produccin, la investigacin cientfica y la lucha de clases. La prctica productiva es la fuente ms importante de nuestras sensaciones y por tanto tambin de nuestro conocimiento. Esta, a su vez, la podemos concebir como fuerzas productivas, que es la prctica que relaciona al hombre con la naturaleza, y como relaciones de produccin, que es la prctica que relaciona a los hombres entre s (a las clases) en torno a los medios de produccin. La otra prctica, la lucha de clases, podemos dividirla en varios frentes: la lucha econmica, la poltica y la ideologa, donde, sin duda, la lucha poltica en torno al poder es la prctica ms importante. La experimentacin cientfica es una prctica productiva de tipo especial. La superestructura de la sociedad no es ms que el reflejo en las ideas, en la conciencia, en el cerebro del hombre, de aquellos tres tipos cualitativamente distintos de prctica.

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Es, pues, en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento (4). 4. El proceso del conocimiento La verdad es un proceso y como tal no se puede alcanzar de golpe. La relacin entre el ser y el pensar, entre la materia y la conciencia, es en s misma una contradiccin que caracteriza todo el proceso de desarrollo del conocimiento humano. De aqu que sea por medio de la lucha entre ambos aspectos, entre la conciencia y la materia, es decir, por medio de la prctica, como el hombre resuelve el problema del conocimiento, de la verdad, el problema de la unidad entre la conciencia y la materia. Podemos distinguir dos pasos en el proceso del conocimiento: 1 El paso que nos lleva de la materia a las sensaciones, del mundo exterior al conocimiento sensorial, y que se consigue mediante la actividad prctica del hombre; y 2 El paso que nos lleva de las sensaciones a la razn, del conocimiento sensorial al conocimiento racional y que supone una revolucin en el conocimiento, un salto cualitativo al que se llega acumulando sensaciones y mediante un verdadero esfuerzo en el pensamiento. Dice Mao: Aqu hay que subrayar dos puntos importantes. El primero (...) es la dependencia del conocimiento racional respecto al conocimiento sensorial. Es idealista quien considere posible que el conocimiento racional no provenga del conocimiento sensorial... El conocimiento comienza con la experiencia: ste es el materialismo de la teora del conocimiento. Ms adelante contina: El segundo punto es que el conocimiento necesita profundizarse, necesita desarrollarse de la etapa sensorial a la racional: sta es la dialctica de la teora del conocimiento (5). Estos dos pasos de que hablamos constituyen la primera etapa del proceso del conocimiento y va desde la materia objetiva a la conciencia subjetiva: an no hemos comprobado si nuestras ideas reflejan correctamente las leyes objetivas, si son justas. Se presenta entonces la segunda etapa del proceso del conocimiento, la que conduce de la conciencia a la materia, la que aplica las ideas obtenidas en la primera etapa a la prctica y comprueba sus resultados, sus consecuencias. Despus de las pruebas de la prctica, el conocimiento de la gente realizar otro salto, que es ms importante an que el anterior. Esta es la teora materialista dialctica del conocimiento. Ahora bien, con frecuencia es necesario que este proceso que va de la materia a la conciencia y de sta de nuevo a la materia se repita muchas veces, hasta que podamos alcanzar una visin justa y acertada del mundo. Este es el nico mtodo cientfico del conocimiento al que nadie puede sustraerse. Pero para el marxismo el problema ms importante no es el conocimiento del mundo, sino la aplicacin de ese conocimiento para transformarlo activamente. As es como el conocimiento del hombre, el desarrollo histrico y social del conocimiento humano, avanza desde la apariencia de las cosas a su esencia, de lo particular a lo general y de esto a lo universal; de lo concreto a lo abstracto, profundizndose, para volver posteriormente de nuevo a lo concreto; de lo superficial a lo profundo, de lo unilateral a lo multilateral. El conocimiento humano, considerado como un proceso en avance, no estar nunca consumado del todo, porque la propia naturaleza del mundo y de la materia est llena de infinitas contradicciones que se desbrozan y desarrollan continuamente, por lo que el conocimiento humano estar tambin en avance y desarrollo constante. El marxismo-leninismo se reconoce como verdad y como gua porque sus principios se han comprobado y se comprueban prcticamente en la lucha de clases revolucionaria liberadora del proletariado y en la lucha de clases nacional revolucionaria. 5. La verdad absoluta y la verdad relativa Hemos visto que la verdad slo se puede concebir como un proceso contradictorio entre la materia y la conciencia. Para el materialismo, la materia no es ms que: la realidad objetiva, existente independientemente de la conciencia humana y reflejada por sta (6). Tambin la conciencia se puede concebir como materia, s, pero la forma superior y ms desarrollada del movimiento de la materia. Esto es indudable. Pero no es ste el problema que se le plantea a la teora del conocimiento. Lenin dice: Naturalmente la contradiccin entre la materia y la conciencia no tiene significado absoluto ms que dentro de los lmites de un dominio muy restringido: en este caso, exclusivamente dentro de los lmites de la cuestin gnoseolgica fundamental acerca de qu es lo que hay que reconocer como lo primario y qu es lo que hay que reconocer como lo secundario. Ms all de estos lmites la relatividad de tal contraposicin no suscita duda alguna (7). El concepto de verdad absoluta se refiere a la objetividad del conocimiento humano y a que aquella es independiente de la voluntad del hombre. Ahora bien, cada fase del desarrollo de la ciencia aade nuevos granos a esta suma de verdad absoluta; pero los lmites de la verdad de cada tesis cientfica son relativos, tan pronto ampliados como restringidos por el proceso ulterior de los conocimientos (8). En este sentido, la verdad absoluta resulta de la suma de todas las verdades relativas. La diferencia entre la verdad absoluta y la verdad relativa es lo suficientemente imprecisa para impedir que petrifiquemos la ciencia y lo suficientemente precisa para deslindar los campos con el fidesmo, el agnosticismo, el idealismo y la sofstica. Mao dice: Los marxistas reconocen que, en el proceso general absoluto del desarrollo del universo, el desarrollo de cada proceso determinado es relativo, y que, por eso, en el torrente infinito de la verdad absoluta, el conocimiento humano de cada proceso determinado en una etapa dada de desarrollo es slo una verdad relativa. La suma total de las incontables verdades relativas constituye la verdad absoluta (9). Conclusin: La teora del conocimiento del marxismo exige:

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1 Si se quieren conocer las leyes objetivas del mundo hay que pasar por la prctica y adoptar una actitud marxista-leninista. 2 La unidad concreta e histrica de lo subjetivo y lo objetivo, de la teora y la prctica, slo se alcanza a travs de un proceso contradictorio que va de la materia a la conciencia y de sta de nuevo a la materia. 3 El marxismo exige la unidad de lo lgico y lo histrico. Si bien las ideas son el reflejo en nuestras cabezas de la existencia objetiva de las cosas, la lgica de las cosas se deriva solamente de su historia. 4 El objetivo y la finalidad que el proletariado persigue con el conocimiento del mundo es el de transformarlo revolucionariamente.
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II. LA DIALECTICA MATERIALISTA


La dialctica estudia las leyes ms generales del movimiento de la materia, de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento. A la filosofa se le ha planteado siempre el problema de la concepcin del movimiento, es decir, el problema del desarrollo. Ya los griegos de la Antigedad tenan una visin materialista y dialctica del mundo, pero el escaso desarrollo de las ciencias no les permiti demostrar sus geniales, aunque algo ingenuas, observaciones y ello obr en favor de la concepcin idealista y metafsica del mundo, la cual se impuso a toda la sociedad durante un largo perodo de tiempo hasta que la aparicin del capitalismo, el desarrollo de la lucha de clases y la investigacin cientfica hicieron posible la actualizacin y reelaboracin, sobre bases firmes, cientficas y materialistas, de la dialctica. El mrito principal de esta labor corresponde a Marx y Engels. 1. Las dos concepciones del movimiento De la misma manera que ante el problema fundamental de la filosofa (el de la relacin entre el ser y el pensar) los filsofos se dividan en dos grandes grupos opuestos, en materialistas e idealistas, tambin a partir de ahora, ante este problema, el de la concepcin del desarrollo, los filsofos se dividen en dos campos, cada uno de los cuales sostiene una posicin distinta y opuesta a la otra. Estas dos concepciones son la metafsica y la dialctica. El movimiento es la cualidad ms universal y absoluta de la materia. Todas las cosas del Universo se encuentran en movimiento. El movimiento, en su sentido ms general, concebido como modo de existencia, atributo inherente a la materia, abarca todos los cambios y procesos que se producen en el Universo, desde el simple cambio de lugar hasta el pensamiento (10). La forma ms elemental de movimiento de la materia es el simple cambio de lugar, mientras que la forma cualitativamente superior de movimiento es el pensamiento humano. La concepcin metafsica del mundo ve las cosas aisladas unas de otras, sin ningn movimiento, estticas, y de manera unilateral, apreciando uno solo de sus aspectos. Cuando reconoce el movimiento o el desarrollo, lo considera nicamente como aumento o disminucin en la cantidad, o como simple desplazamiento. Adems, las causas de tal desarrollo estaran fuera de las propias cosas, en las fuerzas externas. Esta fue la concepcin de la burguesa durante los siglos XVII y XVIII (materialismo mecanicista) y de finales del siglo XIX (evolucionismo vulgar) y principios del XX. La concepcin opuesta, la concepcin materialista dialctica del mundo, sostiene que las cosas estn ntimamente relacionadas unas con otras, en pleno movimiento y transformacin de unas formas en otras cualitativamente distintas. Adems, para el materialismo dialctico las causas del movimiento de las cosas o los fenmenos no son externos, sino internas, obedecen a su carcter contradictorio interno. La dialctica materialista considera que los cambios en las cosas son ocasionados principalmente por el desarrollo de las contradicciones internas, es decir, considera que las causas internas constituyen la base del cambio. Pero no niega las causas externas. Tomemos un grano de trigo. La causa que origina su desarrollo hasta convertirse en una planta de trigo y no en otra cosa se halla en su naturaleza contradictoria interna; en cambio las condiciones para que se realice este desarrollo estn en el suelo, en el agua, el aire y el sol. Las causas externas, pues, actan a travs de las causas internas, es decir, las causas externas constituyen la condicin del cambio. Lo mismo sucede en todos los fenmenos de la naturaleza y de la sociedad. 2. El movimiento concebido como automovimiento: Ley de la unidad y de la lucha de los contrarios El movimiento concebido como automovimiento, resultado de las contradicciones internas, de la unidad y de la lucha de los contrarios, es el ncleo, la esencia de la dialctica. Quien no comprenda con claridad esta ley ser incapaz de indagar en profundidad en el conocimiento del mundo y se apartar irremediablemente de la realidad.La divisin de un todo dice Lenin y el conocimiento de sus partes contradictorias es la esencia de la dialctica (11). El desarrollo como unidad y lucha de los contrarios es la clave que permite concebir con justeza el automovimiento, es la clave que permite explicar la vitalidad manifiesta de todas las cosas, su riqueza cualitativa, su variedad infinita, sus cambios y transformaciones. La dialctica, la llamada dialctica objetiva, predomina en toda la naturaleza, y la denominada dialctica subjetiva, el pensamiento dialctico, no es ms que el reflejo del movimiento a travs de opuestos que se manifiestan en todas partes, en la naturaleza, y que en el constante conflicto de los contrarios y su paso final del uno al otro, o a formas superiores, determina la vida de la naturaleza (12). La dialctica, la doctrina de la unidad y de la lucha de los contrarios, no es un invento del hombre, ajeno a la vida, sino que se encuentra en todas las cosas del mundo, en todas las formas cualitativamente distintas de materia, constituye la esencia misma de todas las cosas y fenmenos.

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3. La universalidad y la particularidad de la contradiccin La universalidad o carcter absoluto de la contradiccin significa, primero, que la contradiccin existe en el proceso de desarrollo de toda cosa y, segundo, que el movimiento o lucha de los contrarios se presenta desde el comienzo hasta el fin del proceso de desarrollo de cada cosa o fenmeno. No existe nada que no contenga contradiccin. As, en astronoma encontramos la contradiccin entre atraccin y repulsin; en el desarrollo de los seres vivos la contradiccin ser entre la herencia y la adaptacin; en el movimiento atmico, entre el ncleo de neutrones y protones positivos y los electrones negativos que le rodean; en el capitalismo, entre la burguesa y el proletariado; en el proceso de conocimiento, entre la materia y la conciencia. Los ejemplos seran interminables, como inagotable es la materia. Sin contradicciones no existira el mundo. Tambin en nuestro Partido existen contradicciones, las cuales son el reflejo, en su seno, de la lucha de clases y de las contradicciones sociales, entre lo viejo y lo nuevo, etc. Si en el Partido no hubiera contradicciones ni luchas ideolgicas encaminadas a solucionarlas, la vida de nuestro Partido acabara. Existen infinitas formas cualitativamente diferentes de movimiento de la materia. Toda forma de movimiento contiene su propia contradiccin particular. Esta contradiccin particular constituye la esencia particular que diferencia a una cosa de las dems. He aqu la causa interna o, por decirlo as, la base de la infinita variedad de las cosas del mundo (13). De la misma manera que para comprender la causa universal o base universal del cambio o del movimiento se hace necesario comprender y descubrir el carcter universal de la contradiccin, es decir, que la contradiccin existe en todas las cosas, para comprender la esencia particular o base particular de una cosa determinada o de una forma determinada de movimiento de la materia es necesario estudiar la particularidad de la contradiccin, es decir, la contradiccin particular que da contenido y forma a cada cosa o fenmeno y que es lo que la diferencia de las dems cosas. Conviene aqu hacer un inciso y decir que la nica manera de comprender la universalidad de la contradiccin consiste en partir del estudio de la particularidad de la contradiccin, del estudio de mltiples cosas cualitativamente distintas, y de ah elevarse gradualmente hasta lo general y universal, pues es precisamente en lo particular de la contradiccin donde reside la universalidad de la contradiccin. 4. La identidad y la lucha entre los aspectos de toda contradiccin El materialismo dialctico mantiene que los contrarios no pueden existir aisladamente, el uno sin el otro; la existencia de uno de los dos aspectos de la contradiccin en el proceso de desarrollo de una cosa presupone la existencia de su contrario. As, tenemos que el proletariado como tal no puede existir sin que al mismo tiempo exista la burguesa, como no puede haber tampoco esclavistas sin esclavos, ni conciencia sin materia. Cada uno de los aspectos que conforman toda contradiccin no se mantienen de manera inalterable en sus respectivas posiciones, sino que el materialismo dialctico sostiene que, bajo determinadas condiciones, cada uno de los aspectos contradictorios se transforma en su contrario. La dialctica es la doctrina de cmo los contrarios pueden ser y cmo suelen ser (cmo devienen) idnticos en qu condiciones suelen ser idnticos, convirtindose el uno en el otro; por qu el entendimiento humano no debe considerar estos contrarios como muertos, petrificados, sino como vivos, condicionados, mviles y que se convierten el uno en el otro (14). Decir que un aspecto de la contradiccin no puede existir sin el otro presupone la existencia de unidad, identidad, coincidencia, interpenetracin, interconexin, etc.; mientras que decir que bajo determinadas condiciones uno de los aspectos se transforma en su contrario presupone la existencia de la oposicin, la lucha y, claro est, tambin la existencia de la identidad. La identidad dialctica tiene de esta forma dos significados: significa no slo la existencia simultnea de los dos aspectos de la contradiccin, sino tambin la transformacin del uno en el otro en determinadas condiciones. En los pases capitalistas, la burguesa y el proletariado forman una contradiccin, una unidad de contrarios. En esta contradiccin, el proletariado ocupa la posicin no principal o secundaria, subordinada. Pero de aspecto no principal, dominado, el proletariado se convierte, mediante la toma del poder poltico y la implantacin de su dictadura de clase, en el aspecto principal, dominante y dirigente de la contradiccin. Y esta ley no slo existe en la sociedad, sino tambin en la naturaleza y el pensamiento. Engels, refirindose a la fuerza de atraccin y repulsin del mundo fsico, dice: Todas las fuerzas polares en general las determinan la accin mutua de los dos polos opuestos; que la separacin y la oposicin de stos existe slo dentro de su conexin y unin mutua, y, a la inversa, que su unin slo existe en su separacin y su conexin slo en su oposicin (15). La lucha y la unidad existen en todas las cosas y se dan en el desarrollo de todos los procesos desde el principio hasta el fin. Pero no acaba aqu el problema, pues queda aclarar la relacin existente entre esa lucha y esa unidad. En determinados estados, cuando se est desarrollando el proceso, predomina la unidad sobre la lucha, es lo que denominamos estado de reposo o de equilibrio relativo y que tambin se puede llamar estado de cambio cuantitativo; en otros estados, cuando el proceso se transforma en otro proceso, predomina la lucha sobre la unidad, lo que llamamos estado de cambio manifiesto o de desequilibrio absoluto, y que tambin se puede llamar de cambio cualitativo. Pero dentro de la unidad la lucha nunca cesa:La unidad (coincidencia, identidad, equivalencia) de los contrarios es condicional, temporal, transitoria, relativa. La lucha de los contrarios mutuamente excluyentes es absoluta, como son absolutos el desarrollo y el movimiento (16). El objetivo del proletariado es la transformacin revolucionaria de la sociedad capitalista en sociedad comunista, lo cual conlleva varias tareas fundamentales. En el capitalismo, el aspecto principal de la contradiccin entre la burguesa y el proletariado lo ocupa la burguesa, su Estado explotador y opresor, as como sus leyes y la ideologa burguesa. En el socialismo, el aspecto que ocupaba una posicin secundaria y subordinada en el rgimen capitalista el proletariado se ha transformado en su contrario, en el aspecto dominante, pasando el proletariado a jugar el papel principal, dentro de la contradiccin con su

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Estado de dictadura del proletariado y su ideologa marxista-leninista, mientras que el aspecto anteriormente dominante la burguesa ocupa la posicin subordinada. El objetivo del proletariado en el socialismo es acabar con la contradiccin burguesa-proletariado, para lo cual tiene que destruir a la burguesa como clase, las relaciones de produccin burguesas, as como la superestructura ideolgica y poltica burguesas, al tiempo que se va extinguiendo la dictadura del proletariado y se va creando una sociedad nueva, comunista, sin explotados ni explotadores. En todo este proceso, la contradiccin entre la burguesa y el proletariado no cesa, lo nico que cambia es la posicin respectiva de los dos aspectos de la contradiccin (de dominado, el proletariado pasa a ser dominante), lo que hace cambiar el carcter de la contradiccin y, con arreglo a este cambio, la naturaleza de clase de la sociedad. En esta sociedad, esta contradiccin tiende a desaparecer y en su lugar aparecen otro tipo de nuevas contradicciones sociales. 5. La contradiccin principal y el aspecto principal de la contradiccin. En cada uno de los procesos de desarrollo de cada forma especfica de movimiento de la materia se contiene una o varias contradicciones particulares. En los procesos complejos, donde se dan varias contradicciones, unas abarcan todo el proceso desde el principio hasta el final, y por este motivo se denominan contradicciones fundamentales por ejemplo, en la sociedad capitalista, la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin; y en el conjunto del proceso de desarrollo de estas contradicciones, una necesariamente, juega siempre el papel principal. Adems, cada uno de estos procesos se desarrolla por etapas, que se suceden unas a otras debido a que se agudizan las contradicciones principales dentro del proceso particular (an sin cambiar su naturaleza), dando lugar con ello a que determinadas contradicciones se agraven, otras se atenen y, tambin, aparezcan otras nuevas (al capitalista del proceso, se agravaron las contradicciones de clase, apareci la contradiccin entre el capital monopolista y el capital no monopolista, se agravaron las contradicciones del imperialismo con las colonias, etc.). Si no se saben distinguir las contradicciones principales de las contradicciones secundarias, dentro de un proceso en el que existen varias contradicciones, y si no se presta la debida atencin a las distintas etapas del proceso de desarrollo de una cosa o fenmeno, no se podrn tratar acertadamente esas contradicciones. Cuando se realice ese estudio, se deben considerar no slo cada una de las contradicciones, sino tambin sus dos aspectos y sus interconexiones. Es, pues, necesario un anlisis multilateral, completo y correcto de cada cosa en su desarrollo. La contradiccin principal determina e influye en la existencia y en el desarrollo de todas las dems contradicciones que le estn subordinadas. En cada sociedad histricamente determinada que se considere, siempre existe una contradiccin que es la principal, estando todas las dems subordinadas. Ahora bien, eso no impide que en un momento determinado, y debido a unas condiciones dadas sea otra la contradiccin que pase a ocupar el papel principal, relegando a la antigua a un segundo lugar. Tal es lo que ocurre cuando el imperialismo desata una guerra de agresin contra un pas y lo ocupa militarmente. En tal caso, la contradiccin principal es la que existe entre el imperialismo y el pas en cuestin. El estudio de las distintas contradicciones, de los diferentes tipos de desigualdad en su desarrollo, de la contradiccin principal y de las secundarias, y de los aspectos principal y no principal de la contradiccin permite al partido revolucionario determinar correctamente su estrategia y su tctica poltica. 6. Contradicciones antagnicas y no antagnicas El antagonismo supone la existencia de la contradiccin, pero no todas las contradicciones son antagnicas. Es ms, algunas contradicciones tienen un carcter antagnico abierto, mientras que otras no. Siguiendo el desarrollo concreto de las cosas, algunas contradicciones, originariamente no antagnicas, se transforman en antagnicas, en tanto que otras, originariamente antagnicas, se transforman en no antagnicas (17). Slo cuando el proceso se desarrolla hasta alcanzar cierto nivel, las contradicciones originariamente no antagnicas se transforman en antagnicas, se exacerban las luchas y ese proceso se convierte en revolucin, como en el caso de las contradicciones de clase en la sociedad capitalista. Segn sea el carcter de las contradicciones, se utilizarn determinadas formas de lucha para resolverlas. En el socialismo desaparecer el antagonismo, pero no la contradiccin. La contradiccin entre la clase obrera y la burguesa nacional, que es una contradiccin entre explotados y explotadores, es de suyo antagnica. Sin embargo (...), esta contradiccin antagnica entre las dos clases, si la tratamos apropiadamente, puede transformarse en no antagnica y ser resuelta por medios pacficos (18). El carcter antagnico de la contradiccin se debe al hecho de que la oposicin o la lucha entre los aspectos contrarios predomina momentneamente o manifiestamente sobre la unidad, la correspondencia o la coincidencia entre ambos aspectos, lo cual vienen determinando, generalmente, en la sociedad por el proceso de desarrollo material de las contradicciones en la base econmica, aunque en algunos casos la superestructura pueda jugar un papel decisivo. 7. Otras leyes generales de la dialctica Hemos visto que la esencia de la dialctica es la unidad y la lucha de los contrarios, la doctrina de las contradicciones. Esta es la ley esencial, fundamental, bsica, del mundo y, por tanto, tambin del pensamiento. Es a la luz de esta doctrina como se logra comprender la dialctica; pero no slo existe esta ley fundamental, sino que adems tenemos la ley de la transformacin de la cantidad en cualidad, la ley de la negacin de la negacin y la ley de la accin recproca. Ahora bien, si no se ha captado la esencia de la ley fundamental de la dialctica, su ncleo, la doctrina de la unidad y de la lucha de los contrarios y de su transformacin del uno en el otro, entonces, estas otras leyes se interpretarn mal; se corre el riesgo de utilizarlas de manera mecnica, y lo mismo ocurrir con contradicciones como apariencia y esencia, forma y contenido, casualidad y necesidad, etc.

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a) Ley de la accin recproca La ley de la accin recproca es una ley de carcter universal que describe y manifiesta la
unidad material del mundo, el hecho de que todas las cosas estn interrelacionadas. Esto es lo primero que se aprecia cuando se observa el mundo. Ahora bien, la interaccin y la concatenacin universales no explican por s mismas el automovimiento, que es la esencia de la dialctica. Tal como vimos anteriormente, este automovimiento se produce como resultado de la unidad y de la lucha de los contrarios inherente a las cosas mismas y tiene lugar mediante pequeos cambios cuantitativos que dan lugar, mediante una acumulacin de los mismos, a un salto cualitativo, a la transformacin de un aspecto de la contradiccin en su contrario. Las condiciones externas, la interrelacin, influyen en el desarrollo de una cosa, pero esta influencia no es determinante en el conjunto del proceso de desarrollo y en todos los casos siempre acta a travs de los factores internos, acelerando o retardando el proceso. Cuando en un proceso hay varias contradicciones, la contradiccin principal influye en la existencia y en el desarrollo de todas las dems contradicciones que le estn subordinadas, pero no las determina, puesto que cada contradiccin tiene su existencia propia en base a sus aspectos particulares. La accin recproca se pone tambin de manifiesto en el hecho de que, en determinadas condiciones, las contradicciones cambian sus posiciones respectivas, desplazndose unas a otras del lugar dominante.

b) Ley de la transformacin de la cantidad en cualidad y viceversa Tal como habamos visto anteriormente, en toda contradiccin, el desarrollo de los aspectos contradictorios es desigual. A veces ambos parecen estar en equilibrio, pero tal situacin es slo temporal y relativa, en tanto que la desigualdad es el aspecto fundamental. De los dos aspectos contradictorios, uno ha de ser el principal y el otro el secundario. El aspecto principal es el que desempea el papel dirigente en la contrad iccin. La naturaleza de una cosa es determinada fundamentalmente por el aspecto principal de su contradiccin, aspecto que ocupa la posicin predominante (19). Cuando cambia dicho aspecto principal, cambia, por tanto, la naturaleza de la cosa.
Una cosa se transforma en otra mediante un salto, el cual vara segn sea la naturaleza de la cosa y las condiciones. As, bajo ciertas condiciones, el aspecto principal y no principal de una contradiccin se transforman el uno en el otro, variando en consecuencia la naturaleza de esa cosa. En cambio, para los materialistas mecanicistas, los dos aspectos de una contradiccin no cambian sus posiciones entre s y, para ellos, el que ocupa la posicin principal y decisiva la ocupar siempre. Si bien es cierto que en el capitalismo el aspecto principal de la contradiccin es la burguesa, su Estado y su ideologa, no es menos cierto que en el socialismo el aspecto principal de la contradiccin es el proletariado, su Estado y su ideologa marxista-leninista. As pues, se ha producido un cambio en las posiciones respectivas de los dos aspectos de la contradiccin. Para ello, claro est, se ha tenido que dar la revolucin socialista. Lo mismo ocurre con las dems contradicciones. Dice Mao: El cambio cualitativo y el cambio cuantitativo constituyen una unidad de contrarios, lo cual quiere decir que no puede haber cambios cuantitativos sin cambios cualitativos, ni a la inversa. De la misma manera que se transforman los unos en los otros, en un cambio cuantitativo hay cambios cualitativos parciales. No cabe afirmar que no hay cambios cualitativos en un cambio cuantitativo... que no hay cambios cuantitativos en un cambio cualitativo (20). Tomemos como ejemplo la guerra de guerrillas revolucionaria. Gradualmente, la guerra de guerrillas va acumulando fuerzas combatientes y va efectuando solamente cambios cualitativos parciales de poca importancia, hasta que consigue agrupar una fuerza importante capaz de efectuar una guerra de maniobras, por lo que se produce un cambio radical, no slo en los objetivos y tcticas militares, sino tambin en la propia organizacin interna. La guerra de guerrillas termina convirtindose en una guerra de maniobras, principalmente por la acumulacin cuantitativa de fuerzas combatientes. Como hemos visto antes, los cambios cuantitativos se dan principalmente durante el estado de reposo relativo o de equilibrio en la contradiccin, mientras que los cambios cualitativos ocurren principalmente durante el estado de cambio manifiesto o de desequilibrio absoluto.

c) Ley de la negacin de la negacin o del desarrollo en espiral La ley de la negacin de la negacin o no se la


entiende claramente o se la quiere imponer sin ton ni son a todos los fenmenos de la vida, sin seguir ningn criterio. Por ejemplo, Marx estudi histrica y econmicamente el proceso de desarrollo y transformacin de la propiedad gentilicia en propiedad privada hasta el capitalismo, llegando a descubrir la transformacin de sta ltima en propiedad social e individual a la vez, es decir, en propiedad comunista superior, dando as a entender que es el del propio desarrollo histrico de donde se infiere dicha ley. A este proceso lo llam negacin de la negacin. En el captulo anterior sobre la teora del conocimiento se dijo que el marxismo exige la unidad de lo lgico y lo histrico y se dej claro que lo lgico se deriva siempre de lo histrico, el pensar del ser, la ley de la negacin de la negacin del proceso de desarrollo histrico de la propiedad. Igual que en la anterior ley, es necesario comprender sta en base a la doctrina de las contradicciones. La negacin representa el hecho de la transformacin de un aspecto de la contradiccin en su contrario, el hecho de que un contrario se transforma en el otro. La negacin de la negacin representa el hecho de que, en las nuevas condiciones de desarrollo del proceso, originadas por la anterior transformacin, aquel aspecto tambin resulta transformado a un nivel superior, aunque mantiene ciertas similitudes con el primero. Ahora bien, el desarrollo de las contradicciones no transcurre solamente por negaciones totales, sino tambin por negaciones parciales. As, la transformacin de la propiedad privada capitalista en propiedad comunista transcurre por negaciones parciales: el proletariado niega a la burguesa en el socialismo, pero no acaba aqu el proceso. Durante la construccin del socialismo, el proletariado, desde su nueva posicin dirigente, a la vez que destruye a la burguesa, se destruye a s mismo como clase, desapareciendo la contradiccin clasista y creando el comunismo. De ah que los marxistas califiquen el desarrollo universal como un desarrollo en espiral. Esta es una ley universal del desarrollo de las cosas por procesos y tambin, en cuanto lgica dialctica, un mtodo que permite avanzar de lo conocido a los desconocido y que facilita el avance del conocimiento humano. De todas maneras, debe quedar claro que la negacin de las cosas no transcurre siempre de la misma

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forma, sino que viene especficamente determinada por la propia naturaleza de las cosas, por sus contradicciones internas y por las condiciones materiales de existencia. Conclusin: Para concluir comentaremos unas palabras de Lenin. Dice: Para conocer de verdad el objeto hay que abarcar y estudiar todos sus aspectos, todos sus vnculos y mediaciones. Jams lo conseguiremos por completo, pero la exigencia de la multilateralidad nos prevendr contra los errores y el anquilosamiento. Eso, en primer lugar. Esto significa que se deben estudiar todas sus contradicciones y los aspectos contrarios uno por uno, en sus vnculos, en su unidad y su lucha. Sigue as: En segundo lugar, la lgica dialctica requiere que el objeto sea tomado en su desarrollo, en su automovimiento, en su cambio, lo que quiere decir que se deben aprehender las contradicciones internas y las externas, indagar hasta lograr encontrar la contradiccin principal, estudindola detenidamente, especialmente su aspecto principal, pues ste es el que ocupa el papel dirigente y predominante en la contradiccin y determina la naturaleza de la cosa u objeto que se considere. En tercer lugar, toda la prctica del gnero humano debe entraren la definicin' completa del objeto como criterio de la verdad y como determinante prctico del vnculo del objeto con lo que necesita el hombre, lo cual quiere decir que la prctica social e histrica del gnero humano es el criterio de la verdad, y que el objetivo del proletariado, la ms importante fuerza motriz de la historia, es transformar conscientemente el mundo en la direccin del desarrollo del proceso histrico. En cuarto lugar, la lgica dialctica ensea que la verdad abstracta no existe, la verdad es siempre concreta (21), lo cual quiere decir que solamente el estudio de la particularidad de la contradiccin, el estudio concreto de las condiciones concretas, permitir conocer la universalidad de la contradiccin, su carcter, naturaleza, proceso de desarrollo, formas de lucha y, por lo tanto, su tratamiento correcto.

III. EL MATERIALISMO HISTORICO


1. Postulados fundamentales del materialismo histrico El materialismo histrico es parte inseparable de la filosofa marxista y el resultado de la aplicacin de las leyes del materialismo dialctico al estudio de la sociedad y la historia de los hombres. De la misma manera que el conocimiento de las leyes y procesos de la naturaleza permiten dominar con ms xito las fuerzas espontneas de sta, el conocimiento de las leyes sociales y de las fuerzas que impulsan el desarrollo de la sociedad, permite a las clases avanzadas crear conscientemente la historia, luchar por el progreso social. Cuando el hombre conoce las leyes objetivas del desenvolvimiento social, no acta a ciegas, de una manera espontnea, sino con conocimiento de causa, con libertad. El conocimiento de estas leyes, lejos de liberar a los hombres de toda actividad, requiere una intensa labor consciente para su realizacin. Fueron Marx y Engels quienes, elaborando una teora cientfica de la sociedad, posibilitaron a la clase obrera, a las clases avanzadas, el conocimiento y utilizacin de las leyes objetivas del desarrollo social, la lucha consciente por el socialismo. As valora Lenin esta labor de los fundadores del marxismo: El materialismo histrico de Marx es un conquista inmensa del pensamiento cientfico. Al caos y a la arbitrariedad, que imperaban hasta entonces en las concepciones relativas a la historia y a la poltica, sucedi una teora cientfica unida y ordenada de asombrosa manera que muestra cmo de un tipo de vida de la sociedad se desarrolla, en virtud del crecimiento de las fuerzas productivas, otro superior(22). Marx, en el prlogo de su obra Contribucin a la crtica de la economa poltica, expuso as los postulados y principios fundamentales del materialismo histrico: En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, o, lo que no es ms que la expresin jurdica de stas, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica, se revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudia estas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra, las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de revolucin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin. Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms altas relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre nicamente los objetivos que puede alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que estos objetivos slo brotan cuando ya se dan o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su realizacin (23).

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A continuacin, explicaremos los conceptos fundamentales contenidos en esta exposicin, tan concisa y vigorosa, de los principios del materialismo histrico. 2. Fuerzas productivas y relaciones de produccin La produccin para el consumo humano, que es condicin permanente de la vida de la sociedad, se efecta, en sus diferentes niveles de desarrollo, con procedimientos distintos, es decir, con modos de produccin diferentes. En el proceso de produccin, los hombres se hallan en contradiccin con la naturaleza y entre s mismos. Estos dos tipos de relaciones constituyen los dos aspectos, indisolublemente unidos, de cualquier modo de produccin concreto: las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Las fuerzas productivas son el conjunto de los medios de produccin y de los hombres que los emplean para producir bienes materiales. Las fuerzas productivas expresan la contradiccin que existe entre el hombre y la naturaleza, el grado en que ste domina a aquella, conocindola. En el proceso de produccin de los bienes materiales, los hombres desarrollan y perfeccionan los instrumentos de trabajo, crean nuevas mquinas, aprenden a aprovechar las riquezas naturales, amplan sus conocimientos y van dominando las leyes que rigen el desarrollo de la naturaleza y de la misma sociedad. Todo ello conduce a un incremento incesante de las fuerzas productivas; por influjo de este crecimiento, cambian las relaciones de produccin y se modifica tambin el modo de produccin. Las relaciones de produccin son el conjunto de relaciones econmicas que se establecen entre los hombres, independientemente de su voluntad y de su conciencia, en el proceso de produccin. Estas relaciones son fundamentalmente de tres tipos: relaciones de propiedad, de distribucin y de gestin. El carcter de las relaciones de produccin viene determinado en lo fundamental por la propiedad, segn quines sean los dueos de los medios de produccin, de cmo se realice la unin de esos medios con los productores. La historia conoce dos tipos fundamentales de propiedad: la social y la privada. A su vez, a lo largo del proceso histrico han existido tres formas diferentes de propiedad privada: la esclavista, la feudal y la capitalista, que dieron origen a otros tantos modos de produccin. La contradiccin que se establece entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, en el proceso de produccin, es una contradiccin fundamental que est presente en toda la historia de la sociedad humana. El desenvolvimiento de esta contradiccin es lo que determina el desarrollo incesante de la produccin, el que sta jams se estanque en un punto durante un largo perodo de tiempo. Ms an, la tendencia al desarrollo de las fuerzas productivas, en su interaccin y lucha contra la naturaleza, hace de stas el aspecto principal de la contradiccin con las relaciones de produccin. A un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, corresponden determinadas relaciones de produccin. Pero el equilibrio entre ellas es slo momentneo y, en cambio, el desequilibrio la lucha es permanente. Con el desarrollo incesante de las fuerzas productivas, se desarrollan y se transforman las relaciones de produccin. Al mismo tiempo, dichas relaciones poseen una cierta independencia y actan, a su vez, sobre el desenvolvimiento de las fuerzas productivas. Si las relaciones de produccin corresponden al nivel y al carcter de las fuerzas productivas, aceleran su avance, se convierten en su motor. Y al contrario, si las relaciones de produccin se rezagan respecto al desarrollo de las fuerzas productivas, se constituyen en un obstculo para el progreso de la produccin. Tarde o temprano, como lo prueba la historia de la sociedad, las relaciones de produccin caducas han de ser sustituidas por otras nuevas. As pues, cada forma de las relaciones de produccin existe mientras concede campo suficiente al desarrollo de las fuerzas productivas. En el curso del desenvolvimiento ulterior, las relaciones de produccin se rezagan paulatinamente con respecto a las fuerzas productivas en expansin, y las encadenan. Entonces, las sustituyen nuevas relaciones de produccin que permitirn un desarrollo posterior de las fuerzas productivas. Esta sustitucin de un modo de produccin por otro, en las sociedades donde predomina el antagonismo de clases, se efecta en encarnizada lucha de clases, por medio de la revolucin social. 3. Base econmica y superestructura En la prctica social de los hombres, es decir, en su actividad en el terreno de la produccin, la poltica, la vida espiritual, etc., surgen las relaciones sociales entre ellos. Marx dividi todas las relaciones sociales en materiales e ideolgicas, constituyendo estas ltimas la superestructura dependiente de las primeras. Las relaciones sociales son, ante todo, relaciones de produccin, econmicas, que se establecen en el proceso de produccin de los bienes materiales. Estas relaciones materiales existen independientemente de la conciencia social y son primarias con respecto a los dems tipos de relaciones sociales. As pues, para cada modo de produccin, la base econmica de la sociedad es la formada por las fuerzas productivas y las relaciones de produccin; ellas forman la estructura econmica de cada sociedad concreta. Las relaciones de superestructura, o sea, las relaciones sociales derivadas de las materiales, estn formadas por el conjunto de ideas e instituciones que tienen en comn una base econmica dada. La superestructura es, en lo fundamental, la conciencia social y el Estado. La contradiccin entre la base econmica y la superestructura es la otra contradiccin fundamental de todo el proceso de desarrollo social, al igual que la existente entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Y tambin en ella lo material, la base material, es el aspecto principal de la contradiccin, que determina la naturaleza de la sociedad. Segn sea la base econmica de una sociedad dada, su naturaleza y sus clases, as son tambin los sistemas de concepciones polticas,

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jurdicas, religiosas y filosficas que dominan en ella y sus correspondientes instituciones. La estructura econmica de la sociedad en cada caso concreto dice Engels constituye la base real cuyas propiedades explican, en ltima instancia, toda la superestructura de las instituciones jurdicas y polticas, al igual que la ideologa religiosa, filosfica, etc. de cada perodo histrico (24). Al reflejar la naturaleza de una base concreta, la superestructura expresa as mismo las contradicciones de la base. En la sociedad dividida en clases antagnicas, las contradicciones econmicas se manifiestan inevitablemente en la superestructura: entre el Estado que protege la hegemona econmica y poltica de la clase dominante y los movimientos revolucionarios; entre los diferentes partidos polticos; en las diferencias ideolgicas de las distintas clases, etc. As pues, la base econmica de la sociedad determina, en ltima instancia, el contenido de la superestructura poltica e ideolgica. Y, como dice Marx: al cambiar la base econmica, se revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella (25). Pero los dos aspectos de la contradiccin, la base econmica y la superestructura, no mantienen permanentemente sus posiciones durante todo el proceso de desarrollo y, en determinadas condiciones, el aspecto principal de la contradiccin pasa a ser secundario, y viceversa. La situacin econmica es la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta (...) ejercen tambin su influencia sobre el curso de las luchas histricas y determinan, predominantemente en muchos casos, su forma (26). Esta relacin dialctica que se establece entre la base econmica y la superestructura es lo que explica, por ejemplo, los perodos de decadencia de determinadas sociedades como la sociedad esclavista del Imperio Romano, en que la inmensa superestructura poltica y militar impidi durante mucho tiempo que se revolucionaran las caducas relaciones de produccin esclavista o el papel acelerador de las ideas revolucionarias en los perodos de crisis y salto de un modo de produccin a otro como hicieron el Humanismo y la Reforma en los siglos XVI y XVII o la Enciclopedia en el siglo XVIII, en la poca de las revoluciones burguesas. Este es tambin el papel que corresponde hoy da al marxismo-leninismo en pos de la Revolucin Socialista en todo el mundo. Una vez dominadas por las masas, las ideas correctas caractersticas de la clase avanzada se convertirn en una fuerza material para transformar la sociedad y el mundo (27). 4. La lucha de clases y la necesidad histrica de su abolicin La divisin del trabajo en el seno de la sociedad primitiva fue el origen de las clases. Esta divisin presupone el aislamiento de los productores ocupados en distintos tipos de produccin y el intercambio entre ellos de los frutos del trabajo. Al principio, pasan a ser ramas especiales del trabajo la ganadera y la agricultura; despus, el trabajo artesano se separa del agrcola y, por ltimo, el trabajo intelectual se separa del manual. A la par con la divisin social del trabajo y con el intercambio, se desarrolla la propiedad privada de los medios de produccin, que sustituye a la propiedad comunal. Como resultado de ello, en la sociedad surgen grupos de hombres que ocupan un lugar diferente en la produccin: las clases. De Lenin es esta definicin cientfica de las clases: Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social histricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de produccin (relaciones que las leyes refrendan en su mayor parte), por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo, y, consiguientemente, por el modo y la proporcin en que reciben la parte de riqueza social de que disponen. Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo de otro por ocupar diferentes puestos en un rgimen de economa social (28). As pues, las clases estn vinculadas entre s por determinadas relaciones econmicas que permiten a los explotadores apropiarse del trabajo de los explotados. El conjunto de esas relaciones forma precisamente la estructura de clase de la sociedad y constituye la base material, econmica, de la lucha de clases. Ahora bien, las relaciones entre las clases no se limitan al mbito de la vida econmica; la divisin en clases impregna toda la vida de la sociedad clasista, de abajo a arriba, y afecta a todo el sistema de relaciones sociales, manifestndose as mismo en el terreno de la superestructura, en la poltica, en la ideologa y, en general, en toda la vida espiritual de la sociedad. La lucha de clases es engendrada por la situacin opuesta de las distintas clases en la sociedad y por la contradiccin de sus intereses. El inters de clase no est determinado por la conciencia de una clase, sino por la situacin y el papel de esa clase en el modo de produccin social. Esta contradiccin entre las clases es lo que hace que la lucha de clases sea la fuerza motriz del desarrollo de las sociedades divididas en clases antagnicas; a travs de la lucha de clases se efecta la transicin del rgimen social caduco al rgimen social nuevo, ms elevado. En las contradicciones de clase encuentra su expresin el conflicto entre las fuerzas productivas nuevas y las relaciones de produccin anticuadas. Este conflicto lo resuelve la revolucin social, que es la manifestacin suprema de la lucha de clases. La lucha de clases es, pues, fundamentalmente lucha poltica, lucha por el poder poltico. Pero la lucha de clases tiene el carcter y las formas ms diversas. La sustitucin de una forma de lucha por otras depende de los cambios en la situacin y del grado de exacerbacin de las contradicciones entre los intereses de las distintas clases, pero tambin del desarrollo de cada una de ellas y de sus formas de organizacin clasista. El desenvolvimiento histrico de la lucha del proletariado contra el capitalismo explica esto con claridad singular. Al principio, la clase obrera lucha destruyendo la maquinaria fabril; su conocimiento de la realidad era an sensorial y su lucha era fundamentalmente econmica; slo era clase en s. Posteriormente, la clase obrera, de la mano del marxismo, toma conciencia de sus propias condiciones de existencia, de la explotacin capitalista y de su papel en la historia del desarrollo humano. Irrumpe entonces en la vida poltica y va siendo cada vez ms clase para s, derrotando a la burguesa y tomando el poder en numerosos pases.

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As pues, la lucha econmica fue histricamente la primera forma de lucha del proletariado. La lucha econmica, adems de contrarrestar su progresiva depauperacin, contribuye a organizar al proletariado para tareas revolucionarias de mayor envergadura, ya que para acabar con la explotacin capitalista, es necesaria e imprescindible la lucha poltica. La lucha poltica del proletariado tiene como principal objetivo derrocar el poder de la clase capitalista, instaurar el propio poder la dictadura del proletariado y, sirvindose de l, abolir las clases y edificar la sociedad comunista. En el plano histrico, la lucha poltica se ha desarrollado despus que la lucha econmica, pero le corresponde la supremaca, es la forma superior de la lucha de clases. La lucha ideolgica y terica de la clase obrera y su Partido ayuda al triunfo de su lucha poltica, dado que ste tiene como misin desembarazar de ideas y de prejuicios burgueses la conciencia de los obreros y educarlos en los principios del marxismoleninismo. Por ltimo, nicamente en la poca del capitalismo desarrollado, el poderoso crecimiento de las fuerzas productivas ha creado las condiciones necesarias para que la supresin de las diferencias de clase sea un progreso verdadero, para que sea verdadero y no acarree un estancamiento e incluso un descenso en el modo de produccin social(29). El progreso econmico, adems de hacer necesaria la supresin de las clases, ha dado la vida a la fuerza social capaz de cumplir esta misin histrica: el proletariado. El proletariado es la clase ms revolucionaria porque es portadora de un modo de produccin nuevo, superior: el modo de produccin socialista; adems de ser la ms consciente y organizada. El proletariado slo puede emanciparse aboliendo la propiedad privada de los medios de produccin en general y acabando, as, con todas las formas de explotacin del hombre por el hombre. El surgimiento de las clases fue resultado del desarrollo espontneo de la sociedad, vinculado con la aparicin de la divisin del trabajo y de la propiedad privada; por el contrario, la supresin de las clases slo puede ser el resultado de la lucha consciente del proletariado, que conduce al establecimiento de su dominacin poltica y al socialismo, etapa de transicin necesaria hacia la desaparicin de todas las diferencias de clase. El desarrollo social, pues, confirma la tesis del marxismo de que la divisin de la sociedad en clases tiene un carcter histricamente transitorio. La sociedad dividida en clases, que vino a sustituir hace varios milenios al rgimen de la comunidad primitiva, no es una forma eterna de la vida de la humanidad, sino slo su prehistoria, a la que sigue la historia verdaderamente humana, libre de todas las formas de opresin y que abre un ancho campo de florecimiento a las energas y aptitudes de los hombres.

5. Las condiciones objetivas y el papel del elemento consciente en la revolucin


La revolucin social requiere, para su triunfo, que hayan madurado las condiciones objetivas y subjetivas. Las condiciones objetivas desempean un papel determinante en los destinos de la revolucin; el factor subjetivo o elemento consciente nicamente es decisivo cuando las condiciones objetivas estn creadas. Es cierto dice Marx que el arma de la crtica no puede sustituir a la crtica de las armas, que el poder material tiene que derrocarse por medio del poder material, pero tambin la teora se convierte en poder material tan pronto como se apodera de las masas (30). Las condiciones objetivas se resumen en la existencia de una crisis del modo de produccin en proceso de caducidad, en el enconamiento de todas sus contradicciones y en la maduracin de una situacin revolucionaria que haga patente el agotamiento histrico de aqul. Para que estalle la revolucin dice Lenin no suele bastar con que los de abajo no quieran', sino que hace falta, adems, que los de arriba no puedan seguir viviendo como hasta entonces (31). Pero las condiciones objetivas no bastan para el triunfo de la revolucin; es necesario, adems, que el factor subjetivo haya alcanzado la madurez necesaria. Entre los elementos subjetivos de la revolucin figuran los siguientes: 1) La conciencia revolucionaria de las masas y su disposicin y decisin de librar la lucha hasta el final. 2) La organizacin de las masas y su vanguardia, lo que permite concentrar todas las fuerzas capaces de combatir por el triunfo de la revolucin y actuar unidos. 3) La direccin de las masas por un partido maduro y templado en los combates, capaz de trazar una justa lnea estratgica y tctica en la lucha y llevarla a la prctica. Con el monopolismo, el capitalismo alcanza la ltima fase de su desarrollo: la fase imperialista, a partir de la cual comienza su decadencia en todo el mundo. El alto grado de concentracin y centralizacin econmica, la existencia de un proletariado cada vez ms numeroso y fuertemente organizado, la crisis general crnica que afecta a todo el sistema, agravada an ms por la aplicacin al proceso productivo de los resultados de la revolucin cientfico-tcnica, etc.; todo ello supone la preparacin material ms completa de la sociedad para el paso al socialismo. De ah la importancia decisiva que, en estos momentos, desempea el factor subjetivo, la teora, el Partido y su lnea de masas.Cuando la lnea del Partido es correcta dice Mao , entonces todo va caminando. Si no tiene seguidores, entonces podr tenerlos; si no tiene fusiles, entonces los podr tener; si no tiene poder poltico, entonces podr tener poder poltico (32). (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) C. Marx: Tesis sobre Feuerbach. V.I. Lenin: Materialismo y empiriocriticismo. Mao Zedong: Sobre la prctica. C. Marx: Obra citada. Mao Zedong: Obra citada. V. I. Lenin: Obra citada. V. I. Lenin: Obra citada. V. I. Lenin: Obra citada. Mao Zedong: Obra citada.

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(10) (11) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (18) (19) (20) (21)

F. Engels: Dialctica de la naturaleza. V. I. Lenin: En torno a la dialctica F. Engels: Obra citada. Mao Zedong: Sobre la contradiccin. V. I. Lenin: Cuadernos filosficos. F. Engels: Obra citada. V. I. Lenin: En torno a la dialctica. Mao Zedong: Obra citada. Mao Zedong: Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo. Mao Zedong: Sobre la contradiccin. Mao Zedong: Notas de lectura del Manual de Economa Poltica de la URSS. V.I. Lenin: Una vez ms acerca de los sindicatos, el momento actual y los errores del camarada Trotski.

XV - La II Internacional
Los ltimos treinta aos del siglo XIX constituyeron un perodo de acelerado desarrollo del capitalismo, de progreso tcnico (el empleo de la electricidad se introduca en la industria, el transporte y las comunicaciones) y de rpida expansin del maquinismo. La gran produccin aumentaba con suma rapidez, arruinando por doquier a los pequeos industriales. Se perfil claramente un proceso de concentracin en la industria, el comercio y la banca. En muchas actividades econmicas se formaban potentes uniones monopolistas. La terminacin del ltimo tercio del siglo XIX constituy un perodo de expansin relativamente pacfico del capitalismo. Pero a pesar de que en este perodo el mundo capitalista no conociera grandes explosiones revolucionarias, los antagonismos clasistas, lejos de aminorar, se agravaron an ms. Las crisis, que desde 1857 se producan peridicamente, y el creciente desempleo hacan incierta la situacin del obrero y su familia. A excepcin del sector cualificado, el salario real de las masas fabriles decreca en vez de aumentar. Por otro lado, la lucha de independencia nacional de los pueblos oprimidos arreci, no slo en Asia y frica, sino tambin en los pases de capitalismo desarrollado. La lucha de clases de los trabajadores, el movimiento de liberacin nacional y el movimiento democrtico general confluan en un mismo torrente, cuya fuerza organizadora principal era la clase obrera. La herencia de la Primera Internacional fue recogida por el proletariado, creando en numerosos pases sus propios partidos. La formacin de partidos obreros fue un importante acontecimiento en el desarrollo del movimiento obrero organizado, y lo llev a una fase ms avanzada. Con la aparicin de estos partidos, se planteaba, naturalmente, el problema de unirlos a escala internacional. F. Engels desempear un eminente papel en esta tarea. De esta suerte, y con el objetivo de intercambiar las experiencias del movimiento obrero e impulsar su desarrollo en los distintos pases, el 14 de julio de 1889 se inaugur en Pars el Congreso Constituyente de la II Internacional. Es en este primer Congreso donde se toma el acuerdo de celebrar o anualmente el I de Mayo como el da internacional del trabajo, de la lucha y de.la solidaridad proletaria. En el momento de aparecer y en las primeras fases de su actividad, la II Internacional fue esencialmente una organizacin proletaria asentada en fuertes partidos marxistas. Al debatir y elaborar en sus Congresos los temas de la tctica del proletariado, de la participacin de los socialistas en la lucha parlamentaria, tras haber conseguido los partidos el derecho al sufragio universal, de su papel en los sindicatos, etc., la II Internacional cumpla una misin necesaria e importante. Pero ste era ya un perodo de transicin del capitalismo de libre competencia y su poltica de democracia burguesa, al capitalismo monopolista y el imperialismo, con lo que el perodo histrico de las formas pacficas y legales de lucha del proletariado se cerraba. Producto social de esta poca de desarrollo pacfico del capitalismo y de legalismo burgus es el oportunismo revisionista, asentado en una capa privilegiada de obreros, periodistas, parlamentarios, etc., sobornados por las prebendas econmicas y polticas que les conceda la burguesa. Las primeras manifestaciones del oportunismo se dan en vida an de Engels, en el Programa aprobado en el Congreso de Erfurt (1891) del Partido Socialdemcrata Alemn. Programa que sera criticado duramente por Engels, ya que dejaba las puertas abiertas a la colaboracin de clases, lo que supondra una renuncia a los mtodos revolucionarios de lucha. Pese a todo, la corriente oportunista se va afirmando en el seno del ms fuerte partido de la II Internacional, el Partido Socialdemcrata Alemn, y ser tras la muerte de Engels (1895) cuando tomar cuerpo en la persona de Berstein. Desde entonces, en el movimiento obrero se desarrollar inevitablemente la lucha de estas dos tendencias: la oportunista y la revolucionaria. La poltica propugnada por Berstein era una revisin descarada de la doctrina revolucionaria de Marx; propona a la socialdemocracia renunciar a la lucha por el socialismo y esforzarse por lograr tan slo la realizacin de algunas reformas en el marco de la sociedad capitalista, argumentando para ello que la teora de la lucha de clases es inaplicable a una sociedad estrictamente democrtica gobernada conforme la voluntad de la mayora. Esta tendencia fue calando en otros partidos socialdemcratas europeos que no tardaron en poner en prctica las ideas bersteinianas. La entrada con el gobierno francs del socialista Millerand (1889) supuso un nuevo paso hacia la claudicacin. Ya no se trataba nicamente de predicar una poltica de reformas, sino de hacerla efectiva. Esta postura creaba, inevitablemente, la divisin dentro de los propios partidos socialdemcratas y en la Internacional.

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Casi a finales de la dcada de 1890, el imperialismo haba superado su fase embrionaria, manifestando claramente las peculiaridades inherentes a esta ltima fase del capitalismo: por un lado, una gigantesca socializacin del trabajo; y, por otro, las anexiones y la explotacin de las naciones oprimidas por un puado de grandes potencias. El imperialismo converta a unos pocos pases desarrollados en parsitos que vivan a expensas de cientos de millones de hombres de los pueblos sojuzgados. Por esta razn la lucha contra las guerras anexionistas y por el derecho de las naciones a la autodeterminacin era un objetivo primordial de la II Internacional. En tal sentido, y a despecho de los sectores oportunistas que justificaban tal opresin con la falacia de que la autodeterminacin era irrealizable bajo el imperialismo, el IV Congreso de la Internacional (Londres, 1896) aprob una serie de resoluciones en las que se respaldaba la lucha de los pueblos oprimidos por su liberacin, por la autodeterminacin, a la vez que exhortaba a los obreros de todo el mundo a la unidad internacional en su lucha de clases. Por otra parte, en el plano nacional, la entrada del capitalismo en su fase superior, el imperialismo, plante un nuevo cambio de tctica dentro del movimiento obrero, ya que la utilizacin de la legalidad burguesa se haba convertido en una servil sumisin por parte del sector oportunista a esa misma legalidad. Haba que pasar de las organizaciones preparatorias y legales de la clase obrera a organizaciones revolucionarias que supieran no limitarse a la legalidad y emprendieran la lucha por el derrocamiento de la burguesa. Esta cuestin tctica se planteaba con especial agudeza en Rusia, pas donde el zarismo era el imperialismo militar-feudal y la principal reserva y agente del imperialismo occidental en Oriente; adems, en la Rusia zarista se estaba gestando la revolucin ms aceleradamente que en ningn otro pas. Tales circunstancias hacan absolutamente incompatibles el oportunismo con los intereses del movimiento obrero, por cuya razn los socialdemcratas revolucionarios encabezados por Lenin, que a la sazn se haba convertido en el principal defensor del marxismo en la II Internacional, rompieron con el sector oportunista del Partido en 1903. Un ao ms tarde, se celebra en msterdam el VI Congreso de la Internacional, en el que se debaten los nuevos mtodos a utilizar por el proletariado y, entre ellos, la huelga poltica de masas como mtodo esencial en esos momentos. Una vez ms, los oportunistas se oponen, basando sus argumentos en que esta forma de lucha no poda sustituir a las formas parlamentarias y que en la prctica iba a resultar peligrosa ya que poda desorganizar la marcha habitual de la vida econmica del pas y dejar vacas las arcas de los sindicatos. El desarrollo de los acontecimientos no tard en demostrar la justeza de las resoluciones presentadas por el ala marxista revolucionaria que fueron aprobadas en este Congreso. En 1905, estalla en Rusia la revolucin, que se inicia con una oleada de grandes huelgas que desembocaron, a pesar de la represin desatada, en una huelga poltica a nivel de todo el pas y, finalmente, en la insurreccin armada de los obreros dirigidos por los bolcheviques. Aunque esta insurreccin fracas, en parte por la falta de experiencia en la direccin de la lucha y, en parte, por la traicin de los mencheviques que llamaban a los insurrectos a la conciliacin, dot al proletariado y a su partido de una gran experiencia. En unos cuantos meses se conquist para todo el pueblo ruso mejoras que en vano esper decenas de aos. Tanto las victorias como las derrotas de la revolucin escriba Lenin han ofrecido grandes enseanzas histricas, de entre las cuales la primera y fundamental estriba en que slo la lucha revolucionaria de las masas es capaz de conseguir mejoras serias en la vida de los obreros (1). Sin embargo, los lderes oportunistas se negaron en redondo a extraer experiencias de esta revolucin y a rectificar sus posiciones antimarxistas; mientras, el ejemplo de la revolucin rusa corri entre las masas como la plvora, inicindose en los pases europeos una oleada de huelgas como no se haban dado en varios aos. Todo esto vena a demostrar la necesidad de ir abandonando la ya estril lucha parlamentaria en los pases imperialistas y pasar a las acciones revolucionarias abiertas. Esta tarea iba a plantear varios problemas en la II Internacional, que fueron tratados en el VIII Congreso, celebrado en Stuttgart en 1907. Para llevar a cabo la lucha revolucionaria en las nuevas condiciones del imperialismo, se necesitaba crear partidos de nuevo tipo, pertrechados con una teora marxista, que fueran capaces de conducir a las masas a la conquista del poder. Adems, era imprescindible plantearse el trabajo y la relacin que deban mantener los partidos con los sindicatos, ya que los oportunistas estaban limitando la actuacin sindical a la simple lucha econmica, dejando en segundo plano la lucha poltica. Esto significaba la desligazn del movimiento obrero del socialismo, por lo que el reforzar estos vnculos vena a ser una urgente tarea. No obstante, la labor fundamental del Congreso se centr en el peligro de la guerra mundial que se vislumbraba, pues en este ao ya se haban formado los dos grandes bloques imperialistas, la Entente (Francia, Inglaterra y Rusia) y la Triple Alianza (Alemania, Austro-Hungra e Italia), que se disputaran poco despus el reparto del mundo. Ante este peligro, se redactaron proyectos de resolucin sobre el militarismo y los conflictos internacionales. En la comisin encargada de esta cuestin particip Lenin, quien introdujo en la resolucin esta importantsima tesis: En caso de que la guerra sea desencadenada, los obreros de los distintos pases deben procurar por todos los medios aprovechar la crisis econmica y poltica provocada por la guerra para acelerar el hundimiento de la dominacin capitalista de clase. En todos los pases europeos, las masas respondieron a este aumento del militarismo con importantes acciones dirigidas contra sus propios gobiernos, al mismo tiempo que se sucedan grandes luchas y huelgas provocadas por la situacin de miseria que impona el rgimen de los monopolios. En el Congreso siguiente (Copenhague, 1910) se dio un paso adelante en la lucha contra el peligro de guerra. Las resoluciones de este Congreso obligaban a los partidos socialistas y a sus representantes en los parlamentos a exigir a sus gobiernos que redujesen los armamentos y disminuyesen los conflictos internacionales mediante arbitrajes, a la vez que llamaban a los obreros a organizar en todos los pases actos de protesta contra el peligro de guerra.

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El continuo fortalecimiento del imperialismo y sus preparativos blicos hizo que la situacin se agravara ante el inminente peligro de guerra, por lo que fue necesario la convocatoria de un Congreso extraordinario de la II Internacional, que se celebr en Basilea en 1912. El manifiesto poltico aprobado en este Congreso planteaba la tctica de llevar adelante la revolucin proletaria aprovechando la guerra imperialista. La consigna lanzada en este Congreso, de guerra a la guerra, significaba una advertencia al imperialismo de lo que poda esperar en caso de que se decidiera a desencadenar la guerra, la cual, tal y como se prevea, estall en 1914. Poco despus de iniciada la contienda, los partidos de la II Internacional y, en especial, el Partido Socialdemcrata alemn, encabezado por el socialchovinista Kautsky, traicionan los acuerdos adoptados en Basilea, ponindose al lado de sus respectivas burguesas nacionales, votando los presupuestos de guerra y llamando a los pueblos a exterminarse. Slo los bolcheviques se mantuvieron firmes en la postura de transformar la guerra imperialista en guerra civil. Esta traicin de Kautstky al socialismo signific la ruptura y bancarrota de la II Internacional Esta abierta y descarada postura de los oportunistas de alineamiento con la burguesa hizo que se derrumbara, en muy poco tiempo, toda su demagogia patriotera, a pesar de la gran influencia que todava ejercan dentro del movimiento obrero. Las penalidades de la guerra acrecentaron el descontento de las masas populares, descontento que no tard en convertirse en un movimiento general de protesta contra la guerra y el yugo del capital, agudizndose al mximo los antagonismos de clase. En estas condiciones, la unidad de los revolucionarios con los oportunistas significaba la subordinacin de la clase obrera a los intereses de sus respectivas burguesas y hacerse cmplice de la opresin de otras naciones. La II Internacional se quiebra en mil pedazos. En los pases capitalistas europeos surgen grupos y organizaciones comunistas opuestos a la guerra. Estos se renen en las Conferencias de Zimmerwald (1915) y Kiemthal (1916). En ellas, Lenin se destaca como el ms intransigente defensor de las posiciones del marxismo revolucionario y resuelto internacionalista; desenmascara a los lderes socialchovinistas, su traicin a la causa de la libertad de los pueblos y al socialismo, poniendo en claro el carcter imperialista de la guerra. A las ideas conciliadoras y claudicantes de Kaustky, Plejanov, etc., Lenin opone la propaganda para transformar la guerra imperialista, de verdadera carnicera entre pueblos, en guerra civil revolucionaria. Para ello, propugna la organizacin del proletariado revolucionario en organizaciones clandestinas, la confraternizacin en las trincheras, la derrota del propio pas, la autodeterminacin de las naciones, etc. Al mismo tiempo, Lenin ve necesario organizar una nueva Internacional que recoja estos principios, lleve a cabo la lucha contra el oportunismo y adapte la tctica del movimiento obrero a las nuevas condiciones del imperialismo. La justeza de estas posiciones no tard en verse refrendada por la prctica. En febrero de 1917, estalla la insurreccin en Rusia. En octubre, los obreros, campesinos y soldados, encabezados por el Partido de Lenin, conquistan el poder. Un ao despus, termina la guerra imperialista y un gran torrente revolucionario se extiende por toda Europa. Con la guerra imperialista y la primera Gran Revolucin Socialista de la historia, termina una poca y comienza otra enteramente nueva. Como dijo Lenin: La democracia burguesa ha caducado, lo mismo que la II Internacional, la cual cumpla un trabajo necesario y til en el plano histrico, cuando estaba planteada a la orden del da la obra de preparar a las masas obreras en el marco de esta democracia burguesa (2). (1) (2) V. I. Lenin: Las enseanzas de la Revolucin. V. I. Lenin: La III Internacional y su lugar en la Historia.

Bibliografa
V. I. Lenin: El Congreso Socialista Internacional de Stuttgart. V. I. Lenin: Marxismo y revisionismo. V. I. Lenin: Las divergencias en el movimiento obrero europeo. V. I. Lenin: La bancarrota de la II Internacional. V. I. Lenin: El socialismo y la guerra. V. I. Lenin: La revolucin proletaria y el renegado Kautsky.

XVI - El imperialismo, fase superior del capitalismo


1. Desarrollo del capitalismo y aparicin de los monopolios
La expansin y consolidacin del sistema capitalista llev a ste, a fines del siglo pasado, a la etapa monopolista de su desarrollo, el imperialismo. Los monopolios surgen como resultado del crecimiento gigantesco y la concentracin de la gran industria. Este proceso de concentracin de la produccin es un fenmeno lgico y natural que nace de la libre competencia capitalista y se desarrolla a la vez que el propio sistema capitalista.

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Las crisis peridicas de superproduccin intensifican el proceso de la concentracin. Durante los perodos de crisis, las empresas pequeas o ms dbiles, al no poder hacer frente a la competencia, son desplazadas o absorbidas por las ms grandes, pues stas, al contar con un mayor poder econmico, pueden aplicar la tecnologa ms avanzada, con lo que abaratan los costes de produccin y multiplican la productividad. Es esto lo que provoca la ruina de las pequeas empresas, las cuales son compradas por las grandes a bajo precio, o se someten a ellas. Nacen de esta manera las distintas formas de monopolio: los consorcios, que son grupos de empresas asociadas que abarcan diversas ramas de la industria, los seguros, los transportes, casas comerciales, etc., los cuales, aunque formalmente conservan independencia, de hecho se hallan bajo el control del grupo financiero ms importante, que es quien encabeza el consorcio; los trusts, en los que las empresas ms fuertes han absorbido completamente a las dems; los cartels, en los que los capitalistas que fabrican productos homogneos y que se reparten el mercado, establecen altos precios de monopolio, pero conservan su independencia comercial, de produccin, etc. Si en la dcada del 60 al 70 del siglo pasado se poda decir que el capitalismo se hallaba todava en su fase premonopolista, es con la crisis de 1873, de forma an dbil, y con la crisis de 1903 cuando, ya definitivamente, los monopolios se convierten en la forma dominante de organizacin de la produccin capitalista. As pues, la libre competencia capitalista engendra la concentracin de la produccin y sta, a su vez, llegada a un grado de desarrollo, da origen a la aparicin de los monopolios.

2. El capital financiero, producto de la fusin del capital bancario con el capital industrial
A la par que la concentracin de la produccin y la formacin de los monopolios, se produce la concentracin bancaria y la aparicin del capital financiero. Si en la etapa premonopolista del capitalismo los bancos eran meros intermediarios de pagos entre los capitalistas, con el crecimiento de la industria y de las operaciones bancarias que ello trajo consigo, los bancos fueron concentrando en sus manos el capital monetario de todos los capitalistas, al tiempo que controlaban los medios de produccin. El medio ms directo para hacerse con el control de las empresas es el crdito. De l dependen los capitalistas individuales para poder sobrevivir a la competencia. Los bancos ms fuertes van absorbiendo o incorporando a los pequeos y a las empresas controladas por ellos; se forman de esta manera las uniones monopolistas denominadas consorcios bancarios. Los bancos se han convertido as, de modestos intermediarios, en verdaderas instituciones econmicas y financieras que controlan la vida econmica de toda la sociedad. De este modo se han fundido, en uno solo, el tradicional capital monetario y comercial que antiguamente controlaban los banqueros, y el capital industrial que era controlado por los patronos. De esta fusin nace el capital financiero, que se halla en manos de unos cuantos grandes consorcios bancarios monopolistas, que son dominados a su vez por un nuevo y reducido grupo social: la oligarqua financiera. La gestin de los monopolios capitalistas en las condiciones de la propiedad privada y de la produccin mercantil consolida la dominacin de la oligarqua financiera sobre la inmensa mayora de la poblacin. El capitalismo financiero, al gozar del monopolio, obtiene beneficios enormes con la constitucin de sociedades annimas, emisiones de valores, emprstitos del Estado, etc. Pero si las ganancias del capitalismo financiero en pocas de auge comercial son enormes, son an mayores en pocas de crisis econmica. Al estallar sta, los stocks se acumulan y surge la necesidad masiva de dinero en efectivo para hacer frente a las deudas, por lo que aumenta el precio del dinero, el tipo de inters, que llega a alcanzar as niveles usurarios. Es entonces cuando el capitalismo financiero obtiene fabulosos beneficios. Adems, los ms dbiles sucumben inevitablemente a manos de los consorcios bancarios ms fuertes, los cuales proceden a efectuar el saneamiento o reorganizacin de las empresas y grupos comerciales absorbidos. La concentracin bancaria y la aparicin del capital financiero es uno de los rasgos ms caractersticos del imperialismo.

3. La exportacin de capitales, necesidad natural del monopolismo


La exportacin de capitales es otra de las caractersticas fundamentales del imperialismo. El capital se exportaba ya durante el perodo premonopolista, mas entonces desempeaba un papel secundario respecto a la exportacin de mercancas. La necesidad de exportar capital surge en los pases capitalistas ms desarrollados debido a que la oligarqua financiera, despus de concentrar en sus manos enormes recursos materiales y monetarios, encuentra limitadas las posibilidades de inversin en el interior del pas, de modo que las inversiones garanticen altas ganancias; de esta manera se forma un relativo excedente de capital que se desplaza hacia las zonas donde la cuota de ganancia es superior a la del pas dado. Es as como los pases atrasados han sido incorporados a la circulacin del capital mundial, desde el momento que cuentan con vas de comunicacin y de fuerza de trabajo libre para la explotacin capitalista. En estos pases, la cuota de ganancia es mucho ms elevada debido a que el precio de la tierra, los salarios y las materias primas es infinitamente ms bajo. El capitalismo se desarroll en estos pases atrasados con todas las consecuencias: crecimiento de la produccin y la formacin del proletariado industrial; pero ste es un capitalismo deforme y completamente dependiente de las grandes potencias imperialistas, dado que los capitales llegados a stos se invierten slo en aquellas ramas de la extraccin y transformacin de las materias primas especialmente abundantes y baratas y, por lo tanto, de fciles beneficios.

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4. Los monopolios agudizan todas las contradicciones del sistema capitalista


De esta necesidad natural que tienen los monopolios de nuevos mercados para sus mercancas y para la inversin de capitales, surgi la lucha entre las grandes potencias imperialistas por el reparto territorial del mundo. En las tres ltimas dcadas del siglo pasado, el mundo qued repartido entre unos pocos pases desarrollados. Pero este reparto, que se hizo teniendo en cuenta la fuerza de las distintas potencias, no se realiz de una vez y para siempre. Dado que en la poca imperialista se acenta la desigualdad del desarrollo de los distintos pases capitalistas, unos pases refuerzan sus posiciones en el mercado mundial a costa de otros; el mundo ya repartido se reparte de nuevo peridicamente en consonancia con la nueva correlacin de fuerzas dadas en el mundo capitalista. As, a medida que se pasa a la fase monopolista de desarrollo, al imperialismo, la desigualdad econmica entre los pases se convierte en una causa importante para que se agraven las contradicciones entre las potencias imperialistas, las cuales, en su afn de superar a sus rivales, recurren a la lucha blica. De este modo surgieron las dos guerras mundiales. Los Estados imperialistas adaptan su economa a las necesidades de la guerra ya en tiempos de paz. Esto lleva a una inversin improductiva de ingentes recursos laborales y materiales, a un trastorno de la economa, e intensifica y agudiza todas las contradicciones sociales. La aparicin de los monopolios no slo no acab con las crisis peridicas de superproduccin que padeca el sistema capitalista, sino que por el contrario las acenta y endurece an ms. Los monopolios acrecientan la anarqua de la produccin capitalista, acrecientan la desigualdad en el desarrollo de las distintas ramas y pases, intensifican la explotacin de los trabajadores y agravan el conflicto entre el volumen de la produccin y la escasa capacidad adquisitiva de la poblacin. La sustitucin de la libre competencia por el dominio de los monopolios ha conducido a que las crisis econmicas sean ms frecuentes y prolongadas, y ms cortos los perodos de auge. Para tratar de paliar los efectos de la grave crisis que padece el sistema capitalista, la oligarqua dominante recurre al armamentismo para intentar buscar por esta va una salida. El armamentismo y la militarizacin de toda la vida del pas refleja claramente el proceso de descomposicin y el parasitismo a que ha llegado el rgimen capitalista. Los monopolios, la oligarqua, la tendencia a la dominacin en vez de la tendencia a la libertad, la explotacin cada vez mayor de naciones pequeas o dbiles por un puado de naciones riqusimas o muy fuertes, todo esto ha originado los rasgos distintivos del imperialismo que obligan a calificarlo de capitalismo parasitario o en estado de descomposicin (1). Lenin, en este prrafo, pone al descubierto otro de los rasgos fundamentales del imperialismo: la formacin de Estados rentistas, de Estados usureros, cuya burguesa vive cada da ms a costa de los pueblos de las naciones ms pequeas o dbiles, del corte del cupn, a la vez que suprime en el interior de los pases capitalistas todas las libertades, intensifica la reaccin poltica y el yugo nacional, e impone un rgimen de tipo fascista.

5. El imperialismo, antesala de la revolucin social


Con el dominio de los monopolios en la produccin, sta alcanza el grado mximo de socializacin. Cualquier objeto producido es el fruto del esfuerzo comn de miles de obreros. Sin embargo, la apropiacin de esta produccin contina siendo privada, ya que los medios de produccin se hallan en manos de un reducido nmero de individuos. La contradiccin fundamental del sistema la que enfrenta a las fuerzas productivas socializadas con la apropiacin individual se hace mucho ms abierta y aguda y plantea la necesidad urgente de destruir el sistema basado en la propiedad privada de los medios de produccin. Es el grado de socializacin alcanzado por la produccin en la actual etapa monopolista el que crea las premisas materiales para la realizacin del socialismo. Entre el monopolismo y el socialismo no existe, pues, ninguna etapa previa de evolucin social, ningn peldao intermedio en la escalera histrica; como dice Lenin: El imperialismo es la antesala de la revolucin social del proletariado. (2) En esta etapa, todas las contradicciones del sistema se agudizan en extremo, en particular, la contradiccin que enfrenta a la burguesa y al proletariado dentro de los propios pases capitalistas. La crisis econmica crnica, el paro, el crecimiento de la miseria y de todas las lacras sociales, la fascistizacin de las formas de poder de la burguesa, etc. desencadenan la lucha revolucionaria del proletariado por la toma del poder. Al mismo tiempo, se agudizan las contradicciones que enfrentan a los distintos grupos monopolistas por el reparto del botn. Esto condujo en 1914 a la Primera Guerra Mundial. La guerra rompi la cadena imperialista por el eslabn ms dbil (la Rusia zarista). Con la primera Gran Revolucin Socialista de la historia, que tuvo lugar en Rusia en 1917, se inicia la etapa de transicin de un tipo de sociedad a otra en el plano mundial. Despus de la primera guerra imperialista mundial, surgi el primer Estado socialista; tras la segunda, se desgajaron del imperialismo varios pases de Europa y Asia y emprendieron el camino del socialismo. Se forma de esta manera el campo socialista, dentro del cual las relaciones econmicas se establecen teniendo en cuenta los intereses del sistema en su conjunto y de cada uno de los pases socialistas, conformando un nuevo tipo de relaciones econmicas interestatales, estructuradas partiendo de la plena igualdad entre las partes. A la vez, durante las ltimas dcadas, una poderosa oleada de revoluciones de liberacin nacional ha provocado la desintegracin del sistema colonial del imperialismo, han surgido decenas de pases independientes. El imperialismo ha perdido definitivamente el dominio absoluto que ejerca sobre el mundo. La correlacin de fuerzas entre los sistemas socialista y capitalistas ha cambiado radicalmente a favor del socialismo.

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El imperialismo ha sufrido gravsimas derrotas y no puede mantener su dominio con sus mtodos anteriores de violencia. Con vistas a conservar la explotacin colonial de los pases dbilmente desarrollados en el aspecto econmico y con el fin de anular las consecuencias de la desintegracin del sistema colonial, el capital financiero y su correspondiente poltica internacional indic Lenin crean toda una serie de formas de transicin de dependencia estatal (3). Lo caracterstico del fenmeno estriba en la variedad de formas de pases dependientes, poltica y formalmente independientes, pero, en realidad, envueltos en las redes de la dependencia financiera y diplomtica(4). El sistema capitalista ha entrado en una crisis general que abarca todos los aspectos de su vida econmica, poltica e ideolgica. Ante esta situacin, importantes sectores oligrquicos del bloque imperialista suean con encontrar una salida a la crisis general del capitalismo, desplegando una peligrosa poltica de amenazas y chantajes al campo socialista, intensificando los gastos militares y otras medidas que amenazan con provocar una guerra termonuclear. Sin embargo, el fortalecimiento del campo socialista, el incremento de la lucha antiimperialista por los pases recin independizados y el propio desarrollo de la lucha revolucionaria en los pases capitalistas crean las barreras ante las cuales tendr que detenerse el imperialismo, si no quiere que una guerra desatada por l provoque su definitivo hundimiento.

6. El capitalismo monopolista de Estado y la profundizaron de la crisis del sistema capitalista


En los ltimos aos, con el fin de apuntalar el resquebrajado sistema capitalista, los monopolios han unido su fuerza al poder del Estado burgus. Ha surgido as el capitalismo monopolista de Estado. Si en el perodo inicial del capitalismo monopolista, el Estado burgus no intervena directamente en la economa capitalista, en la poca actual los monopolios utilizan en su propio inters la intervencin del Estado en la vida econmica y colocan a su entera disposicin el aparato del poder estatal. De esta manera, en los pases imperialistas el Estado aparece como uno de los instrumentos ms importantes puestos en juego para incrementar las ganancias capitalistas. La fusin del Estado burgus con el capital monopolista se ha efectuado de tal modo que el Estado se ha convertido en un comit que administra los negocios de la burguesa monopolista. Esta fusin presenta formas diversas, la ms importante de las cuales es la unin personal. Por lo general, los ministros suelen ser reconocidos hombres de negocios o mantienen estrechas relaciones con los tiburones del capital. La intervencin del Estado burgus en la vida econmica se lleva a cabo con la poltica de precios y salarios, los emprstitos y las inversiones claramente favorables a los monopolios. Se efecta tambin convirtiendo en propiedad estatal determinadas empresas y ramas enteras de la produccin ya ruinosas. Este expolio se combina con el establecimiento de nuevas empresas (a costa del presupuesto del Estado) que pasan a manos privadas. Otra forma de intervencin consiste en la creacin del mercado estatal, que se ampla continuamente, y al que los grandes monopolios venden lo que producen a precios ventajosos para ellos. Con el capitalismo monopolista de Estado, el Estado burgus intenta dirigir e incluso planificar la economa. Con ello se pretende hallar una salida a las contradicciones, cada da ms hondas, del sistema capitalista. El Estado imperialista se esfuerza en vano por aplicar las denominadas medidas anticrisis, por regular las relaciones entre el trabajo y el capital, organizar el abastecimiento de materias primas y la venta de la produccin de las uniones monopolistas y por llevar a efecto otras medidas que, segn se afirma, pueden acabar con los vicios y lacras del capitalismo contemporneo. Los revisionistas y dems socialreformistas, junto a los defensores declarados del imperialismo, intentan presentar al capitalismo monopolista de Estado, como un nuevo rgimen social distinto del capitalismo viejo, clsico; afirman que el capitalismo moderno se va transformando en socialismo, que en l ya no existen ni la burguesa ni el proletariado, que no se da la lucha de clases, etc. En realidad, todas esas afirmaciones no son ms que intentos de embellecer el capitalismo moribundo. Por el contrario, las contradicciones se han hecho ms profundas, pues un nmero an ms reducido de grandes monopolistas somete a su dominio a la inmensa mayora de la poblacin. (1) V. I. Lenin: El imperialismo, fase superior del capitalismo.

(2) Id. (3) Id. (4) Id.

Bibliografa
V. I. Lenin: El imperialismo, fase superior del capitalismo. Borisov y otros: Diccionario de Economa Poltica. Edit. Akal 74.

XVII - El leninismo
La base de la concepcin leninista del mundo es el marxismo, la viva doctrina elaborada por Marx y Engels en el pasado siglo. El marxismo no es un dogma, algo hecho de una vez y para siempre, sino una gua para la accin, y se enriquece constantemente con su aplicacin prctica y la sntesis de las nuevas experiencias acumuladas por las grandes batallas revolucionarias de las masas trabajadoras.

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Hablar de leninismo es hablar, precisamente, de lo aportado por Lenin al marxismo al aplicarlo en forma creadora a su poca. Lenin no slo aplic el marxismo a las condiciones de su pas (Rusia), dirigiendo la primera Gran Revolucin Socialista triunfante de la historia, sino que sus aportaciones, su obra terica, las enseanzas fundamentales que se desprenden de la revolucin y del Partido Comunista dirigido por l tienen un valor universal. La obra terica de Lenin y las experiencias del Partido Bolchevique enriquecen notablemente al marxismo. Destacan sus tesis acerca de la caracterizacin de nuestra poca, de la nueva y ltima fase del desarrollo del capitalismo (el monopolismo o imperialismo), y el anlisis de sus contradicciones realizado por l. As mismo, Lenin enriqueci la teora de Marx y Engels acerca de la tctica revolucionaria y de la dictadura del proletariado, y formul una concepcin totalmente nueva sobre el partido proletario de nuevo tipo cuya misin histrica es guiar a todos los trabajadores a la toma del poder poltico y en la construccin de la nueva sociedad organizada sobre bases socialistas. Por ltimo, Lenin tambin desarroll las bases filosficas del marxismo, enriqueciendo el materialismo dialctico y el materialismo histrico con las nuevas aportaciones tericas y en consonancia con la nueva situacin social y los adelantos habidos en las ciencias naturales y sociales. El leninismo es el marxismo de la poca del imperialismo y de la revolucin proletaria; es la teora y la tctica de la revolucin proletaria y de la dictadura del proletariado. Marx y Engels conocieron un perodo en que el imperialismo estaba an en ciernes, en el que no estaba a la orden del da la realizacin prctica de la revolucin socialista. Lenin, en cambio, desenvuelve su actividad en las condiciones del imperialismo, cuando la revolucin proletaria avanza incontenible y triunfa en Rusia, abrindose la posibilidad de la victoria mundial sobre el capitalismo. Por ello, el leninismo es el desarrollo ulterior del marxismo.

1. La revolucin rusa, crisol del leninismo y prueba de su justeza y eficacia


La revolucin triunf en Rusia en 1917, porque en este pas convergan todas las contradicciones del capitalismo. La Rusia zarista era el baluarte de la reaccin europea y el perro de presa del imperialismo en los pases de Oriente. Era la pieza clave para la opresin colonial de decenas de pueblos. En Rusia se daba la opresin capitalista, colonial y militar en sus formas ms brutales sobre centenares de millones de seres. Era la reserva del imperialismo mundial, que controlaba ramas enteras y fundamentales de la economa rusa, la cual alcanzaba uno de los mayores grados de concentracin de todos los pases capitalistas. Todo esto hizo que all se agudizaran hasta el extremo todas las contradicciones del imperialismo. Adems, exista un proletariado muy combativo, altamente concentrado y muy experimentado en las grandes batallas de clase de la Revolucin de 1905 y las que siguieron posteriormente. En tales condiciones era lgico que el centro de gravedad del movimiento revolucionario se desplazara de Europa a Rusia y que este inmenso pas se convirtiera en cuna del leninismo. El leninismo concibe la revolucin proletaria como resultado del desarrollo y agudizacin de las contradicciones en el sistema imperialista mundial. Segn Lenin, la revolucin se producir all donde el eslabn de la cadena imperialista sea ms dbil, donde, por las causas especficas que sean, las contradicciones hayan llegado a su punto lmite. Estas tesis, corroboradas por la experiencia de la Revolucin Socialista de Octubre, tiraron por tierra las prdicas oportunistas de quienes, deformando las ideas de Marx y volviendo la espalda a la revolucin a fin de evitarla, pronosticaban que sta se desarrollara slo en los pases donde la industria estuviera ms desarrollada, o donde el proletariado constituyera la mayora de la poblacin. Lenin demostr que la victoria del socialismo en un solo pas era posible debido al desarrollo desigual de los distintos pases capitalistas, a las guerras que estallaban inevitablemente entre ellos, a la agravacin de todos sus problemas y al auge del movimiento revolucionario que la crisis general del sistema trae consigo.

2. El imperialismo crea las condiciones para la revolucin proletaria y acelera el desarrollo de sta
Lenin caracteriz al imperialismo como etapa superior y ltima del capitalismo, marcada por el enorme desarrollo de los monopolios y el predominio del capital financiero, y la exportacin de capitales, la lucha interimperialista por los mercados, las fuentes de materias primas y por sus secuelas inevitables de superexplotacin obrera, opresin y esquilmacin de las colonias, reparto del mundo entre las principales potencias capitalistas y guerras de rapia, para lograr un nuevo reparto. El imperialismo es parasitismo de las clases dominantes, es militarismo y tiende a la reaccin poltica. Todo ello agudiza hasta el extremo todas las contradicciones y la lucha de clases y acelera la revolucin proletaria y las luchas de liberacin de los pueblos oprimidos de las colonias, unindoles objetivamente y facilitando su triunfo. El leninismo naci y se desarroll cuando las contradicciones del capitalismo haban llegado a un grado extremo. Lenin mostr cules eran esas contradicciones y cmo el imperialismo las lleva a su mxima profundizacin. Puso al descubierto que la explosin de las contradicciones entre trabajo y capital, entre los distintos grupos financieros, entre las diferentes potencias imperialistas y entre las metrpolis y las colonias, exacerbadas por la expansin imperialista y las propias leyes del desarrollo monopolista de la economa, convertan al sistema capitalista en capitalismo agonizante. Elabor la tctica y la estrategia, confirmadas por la prctica, que deba seguir el proletariado revolucionario para fortalecer sus filas y debilitar an ms a sus enemigos de clase. El leninismo es la teora de la revolucin proletaria. Analizando el agravamiento de las contradicciones del capitalismo, Lenin demostr que el imperialismo es la antesala de la revolucin socialista. Bajo el monopolismo, el proceso de

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acumulacin y concentracin econmica ha llegado a alcanzar su mximo nivel, establecindose la socializacin de todo el proceso productivo. Esto supone la preparacin material ms completa para la realizacin del socialismo. Sin embargo, la permanencia de la propiedad privada capitalista y la apropiacin individual del producto social suponen una traba que impide el avance de la sociedad y que sta se ve obligada a eliminar so pena de perecer. De ah que, llegado a esta fase, la contradiccin que enfrenta a unos pocos con la inmensa mayora se agrava, estallando las luchas y las crisis revolucionarias.

3. La estrategia y la tctica de la revolucin proletaria


Durante el perodo de predominio de la II Internacional, cuando el parlamentarismo era el principal mtodo de lucha a emplear por el proletariado, ste se form y educ bajo las condiciones de un desarrollo ms o menos pacfico del capitalismo. Entonces, era imposible establecer una estrategia completa y una tctica bien elaborada de la revolucin proletaria. Slo unos aos despus, en el perodo de las acciones abiertas y las grandes batallas revolucionarias del proletariado, cuando ya el problema del derrocamiento de la burguesa se haba convertido en un problema prctico inmediato, fue necesario y posible definir la tctica y la estrategia justas de la Revolucin Proletaria. Fue Lenin quien llev a la prctica esta tarea, sacando a la luz las geniales ideas de Marx y Engels sobre tctica y estrategia archivadas por los oportunistas de la II Internacional, restaurndolas, desarrollndolas y completndolas con nuevas ideas y principios. As, en cada una de las etapas de la revolucin rusa, Lenin y el Partido Bolchevique definieron la estrategia y tctica a seguir. Enunciaron con gran claridad el objetivo en cada momento histrico, la direccin del golpe principal y los aliados del proletariado, as como las formas de lucha a emplear, tanto las legales como las ilegales, las pacficas como las insurreccionales, no atndose ni despreciando ninguna de ellas, sino combinndolas con gran maestra y eficacia, definiendo cul era la principal y cules las secundarias en cada vaivn de la lucha de clases. Pero las enseanzas de Lenin no se limitaron al marco de la revolucin rusa, sino que tienen un valor universal y suponen una gua para el proletariado mundial. El leninismo estableci una concepcin diferente sobre la tctica a seguir en la revolucin democrtico-burguesa, demostrando que en la poca del imperialismo, el proletariado puede y debe ser el dirigente de la revolucin democrtica, y no dejar este papel en manos de la burguesa como haba sucedido hasta, entonces. Por otra parte, para poder llevar a trmino esta revolucin, el proletariado debe atraerse a las masas de los campesinos, y hacer de ellos sus aliados incondicionales, para aplastar por la fuerza la resistencia de las castas feudales y aristocrticas y paralizar la inestabilidad de la burguesa. Ahora bien, Lenin no pensaba, ni mucho menos, detenerse en esta etapa de la revolucin, sino que entenda que una vez conseguidos los objetivos democrticos habra de comenzar la lucha del proletariado y de las dems masas explotadas por la revolucin socialista. Se trata de que la revolucin democrtico-burguesa comience a transformarse inmediatamente en revolucin socialista. Para ello, el proletariado debe atraerse a la masa de los elementos semiproletarios de la poblacin, para destrozar por la fuerza la resistencia de la burguesa y paralizar la inestabilidad de los campesinos y de la pequea burguesa. Con este punto de vista nuevo ante el problema de las relaciones entre la revolucin burguesa y la revolucin socialista, Lenin desterr la antigua concepcin segn la cual la revolucin burguesa ira seguida forzosamente de un largo perodo pacfico de desarrollo capitalista, hasta que fuera posible la revolucin socialista. Siguiendo estas enseanzas, el proletariado y el pueblo ruso consiguieron derrocar al zarismo en febrero de 1917, y tan solo en unos meses, en octubre de ese mismo ao, se alzaba triunfante la revolucin socialista. Tras la Revolucin de Octubre se abri una nueva etapa revolucionaria. Haba que consolidar la dictadura del proletariado en un solo pas, lo que servira de sostn a las futuras revoluciones proletarias de los dems pases y a los movimientos de liberacin de las colonias. Para llevar a cabo la revolucin en todos los pases, el proletariado poda contar con las reservas que significaban las masas semiproletarias de pequeos campesinos en los pases desarrollados y el movimiento de liberacin de las colonias y de los pases oprimidos. El leninismo propugn la alianza de la revolucin proletaria con los movimientos de liberacin nacional.

4. La Dictadura del Proletariado surge de la destruccin del Estado burgus


Lenin concedi mucha importancia a la cuestin del Estado. En medio de la Primera Guerra Mundial, los socialchovinistas de la II Internacional llamaban a los obreros a combatir en las trincheras en defensa de los intereses de su burguesa y por su Estado. Esto ocurra en un perodo en que la opresin de las masas trabajadoras por el Estado capitalista tomaba proporciones cada da ms espantosas, cuando millones de trabajadores moran por la conquista de nuevos mercados y riquezas para los monopolistas. El problema del Estado cobraba gran relevancia por las deformaciones oportunistas (que le vean como rgano de conciliacin de las clases) y porque el ascenso irrefrenable de la revolucin proletaria lo pona a la orden del da. La marcha de los acontecimientos revolucionarios en Rusia dotaba de gran importancia tctica a la actitud del proletariado ante el Estado. Lenin, desarrollando el marxismo, demostr que el Estado es el producto del carcter inconciliable de las contradicciones de clase; que el Estado surge en el sitio, en el momento y la medida en que las contradicciones de clase no pueden objetivamente conciliarse (1). El Estado es el instrumento que la clase dominante emplea para mantener la explotacin sobre las clases oprimidas.

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El proletariado que, con la Revolucin Socialista, busca liberarse a s mismo y, con ello, a toda la humanidad, no puede apropiarse simplemente de la mquina del Estado burgus y ponerla a su servicio (como llevaron a cabo las revoluciones burguesas con el aparato feudal). El proletariado revolucionario debe destruir la mquina burocrtica y militar burguesa y construir su propio Estado. La clase obrera no est interesada en el mantenimiento eterno de su Estado, sino que comprende la inevitabilidad histrica de su extincin. Como dice Engels, cuando el Estado se convierta finalmente en representante efectivo de toda la sociedad, ser por s mismo superfino. Mientras esto no ocurra, el Estado seguir jugando su papel en las manos del proletariado, pues para derrocar totalmente el poder burgus e instaurar el Poder del proletariado, consolidar las conquistas y para llevar a cabo la construccin del socialismo, la clase obrera ha de ejercer su dictadura sobre las clases opresoras, la dictadura del proletariado. Este es el instrumento de la revolucin proletaria, necesario para acabar de vencer la resistencia de las clases explotadoras, redoblada tras haber sido desposedas del Poder, por la ayuda del imperialismo internacional y porque an conservan gran fuerza econmica. Como dice Lenin, la dictadura del proletariado es la guerra ms abnegada y ms implacable de la nueva clase contra un enemigo ms poderoso, contra la burguesa, cuya resistencia se ve decuplicada con su derrocamiento (2). La dictadura del proletariado implica la mayor democracia de la Historia, la democracia proletaria, la democracia para la mayora explotada, junto a la restriccin de los derechos de la minora explotadora. Por ello, la dictadura del proletariado slo puede surgir de la demolicin violenta del aparato del Estado burgus. El nuevo Estado proletario se organiz en Rusia, bajo la direccin del Partido, en base a los Soviets. Estas son las organizaciones ms vastas, que abarcan a todos los obreros; son las nicas organizaciones de masas que engloban a todos los oprimidos y explotados, permitiendo por ello al proletariado ejercer la direccin poltica de la lucha de masas. Los Soviets son el medio por el que las ms amplias masas participan en la organizacin y gobierno del nuevo Estado.

5. El partido Leninista
En el perodo de la exacerbacin de las luchas de clases, de la movilizacin revolucionaria del proletariado, de la preparacin directa de las fuerzas revolucionarias para derrocar al imperialismo, llevar a cabo la revolucin socialista y conquistar el Poder poltico, los viejos partidos de la II Internacional, educados en el parlamentarismo e inflados de conciliacin, slo servan para llevar inexorablemente al proletariado a la derrota. Haba que organizar toda la labor del proletariado y su Partido en un sentido revolucionario, imbuir en los obreros la idea de la necesidad de su lucha revolucionaria por el poder y no por reformas. Haba que preparar y concentrar las reservas, fundamentar y llevar a cabo la alianza obrero-campesina y el acercamiento y la colaboracin mutua con los obreros de los dems pases capitalistas. Era necesario establecer estrechos vnculos con los movimientos de liberacin de las colonias y los pueblos de los pases dependientes. Para todo ello era necesario un Partido de nuevo tipo, que condujera a la clase obrera al Poder a travs de la compleja situacin existente y de las ms arduas batallas de clase que jams el proletariado haba librado. As se constituy el Partido Leninista. El Partido, como destacamento de vanguardia y ncleo dirigente de la clase obrera, ha de incorporar en sus filas a los elementos ms conscientes, mejores y ms combativos de su clase; asimilar sus experiencias y su espritu revolucionario, y estar dotado de una teora revolucionaria de vanguardia que le permita dirigir el proceso revolucionario. A tal fin, el Partido tiene que aplicar en todo momento una lnea de masas, de manera que ello le permita permanecer ligado a ellas, recoger y sintetizar las experiencias de lucha y organizacin de las masas y devolvrselas a stas elaboradas, para su aplicacin, a un nivel superior. Pero como jefe poltico de la clase obrera, el Partido no se arrastra a la zaga del movimiento espontneo, sino que eleva a las masas hasta la profunda comprensin de sus verdaderos intereses de clase, les marca los objetivos a conquistar y las dirige en la lucha. Lleva al proletariado a la ofensiva en el momento justo e indica cundo es necesaria la retirada, efectundola con orden. El Partido debe inculcar la disciplina a las masas de obreros sin partido e inorganizadas, extender los mtodos justos de lucha, el espritu de organizacin y la firmeza combativa. Para ello, el Partido ha de ser la personificacin de la disciplina, la organizacin y la abnegacin revolucionaria. La disciplina frrea que ha de caracterizar al Partido significa la unidad de voluntad y de accin. Es una subordinacin consciente de la minora a la mayora, de la parte al todo, que tiene lugar tras la confrontacin de opiniones y la adopcin democrtica de decisiones. Los elementos oportunistas infiltrados en el Partido siembran el fraccionalismo y son reacios a toda disciplina. El Partido se fortalece depurndose de tales elementos, verdaderos agentes de la burguesa. Slo librndose de ese cncer se podr presentar ante el enemigo un frente compacto e invencible. El Partido, por ser el destacamento organizado de vanguardia de la clase obrera, por ser la nica organizacin proletaria y de masas capaz de centralizar la direccin de la lucha del proletariado, estar dotado de una teora de vanguardia y tener como objetivo la defensa de los intereses superiores y ms generales de clase, es la forma superior de organizacin de la clase obrera.

6. Vigencia actual del leninismo


El anlisis del capitalismo en el presente, del desarrollo de sus contradicciones y de las condiciones generales en que se debate, junto a la constatacin de la viva realidad del sistema socialista mundial, del auge de las luchas obreras y populares en

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los pases capitalistas desarrollados y de la explosin del movimiento nacional liberador, hacen resaltar la vigencia y la capacidad revolucionaria y transformadora de la realidad del leninismo en nuestros das. Nada esencial ha cambiado en el capitalismo desde la poca de Marx, Engels y de Lenin. El capitalismo monopolista de Estado contina siendo capitalismo, contina siendo imperialismo. No se ha alterado la base del modo capitalista de produccin, de la forma capitalista de explotacin del proletariado. De acuerdo con las previsiones leninistas, se han exacerbado todas las contradicciones capitalistas bajo el imperialismo; ste se ha debilitado en grado sumo y se ha reducido enormemente la esfera de su influencia y podero a nivel mundial. Ms que nunca, hoy en da el capitalismo no es sino capitalismo parasitario. Crece mastodnticamente la concentracin monopolista y la exportacin de capitales. Bajo nuevas condiciones, marcadas por la existencia del campo socialista (lo que pone freno a las guerras interimperialistas), crecen las contradicciones entre los distintos pases capitalistas, perfilndose tres grandes bloques de intereses encontrados: EE.UU., Japn y Europa Occidental. El imperialismo no ha perdido, sino que incrementa, su tendencia a la reaccin interior y a la agresividad exterior. Los cambios que se han operado en la situacin general del mundo han sido debidos al triunfo de la teora y la prctica del marxismo-leninismo. Teniendo por gua las ideas leninistas, en muchas zonas de todo el mundo se construye con xito el socialismo, como resultado de las revoluciones proletarias que han triunfado bajo los mismos principios leninistas. Estamos en la poca del paso generalizado del capitalismo al socialismo, de las revoluciones socialistas triunfantes, del hundimiento del antiguo sistema colonial, de la formacin, ampliacin y creciente fortalecimiento del campo socialista y de la construccin del socialismo, poca abierta por la Gran Revolucin de Octubre. Tal como previo Lenin, es la poca de la descomposicin final del capitalismo. Cambia, en beneficio de las posiciones progresistas, la correlacin de fuerzas en el mundo. En tales condiciones, el leninismo contina siendo una gua insustituible para interpretar la realidad de nuestra poca y transformarla. (1) (2) V. I. Lenin: El Estado y la Revolucin. V. I. Lenin: El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo.

Bibliografa
V. I. Lenin: Qu hacer? V. I. Lenin: Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica. V. I. Lenin: El Estado y la Revolucin. J. Stalin: Fundamentos del leninismo. J. Stalin: Cuestiones del leninismo.

XVIII - La Internacional Comunista


El 25 de octubre de 1917, las masas de obreros, soldados y campesinos, dirigidos por el Partido Bolchevique, toman el poder en Rusia, instaurando la Repblica Socialista Sovitica. No es casual que la Revolucin triunfara en primer lugar en este pas, ya que, desde principios de siglo, los antagonismos sociales, polticos y nacionales haban alcanzado en l la mxima profundidad. La guerra imperialista acentu an ms todas estas contradicciones y, en febrero de 1917, los obreros y soldados derrocaron a la monarqua zarista. Siguiendo la tradicin revolucionaria de 1905, se constituyeron los Soviets de diputados obreros, campesinos y soldados. El Gobierno Provisional burgus salido de esta revolucin frustr todas las esperanzas que las masas tenan puestas en esta victoria. El Partido Bolchevique denunci al Gobierno Provisional y lanz la consigna Todo el poder a los Soviets! El movimiento revolucionario sacudi todo el pas. El Partido Comunista, dirigido por Lenin, organiza y llama a la insurreccin, que estalla en octubre. En cuatro das, el Poder Sovitico decret la paz, confisc las tierras de los grandes terratenientes y las distribuy entre los campesinos, y reconoci el derecho de las naciones a la autodeterminacin. La Revolucin Socialista de Octubre confirm la teora marxista de la lucha de clases, de la inevitabilidad de la derrota del capitalismo por medio de la insurreccin de las masas obreras y campesinas dirigidas por el partido proletario, y de la instauracin de la dictadura del proletariado. El nuevo Estado sovitico se converta as en un modelo a seguir por el proletariado internacional. La Revolucin rusa es la primera de una serie de revoluciones que estremecieron Europa. Al finalizar la I Guerra Mundial, el movimiento revolucionario se hace ms extenso y mejor organizado, especialmente en los pases que haban participado en la contienda. A lo largo de 1918, tienen lugar insurrecciones de obreros y soldados en Alemania, que culminaron en 1919 con la implantacin de la Repblica Sovitica de Baviera. Otro tanto ocurre en Finlandia, Hungra y Pases Blticos. Pero el imperialismo no permaneca inactivo y muy pronto va a cerrar filas, disponindose a hacer frente al torrente revolucionario. Los imperialistas centran sus esfuerzos en acabar con la Rusia Sovitica, cercndola, ayudando a los ejrcitos contrarrevolucionarios e interviniendo militarmente.

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Por otra parte, los socialchovinistas de la II Internacional redoblan sus ataques contra la Revolucin de Octubre, contraponindole las excelencias de la democracia burguesa. Atemorizados por la amplitud que el movimiento revolucionario tomaba en Occidente, se apresuran a recomponer en 1919 la fracasada II Internacional, con lo que intentaban impedir la creacin de la Internacional Comunista. En lo que respecta a los jvenes Partidos Comunistas de Occidente, fundados por los lderes de izquierda salidos de los partidos y sindicatos socialdemcratas, eran sumamente dbiles en el aspecto ideolgico y organizativo. Sus dirigentes cometan a menudo graves errores, principalmente de carcter sectario, que los enemigos de la revolucin aprovechaban en su contra. No se poda lograr la victoria de las revoluciones socialistas sin partidos autnticamente revolucionarios, con una base terica marxista-leninista. En estas condiciones, la creacin de una nueva organizacin comunista internacional se haba convertido en una apremiante necesidad. Sobre la base de los grupos y organizaciones internacionalistas de izquierda (que se haban reunido en Zimmerwald y Kienthal) encabezadas por Lenin y el Partido Bolchevique, en marzo de 1919 se celebra en Mosc el I Congreso de la III Internacional o Internacional Comunista. En este Congreso, ante los intentos de la burguesa y sus agentes en el movimiento obrero por argumentar sus ataques contra la Repblica de los Soviets, Lenin expuso en su informe las tesis sobre la democracia burguesa y la dictadura del proletariado: La historia ensea que ninguna clase oprimida lleg ni puede llegar a dominar sin un perodo de dictadura, es decir, sin conquistar el poder poltico y aplastar por la fuerza la resistencia ms desesperada y ms rabiosa que, sin detenerse ante ningn crimen, siempre han opuesto los explotadores (1). La burguesa conquist el poder aplastando por la violencia a los reyes, los seores feudales, y sus tentativas de restauracin. As pues, la dictadura del proletariado no slo es plenamente legtima (...), sino que es absolutamente necesaria (2). La forma de la dictadura del proletariado lograda ya en la prctica es el Poder Sovitico en Rusia. Haba, pues, que defender y propagar el sistema de los Soviets. Esta sera la tarea principal de los partidos comunistas en todos los pases donde an no exista el Poder Sovitico. Tras este primer Congreso, la afluencia a la Internacional de grupos y partidos fue enorme. La bandera del comunismo atraa a cuantos estaban desengaados por la traicin de la II Internacional, aunque no todos estos grupos eran revolucionarios. Entre ellos, los llamados centristas, con Kautsky a la cabeza, mantenan posiciones oportunistas y trataban de conciliar las nuevas concepciones del movimiento comunista con las podridas ideas de los socialtraidores. Una de las concepciones propugnadas por estos centristas era la de combinar el parlamento burgus con el Poder Sovitico, o lo que es lo mismo, unir la dictadura de la burguesa con la dictadura del proletariado. Semejante teora supona abandonar ntegramente la doctrina de la lucha de clases y pasarse directamente al campo de la burguesa. A decir de Lenin, ste fue el golpe de gracia asestado a la II Internacional. Era, pues, necesario dejar sentados de una forma clara los principios comunistas, tanto para cortar el camino hacia la Internacional a estos grupos vacilantes, como para evitar que su falsa e inconsecuente aceptacin trajera consecuencias desastrosas, como haba ocurrido con la Repblica Sovitica de Hungra. En este pas, socialdemcratas y comunistas se haban unido en un Partido, que tras tomar el poder del Estado, proclam la dictadura del proletariado. Pero al no ser depurado este Partido de los elementos reformistas, se cometieron una serie de errores que facilitaron a la contrarrevolucin la derrota de la Repblica. El eje central del II Congreso de la Internacional Comunista (1920) ser la aprobacin de los Estatutos y los 21 puntos a cumplir por los Partidos y Organizaciones que solicitasen su ingreso en ella: acatar los acuerdos de la Internacional, romper con el oportunismo, depurar a los elementos reformistas o centristas, crear un aparato clandestino del Partido y subordinar a l (al Comit Central) la actividad legal la prensa, la actuacin en el parlamento, etc., realizar propaganda en el ejrcito y el campo, luchar por la liberacin de las colonias y contra el militarismo imperialista, etc. En el plano internacional, el rgimen burgus estaba pasando en todo el mundo por una grave crisis revolucionaria. El movimiento obrero haba alcanzado cotas hasta entonces desconocidas y, adems, sus mejores representantes haban comprendido los principios fundamentales de la Internacional Comunista: la dictadura del proletariado y el Poder Sovitico, y estaban de su lado. Pero el movimiento comunista internacional, que creca con inusitada rapidez, puso de manifiesto algunos errores o debilidades, entre los que destacaban la tendencia izquierdista que se estaba dando en muchos Partidos Comunistas como reaccin a la poltica colaboracionista de los partidos socialdemcratas, y la transigencia con muchos viejos lderes reformistas, que haban mostrado su adhesin a los principios de la Internacional Comunista, pero que en realidad seguan desempeando su papel de traidores. Todo esto haca que, a pesar de que las condiciones objetivas para la revolucin estuvieran dadas y la situacin econmica y poltica segua saturada de material inflamable, el proletariado no estuviera preparado an para el ejercicio de la dictadura del proletariado. Por ello, la tarea principal de los Partidos Comunistas consista en cohesionar las fuerzas dispersas, y formar en cada pas un Partido Comunista nico, a fin de acelerar la preparacin de la conquista del poder del Estado. Por otra parte, el Tratado de Versalles haba legalizado el reparto del mundo entre las potencias vencedoras en la guerra imperialista, cercaba a la Rusia Sovitica y alentaba el militarismo alemn y a las Repblicas Balcnicas contra ella. Esto haba trado consigo un fuerte movimiento de liberacin en las colonias. La piedra angular de la Internacional Comunista en este sentido consista en acercar a los proletarios de los pases capitalistas desarrollados y a las masas trabajadoras de las naciones oprimidas para la lucha revolucionaria conjunta; adems, en la Internacional se aprob prestar todo tipo de ayuda a los

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movimientos revolucionarios de liberacin nacional y se proclam el derecho de autodeterminacin de las naciones y de independencia de las colonias. Tras el II Congreso se forman Partidos Comunistas en la mayora de los pases de Europa, Asia y Amrica Latina. En estos momentos se produce un cambio en la situacin internacional; por un lado, haban sido sofocados los intentos revolucionarios de tomar el poder (Alemania, Hungra, Finlandia, etc.), quedando en pie slo la Rusia Sovitica; por otro lado, los partidos comunistas recin creados eran an muy dbiles y no haban avanzado suficientemente en la consolidacin de la alianza obrerocampesina. Este cambio en la situacin se constat en el III Congreso de la I.C. (1921), donde se vio que era necesario seguir una nueva tctica; se impona realizar un repliegue para abordar tareas inaplazables y preparar despus la ofensiva; Haba que retroceder para saltar mejor (Lenin). Se aprob la iniciativa, llevada a cabo en enero por los comunistas alemanes, de dirigirse a los dems partidos obreros y sindicatos con un llamamiento a acciones conjuntas por las reivindicaciones econmicas y polticas inmediatas. Ello facilitaba el desenmascaramiento de las direcciones traidoras socialdemcratas y atraa hacia las filas revolucionarias a los obreros an engaados por ellas. Se lanz la consigna A las masas!, con el objetivo de conseguir la influencia preponderante sobre la mayora de la clase obrera y dedicar su parte ms activa a la lucha revolucionaria. En 1922 el fascismo sube al poder en Italia. En noviembre se rene el IV Congreso de la I.C., que hizo un acertado anlisis del rgimen fascista y llam a organizar contra l una fuerte lucha de masas, lo cual supona avanzar en la unidad obrera. Se llam a crear puntos de apoyo organizativos del frente nico: comits de empresa, comits de accin, etc. Sin renunciar a negociar en algunos momentos con los dirigentes socialdemcratas, se remarc que slo se poda llegar a una verdadera realizacin del frente nico partiendo desde abajo. El V Congreso se celebr en 1924. El ao anterior, la oleada revolucionaria comenz a remitir tras la derrota de la insurreccin alemana. El Congreso critic a la direccin del partido alemn, que con sus vacilaciones y oportunismos de derecha haba sido el principal responsable de la derrota. Se combati la interpretacin oportunista del frente nico como una coalicin con la socialdemocracia. Aunque el capitalismo iniciaba una etapa de relativa estabilizacin, la Internacional hizo una llamada a la bolchevizacin de los partidos comunistas para prepararse ante las batallas de clase que se prevenan no muy lejanas. En el VI Congreso ya se advirti sobre una nueva ofensiva del capitalismo, sealando que durante el perodo de estabilizacin se haban agravado todas las contradicciones del rgimen burgus. Se avecinaba una nueva crisis econmica. A Bulgaria e Italia fascistas se unen Yugoslavia y Albania, y el mismo peligro se cierne sobre otros pases. En 1929 estalla una crisis econmica sin precedentes, que alcanz a todos los pases capitalistas, especialmente a los EE.UU. Creci el paro y la miseria, mientras se destruan ingentes cantidades de artculos y se cerraban las fbricas. Los antagonismos de clase volvan a adquirir gran virulencia; los socialdemcratas se vieron desbordados por el auge del movimiento de masas. En 1933, el fascismo sube al poder en Alemania. Hitler desencadena una sangrienta represin contra los trabajadores y los partidos obreros, al tiempo que prepara a Alemania para una nueva guerra por el reparto del mundo. Los dems pases capitalistas apoyarn estos planes agresivos, orientndolos contra la URSS. En 1934, son derrotadas las insurrecciones en Austria y Espaa (Asturias), pero en Francia e Italia los comunistas obtienen importantes avances en la aplicacin de la tctica de frente nico, al tiempo que encabezan poderosas movilizaciones antifascistas. El VII y ltimo Congreso de la Internacional Comunista se rene en 1935. En el Informe, presentado por el dirigente comunista blgaro Jorge Dimitrov, se alertaba sobre la ofensiva general del fascismo, que haba subido al poder en gran cantidad de pases y amenazaba a otros. En las tesis fundamentales de su Informe, el dirigente blgaro destaca que la gran burguesa necesita al fascismo para poder descargar la crisis econmica sobre los trabajadores, buscar un nuevo reparto del mundo por medio de la guerra y atacar a la URSS. En el fondo, el fascismo revela la extrema debilidad de la burguesa, pero al mismo tiempo, pone de manifiesto la desorganizacin e impotencia del proletariado en los pases en los que logra imponerse. Dimitrov defini al fascismo como la dictadura terrorista abierta de los elementos ms reaccionarios, ms chovinistas y ms imperialistas del capital financiero (3). La socialdemocracia se opona a la constitucin de frentes populares porque eso supondra una provocacin al fascismo. El Secretario General de la Internacional les acus de ocultar la verdadera naturaleza del fascismo y de escindir y desarmar al proletariado ante la ofensiva ultrarreaccionaria del gran capital. Tambin seal que el fascismo, all donde consigue imponerse, no resuelve ningn problema, sino que agudiza al mximo todas las contradicciones. Al fascismo se le puede frenar combatindole resueltamente por medio de un amplio frente antifascista formado por los obreros, los campesinos y la pequea burguesa, sobre la base de un frente nico del proletariado y un Partido Comunista fuerte. Por ltimo, Dimitrov destac como aliado del proletariado al amplio movimiento antiimperialista que, desde la Revolucin de Octubre, se vena desarrollando en la India, China, Afganistn, Irn... Los acontecimientos vinieron a confirmar la justeza de las resoluciones del VII Congreso. En Francia y Espaa, los Frentes Populares alcanzaron resonantes victorias; en China se form un Frente Antijapons entre el PCCh y el Kuomintang, en Chile y otros pases de Sudamrica se constituyeron Frentes Populares. Sin embargo, la poltica de apaciguamiento de los pases capitalistas y las vacilaciones de los socialdemcratas favorecieron los planes agresivos del fascismo. Italia ataca Abisinia en 1935; en 1936, estalla la sublevacin militar fascista en Espaa con la

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descarada intervencin de Alemania e Italia; en 1937, Japn invade China. Se dio forma al Eje Berln-Roma-Tokio. En 1938, los alemanes ocupan Austria y Checoslovaquia y el mismo ao se firma el vergonzoso Pacto de Munich, que vena a ser una capitulacin en toda regla de los pases capitalistas ante los agresores nazis. A pesar de los esfuerzos de la Internacional Comunista y de la URSS, la guerra se desencaden. En 1939, Alemania invade Polonia y en un ao ocupa toda Europa Occidental excepto la Pennsula Ibrica. En 1941, se produce la agresin hitleriana contra la URSS. La guerra hizo mucho ms compleja la labor de los partidos comunistas. Estos se haban desarrollado y fortalecido ideolgicamente y ya eran capaces de llevar adelante con independencia sus propias tareas. Por ltimo, las previsiones de la Internacional Comunista se haban cumplido de sobra: no slo se haban formado Frentes Populares en numerosos pases, sino que todo un Frente Antifascista Mundial, con la URSS a la cabeza, estaba combatiendo con las armas en la mano al fascismo. En 1943 se celebraron las Conferencias de Mosc y Tehern, con la participacin de la URSS, los EE.UU. e Inglaterra, en las que se sell la alianza para la derrota de los agresores nazifascistas y se acord la creacin, tras la guerra, de una Organizacin Mundial para preservar la paz (ms tarde sera la ONU). Teniendo en cuenta las nuevas circunstancias y el hecho de que la presencia de la Internacional Comunista despertaba los recelos de los pases capitalistas aliados, en mayo de 1943 el Presidium de la Internacional decidi disolverla. La III Internacional haba cumplido su misin histrica: restaur y fortaleci los vnculos entre los trabajadores de los distintos pases, elabor las cuestiones tericas del movimiento obrero en las nuevas condiciones creadas por el imperialismo y la I Guerra Mundial, incorporando las tesis leninistas y defendiendo la doctrina marxista frente a las deformaciones del oportunismo. De este modo transform los partidos obreros en Partidos Comunistas de masas, capaces de llevar adelante la lucha contra el fascismo y por la Revolucin Socialista en cada pas. (1) (2) (3) V. I. Lenin: I Congreso de la Internacional Comunista. V. I. Lenin: Obra citada. J. Dimitrov: Contra el fascismo.

Bibliografa
Los cuatro primeros Congresos de la Internacional Comunista. (Dos tomos). (Cuadernos Pasado Presente). V. I. Lenin: La III Internacional y su lugar en la historia. J. Dimitrov: Contra el fascismo.

XIX - El perodo de transicin del capitalismo al comunismo


1. Necesidad del perodo de transicin
El objetivo que histricamente persigue el proletariado de forma consciente es la sociedad comunista, sociedad en la que la divisa: De cada uno, segn sus capacidades; a cada uno, segn sus necesidades se har realidad. En la sociedad comunista todos sus miembros sern hombres universalmente desarrollados, universalmente preparados; hombres nuevos para los que el trabajo ser un necesidad vital. La base econmica de esta sociedad ser la propiedad comn de los medios de produccin y distribucin. Esta organizacin econmica ha de satisfacer las necesidades materiales de los hombres y les garantizar su completo y libre desarrollo cultural. A la competencia capitalista le suceder la asociacin de los productores. En sustitucin de la antigua sociedad burguesa seala el Manifiesto Comunista, con sus clases y sus antagonismos de clase, surgir una asociacin en que el libre desenvolvimiento de cada uno ser la condicin del libre desenvolvimiento de todos. El comunismo ser alcanzado plenamente cuando hayan sido eliminados todos los vestigios de la explotacin del hombre por el hombre; cuando se haya suprimido la divisin del trabajo; cuando haya desaparecido la contradiccin entre el trabajo manual y el trabajo intelectual, la contradiccin entre la ciudad y el campo, y cuando, con todo ello, se hay extinguido el Estado. A la sociedad comunista no se llegar de un solo golpe, de la noche a la maana; sta es la meta de un largo proceso histrico que se inicia con la implantacin de su dictadura revolucionaria por el proletariado. A partir de este momento, comienza la construccin de la nueva sociedad, sobre la base de la propiedad comn de los medios fundamentales de produccin, lo que dar paso a la eliminacin de todas las lacras y contradicciones acumuladas desde el pasado. Los rasgos esenciales del comunismo fueron esbozados por primera vez, de forma idealista, por los socialistas utpicos a principios del siglo XIX. Pero aos ms tarde aparece una teora cientfica del comunismo, elaborada por Marx y Engels. Partiendo del anlisis de las leyes que rigen la economa capitalista y de las experiencias de la lucha de clases, Marx y Engels demuestran la inevitabilidad del comunismo al mismo tiempo que apuntan al proletariado, debido al papel que ocupa en la moderna produccin, como a la nica clase llamada a realizar esta obra. Marx y Engels son tambin los primeros en iniciar la organizacin y la educacin de la clase obrera, partiendo de las experiencias de sus luchas cotidianas, y le sealan los pasos a seguir para alcanzar todos sus objetivos.

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Despus de Marx y Engels, Lenin desarroll el socialismo cientfico aportando nuevas y originales ideas para la toma del poder y acerca del trnsito del capitalismo al comunismo. Las teoras al respecto de Marx, Engels y Lenin, en esencia, son las mismas. Los tres parten del principio segn el cual, para la realizacin del socialismo, es necesario un elevado grado de desarrollo econmico y cultural. Para Marx, en el capitalismo han sido creadas las condiciones econmicas y culturales que permitiran iniciar inmediatamente despus de la toma del poder por el proletariado la construccin del comunismo. Lenin expuso esta tesis afirmando que el capitalismo monopolista viene a ser la antesala de la revolucin proletaria, el ltimo peldao de la escalera histrica tras el cual no existe otro, ninguna fase intermedia especial, para el paso al socialismo y al comunismo. Llegado este estadio del desarrollo histrico, la nica revolucin por hacer es la revolucin comunista, la cual se lleva a cabo en dos fases: una primera fase, o fase inferior del comunismo, y la fase superior o de comunismo real. De la fase inferior del comunismo, dice Marx: De lo que aqu (en el examen del programa del partido obrero) se trata no es de una sociedad comunista que se ha desarrollado sobre su propia base, sino de una que acaba de salir precisamente de la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta todava en todos sus aspectos, en lo econmico, en lo moral y en lo intelectual, el sello de la vieja sociedad de cu ya entraa procede (1). A esta primera fase o fase inferior del comunismo, que conserva todava en todos sus aspectos el sello de la vieja sociedad, Lenin la denominara etapa socialista, para diferenciarla ms claramente de la segunda fase o fase propiamente comunista. Veamos a continuacin lo que dice el mismo Marx sobre la fase superior del comunismo: En la fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo, y con ello, por tanto, el contraste entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida sino la primera necesidad de la vida; cuando, con el desarrollo mltiple de los individuos crezcan tambin las fuerzas productivas y fluyan con todo su caudal los manantiales de la riqueza colectiva, slo entonces podr rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgus y la sociedad podr escribir en sus banderas: De cada uno, segn sus capacidades; a cada uno, segn sus necesidades (2). En esos pasajes hallamos descritas las caractersticas fundamentales propias que necesariamente se tienen que dar en todos los pases para su transicin al comunismo. Tras la Revolucin de Octubre, los bolcheviques se pusieron a la obra de construir esta nueva sociedad en espera de que la revolucin en los pases capitalistas ms desarrollados de Europa, particularmente en Alemania, acudiera en ayuda de la Revolucin Sovitica. Esto facilitara la obra de edificacin, pero al no tener lugar dicha revolucin en los pases del occidente europeo, se encontraron con que, tras la crisis abierta en todo el mundo capitalista con la I Guerra Mundial, la revolucin proletaria se haba llevado a cabo en un solo pas que contaba con una economa muy atrasada y una poblacin de campesinos analfabetos. Las condiciones econmicas, morales e intelectuales en la Unin Sovitica distaban mucho de ser las requeridas para pasar inmediatamente al comunismo. Mas no por ello se iba a renunciar a la grandiosa conquista obtenida por el proletariado y las masas campesinas, de manera que hubo que partir de aquellas condiciones para trazar los planes que permitiran desarrollar la economa y elevar la cultura de las masas hasta el nivel necesario. Este fue, en esencia, el problema que hubieron de afrontar Lenin y el Partido Bolchevique una vez finalizada la guerra civil y tras el corto perodo del comunismo de guerra que precedi la adopcin de toda una serie de medidas concretadas en la Nueva Poltica Econmica (NEP), con lo que se habran de crear las condiciones necesarias para proseguir por el camino iniciado. La revolucin haba dado al proletariado el poder poltico y ante todo se trataba de conservarlo para, desde l, y en alianza con el campesinado, acelerar el proceso econmico y cultural que les permitira pasar al comunismo. El partido de Lenin, al frente de la clase obrera y de los pueblos de la Unin Sovitica, y en medio de grandes dificultades, se aprest a la obra de edificacin con gran ardor revolucionario. Pero no se lleg a avanzar en la teorizacin de estos problemas de la transicin. Sera Mao Zedong quien, treinta aos ms tarde, abordar el problema de la transicin desde el punto de vista prctico y terico atenindose a las experiencias de la URSS y a los propios problemas que se le plantean a este respecto a la Revolucin china. Mao Zedong no rompe con la concepcin de Marx y Lenin ni con sus ideas generales acerca de la transicin; lo que hace es completarlas partiendo de las condiciones reales y de las experiencias de la revolucin proletaria en los pases atrasados. Es posible escribe Mao Zedong que el paso al comunismo comporte dos etapas: la primera, del capitalismo al socialismo, o etapa de socialismo subdesarrollado; la segunda, del socialismo menos desarrollado al socialismo ms desarrollado, vale decir al comunismo. Mao Zedong prosigue; Puede que esta ltima requiera un lapso ms largo de tiempo. Cuando se franquee sta etapa los bienes materiales existirn en gran abundancia y se enriquecern los valores culturales. La conciencia comunista del hombre ser muy elevada. Entonces se podr entrar en la era superior del comunismo (3). De modo que, como acabamos de ver, Mao Zedong sostiene la idea original de Marx y Engels, y del propio Lenin, acerca de las dos etapas de la sociedad comunista; pero atenindose a las condiciones de los pases subdesarrollados donde la clase obrera ha tomado el poder, incluye en la primera de estas dos etapas un corto perodo de socialismo subdesarrollado que dara paso a una segunda fase de socialismo desarrollado vale decir comunismo, la cual requerir un lapso ms largo de tiempo, tras la que se entrar en la segunda etapa o etapa superior del comunismo. Alcanzar la etapa superior de la sociedad comunista presupone, adems de una gran abundancia de bienes materiales y el enriquecimiento de los valores culturales, la existencia de hombres plenamente desarrollados y con una alta conciencia socialista. Este nuevo hombre ser una realidad slo cuando en la sociedad haya desaparecido la esclavizadora divisin del trabajo.

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Para comprender ms a fondo este problema, veamos a continuacin lo que dice Engels acerca de la sociedad primitiva, denominada tambin comunismo primitivo, que, como se sabe, correspondi a todo un largo perodo anterior a la sociedad clasista: La produccin dice Engels al describir aquel tipo de sociedad era esencialmente colectiva y el consumo se efectuaba tambin bajo un rgimen de reparto directo de los productos en el seno de pequeas o grandes colectividades comunistas. Esa produccin colectiva se realizaba dentro de los ms estrechos lmites, pero llevaba aparejado el dominio de los productores sobre el proceso de produccin y sobre su producto. Estos saban qu era del producto: lo consuman, no sala de sus manos. Y mientras la produccin se efectu sobre esta base, no pudo sobreponerse a los productores ni hacer surgir frente a ellos el espectro de poderes extraos (4). Pero en esta sociedad, cuya produccin y apropiacin colectiva se realiza dentro de estrechos lmites, se va introduciendo lentamente la divisin del trabajo, que trae consigo un mayor desarrollo de las fuerzas productivas y que da origen a la propiedad privada, a las clases y al Estado. Una parte de los miembros de la sociedad se va especializando en la realizacin de determinadas funciones intelectuales, artsticas y administrativas que les separan de su participacin directa en la produccin y les confieren determinados privilegios. A partir de entonces, concluye Engels: El rgimen gentilicio era ya algo caduco, fue destruido por la divisin del trabajo que dividi a la sociedad en clases, y reemplazado por el Estado (5). Con ello se abri paso a un largo perodo de la historia, que ha madurado varios milenios, en que el desarrollo de la sociedad est regido por las leyes de la lucha de clases y la divisin del trabajo y en que el Estado cumple su funcin de instrumento de dominio de la clase dominante. Esto ha venido siendo as hasta que, con el desarrollo econmico y social alcanzado con el capitalismo, se crearon las premisas y la necesidad en los hombres de volver a poner a su servicio la produccin y la distribucin de los productos sobre bases comunistas. Una vez implantada la dictadura del proletariado y devueltos los medios de produccin a sus verdaderos dueos los trabajadores la produccin y distribucin comunista planificada no puede correr a cargo de hombres tan limitados como los actuales, que dependen de una rama de la produccin y han sido desarrollados nada ms que en un solo aspecto de sus capacidades. La industria que funciona de modo planificado nos dice Engels, merced al esfuerzo comn de toda la sociedad, presupone con ms motivos hombres con aptitudes desarrolladas universalmente, hombres capaces de orientarse en todo el sistema de produccin. Por consiguiente, desaparecer del todo la divisin del trabajo(6). Este ser un paso decisivo en la historia de la Humanidad, pues si la divisin del trabajo es el factor que se introduce en el comunismo primitivo y conduce a la desaparicin de aquella sociedad, un vez que, como resultado del desarrollo histrico, han sido creadas las condiciones polticas, materiales y culturales para la realizacin del comunismo, ser la supresin de la divisin del trabajo la que permita llegar de nuevo, sobre una base ms elevada, a la sociedad sin clases. Con ello desaparece la contradiccin entre el trabajo manual y el trabajo intelectual, la contradiccin entre el campo y la ciudad y se producir la extincin del Estado. Dentro de esta sociedad comunista apuntan Marx y Engels, la nica donde el desarrollo original y libre de los individuos no es una frase, este desarrollo est condicionado precisamente por la cohesin de los individuos, cohesin que se da en parte en las premisas econmicas mismas y en parte en la necesaria solidaridad del desarrollo libre de todos, y finalmente en el modo universal de manifestarse los individuos sobre la base de las fuerzas de produccin existentes (1).

2. La dictadura del proletariado


El proletariado, en la lucha que libra a diario contra la burguesa, ha de prepararse y organizarse para llevar a cabo por medio de la violencia el derrocamiento poltico de la burguesa, tras lo que habr de destruir el Estado burgus y sustituirlo por otro nuevo, por su propio Estado, por la dictadura revolucionaria del proletariado. Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista escribe Marx media el perodo de la transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este perodo corresponde tambin un perodo poltico de transicin, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado (8). Esto es as por cuanto la vieja mquina represiva puesta al servicio de la burguesa y separada del pueblo, no puede servir a los intereses de la clase obrera y los dems trabajadores. Segn la concepcin marxista, el Estado, en todas sus formas, no es otra cosa, en realidad, que un instrumento de represin, ms o menos encubierto, del que se sirven unas clases para reprimir a otras. As, el Estado de la burguesa slo sirve a las clases explotadoras, a una nfima minora de privilegiados, y la dictadura va dirigida especialmente contra la clase ms explotada y oprimida: el proletariado. En el caso del Estado socialista, por el contrario, la dictadura se ejerce sobre la minora explotadora y en beneficio exclusivo de la clase obrera y otros amplios sectores de la poblacin. As pues, para el marxismo no existe la libertad y la democracia en abstracto, la libertad y la democracia en general, sino que, ante todo, pregunta: a qu clase sirve el Estado?; pues slo de esta manera se puede juzgar el carcter de clase de cada forma de poder. Al margen de este planteamiento, no es posible abordar certeramente la cuestin del Estado. La Comuna de Pars (1871) fue la primera experiencia histrica de dictadura del proletariado, la forma poltica al fin descubierta segn las propias palabras de Marx mediante la cual habr de efectuarse la emancipacin total de la clase obrera. As, el primer decreto de la Comuna fue para suprimir el ejrcito permanente y sustituirlo por el pueblo en armas; seguidamente, la Comuna despoj a la polica de sus atribuciones polticas y la convirti en un instrumento a su servicio, responsable ante ella y revocable en todo momento. Lo mismo se hizo con los dems funcionarios de la administracin, a los que se asign salarios no superiores a los de un obrero medio. De esta forma se consumaba la destruccin del Estado burgus, al ser suprimidos los elementos de la fuerza fsica (ejrcito permanente y aparato burocrtico) y la fuente de donde dimanan todos los privilegios. A partir de entonces, estas medidas se convertirn en un principio bsico para toda revolucin proletaria triunfante.

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Los miembros de la Comuna eran en su mayora obreros o representantes reconocidos de la clase obrera; responsables y revocables en todo momento ante sus electores. La Comuna no era un organismo parlamentario, sino una corporacin de trabajo, legislativa y ejecutiva a la vez. Estas son cualidades que ha de tener siempre el Estado salido de la revolucin. En la Comuna, es la mayora de la poblacin organizada, encabezada y dirigida por la clase obrera, quien ejerce la dictadura sobre una minora de explotadores. Y por cuanto es esta mayora quien reprime a una minora, ya no es necesaria, como lo era antes, la existencia de un fuerte aparato burocrtico-militar separado del pueblo. Por eso, con la dictadura del proletariado el Estado se ir extinguiendo, y este proceso de extincin se har tanto ms acelerado cuanto ms activamente participen todos los ciudadanos en las labores estatales. Acabamos de pasar revista a las experiencias fundamentales que se deducen de la Comuna de Pars. Pero la transicin del capitalismo al comunismo se efectuar en pases con un grado de desarrollo econmico-cultural ms o menos avanzado, con costumbres y tradiciones polticas diferentes; y aunque, tal como apunta Lenin, la esencia del poder poltico que corresponder a todos ellos durante este perodo ser, necesariamente, la misma: la dictadura del proletariado, esa diversidad de condiciones no puede por menos que proporcionar una ingente abundancia de formas polticas (9). Los Soviets de Obreros, Soldados y Campesinos comenzaron a reproducir en Rusia las experiencias de la Comuna de Pars, organizando a la mayora de la poblacin para que resolviera sus propios problemas. Los Soviets son el gobierno de los pobres (anteriormente explotados y oprimidos), en su propio inters y en contra de las clases explotadoras derrocadas. Por todo esto, dice Lenin: El poder de los Soviets es un nuevo tipo de Estado, sin burocracia, sin polica, sin ejrcito permanente, en el que la democracia burguesa es sustituida con una nueva democracia(10). De ah que se pueda decir tambin que a medida que esta nueva democracia se va afianzando, con la incorporacin de las amplias masas al gobierno de sus propios asuntos, ms cerca se est de la nueva sociedad comunista, ms efectiva se hace la represin de la minora de explotadores sobre la que se ejerce la dictadura y menos necesaria se hace la existencia del Estado y de toda organizacin poltica especial de represin. La clase obrera tambin necesita del Estado para los fines de la construccin econmica y la educacin socialista. La sociedad socialista no se construye de un da para otro; sta es una gran obra cuya realizacin abarca un largo perodo (dividido en varias etapas), en el curso del cual ha de participar la mayora de la poblacin. Siendo la dictadura del proletariado la forma de poder que corresponde a este largo proceso, de ella se sirven las amplias masas, dirigidas por la clase obrera, para afrontar y resolver, de forma justa y escalonada, los numerosos y complejos problemas que se les plantean para la edificacin econmica y la continuacin de la revolucin para alcanzar la meta del comunismo. A tal fin, la clase obrera ha de forjar y mantener una slida alianza con los campesinos y los dems trabajadores que estn interesados en la revolucin y sostienen al nuevo poder. La dictadura del proletariado escribe Lenines una forma especial de alianza de clase entre el proletariado, vanguardia de los trabajadores y las numerosas capas trabajadoras no proletarias (pequea burguesa, pequeos patronos, campesinos, intelectuales, etc.) o la mayora de ellas, alianza dirigida contra el capital( 11). Esta forma especial de alianza tuvo en la Unin Sovitica un carcter particular, que impidi a los partidos pequeoburgueses tomar parte en el proceso revolucionario. En la creacin del Poder Sovitico, la clase obrera jug el papel principal, destacndose como legislador, ejecutor y protector militar de la revolucin; y dentro de la clase obrera, al Partido Bolchevique, como organizacin del proletariado consciente, le correspondi la misin de encuadrar, educar y llevar tras de s a toda la masa de los obreros y de los campesinos en la obra de la construccin econmica y para que ejercieran conscientemente la dictadura sobre sus enemigos. Este proceso vino determinado por las condiciones propias de la Revolucin Sovitica y la construccin del socialismo en la URSS; el cerco imperialista y la necesidad de un desarrollo econmico acelerado impusieron la creacin de un fuerte aparato burocrtico y militar. Mao Zedong, partiendo de la experiencia de la Unin Sovitica y de las condiciones en que tiene lugar la Revolucin china, en una situacin mundial caracterizada por la crisis general del capitalismo y la aparicin del primer Estado socialista (la URSS) con lo que se cierra el perodo de la revolucin burguesa mundial y se inicia el perodo de las revoluciones proletarias, analiza la cuestin del Estado desde el punto de vista de las revoluciones en los pases coloniales y semifeudales, y afirma que en estas condiciones, todas las revoluciones que se producen forman parte de la Revolucin Socialista mundial, ya que para triunfar tienen que enfrentarse y derrotar al imperialismo. Por este motivo, los regmenes democrticos que se forman en las colonias y semicolonias en lucha contra el imperialismo y sus tteres se caracterizan porque forman un Estado de dictadura de las diversas clases revolucionarias, que l denomina rgimen de Nueva Democracia. El rgimen de la Nueva Democracia se halla en un punto intermedio, equidistante del Estado de las viejas democracias burguesas en las que es la burguesa quien ejerce su dictadura y del de las repblicas socialistas, como la URSS en donde la dictadura es ejercida por el proletariado. El Estado de Nueva Democracia es, por consiguiente, un organismo de transicin: dar un paso atrs supone para este rgimen volver a la dictadura reaccionaria burguesa; por el contrario, su marcha hacia adelante significa entrar en la etapa socialista. Tras el rgimen de Nueva Democracia en China, en el que el proletariado logr imponer su hegemona y su direccin sobre las dems clases y capas revolucionarias y antiimperialistas, la balanza se inclin hacia el progreso, hacia la dictadura democrticopopular y el socialismo. En China, la dictadura del proletariado adopta la forma de dictadura democrtico-popular, la cual est

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basada en la alianza del proletariado con el campesinado (principalmente) y con otras capas pequeo-burguesas, intelectuales, etc. Esta alianza y el nuevo Estado son dirigidos por el proletariado y su Partido Comunista. Nuestra dictadura escribe Mao Zedong es una dictadura democrtico-popular, dirigida por la clase obrera y basada en la alianza obrero-campesina. Esto significa que dentro del pueblo se practica la democracia, mientras que la clase obrera, en unin con todos los que gozan de derechos ciudadanos, los campesinos en primer lugar, ejerce la dictadura sobre las clases y elementos reaccionarios y sobre aquellos que se oponen a las transformaciones socialistas y la construccin socialista (12). Aclaremos que para Mao Zedong el concepto de pueblo engloba al proletariado, al campesinado y a las dems clases aliadas que tienen un objetivo comn y entre las que no existen contradicciones de tipo antagnico. Por lo tanto, ste es un concepto que puede variar, y que de hecho vara, en cada etapa del proceso revolucionario que ha de conducir a la supresin de las clases. Hay clases que en una etapa de la revolucin son aliadas del proletariado y en la siguiente se transforman en clases enemigas. Mientras son amigas gozan de los mismos derechos ciudadanos del pueblo y las contradicciones y problemas que surgen con ellas se resuelven con mtodos democrticos. Cuando estas clases se colocan enfrente de la revolucin, pasan al campo enemigo, entonces las contradicciones con ellas se vuelven antagnicas y sobre ellas se ejerce la dictadura; esto es, la coaccin y la represin desde el momento en que se extralimiten de palabra o de obra.

3. Poltica econmica en el perodo de la transicin


En el socialismo, la propiedad social sobre los medios de produccin condiciona la necesidad objetiva del desarrollo planificado y proporcional de la economa, que viene a convertirse en una de las leyes econmicas fundamentales de la transicin al comunismo. La anarqua en la produccin y la ley del valor como factor que espontneamente regula la economa en el capitalismo desaparecen en el socialismo al ser suprimido el carcter privado de la propiedad sobre los medios de produccin. En el socialismo se ponen en consonancia la propiedad social sobre los medios de produccin con el carcter social de la produccin, y sobre esta base surge la ley del desarrollo planificado y proporcional de la economa que hace posible la elaboracin y puesta en prctica de planes de produccin, esto es, el trabajo de planificacin. La planificacin, basada en una ley objetiva, constituye una serie de medidas polticas e ideolgicas que, si bien reflejan una realidad objetiva, van a actuar sobre ella para transformarla. En esto reside la importancia decisiva de la primaca de la poltica sobre la economa. Pero lo que da contenido revolucionario a esa primaca de la poltica son las masas. La participacin activa de las masas, dirigidas por el Partido, es lo que verdaderamente establece los nexos de correspondencia entre el carcter social de la produccin y la propiedad social. Tras la toma del poder poltico por la clase obrera, los sectores fundamentales de la economa pasan a manos del Estado a travs de la nacionalizacin y bajo la forma de propiedad de todo el pueblo; se establece el control obrero sobre la produccin y se mejoran notablemente las condiciones de vida y de trabajo de los trabajadores. Esto afecta al problema de las relaciones de produccin. Pero con el paso del poder a manos de la clase obrera, las viejas relaciones de propiedad capitalistas no son eliminadas totalmente; junto a la propiedad de todo el pueblo coexisten por algn tiempo otras formas de propiedad, y uno de los objetivos fundamentales de la lucha que tiene lugar en el socialismo consiste en transformar esas formas de propiedad privada en las dos formas fundamentales de propiedad socialista (la propiedad de todo el pueblo y la propiedad colectiva de las cooperativas) a fin de seguir profundizando en el proceso de transformacin de estas dos formas de propiedad en una sola, en la propiedad de todo el pueblo. Adems, las relaciones de produccin abarcan no slo los sistemas de propiedad, sino tambin las relaciones humanas en el trabajo y en el sistema de distribucin. La instauracin de la dictadura del proletariado es la premisa fundamental para la demolicin de las viejas relaciones y su sustitucin por otras nuevas, pero esto slo se lograr a travs de una larga y exacerbada lucha de clases, dado que la apropiacin por los productores de los medios fundamentales de produccin no provoca, automticamente, los cambios correspondientes en las relaciones de produccin ni, por consiguiente, en la superestructura ligada a aqullas, donde la burguesa derrocada, pero todava no vencida, tiene su ltimo dominio hereditario. Para el marxismo-leninismo, dicho proceso tiene tres vertientes principales e inseparables. En primer lugar, que la expresin jurdica de la propiedad de todo el pueblo se corresponde con la disponibilidad real y efectiva de los medios de produccin por parte de los trabajadores, lo que es posible slo a travs de la movilizacin y organizacin en masa de los mismos para ejercer la administracin estatal, la planificacin, el control y la distribucin de la produccin. En segundo lugar, el sistema de propiedad colectiva, mantenido en esa etapa por la necesidad de robustecer la alianza obrero-campesina, debe pasar progresivamente al sistema de propiedad de todo el pueblo, crendose as las bases para liquidar las diferencias y la divisin del trabajo entre obreros y campesinos y convertir a todos en trabajadores. En tercer lugar, este sistema de propiedad de todo el pueblo tampoco es inamovible. La realizacin de tales transformaciones es imposible sin desarrollar la lucha de clases, lucha que se da fundamentalmente en el dominio de la superestructura y que debe abarcar todos los aspectos de la vida, ya que la frontera entre el socialismo y el comunismo no est en la lnea de demarcacin entre el sistema de propiedad colectiva y el sistema de propiedad de todo el pueblo. En este sentido, Lenin expuso rotundamente que: ...al comenzar las transformaciones socialistas, debemos plantearnos claramente el objetivo hacia el cual tienden, en resumidas cuentas, estas transformaciones: el de crear la sociedad comunista, que no se limita a expropiar las fbricas, la tierra y los medios de produccin, que no se limita a establecer una contabilidad y un

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control rigurosos de la produccin y la distribucin de los productos, sino que va ms all para hacer realidad el principio 'de cada cual segn su capacidad, a cada cual segn sus necesidades (13). Ese ms all al que se refiere Lenin abarca la transformacin y el desarrollo integral del hombre. El hombre, mediante la produccin y la lucha poltico-social, transforma la naturaleza y la sociedad y, a su vez, se transforma a s mismo y viceversa. El socialismo, al abolir la explotacin del hombre por el hombre, abre la perspectiva de la formacin de la personalidad universal que se alcanzar en el comunismo, sobre la base de las nuevas condiciones econmicas y sociales, de la educacin ideolgica, poltica y moral. Esta necesidad hizo concebir a Mao Zedong la Revolucin Cultural Proletaria, que viene a constituir, junto a las transformaciones de los sistemas de propiedad y el desarrollo de la produccin y de la cultura, una de las condiciones esenciales para el trnsito al comunismo. Las primeras experiencias de esa nueva revolucin que Lenin calificaba de ms difcil, ms esencial, ms radical y ms decisiva que el derrocamiento de la burguesa, pues es una victoria obtenida sobre la propia rutina y la indisciplina, sobre el egosmo pequeo-burgus, sobre todos esos hbitos que el maldito capitalismo ha dejado en herencia al obrero y al campesino (14), fueron los sbados comunistas. Tambin Lenin extrajo las enseanzas esenciales de aquellas primeras hazaas del futuro de la Humanidad, sealando entre otras cosas: Lo comunista empieza nicamente cuando aparecen los sbados comunistas, es decir, el trabajo gratuito de individuos no sujetos a normas por ningn poder, por ningn Estado, en provecho de la sociedad en gran escala (15). El trabajo comunista y la emulacin que ponga en tensin la iniciativa audaz de las masas, su espritu emprendedor, son las bases imprescindibles de la implantacin de las nuevas relaciones de produccin, son bases que permiten dar otros pasos igualmente necesarios para acabar con las clases sociales: la integracin de intelectuales, tcnicos, cuadros y obreros en grupos de trabajo manual e intelectual; la industrializacin rural y la formacin de campesino-obreros para acabar con la contradiccin entre la ciudad y el campo. Solamente por este camino puede superarse la divisin del trabajo y crear las relaciones de produccin que correspondan a las fuerzas productivas del comunismo. As nacer el hombre nuevo, el hombre universal en consonancia con las transformaciones econmicas que por va revolucionaria y tras la toma del poder por el proletariado dejaron al capitalismo en la infancia de la historia hecha conscientemente por los propios hombres. (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15) C. Marx: Crtica al programa de Gotha. dem Mao Zedong: Notas de lecturas del Manual de economa poltica de la Unin Sovitica. F. Engels: Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. dem F. Engels: Principios del comunismo. C. Marx: La Ideologa Alemana. C. Marx, citado por Lenin en El Estado y la Revolucin. V. I. Lenin: El Estado y la Revolucin. V. I. Lenin: VII Congreso del PC(b) de Rusia. V. I. Lenin, citado por J.Stalin en Cuestiones del leninismo. Mao Zedong: Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo. V. I. Lenin: VII Congreso Extraordinario del PC(b). V. I. Lenin: Una gran iniciativa. V. I. Lenin: Informe acerca de los sbados comunistas, pronunciado en la Conferencia de la organizacin de Mosc del PC(b) de Rusia.

Bibliografa
C. Marx: Crtica al Programa de Gotha. C. Marx: La guerra civil en Francia. V. I. Lenin: El Estado y la Revolucin. Mao Zedong: Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo. Mao Zedong: Sobre la construccin del socialismo (Fundamentos).

XX - La II Repblica y la Guerra Nacional Revolucionaria en Espaa


Contrariamente a lo ocurrido en otros pases, el dbil desarrollo del capitalismo en Espaa no llev a la burguesa a una ruptura con el viejo sistema feudal; a principios de siglo, en Espaa an se conservaban algunos rasgos esenciales econmicos y sociales de la etapa histrica anterior, lo que revesta a nuestro pas de un carcter semifeudal. Ms de la mitad de la poblacin viva en el campo, pero slo el 2% de los propietarios posea el 47% de las tierras. El resto, o eran pequeos propietarios y arrendatarios, o carecan de tierra en absoluto. Las sucesivas desamortizaciones del siglo XIX no haban significado una Reforma Agraria en beneficio de los campesinos, sino la salida al mercado de tierras comunales y de la Iglesia (sometidas a restricciones de tipo feudal) que fueron a parar a manos de los propios latifundistas y de la burguesa

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comercial. Una gran masa de pequeos campesinos que las venan trabajando en rgimen de cuasi-propiedad se vieron expropiados. En Andaluca, Extremadura, Aragn y La Mancha, la masa de braceros creci extraordinariamente en unas condiciones de vida miserable. Latifundios, cultivos extensivos, grandes superficies dedicadas a dehesas o cotos, escasa mecanizacin: atraso, en suma, son las caractersticas de esta agricultura que segua siendo la principal rama de la produccin en Espaa. En 1929, por ejemplo, el valor de la produccin de cereales, vino, aceite y naranjas represent cerca del 20% del producto nacional, mientras que la produccin siderrgica no lleg al 2%; y esto ocurra cuando ya desde 1923 se vena produciendo en Espaa una recuperacin industrial. Solamente en Catalua, Euskadi, Asturias y Levante se crearon algunas industrias de tipo moderno. Los sectores de la minera y de las comunicaciones se hallaban en manos de compaas extranjeras. A pesar de este subdesarrollo industrial, Espaa era ya un pas extraordinariamente moderno por el dominio y control del capital bancario de todas las ramas de la actividad econmica. La repatriacin de capitales a raz del derrumbe del imperio colonial y los grandes negocios, derivados de la neutralidad espaola durante la I Guerra Mundial, haban llevado a la formacin y consolidacin de los grandes bancos (Hispano Americano, Espaol de Crdito, Urquijo, Bilbao, Vizcaya, etc.); sus tentculos se extendan a todas las actividades productivas y comerciales. Del compromiso poltico entre la aristocracia terrateniente y la gran burguesa materializado en la Restauracin borbnica de 1874, se fue pasando a la fusin econmica: as fue cristalizando la oligarqua financiera y terrateniente, cuyo tronco lo constituan un centenar de familias, que eran las que controlaban la vida econmica y poltica de Espaa.

1. La crisis del sistema monrquico


Los aos 20 se abren bajo el signo de la crisis; una crisis general de todo el sistema econmico y poltico. En esta dcada, la poblacin activa en Espaa aument en un milln de personas (de 7,5 a 8,4 millones), pasando la poblacin activa agrcola de constituir el 57,3% en 1920 a ser el 45,51% en 1930, traducindose esta disminucin en un incremento de la poblacin industrial. Al finalizar la I Guerra Mundial, se acaba el perodo de las fabulosas y fciles ganancias para los monopolistas. El cierre de las empresas y la elevacin de los precios agravan las condiciones de vida de las masas trabajadoras, que arrecian en sus luchas estimuladas por el ejemplo de la Revolucin Sovitica. Las sublevaciones campesinas se extienden por todo el pas, particularmente en Andaluca, al tiempo que el proletariado industrial, sobre todo en Catalua, emprende un amplio movimiento huelgustico. Por su parte, la burguesa de las nacionalidades intensifica sus demandas autonmicas o independentistas. Como remate, en 1921 se produce el desastre de Annual, en el transcurso de la guerra imperialista contra Marruecos, lo que sac a la luz cuanto de podrido haba en el ejrcito y la poltica de la monarqua. La dictadura de Primo de Rivera (1923-1930) no consigue solucionar la crisis; por el contrario, hace ms agudas y violentas las contradicciones que convergan en Espaa, avivadas por una crisis econmica mundial del capitalismo (1929) de la que esta vez la economa espaola no va a quedar al margen. Durante esta crisis, la emigracin a Europa y Amrica se corta de raz, y no slo eso, sino que adems regresan ms de 100.000 emigrantes que vienen a aumentar el creciente paro agrcola industrial. Las exportaciones espaolas descienden entre los aos 1929 y 1931 en ms del 45 %. Se suceden las quiebras de bancos, las restricciones de crditos y un importante dficit presupuestario, pero todo ello no hace ms que contribuir a una gran concentracin de capital y a afianzar las posiciones polticas del capitalismo financiero, hasta tal punto que el ltimo gobierno de la monarqua, formado en febrero de 1931, estaba compuesto por los principales oligarcas financieros y terratenientes del pas(Garca Prieto, consejero de Banesto, del Banco Hipotecario, de la Unin y el Fnix, etc.; Romanones, uno de los ms grandes terratenientes y principal accionista de Minas del Rif, Ferrocarriles, etc.; Duque de Maura, consejero de Banesto y de otras muchas empresas; Marqus de Hoyos, gran terrateniente y presidente de Minas de Potasas de Suria...; y as todos los ministros del gabinete). El capitalismo financiero dominaba la industria metalrgica y la energtica, en las que se acentu el grado de monopolio; por ejemplo, de la siderurgia, seis empresas del norte concentraban el 85% de la produccin. Pero si la crisis vino, por un lado, a favorecer los designios de los grandes oligarcas al traer consigo un mayor grado de monopolizacin econmica y poltica, por otro lado vino a agravar mucho ms las condiciones de vida de los trabajadores, as como de la pequea burguesa urbana y rural. As, la monarqua, la oligarqua financiera y terrateniente y el clero, que haban optado por la implantacin de la dictadura en 1923, se encuentran acorralados por las luchas campesinas, por las luchas obreras y estudiantiles, por las luchas de los sectores nacionalistas de Catalua, Euskadi y Galicia, y por las de los intelectuales progresistas. El pueblo vea la solucin de sus problemas en la proclamacin de una repblica que llevase a cabo la Reforma Agraria, que solucionase la cuestin del paro y la miseria, que diese solucin al problema nacional, que disolviera la Guardia Civil, etc., etc.

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2. El Pacto de San Sebastin


Las clases dominantes, en vista de que la monarqua estaba prcticamente muerta, realizan los preparativos para liquidarla por completo y dar entrada en el poder poltico a los representantes de la pequea y media burguesa reservndose, claro est, el poder econmico. Para ello acceden a la instauracin por la va pacfica de la Repblica, en un intento de sembrar ilusiones entre las masas obreras y populares y desviarlas de sus objetivos revolucionarios. En el Pacto de San Sebastin, reunin legal celebrada el 17 de agosto de 1930, se estableci el plan a seguir para la implantacin de la II Repblica. El Pacto lo firmaron miembros de los partidos republicanos, liberal, nacionalista y socialista. El PSOE y la UGT se comprometieron a lanzar una huelga general cuando las tropas que se sublevasen en favor de la Repblica estuviesen ya en la calle; es decir, que ni mucho menos se ponan al frente del movimiento por la Repblica, sino a la zaga del mismo. La sublevacin militar se fij para el da 15 de diciembre, pero el movimiento revolucionario de las masas contra las psimas condiciones de vida y contra la monarqua no cesaba de aumentar. Durante el mes de octubre hubo huelgas generales en Bilbao, Murcia, Logroo, Mlaga y Sevilla; y huelgas estudiantiles en Barcelona, Sevilla y Granada, producindose numerosos muertos por la represin policial. El 12 de diciembre, el capitn Galn, delegado en Jaca del Comit Ejecutivo o Gobierno Provisional, inicia por su cuenta la sublevacin prevista para el da 15. En Ayerbe, sus mil hombres se enfrentaron a las tropas gubernamentales, siendo derrotados y detenidos casi todos los sublevados. Los capitanes Galn y Garca Hernndez fueron fusilados el da 14, da en que fueron detenidos la mayor parte de los componentes del Gobierno Provisional. A pesar de todo, el levantamiento republicano segua convocado para el da 15. La huelga fue general ese da en todas las ciudades y pueblos importantes del pas, producindose en muchos sitios grandes enfrentamientos entre los huelguistas y la fuerza pblica, asaltos a cuartelillos de la Guardia Civil y comisaras, sabotajes, etc. Pero fall Madrid. El PSOE y la UGT no llamaron a la huelga en la capital, a pesar de que las tropas salieron a la calle en favor de la Repblica. Los socialistas traicionaron as el levantamiento descaradamente. Las huelgas generales continuaron en el resto del pas hasta el da 19, proclamndose la Repblica en diversos pueblos. Por fin, el gobierno Berenguer y el rgimen consiguieron controlar momentneamente la situacin. Quemado en estos acontecimientos el gobierno Berenguer, se forma el que sera el ltimo gobierno de la monarqua. En l entran los principales oligarcas y terratenientes de Espaa. El nuevo gobierno, que se form en febrero de 1931, decret elecciones municipales en todo el pas para el 12 de abril. En el mes y medio escaso que dura este gobierno, las luchas populares crecen de da en da. As, el consejo de guerra contra 73 militares participantes en la sublevacin de Jaca trae consigo una gigantesca campaa pro-amnista. El 20 de marzo se celebr el juicio contra los miembros del Gobierno Provisional detenidos; debido a la gran presin popular, salieron en libertad el da 24. El gobierno se encontraba maniatado con las luchas populares. Las elecciones municipales del 12 de abril dan la victoria a las fuerzas republicanas. El 14, el rey abandonar el pas. La II Repblica es proclamada.

3. La Repblica del 14 de abril


En Espaa segua pendiente la realizacin de la revolucin democrtico-burguesa. Pero sta presentaba exigencias especiales. No slo era necesario destruir las pervivencias feudales, sino que el predominio de la oligarqua haca que la revolucin tuviese que tomar un marcado carcter popular y antimonopolista. Para ello, slo quedaba un camino: realizar a fondo la Reforma Agraria, reducir los privilegios de las castas oligrquicas, elevar el nivel de vida de las masas trabajadoras, llevar a cabo la transformacin poltica del Estado sobre la base del reconocimiento del derecho de las nacionalidades a la autodeterminacin, y la separacin de la Iglesia y el Estado. De estos problemas, el ms acuciante era el de la tierra: acabar con la gran propiedad latifundista. Pero la burguesa era ya incapaz de llevar adelante por s sola este programa; deba contar necesariamente con la clase obrera y el campesinado que, por otro lado, eran ya demasiado fuertes como para aceptar su direccin en este proceso. Esta va a ser la historia de la Repblica desde su proclamacin, el 14 de abril, hasta la victoria popular en las elecciones del 16 de febrero de 1936: oposicin de la burguesa reformista y el PSOE a acometer las tareas revolucionarias que la situacin y las masas reclamaban, llegando a reprimirlas sin contemplaciones; fracaso de los socialdemcratas en su intento de frenar y controlar las luchas populares, participando activamente en su represin y hundindose en el desprestigio; rpida radicalizacin de las masas populares y las bases de los partidos obreros y sindicatos; por ltimo, toma paulatina de la direccin del proceso revolucionario por el Partido Comunista. La primera legislatura de la Repblica (1931-1933) se caracteriz por el predominio en los sucesivos gobiernos del reformismo republicano-socialista. Tras elaborar la Constitucin, y bajo la presin constante de las masas, estos gobiernos van a enfrentarse con los principales problemas que tiene planteados Espaa:

a) La Reforma Agraria La discusin sobre la Reforma Agraria dur ms de 17 meses, siendo aprobada el 16 de
septiembre de 1932, tras el fracasado intento de golpe de estado encabezado por Sanjurjo y dirigido y financiado por la

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aristocracia terrateniente y oligarcas como Jos Luis Oriol, Zubira, Urquijo y otros. El intento de la oligarqua de instaurar por la fuerza un gobierno reaccionario fue abortado merced a las luchas populares, sobre todo del proletariado sevillano, organizadas por la CNT y el PCE. La indignacin de los trabajadores fue tal que en las Cortes tuvieron que ponerse de acuerdo y aprobar la Ley de Bases de la Reforma Agraria, para contener as la ira popular. Esta ley se aplic casi exclusivamente en las regiones de latifundio clsico: La Mancha, Andaluca, Salamanca, Extremadura y Toledo. Las tierras que declaraba expropiables en su totalidad eran: los seoros jurisdiccionales, las tierras mal cultivadas, las arrendadas sistemticamente y, por ltimo, las que siendo de regado no se explotaban como tales. Los jornaleros, los pequeos propietarios y los pequeos arrendatarios eran los beneficiados por esta ley, gozando de un usufructo inalienable y pagando a cambio una pequea renta al Estado. Sin embargo, la lentitud en aplicar la Reforma cre gran descontento entre el campesinado, que adopt formas de lucha revolucionarias para espolear al gobierno a ponerla en prctica con mayor celeridad. As, fueron frecuentes las ocupaciones de tierras, las talas de rboles, los incendios de campos, las manifestaciones, etc., producindose numerosos muertos en los innumerables enfrentamientos que tuvieron lugar con la Guardia Civil. La culminacin de este movimiento de protesta se produjo en Casas Viejas (Cdiz) el 12 de enero de 1933, donde fueron asesinados 24 campesinos, varios de ellos fusilados en el acto por la Guardia de Asalto. A consecuencia de este episodio, el PSOE que formaba parte del gobierno, perdi la poca credibilidad que le quedaba entre las masas. Para realizar plenamente la Reforma Agraria era preciso repartir 6 millones de parcelas cultivables entre 930.000 familias campesinas. Los recursos para la aplicacin de esta ley eran escassimos, pues baste decir que los crditos necesarios para hacerla posible deban proceder de los ms importantes bancos espaoles, en cuyos consejos de administracin se encontraban los representantes de la oligarqua terrateniente. Una Reforma Agraria en estas condiciones no poda ser realizada por la burguesa reformista en el gobierno. As se explica que desde su promulgacin hasta finales de 1934, tan slo se beneficiaran de ella 12.260 campesinos de los 4,5 millones existentes. Por lo dems, estos campesinos beneficiados sern de nuevo despojados por la llegada al poder de la CEDA; los propietarios procedieron al desahucio en masa de los arrendatarios y, a partir de este momento, los pequeos colonos y jornaleros se encontrarn codo a codo en el mismo campo de lucha que los obreros industriales.

b) El Problema Nacional En el siglo XV, los distintos reinos peninsulares excepto Portugal se unifican polticamente
bajo el reinado de los Reyes Catlicos y la hegemona de Castilla, formndose un Estado feudal moderno de carcter multinacional (Espaa). En siglos posteriores, esta situacin no cambi en lo fundamental: se mantuvo la disgregacin de los distintos pueblos peninsulares, cuyo nico nexo de unin era el aparato burocrtico del Estado, la Inquisicin y la aceptacin de un rey comn, persistiendo la hegemona castellana. Ni siquiera el reformismo borbnico logr la centralizacin efectiva de la vida econmica y poltica de Espaa. Durante el siglo XIX, la idea de la unidad y el centralismo es asumida por los liberales, representantes de una burguesa interesada en romper las viejas estructuras feudales, aunque la propia debilidad de esta burguesa como clase va a hacer que estas transformaciones no se lleven a cabo. De todas formas, la situacin ha ido cambiando en algunos aspectos a lo largo de cuatro siglos: el desarrollo econmico desigual ha hecho que se vayan diferenciando claramente del resto de los antiguos reinos peninsulares tres naciones: Galicia, Catalua y Euskadi. Sobre todo estas dos ltimas van a realizar su diferenciacin definitiva a raz del auge industrial que conocen durante el reinado de Isabel II, lo que va a crear las condiciones para el surgimiento del moderno nacionalismo. El resto de los antiguos reinos peninsulares ha ido perdiendo sus particularidades (lengua, costumbres, cultura, economa propia, etc.) asimilando, en lo fundamental, las castellanas. As, tras el fracaso de la I Repblica y la Restauracin borbnica, Espaa sigue siendo un Estado multinacional formado por cuatro naciones claramente diferenciadas: Catalua, Euskadi, Galicia y una cuarta formada por la antigua Castilla y el resto de los pueblos peninsulares excepto Portugal, asimilados a ella, y que sigue siendo la predominante y privilegiada en el terreno poltico, econmico y cultural en todo el Estado. Esta situacin dar lugar a que aparezcan contradicciones entre la oligarqua espaola centralista y la burguesa de las nacionalidades perifricas oprimidas, contradicciones que irn agudizndose hasta desembocar en el nacionalismo burgus de finales de siglo. Catalua En el perodo de la Restauracin (1874 en adelante), la falta de una poltica que defendiese los intereses de la burguesa industrial frente a la competencia extranjera, y la prdida de los mercados de las ltimas colonias hizo surgir en la gran burguesa catalana un espritu de rechazo al poder central. Poco despus se crea la Uni Catalanista, que aglutin a amplios sectores de la burguesa con sentimientos nacionalistas; en 1901, el sector ms moderado de la misma, encabezado por Prat de la Riva, forma la Lliga Regionalista de Catalunya. La Lliga intenta introducirse en el aparato del Estado espaol, pero con la crisis econmica que precede a la I Guerra Mundial y que afect de modo especial a la burguesa catalana, vuelve a plantear con fuerza sus aspiraciones autonomistas. Este sector de la burguesa catalana, junto a la pequea burguesa republicana, inician un movimiento poltico que culminara con la formacin de la Asamblea de Parlamentarios que, al margen de las Cortes oficiales, plantea la necesidad de acabar con el sistema caciquil bipartidista y la exigencia de estatutos de autonoma para Catalua, Euskadi y Galicia. Dicha Asamblea, reunida el verano de 1917 en Barcelona, propone unas Cortes con carcter constituyente y un Estado de autonomas; pero todos sus planes fracasaron.

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En 1922 se crea Estat Catal, organizacin de carcter independentista radical dirigida por Francesc Maci, que durante la dictadura de Primo de Rivera intent algunas sublevaciones. La Lliga Regionalista estaba presente en el ltimo gobierno de la monarqua; por el contrario, la pequea y mediana burguesa catalanista, agrupadas en Estat Catal, Partit Republic Catal y el Grupo LOpini, se unifican, formando la Esquerra Republicana de Catalunya, con Maci, Ayguad y Companys a la cabeza. La Esquerra sali triunfante en toda Catalua en las elecciones de 1931; Maci y Companys proclamaron la Repblica Catalana, que result inviable por el momento. Una comisin de la Generalitat, nuevamente reinstaurada despus de dos siglos, comienza a redactar un proyecto de Estatuto de Autonoma, tal y como prevea el Pacto de San Sebastin. Dicho proyecto, aprobado en la Asamblea de Nuria, tena un mbito de competencias amplio en materias, como orden pblico, hacienda, poltica social y laboral, cultura y educacin; fue aprobado en referndum en agosto de 1931. Presentado a las Cortes del Estado, se le dio largas y ms largas, comenzando a discutirse en abril de 1932. El gobierno Azaa, el PSOE y las derechas recortaron considerablemente el Estatuto, que fue aprobado el 9 de septiembre de 1932, tras el fracaso de la sanjurjada. Durante el Bienio Negro crece la oposicin en Catalua al poder central, convirtindose la Generalitat en bastin de la Repblica. Tras la muerte de Maci (en diciembre de 1933), le sucede Lluis Companys en la presidencia de la Generalitat; Companys forma un gobierno cataln de concentracin en el que predomina ampliamente la izquierda, siendo Joan Comorera uno de sus componentes. Con el Bienio Negro, el Estatuto fue prcticamente suprimido hasta el triunfo del Frente Popular en 1936. Euskadi En la ltima mitad del siglo XIX, se da en Euskadi un proceso peculiar de acumulacin de capital. Mientras que en el resto del Estado las minas han sido vendidas a las compaas extranjeras, all se arrendaban, y con el dinero del arriendo se empez a montar en la margen izquierda del Nervin una potente industria de transformacin. En poco tiempo, esta industria pudo transformar el mineral extrado en las zonas cercanas e independizarse de los ingleses. A fines de siglo se haba formado la burguesa industrial y financiera ms poderosa del Estado, que extendi sus tentculos por todo el pas; en el futuro, este sector de la burguesa va a ser uno de los peores enemigos del nacionalismo vasco naciente, puesto que sus intereses estn ligados estrechamente al amplio mercado de todo el territorio del Estado. Al contrario que en Catalua, donde es la gran burguesa la que impulsa el movimiento nacionalista en un principio, en Euskadi son la pequea y mediana burguesa urbana y rural las que encabezan el nacionalismo, enfrentadas incluso con la misma oligarqua vasca. Desde principios de siglo el movimiento nacionalista vasco se concentra alrededor del Partido Nacionalista Vasco (PNV), cuya base social estaba compuesta por campesinos, pescadores, administrativos, obreros, curas, profesionales y pequea burguesa industrial. Tras la cada de la dictadura de Primo de Rivera, el PNV adopta una actitud pasiva ante la Repblica. Su clericalismo, que lo aleja de las posiciones del bloque republicano (recordemos que ni siquiera estuvo presente en el Pacto de San Sebastin), se conjugaba con su defensa a ultranza de la pequea propiedad industrial y campesina y una aoranza de los Viejos Fueros, al tiempo que propugnaba un programa de reformas para la clase obrera basado en la doctrina social de la Iglesia. En Estella (Navarra), convocados por el PNV, se reunieron en junio de 1931 los representantes de 480 municipios de Euskadi, aprobndose un proyecto de Estatuto General del Estado Vasco, que sera autnomo dentro de la totalidad del Estado espaol, pero que se reservara la funcin de las relaciones entre la Iglesia y el Estado, siendo su lema Dios y Fueros. Los municipios socialistas y republicanos vascos denunciaron este proyecto de estatuto, tachndolo de clerical y reaccionario; a pesar de ello fue aprobado en referndum. No obstante, no lleg a ser refrendado en las Cortes generales hasta la llegada al poder del Frente Popular. Al igual que ocurri en Catalua y Galicia, durante el gobierno de la CEDA, el movimiento nacionalista vasco fue reprimido, lo que le hizo acercarse al republicanismo y a las organizaciones obreras. Galicia En Galicia, el desarrollo del capitalismo se produce mucho ms tardamente que en Catalua y Euskadi; es por ello que el sentimiento nacionalista va a surgir un poco ms tarde. As, en el siglo XIX no se puede hablar an de un movimiento nacionalista gallego propiamente dicho, aunque s exista un sentimiento regionalista, cuyas manifestaciones estaban ntimamente ligadas a las luchas liberales contra el sistema caciquil y feudal. Los nombres de Braas y Murgua, intelectuales progresistas gallegos, van unidos a esta etapa de luchas contra la reaccin centralista y local; etapa en la que se empieza a descubrir a Galicia como realidad diferenciada y se comienza a hacer una defensa de su lengua. Rosala de Castro, Pondal, Murgua... impulsan la literatura en gallego. La extrema debilidad de la burguesa gallega hizo que fuese la intelectualidad progresista la que encabezase la reivindicacin nacional, teniendo el galleguismo un marcado carcter populista donde se entrelazaban las reivindicaciones nacionalistas con las de los trabajadores del campo y del mar. Los galleguistas comienzan a denominarse nacionalistas a raz de la fundacin de las Irmandades da Fala en 1916. En 1925 se llegaron a formar grupos nacionalistas o independentistas, siguiendo el ejemplo de Estat Catal, y en 1929, impulsada por la

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reaccin gallega y central, se crea la ORGA (Organizacin Regionalista Gallega Autnoma),organizacin pseudogalleguista que acab por fusionarse con la Izquierda Republicana Espaola. En diciembre de 1931 se fund en Pontevedra el Partido Galleguista. Este partido contena una corriente popular y de izquierdas, representada por hombres como Castelao y Surez Picallo. Ambos intentaron concretar el problema nacional como un problema de las clases trabajadoras, intuyendo la importancia de la clase obrera, pese a su escasez numrica en Galicia, para el movimiento nacionalista. Fue este ala izquierda del Partido Galleguista la que particip activamente en la defensa de la Repblica, acercndose cada vez ms al Frente Popular, al que termin por adherirse. El 28 de junio de 1936 fue sometido en Galicia a Referndum el Proyecto de Estatuto de Autonoma, siendo aprobado.

c) La Iglesia y la Educacin Otro de los problemas que se le presentaba a la Repblica era el de la Iglesia, que acaparaba,
junto al poder ideolgico y la imparticin casi total de la enseanza, un enorme poder econmico secular. Segn las estadsticas del Ministerio de Justicia, en 1931 la Iglesia posea 11.921 fincas rurales, 7.828 urbanas y 4.192 censos, cuyo valor total se estimaba en 129 millones de pesetas, a los que haba que aadir 667 millones de pesetas de los patronatos dependientes de la corona y los ttulos de renta al 3% concedidos al clero en compensacin de las desamortizaciones del siglo anterior, as como otros muchos negocios y acciones en distintas empresas. En cuanto a la enseanza, a la llegada de la Repblica el porcentaje de analfabetos era del 32,4%, habiendo un milln y medio de nios sin escolarizar. La inmensa mayora de los 32.680 centros de enseanza existentes estaban en manos de la Iglesia, que imparta su educacin a unos 600.000 alumnos. Para acabar con el poder de estamento tan reaccionario como el clero era precisa la confiscacin de sus fincas rurales y urbanas; as como una reforma laica de la enseanza. Si bien se pusieron en prctica estas medidas, se hizo de manera tan tmida que apenas afect a los fundamentos del poder eclesistico. Los edificios religiosos fueron declarados de utilidad pblica mediante la Ley de rdenes y Congregaciones, si bien seguiran sirviendo a sus fines religiosos; por esta misma ley se prohiba a las organizaciones religiosas impartir enseanza, pero esto no entr en vigor hasta 1933, y de forma muy lenta, durando su vigencia slo unos meses, pues en el Bienio Negro las cosas volvieron a ser como antes. La Iglesia espaola haba obtenido cuantiosos beneficios materiales durante la monarqua y trataba de mantenerlos a toda costa, oponindose a la Reforma Agraria, a la Reforma de la Enseanza y a cualquier medida progresista que adoptase el gobierno republicano, por lo que el odio del pueblo hacia ella aument de tal forma que en mayo de 1931, y azuzada la ira popular por algunos elementos del gobierno, tiene lugar la quema de ms de cien conventos y edificios religiosos en las principales ciudades y pueblos de Espaa. El clero jug un papel muy importante en el triunfo electoral de la CEDA. Los representantes de la Iglesia (organizados en la Accin Catlica), formaron parte del gobierno cedista. En definitiva, en el Bienio Reformista de la Repblica se foment un anticlericalismo charlatanesco, mientras que el poder econmico de la Iglesia y su predominio en la enseanza quedaron intactos en la prctica.

d) El Ejrcito y la Fuerza Pblica En cuanto al Ejrcito, brazo armado de la reaccin, el gobierno republicano-socialista
no tom medidas suficientes para contrarrestar el predominio de los militares monrquicos y reaccionarios. Por ello, el Ejrcito no tuvo nunca fiabilidad para la Repblica. Al caer la monarqua, la Repblica se encontr con un Ejrcito tcnicamente atrasado, burocratizado en extremo, y con una oficialidad parasitaria y excesiva, pues para los 105.000 soldados haba ms de 17.000 jefes y oficiales; es decir, que para cada 7 soldados haba un oficial. El gobierno republicano ni tan siquiera intent la creacin de un nuevo ejrcito, limitndose solamente a poner en prctica la tristemente clebre Reforma Militar de Azaa, que no vino sino a favorecer an ms a la reaccin. Por decreto del 25 de abril de 1931, deban causar baja todos los militares que no quisieran jurar fidelidad a la Repblica; todo el que causase baja seguira percibiendo el sueldo ntegro que tena en activo. Salieron del Ejrcito cerca de 10.000 jefes y oficiales, siendo muchos de ellos militares de vocacin liberal; la mayora de los militares reaccionarios de alta graduacin juraron fidelidad a la Repblica y siguieron en sus puestos (Franco, Sanjurjo, a la sazn Director General de la Guardia Civil; Queipo de Llano, etc.). De esta forma, los militares reaccionarios que causaron baja contaron con tiempo y dinero de la Repblica as como con sus compaeros de ideologa en los puestos claves del Ejrcito suficientes para conspirar con toda tranquilidad contra la legalidad establecida. Otras medidas adoptadas por el gobierno Azaa en torno al Ejrcito fueron: la supresin de la Academia Militar General de Zaragoza, dirigida por Franco, que era la escuela de ideas ms reaccionarias; supresin de los organismos y funciones militares que suponan una injerencia en los asuntos de la vida civil; y, entre otras de menor trascendencia, la de prohibir la subida en el escalafn por mritos de guerra, pudiendo ascender los militares tan slo por el estudio en las academias. En cuanto a la Guardia Civil, odiada en extremo por las masas trabajadoras que pedan su disolucin, el gobierno se sinti temeroso ante ella, y la dej intacta, producindose decenas de asesinatos de obreros, campesinos y estudiantes en los dos aos de gobierno reformista por la represin de este cuerpo. El gobierno se limit a crear la Guardia de Asalto, fuerza republicana que tambin hizo sus mritos en alguna que otra masacre, como la de Casas Viejas.

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e) El movimiento obrero y campesino El movimiento obrero y campesino, a pesar de su fuerza creciente y su


combatividad, se encontraba profundamente dividido al advenimiento de la Repblica: por un lado, se encontraba la socialdemocracia del PSOE y la UGT; y por otro, la CNT, siendo an dbil el PCE. El PSOE, fiel a la poltica oportunista de los lderes de la II Internacional, consideraba a la burguesa como la clase dirigente del proceso revolucionario. No nos debe extraar, pues, que se plegara a los intereses de sta, jugando el papel de controlador del movimiento popular, participando en la represin del mismo cuando fue preciso (Casas Viejas, por ejemplo), lo mismo que haba colaborado activamente con la dictadura de Primo de Rivera, durante la que algunos de sus hombres, como Wenceslao Carrillo, Manuel Cordero y Nez Toms, fueron miembros del Consejo Interventor de Cuentas, y otros, como Largo Caballero y Saborit, ocupaban cargos dependientes del Ministerio de Trabajo de la dictadura. Adems, Largo Caballero fue Consejero de Estado. Esta poltica del PSOE provoc el descontento y la decepcin de las masas trabajadoras. De esta forma, el proletariado se vio abandonado a la demagogia anarquista, propugnadores de la inmediata aplicacin del comunismo libertario, el abstencionismo electoral y el apoliticismo. Si por un lado se encontraba el reformismo del PSOE y la UGT, y por el otro el revolucionarismo de la CNT, el PCE, a pesar de ser el partido ms esclarecido ideolgicamente, no se encontraba en condiciones, al comienzo de la Repblica, de ponerse al frente del movimiento obrero. Fundado en 1920 por los sectores ms combativos del movimiento socialista, el Partido Comunista de Espaa recogi y dio continuidad a la tradicin marxista que estaba en el origen del PSOE y que ste haba perdido bajo la influencia del reformismo y del oportunismo. En su III Congreso, celebrado en 1929, el Partido seal por primera vez la importancia de las supervivencias feudales que determinaban el carcter democrtico-burgus de la revolucin y caracteriz acertadamente como contradiccin principal la que enfrentaba al proletariado y al resto del pueblo con la oligarqua financiero-terrateniente y dems castas reaccionarias. Estas caractersticas impriman a la revolucin democrtico-burguesa un marcado carcter anti-feudal y anti-monopolista, correspondiendo su direccin al proletariado y no a la burguesa. Para ellos slo quedaba un camino: implantar una Repblica Popular. En su corta existencia, el PCE haba demostrado ser el partido ms avanzado ideolgicamente y el que haba dado muestras de mayor combatividad. Sin embargo, los errores polticos cometidos por su direccin (encabezada por Bullejos, Trilla y Adame) llevaron al Partido a adoptar posiciones izquierdistas y sectarias. Llamando a la lucha por la revolucin proletaria, el Partido se aisl de las masas durante la crisis revolucionaria que desemboc en el 14 de abril, no pudiendo ejercer su influencia sobre ellas. Estos errores exacerbaron la lucha ideolgica dentro del Partido. El IV Congreso (1932) infligi un duro golpe a las posiciones oportunistas; unos meses ms tarde, tras una intensa lucha ideolgica, fue expulsado del PCE el grupo sectario, siendo elegida una nueva direccin formada por destacados lderes obreros como Jos Daz, Manuel Hurtado, Antonio Mije, Vicente Uribe y Dolores Ibarruri. A partir de entonces, el Partido Comunista pudo llevar adelante la lucha por los cambios revolucionarios que la nueva situacin requera, ligndose estrechamente a las masas y asumiendo sus reivindicaciones ms acuciantes. La proclamacin de la Repblica haba despertado grandes ilusiones en las masas trabajadoras, pero ante la lentitud del gobierno en atender las reivindicaciones populares, a los dos meses de su advenimiento tuvieron lugar revueltas campesinas en Andaluca, sobre todo en Sevilla, a los gritos de: Vivan los Soviets! y Gobierno Obrero y Campesino!, declarando el gobierno en el que el PSOE tena tres ministros el estado de guerra en la regin; en junio de 1931 cayeron asesinados en Sevilla varios trabajadores que se sumaban a los ocho obreros asesinados anteriormente en Euskadi. En el mes de julio, tras nuevos asesinatos de la Guardia Civil, la CNT y el PCE lanzaron la huelga general en toda la provincia de Sevilla, siendo secundada masivamente durante varios das. En el curso de esta huelga tienen lugar acciones revolucionarias de envergadura en diversos pueblos, como asaltos a cuartelillos de la Guardia Civil; cuatro obreros comunistas fueron asesinados mediante la aplicacin de la ley de fugas por la Guardia Civil; los presos se contaban por cientos y hasta la artillera intervino en la represin. La huelga de Sevilla acab por delimitar los campos entre el reformismo del PSOE y la UGT, y la CNT y el PCE, que se pusieron al frente del movimiento a pesar de sus diferencias ideolgicas. En resumen, durante el Bienio Reformista, la conjuncin reformadora republicano-socialista no resolvi ninguno de los problemas fundamentales que tena planteados la revolucin en Espaa, dejando intacto, en lo fundamental, el podero econmico, poltico y militar de la oligarqua, el clero y el imperialismo extranjero. As, no slo quedaron frustradas las esperanzas que las masas trabajadoras haban puesto en la Repblica, sino que permiti a las fuerzas de la reaccin ir agrupndose y preparar el terreno cara a desencadenar la contrarrevolucin.

4. El Bienio Negro (1934-1936)


En enero de 1933, Hitler sube al poder en Alemania, respaldado por los grandes monopolistas industriales y financieros, y establece una sangrienta dictadura cuyo objetivo no es otro que preparar a Alemania para un nuevo reparto de los mercado mundiales por medio de la guerra imperialista.

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En Espaa, la reaccin recibe un nuevo impulso y se agrupa en torno a la Confederacin Espaola de Derechas Autnomas (CEDA), dirigida por Gil Robles. Las campaas contra la Reforma Agraria, contra los Estatutos de Autonoma, en favor de la ofensiva patronal, contra la legislacin laboral, contra la legislacin laica, etc., haban configurado a las fuerzas reaccionarias que estaban en fuerte dependencia ideolgica y poltica respecto a la Iglesia, contando con el patrocinio de la Nunciatura y la jerarqua vaticana. A medida que los movimientos fascistas iban tomando auge en Europa, en Espaa las derechas fueron adoptando sus formas de actuacin, creando organizaciones juveniles paramilitares. Entre las fuerzas que se encontraban en la rbita de la CEDA tenemos a: la Lliga Regionalista de Catalunya de Camb, el Partido Progresista de Alcal Zamora, el Partido Conservador de Maura, Accin Catlica y el Partido Radical de Lerroux. En noviembre de 1933, la reaccin gana las elecciones generales a las divididas y decepcionadas fuerzas democrticas. Se inicia as el llamado Bienio Negro, en el que la oligarqua va a intentar de nuevo implantar el fascismo, tras el fracaso de la sanjurjada de 1932, pero ahora por la va legal como ocurra en Europa. Casi todas las reformas que se haban llevado a cabo o que estaban siendo aplicadas, fueron derogadas. Fueron amnistiados los monrquicos y golpistas, civiles y militares reaccionarios. Al comenzar el ao 1934, el paro laboral afectaba a 700.000 trabajadores, la mayora de ellos en el campo; la crisis econmica segua, como siempre, recayendo sobre las espaldas del pueblo. Mientras tanto, los capitales seguan concentrndose, formndose el primer organismo claramente monopolista de Estado: la Unin Nacional Espaola que agrup a 180 empresas de las ms importantes. Durante el Bieno Negro se va a forjar un gran movimiento antifascista. La espina dorsal de este movimiento fue la clase obrera, y tuvo como iniciador y mantenedor al Partido Comunista. El objetivo del PCE era la formacin de un Frente nico de la clase obrera y, sobre esta base, el reagrupamiento de las fuerzas democrticas en un Frente Antifascista. Si bien la propuesta de un Frente nico fue rechazada por los dirigentes socialistas y anarquistas, la idea de la unidad fue calando poco a poco entre las masas trabajadoras. En algunos sitios se forman coaliciones electorales, organizaciones unitarias de solidaridad con los represaliados, etc. Frente a los desmanes de grupos paramilitares fascistas, el Partido Comunista convoc huelgas y manifestaciones unitarias, y form las Milicias Antifascistas Obreras y Campesinas (MAOC) invitando a participar en ellas a socialistas, anarquistas y republicanos. Esta poltica de unidad se abre camino sobre todo entre la base del PSOE, que estaba pasando por una crisis importante, y las Juventudes Socialistas. A comienzos de 1934, los militantes socialistas se redujeron a 60.000 y graves divergencias dividan a sus dirigentes. El triunfo del sector izquierdista de Largo Caballero y la presin desde la base llevaron al PSOE a la formacin de las Alianzas Obreras, en contraposicin al Frente nico propugnado por los comunistas. Ante el recrudecimiento de la amenaza fascista, el PCE decide entrar en las Alianzas, cosa a la que se haba negado hasta entonces por considerar que las Alianzas suponan una frmula de unidad limitada y por arriba, y que no tenan en cuenta el papel del campesinado en la revolucin. Esta incorporacin de los comunistas a las Alianzas fue importante, pues prepar el terreno para las luchas de octubre de 1934 y para la formacin del futuro Frente Popular.

5. Las sublevaciones de 1934. Asturias


Tras una crisis de gobierno, Alcal Zamora, presidente de la Repblica, encarga a Lerroux formar un nuevo gabinete. Pero la CEDA que hasta entonces no se haba atrevido a formar parte de ningn gobierno, a pesar de tener la mayora parlamentaria, debido a las iras populares que ello hubiese acarreado presiona esta vez para colocar algunos de sus hombres en el poder. El 4 de octubre de 1934, entran tres cedistas en el nuevo gobierno. Inmediatamente, las fuerzas de izquierda se aprestan a dar la batalla. El PSOE se lanz a una huelga insurreccional, desorganizada y sin contar con otras fuerzas sindicales y polticas. El Partido Comunista denunci pblicamente el aventurerismo de los socialistas; expuso que: la preparacin poltica y tcnica del movimiento era a todas luces insuficiente para una lucha de aquella envergadura; pero ante la inminencia de la insurreccin, Mundo Obrero del da 4 deca: Ha llegado la hora de la decisin... Cuando comience la lucha, las Alianzas concentrarn en sus manos la direccin; ellas son el organismo fundamental de la lucha por el poder. Los socialistas llamaron a la huelga en todas partes, mientras que la CNT, a excepcin de su seccin asturiana, no tom posicin definida. La huelga general fue seguida con diversa intensidad en Madrid, Barcelona, Valencia, Sevilla, Crdoba, Salamanca, Palencia, Asturias y Euskadi. En Madrid, los intentos insurreccionales comenzaron de madrugada, pero fueron pronto sofocados por las fuerzas represivas. Las detenciones de comunistas y socialistas obligaron a los dirigentes a esconderse, quedando cortados los enlaces con las dems zonas de Espaa. En Barcelona, Companys apoya la huelga general declarada por la Alianza Obrera (de la que formaban parte la UGT, el PCE y el Bloc Obrer i Camperol) y por la Uni Socialista de Comorera, el CADCI (Sindicato de empleados) y las Juventudes Nacionalistas, armadas por el consejero de Gobernacin de la Generalitat, Dencs. Pero Dencs quiso descartar del movimiento a la FAI, lo que

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hizo a la CNT mantenerse en una cmoda neutralidad. La masa obrera de Barcelona no fue armada y se encontr dividida antes de empezar a luchar. El 6 de octubre, Companys proclam el Estado Cataln dentro de la Repblica Federal Espaola, pero la revuelta fue sofocada por las tropas rpidamente. Companys, Comorera y todo el gobierno de la Generalitat, as como diputados, concejales, oficiales y jefes de la Guardia de Asalto, etc. fueron detenidos y encarcelados. En Euskadi, el PNV y STV llamaron a los trabajadores a no participar en la huelga. Sin embargo, el paro fue general en Vizcaya y Guipzcoa. En Pasajes, la direccin de la lucha estuvo en manos de la Alianza Obrera, y en Portugalete, Eibar, Hernani, etc., se formaron Comits-Antifascistas que se pusieron al frente de la lucha de masas y de las acciones armadas; en Sestao y Portugalete los cuarteles de la Guardia Civil fueron aislados y asediados. La huelga y los enfrentamientos duraron varios das, teniendo que intervenir el Ejrcito para conseguir sofocarlos en la zona Minera y las industrias de la ra bilbana. Donde mejor estuvo planteada y organizada la lucha fue en Asturias. All se realiz la unidad combativa de comunistas, socialistas y anarquistas. La huelga fue total desde el primer momento. Entre las tres y las cuatro de la madrugada, los mineros, bajo la direccin de Belarmino Toms, atacaron con dinamita los cuartelillos de la Guardia Civil; el da 5 los trabajadores ya eran dueos de 23 cuarteles, con todo su armamento; todas las cuencas mineras eran suyas tambin. Los 1.400 obreros de la fbrica de armas de Trubia se apoderaron de la misma con la ayuda de grupos armados; el botn conseguido fue de gran valor: unos 30 caones, ms de 20.000 fusiles y mosquetones, 281 fusiles ametralladores y numerosas ametralladoras pesadas. El da 7 los mineros se apoderaron de Oviedo. Las Alianzas Obreras nombraron Comits para la toma y consolidacin del poder; el dirigente de las mismas era Ramn Gonzlez Pea. Tropas de legionarios y regulares, as como la aviacin, fueron enviadas en gran nmero a Asturias. En muchas zonas la resistencia dur hasta el da 17. El Comit Provincial Revolucionario, formado por socialistas y comunistas, acept la rendicin que se le propona, a fin de evitar una sangra innecesaria ya. Pronto, los legionarios y regulares implantaron el terror en Asturias, ayudados por 400 guardias civiles que se encargaban de la labor de limpieza en las zonas ms combativas. El aplastamiento de la insurreccin asturiana fue el prlogo de la represin que se abatira sobre el movimiento popular en Espaa: torturas, fusilamientos, cerca de 40.000 detenciones, cierres de locales sindicales, supresin de peridicos obreros, censura de prensa, etc. Esta momentnea derrota del movimiento obrero vino a reforzar su unidad y grado de organizacin; en Asturias, donde 20.000 trabajadores haban luchado con las armas en la mano, superando las diferencias ideolgicas y polticas, los pueblos de Espaa tuvieron una escuela para la futura Guerra Nacional Revolucionaria. Se demostr que la unidad se fortaleca en la lucha, siendo los trabajadores capaces de organizar no slo el combate militar, sino tambin los complejos servicios de la retaguardia. La mujer particip activamente en todas las tareas y frentes de la lucha. Por parte de los revolucionarios hubieron 1.051 muertos y 2.051 heridos, a los que hay que aadir cerca de 200 muertos en la pacificacin. La Guardia Civil tuvo 200 muertos y otros tantos el Ejrcito. El estado de guerra se mantuvo durante varias semanas. Sin embargo, esta misma represin vino a reactivar la solidaridad y la unidad obrera y popular, impulsndose campaas antirrepresivas y pro-amnista encabezadas por los comunistas. Largo Caballero y los dems dirigentes del PSOE, que antes de octubre pregonaban la necesidad de tomar el poder por la va revolucionaria, no tuvieron la dignidad ni el coraje para asumir pblicamente sus responsabilidades, renegando de las insurrecciones obreras y populares ante los tribunales y ante la opinin pblica. Bien distinta fue la actitud del Partido Comunista, que se hizo responsable de las luchas y defendi valientemente la necesidad y justeza de las mismas, lo que contribuy a incrementar su prestigio entre las clases trabajadoras. En 1935, ante la ofensiva ultrarreaccionaria y el peligro fascista, el Partido propone a todas las organizaciones obreras y republicanas la formacin de un Frente Popular sobre la base de un programa de cuatro puntos: 1. Confiscacin de los latifundios y entrega de la tierra a los campesinos y obreros agrcolas; 2. Autodeterminacin de las nacionalidades; 3. Mejoramiento de las condiciones de vida y trabajo para la clase obrera; y 4. Amnista. Este planteamiento se vio refrendado por las resoluciones del VII Congreso de la Internacional Comunista. A pesar de la resistencia de republicanos y socialistas, las masas hicieron suyas las tesis unitarias del Partido Comunista; el sindicato de predominio comunista (CGTU) ingres en bloque en la UGT. Se forman Comits de Enlace entre las Juventudes Socialistas y Comunistas, y entre el PCE y el PSOE. Por fin, ante el anuncio de elecciones generales para el 16 de febrero, se constituye el Frente Popular integrado por organizaciones obreras y republicanas con un programa que recoge, en lo fundamental, el proyecto del Partido. El Frente Popular consigue una gran victoria en las elecciones. De nuevo queda abierto el camino de la revolucin.

6. La Repblica Popular
El triunfo del Frente Popular cambi esencialmente el carcter de la Repblica, que a partir de entonces se va a transformar en ... una Repblica Democrtica y Parlamentaria de nuevo tipo y de un profundo contenido social (1). Una Repblica Popular sin igual en la Europa de entonces. Las razones de este cambio residen en que el nuevo Estado va a estar asentado en el pueblo trabajador, en organizaciones democrticas y populares, con un programa revolucionario que atacaba directamente las bases econmicas y sociales del

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dominio de la oligarqua. La sublevacin fascista del 18 de julio vino a reforzar este carcter popular, pues fueron las masas, el pueblo en armas, las nicas fuerzas capaces de respaldar el nuevo poder. Al da siguiente del triunfo del Frente Popular, el 17 de febrero, los presos fueron liberados por inmensas manifestaciones, dirigidas en muchos casos por los diputados electos. La Ley de Amnista se promulg el da 21. El Parlament Catal, reunido nuevamente tras su disolucin en octubre de 1934, reeligi a Companys y a sus Consejeros, salidos todos ellos de prisin, para el Gobierno Autnomo de la Generalitat. Poco despus, se aprobaron los Estatutos de Euskadi y Galicia. Los obreros agrcolas y los campesinos pobres, nada ms conocer el triunfo del Frente Popular, se lanzaron a ocupar tierras en los latifundios y fincas de caciques y terratenientes, ocupaciones que luego fueron legitimadas por el gobierno. Durante el gobierno del Frente Popular, 192.193 campesinos pasaron a ocupar 755.888 Ha. de tierras cultivables, gracias a la aplicacin intensiva de la Ley de Reforma Agraria. Se ayud a los colonos con crditos, semillas, aperos, etc. La superficie cultivada creci en un 6%. Las medidas ms revolucionarias se tomaron una vez que se haba producido el levantamiento militar fascista, a pesar de las grandes dificultades impuestas por la guerra y de las divergencias existentes en el seno del Frente Popular. Se incautaron todas las empresas abandonadas por sus dueos, as como los ferrocarriles y los bancos; se mejor el nivel de vida de los trabajadores; se depur el aparato administrativo; se disolvi la Guardia Civil y se crearon Tribunales Populares de Justicia. En el terreno cultural se despleg una amplia actividad que, ms tarde, se extendera hasta los frentes de batalla. Se crearon escuelas, Milicias de la Cultura, bibliotecas populares y numerosas publicaciones peridicas. La gran mayora de los intelectuales se puso al servicio de la causa popular. En 1937 se celebr en Valencia y Madrid el Congreso Internacional de Escritores. El Partido Comunista de Espaa pas de tener 30.000 afiliados en febrero de 1936, a cerca de 60.000 dos meses despus; adems, su ingreso en la UGT le permita ejercer su influencia ideolgica y poltica sobre las bases radicalizadas de los socialistas. Por su parte, las Juventudes Socialistas y Comunistas se fusionaron, dando lugar a las Juventudes Socialistas Unificadas. En Catalua se funda el PSUC. La tctica comunista durante los meses anteriores al 18 de julio sigui siendo la misma que Jos Daz formulase en 1935: Unidad Popular Antifascista y desarrollo de la revolucin democrtica. Consciente como era del peligro fascista inmediato, el PCE prest especial atencin a la preparacin y desarrollo de la lucha antifascista a todos los niveles. As se fue gestando un amplio movimiento popular, democrtico, antifascista, nacional y profundamente revolucionario que atac, defendiendo la Repblica, los fundamentos de la reaccin que la Repblica del 14 de abril no haba sido capaz de transformar en cinco aos de existencia. La Repblica Popular an no era la dictadura del proletariado, pero en aquellas circunstancias supona la mejor plataforma para un rpido trnsito al socialismo. De ah que la clase obrera y el Partido Comunista se erigieran en los pilares fundamentales del nuevo Estado.

7.La Guerra Nacional Revolucionaria


Para la oligarqua terrateniente-financiera era evidente el peligro que representaba el triunfo del Frente Popular y desde el mismo 16 de febrero concentr sus esfuerzos en acabar con la Repblica: la reaccin foment la retirada y evasin de capitales, los cierres de fbricas, el abandono de la explotacin de la tierra, etc., en un intento de aumentar la miseria del pueblo y el caos en la economa; bandas paramilitares fascistas cometen toda clase de asesinatos y desmanes con la intencin de sembrar el terror y la inquietud y minar la autoridad del gobierno republicano; aprovechando las vacilaciones en la depuracin del Ejrcito por parte del gobierno, los militares reaccionarios y monrquicos conspiran agrupados en la Unin Militar Espaola (UME). Todas estas medidas van orientadas a crear un clima favorable para el desencadenamiento de una sublevacin militar de carcter fascista que, por otro lado, encontraba en el terreno internacional el apoyo de hecho de los pases capitalistas, especialmente de Alemania, temerosos de que la consolidacin de los Frentes Populares de Francia y Espaa pusiese en peligro sus planes imperialistas. La debilidad y vacilaciones del gobierno, formado por republicanos de izquierda, favoreci los planes de la contrarrevolucin, a pesar de los esfuerzos del Partido Comunista para forzarle a tomar las medidas que impidieran una guerra civil: cumplimiento del programa del Frente Popular, represin de la reaccin y mejoramiento de las Milicias. El 18 de julio de 1936 estalla la sublevacin fascista, que sorprendi al gobierno, a pesar de las repetidas denuncias que recibi en este sentido. La sublevacin se inici con el levantamiento del Ejrcito de Marruecos, al mando de Franco a la sazn Capitn General de Canarias, dentro de un plan minuciosamente establecido de antemano. La sublevacin se extendi a todas las Capitanas Generales. El gobierno de la Repblica no era consciente de la grave situacin que se estaba creando, y trat hasta el ltimo momento de evitar la intervencin popular, haciendo creer que todo estaba controlado. Esta actitud actu objetivamente en beneficio de los sublevados; el gobierno republicano sigui siendo consecuente con la clara actitud de claudicacin y compromiso que desde

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tiempo atrs haba venido manteniendo. Esta poltica de apaciguamiento se convirti en traicin al pueblo al negarse a proporcionarle armas. Slo las organizaciones obreras del Frente Popular fueron conscientes de la peligrosa situacin que se estaba creando para las conquistas populares y llamaron a la resistencia contra los sublevados. El mismo 18 de julio, socialistas y comunistas llaman a sus afiliados a concentrarse ante sus sedes y reparten las escasas armas de que disponen. Por la noche, Dolores Ibarruri habla desde Radio Madrid: Trabajadores, antifascistas, pueblo laborioso: Todos en pie, dispuestos a defender la Repblica, las libertades populares y las conquistas democrticas del pueblo... (2). El pueblo, con sus propios medios, tuvo que hacer frente al fascismo, y all donde el legalismo fue superado con la audacia, consigui derrotarlo. En Madrid jugaron un papel destacado las MAOC, que consiguieron aislar y cercar a los sublevados en el Cuartel de La Montaa. En Barcelona tambin fracasaron los facciosos. Aqu los anarquistas jugaron un papel relevante al lado de los comunistas del PSUC y los socialistas. En la cuenca minera de Asturias, el Partido Comunista ser el principal impulsor de la resistencia. Respecto a la flota, la enrgica actuacin de los marineros evit que fuese a parar a manos de los fascistas. La sublevacin triunf slo all donde la reaccin tena una raigambre mucho ms slida, es decir, en aquellas zonas de marcado carcter conservador y campesino, como era el caso de la meseta castellana y Navarra. Tambin se impuso en aquellas zonas donde la actividad poltica de las organizaciones obreras estaba ms dispersa, debilitada y dividida, o bien donde la superioridad de las fuerzas fascistas se impuso desde el primer momento; estos fueron los casos de Andaluca Occidental y Galicia. Fracasada la sublevacin, el campo fascista se reagrup, formando unidades militares en base al Tercio, marroques y voluntarios fascistas y carlistas. La intervencin extranjera se materializ con la llegada de asesores, material y, ms tarde, tropas regulares enviadas desde Alemania e Italia. El enfrentamiento se transform as, de guerra civil en Guerra Nacional Revolucionaria. Ante la guerra, la Repblica se encontr prcticamente sin ejrcito, con slo 1.000 oficiales frente a los 7.000 del bando fascista. El aparato del Estado qued desmantelado. Haca falta ponerlo en pie y organizar la resistencia. Esto poda hacerse, pues la Repblica contaba con lo ms valioso: la voluntad del pueblo y su espritu combativo. Pero faltaba direccin poltica; en el seno del Frente Popular no haba unidad de criterio ante los numerosos problemas que planteaba la guerra: los anarquistas la consideraban como cuestin de pocos das y aprovecharon la ocasin para implantar el comunismo libertario. El PSOE segua con sus divisiones internas y era incapaz de elaborar una lnea de actuacin clara. Lo mismo ocurra con los partidos republicanos, fluctuantes entre la capitulacin y la resistencia. Slo el Partido Comunista mantena una actitud firme y clara ante la guerra; poco a poco, el PCE se haba transformado en la primera fuerza poltica de la Repblica. Sus militantes pasaron, en julio de 1936, a ser 102.000; en enero de 1937, ya pasaban de 200.000 y haban tenido 131.600 muertos en combate. El Partido defini la guerra como Guerra Nacional Revolucionaria: Revolucionaria, por las transformaciones econmicas y polticas que llevaba consigo; Nacional, por ser una guerra de independencia frente a la agresin extranjera. Para ganarla, las Milicias eran ya insuficientes; haca falta un ejrcito regular con un mando nico. Para ello, el Partido fund el Quinto Regimiento como embrin del futuro Ejrcito Popular. El Quinto Regimiento no fue una simple aglomeracin de milicianos con ms o menos ardor combativo. Como dijo Jos Daz: Haca falta completarlo con la disciplina ms frrea y la organizacin ms perfecta. Dentro de l se desarroll una intensa labor poltica, ideolgica y cultural necesaria para mantener en alto la moral de combate. El Quinto Regimiento, hasta su disolucin a primeros de 1937, fue el ejemplo ms vivo de cmo deba de ser la lnea de accin para derrotar al fascismo. Su disolucin se debi a la necesidad de cohesionar todas las fuerzas para crear un ejrcito regular y as poder establecer una estrategia comn en el terreno de operaciones, crendose al efecto Cuerpos de Ejrcito (Centro, Levante, Extremadura, Sur y Norte). A este cambio producido en la organizacin militar de la Repblica, se vino a unir el trabajo poltico e ideolgico llevado a cabo por los comisarios polticos tambin impulsados por el PCE; todo esto permiti crear unas condiciones ms propicias para hacer frente a los duros combates que se sostuvieron en casi tres aos de guerra. El Partido Comunista tambin fue el principal impulsor de la heroica defensa de Madrid, smbolo de la resistencia del pueblo espaol contra el fascismo. Madrid era el centro poltico dirigente de la Repblica. De ah que el ejrcito fascista subordinara todos sus planes operativos a su conquista, concentrando lo ms selecto de sus tropas y los mejores medios de combate; pero se encontraron con la resistencia tenaz del pueblo madrileo. Los comunistas desplegaron una intensa labor de agitacin y organizacin, poniendo en pie a sus mejores hombres; el No pasarn! se grab a fuego en la conciencia de todos los trabajadores del mundo. En torno a la defensa de Madrid, se entablaron toda una serie de acciones y combates: los primeros se sostuvieron en la Sierra de Guadarrama por columnas de milicianos que, tras enconada lucha, frenaron el avance de los fascistas. En febrero de 1937, las fuerzas sublevadas desencadenaron la operacin del Jarama, dirigida al aislamiento de la capital; pero es desbaratada por la enrgica contraofensiva republicana. Otra accin importante fue Ir. Batalla de Guadalajara, donde fue derrotado el Cuerpo Expedicionario Italiano. En esta batalla, as como durante toda la defensa de Madrid, jugaron un papel glorioso las Brigadas Internacionales. A partir de marzo de 1937, despus de los serios descalabros sufridos en Madrid, los fascistas abandonaron el plan inicial de tomar la capital y orientan sus fuerzas hacia la conquista del Norte.

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Mientras tanto, en la retaguardia republicana proseguan los problemas. El Partido Comunista plante la necesidad de reorganizar la produccin, centralizarla y ponerla al servicio de las necesidades de la guerra. Adems, haba que llevar hasta el fin el programa del Frente Popular, haba que reprimir duramente a los agentes del fascismo, haba que denunciar y combatir la labor de zapa de los trotskistas y la actitud aventurera de los anarquistas. La necesidad del Partido nico del proletariado y del Sindicato nico fue planteada repetidas veces al PSOE y la CNT. Sin embargo, las vacilaciones del gobierno republicano prosiguieron. De estas medidas, unas fueron aplicadas tarde y otras no lo fueron en absoluto. En el orden internacional, los pases capitalistas, con Inglaterra a la cabeza, montaron el engendro de la no intervencin, que dejaba a la Repblica sin los abastecimientos necesarios para la guerra. Mientras, los fascistas reciban toda clase de ayuda en material y hombres de Alemania e Italia. En el caso de Alemania ser la Legin Cndor, causante con sus masivos bombardeos de un verdadero genocidio entre la poblacin civil (Guernica, Bilbao, Madrid...). Slo la Unin Sovitica estuvo al lado de los pueblos de Espaa desde el primer momento. Su ayuda fue decisiva, aportando apoyo logstico, material y medios tcnicos, al igual que en el plano moral y en el campo diplomtico, condenando la intervencin fascista y poniendo al descubierto lo que se esconda detrs de la no intervencin de aquellos pases que se tildaban de democrticos. La Unin Sovitica proclam ante el mundo que la causa del pueblo espaol era la causa de toda la humanidad avanzada y progresiva. Tambin fue admirable la ayuda del proletariado internacional y de la Internacional Comunista. En todo el mundo se levant un gran movimiento de solidaridad que tuvo como proyeccin la venida a Espaa de un gran nmero de combatientes que formaron las Brigadas Internacionales. La intelectualidad de todo el mundo dio su apoyo a la Repblica. Innumerables obras artsticas y literarias estn inspiradas en la grandiosa gesta del pueblo trabajador de Espaa. De todas formas, esta ayuda resultaba insuficiente. Frente a la rpida ayuda de todo tipo y los 167.000 hombres que recibieron los fascistas, la Repblica slo recibi 50.000, mientras el material o llegaba tarde o no llegaba.

8.Derrota de las fuerzas populares y sus causas


A pesar de la heroica resistencia de las masas populares, de los esfuerzos del Partido Comunista y de la solidaridad internacional, el fascismo, apoyado por la intervencin extranjera y el bloqueo imperialista, logr imponerse. Extremadura, el Norte, Catalua, fueron cayendo en su poder. Las pginas gloriosas de Madrid, el Jarama, Guadalajara, Brete, Teruel y el Ebro han pasado a la historia, pero no fueron suficientes para lograr la victoria. Por ltimo, el oportunismo se convirti en traicin; los lderes socialistas y anarquistas (Julin Besteiro, Wenceslao Carrillo, Cipriano Mera y otros) dan un golpe de Estado y se forma la llamada Junta de Casado, que consuma la entrega de la Repblica al fascismo. Las causas de la prdida de la guerra hay que buscarlas, principalmente, en la enorme desproporcin de fuerzas existente entre la Repblica Popular y sus enemigos, lo que, a medida que se iba desarrollando la guerra, agravaba an ms las contradicciones latentes desde el principio en el seno del Frente Popular: la falta de cuadros, la desorganizacin de la retaguardia, la ausencia de un plan de accin en lo econmico y lo militar, la carencia de material y de ayudas internacionales; todos estos problemas podan haber sido resueltos de haberse superado esa falta de unidad. El Partido Comunista era la nica fuerza capaz de superar esta situacin, pero su falta de vigilancia y el relajamiento de la lucha ideolgica en el seno del Frente Popular y en el propio Partido fueron causas determinantes del desastroso final de la guerra. A stas se una la incomprensin sobre el carcter prolongado de la guerra, que lo llev a descuidar la labor en la retaguardia fascista destinada a organizar all la resistencia y la guerrilla. Si la lnea general del Partido fue justa en lo esencial y no le falt valor para llevarla a cabo, constituyndose en artfice principal de la heroica resistencia, a sus graves errores, cometidos en la aplicacin de esa lnea, hay que atribuir tambin la precipitacin de la derrota y la forma en que sta se produjo. No fue estril la lucha del pueblo espaol contra la reaccin y el fascismo internacional; de su actitud heroica aprendieron todos los pueblos del mundo. Con su ejemplo demostr que si se quiere cortar el avance del fascismo hay que hacerle frente con todas las armas, con decisin y coraje, sin concederle la ms mnima posicin (3). Sus aciertos y errores han servido de modelo a muchos procesos revolucionarios posteriores. Que ningn pueblo pasa en vano por la escuela de la guerra civil (Lenin), se vio confirmado de nuevo en la Guerra Nacional Revolucionaria de 1936-39. Tres aos de lucha sin tregua, frenando el avance fascista, construyendo una verdadera democracia y un nuevo Estado Popular, han dejado su honda huella en la conciencia de los pueblos de Espaa. Con la prdida momentnea de 224 la democracia y la libertad, muri una poca: la poca burguesa parlamentaria. Desde entonces ha quedado abierto el camino de la Unidad Popular y la lucha armada para recuperarlas. (1) (2) (3) Jos Daz: Tres aos de lucha. Dolores Ibarruri: Guerra y revolucin en Espaa 1936-1939. Jos Daz: Tres aos de lucha.

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Bibliografa
Hugh Thomas: La guerra civil espaola. Dolores Ibarruri: Guerra y revolucin en Espaa 1936-1939. Jos Daz: Tres aos de lucha. M. Tun de Lara: La Espaa del siglo XX (LAIA); Tomo II: De la II Repblica a la Guerra Civil (1931-1936).

XXI - El desarrollo del capitalismo monopolista en Espaa


Tras el fracaso de la I Repblica y la restauracin de la monarqua borbnica en 1874, comienza en Espaa un largo perodo de dominio exclusivo de los grandes terratenientes y la gran burguesa comercial y usuraria. Se crean as las condiciones para la formacin de la oligarqua agraria financiera de la que surgira la actual casta dominante. Estas circunstancias, y la debilidad de la burguesa industrial, harn que el desarrollo capitalista en Espaa tome, desde un principio, un marcado carcter monopolista apoyado en el capital extranjero (ingls y francs, principalmente). El capital extranjero pronto llegara a dominar importantes sectores de la economa. A iniciativa de la gran banca, durante este perodo denominado de la Restauracin, se fundan las primeras grandes empresas siderrgicas modernas (Metalurgia y Construccin de Vizcaya, Altos Hornos, Fbrica de Hierro y Acero de Bilbao, etc.). Esto permitir, junto a la aceleracin de la extraccin y exportacin de mineral de hierro, el desarrollo de una gran industria bsica controlada directamente por la oligarqua. La prdida de Cuba y la consiguiente repatriacin de numerosas fortunas amasadas en las colonias consolidara el papel hegemnico de la gran banca autctona en el proceso de la industrializacin. A principios de siglo se forman bancos tan importantes como el Hispano Americano o el Espaol de Crdito. En torno a la gran banca se agrupan terratenientes, indianos, rentistas y comerciantes. En 1907 se promulg la Ley de Proteccin a la Industria y se puso coto a la excesiva penetracin de capital extranjero. Al mismo tiempo que se imprime un marcado carcter monopolista a la industrializacin, la oligarqua conserva grandes extensiones de tierra cultivable, beneficindose, adems, de la abundancia de mano de obra barata. En 1910, de los 4,6 millones de personas que trabajaban en el campo, 2,5 millones eran jornaleros sin tierras; mientras que el 2% de los propietarios posean el 47% de las tierras cultivables. El resultado de la expansin del capitalismo fue el crecimiento del proletariado fabril (incluidos los mineros), que en 1887 representaba el 17% de la poblacin activa. Esta primera fase de desarrollo del capitalismo monopolista y de la formacin del capitalismo financiero se produce en detrimento de los intereses de la dbil burguesa industrial y agraria (catalana y vasca, principalmente), pero muy especialmente a costa de la sobreexplotacin de la clase obrera y del saqueo y ruina de los pequeos campesinos.

1. La espaolizacin de la economa y las primeras formas de capitalismo monopolista de Estado


La I Guerra imperialista mundial impuls un acelerado crecimiento de la marina mercante, los astilleros, la minera, etc., as como el comercio y la especulacin. Fue un perodo de grandes negocios propiciados por la neutralidad y la posicin geogrfica ventajosa de Espaa, del que la banca fue la principal beneficiaria. Si en 1915 los beneficios declarados por la banca fueron de 25.321.821 pesetas, tres aos ms tarde, en 1918, los beneficios se haban triplicado. Resultado de las nuevas fortunas ser la aparicin de 35 nuevos bancos en el perodo que va de 1915 a 1921, entre ellos el Urquijo y el Central. El grado de concentracin del poder econmico es tal que 9 de los 73 bancos existentes en 1920 posean el 53,7% del total de las inversiones bancarias en la industria. El poder poltico del Estado fue utilizado tambin, ya entonces, para el objetivo de espaolizar la economa. En 1917 se promulga la Ley de Autorizaciones que, entre otras cosas, ofreca ventajas fiscales a las empresas y a los negocios que pasaban de manos extranjeras a los capitalistas del pas. En 1921, la Ley de Ordenacin Bancaria desplaza definitivamente al capital forneo del negocio financiero. Sin embargo, una verdadera espaolizacin no se realizara durante este perodo debido a que un importante sector de la industria se hallaba en manos de unas burguesas nacionales (la vasca y catalana, principalmente) cuyos intereses venan siendo perjudicados por la poltica librecambista practicada por los gobiernos centralistas a favor del capital extranjero. Importantes sectores de la economa, dominados por estas burguesas industriales y agrarias, se hallaban fuera del control directo de la oligarqua financiero-terrateniente dominante. Con el monopolio de la oligarqua sobre la tierra, la siderurgia, el negocio elctrico, el transporte y otros importantes sectores bsicos de la economa, y muy especialmente del sector bancario, se inicia el perodo de la Dictadura de Primo de Rivera (192329).

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Durante esta etapa se produce un acelern en el desarrollo del capitalismo en Espaa, pero lo ms destacado es que aparecen las primeras formas de capitalismo monopolista de Estado: la adopcin de medidas claramente intervencionistas por parte del Estado, la nacionalizacin de empresas ruinosas y la subvencin a otras, la formacin de monopolios como la CAMPSA y otras empresas estatales. Adems, se promulgan leyes en favor de una mayor concentracin econmica y se facilita la inversin de capital extranjero en negocios controlados por la oligarqua y en aquellos sectores econmicos en que, debido al atraso en que todava vive el pas, la oligarqua no poda promover directamente. Tal fue el caso de NESTLE, General Motors, Standard Elctrica, etc. Por ltimo, se promueve la formacin de empresas estatales, se elabora un amplio programa de obras pblicas y se interviene directamente en las cuestiones sindicales. El resultado de todo esto ser un fuerte avance en extensin y profundidad de las relaciones capitalistas de produccin. El porcentaje de trabajadores agrcolas sobre el total de la poblacin activa se reduce del 57,3 % en 1920, al 45,5 % en 1930; mientras que el proletariado fabril pas de representar el 21,9 % del total de la poblacin activa al 26,5 % durante el mismo perodo (el 27,9 % restante estaba compuesto por los trabajadores del transporte, comercio, etc.). Las condiciones de vida de las masas trabajadoras empeoran notablemente como consecuencia del desarrollo monopolista del capitalismo. Desde principios de siglo tienen lugar importantes huelgas obreras y campesinas y un importantsimo movimiento de protesta popular en las ciudades, al tiempo que las burguesas vasca y catalana arrecian sus ataques a la poltica exclusivista del Estado puesto al servicio de la oligarqua centralista. Todo ello dara al traste con la monarqua borbnica el 14 de abril de 1931.

2.Interrupcin del desarrollo del capitalismo monopolista


Con la llegada de la II Repblica, la oligarqua financiero-terrateniente constituida por un reducido nmero de familias dueas de los latifundios, la gran banca y las pocas grandes empresas industriales y comerciales que haba, no puede continuar tutelando y beneficindose casi exclusivamente del progreso econmico. Por primera vez disminuyen los beneficios declarados por los ms importantes bancos. Los beneficios del Banco Espaol de Crdito se reducen de 11,6 millones de pesetas en 1930, a 9,3 millones en 1934; en el mismo perodo los del Banco de Bilbao descendieron de 15,2 a 11,4. Con el advenimiento de la Repblica se interrumpe el proceso de monopolizacin que vena caracterizando al desarrollo del capitalismo desde los tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera. La burguesa industrial y agraria no monopolista (fuertemente arraigada en Catalua y Euskadi), apoyada en las clases medias y con la colaboracin de los sectores obreros reformistas, intenta arrebatar a la oligarqua el control poltico y econmico. Pero el fracaso de este sector de la burguesa abre la posibilidad al proletariado revolucionario, tras el triunfo del Frente Popular el 16 de febrero de 1936, de tomar en sus manos las riendas del poder e impulsar un desarrollo econmico verdaderamente democrtico, en beneficio de las masas populares, y contrario, por tanto, a los intereses oligrquicos, proceso que desembocara inevitablemente en el socialismo. Uno de los ms importantes pasos que se dieron en este sentido fue la expropiacin de las grandes fincas latifundistas, que fueron repartidas entre los campesinos para su cultivo. La sublevacin militar fascista fue la respuesta que tena preparada la oligarqua para hacer abortar este intento revolucionario.

3. Implantacin del capitalismo monopolista de Estado y el milagro econmico


Al terminar la guerra, la acumulacin intensiva de capital y la industrializacin a marchas forzadas es la meta que se fija la oligarqua monopolista para superar el atraso que la mantiene en inferioridad de condiciones con respecto a las burguesas extranjeras, enriquecerse an ms y conjurar el peligro de revolucin en el futuro. La oligarqua espaola va a servirse del Estado fascista como principal instrumento para el sometimiento y explotacin de las masas obreras y populares, pero tambin va a emplear el Estado como medio esencial de su poltica econmica. Recordemos que al trmino de la guerra y una vez derrotadas las fuerzas nazi-fascistas en 1945, el Estado espaol qued aislado del concierto internacional. Aunque contaba con la comprensin y el apoyo firme y decidido de los capitalistas del mundo entero, en especial del imperialismo yanki (su principal protector), la correlacin de fuerzas establecida tras la II Guerra Mundial aconsejaba al gran capital internacional esa poltica de aislamiento del rgimen de Franco, aislamiento que se fue suavizando a medida que el imperialismo se recuperaba parcialmente y disminua la presin de las fuerzas revolucionarias y de las masas populares de todo el mundo en favor del derrocamiento del fascismo en Espaa. Por otra parte, la economa espaola no slo haba quedado deshecha, sino que, adems, continuaba siendo predominantemente agrcola. Por esta razn, los planes econmicos que se haban trazado los monopolios slo podan realizarse en base a la esquilmacin del campo y a las formas ms inhumanas de sobreexplotacin del proletariado (dada la escasa capitalizacin de la industria, que la haca poco competitiva). Tales fueron los principios que rigieron la llamada poltica econmica autrquica mantenida hasta finales de los aos 50. Dicha poltica permiti a la oligarqua espaola realizar una acumulacin intensiva de capital, al mismo tiempo que pona en pie una parte importante de la industria bsica. El INI (Instituto Nacional de Industria), creado en 1941, fue el principal instrumento de que se sirvi el capital monopolista en Espaa para su poltica de sobreexplotacin, acumulacin y concentracin econmica. En 1962, la suma de las inversiones realizadas por el INI en la industria haba alcanzado la cifra de 62 mil millones de pesetas. Esta inversin, que representa el 90 % del total de las inversiones realizadas en la industria en el perodo comprendido entre 1942 y 1960, sali ntegramente de las

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aportaciones del Estado y de las arcas del Banco de Espaa, lo que explica la inflacin permanente de aquellos aos y la consiguiente elevacin de precios que mantena a las masas obreras y populares al nivel de la ms primaria subsistencia. En este mismo perodo tienen lugar importantes transformaciones econmicas y sociales. La industrializacin forzada provoca grandes trasvases de mano de obra del campo a la ciudad. As, del 22,13 % en 1940, la industria pasa a ocupar en 1960 el 32,78 % del total de la poblacin activa. No obstante, por aquellos aos Espaa sigue siendo un pas predominantemente agrario. En 1955, el 61 % del total de las explotaciones eran agroganaderas; ms del 30 % de la poblacin activa (4.698.664 personas) sigue ocupada en labores de campo, percibiendo salarios que en muchos casos no cubran los lmites de subsistencia. A finales de los aos 50, el desarrollo econmico alcanzado hace entrar en crisis la poltica econmica autrquica que hasta entonces se vena aplicando. Los stocks se acumulaban en los almacenes, aumentaban la inflacin, el paro, etc., poniendo en peligro la misma existencia del rgimen. La clase obrera despliega las primeras luchas econmicas y polticas de importancia desde que acab la Guerra Nacional Revolucionaria. Estas y otras circunstancias inducen a la oligarqua dominante a tomar una serie de medidas, entre ellas el plan de estabilizacin de la moneda en 1959, destinadas a poner en prctica la poltica de liberalizacin econmica que exigan las nuevas condiciones. Esencialmente, esta nueva poltica econmica supuso abrir las puertas al comercio y a las inversiones de capitales extranjeros, al tiempo que se establecieron nuevas formas de fijacin salarial en las empresas en base a las negociaciones de convenios colectivos. Es as como queda abierto el camino para un nuevo auge y expansin econmica monopolista. La tal expansin va acompaada de un aumento de la riqueza generada y un mayor entrelazamiento entre las distintas ramas de la produccin y dejas economas nacionales dentro del marco estatal espaol. Una importante consecuencia de este hecho fue la completa integracin de las burguesas vasca y catalana en el regazo de la oligarqua centralista para formar parte inseparable de ella. En esta integracin econmica reside la causa del proceso de desnacionalizacin de las antiguas burguesas nacionalistas (vasca y catalana, principalmente) en beneficio de la poltica unitarista de la casta dominante, aunque, por otra parte, la necesidad de conservar cierta influencia entre las masas la obliga a practicar un nacionalismo moderado. El mismo proceso que provoc el fenmeno que acabamos de sealar dio lugar a una mayor integracin de Espaa en la economa del capitalismo mundial, lo que unido a la pobreza tecnolgica y a la debilidad poltica del rgimen oblig a ste a ceder importantes posiciones econmicas al capital extranjero, especialmente a las multinacionales yankis, sin perder por ello el control de los sectores econmicos fundamentales (la banca, siderometalrgica, transportes, etc.). Esta nueva etapa se inici bajo el signo de los planes de desarrollo y, en su transcurso, el papel del Estado como principal inversor y como regulador de la actividad econmica no va a ser menos importante que en la etapa precedente. Hecho significativo es que, una vez realizado el primer plan de desarrollo, se presenta para la oligarqua el problema agudo del desfase del campo respecto a los dems sectores de la economa, desfase que se estaba convirtiendo en un lastre para el despegue industrial. Solucionar dicho desfase era lo que desde el punto de vista de la oligarqua se traduca en matar tres pjaros de un tiro: abastecer a la industria en expansin de mano de obra barata y abundante, obligar a escoger la alternativa de la emigracin a Europa de la fuerza de trabajo sobrante para que enviara las divisas necesarias para enjugar los dficit s comerciales que provocaba la apertura al comercio exterior; y, por ltimo, capitalizar el campo. Para lograr estos objetivos se recurre a todo tipo de presiones polticas, econmicas y sociales que obliguen a las masas arraigadas en el campo a dejar sus casas e incorporarse en la vorgine capitalista. La liberacin de mano de obra permiti un rpido crecimiento del proletariado fabril y su concentracin en las grandes ciudades. En 1970 ste alcanz la cifra de 4,7 millones (37,2% del total de la poblacin activa). De esta manera, el proletariado se convirti en el sector ms numeroso de la poblacin. Tambin creci el nmero de trabajadores del sector servicios, sector que vio incrementarse el porcentaje de trabajadores asalariados al irse arruinando los pequeos comerciantes por la creacin de grandes almacenes, grandes empresas de transporte, etc.; aunque por otro lado, durante esta poca de milagro econmico proliferaron innumerables pequeos negocios que en la actualidad estn siendo arrasados por la voracidad de los monopolios. La mecanizacin y la aplicacin de la qumica permitieron aumentar la productividad del trabajo agrcola, hasta el punto de que la produccin en este sector aument de 213,1 miles de millones de pesetas en 1960 a 284,3 miles de millones de pesetas en 1970; y esto a pesar de haberse reducido considerablemente el nmero de trabajadores. Las mquinas y abonos invadieron los campos, desplazando a los animales de tiro y los mtodos semimedievales de trabajo. El nmero de cosechadoras pas de 5.000 en 1960 a 32.600 en 1970. En el mismo perodo aumentaron los tractores de 57.800 a 270.000 unidades. La modernizacin de la agricultura no alcanzara en igual medida a toda Espaa. La ms espectacular y profunda es la que se produce en Andaluca. El campo vena siendo desde tiempo atrs, fundamentalmente, una fuente de extraccin de capitales, de materia prima, y de mano de obra barata para la industria; pero a partir de aquel momento la agricultura se convirti totalmente en un sector ms de la actividad econmica capitalista. Los salarios de hambre y la miseria que prevalece en los pueblos hacen que, al crecer la demanda de mano de obra para la industria, surja en los aos 50 una emigracin masiva a las ciudades, emigracin que se incrementar con la salida a los pases de Europa en la dcada de los aos 60. Este xodo masivo permite que se eleven los salarios, lo cual, junto con el abaratamiento de la produccin de mquinas y otros medios de produccin, actuar de estmulo para la introduccin a gran escala de maquinaria, abonos qumicos, etc.; en una palabra, para la capitalizacin de la agricultura. La tal capitalizacin fue costeada en buena parte por el Estado, en beneficio casi exclusivo de las grandes explotaciones latifundistas. Los grandes terratenientes, ligados con mltiples lazos al capital financiero e industrial y a la alta burocracia del Estado, sern los mayores beneficiarios de la poltica de crditos y precios agrcolas con que se protega al sector. En Andaluca, Extremadura, etc., la capitalizacin del campo se vio favorecida por la gran concentracin de la propiedad

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privada sobre la tierra; y esta industrializacin, por su parte, acab haciendo irracional, desde el punto de vista econmico y social, una divisin de los actuales latifundios (convertidos en grandes empresas de explotacin agraria) en pequeos lotes para su cultivo individual. Este es el motivo de que la consigna la tierra para el que la trabaja, en el sentido que tena antiguamente de divisin de los latifundios en pequeos lotes para su trabajo individual por el campesino, haya perdido parte de su antigua vigencia. En los aos 30, dado el atraso de la tcnica y las formas semimedievales de explotacin en los latifundios, la divisin de stos en pequeos lotes para su cultivo individual era una consigna que corresponda plenamente a las necesidades del progreso econmico-social y a las aspiraciones hondamente sentidas por los obreros agrcolas y los campesinos pobres y medianos. Hoy en da, en esas grandes fincas, el alto grado de tecnificacin y modernizacin alcanzado las han convertido en empresas que exigen la colaboracin estrecha de gran nmero de obreros para que sean viables. Mientras que las frtiles tierras andaluzas y extremeas producen abundantes cosechas, en los pueblos viven en la ms absoluta indigencia miles de familias de jornaleros, para quienes ni el empleo comunitario ni los continuos sueos que les ofrecen los polticos corruptos de una solucin milagrosa representa otra cosa que seguir a expensas de los caprichos de los terratenientes del lugar y los caciques. La nica alternativa viable es la expropiacin radical de los latifundios en beneficio de los trabajadores del campo. Aunque junto a los grandes latifundios existe un pequeo campesinado en Extremadura y Andaluca, es en las regiones castellano-leonesa y cantbrica donde predominan el campesino medio y pequeo. Durante el perodo de vacas gordas floreci en estas regiones un campesinado que se aprovech de la emigracin de sus convecinos y las facilidades del crdito y ayuda estatales para ampliar y modernizar sus explotaciones. Este proceso de modernizacin, con el tiempo, acabar convirtindose en un apretado dogal para los campesinos medios y pequeos, con el extremo asido por la gran banca privada y los monopolios (comerciales, principalmente). Este es el motivo de que para esta gran masa de campesinos de la Meseta, la nacionalizacin de los monopolios y la banca, y el control sobre los organismos estatales que regulan los precios agrcolas sea una necesidad imperiosa. Por el contrario, el campo gallego apenas se vio beneficiado por la modernizacin de los aos del milagro econmico. La extrema divisin de la propiedad, el minifundismo, la debilidad del comercio, etc., son algunas de las trabas infranqueables para la que pudo ser pero no fue acelerada industrializacin del campo gallego. Mujeres, ancianos y nios llevan buena parte del peso del trabajo agroganadero, mientras que los hombres desde la emigracin envan lo necesario para completar el salario de subsistencia de sus familias. Las estructuras agrarias son la causa de la dificultad con que se encontr la oligarqua para capitalizar el campo gallego; incluso se llegaron a acariciar proyectos de expropiacin en gran escala del campesino pequeo y pobre (en alguna ocasin, al prensa caciquil se hizo eco de las pretensiones de una serie de caciques y lacayos de la gran banca que pretendan aplicar en Galicia una versin a su medida de la consigna la tierra para quien la trabaja, que para ellos consista en que las tierras dejadas en barbecho por los emigrantes deban serles expropiadas y entregadas para su cultivo a los monopolios y capitalistas caciques para que las trabajaran); pero el campesino logr hacerse respetar y conservar los derechos ancestrales sobre la tierra. Uno de los proyectos de racionalizacin de las estructuras productivas en el campo gallego es el que viene aplicando desde hace tiempo el IRYDA (Instituto para la Reforma y Desarrollo Agrario), que se dedic, entre otras cosas, a intentar una reordenacin del territorio, reagrupando las pequeas parcelas dispersas en explotaciones ms rentables. Pero despus de muchos aos de costosas negociaciones, mediciones y remediciones, apenas logr reordenar una insignificante parte de la tierra cultivable debido a la enmaraada situacin del campo. Este fracaso rotundo pone en evidencia que pas para la oligarqua la oportunidad de racionalizar a fondo las estructuras agrarias gallegas. La reordenacin del territorio y de la propiedad agrcola en esta nacin es una necesidad imperiosa, deseada por la gran masa de campesinos semiproletarios y pequeos campesinos, pero slo se podr lograr mediante un proceso revolucionario que barra con todas las pervivencias medievales y prcticas caciquiles. En esta conviccin reside el escepticismo y abstencionismo de la gran masa campesina gallega ante las distintas alternativas reformistas que le ofrece la oligarqua en sus consultas electorales. En Catalunya y Euskadi el fuerte desarrollo industrial que se produjo durante esa dcada dio lugar a la consolidacin y predominio en el campo de la figura del campesino medio, dueo de explotaciones bastante tecnificadas y modernizadas, que le acercan al prototipo del granjero europeo. La intensificacin de la competencia internacional y la crisis econmica actual estn poniendo al descubierto las consecuencias de la ligereza, la corrupcin y la falta de previsin que caracteriz a la poltica econmica aplicada por la oligarqua en los ltimos decenios: carencia de tecnologa propia, descuido de la investigacin, falta de competitividad, etc. Todo ello determina la actual debilidad de la oligarqua dentro del concierto capitalista mundial, las elevadas tasas de paro, la amenaza de quiebra, el fuerte aislamiento exterior y otras circunstancias que hacen de Espaa uno de los eslabones ms dbiles de la cadena imperialista. Esta situacin es el teln de fondo de las enconadas luchas entre los distintos clanes oligrquicos de Espaa. La necesaria reconversin industrial y agraria, que permita al gran capital espaol conservar un puesto de segunda fila dentro del mundo capitalista, se enfrenta con la resistencia de las masas obreras y amplios sectores de la clase media (pequeos campesinos, pequeos comerciantes, empleados, etc.) a perder su puesto de trabajo, sus pequeos negocios, etc. Pero adems, la tal reconversin industrial y agraria afecta tambin a algunos clanes oligrquicos que se resisten a perder posiciones dentro de la vida econmica y social del pas en beneficio de otros mejor situados.

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En la actual situacin de crisis, la nica alternativa de la fraccin dominante de la oligarqua para continuar enriquecindose cada vez ms es tratar de ponerse en condiciones de competir en los mercados mundiales e impedir el avance del proceso revolucionario en curso. La pretensin de situarse en condiciones de competir en los mercados mundiales y asegurarse una cierta independencia respecto de las multinacionales se halla muy dificultada por el abismal (y cada vez mayor) desfase tecnolgico respecto a las primeras potencias imperialistas; esto dificulta enormemente la maniobrabilidad de la oligarqua en su poltica econmica, pues se ve obligada a tomar medidas radicales de reconversin industrial y agrcola, sacrificando para ello numerosas empresas. La enconada lucha que se libra en torno al ingreso de Espaa en la CEE es un reflejo de la intrincada maraa de intereses contrapuestos que confluyen, tanto espaoles como internacionales. A los deseos de los monopolios comerciales como los del clan RUMASA de invadir Europa, con los vinos y otros productos agrarios, se enfrentan los opuestos de los agricultores franceses y los monopolios comerciales agrarios de Italia, Francia o Marruecos. A los deseos de los monopolios agrarios de la CEE de vender aqu su trigo y sus productos lcteos se enfrentan los intereses de los latifundistas y campesinos de Castilla que desean se mantenga la poltica proteccionista al trigo, o los de los agricultores gallegos que necesitan protegerse de la competencia de los productos lcteos y crnicos europeos. A los intereses de importantes sectores de la gran banca de sacrificar lo que sea necesario con tal de ingresar en el bloque monopolista imperialista de la CEE, se oponen los de quienes prefieren que se congele el proceso de integracin para no perder sus negocios y privilegios..., y as sucesivamente. Por ltimo, si en todos los pases de capitalismo desarrollado la crisis trajo consigo paro y aumento de la miseria para la masa de la poblacin, en el Estado espaol todo eso se ve mucho ms agravado porque la oligarqua de aqu necesita compensar el atraso tecnolgico con menores sueldos para poder competir en el mercado mundial. Esto le conduce a reducir a un mnimo de seguridad el nivel de consumo de la poblacin, nivel de seguridad que es diferente del nivel de subsistencia porque no es la necesidad de la supervivencia fsica y moral de las masas trabajadoras sino la supervivencia del propio rgimen de explotacin lo que decide las medidas concretas a aplicar.

XXII - Breve esbozo de la historia del P.C.E.(r)


1.La creacin de la O.M.L.E.
La O.M.L.E. (Organizacin de Marxistas Leninistas de Espaa) fue creada en 1968 en los crculos de la emigracin poltica espaola en Francia. 1968 fue un ao de grandes luchas revolucionarias de masas en Francia, de auge del movimiento de solidaridad con la lucha de liberacin del pueblo vietnamita y de exacerbada lucha ideolgica en el movimiento comunista internacional. La O.M.L.E. nace al calor de estos tres importantes acontecimientos, configurndose como organizacin dentro de la corriente de izquierda que se desarrolla por aquellos aos para oponerse al imperialismo y criticar al revisionismo. Por tanto, la O.M.L.E. era portadora de todas las taras, deficiencias y limitaciones propias de aquel momento. Del perodo que abarca desde la fundacin hasta la V Reunin General, poco se puede decir de la actividad de la O.M.L.E., salvo que es un perodo enmaraado, carente de ideas y objetivos claros, sin apenas contactos con el interior del pas y falto de una direccin centralizada y un funcionamiento verdaderamente comunista de la organizacin; perodo del que slo queda en pie la idea de la necesidad de reconstruir el Partido Comunista; esto y algunos militantes que se mantienen firmes en la prosecucin de este objetivo. Estos hombres pronto comprenden que el trabajo poltico hay que llevarlo a cabo, fundamentalmente, en el interior de Espaa, y as comienzan a establecer contactos con ncleos obreros y estudiantiles que en el interior han roto con el revisionismo. Se puede decir que es a partir de este momento cuando se empieza a realizar un trabajo poltico serio. Al dar estos primeros pasos, en la organizacin se entabla un debate ideolgico en relacin con la lnea poltica y con el proceso que haba de seguir la reconstruccin del Partido, as como sobre el tipo de funcionamiento que la organizacin deba de adoptar. Este debate se resuelve, en octubre de 1971, en la V Reunin General, de donde la O.M.L.E. sale depurada de elementos oportunistas y en la cual se toman acuerdos sobre toda una serie de cuestiones de principio. Estos acuerdos son, en resumen, los siguientes: 1. Espaa no es un pas colonial ni semicolonial (como se vena afirmando), sino un Estado capitalista independiente que explota y oprime a otros pueblos y naciones. 2. El rgimen fascista y el monopolismo son los principales enemigos de la clase obrera y de otros amplios sectores del pueblo; por consiguiente, la lucha revolucionaria ha de apuntar, principalmente, contra esos dos enemigos. 3. Actualmente, la tarea principal de la clase obrera es la reconstruccin del Partido Comunista, el cual ha sido degenerado y destruido por la camarilla carrillista. 4. Para llevar a trmino esta importante tarea, se ha de proceder a la formacin de un centro dirigente de todos los revolucionarios, y adoptar el funcionamiento de centralismo democrtico en la Organizacin. La V Reunin General eligi un Comit de Direccin compuesto por tres miembros (responsables de centralizar toda la actividad), y acord trasladar la edicin del rgano Central (Bandera Roja) al interior de Espaa; con todos estos acuerdos, la O.M.L.E. qued asentada por primera vez sobre bases firmes.

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Tras la reunin, el Comit de Direccin puso inmediatamente manos a la obra. En poco tiempo fueron creados ncleos comunistas en los principales centros industriales y se comenz a llevar a cabo una agitacin poltica sistemtica. En cuanto a las otras organizaciones que formaban parte del movimiento de izquierda, y que se proclamaban marxistasleninistas, la O.M.L.E. propugn la unidad con ellas a fin de trabajar juntos en la reconstruccin del Partido y en la elaboracin de su lnea poltica. Para ello, su direccin propuso la edicin de un peridico comn que fuera clarificando las posiciones y creara hbitos y lazos comunes, condicin sin la cual la fusin orgnica resultara imposible. La O.M.L.E. se esforz, en base a este programa, por llegar a la unidad con el mayor nmero posible de grupos y organizaciones. Pero muy pronto se revel el carcter oportunista, pequeo burgus, de la mayor parte de estos grupos, al rechazar las justas posiciones, marxistas-leninistas, de unidad preconizadas por la O.M.L.E., orientadas a organizar a la clase obrera y reconstruir su partido dirigente. Slo Organizacin Obreira, grupo comunista resultante de una importante escisin producida en el Partido carrillista de Galicia, hizo suyos los planteamientos polticos y organizativos de la O.M.L.E. y se fusion con ella en 1972. Este hecho reforz extraordinariamente a la Organizacin e increment su actividad dentro del proletariado fabril.

2.La I Conferencia
La celebracin de la I Conferencia de la O.M.L.E., en junio de 1973, supuso un acontecimiento trascendental en la vida de la Organizacin. La I Conferencia fue la plataforma de preparacin del Congreso Reconstitutivo del Partido. Desde la V Reunin General, la O.M.L.E. se haba extendido a Galicia, Catalua, Euskadi y a otras localidades; y en aquellos lugares donde ya exista la Organizacin, sta se consolid, llev a cabo una agitacin y propaganda poltica sistemtica, llegando a participar y encabezar importantes luchas obreras. Con todo ello, la O.M.L.E. estableci numerosos vnculos con las masas, en particular, con el proletariado fabril. Al mismo tiempo, la O.M.L.E. iba deslindando los campos, de manera cada vez ms clara y tajante, con el revisionismo y los dems grupos oportunistas. Como resultado de toda esta labor, la O.M.L.E. cal ms en profundidad en toda una serie de cuestiones tericas y prcticas de gran importancia para la elaboracin de la Lnea Programtica que haba de dotar a la Organizacin Comunista y a toda la clase obrera de una lnea clara de actuacin. Los documentos aprobados en la I Conferencia sealan que, siendo Espaa un pas de capitalismo monopolista de Estado, la revolucin slo puede tener un carcter socialista, no existiendo ya, por tanto, en Espaa, ninguna fase histrica intermedia, ninguna etapa de revolucin burguesa por hacer. Conforme al carcter socialista de nuestra revolucin, los documentos aprobados en la Conferencia sealan que el proletariado, adems de ser la clase llamada a dirigir, forma la principal fuerza motriz de nuestra revolucin. No obstante, la dominacin fascista y la explotacin a que someten los monopolios a amplios sectores no proletarios de la poblacin determina que la principal contradiccin social existente en Espaa sea la que enfrenta a todo el pueblo (incluida la clase obrera) con el fascismo y el monopolismo. Esta contradiccin principal hace posible que, en determinadas condiciones, puede formarse un frente amplio de lucha de todo el pueblo dirigido por el proletariado y orientado a derrocar al rgimen del gran capital. A tal fin, la I Conferencia esboz un Programa Mnimo que recoge los siguientes objetivos polticos, econmicos y sociales fundamentales:

Gobierno Provisional Democrtico-Revolucionario, como rgano de la insurreccin popular triunfante. Armamento del pueblo y formacin de organizaciones polticas y tribunales populares.

Nacionalizacin de la banca y de la gran industria. Expropiacin de los grandes latifundios y entrega de la tierra a los campesinos trabajadores.
Derecho a la autodeterminacin de las nacionalidades vasca, catalana y gallega. Viviendas dignas y econmicas; educacin y seguridad social gratuitas. Fomento de la cultura popular.

Finalmente, la I Conferencia aprob los Estatutos que regulan el funcionamiento interno de la Organizacin y eligi el Comit de Direccin, centralizador de toda la actividad. Tanto los trabajos preparativos, como los resultados recogidos en los documentos aprobados en la Conferencia, vinieron a refrendar los importantes avances hechos en el terreno de la organizacin y en la acumulacin de experiencias de todo tipo, y destacaron a la O.M.L.E. como la Organizacin que necesitaban los comunistas de Espaa. Por entonces, el rgimen entraba de lleno en su crisis econmica y poltica, e iniciaba, tanteando el terreno, la maniobra de recambio con la que buscaba una salida a la crisis a costa de las masas, engatusndolas con promesas y la demagogia reformista, y ampliando sus planes de explotacin y represin. En la lucha contra estos planes, la O.M.L.E. va a jugar un papel de vanguardia, denunciando el carcter fascista de la reforma que venan preparando y el lugar que haban reservado en estos planes a los carrillistas. Ante estos nuevos planes polticos del rgimen, la O.M.L.E. avanz la consigna de ofrecer resistencia como nica manera de hacer frente a la sobreexplotacin y al incremento de la represin terrorista que iba a sobrevenir como consecuencia de los fracasos inevitables del fascismo. Esta situacin impona a la organizacin comunista la ingente tarea de prepararse en todos los terrenos para encabezar la lucha revolucionaria; exiga de la Organizacin adoptar una actitud resuelta para hacer fracasar los planes fascistas y para abrir un cauce lo ms ancho posible al movimiento revolucionario de las masas. Los acontecimientos que se venan sucediendo en el pas y la polmica entablada dentro de la Organizacin acerca de los mismos hicieron necesaria la convocatoria del Congreso

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Reconstitutivo del Partido. La convocatoria del Congreso era una exigencia que vena impuesta por la misma situacin. Ciertamente, la convocatoria no habra pasado de ser un buen deseo, de no existir las condiciones para su celebracin, de no haber sido echadas las bases polticas, ideolgicas y orgnicas que garantizaran la existencia y el desarrollo del Partido. Dichas condiciones existan; haban sido creadas a travs del trabajo duro y abnegado, durante un perodo de ms de siete aos, por todos los militantes de la O.M.L.E.

3.El Congreso Reconstitutivo del Partido


En junio de 1975 tuvo lugar la celebracin del Congreso Reconstitutivo del Partido. A l asistieron varias decenas de delegados, en representacin de todas las organizaciones, y los miembros del Comit de Direccin. De la importancia de este Congreso da idea la concienzuda preparacin, la forma ordenada y el entusiasmo con que fue llevado a cabo. El Congreso Reconstitutivo del Partido refrend las tesis programticas y el Programa Mnimo elaborados en la Conferencia, desarrollndolos teniendo en cuenta las ideas y opiniones de los delegados y algunos puntos importantes contenidos en el Informe de la labor realizada por el Comit de Direccin presentado al Congreso por F. Arenas. Entre esos puntos figuran el referente al nombre que deba adoptar el Partido y otras cuestiones de gran importancia. El nombre del Partido ha de ser: Partido Comunista de Espaa (reconstituido), pues, en realidad, tal como apunta el Informe, no existe ninguna diferencia esencial entre la ideologa y la poltica del PCE que encabezara Jos Daz y la poltica del PCE(r), al igual que no existe diferencia alguna en lo que respecta al objetivo ltimo: el comunismo. Adems, el PCE(r), como verdadero Partido revolucionario marxista-leninista de la clase obrera, asume toda la herencia histrica del movimiento obrero y popular de Espaa y hace suyos tanto los aciertos como sus errores. Por consiguiente, el PCE(r) se proclama heredero y continuador de la obra emprendida por el Partido Comunista de Espaa que encabezaba Jos Daz. El PCE, en el perodo de la Guerra Nacional Revolucionaria de 1936 a 1939, aplic una lnea general justa de Frente Popular Antifascista. Pero su direccin cometi dos graves errores: No sostuvo con la suficiente energa la lucha ideolgica dentro del Frente Popular, y relaj la vigilancia revolucionaria en el seno de sus propias filas. El primer error precipit e hizo an ms desastrosa la derrota sufrida por las fuerzas populares, mientras que el segundo error permiti la entrada en el Partido de toda una serie de elementos oportunistas, de arribistas e intrigantes, los cuales, aprovechando las dificultades que sobrevinieron despus de la guerra, escalaron los puestos de direccin, anidaron en el Comit Central y desde l llevaron a cabo su obra de zapa contrarrevolucionaria y de liquidacin del Partido. Tras resaltar estos aspectos, el Congreso Reconstitutivo del Partido acord cambiar la orientacin general del trabajo. Con la celebracin del Congreso quedaban echadas, en lo fundamental, las bases polticas, ideolgicas y orgnicas del Partido. Haba que seguir prestando una atencin especial a su consolidacin y mayor desarrollo, pero a partir de aquel momento, la consolidacin del Partido y el perfeccionamiento de su lnea poltica depende en gran medida de la realizacin de su trabajo entre las amplias masas y de su estrecha vinculacin con ellas (en particular con el proletariado fabril), de su labor de educacin poltica y de organizacin llevada a cabo entre todos los trabajadores. Por consiguiente: el trabajo de masas, ir hacia ellas, pasa a ser la tarea central de todo el trabajo del Partido en la etapa que se abre tras el Congreso. El Congreso Reconstitutivo del Partido ratific tambin la apreciacin acerca del carcter fascista de la reforma del rgimen, sosteniendo la tesis de que el monopolismo financiero tiende a la reaccin poltica, a la supresin de las libertades, y no a la democracia; e hizo un llamamiento a la clase obrera para que no se dejara engaar por la demagogia reformista y conciliadora, para que arreciara en sus luchas resueltas contra el rgimen, boicoteara todas I sus farsas electorales, hasta aislarlo por completo, y se preparar de esta manera para librar combates an ms decisivos. Finalmente, el Congreso aprob los Estatutos del Partido y eligi a su Comit Central. Poco despus de celebrado el Congreso Reconstitutivo del Partido, y tras el boicot masivo que hizo la clase obrera a las elecciones del sindicato vertical (CNS), se sucedieron toda una serie de acontecimientos polticos que habran de desembocar en la bancarrota del raimen fascista de viejo cuo. En estos acontecimientos, el PCE(r) juega un importante papel como autntico destacamento de vanguardia de la clase obrera, alertando sin cesar a las masas sobre los planes represivos del gobierno, denunciando la maniobra poltica de enmascaramiento del rgimen, poniendo al descubierto el papel de lacayos, servidores del gobierno de los monopolios, que estaban jugando los carrillistas y otros vendidos, los cuales se esforzaban en desmovilizar a las masas obreras (tratando de apartarlas de su intervencin directa en los acontecimientos) y las confundan con mil ardides y argucias haciendo todo lo posible por desorganizarlas. El PCE(r), por el contrario, siempre estuvo en la primera lnea de fuego e inmediatamente despus de los ametrallamientos de Vitoria, lanz la consigna de Buscar armas y aprender su manejo. De esta manera, el Partido se dispuso a encabezar el movimiento popular, organizando I la resistencia. A iniciativa del Partido y bajo su direccin, fueron creadas numerosas organizaciones de carcter antifascista y democrtico entre los estudiantes e intelectuales, para la ayuda de los presos polticos, etc. De entre esas organizaciones, cabe destacar a los Grupos de Resistencia Antifascista Primero de Octubre (GRAPO), los cuales, por su parte, desde el verano de 1975, no han cesado de asestar demoledores golpes al rgimen, hostilizando a las fuerzas represivas, vengando cada asesinato o provocacin

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sangrienta cometida por las bandas fascistas parapoliciales; los GRAPO han venido denunciando de manera audaz cada paso dado por el gobierno y el parlamento servil en la mascarada poltica reformista, poniendo al mismo tiempo al descubierto la superchera de omnipotencia con que venan recubrindose. Gracias a esta denuncia y lucha consecuente, la clase dominante se ha visto obligada a retroceder una y otra vez, revisando sus planes de represin y engao, y se le ha allanado el camino al movimiento poltico y democrtico de las grandes masas para que prosiga su avance. Desde el punto de viraje que supuso octubre de 1975, en que se deroga buena parte de la legislacin represiva y se inicia la maniobra reformista, en todo el pas se produce un gran auge de la lucha popular; se imponen mtodos de lucha y organizacin independientes que hasta entonces haban estado prohibidos y penados por las leyes, se arranca una amnista parcial, etc. La reforma y la oposicin domesticada que la apoya quedarn seriamente quebrantadas y puestas en evidencia ante todo el mundo en su verdadero carcter. El PCE(r), su organizacin y su lnea poltica, fueron sometidos a una dura prueba apenas dados sus primeros pasos. De esta prueba, el PCE(r) sali extraordinariamente reafirmado.

4.El perodo del III Pleno del Comit Central


Las numerosas experiencias recogidas de la participacin directa y activa en la lucha revolucionaria de masas y el mismo carcter que iba tomando la crisis general del sistema, hicieron comprender cada da mejor a la direccin del PCE(r) la imposibilidad para la clase obrera de proseguir el combate por la autntica libertad y el socialismo solamente con los mtodos de lucha sindicales y parlamentarios. El gran capital, en la actual etapa de su desarrollo caracterizada por la crisis econmica y poltica crnica, por el militarismo desbocado y los procedimientos polticos de control policiaco, y ante la creciente oposicin y resistencia que ofrecen las masas a sus medidas represivas y expoliadoras, no puede ya seguir dominando con las formas descaradamente fascistas; pero tampoco est dispuesto a admitir la existencia legal de los partidos y sindicatos obreros que, como en otro tiempo, utilizaran las leyes e instituciones burguesas democrticas para acabar con el sistema burgus en el momento de la decadencia y crisis generalizada del mismo. Por eso, hoy da, el Estado de dictadura burguesa es la contrarrevolucin armada presta a actuar en cualquier momento para ahogar en sangre el menor asomo de libertad popular. De ah que para combatir el sistema capitalista, conseguir mejoras econmicas y sociales, ampliar la libertad y acumular fuerzas revolucionarias, ya no sean suficientes los mtodos sindicales y parlamentarios (correspondientes a la etapa anterior de desarrollo del capitalismo), mtodos que hoy se hallan totalmente deformados y bajo el control del aparato represivo del Estado. El III Pleno del C.C., celebrado en noviembre de 1976, analiz en profundidad todas esas cuestiones y les dio una justa solucin en el plano terico. La discusin entablada en el Partido tras la publicacin de los documentos aprobados en el III Pleno del C.C., los avances organizativos operados en el movimiento democrtico y, por otra parte, la instauracin monrquica, hicieron necesaria la convocatoria de un nuevo Pleno del C.C. en abril de 1977. En este Pleno se perfil con mayor nitidez la poltica de resistencia, tomndose el acuerdo de dirigir una carta a las organizaciones democrticas con las que el PCE(r) mantena relaciones, proponindoles organizar una forma de enlace permanente de todas ellas, junto con el Partido, a fin de intercambiar experiencias y apoyarse mutuamente. En esta misma reunin del C.C. fue tomado el acuerdo de adoptar la bandera tricolor republicana (rojo, amarillo y morado, con una estrella roja de cinco puntas en el centro) como smbolo de la unidad y de la lucha del movimiento popular. Este IV Pleno del C.C. se ocup tambin de las cuestiones organizativas y de la lnea de masas del Partido. Por entonces, de nuevo se haba entablado en el seno del Partido la vieja polmica entre los partidarios de salir a la legalidad y la mayora de miembros del C.C., que siempre han defendido la lnea revolucionaria marxista-leninista y la formacin, en consecuencia con ella, de una vanguardia organizada frreamente disciplinada y que sirva realmente, y no slo de palabra, a los fines de la revolucin. Pero una vez ms fue derrotada en el Partido la lnea oportunista. Qued demostrado que sus patrocinadores, bajo capa de rectificar algunos errores cometidos en materia de organizacin, lo que en realidad pretendan no era otra cosa que llevarlo a la liquidacin, atemorizados por la represin que el rgimen y su polica poltica comenzaba a ejercer de manera preferente contra el Partido. Una vez repasada la actividad del Partido y el estado de nuestras fuerzas organizadas, el Pleno decidi convocar el II Congreso.

5.El II Congreso del Partido


El II Congreso del Partido tuvo lugar en junio de 1977, y en l fueron ratificados los acuerdos del III y IV Plenos del C.C., hacindose al mismo tiempo un anlisis detenido de la situacin poltica creada tras la entronizacin de la monarqua y el inicio de la reforma suarista. En el Informe del C.C., presentado al Congreso por F. Arenas, tras sealar el fracaso de la poltica rupturista que haban venido propugnando los carrillistas (para mejor camuflar su traicin a la clase obrera y a los ideales del socialismo), se destaca que, con la sucesin borbnica y la legalizacin de los partidos burgueses y reformistas, la oligarqua financiera no pretenda otra cosa sino legitimar el Estado nacido de la sublevacin militar fascista del 18 de julio, camuflndolo tras una apariencia de sistema poltico parlamentario. Con ello, el gobierno haba conseguido superar la crisis poltica abierta tras la muerte de Franco. Este xito momentneo del rgimen haba que apuntarlo en buena medida a la cuenta de los carrillistas, que lo haban hecho posible con la desorganizacin y confusin provocada en las filas obreras y populares. Sin embargo, la forma en

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que se haba llevado a cabo el cambio, rechazando toda veleidad rupturista, y la permanencia de las condiciones econmicas y polticas que haban conducido a la anterior crisis, operaran a favor de otra crisis an mayor en un plazo de tiempo relativamente corto. Esta nueva crisis se anuncia como la crisis de las ilusiones reformistas (que tanto la oligarqua como sus lugartenientes reformistas haban conseguido crear en extensos sectores de la poblacin); crisis que implicara esta vez, no slo a la clase dominante, a sus leyes e instituciones, sino tambin a todos aquellos partidos que se haban integrado en el sistema y colaboraban en su reforma. El Informe destac la importancia que revesta en estas condiciones el problema de la organizacin de las masas, resaltando la Lnea General del Partido para este perodo, consistente en forjar la organizacin independiente y la unidad de la clase obrera como condicin indispensable para el desarrollo y cohesin de todo el movimiento democrtico popular. Para alcanzar este objetivo, el II Congreso defini la tctica del Partido de una manera precisa: Golpear implacablemente a los enemigos principales: la oligarqua y su Estado; desenmascarar a los vendidos social-fascistas; aislar al mximo a los grupos de politicastros burgueses y procurar atraer a la lucha resuelta y organizada a los campesinos, a los sectores populares de las nacionalidades, a los pequeos industriales, a los estudiantes e intelectuales progresistas, etc. La Lnea Programtica del Partido fue refundida con las nuevas ideas y experiencias surgidas del trabajo del Partido, destacndose el planteamiento de la Repblica Democrtica como la forma poltica en la cual tendr lugar la emancipacin de todos los trabajadores. En los trabajos del II Congreso ocuparon un lugar destacado las cuestiones de organizacin y del trabajo de masas. A medida que transcurre el tiempo y las organizaciones del Partido van poniendo en prctica su lnea y orientaciones polticas, la labor entre las masas va cobrando una importancia creciente, lo que atrae la atencin de todos los militantes y los organismos dirigentes del Partido. El Informe del C.C. seal a este respecto la estrecha relacin que debe existir entre el Partido y las organizaciones obreras de tipo sindical, as como con las dems organizaciones democrticas del pueblo, debiendo participar activamente en ellas los militantes del Partido organizados en clulas, comits, etc. Sin un partido revolucionario que las oriente y ayude, en las condiciones de represin y de falta casi absoluta de libertad que impera en Espaa, no es posible la existencia de organizaciones de masas verdaderamente democrticas y que sirvan realmente a sus intereses. En tales condiciones, el desarrollo del Partido se hace tambin lento y difcil, exigiendo a todos los militantes grandes sacrificios. Los documentos presentados al II Congreso hacen una clara exposicin de todos estos problemas e insisten en la necesidad de reforzar la labor poltica y el aparato clandestino del Partido. Al mismo tiempo que se refuerza el trabajo clandestino, los militantes deben esforzarse por aprovechar al mximo toda posibilidad de trabajo abierto y legal; deben ir a las masas y permanecer entre ellas para ganarlas a la causa, no importa el lugar donde stas se encuentran. Pero en ningn caso el trabajo legal ha de entorpecer ni poner al descubierto, y menos debilitar, la organizacin y el trabajo ilegal; no debe en ningn caso relajar el espritu revolucionario de los militantes. Finalmente, el II Congreso aprob los Estatutos del Partido y eligi su Comit Central. Ya antes de su II Congreso, el PCE(r) y su actividad general se hicieron patentes en todo el pas, de manera que la reaccin burguesa, que hasta entonces haba adoptado una tctica de silencio a fin de ahogarlo en mantillas, se vio obligada a abandonar esta tctica para lanzar contra el Partido el grueso de sus fuerzas represivas al mismo tiempo que una gigantesca campaa de infundios y calumnias a travs de su prensa y dems medios de comunicacin. La conspiracin del silencio haba fracasado. Ciertamente, el PCE(r) comenzaba a ser una peligrosa realidad que ya nadie, y menos an el gobierno, poda seguir ignorando. La detencin del C.C. del PCE(r) en octubre de 1977 fue el comienzo de una vasta campaa de detenciones, torturas, encarcelamientos y asesinatos de militantes, simpatizantes y amigos del Partido que an hoy no ha terminado. El gobierno pretenda con ello liquidar de un solo golpe al PCE(r), confiando en que, con la detencin de su ncleo dirigente, el resto de las organizaciones del Partido se disolveran presas de la confusin, el miedo, las escisiones... Pero inmediatamente de conocerse la noticia de la detencin del C.C. se constituy un nuevo Comit Central (Provisional), al tiempo que todos los militantes del Partido, como un solo hombre, incrementaron en todas partes la actividad recurriendo a las amplias masas obreras y populares y granjendose su apoyo. El intento de liquidar al Partido por medio de la violencia, la persecucin, la tortura, la calumnia y el asesinato, tambin haban fracasado, y hoy da el PCE(r) lleva a cabo su programa superando todas las dificultades.

XXIII - Sobre la lnea general del P.C.E.(r)


1. Sobre las condiciones econmicas, sociales y polticas de Espaa
Espaa es un pas de capitalismo monopolista de Estado y de rgimen poltico fascista; un pas en donde a las contradicciones propias del sistema capitalista en la ltima fase de su desarrollo se han venido a unir las contradicciones derivadas de la dominacin fascista.

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El fascismo ha sido el instrumento del que se ha servido la oligarqua financiera para combatir la revolucin popular y llevar a cabo el desarrollo econmico del pas por la va monopolista. Tal tipo de desarrollo slo poda ser efectuado, en las condiciones de Espaa y a mediados del siglo XX, en base a un rgimen poltico de terror y a la explotacin intensiva de la clase obrera y otros trabajadores. Pero al desarrollar la gran industria, la agricultura capitalista, el comercio a gran escala, los transportes, etc., y llevar a cabo la fusin de todos los sectores econmicos con la banca y el Estado puestos a su servicio, la oligarqua ha creado las condiciones materiales para la realizacin del socialismo; ha educado a las amplias masas en la escuela de la guerra civil permanente y ha hecho crecer y madurar al proletariado, el cual constituye hoy la clase ms numerosa de la poblacin. Debido a todas estas particularidades y al desarrollo experimentado por la lucha de clases en los ltimos aos, la oligarqua en el poder se ha visto obligada a emprender la reforma de su rgimen, sin cambiar por ello los fundamentos econmicos, polticos y culturales, sobre los que este rgimen se asienta. Esto ha situado en un primer plano el derrocamiento del sistema, elevando a un nuevo nivel la lucha de clases. La reforma poltica ha venido a demostrar que en la etapa de desarrollo econmico monopolista, no es posible la vuelta atrs, al sistema poltico de libertades y al parlamentarismo burgus; en la poca del monopolismo, al control econmico de la oligarqua corresponde un sistema poltico de control, puesto igualmente a su servicio; que el sistema burgus va adquiriendo en esta fase formas polticas de dominacin cada vez ms reaccionarias; que la tendencia al fascismo, al militarismo, a la reaccin abierta es general y aboca a la sociedad capitalista a una profunda crisis revolucionaria. Se dice que el capitalismo monopolista es la ltima fase del desarrollo de este sistema, por cuanto que, debido a la gran concentracin del poder econmico y poltico, al parasitismo de la clase dominante, a la agravacin de la crisis econmica y de todos los problemas sociales, y al gran desarrollo de la lucha de clases, el capitalismo ha entrado en franca decadencia y se inicia la poca de la revolucin proletaria. Llegado este momento histrico, la contradiccin que enfrenta a unos pocos oligarcas con la inmensa mayora de la poblacin se agrava, y eso determina la necesidad de la destruccin del ya caduco sistema capitalista y su sustitucin por otro nuevo, ms acorde con el grado de desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas y con las crecientes necesidades materiales y espirituales de las masas. Y esto slo es posible alcanzarlo en el marco de unas relaciones nuevas; es decir, en el sistema socialista.

2.Sobre la estrategia y la tctica


De las condiciones econmicas, de la estructura de clase y de la naturaleza poltica del rgimen que impera en Espaa, se deducen las principales contradicciones de nuestra sociedad: Una de las caractersticas fundamentales de nuestro pas consiste en el predominio del capitalismo monopolista, la existencia de una industria desarrollada controlada por el capital financiero y, por otra parte, de un proletariado muy numeroso y que cuenta con grandes tradiciones de lucha. De acuerdo con esta caracterstica fundamental, la revolucin en Espaa slo puede ser socialista. Otra de las caractersticas ms importantes de nuestro pas es la existencia de un rgimen poltico de dictadura fascista de la burguesa financiera y otros sectores reaccionarios, la cual impide la organizacin y la lucha pacfica y parlamentaria de los trabajadores para la defensa de sus intereses. Esto hace que la lucha en Espaa transcurra por cauces revolucionarios. Otra caracterstica de importancia es la existencia de tres naciones oprimidas y una colonia, lo que origina un continuo enfrentamiento de las masas populares de esas naciones con el Estado opresor. Finalmente, otra caracterstica consiste en que, en Espaa, no existe una burguesa nacional o democrtica que est interesada en un cambio profundo y radical de la sociedad. Slo quedan remanentes de esa burguesa y sectores y capas pequeo-burguesas en acelerado proceso de ruina y progresiva proletarizacin. Desde este punto de vista (en la perspectiva de sus intereses futuros) todos esos sectores estn objetivamente interesados en la revolucin socialista, pero tienen miedo y vacilan continuamente entre las posiciones consecuentemente democrticas y revolucionarias del proletariado, y el reformismo burgus. Dada la etapa histrica de desarrollo en que se encuentra nuestra sociedad, su base econmica y el tipo de contradicciones que operan en ella, el objetivo estratgico de nuestra revolucin slo puede ser la toma del poder poltico por la clase obrera. Para ello, tendr que derrocar antes, junto a los dems sectores oprimidos y explotados, a la oligarqua detentadora del poder. El perodo que va desde el derrocamiento de la oligarqua a la implantacin de la dictadura del proletariado, marca una corta etapa de transicin poltica, la cual habr de estar presidida por un Gobierno Provisional que acte como rgano de las amplias masas del pueblo alzado en armas. Este Gobierno deber aplastar la resistencia de la oligarqua y dems sectores reaccionarios y garantizar la celebracin de unas elecciones verdaderamente libres a una Asamblea Popular. La Asamblea elaborar la Constitucin y nombrar el nuevo Gobierno Democrtico. El nuevo Gobierno llevar a cabo la demolicin completa de la vieja mquina estatal de la burguesa, arrasar los pilares sobre los que se asienta la dominacin del capital (pues esta es la condicin primera de toda revolucin popular real) y emprender inmediatamente las transformaciones econmicas y sociales necesarias, facilitando as el establecimiento del poder popular y, dentro de l, la hegemona poltica del proletariado. El Partido no se propone realizar ninguna revolucin de tipo burgus (ya superada por el desarrollo histrico); tampoco intenta llevar a la clase obrera a la toma del poder desde la situacin poltica presente, dada la falta de una potente organizacin

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y de experiencias polticas. Estas condiciones necesarias se irn creando en el curso de la lucha revolucionaria y en el proceso mismo de derrocamiento del capitalismo. De los objetivos estratgicos se deduce tambin la tctica a emplear en la revolucin. La tctica del PCE(r) comprende varios aspectos: El Partido basa su tctica en la organizacin y actividad poltica independiente que lleva a cabo dentro de la clase obrera. El proletariado es la clase ms numerosa de la poblacin, y por ello mismo, adems de ser llamada la clase a dirigir, constituye la principal fuerza motriz de nuestra revolucin. Junto a la clase obrera, en determinadas condiciones, otros sectores no proletarios de la poblacin que estn enfrentados al rgimen de los monopolios pueden tomar parte activa en la lucha por el derrocamiento del capitalismo u observar una posicin de neutralidad. Esto va a depender, en buena medida, de la labor que realice el Partido, de su justa lnea poltica, de su tctica y la claridad con que plantee los objetivos en cada fase del proceso revolucionario.

Por su importancia econmica y social, as como por la explotacin que sufre, el campesinado pobre constituye la segunda fuerza en importancia de nuestra sociedad, susceptible de tomar parte activa en la lucha contra el monopolismo y el fascismo, siendo, por tanto, el aliado natural del proletariado. La poltica del PCE(r) respecto al campesinado y los problemas del campo habr de irse perfilando a medida que se desarrolla el movimiento, al objeto de que la clase obrera pueda prestar una ayuda poltica ms eficaz a los campesinos, haga propaganda de las ideas socialistas entre ellos y les convenza de la inevitabilidad y ventajas del socialismo. Otro importante sector, al que el PCE(r) alienta y presta ayuda, lo forman los movimientos revolucionarios de las naciones oprimidas por el Estado espaol. En las condiciones del desarrollo monopolista, cuando la oligarqua ha concentrado en sus manos las riendas del poder econmico y poltico y aparece la lucha revolucionaria del proletariado directamente enfrentado al poder de la oligarqua y las dems clases y capas burguesas que lo sostienen, slo el proletariado es capaz de dar una justa solucin al problema nacional, heredado y no resuelto por las etapas anteriores del desarrollo histrico de nuestra sociedad.
El proletariado debe asumir y encabezar la lucha nacional. Pero el nacionalismo de la clase obrera tiene un carcter socialmente distinto del de la burguesa. Para el proletariado la defensa de los derechos nacionales est estrechamente ligada a la lucha por sus intereses sociales, a la lucha por la Revolucin Socialista que acabe con la explotacin que sufre a manos de la burguesa. De ah la necesidad de unir sus fuerzas con el proletariado de las distintas nacionalidades, a fin de combatir eficazmente al enemigo comn: el Estado de la gran burguesa monopolista financiera. Para ello el proletariado se ve obligado a desenmascarar la demagogia pretendidamente nacionalista de la burguesa contraponiendo a esto el internacionalismo proletario. El principio de la unin de los obreros de las distintas nacionalidades es la base para resolver la cuestin nacional en Espaa. Sobre esta base, el proletariado revolucionario defiende el derecho de las naciones oprimidas a su autodeterminacin. Al defender el derecho a la autodeterminacin de las naciones oprimidas y prestarles ayuda y apoyo moral en su lucha, el Partido contribuye al debilitamiento del Estado fascista, fomenta el desarrollo de los movimientos de liberacin nacional y crea las condiciones favorables para la formacin del frente amplio de lucha de la clase obrera y de todos los pueblos que habr de derrocar al capitalismo y erradicar todas las causas de opresin poltica, nacional y cultural en Espaa.

Una importancia relativamente grande en la tctica del Partido ocupa la labor de denuncia y desenmascaramiento de los grupos llamados liberales, demcratas, nacionalistas, etc., que forman parte de la burguesa monopolista (o que estn supeditados a ella), as como de los partidos social-fascistas (disfrazados de partidos obreros), por cuanto que, sin desenmascarar a todos esos grupos y partidos burgueses, sin poner en claro su verdadera naturaleza de clase y los intereses que defienden (en particular, los llamados partidos obreros) se hace prcticamente imposible aislar y llevar hasta el fin el combate contra la oligarqua y su Estado.
En cuanto a la lucha por la obtencin de mejoras, el PCE(r) la plantea y la seguir planteando como un medio que permite preparar mejor a las masas, y prepararse a s mismo, para seguir avanzando hasta la completa realizacin del programa socialista.

3. Sobre la situacin actual y la lnea poltica


Las viejas formas de dominacin fascista de la oligarqua han sido barridas por la lucha de masas de los ltimos aos en Espaa. Particularmente la clase obrera, que ha marchado siempre al frente del movimiento popular, ha ido conquistando una posicin tras otra al enemigo de clase: el derecho a la huelga, los derechos de palabra y de reunin, etc. fueron impuestos por la lucha. La represin y el terrorismo abierto que vena practicando el rgimen, tambin han sido combatidos valerosamente por la resistencia y la guerrilla. Ante el gran capital y su gobierno se haba presentado una situacin realmente difcil que les impeda seguir controlando a las masas para asegurar su explotacin. Tenan, pues, que cambiar para que todo siguiera igual. No obstante, ese cambio deba tener en cuenta la nueva realidad creada por el movimiento democrtico. De modo que no tuvieron ms remedio que legalizar todo lo que haba sido conquistado por las masas; legalizarlo a fin de limitarlo, controlarlo y conducirlo por un camino falso. Esta fue la primera parte de la operacin. La segunda ha consistido en reforzar el maltrecho aparato represivo del Estado. As, han sido renovados los cuerpos policiales, mientras se creaban otros nuevos y se elaboraba

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todo un arsenal de leyes y reglamentos especialmente represivos de la actividad sindical y poltica democrtica. Al mismo tiempo, la oligarqua ha procedido a integrar en su rgimen a los carrillistas y otros elementos de su misma calaa que desde tiempo atrs venan dando sobradas muestras de su servilismo. Con esta ltima medida el rgimen tomaba un tinte de legalidad. El resultado final de esta operacin ha sido recogido en la llamada Constitucin democrtica y en las leyes que la desarrollan y complementan. Pero con todo ello, la oligarqua en el poder no ha conseguido ampliar su base social, y su ltima pieza de recambio, los partidos social-fascistas que le sirven y apoyan, tambin han sido quemados. Hoy, la clase en el poder se debate en medio de grandes contradicciones y luchas internas, viendo, adems, reducido al mnimo su margen de maniobra poltica. Todo esto ha puesto en evidencia la profundidad de la crisis del sistema que impera en Espaa, la necesidad de cambios radicales, la perspectiva revolucionaria y la verdadera va para salir de la crisis, la cual no es otra que la que viene propugnando el PCE(r), la nica capaz de unir a las masas, derrocar el poder de la oligarqua, crear un poder nuevo, popular y verdaderamente democrtico, y acabar con los ms graves problemas y todas las lacras engendradas por el capitalismo. Del fascismo y el monopolismo no hay marcha atrs a la democracia parlamentaria burguesa, slo se puede ir al socialismo. Esta es una tesis fundamental del marxismo-leninismo que defiende el PCE(r). Atenindose a esta tesis y al anlisis de la situacin general de la sociedad espaola, el PCE(r) sostiene que Espaa no se encamina hacia un sistema poltico democrtico-burgus, sino que, por el contrario, el pas se halla metido de lleno en un proceso revolucionario que slo puede desembocar en la destruccin del sistema capitalista y la realizacin del socialismo. Actualmente, los grandes problemas que padecen las masas obreras y otros trabajadores no se pueden resolver con votaciones, con la chchara parlamentaria y la papeleta. En Espaa hace tiempo que pas la poca parlamentaria; el parlamentarismo fue enterrado bajo ms de un milln de muertos; por eso, hoy da lo que se impone con fuerza arrolladora no son los mtodos parlamentarios y pacficos de lucha, los cuales, en las actuales circunstancias, slo pueden ayudar a la clase dominante a salir de su grave crisis, al tiempo que confunde, divide y distrae a la clase obrera de sus verdaderos objetivos. Hoy da, lo que se debe hacer, y de hecho vienen haciendo las amplias masas, es aislar al mximo a la oligarqua y a sus instituciones, a fin de concentrar contra ella todas las fuerzas revolucionarias de destruccin. El PCE(r) propugna el boicot al rgimen, a sus instituciones y leyes profundamente reaccionarias, a los partidos que le sirven y apoyan, a sus farsas electorales, etc. Al mismo tiempo que propugna el aislamiento de la oligarqua y su sistema, el PCE(r) presta ayuda a las masas revolucionarias, fomenta y trata de extender a todas partes las experiencias y mtodos revolucionarios de lucha, procura apoyo moral y material a la guerrilla popular y va creando as las condiciones para la unidad y el desarrollo impetuoso del movimiento poltico de resistencia. Slo la combinacin de la lucha de masas con la guerrilla popular puede crear las condiciones necesarias para el desarrollo de un potente movimiento poltico organizado que d al traste con el fascismo y el monopolismo. La lucha de masas y la guerrilla revolucionara son partes complementarias de un mismo movimiento. La lucha de masas nutre y presta apoyo a la guerrilla, mientras que la guerrilla revolucionaria allana el camino y estimula al movimiento de masas en su lucha contra la explotacin y el terror de la clase dominante.

4. Sobre la lnea de masas


El PCE(r) elabora su lnea poltica y sus mtodos de trabajo y organizacin, integrando los principios del marxismo-leninismo a las condiciones concretas de Espaa y en estrecha relacin con el movimiento revolucionario de las masas. El Partido recoge y analiza las experiencias de locha de las masas, las sintetiza y las devuelve elaboradas a las masas para so aplicacin y comprobacin. Esta es la nica lnea de masas correcta, lo que hace que el Partido se equivoque lo menos posible, corrija a tiempo sus errores y permanezca siempre ligado a ellas. El PCE(r) dirige la mayor parte de sus esfuerzos a la tarea de la educacin poltica y de organizacin de la clase obrera. En este sentido, la labor del Partido entre los obreros est orientada a combatir la confusin y la divisin que trata de crear entre ellos la burguesa, y contribuir a forjar su unidad y fortalecer sus organizaciones de clase a fin de que puedan enfrentar con xito la explotacin y la represin capitalistas. Al mismo tiempo que realizan esa labor, los militantes del Partido difunden su propaganda, hacen agitacin poltica y tratan de atraer a los obreros ms avanzados, creando clulas y comits del Partido en todos los lugares. Es en las grandes fbricas, que concentran la parte ms numerosa, ms combativa y mejor organizada del proletariado, en donde el Partido centra sus fuerzas, siguiendo la orientacin de convertirlas en verdaderas fortalezas de la revolucin. El PCE(r) fomenta entre los obreros la creacin de todo tipo de organizaciones, desde las sindicales y de solidaridad, pasando por las culturales, hasta los grupos armados para la represin de esquiroles y chivatos, etc. Las organizaciones del Partido y sus militantes han de apoyarse y recabar la ayuda de los simpatizantes y los obreros avanzados, encomendndoles distintas tareas, por pequeas e insignificantes que stas parezcan.

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Un lugar destacado en las tareas del Partido ocupa la direccin de la lucha sindical por la obtencin de mejoras econmicas y sociales inmediatas. All donde est presente, el Partido se ocupa de este aspecto tan importante de la lucha de clases. En este sentido, el Partido combate y desenmascara el papel de agentes de la patronal y del gobierno de los sindicatos reformistas, y promueve los Crculos Obreros como organizacin sin miembros, los cuales, ligados al Partido, pueden hacer la labor de un sindicato de clase, burlar la accin policial y evitar caer en el reformismo. Bajo las condiciones del fascismo no puede existir otro tipo de organizacin sindical que sirva de verdad a los obreros. Al mismo tiempo, el Partido promueve los mtodos de lucha independiente, de resistencia a los planes de explotacin, el boicot a las maniobras del gobierno, a los pactos y traiciones de los sindicatos: las asambleas y la eleccin por ellas de comisiones de delegados que negocien con la patronal en nombre de todos; las huelgas por motivos de solidaridad, las manifestaciones masivas en las calles, la formacin de piquetes de proteccin, la desobediencia civil, etc. son armas poderosas que han demostrado su eficacia en manos del proletariado y que el PCE(r) promueve en todas partes. Para realizar toda esta labor, el Partido va all donde se encuentran las masas, centrndose principalmente en los obreros sin partido, por ser los que se encuentran ms libres de resabios reformistas y, por tanto, estn ms dispuestos a seguir la lnea revolucionaria. Adems de la clase obrera, hay otros sectores populares muy amplios que se hallan enfrentados al rgimen y a los que el Partido puede y debe ganar para la lucha, tales como las naciones oprimidas, los campesinos, los estudiantes, los intelectuales demcratas, las mujeres trabajadoras, la juventud, etc. Entre todos ellos, el Partido promueve organizaciones polticas democrticas de carcter antifascista o que responden a reivindicaciones populares, como las ecolgicas, culturales, etc. La actuacin del Partido en el seno de esas organizaciones es la de llevar y defender su lnea poltica, pero al mismo tiempo observa y hace respetar su independencia, promueve su desarrollo y critica las vacilaciones propias de los sectores organizados en ellas.

5. Sobre la organizacin del Partido


El movimiento de las amplias masas no puede ser clandestino; pero para que dicho movimiento avance y alcance sus objetivos, necesita del Partido, y ste, en las actuales condiciones, si quiere cumplir su misin, tiene que permanecer y desarrollar su trabajo desde la clandestinidad. Hoy, cuando el sistema capitalista ha entrado en la fase de su crisis y descomposicin y se agudizan hasta el extremo todas las contradicciones y la lucha de clases, la burguesa monopolista, para mantenerse en el poder, tiene que restringir y falsear (cuando no las suprime) las libertades democrticas, y al tiempo que establece un sistema poltico de control policiaco sobre la vida de las masas, va creando una maquinaria monstruosa de cuerpos especiales de policas, leyes, tribunales, prisiones, etc., destinados a reprimir de la manera ms brutal toda la labor democrtica y revolucionaria. En tales condiciones, es ms necesario que nunca establecer la organizacin clandestina del Partido y aplicar de manera rigurosa los mtodos del trabajo conspirativo. Cada militante debe esforzarse por aprender y dominar esos mtodos (en la dura escuela del trabajo clandestino y asimilando cada vez mejor el marxismo-leninismo) hasta convertirse en un verdadero profesional de la revolucin, capaz de burlar las pesquisas de los sabuesos de la polica poltica y de llevar a cabo, de manera eficaz, la labor poltica comunista entre las masas. Cuanto ms riguroso se muestra el Partido en la aplicacin de los mtodos clandestinos, ms garantas encontrarn los militantes dedicados al trabajo de masas en su labor; ms amplia, abierta y variada podr ser sta, y tanto ms difcil resultar a la polica penetrar y destruir la organizacin. Los militantes del Partido, organizados en comits y clulas clandestinas, han de actuar de manera abierta entre las masas y utilizar toda posibilidad de trabajo legal, sin temor a las represalias. En las fbricas, minas, barrios, sindicatos, universidades, clubs, etc.; all donde se encuentren, los militantes del PCE(r) tienen que permanecer, vivir, trabajar y compartir todos los problemas de las masas, y estar siempre dispuestos a hacer los mayores sacrificios. Al llevar a cabo su actividad ideolgica y poltica general, el militante debe preservar en todo momento la seguridad del Partido, pues slo preservando al Partido de la accin policial, fortaleciendo continuamente su aparato clandestino, elevando y extendiendo a un nivel ms alto la lucha revolucionaria y la organizacin de las masas, ganando as, palmo a palmo, el terreno a la reaccin burguesa, es como se irn creando cada da mejores condiciones para una labor poltica ms amplia, ms abierta, ms segura, y tambin para la incorporacin masiva al Partido de nuevos militantes. As pues, el PCE(r) concede la atencin que merece al trabajo legal, y lo fomenta; pero pone mucho cuidado para que este trabajo no se haga en detrimento de la organizacin clandestina ni rebaje los objetivos y planteamientos de la lucha. Por el contrario, el trabajo abierto y legal debe reforzar y proteger el trabajo y la organizacin clandestina; debe servir para reafirmar la lnea revolucionaria del Partido y elevar el espritu revolucionario, intrpido y prctico de todos sus militantes. Para eso es necesario que el Partido no se diluya en el movimiento de masas y conserve y refuerce continuamente su estructura orgnica independiente. Existe una lnea divisioria que impide confundir al Partido con el movimiento, y esa lnea la marca la organizacin partidista, con sus normas de funcionamiento cientficamente determinadas.

a) El funcionamiento El centralismo democrtico es el principio de organizacin y funcionamiento del Partido. Esto


quiere decir que el Partido Comunista es una organizacin centralizada, que no admite varios centros dirigentes sino uno solo (el

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Comit Central) al cual se subordinan todos los militantes y las organizaciones que componen el Partido. La organizacin centralizada comunista exige, al mismo tiempo, un funcionamiento democrtico; esto es, la discusin, la adopcin de decisiones y el trabajo prctico se llevan a cabo mediante procedimientos democrticos, de control de los dirigentes sobre la labor de la base, y de control de la base sobre la labor de los dirigentes. Dicho control se realiza de muchas maneras en el curso del trabajo cotidiano, pero es en los Congresos especialmente donde se analiza y se juzga la actuacin de todo el Partido y, muy particularmente, de la direccin, proce-dindose a la eleccin de la misma. A diferencia de la democracia formal, burguesa, que slo consulta una vez cada cierto tiempo a los electores (sin que, por lo dems, puedan stos decidir acerca de la poltica de los partidos burgueses ni en la eleccin de los dirigentes, pues sas son cosas que estn reservadas a un reducido nmero de magnates del capital), en las filas obreras, la aplicacin del centralismo democrtico obliga al contacto permanente entre los dirigentes y los dirigidos, garantiza la ms amplia libertad de discusin y de crtica y crea de esa manera la unidad de accin, tan necesaria para la lucha revolucionaria. En otras palabras: el centralismo democrtico facilita y promueve la participacin de los trabajadores en la obra comn y no permite que nadie, ni ningn grupo particular, se aproveche del trabajo y del sacrificio de los dems.

b) La especializacin del trabajo El centralismo democrtico, a la vez que una rigurosa centralizacin de la direccin y la
aplicacin de procedimientos democrticos de discusin y control, exige una estricta divisin y especializacin del trabajo. Lenin identificaba los mtodos artesanos de trabajo en la actividad revolucionaria (propios de economicistas y reformistas), con la ausencia de una organizacin de verdaderos profesionales al servicio de la Revolucin. El Partido necesita crear todo tipo de organizaciones y formar cuadros especializados en distintas tareas. La divisin del trabajo en el Comit Central, por poner un ejemplo, que como se sabe est compuesto por varias comisiones especializadas cada una de ellas en un tipo de actividad, responde a la concepcin leninista de la organizacin y del trabajo revolucionario que necesita desplegar el proletariado consciente. All donde aparezca un nuevo frente de trabajo, una nueva actividad, ha de crearse una organizacin del Partido que responda a esa necesidad y que realice debidamente su labor bajo la direccin inmediata del Comit Central o del organismo designado por l. Si no se hace esto, la experiencia ha demostrado ya muchas veces que ese nuevo trabajo no se llevar a cabo con la dedicacin y precisin necesaria o se har muy mal. Cada organizacin y cada militante del Partido, a los distintos niveles, ha de centrarse en su trabajo y procurar hacerlo cada vez mejor y siempre en beneficio del pueblo y de la causa socialista. Hay que rechazar los mtodos artesanos y todo lo que suponga hacer un culto al atraso, a la ausencia de metas, al desorden y a la desorganizacin. Hemos de tener muy presente que, cuanto ms auge tome el movimiento de masas, ms amplio ser nuestro trabajo y, consiguientemente, ms exigir a todos nosotros. As que si no nos esforzamos por aplicar de manera seria y consecuente los principios que hemos expuesto ms arriba, es seguro que fracasaremos.

c) La militancia El militante comunista, cuando pasa a formar parte del Partido, ya conoce y acepta las normas que rigen
su funcionamiento interno y cumple con ellas, porque de lo contrario, no podra permanecer en el Partido. Estar encuadrado en una de las organizaciones del Partido, trabajar activamente en ella, pagar la cuota, observar la disciplina partidista, practicar la crtica y la autocrtica... en eso se concreta la militancia comunista. Nuestro Partido, el PCE(r), no es un partido revisionista ni una agrupacin socialdemcrata (donde cada cual hace lo que quiere y lo que le viene en gana, y lo ms que se le exige es que deposite un voto y asista a una fiesta de vez en cuando). No; el nuestro es un Partido militante, disciplinado y aguerrido; un Partido con unos objetivos y unos planes a cumplir y que para ello ha adoptado una forma de organizacin y unos mtodos de trabajo peculiares, que lo distinguen de cualquier partido burgus o pequeo-burgus, cuyos fines no son otros que engatusar a la gente, engaarla para que deposite un voto y se convierta as en apndice de la poltica burguesa de reforma. El PCE(r) no engaa a nadie ni es una mquina electoral, sino el instrumento del que se sirve el proletariado para hacer la revolucin socialista. En aras de ese objetivo, aceptamos una disciplina frrea y consciente, que es igual para todos. Es en el trabajo entre las masas, en el comportamiento y trato con los compaeros de trabajo, los amigos, los conocidos, etc., donde se comprueba realmente la calidad del verdadero militante comunista. De ah que los miembros del Partido, no slo deban observar la disciplina y cumplir todas las dems condiciones de la militancia, sino que tambin, y muy particularmente, han de tener siempre presente la manera de llevar sus relaciones con las masas y analizar de vez en cuando, de forma crtica, su comportamiento ante ellas. Nuestra misin consiste en trabajar entre las masas obreras y populares, y para eso tenemos que vivir con ellas y compartir todos sus problemas, pues slo as logramos ganar su simpata y su apoyo para la causa. Esto lo vamos a conseguir con una labor paciente y continuada, y sobre todo predicando con el ejemplo.

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XXIV - El nuevo movimiento revolucionario y sus mtodos de lucha


1. LA LUCHA CONTRA EL REVISIONISMO MODERNO
Cuando la burguesa imperialista crea haber conjurado para siempre el peligro de la revolucin en los pases capitalistas, con la domesticacin de los viejos partidos comunistas, tiene que enfrentarse a un movimiento revolucionario de nuevo tipo: a la guerrilla urbana. Esta plaga, como la burguesa gusta de llamar al nuevo movimiento, se distingue del movimiento revolucionario anterior, esencialmente, por el mtodo de lucha que emplea (la lucha armada), lo que hace prcticamente imposible que, a corto plazo, pueda convertirse en un movimiento de masas. Sin embargo, dadas las condiciones de aguda crisis econmica y poltica por la que atraviesa el sistema, crisis a la que no se le ve ninguna salida, la plaga amenaza con extenderse, con contagiar a amplios sectores de la clase obrera y otras capas de trabajadores de la ciudad y el campo y tomar as carta de naturaleza, como un fenmeno social nuevo cuyas consecuencias ya se pueden prever. Es en estas condiciones, y no en las mentes de unos cuantos individuos aislados, donde hay que buscar las races de este nuevo fenmeno. Tal como dijo Lenin: La agudizacin de la crisis poltica, hasta llegar a la lucha armada y, en particular, la agudizacin de la penuria, el hambre y el paro forzoso en el campo y en las ciudades se destacan con gran fuerza entre las causas determinantes de la lucha que hemos descrito (1). Hay que aadir, adems, otros importantes factores, pues recordemos que, si bien la lucha de guerrillas es un fenmeno inherente a todo perodo de crisis, hoy nos encontramos, como hemos apuntado ms arriba, ante la bancarrota de los parimos rerormis-tas y de los mtodos de lucha utilizados por ellos, cosas ambas que se han mostrado incapaces durante ms de cuarenta aos para resolver ninguno de los cada vez ms graves problemas a que viene enfrentndose la sociedad. Como hemos repetido ya muchas veces, ni el Parlamento, ni los sindicatos, ni las votaciones, ni las huelgas pacficas y controladas por el gran capital, ni la poltica de alianza con fracciones de la burguesa monopolista que vienen practicando los llamados partidos obreros, sirven ya para nada. Pero si esa poltica no soluciona ningn problema, condenando, adems, a la ms completa impotencia al movimiento obrero y popular, no puede decirse que haya conseguido cerrar toda perspectiva al movimiento. Ms bien sucede lo contrario: esa poltica reformista y conciliadora, que ya ni reforma nada ni reconcilia a nadie, est enseando mejor que cientos de libros a millones de obreros y otros trabajadores por donde no deben encaminar sus pasos en el futuro, y ha conducido ya a un nmero considerable de jvenes, principalmente, a empuar las armas y a buscar por otros derroteros una verdadera salida.

2. MTODOS DE LUCHA
La sociedad capitalista hace tiempo que ha alcanzado su ms alto grado de desarrollo econmico, a partir del cual comienza su decadencia, su descomposicin interna. En esta fase histrica se abre un largo perodo de convulsiones que obliga a las masas a adoptar formas de lucha muy distintas a las utilizadas en perodos anteriores, a las empleadas en la etapa de desarrollo pacfico y parlamentario del capitalismo. Esto ya lo previeron los clsicos del marxismo. Por eso, analizar este fenmeno y adoptar una justa posicin clasista ante l es de primordial importancia para el Partido. Tal como indic Lenin certeramente: El marxismo exige incondicionalmente que el problema de las formas de lucha se enfoque histricamente. Plantear este problema al margen de la situacin histrica concreta es tanto como no comprender los rudimentos del materialismo dialctico. Y prosigue: en diferentes momentos de la evolucin econmica, con sujecin a diversas condiciones polticas, culturales-nacionales y de vida, etc., se destacan en primer lugar diferentes formas de lucha principales y, en relacin con esto, varan a su vez las formas secundarias, accesorias. Querer contestar simplemente que s o que no a un determinado medio de lucha, sin entrar a considerar en detalle la situacin concreta del movimiento de que se trate en una fase dada de su desarrollo, equivale a salirse totalmente del terreno del marxismo (2). Y bien, cules han sido los mtodos de lucha que se han destacado como los principales en diferentes momentos de evolucin econmica y con arreglo a las diferentes condiciones polticas, etc.? Lenin tambin nos da una clara explicacin a este respecto: En la dcada del setenta la socialdemocracia rechazaba la huelga general como panacea social, como medio para derrocar de golpe a la burguesa por una va no poltica, pero reconoca plenamente la huelga poltica de masas (...) como uno de los medios de lucha necesarios en ciertas condiciones. La socialdemocracia reconoci la lucha de barricadas en la calle por la dcada del 40 del siglo XIX rechazndola, en cambio, a fines de dicho siglo, a la vista de determinados datos y se mostr plenamente dispuesta a revisar esta ltima concepcin y reconocer la conveniencia de la lucha de barricadas despus de la experiencia de Mosc, en que se manifest, segn las palabras de Kautsky, una nueva tctica de este tipo de lucha (3). Histricamente, no obstante esos continuos cambios de tctica que vienen impuestos por cada coyuntura econmica y poltica, se puede decir que desde principios de siglo, desde la entrada del capitalismo en la fase imperialista y el comienzo de la nueva era revolucionaria que ello trajo consigo, la tendencia del movimiento revolucionario es a emplear nuevas y cada vez ms elevadas formas de defensa y de ataque, lo que viene a concretarse en lo que podemos denominar movimiento poltico de resistencia y lucha de guerrillas. Tal como hemos sealado otras veces, estas nuevas formas de lucha surgen, de manera inevitable, como consecuencia de la crisis econmica y poltica crnica que padece el sistema capitalista; es el resultado del incremento de la explotacin, del paro creciente y de la miseria a que se ven sometidos un nmero cada vez mayor de obreros y

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otros trabajadores del campo y la ciudad, pese al corto perodo de prosperidad que sigui a la terminacin de la II Guerra Mundial; dicho movimiento es tambin consecuencia de la imposibilidad manifiesta de hacer, por parte de los obreros y otros trabajadores, una defensa eficaz de sus intereses por la va legal, pacfica y parlamentaria, dado el alto grado, no slo de concentracin econmica y de parasitismo alcanzado por las clases dominantes, sino tambin, y muy particularmente, debido al militarismo y al reaccionarismo desbocado a que ha llegado su rgimen poltico. Hoy no nos encontramos en la poca de la libre competencia econmica y del imperio de la constitucin democrtica, cuando le era posible a la clase obrera organizarse y utilizar las mismas instituciones burguesas para luchar contra esas mismas instituciones, tal y como seal Engels. Hoy nos encontramos en el monopolismo y la reaccin poltica, cuando la burguesa misma hace tiempo que ha roto la legalidad democrtica que gobern todos sus actos en otro tiempo; cuando el capital monopolista ha eliminado todas las trabas jurdicas e instituciones que impedan su actuacin contrarrevolucionaria abierta. Este cambio en la situacin poltica ya se revel a principios de siglo, coincidiendo con la formacin de los monopolios en toda una serie de pases. La I Guerra Mundial lo puso claramente de manifiesto. Pero hasta los aos 30 se puede decir que todava subsisten, junto a la tendencia acelerada a la fascistizacin y el monopolismo, formas econmicas y polticas del perodo anterior. El fascismo (la forma poltica de poder que adopta el capital financiero en esta etapa) vino a poner trmino a estas ltimas, espoleado por el desarrollo del movimiento revolucionario y por la necesidad de la competencia capitalista, en aquellos pases que se encontraban en peores condiciones para llevarla a cabo. As, junto al control econmico de la oligarqua financiera en todos los sectores de la economa, se impuso un rgimen poltico de tipo terrorista policiaco a fin de destrozar las organizaciones obreras, quebrantar su resistencia y llevar a cabo la guerra imperialista por el reparto del botn. Era lgico, pues, que la tctica de la lucha del proletariado conservara hasta entonces, junto a las nuevas formas, parte de las antiguas, si bien, tal como indic Lenin, estas ltimas formas deberan subordinarse a las primeras, es decir, a los nuevos mtodos de lucha engendrados por las nuevas condiciones econmicas y polticas y por el auge del movimiento revolucionario de masas en acelerado desarrollo. Las antiguas formas deca Lenin se han roto. Pues resulta que su nuevo contenido antiproletario, reaccionario, han adquirido un desarrollo desmesurado; por consiguiente, llamaba Lenin, hay que transformar, vencer y someter todas las formas, no slo las nuevas, sino tambin las antiguas; no para conciliarse con estas ltimas, sino para saber convertirlas todas, las nuevas y las viejas, en un arma completa, definitiva e invencible del comunismo (4). Pues bien, los partidos revisionistas y otros grupos afines, no slo no han combinado las nuevas y las viejas formas de lucha, sino que han ido arrinconando poco a poco las primeras, tachndolas de antiguas e inservibles, para quedarse tan slo con las formas de lucha verdaderamente viejas y que ya no sirven absolutamente para nada. Y desde estas posiciones dirigen sus ataques demaggicos y rastreros al nuevo movimiento revolucionario, el cual, de una manera ms o menos acertada y consciente, no hace sino aplicar los mtodos de lucha que corresponden a las nuevas condiciones histricas.

3. EL MOVIMIENTO DE MASAS
Tal como hemos visto, estas condiciones ya no son las de democracia burguesa, ni siquiera las que se daban cuando Lenin y la III Internacional plantearon la necesidad, para el movimiento obrero revolucionario, de utilizar todas las formas, tanto las nuevas como las viejas, combinndolas. Actualmente, no es que se haya cerrado completamente toda posibilidad de lucha legal, sindical y pacfica, pues la crisis en que se debate el sistema y la gran amplitud que ha tomado el movimiento est creando nuevas posibilidades de trabajo legal; pero hay que hacer notar que esa legalidad ya no es la legalidad burguesa, sino otra muy distinta; es una legalidad impuesta por la lucha de masas, es una legalidad creada por el movimiento revolucionario, y ante la cual, nada o muy poco puede hacer la burguesa reaccionaria. La combinacin del movimiento revolucionario de masas con las acciones armadas, slo esto es lo que puede arrinconar an ms al Estado burgus y crear las condiciones generales polticas, ideolgicas y organizativas para la total destruccin del sistema y su sustitucin por otro enteramente nuevo. Los grandes capitalistas y sus lacayos reformistas pretenden atemorizar a las masas y contener su movimiento poltico independiente, amenazando todos los das con el espantajo del golpe militar fascista. Esto pone bien a las claras la solidez y el verdadero carcter de la democracia que defienden: una democracia hecha a la medida de los generales y la polica y puesta al servicio exclusivo de los intereses financieros. La poltica reformista y de conciliacin que ha predominado durante estos ltimos aos en el movimiento obrero y popular ha permitido al Estado capitalista atar las manos a los obreros y a otros trabajadores; ha facilitado a la gran burguesa explotarlos al mximo, al mismo tiempo que reajustaba su sistema de dominacin en un clima de paz. De esa manera han llegado a imponer de forma pacfica y legal, sin golpes de fuerza, no slo el control econmico de los monopolios, sino tambin una forma poltica de poder de tipo fascista, que no permite a nadie moverse ni decir nada sin permiso de las autoridades. Con esto, la gran burguesa no ha hecho otra cosa que rematar, limpiamente, la obra emprendida por Mussolini y Hitler, y es por ese mismo motivo por lo que se puede decir con toda seguridad que no habr de producirse en toda Europa ningn otro golpe fascista, pues todo lo que tenan que hacer los fascistas sin mscara lo ha hecho la burguesa sin necesidad de recurrir de nuevo a esos mtodos, sirvindose de la colaboracin de los llamados partidos de izquierda. En Espaa, este experimento lo estn intentando llevar a cabo ahora, ante la bancarrota completa a que haba llegado el sistema fascista de viejo cuo. Pero sabemos que en esencia todo sigue igual que antes. El poder contina en manos de sus antiguos dueos, la base econmica no ha variado lo ms mnimo sino que, en todo caso, intentan utilizar ese cambio de

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fachada para sembrar la confusin entre las masas y sumirlas an ms en la miseria. Lo nico que ha cambiado realmente es la incorporacin de los partidos reformistas que se hallaban desplazados de este proceso de renovacin fascista, que se ha llevado a cabo en toda Europa con su colaboracin. La burguesa monopolista se abalanz sobre el proletariado suprimiendo todas sus conquistas democrticas, ha intentado desmoralizarlo, y ha destruido finalmente sus partidos de vanguardia. Con ello ha retrasado durante algn tiempo el proceso revolucionario, pero no puede evitarlo de ninguna manera por muchos esfuerzos y trampas que haga. Hoy nos hallamos en una situacin que coloca a la burguesa financiera en la misma posicin que ocupaban los seores feudales durante la poca del ascenso burgus; y en una poca as, lo que se abre paso con fuerza incontenible son los mtodos revolucionarios de lucha y la legalidad revolucionaria impuesta por las masas mediante el combate.

4. LA LUCHA ARMADA REVOLUCIONARIA


El recurso a la lucha armada es una de las caractersticas principales del movimiento revolucionario en nuestros das, de la poca de la decadencia del sistema capitalista y de la revolucin proletaria. Esta forma de lucha se destaca cada vez ms como la principal, y a ella se deben subordinar todas las dems formas. No faltan quienes vinculan la lucha armada slo a las condiciones de los pases coloniales y a los movimientos nacionales. De ah que califiquen como anarquismo o aventurerismo, como algo extrao y desligado del movimiento de masas y sin posible salida, la lucha de guerrillas en los pases capitalistas industrializados tal como sta se viene desarrollando. Responde este juicio a la realidad? Vemoslo con relacin a Espaa. Es obligado remitirse al fenmeno de ETA y al movimiento de resistencia popular en Euskadi. Aqu encontramos el ejemplo ms claro de una lucha de guerrillas vinculada estrechamente a un movimiento de resistencia realmente de masas y que abarca a todos los sectores de la poblacin. Esta realidad nadie se atreve ya a negarla. Pues bien, un juicio extendido atribuye este fenmeno a las especiales condiciones nacionales del movimiento. Slo la opresin nacional y las aspiraciones nacionales de este pueblo explicaran, segn opinan algunos, la aparicin y desarrollo de ETA y del poderoso movimiento de resistencia popular de Euskadi. Pero resulta que no slo en Euskadi existe opresin nacional y aspiraciones nacionales hondamente sentidas por amplios sectores de la poblacin; sin embargo, como es bien sabido, ni en Catalua ni en Galicia se ha producido el mismo fenmeno. En cuanto a otros factores, como son la explotacin econmica, la composicin de clase y la configuracin geogrfica de Euskadi, no creemos que haya mejores condiciones all para el desarrollo de la lucha armada que, por ejemplo, en Galicia. Tampoco la ideologa clerical-burguesa est en Galicia mucho ms arraigada. Como se sabe, la Iglesia y los partidos nacionalistas parlamentarios burgueses siempre han gozado en Euskadi de un amplio apoyo y han constituido un freno para el movimiento popular. Y no obstante, esto no ha impedido el desarrollo del movimiento de resistencia ni de la guerrilla. As que, por la fuerza de los hechos no podemos sino atribuir al desencadenamiento de la lucha armada, la formacin de este poderoso movimiento. Lenin aclara este problema en su trabajo citado, cuando dice: Paraos a investigarlo en concreto, seores!, y veris entonces que el yugo y los antagonismos nacionales no explican nada, pues estas causas han existido siempre en la periferia occidental, mientras que la lucha guerrillera ha sido engendrada solamente por un determinado perodo histrico. Hay muchos sitios en que, existiendo opresin y antagonismos nacionales, no se da la lucha guerrillera, la cual, en cambio, se desarrolla a veces sin que medie ninguna opresin nacional. El anlisis concreto del problema muestra que la explicacin no reside en la opresin nacional, sino en las condiciones propias de la insurreccin. La lucha guerrillera es una forma de lucha inevitable en tiempos en que el movimiento de masas ha llegado ya, de hecho, hasta la misma insurreccin y en que se abren intervalos ms o menos largos entre las grandes batallas de la guerra civil(5). As, nadie se atreve a calificar como anarquismo, terrorismo o aventurerismo la lucha de guerrillas que sigui en Espaa a las grandes batallas de la Guerra Nacional Revolucionaria, lucha que se prolong hasta bien entrados los aos 50. Cuando se emprendi aquella lucha de guerrillas fue considerada justa y necesaria por todos los demcratas y revolucionarios del mundo. Posteriormente, esta forma de lucha no se ha manifestado con tanta fuerza y claridad, pero nadie negar que ha existido en estado latente con las huelgas revolucionarias de los mineros y metalrgicos, con las manifestaciones de carcter insurreccional, en las constantes escaramuzas habidas entre manifestantes y las fuerzas represivas, que han ocasionado decenas de muertos en ambas partes. Esta lucha es la que ha vuelto a resurgir en Espaa como prolongacin de las anteriores, aunque esta vez est ms vinculada a la crisis econmica y poltica actual. El Partido ha de tomar una postura clara y bien definida sobre esta cuestin, cosa que, por lo dems, ya viene haciendo. Hemos de tener en cuenta que vivimos una poca de guerra civil casi permanente que, con toda probabilidad, durar largo tiempo y que, por tanto, en una poca como sta, el ideal del Partido del proletariado es un partido aguerrido. No seremos nosotros los que nos pongamos en contra o hagamos propaganda para desacreditar la lucha armada revolucionaria ni a las organizaciones que la practican, porque eso supone ponerse al lado de los opresores en la lucha inevitable. En todo caso adoptaremos una actitud crtica, desde el punto de la conveniencia militar y poltica de determinadas acciones. Pero en nombre de los principios del marxismo exigiremos incondicionalmente que no se d de lado a la guerra civil con frases triviales y rutinarias como las de anarquismo, blanquismo o terrorismo (6).

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Hemos afirmado que la lucha armada se destaca como una de las formas principales de la lucha del movimiento revolucionario en el actual contexto histrico, y eso es absolutamente cierto. Pero de aqu no se deduce que esa forma de lucha sea la nica, ni que el Partido tenga encomendada otra misin que no sea educar a las masas y organizar el movimiento poltico de resistencia, para que sean las mismas masas las que, dirigidas por el Partido, ayuden hoy y se incorporen maana en nmero cada vez mayor al movimiento de lucha armada que habr de derrocar al fascismo. Sin esta labor nuestra, ni la guerrilla ni el movimiento de masas tendran, a la larga, ninguna salida; seran aniquilados por las fuerzas de la reaccin. Que esa labor nuestra pueda crearnos, y de hecho ya est crendonos, numerosas dificultades, detenciones y una cierta desorganizacin, nadie lo niega! Hemos de ser plenamente conscientes de que, si tenemos el suficiente coraje y sabemos mantenernos en nuestro puesto, en el lugar de vanguardia que nos corresponde, a la larga, esas dificultades y la represin que se ha abalanzado sobre nosotros slo pueden favorecernos. Hemos de tener en cuenta, tal como dijo Lenin, que toda nueva forma de lucha lleva aparejados nuevos peligros y sacrificios, desorganiza inevitablemente a las organizaciones no preparadas para ella... Toda accin guerrillera, sea la que fuese, provoca una cierta desorganizacin en las filas combatientes. Pero no hay que sacar de aqu la conclusin de que no se debe combatir. Lo que de aqu se debe deducir es que hay que aprender a combatir. Esto, y solamente esto (7).

5.
De todo lo dicho ms arriba se desprende que el Partido no puede desentenderse de esta manifestacin concreta de la lucha de clases y que ha de efectuar todos los esfuerzos necesarios para encauzarla por un justo camino, y de manera que no se desve hacia un militarismo ciego y sirva siempre a los objetivos populares, a la libertad del pueblo y al socialismo. Y para eso nada ms necesario que establecer una clara lnea de demarcacin entre el Partido y su actividad general, y las organizaciones guerrilleras y su tipo de lucha. En nuestra opinin, no debe confundirse la lucha y la organizacin armada con la forma superior de organizacin proletaria, el partido marxista-leninista, imprescindible para la organizacin y direccin de todo el proceso revolucionario y para la construccin socialista, cuyo papel es multifactico y plural. No debe confundirse a la organizacin guerrillera, forzosamente interclasista, con la organizacin de la clase obrera, el Partido. En otros pases, como ha quedado expresado, las organizaciones guerrilleras cumplen la funcin de destacamento avanzado de lucha, pero tambin a travs de ellas se intenta la formacin del Partido proletario. Una vanguardia militar se propone engendrar, en el curso de una lucha prolongada, una vanguardia poltica. Para ello, desde un principio debe ir sentando las bases tericas y prcticas para la formacin del Partido. Esto lleva consigo el desarrollo de la lucha ideolgica a todos los niveles y el desenmascaramiento de los falsos amigos del pueblo, del reformismo claudicante y legalista. Se puede decir que el xito o fracaso de esta va y estas organizaciones tiene por medida el grado de cumplimiento del objetivo planteado: la construccin del Partido. En el curso de la lucha armada, o tras su culminacin con la toma del poder poltico (casos de Cuba, Angola, Nicaragua...), se ha de construir el Partido marxista-leninista. Se parte para ello de que el hecho mismo de armarse y golpear al poder instituido produce, en ciertas condiciones, conciencia revolucionaria, desbroza el camino a la organizacin y a la accin de las amplias masas. Si bien esto puede ser justo para algunos pases, no se debe perder de vista que en los pases capitalistas desarrollados, la experiencia demuestra que, si no se cubre con xito la tarea de construir el Partido, la misma existencia de la guerrilla se ve amenazada. O, dicho con otras palabras, un fracaso poltico como el de no lograr la construccin de la vanguardia poltica lleva inexorablemente a un fracaso militar. La falta de una direccin poltica clara y de clase en la guerrilla conduce a una incorrecta valoracin de la situacin poltica e impide prever su desarrollo. Priva a la guerrilla y al proletariado de una justa poltica de alianzas e impide la profundizacin de la lucha ideolgica. Esto puede llevar a la guerrilla, como en el caso de las Brigadas Rojas y los Tupamaros, a serios problemas. Estas organizaciones comenzaron su labor revolucionaria en medio de una situacin relativamente favorable. Cuando hicieron su aparicin, el gobierno no estaba preparado an para la lucha de contraguerrilla pero, al poco, esta situacin se invirti. El estado dedic grandes medios en hombres y material incluso el ejrcito, en el caso de Uruguay para la represin de la guerrilla. Esta nueva situacin, no prevista por las organizaciones armadas, llev a la desaparicin momentnea de la guerrilla en Uruguay y a grandes dificultades en Italia. La falta del Partido, de una tradicin de lucha clandestina y la no previsin de este cambio en la situacin fueron las causas de estas experiencias negativas. La gran enseanza que se puede deducir de todo ello es que la sola lucha armada no basta. Es preciso dotarla de una direccin proletaria, marxista-leninista. La organizacin guerrillera puede, en ciertas condiciones y durante un tiempo, resolver el problema de establecer lazos con las masas, ganarse su corazn, movilizarlas en la lucha y desenmascarar a los traidores de la revolucin. Pero, para mantener y profundizar esas relaciones, para dotar al proletariado y las masas de una slida organizacin y de la necesaria claridad poltica, para consolidar el papel rector de la ideologa del proletariado en el conjunto del movimiento de resistencia, para asegurar la continuidad y la misma existencia de la accin armada y sealar con claridad los objetivos, parciales y finales, en cada etapa del proceso revolucionario, se hace imprescindible la creacin del Partido de vanguardia.

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La organizacin armada debe formar parte, como un frente ms de lucha, del amplio movimiento poltico encabezado por el Partido proletario. De lo contrario, a la larga la guerrilla ser aislada v desmantelada, como ha ocurrido en alguna ocasin, aunque la persistencia de las condiciones que la hicieron posible y necesaria hagan que resurja una y otra vez. En Espaa, las especiales condiciones en que se desarrolla la lucha de clases condujeron a los comunistas revolucionarios a plantearse la tarea de la Reconstruccin del Partido antes de pensar en el desarrollo de la lucha armada organizada. La guerra civil revolucionaria y cerca de cuarenta aos de dominio fascista haban enterrado para siempre las ilusiones en el sistema parlamentario y en cualquier otra modalidad de la dictadura de la gran burguesa. Durante todo este tiempo, las fuerzas democrticas y revolucionarias haban venido desarrollando su actividad en la clandestinidad y bajo un continuo fuego enemigo. Por ello, los pueblos de Espaa y, fundamentalmente, la clase obrera han ido acumulando una considerable experiencia poltica. En 1968, en los crculos de la emigracin poltica espaola en Francia, se fund la OMLE (Organizacin de Marxistas leninistas de Espaa) en medio de las grandes luchas revolucionarias. Es el momento ms lgido del movimiento de solidaridad con el heroico pueblo vietnamita. Por estos aos tena lugar tambin una exacerbada lucha ideolgica en el seno del movimiento comunista internacional. La OMLE naci en medio de esta tempestuosa situacin, dentro de la corriente de izquierda, con un fuerte carcter antimperialista y abiertamente enfrentada en su crtica al revisionismo. La reconstruccin del Partido Comunista de Espaa y la elaboracin de su lnea poltica fue el objetivo central que se haba marcado la OMLE desde su nacimiento. As, siete aos despus de ser creada, la OMLE se convierte en el PCE(r) en un Congreso celebrado en el interior. Es el momento en que el rgimen nacido de la sublevacin militar fascista del 18 de Julio de 1936 entra en completa bancarrota bajo los golpes que le vienen asestando el movimiento obrero revolucionario y la guerrilla popular, e inicia la poltica de reformas. Para el rgimen se trataba, ante todo, de garantizar su continuidad bajo una mscara seudodemocrtica. Por entonces, en el Informe Poltico presentado al III Pleno del Comit Central celebrado en noviembre de 1976, en medio de grandes oleadas de la lucha de clases, Arenas deca: La particularidad ms sealada del momento, y es lo qua impide toda otra salida que no sea la lucha abierta, consiste en que a la crisis poltica que desde tiempo atrs viene arrastrando el rgimen, sus instituciones y sus mtodos tradicionales de dominio, se le ha venido a unir la crisis econmica capitalista, lo cual les impide a los monopolistas y sus fieles lacayos llevar a cabo cualquier maniobra poltica. Esta situacin conduce a tas masas a desprenderse con facilidad de lo dos los prejuicios Ideolgicos y polticos burgueses y las empuja a la lucha, resuelta, sumiendo al sistema en una crisis general, crnica y permanente; y contina ms adelante: En Espaa los problemas no pueden va solucionarse mediante votos, y es en el terreno militar donde se plantea, inevitablemente, el combate y la victoria. Rehuir este combate es rehuir la lucha por la libertad, ni ms ni menos; equivale a dejar siempre la decisin de la lucha de clases en manos de los esbirros armados del capitalismo (...) y si la clase obrera ha de cumplir conscientemente su papel dirigente necesita ante todo que su Partido, que plantea la lucha en todos los terrenos, le alerte en el inevitable de la lucha armada (...). Es ms, estamos convencidos por una larga experiencia de que, en las condiciones de nuestro pas, la nica forma posible de forjar la unidad en el pueblo, de crear organizaciones polticas de masas y de impulsar el movimiento de resistencia antifascista, pasa por el quebrantamiento del aparato represivo del fascismo, por la demostracin de su gran vulnerabilidad y debilidad; pasa por eliminar hasta los ltimos vestigios del miedo y del terror que tratan de inspirar. Slo de esta manera se puede hablar de organizacin, de libertad y de unidad. Otra cosa, como se est demostrando, no es ms que pura charlatanera. El incremento de las acciones de masas y la lucha guerrillera sumieron al sistema en la mayor crisis de su historia, obligando a la gran oligarqua a renunciar a su poltica de apertura, para imitar la poltica que han venido aplicando las oligarquas mono* polistas de otros pases de Europa, sin cambiar por ello lo ms Mnimo las bases econmicas e ideolgicas sobre las que se asienta el rgimen. Al mismo tiempo, la oligarqua financiera intenta utilizar ese cambio de fachada para sembrar la confusin entre las masas y sumirlas an ms en la miseria. Se puede decir que lo nico que ha cambiado realmente en la situacin poltica de Espaa es la incorporacin al rgimen de los partidos reformistas, que se hallaban desplazados de este proceso de renovacin fascista que se ha llevado a cabo en toda Europa con la colaboracin de ellos. Era imprescindible, pues, combatir resueltamente y poner al descubierto esta maniobra. En consecuencia con lo apuntado ms arriba, el PCE(r), ya desde su primer Congreso, se plantea muy seriamente la tarea de apoyar las acciones armadas y de prestar a las organizaciones que la practican toda la ayuda que sea necesaria. A principios de 1975, el PCE(r) destac algunos de sus militantes ms templados y experimentados con la misin de crear, junto a otros antifascistas que haban mostrado su disposicin para la lucha, una organizacin militar, al objeto de que con el tiempo se convirtiera en el brazo armado que necesita el pueblo. Esta organizacin armada surga como mxima expresin de la lucha de clases que se vena desarrollando desde mucho tiempo atrs en nuestro pas, y como prolongacin de la resistencia armada que, de forma semiespontnea, no haban cesado de practicar los obreros y otros sectores explotados y oprimidos del pueblo desde que finaliz la Guerra Nacional Revolucionaria en 1939. Basta recordar que Jos Castro Veiga, Piloto, el ltimo guerrillero de la posguerra, cay asesinado en 1965, y que la organizacin patriota vasca ETA comienza su actividad armada en Euskadi en 1961. En marzo de 1976, a raz del ametrallamiento de una concentracin obrera en Vitoria por parte de la polica, el PCE(r) hizo un llamamiento de buscar armas y aprender su manejo. Poco despus, en julio del mismo ao, los GRAPO llevaran a cabo la voladura de ms de treinta monumentos e instalaciones fascistas en otras tantas operaciones militares efectuadas a todo lo largo y ancho del pas. Esta fue la primera accin reivindicada por los GRAPO. Detrs quedaba ms de un ao de preparacin en el ms absoluto silencio, preparacin que no excluy la accin directa de dicha organizacin, como fueron las acciones del 1 de octubre del 75 en Madrid, en respuesta a los fusilamientos de septiembre del mismo ao. Desde entonces, los GRAPO no cesaron en su actividad

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armada destinada, fundamentalmente, a denunciar la farsa poltica reformista y el colaboracionismo de los otros partidos llamados obreros en esta maniobra antidemocrtica y antipopular. El importante papel jugado por el PCE(r) en la creacin de la organizacin armada y en su direccin hizo posible que, desde un principio, se establecieran fuertes lazos polticos e ideolgicos entre la guerrilla y la vanguardia proletaria. El hecho mismo de que la mayor parte de los cuadros militares que componen los GRAPO sean, a su vez, militantes comunistas, con gran experiencia en el trabajo de masas y en la lucha clandestina, facilita el trabajo militar, asegura su orientacin justa y liga a la guerrilla con estrechos vnculos al movimiento de masas. Los GRAPO, a lo largo de su corta historia como organizacin independiente, han atravesado por perodos en los que la represin ha reducido considerablemente su actividad, mas al poco tiempo y siempre que ha sido necesario han resurgido con redobladas fuerzas gracias a la actividad del Partido, a la propaganda que en su favor viene haciendo ste entre las masas populares y a la incorporacin de numerosos jvenes y nuevos militantes comunistas a las filas de la guerrilla. La invencibilidad de los grupos armados que se ligan al Movimiento Poltico de Resistencia y al Partido de la clase obrera es algo tan evidente que el mismo ministro de la represin, J. J. Rosn, ante las insistentes alusiones de los periodistas a sus declaraciones, hechas en distintos perodos, en el sentido de que los GRAPO estaban acabados, ha tenido que reconocer que sin acabar con la actividad clandestina del PCE(r), sin lograr que este Partido acepte la legalidad vigente, ni pensar se puede en acabar con la lucha armada de los GRAPO. Por su parte, los miembros del Partido que desarrollan su actividad en las organizaciones guerrilleras impulsan en stas la lucha ideolgica, teniendo en cuenta el carcter popular, necesariamente interclasista de estas organizaciones. La presencia de los comunistas en la guerrilla y su labor poltica e ideolgica fortalece la unidad interna de la organizacin militar y la dota de una amplia perspectiva; garantiza la justeza de las acciones, as como la eleccin del mejor momento para realizarlas y los medios justos para alcanzar los objetivos. Por todo ello, la existencia de la guerrilla y sus acciones influye poderosamente en la situacin poltica general, anima a las masas a proseguir su lucha por las verdaderas libertades y el socialismo y frena la actuacin represiva del gobierno sobre el movimiento obrero y popular. La experiencia est demostrando que la actuacin de la guerrilla revolucionaria, en estrecha relacin con el movimiento de masas y dirigida por el partido comunista, crea una situacin nueva favorable al avance del movimiento de masas. As, las concesiones arrancadas a los monopolios por la guerrilla en combinacin con el movimiento de masas pueden llegar a ser lo suficientemente, importantes como para facilitar una actividad ms abierta y ms amplia del Partido y las organizaciones populares en la persecucin, de los objetivos revolucionarios. (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) V. I. Lenin: La guerra de guerrillas. dem. dem. V. I. Lenin: El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo. V. I. Lenin: La guerra de guerrillas. dem. dem.

Bibliografa
V. I. Lenin: La guerra de guerrillas. V. I. Lenin: El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo. Armand Mattelart: Comunicacin e ideologa de la seguridad (Anagrama). Fraccin del Ejrcito Rojo: El moderno Estado capitalista y la estrategia de la lucha armada (Icaria). Ulrike Meinhof: Pequea antologa (Anagrama).

XXV - Algunas cuestiones del Movimiento Comunista Internacional


1. Tres frentes de lucha contra el imperialismo
El capitalismo hace ya bastante tiempo que ha alcanzado su ms alto grado de desarrollo y hoy nos encontramos metidos de lleno en el proceso de su destruccin y remplazamiento por el socialismo en todo el mundo. Esta es una corriente histrica irreversible no obstante los pequeos y momentneos retrocesos que se puedan producir, corriente que puede ser comprobada en cualquier pas y zona del mundo. Despus de la I y II Guerra Mundial, numerosos pases de Europa y Asia rompieron la cadena imperialista y encaminaron sus pasos por la senda de la construccin socialista. Con esto se debilit enormemente el sistema capitalista mundial y se imprimi un gran desarrollo a los movimientos de liberacin nacional de los pases coloniales. Como resultado de ello, recientemente numerosos pases de Asia y frica han roto tambin las cadenas de la explotacin y la opresin, pasando a formar parte del campo de las fuerzas progresistas y revolucionarias. Al mismo tiempo que se han ido liberando numerosos pases, y otros tomaban el camino de la construccin socialista, el sistema capitalista de la burguesa financiera ha ido entrando en una crisis econmica, poltica, moral y militar de la que ya no

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lograr reponerse. La particularidad ms sealada de esta nueva crisis consiste en que, a diferencia de un tiempo an no muy lejano, al capitalismo le resulta ya muy difcil buscar una salida a la crisis por la va de la guerra imperialista de rapia, optando por ello, los grupos financieros ms fuertes, por descargar la crisis que padecen sobre los pases capitalistas ms dbiles y sobre aquellos pueblos y naciones que an no han conquistado su independencia o estn prximos a lograrla en todos los planos. Esto hace que se vayan agravando cada da ms todas las contradicciones entre los distintos pases capitalistas. Pero no obstante la agravacin de todas sus contradicciones, la dbil posicin en que se encuentran todos los pases capitalistas frente al movimiento revolucionario les obliga a estar supeditados a la potencia imperialista ms fuerte; su debilidad actual les conduce a estrechar sus vnculos econmicos y militares, a reforzar sus aparatos represivos y su colaboracin en la lucha contra los movimientos de liberacin de los pueblos coloniales y en la misma metrpoli. En estas condiciones de extrema debilidad del capitalismo frente al movimiento revolucionario, de crisis crnica y de guerra permanente, los regmenes polticos de la burguesa monopolista y financiera estn adquiriendo formas descaradamente fascistas. Las libertades democrtico-burguesas hace tiempo que han sido suprimidas en los pases capitalistas y, en su lugar, se han implantado regmenes policiacos y militaristas para ejercer control y represin sobre las masas. Los pases capitalistas se han convertido en nuestros das en verdaderos presidios para los pueblos, presidios en los que se hace cada vez ms difcil la acumulacin de fuerzas revolucionarias a travs de los mtodos legales y parlamentarios de lucha lo que, inevitablemente, est conduciendo a la clase obrera y a otros amplios sectores populares a emplear un tipo de lucha y organizacin muy semejante a la que se viene practicando en los pases coloniales. En tales condiciones, toda poltica que tienda a favorecer la integracin y el fortalecimiento de los vnculos econmicos, polticos y militares de los pases capitalistas va en contra del movimiento revolucionario mundial y, de hecho, favorece a la potencia imperialista ms fuerte, refuerza su hegemona sobre las otras naciones y ayuda a mantener las viejas relaciones de explotacin, opresin y dependencia de los pases coloniales y semicoloniales. En los pases capitalistas dicha poltica refuerza tambin y justifica la explotacin monopolista y los regmenes polticos de corte fascista, y todo ello supone una nueva traba para la organizacin independiente y la lucha revolucionaria del proletariado. La lucha contra el imperialismo y la reaccin contina siendo una cuestin de gran importancia, ineludible para todo partido revolucionario de la clase obrera. Las formas que est revistiendo esta lucha varan segn las distintas condiciones zonas y pases y con arreglo a la importancia y a las responsabilidades contradas por cada una de las partes del movimiento revolucionario; pero sobre todo, esta lucha, que ha adquirido hoy grandes dimensiones, est condicionada por la gran fuerza adquirida por el campo de los pases socialistas, por la dificultad cada vez mayor para el imperialismo de contrarrestar esta fuerza y desencadenar una nueva contienda mundial. Es deber de todos los Partidos comunistas revolucionarios encabezar la lucha contra el imperialismo y la reaccin all donde se desarrolla su labor e impedir por todos los medios que las aguas vuelvan a su antiguo cauce. Tomando el problema en sus lneas generales, se puede decir que hoy existen tres frentes de lucha contra el imperialismo: 1. El frente que componen los pases socialistas, cuyo principal cometido consiste en impedir, mediante su continuo fortalecimiento econmico, poltico, militar y moral, que los imperialistas logren confundir y dividir a los pueblos y desencadenen una nueva guerra mundial. Este frente constituye una poderosa fuerza de disuasin que facilita las victorias ininterrumpidas de los pueblos y naciones oprimidos y son un gran estmulo para la clase obrera de todos los pases. 2. Los pases coloniales y semicoloniales y los pueblos revolucionarios que se han levantado en armas para sacudirse la explotacin y la opresin fascista e imperialista. Ya se ha demostrado suficientemente que este segundo frente es invencible y logra una victoria tras otra ayudado por los pases socialistas y el movimiento obrero y progresista internacional. 3. El tercer frente de lucha contra el imperialismo se encuentra en los mismos pases capitalistas, y lo forman las masas obreras y otras amplias capas populares explotadas y esquilmadas por el monopolismo y que 'en empeorar de da en da sus condiciones de vida y restringidos sus derechos y libertades polticas. Estos tres frentes forman parte de un mismo combate de lucha general contra el imperialismo y la reaccin y se complementan y ayudan mutuamente. El imperialismo, por mucho que se esfuerce, por muchas maniobras e intrigas que frage, no podr hacer nada por evitar la marcha ascendente y victoriosa de este vasto movimiento; ni con el chantaje de la guerra nuclear, ni con las guerras de exterminio de pueblos indefensos, ni las sacudidas fascistas, ni la creacin de los cuerpos especiales de represin de la lucha revolucionaria en los pases capitalistas han impedido, ni podrn impedir, que se desarrolle este movimiento ni que logre nuevas y ms decisivas victorias. Por el contrario, la poltica agresiva y reaccionaria de la burguesa financiera lo incrementar en todas partes, sumiendo al sistema capitalista en la mayor crisis de su historia, para llevarlo finalmente a su completa y definitiva bancarrota. De la interrelacin de todos estos factores, de la conexin de todas las luchas, as como de la correlacin de fuerzas que hemos descrito, se desprende el carcter esencialmente internacionalista del nuevo movimiento revolucionario. Hoy el internacionalismo surge de las mismas condiciones en que se desarrolla la lucha en el plano mundial y del carcter de clase de las fuerzas en pugna. El imperialismo ha conectado entre s a todos los pases de su rea a travs de mltiples lazos econmicos y de alianzas militares, dependiendo su sostenimiento, hoy ms que nunca, de todas y cada una de las partes. Ya no hay eslabones dbiles, sino que todo el sistema capitalista forma un solo y dbil eslabn. De ah que lo que suceda en alguna de sus partes afecte de manera directa e inmediata al conjunto y lo conmueva tan profundamente.

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Por otro lado, la fuerza alcanzada por el frente revolucionario, su gran extensin y la diversidad de formas de lucha que aplica hace que haya perdido su vigencia la concepcin y la prctica del internacionalismo proletario predominante en otro tiempo. Ya no se trata de preservar una conquista, sino que el campo de las conquistas se ha ampliado extraordinariamente y se extiende, todos los das. As, los que ayer deban ser ayudados son los que hoy tienen la mayor obligacin de ayudar. Por tanto, hoy ms que nunca, la mayor contribucin que puede hacer la clase obrera de un pas a la causa del proletariado internacional, a la consecucin de los grandes ideales por los que desde mucho tiempo atrs vienen luchando y han entregado la vida numerosas generaciones de revolucionarios, es haciendo la revolucin en su propio pas y prestar ayuda y apoyo para que los otros la hagan.

2. Las divergencias en el Movimiento Comunista Internacional


Tal es el cuadro general que se nos presenta. Pero hay otro cuadro no menos real que el que acabamos de describir: ste es el de la divisin y las distintas concepciones que enfrentan a los partidos comunistas y a las fuerzas revolucionarias. Estas divergencias giran en torno a las posiciones de los dos ms grandes partidos comunistas. Es bien sabido que, desde sus comienzos, la Revolucin china tuvo que afirmar sus peculiaridades con respecto a la Unin Sovitica y que no pudo avanzar y afianzarse sino a travs de una larga lucha del PCCh, la mayor parte de las veces velada, contra las concepciones predominantes en el PCUS. Pues bien, a la larga, esas divergencias se fueron ahondando hasta llegar a una ruptura entre los dos Partidos. Generalmente, se atribuye esta ruptura entre el PCUS y el PCCh al giro dado por Jruschov a la poltica interna y externa de la URSS a partir del XX Congreso. Indudablemente ste ha sido un factor importante de divergencias en el seno del movimiento comunista internacional, pero no el nico en la ruptura chino-sovitica. Adems de se, confluyeron otros dos factores igualmente importantes: por un lado, China se encontraba ante la necesidad de llevar a cabo un desarrollo econmico socialista verdaderamente independiente y con arreglo a sus propias caractersticas. Por otro lado, tenemos tambin la agravacin de las tensiones internacionales, con el peligro de una agresin del imperialismo yanqui a China a travs del sudeste asitico. La intervencin sovitica en Checoslovaquia contribuy an ms a enrarecer la situacin internacional y las relaciones entre los dos pases socialistas. La conjuncin de todos estos problemas va a determinar por un largo perodo la poltica interna y exterior del PCCh y de la Repblica Popular China, hasta llegar al momento presente. China tena necesidad de desarrollar su economa, su ciencia y su cultura y sus fuerzas armadas por una va socialista verdaderamente independiente, consolidar el Estado de dictadura del proletariado an dbil y, al mismo tiempo, prepararse contra el peligro de una agresin. Al Gran Salto Adelante, iniciado en 1957, le sigui la Revolucin Cultural, todo ello como medio de desarrollar la economa y la revolucin desechando la tutela que pretendan imponerle desde fuera. De esa manera se reafirmaba la llamada va china de construccin del socialismo, en contraposicin a la va sovitica, inadecuada para las condiciones de China, pero sobre todo por las razones de tutelaje que ya hemos apuntado. Para llevar a cabo esta lnea, el PCCh tuvo que acentuar la crtica del modelo sovitico de desarrollo, hasta llegar a calificarlo de va capitalista. Es as como se pasa, de reafirmar su propia va de construccin del socialismo a negar la lnea seguida desde la poca de Lenin y Stalin en la Unin Sovitica. Ciertamente, en la URSS se han cometido y se siguen cometiendo numerosos errores en el orden econmico, poltico e ideolgico; ahora, de lo que no puede caber ninguna duda es que tanto esa poltica econmica, como la superestructura poltica e ideolgica que ha ido creando, se corresponden a la situacin de la URSS y a unas condiciones internacionales de continuo enfrentamiento con el imperialismo, en una larga poca que va desde la fundacin del Estado sovitico hasta nuestros das; lo que, en gran medida, ha impedido, ya desde los tiempos de Lenin, aplicar en la URSS una poltica diferente. El PCCh no ataja esta cuestin desde su raz histrica, sino que lo atribuye todo al perodo jruschovista iniciado por el XX Congreso del PCUS y, en base a esto, descubre de pronto la degeneracin capitalista de la URSS. Tal afirmacin le sirve para reafirmar an ms sus diferencias en el plano poltico e ideolgico. As, para evitar los errores cometidos en la URSS, se plantea la necesidad de una revolucionarizacin ideolgica y cultural y un cambio poltico que devuelva el Poder, usurpado por una minora burcrata, a las masas. El camino queda abierto para la Revolucin Cultural. Como vemos, un proyecto realmente hermoso, si no se desfiguraran no pocos aspectos de la experiencia histrica y de las dificultades reales por las que atraviesa la edificacin de la nueva sociedad comunista en las condiciones de existencia y predominio del capitalismo en el mundo. Esta misma realidad es la que ha terminado por imponerse dentro de China contra los proyectos desmesurados. En el plano exterior, con sus disputas ideolgicas con el PCUS, el aislamiento internacional y el peligro de una eventual agresin del imperialismo yanqui, los chinos desplegaron sus esfuerzos, principalmente, a fomentar los movimientos revolucionarios en oposicin al imperialismo yanqui y a los otros pases imperialistas, con el principal objetivo de romper lo que califican de colusin sovitico-norteamericana, en la que ven un peligro, no slo para la paz, sino tambin para el desarrollo de las revoluciones en todo el mundo. Esta poltica exterior china se prolonga hasta poco antes de la derrota del imperialismo yanqui en Vietnam y en todo el sudeste asitico. El ingreso de la RPCh en la ONU, en 1971, y la posterior visita de Nxon a aquel pas, preparan las condiciones para un cambio en la orientacin de la poltica exterior e interior de la RPCh.

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A partir de aquel momento, el PCCh declara abiertamente a la URSS como el enemigo principal de todos los pueblos del mundo y, coincidiendo con los incidentes fronterizos chino-soviticos, empieza a hablar del peligro de agresin desde el norte. En cuanto a los proyectos de ayuda a la lucha de liberacin y al proletariado internacional, tambin experimentan los efectos de esta nueva poltica; al mismo tiempo, la Revolucin Cultural sufre un parn casi completo y se hacen ambiciosos planes de desarrollo econmico, tcnico-cientfico y militar, aplicando mtodos muy semejantes a los criticados a la URSS durante el periodo anterior. Lo nico que poda justificar la crtica china al revisionismo sovitico era, precisamente, el ambicioso proyecto de la Revolucin Cultural y su ayuda decidida a los movimientos revolucionarios. Pero una vez que dichos proyectos han sido en buena medida revisados por la fuerza de los hechos, la crtica al revisionismo sovitico pierde buena parte de su anterior significado.

3. Profundizar en la lucha ideolgica contra el revisionismo y dems corrientes de la ideologa burguesa


El movimiento revolucionario y comunista internacional ha llegado a alcanzar tal extensin, se enfrenta a situaciones tan diversas, emplea tal cantidad de mtodos en la solucin de tan complejos problemas, que no se le puede meter en el cors de una poltica determinada por uno o varios partidos sin que ese cors estalle al poco tiempo por todas sus costuras. Esa contradiccin existente entre los intentos de reducir el tratamiento de los problemas a unas cuantas frmulas, y el desarrollo, por otra parte, de las revoluciones, los cambios continuos en la situacin interna e internacional, los distintos enfoques que se dan a los problemas que surgen conforme a la situacin en que se encuentra cada uno; todo esto es el origen de las divergencias y de la lucha ideolgica y poltica que tiene lugar en el seno del movimiento comunista y en el campo socialista. Por esta razn, hoy ms que nunca es absolutamente necesario que cada Partido Comunista elabore su lnea con independencia de los dems partidos (atenindose al marxismo-leninismo y al principio del internacionalismo proletario) y que observe, al mismo tiempo, una actitud crtica, pero prudente, hacia los dems partidos librndose l mismo de cualquier prejuicio que pueda impedir el reconocimiento y rectificacin de sus propios errores. Por su propia naturaleza, las contradicciones dentro de los pases del campo socialista no son de carcter antagnico, pero pueden agudizarse y llegar, incluso, a hacerse antagnicas algunas veces. Esto es lo que estamos viendo que sucede, sobre todo ltimamente, lo que es causa de gran pesar para todos los comunistas y las masas obreras y populares en general. De todas formas, a menos que se produzca una gran catstrofe que haga retroceder por siglos a la humanidad, tenemos la seguridad de que los pases socialistas y los partidos comunistas que los dirigen estn obligados por la historia a ponerse de acuerdo para actuar contra el enemigo comn imperialista y ayudarse mutuamente en el camino que conduce a la sociedad comunista. Inmediatamente creemos que es posible alcanzar un acuerdo en lo ms esencial: que no haya presiones ni ingerencias de ningn tipo entre ellos, que se respeten los derechos iguales de todos los pases, que no haya guerra entre los pueblos hermanos. Y esto es posible alcanzarlo hoy porque est en el inters de la lucha obrera y de todos los pueblos del mundo y es tambin su ms honda aspiracin, y porque el sistema socialista necesita para su amplio desarrollo de esas relaciones realmente nuevas y est en condiciones de garantizarlas. Nosotros no hemos ocultado nuestro desacuerdo con la poltica exterior que aplica actualmente la RPCh*, ni con la concepcin de los tres mundos que le sirve de base, por considerar que esa poltica es contraria al marxismo-leninismo, va a favor del imperialismo y la reaccin y porque est tambin en abierta contradiccin con los intereses de la revolucin china y el propio pueblo chino; pero, a diferencia de como piensan algunos, nosotros no creemos que esa poltica se vaya a mantener eternamente; es ms, estamos convencidos de que, como otros muchos problemas y desviaciones cometidas en los ltimos aos por el PCCh, tanto en poltica exterior como en el interior de su pas, han sido motivados, en no poca medida, por los errores que vienen cometiendo la URSS y el PCUS en sus relaciones con la RPCh y el PCCh. Visto desde este punto, los errores y desviaciones actuales chinas, a pesar de la gravedad que han alcanzado, han sido un mal menor, un riesgo calculado que corren conscientemente los chinos con el fin de evitar otros males mayores. Los errores cometidos por el PCUS y el Estado sovitico con respecto al PCCh y a la RPCh no hay que interpretarlos en la forma en que lo hace la propaganda china (como un intento de llevar a China por el camino de la restauracin del capitalismo), entre otras razones porque es falso que en la URSS se haya producido ese retroceso del que tanto han hablado los chinos. Tambin carece de fundamento, como ya se ha demostrado suficientemente, la acusacin sobre la supuesta agresin que estara preparando la Unin Sovitica contra China Popular. En su propaganda, los dirigentes chinos han exagerado la importancia y el verdadero alcance de la presin que han ejercido y ejercen los soviticos sobre ellos; pero esa presin ha existido en muchas formas y en distintos grados y an hoy existe. Las causas de este problema hay que buscarlas, en ltima instancia, en la situacin especial por la que ha tenido que atravesar la Unin Sovitica durante un largo perodo de su historia, aislada y rodeada de enemigos por todas partes, habiendo tenido que enfrentar en varias ocasiones la agresin y la guerra. Esto ha obligado a la Unin Sovitica a llevar una poltica exterior orientada fundamentalmente a romper ese cerco, reducir la presin del imperialismo sobre ella v crear una situacin internacional propicia para su propio fortalecimiento y el desarrollo de la revolucin mundial. Como es lgico, conseguir este objetivo muchas veces ha entrado en contradiccin con el desarrollo de la revolucin en otros pases y, en particular, con el desarrollo de la revolucin china. Al principio, esto era inevitable que ocurriese pudindose decir que, tanto los soviticos como el resto del movimiento comunista internacional, han venido obrando, en general, correctamente. Pero ms tarde, no se puede decir que se

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haya hecho lo mismo, que la Unin Sovitica haya obrado en ese aspecto correctamente. La situacin internacional de la URSS ha cambiado mucho en los ltimos aos; ya no existe el cerco que haban tendido en torno a ella. La presin del imperialismo y los problemas internos, originados por la necesidad de la construccin acelerada del socialismo, ya no son tan fuertes; la revolucin china poda tambin desarrollarse siguiendo su propia va y servir as de ejemplo a otros pases coloniales y semifeudales recin independizados. Pero la tradicin poltica sovitica, la fuerza de la costumbre, las desviaciones revisionistas de Jruschov, etc. han hecho que los problemas existentes desde hace bastante tiempo se agravaran en esta nueva situacin, hasta provocar la ruptura y obligar a China a seguir el camino que ha seguido, cuando muchos de esos problemas y las dificultades por las que atraviesa la revolucin china y la misma Unin Sovitica se podran haber evitado. Es en este marco general donde se debe situar la lucha ideolgica que se viene desarrollando en el movimiento comunista internacional. Hoy, la confrontacin entre la teora marxista-leninista y las ideas extraas y contrarias al marxismo-leninismo esta adquiriendo una importancia creciente. Esto es normal que suceda, ya que la teora, si es justa, si refleja fielmente la realidad, viene a ser la sntesis de las experiencias que habr de alumbrar los pasos que el movimiento tiene que dar en un futuro inmediato. Esta lucha ideolgica se presenta hoy de muchas formas; pero si observamos detenidamente nos daremos cuenta que la polmica gira en torno a un solo centro: la revolucin china y el pensamiento de Mao Zedong. As, por ejemplo, para los soviticos, el maosmo se ha convertido en el enemigo ideolgico nmero uno, contrario, segn dicen, al marxismo-leninismo, y no ahorran diatribas para descalificarlo por nacionalista pequeo-burgus, trotskista, anarquista, etc. Anclados en las tesis de Lenin, que no vivi los nuevos problemas, que no pudo estudiar el proceso de desmoronamiento del sistema imperialista y la victoria de la revolucin en toda una serie de pases coloniales, as como los problemas originados por el propio proceso de consolidacin del primer Estado de dictadura del proletariado y de la edificacin del socialismo en un solo pas en tan difciles condiciones, los soviticos oponen arbitrariamente el pensamiento de Mao Zedong al leninismo, al igual que, en otros tiempos, hacan los revisionistas con el leninismo con respecto al marxismo. El leninismo es el marxismo de la poca del imperialismo, de la fase monopolista decadente del capitalismo y de la revolucin proletaria. Las tesis fundamentales de Lenin siguen siendo vlidas para todos los pases, pero esas tesis no abarcan ni podan abarcar todos los problemas nuevos que se han presentado, y ese vaco lo ha venido a llenar el pensamiento Mao Zedong. Mao ha dirigido la ms importante revolucin que ha tenido lugar en la historia despus de la Revolucin de Octubre, y a l le ha correspondido completar la labor que no pudo terminar Lenin. Gran importancia tiene la contribucin hecha al fondo comn de la teora marxista-leninista por Mao Zedong en el terreno de la teora militar, la poltica y la filosofa, particularmente aplicables a los pases coloniales y semifeudales recin independizados sobre los cuales Lenin no pudo apenas escribir. As pues, el maosmo, para emplear la expresin ms en boga, completa y complementa al leninismo, lo refuerza y no est en contradiccin con l. Hoy resulta muy fcil ponerse a atacar el pensamiento de Mao Zedong como lo hacen, por poner otro ejemplo, los albaneses. Es ms difcil, y sobre todo ms comprometido, ponerse a defender la verdad. Es cierto que tambin salen en defensa del maosmo algunos grupos reformistas pequeo-burgueses; pero, al igual que en otra poca sucedi con los trotskistas cuando defendan el leninismo, sabemos que, en este caso, esos grupos no pretenden defender al marxismo, sino que hacen lo que la gran burguesa les manda que hagan porque as se lo dictan en estos momentos sus intereses. El imperialismo, la Iglesia y la reaccin en general de los pases capitalistas tratan de explotar a su favor las contradicciones que existen dentro del campo socialista y del movimiento comunista internacional, pero eso no va a alterar el carcter cientfico, proletario y revolucionario del pensamiento de Mao Zedong; tampoco va a impedir que los comunistas salgamos en su defensa y nos apropiemos de sus enseanzas. El pensamiento de Mao Zedong pertenece al proletariado y no a la burguesa, pues slo al proletariado sirve; por eso, ni los pequeo-burgueses que le prodigan todo tipo de alabanzas, ni los revisionistas y dems enemigos del marxismo-leninismo van a conseguir desvirtuarlo y mucho menos derrotarlo. Como en otras ocasiones en el pasado, tambin hoy el marxismo-leninismo va a salir de esta lucha mucho ms fortalecido, pero eso a condicin de que los comunistas comprendamos que la defensa del marxismo-leninismo consiste hoy, principalmente, en la defensa del pensamiento de Mao Zedong frente a todos aquellos que lo atacan o tratan de desvirtuarlo. *Este captulo de Temas fue escrito en 1982.

XXVI - La economa poltica burguesa de la poca del imperialismo


1. Los revisionistas
En las ltimas dcadas del siglo XIX la competencia capitalista se eleva a un nivel superior, al tiempo que la concentracin de la produccin y la acumulacin de capitales se va ampliando cada vez ms. El capitalismo entra de esta forma en la ltima fase de su desarrollo: el monopolismo. Este perodo, que se extiende a todo lo largo del presente siglo, trae aparejadas nuevas y peculiares caractersticas, como son el monopolismo de Estado, la crisis general del capitalismo y la profunda agudizacin de todas sus contradicciones y de la lucha de clases. Con el paso del capitalismo a su fase monopolista, aparecen las teoras econmicas reformistas. Bernstein (finales del siglo XIX), su principal representante, afirmaba errneamente que el capitalismo tiende a la pequea y no a la gran produccin; y

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partiendo de este postulado, argumentaba que las teoras marxistas sobre el valor, el carcter inevitable de las crisis cclicas de superproduccin bajo el capitalismo y las contradicciones inherentes a este sistema (as como sus lacras sociales) eran ideas anticuadas, ya caducas. Por su parte, el continuador de Bernstein, Kautsky, con su teora del ultraimperialismo, pretenda velar y adulterar la esencia del imperialismo, afirmando que ste es una poltica y no una etapa de desarrollo del capitalismo. Para combatir estas tesis antimarxistas escribi Lenin uno de sus ms importantes libros: El imperialismo: fase superior del capitalismo. Segn la teora reformista del ultraimperialismo, el desarrollo del capitalismo llevara a establecer una armona en la economa mundial mediante el acuerdo entre los capitalistas de los diferentes pases, con lo cual las guerras y otras manifestaciones del imperialismo no eran inevitables, sino una poltica que muy bien podra ser sustituida por el pacifismo. Kautsky corra un velo sobre las contradicciones propias del capitalismo, negando la inevitabilidad de las crisis econmicas cclicas de superproduccin, la tendencia a la agudizacin de la lucha de clases, la tendencia al enfrentamiento entre los distintos sectores y grupos capitalistas, el recurso a la violencia y la guerra como algo inherente al sistema, etc. El objetivo que persegua Kautsky con su teora del ultraimperialismo era establecer la tesis de que el trnsito del capitalismo al socialismo se desarrollara de forma pacfica, sin necesidad de un proceso revolucionario violento. Pero muy pronto, el estallido de la I Guerra Mundial vino a tirar por tierra las ilusiones de este filisteo, confirmando las previsiones deLenin segn las cuales en esta poca las contradicciones del sistema capitalista se agudizan hasta el extremo, llevando a las crisis de superproduccin, agudizando los enfrentamientos entre los distintos grupos monopolistas financieros, incrementando el paro forzoso y la miseria de decenas de millones de trabajadores, etc., lo que pone al orden del da la necesidad de realizar por la va violenta la revolucin proletaria.

2. Del capitalismo monopolista al capitalismo monopolista de Estado


La I Guerra Mundial aceler el proceso de transformacin del capitalismo monopolista en capitalismo monopolista de Estado. En esta poca se reforz el proceso de concentracin del capital financiero y creci el papel de los monopolios estatales. Con el inicio de la crisis general del capitalismo, la intervencin del Estado en la economa se hizo ms frecuente. La crisis econmica mundial de 1929-1933 (la ms destructora de las padecidas en la historia del capitalismo) contribuy a un mayor desarrollo del capitalismo monopolista de Estado: era preciso poner en marcha los recursos financieros, polticos, econmicos y sociales del Estado para salvar los bancos privados, los consorcios industriales, las compaas ferroviarias... que se hallaban en peligro de quiebra. Esta intervencin se hizo particularmente intensa durante la II Guerra Mundial, con fuertes inversiones estatales en la industria militar, en los emprstitos para subvencionar a los monopolios, en las distintas formas de control por parte de los rganos estatales para asegurar la produccin blica, etc. Se form un complejo y ramificado sistema de seudorregulacin estatal de la economa, lo que condujo a un mayor entrelazamiento entre el aparato del Estado y los grupos monopolistas financieros. Tras la II Guerra Mundial este proceso sigui su curso evolutivo. Continu la intervencin del Estado, y la aplicacin a la produccin de los resultados de la Revolucin Cientfico-Tcnica (RCT) que acompa a esta intervencin dio lugar a un desarrollo enorme de las fuerzas productivas. Aparecieron nuevos factores econmicos, como la internacionalizacin del capital, la integracin interestatal (CEE), la integracin monopolista internacional (multinacionales) y la intensificacin de la competencia entre los monopolios por los mercados mundiales.

3. Programacin de la economa por el Estado (Teoras del capitalismo regulado)


Una de las manifestaciones ms importantes del capitalismo monopolista de Estado es la utilizacin de una serie de mecanismos econmicos: manipulacin de los tipos de inters, poltica presupuestaria, compra-venta de acciones, etc., con los cuales los gobiernos ejercen una gran influencia sobre la marcha de la economa. La existencia de estos mecanismos llev a algunos economistas burgueses a asegurar que la economa capitalista estaba planificada, programada y regulada por el Estado (del bienestar, como decan algunos). La poca de auge econmico de los aos 60 fue ampliamente aprovechada por estos sicofantes del capital para propagar estas ideas con el objeto de desmoralizar a las fuerzas revolucionarias y favorecer la influencia del revisionismo entre las masas. Pero en realidad todos esos mecanismos lo nico que hacen es encauzar en alguna medida la marcha de una economa donde sigue imperando la ley del mximo beneficio. A partir de la crisis mundial de 1929-1933 se generaliza el uso de mecanismos ya conocidos de antiguo y se crean otros nuevos para encauzar las conmociones inherentes al desarrollo de la economa capitalista de manera que no reviente todo el sistema. En el abigarrado conjunto de mecanismos a disposicin de los gobiernos capitalistas pueden distinguirse dos grandes grupos fundamentales: 1. medidas denominadas de poltica fiscal, como aumentar o disminuir los impuestos, los gastos en armamento, etc.; 2. medidas agrupadas bajo la denominacin de poltica monetaria, como la elevacin o la disminucin del inters y la masa monetaria para crditos estatales, la emisin o la compra en el mercado de valores de deuda pblica, etc. Estos mecanismos, el Estado los combina segn la coyuntura econmica.

4. El keynesianismo
Estas medidas econmicas fueron fundamentadas tericamente por el economista burgus Keynes en su obra Teora de la ocupacin, el inters y el dinero, publicada en 1936, pero sin que tal fundamentacin pase de ser un recetario de frmulas carentes de contenido cientfico, aunque muy tiles para la poltica del capitalismo monopolista de Estado. A diferencia de los

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representantes de la economa vulgar que le precedieron y para los cuales no exista tericamente la crisis de superproduccin (por lo que eran incapaces totalmente de explicar tericamente la evidencia de los hechos), Keynes parte del reconocimiento explcito de las crisis de superproduccin pero no para explicarlas cientficamente sino para ayudar a su clase a bandearlas. Keynes defenda la conveniencia de que el Estado hiciese inversiones, que hiciese obras pblicas, que aumentase o disminuyese la masa de dinero en circulacin segn las circunstancias, que se invirtiese en armamentos, etc.; abogaba por el empleo de los parados en sectores improductivos e incluso porque los capitalistas despilfarrasen lo mximo posible para disminuir la superproduccin. A mediados de los aos 50 surge una nueva corriente del pensamiento econmico burgus, el neokeynesianismo. Segn los neo-keynesianos, el objetivo principal de la poltica econmica no ha de ser la plena ocupacin, sino el logro de una tasa elevada y estable de crecimiento econmico. Esta teora toma en consideracin la emulacin econmica entre los dos sistemas sociales y el hecho indiscutible de que los ritmos de crecimiento son mucho ms elevados en el socialismo. El neokeynesianismo, cuyo mximo representante es el americano A. Hansen, basa el desarrollo econmico, no en la produccin sino en la demanda y, en consonancia, propugna como forma de reavivar la economa la utilizacin de impulsos externos como son: generosos subsidios estatales a los monopolios, mayor militarizacin de la economa, etc. Partiendo de aqu preconiza que el Estado aumente los pedidos de material blico y desarrolle la industria de guerra. Todo ello, en opinin de los neokeynesianos, impedira las crisis econmicas de superproduccin y eliminara el paro forzoso. Las teoras neokeynesianas del crecimiento econmico fracasan definitivamente en los aos 70. Las crisis econmicas de 1974-1975, con la inflacin y el desempleo que ocasionaron, echaron por tierra todos los mtodos de regulacin monopolista del Estado.

5. Teora de la libertad de empresa


El keynesianismo se llev a la prctica en el perodo anterior a la II Guerra Mundial. Su aplicacin ms completa se efectu en la Alemania nazi, donde fracas estrepitosamente. Como consecuencia del fracaso de las teoras keynesianas, aparecen varias teoras defensoras de la libertad de empresa. Estas se basan en la afirmacin de que la libre economa de mercado sigue siendo viable en nuestra poca y puede ser perfeccionada con la ayuda de ciertas reformas. As surgen las llamadas polticas econmicas neoclsicas y neoliberales; dentro de esta ltima ha aparecido recientemente la corriente monetarista o Escuela de Chicago, cuyo mximo representante es el americano M. Friedman. Los monetaristas sostienen que slo el libre juego de las fuerzas del mercado garantizar el desenvolvimiento armnico de la economa capitalista. Propugnan una intervencin del. Estado distinta a la que propuso Keynes. Segn los monetaristas, la inflacin no es un efecto de la crisis, sino su causa, y el Estado con su intervencin lo nico que ha hecho ha sido fomentarla; por tanto, su poltica econmica va encaminada a acabar con la inflacin mediante la reduccin del gasto pblico, la eliminacin de los presupuestos deficitarios y el aumento premeditado del paro. Junto a estas medidas econmicas, propugnan tambin unas medidas polticas que se resumen en la implantacin de regmenes de dictadura abiertamente fascista. Semejante programa econmico y poltico no puede llevarse a cabo sin ms ni ms. Implantarlo supone agudizar an ms la lucha de clases y desencadenar una guerra, de la que sin duda el sistema capitalista saldra mal parado. De ah que actualmente slo se apliquen algunos de los postulados monetaristas y no toda su poltica, ya que ello conducira a acelerar el derrumbamiento del sistema capitalista. En la actualidad, se siguen empleando todas estas teoras (keynesianismo, neoliberalismo, neoclasicismo, neokeynesianismo...) de forma combinada y segn la coyuntura econmica y social de cada pas, con los resultados desastrosos que ya conocemos, por lo que algunos pases capitalistas se estn planteando el efectuar nuevas reformas.

6. Fracaso de las teoras econmicas burguesas


La programacin, al igual que toda regulacin estatal del capitalismo, no slo no suprime, sino que hace ms profunda, su contradiccin fundamental y las dems contradicciones inherentes a l. Estas contradicciones se manifiestan, entre otras cosas, en el choque de los intereses de los distintos monopolios, lo que incrementa el carcter espontneo y desordenado de la vida econmica y la inestabilidad general. La programacin de este tipo puede ejercer cierto efecto en la coyuntura econmica y en los cambios estructurales de la produccin, pero no salva a la economa capitalista de las conmociones, las crisis de superproduccin, los descensos violentos de la tasa de crecimiento. Y es que la economa de un pas slo se puede planificar, programar y regular cuando el grueso de los medios de produccin de que se dispone han sido socializados, pasando de manos de los grupos oligrquicos que los controlan bajo el capitalismo, y cuyo nico acicate para producir es obtener el mximo beneficio de sus inversiones, a las del pueblo que delega entre sus representantes la misin de distribuir los recursos materiales y humanos entre las distintas ramas de la produccin de manera que la sociedad en su conjunto alcance las metas marcadas conscientemente para un determinado perodo. Por otra parte, el gran desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas contemporneas y el grado de socializacin de la produccin tan elevado en que se hallan bajo el capitalismo monopolista de Estado supondra, de dejar en total libertad a las fuerzas productivas, el rpido derrumbamiento de todo el sistema, por lo que se hace imprescindible una fuerte intervencin estatal.

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Los que sostienen la necesidad de aplicar una u otra teora en toda su pureza y con todas las consecuencias son plumferos a sueldo de alguna empresa monopolstica o de intereses gran-capitalistas muy concretos. Por ejemplo, los defensores de un liberalismo a ultranza representan los intereses de aquellos oligarcas mejor situados en el sistema competitivo y que cegados por la codicia no ven con buenos ojos el tener que ceder una parte de sus ganancias (va impuestos para financiar empresas deficitarias, por ejemplo). Por su parte, aquellos oligarcas menos afortunados por el tipo de negocios en que estn embarcados defienden una fuerte intervencin estatal en la economa, lo que para ellos se traduce en subvenciones, crditos a bajo inters, etc. Tras la defensa de una u otra poltica por los distintos representantes de las teoras econmicas burguesas en boga hay intereses oligrquicos muy concretos. La poltica econmica que los gobiernos aplican es el fruto de las presiones de unos y otros grupos oligrquicos; casi siempre, el grupo que por determinadas circunstancias consigue imponerse a los dems y controlar al gobierno tiene en cuenta, sin embargo, los intereses de la clase capitalista en su conjunto, por lo que la poltica econmica es una mezcla de las distintas teoras que se ofrecen a su disposicin.

Bibliografa
V. I. Lenin: El imperialismo: fase superior del capitalismo (Progreso-Mosc). Manual de Economa Poltica. Capitalismo, captulo XXIV: Crtica de las teoras burguesas, reformistas y revisionistas contemporneas (Progreso-Mosc, 1980). Robert Lekachmen: La era de Keynes.

XXVII - Caractersticas principales de la crisis econmica capitalista actual


1. Crisis cclica o de superproduccin
Las crisis econmicas, fenmeno inherente al modo de produccin capitalista, son una alteracin violenta del proceso de reproduccin del capital, que aparecen cuando las mercancas no encuentran salida por haberse producido en cantidades mayores de las que pueden comprar las masas. Se trata de una superproduccin relativa de mercancas precisamente porque sta tiene un carcter relativo, o sea, porque representa un exceso de mercancas, slo en relacin con la solvencia limitada de los trabajadores. Por esta razn, a las crisis se les denomina tambin crisis de superproduccin. La causa principal del surgimiento de las crisis econmicas es la existencia de la propiedad privada capitalista, que se enfrenta al carcter social de la produccin. La reproduccin o acumulacin del capital se realiza mediante constantes alteraciones y cambios en los mtodos de produccin. La reproduccin capitalista se desarrolla de forma cclica: alternndose perodos de animacin, prosperidad y auge econmico, con perodos de crisis y recesin. Por lo general, antes de la etapa monopolista, las crisis se presentaban como crisis industriales y comerciales: la industria experimentaba un parn, millones de obreros eran arrojados al paro, se sucedan las declaraciones de quiebra de las empresas y las bancarrotas financieras y comerciales. Slo las empresas ms fuertes se salvaban, tras lo cual la sociedad entraba en un nuevo ciclo econmico caracterizado por una acumulacin y centralizacin cada vez mayores de capital. De esta manera se fueron creando las condiciones para la aparicin del monopolismo, en cuyo marco las crisis tomaron un carcter ms intenso, ms amplio y prolongado, hacindose mucho ms desastrosas para el capitalismo. Tal fue la crisis que tuvo lugar de 1900 a 1903. Por entonces se haba entrado de lleno en la etapa del monopolismo financiero (el imperialismo) que condujo a la I Guerra Mundial, con la que se inicia la crisis general y el entronque del monopolismo con el Estado capitalista. En esta nueva fase, la crisis de superproduccin adquiere un carcter cada vez ms grave y profundo, como ocurre en la gran depresin de 1929 a 1933. Esta crisis se extendi a todos los pases capitalistas y condujo a la II Guerra Mundial. Tras la guerra, la fusin de los monopolios con el Estado alcanza un nivel superior. Esto va a permitir el crecimiento econmico de la posguerra.

2. Auge econmico de la posguerra


1945 presenta un panorama desolador en la mayor parte de Europa. La guerra que acaba de finalizar ha destruido pases enteros; adems, se ha cobrado millones de vidas, dejando otros tantos millones de invlidos. Las masas populares se hallan sumidas en el abismo ms negro, pero al fin el capitalismo internacional ha conseguido superar la crisis que se iniciara a comienzos de los aos 30. La economa capitalista inicia la recuperacin y el crecimiento econmico. En esta etapa, la financiacin y la planificacin de la economa en funcin de los intereses de los monopolios permite una prolongada expansin del capitalismo. A esta expansin contribuye de manera decisiva la revolucin cientfico-tcnica, en base a la cual se opera un nuevo desarrollo de las fuerzas productivas que provocan cambios revolucionarios en las estructuras de la economa capitalista. Aparecieron nuevas ramas de la produccin (como la electrnica, la nuclear, etc). Al mismo tiempo se desarrollan vertiginosamente los sectores no productivos de la economa (sector pblico, armamentismo e investigacin,

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principalmente) y se eleva el grado de monopolizacin de la economa: de 4 empresas multimillonarias en 1950, se pasa a 57 en 1953, y a 344 en 1975. Crece enormemente la internacionalizacin de la produccin y del capital, impulsada por el gran crecimiento de las exportaciones de bienes y de capitales, que en los pases ms desarrollados pasa de 51.000 millones de dlares en 1945 a 345.000 millones de dlares en 1975. Como consecuencia de la internacionalizacin de la economa y de la divisin internacional del trabajo, surgen la integracin monopolista internacional (multinacionales) y la integracin interestatal (CEE). Bajo los efectos de estos nuevos factores, la produccin industrial de los pases capitalistas, desde 1950 a 1975, aument en 3,1 veces, siendo mayor el crecimiento econmico de los pases de la Comunidad Econmica Europea y Japn que el de los EE.UU. A finales de los aos sesenta se llega a una nivelacin tcnico-econmica entre los pases capitalistas ms desarrollados.

3. Del auge a la recesin


El crecimiento econmico del capitalismo alcanza su techo a finales de los aos sesenta. Al mismo tiempo, los factores que impulsaron este crecimiento hicieron ms profunda la contradiccin fundamental del capitalismo entre el carcter social de la produccin y la apropiacin privada de los productos; crece el grado de socializacin de la produccin y la concentracin del capital, elevndose enormemente la capacidad productiva, al tiempo que se hace cada vez ms difcil la venta de los productos. A mediados de los aos sesenta, en los pases de nivel econmico ms desarrollado aparecen ya claros sntomas de superproduccin. En la RFA, entre los aos 1966 y 1967, la produccin se reduce en un 8 %, con lo que se viene abajo el mito del milagro econmico alemn. La subutilizacin de los potenciales de produccin es cada vez mayor. En 1967, la produccin industrial absoluta de los EE.UU. se reduce en un 2 %; slo la produccin para la guerra del Vietnam consigue estimular momentneamente la economa. Pero esto no impide que en 1969 estalle una nueva crisis en los EE.UU., que adems se extiende afectando a otros pases capitalistas. En la etapa de recesin, las estructuras de todo el sistema capitalista comienzan a resquebrajarse. Se inicia la crisis del sistema monetario internacional. Los EE.UU. recurren a la emisin de dlares para subvencionar los gastos de armamento y la prdida de competitividad de sus mercancas en el mercado mundial, lo que genera una gran inflacin en todo el campo capitalista. Ante la imposibilidad de respaldar su divisa devaluada, en 1971 el gobierno norteamericano decreta el cese de la convertibilidad del dlar en oro. Esta medida hunde el mercado financiero del mundo capitalista. La crisis monetario-financiera produce grandes dificultades en el comercio internacional de mercancas y capital. Al principio de los aos setenta, los pases productores de petrleo deciden elevar los precios de esta materia prima y se genera la llamada crisis energtica. Hay que destacar que, aunque ste es un problema que presenta serias dificultades para la economa capitalista (que haba venido basando su desarrollo en los bajos precios de materias primas extradas de los pases coloniales), en modo alguno se puede atribuir a la subida de los precios del petrleo la causa de la crisis. Ms bien ocurre todo lo contrario; es decir, que es la crisis econmica capitalista la que, al elevar los precios y devaluar la moneda, obliga a los pases productores de petrleo a compensar sus prdidas con nuevas subidas de los precios de sus materias primas. Esta crisis se ve agravada por la nueva situacin internacional creada al capitalismo con la reduccin de su esfera de dominio: al desarrollo y consolidacin del sistema socialista, que desde los aos 50 viene determinando en grado cada vez mayor el desarrollo social del mundo, se le une ahora el desmoronamiento del sistema colonial del imperialismo, el cual ha desaparecido prcticamente como dependencia poltica y campo de extraccin de materias primas baratas y de colocacin monopolista de sus productos. Todo esto ha agravado extraordinariamente las contradicciones y luchas interimperialistas, conduciendo a la formacin de tres bloques bien delimitados: EE.UU., CEE y Japn. Este conjunto de factores internacionales hace que hoy las contradicciones econmicas, polticas y sociales se agraven hasta el extremo dentro de los pases capitalistas, creando condiciones favorables para el desarrollo de la revolucin social.

4. La crisis actual
La intervencin del Estado para salvar del hundimiento a la economa capitalista, mediante el aumento de los gastos improductivos y la inflacin, retrasa la crisis. Esto hace que, al estallar sta en 1974, tenga unos efectos mucho ms graves para todo el sistema. La crisis actual es una crisis crnica de la que no hay salida. Una de las caractersticas fundamentales de esta crisis es su sincronizacin en todos los pases capitalistas y su entrelazamiento con las crisis estructurales y con la crisis general del sistema (econmica, poltica, ideolgica, etc.). La sincronizacin de la crisis se debe a la dependencia en el desarrollo tcnico-econmico de los principales pases capitalistas, que ha hecho posible la creciente internacionalizacin de la economa, la divisin internacional del trabajo y la integracin monopolista internacional. La creciente subutilizacin de los potenciales de produccin, que alcanz en 1975 de un 28 a un 30 % en los pases desarrollados (en los EE.UU. un 36 %; en Espaa fue de un 17 a un 19 %), as como el aumento de los capitales ociosos que no encuentran posibilidades rentables de inversin, provocan una drstica reduccin de las inversiones y una cada absoluta de la

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produccin industrial. En los aos 1974-1975, en los EE.UU. la produccin decrece en un 13 %; en la RFA el 13,3 %; en el Japn el 22,8 %; en Gran Bretaa el 11,2 %; en Francia el 16,3 %; en Italia el 19,3 %, etc. Al decrecer la produccin aument tambin el nmero de parados, que lleg a sobrepasar los 17 millones en los pases de la OCDE. La crisis actual, como se ve, es una crisis de superproduccin, pero dada la enorme masa de capital fijo invertida y los avances tcnicos que permiten conocer la coyuntura econmica y las existencias almacenadas en cada momento, vara en la forma de manifestarse, presentndose en menor grado como crisis de superproduccin de mercancas y en mayor grado como crisis de superacumulacin de capital productivo, en primer lugar de capital fijo. Por todos estos motivos, la crisis econmica que viene padeciendo el sistema capitalista, en lugar de dar paso a un perodo de animacin y prosperidad de la economa, se transforma en una crisis crnica de todo el sistema capitalista, con el consiguiente estancamiento de la produccin, el incremento incesante del paro, la elevacin de precios, etc. En estas condiciones se agravan todos los problemas y lacras sociales y se incrementa la lucha de clases. La salida a la actual crisis se hace cada vez ms difcil, por no decir imposible, en el marco del propio sistema. Bibliografa G. Chernikov: La crisis del capitalismo y la situacin de los trabajadores, Parte I: Qu es hoy la crisis del capitalismo?, captulos 1 al 6.

XXVIII - La ciencia actual y el materialismo dialctico


El proletariado hace suya la concepcin del mundo del marxismo, o sea, el materialismo dialctico. Por contra, la burguesa sigue apegada a mltiples variantes de idealismo, agnosticismo y metafsica y sus argumentaciones ms viscerales van dirigidas siempre contra la concepcin del mundo del proletariado. En la poca en que vivimos de capitalismo monopolista decadente y reaccionario y de extensin de la revolucin proletaria, las ciencias han entrado en un callejn sin salida, del que solamente podrn salir si asumen consciente y voluntariamente el materialismo en su forma superior moderna, el materialismo dialctico, y abandonan la posicin materialista espontnea e inconsecuente del naturalista. Varias son las razones por las cuales esta unin militante entre los cientficos y el materialismo dialctico no se ha conseguido: 1. El materialismo dialctico tiene carcter de clase proletario, es decir, sirve a los fines del proletariado; 2. Los cientficos, quirase o no, forman una lite y estn relativamente aislados de las masas populares; 3. El revisionismo ha fosilizado al marxismo convirtindolo en una escolstica; 4. El materialismo dialctico moderno adquiere su forma superior cot Mao Zedong, quien ha recibido y recibe desaforados ataques y diatribas de todas direcciones. En consecuencia, en el terreno de las ciencias naturales se han debilitado las posiciones del materialismo dialctico a costa del fortalecimiento del pernicioso agnosticismo y del idealismo subjetivo. Las Ciencias Naturales y Humanas sienten hoy especialmente la necesidad imperiosa del materialismo dialctico consciente, sin el cual se vern condenadas a la simple recoleccin y acumulacin de datos y a su acuamiento, y se vern incapacitadas para conseguir una visin amplia y unitaria del mundo; a lo ms, caern en la esterilidad huera del positivismo y del empirismo, en formas de pensamiento ineficaces o unilaterales, en el idealismo y la subjetividad, que no tienen otro fin que tergiversar y falsificar los datos de la realidad objetiva, levantar mucho ruido y crear sugestivas historias msticas para que los monopolios continen la explotacin y la intoxicacin ideolgica. Veremos a continuacin algunas cuestiones de la ciencia actual donde se pone de manifiesto la vigencia de la concepcin materialista dialctica del mundo, as como los intentos infructuosos del idealismo moderno por destruir dicha concepcin.

1. La Teora de la Relatividad. Accin recproca, espacio y tiempo


Hace tiempo que el materialismo dialctico haba formulado que el espacio y el tiempo son las principales formas de existencia de la materia, y que tan absurdo era un objeto fuera de tiempo como un objeto fuera de espacio; que espacio, tiempo y materia van siempre juntos. La Teora de la Relatividad ha venido a concretar la forma, el modo como esto sucede fsicamente, realmente, independientemente de la voluntad de cualquier observador, de manera absoluta y universal para la infinita materia eterna, y de manera particular y relativa para una determinada materia. La teora fsica de la relatividad toma como objeto de su estudio la interaccin universal, as como aunque inconscientemente la materia especial de esa interaccin contradictoria entre los objetos. Por esta razn, la Teora de la Relatividad se encuentra atenazada por el agnosticismo del observador, y sedienta de la nica filosofa cientfica, el materialismo dialctico, que la puede sacar del atolladero relativo en que se encuentra. La Teora de la Relatividad fue formulada en 1905 por Einstein. Pretenda con ella dar respuesta a un problema de capital importancia para la fsica de entonces, cual era el de la constancia de la velocidad de la luz. Persegua adems dos objetivos principales: 1. Preservar la constancia de la velocidad de la luz, hecho ste que la experimentacin cientfica corroboraba, asumiendo esto como principio fundamental; y 2. que las leyes de la fsica deban adoptar la misma forma en todos sitios. De estos principios se sacaban un conjunto de consecuencias, siendo las ms importantes el aumento de la masa con la velocidad, la contraccin del espacio y del tiempo y la conversin de la masa en energa. Estos resultados tericos

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obtenidos por la Teora de la Relatividad fueron posteriormente comprobados en el tubo de rayos catdicos, en la desintegracin de partculas y en la fisin nuclear. No haba duda de su veracidad. Ahora bien, como dicha teora no sufri desde su formacin un riguroso anlisis filosfico crtico y consecuentemente materialista, sino que, por el contrario, su autor y la mayora de sus defensores se dejaron llevar, consciente o inconscientemente, por el pernicioso y estril positivismo y empiriosimbolismo de moda, crecieron a su calor las ms embaucadoras y msticas teoras que tergiversaban por completo los principios y los resultados de ella y que no perseguan otro fin que el ocultar el carcter objetivo, real, material del mundo, cuyas leyes son independientes de nuestras sensaciones, de nuestras ideas y de nuestra voluntad. De esta manera, la idea de que todo es relativo y de que todo depende del observador se difundi entre muchos cientficos ante la alegre mirada de los filsofos a sueldo y otros fariseos. Curiosamente, resulta que el pilar fundamental, clave, su principal tesis filosfica, de la Teora de la Relatividad es un absoluto, un universal: el hecho, tomado como principio por esta teora, de que la velocidad de la luz es independiente de cualquier foco emisor particular que la produzca, la que requiere verdadera atencin, estudio y anlisis crtico, pues nos revela la esencia del asunto que tenemos entre manos. El principio de la constancia de la velocidad de la luz es la ley fsica ms general que se conoce actualmente y demuestra el carcter universal de la ley de accin recproca, referida a la materia y a sus principales formas de existencia, el espacio y el tiempo. Esta ley dialctica universal expresa, de manera general, el hecho de que todas las cosas del mundo estn interrelacionadas, de que ningn objeto material puede substraerse a la accin de los dems, ni dejar de actuar l mismo sobre los otros. Esto es lo que expresa la Teora de la Relatividad cuando dice que ningn cuerpo puede ir a una velocidad superior a la de la luz. Los filsofos revisionistas a lo ms que han llegado es a decir que el movimiento relativo objetivo o sea, el desplazamiento es la causa de los cambios en la masa, espacio y tiempo, cuando en realidad sas son las condiciones externas, las circunstancias en las que tienen lugar aquellos cambios. Las causas son de carcter interno, obedecen a la unidad material de todas las cosas y se pueden expresar de manera muy general diciendo que el movimiento relativo altera la forma en que tiene lugar la interaccin material, debilitndola o acentundola, pues la misma interaccin material es materia viajando a la velocidad de la luz. Queda refutada as la subjetividad de las medidas y confirmado en los hechos concretos el materialismo puesto que la interaccin es en esencia un tipo especial y determinado de sustancia material y la dialctica pues todos los objetos estn interrelacionados y ninguno de ellos se puede substraer a la accin recproca. La Teora General de la Relatividad fue formulada por Einstein en 1916 y pretenda generalizar la ley de la atraccin universal de Newton. Para ello aada un nuevo principio, la equivalencia entre masa inercial y masa gravitatoria. El concepto fsico de masa lo nico que muestra es el carcter contradictorio interno inherente a toda la sustancia fsica universal; esto es, la gravitacin, que existe ya en la partcula ms pequea. Por esto, la gravitacin, en cuanto existe es material, es decir, est ntimamente relacionada con una determinada forma de movimiento de la materia, que podramos llamar la materia de la interaccin universal y que la Teora de la Relatividad llama luz. De esta manera resulta que la masa, el espacio y el tiempo estn ntimamente ligados. Ahora bien, la materia como tal es infinita, inacabable, eterna y absoluta, y por tanto, tambin el espacio y el tiempo como formas principales de ella son absolutos, infinitos, eternos, etc. La cualidad esencial del espacio es el volumen, y la del tiempo es la duracin. En cuanto las interacciones contradictorias entre los objetos discurren a travs del espacio y no son instantneas, estando adems condicionadas por las distintas formas especficas de materia, no es de extraar que las cualidades del espacio y el tiempo se vean alteradas por dichas condiciones, pero perdurando siempre las cualidades absolutas del espacio y el tiempo; esto es, la cualidad de volumen y duracin como tales, aunque resulten stas alteradas en cantidad pero nunca en cualidad. Quien no entienda esto es porque no comprende que lo absoluto y lo relativo, es decir, lo universal y lo particular, lo infinito y lo finito, lo eterno y lo temporal, forman una unidad de contrarios.

2. La mecnica cuntica. Carcter corpuscular y ondulatorio de las micropartculas


En relacin con el apartado anterior, est el problema de la mecnica cuntica, cuyo objeto de estudio es el movimiento atmico y nuclear. La mecnica cuntica adoleci de la misma enfermedad filosfica que la Teora de la Relatividad, aunque no es nicamente ste el aspecto que las une, sino que una y otra, debido al carcter universal y fundamental de sus objetos de estudio, se encuentran ntimamente enlazadas en las causas. Los principios fundamentales de la mecnica cuntica fueron sentados principalmente por Heisenberg y Schrdinger en la dcada del 20. La principal tesis filosfica que sienta esta ciencia de la fsica es el doble carcter, corpuscular y ondulatorio, de los fenmenos atmicos y nucleares. No quiere decir esto que las partculas elementales de materia, como electrones, protones, neutrones, mesones, etc., sean corpsculos y ondas a la vez o una tercera cosa como aseguran algunos cientficos, sino que el doble carcter obedece y refleja dos aspectos distintos de la realidad, uno de los cuales es la base, la causa principal, mientras que el otro aspecto es condicin y consecuencia del primero. Su carcter corpuscular se debe al hecho de su individualidad, de su naturaleza contradictoria interna de tipo cuntico, muy activa, y que es altamente interactuante con su medio. Esta interaccin significa un trasvase mutuo de materia cuntica, discontinua, que transcurre a la velocidad de la luz y que tiene caractersticas peridicas, repetitivas, cclicas, es decir, ondulatorias. Ambos aspectos existen como verdadera unidad de contrarios, uno de los cuales refleja la naturaleza contradictoria interna, corpuscular, individual de las partculas, mientras que el otro refleja la naturaleza contradictoria externa, entre corpsculos, y que, en determinadas condiciones especficas para cada caso, uno se transforma en el otro. Este es el caso, por ejemplo, de la transformacin de dos partculas, por choque, en dos fotones; o a la inversa, de un fotn determinado en dos partculas. Tambin aqu encontraron los idealistas el terreno abonado para sus especulaciones filosficas de todo tipo, aunque esta situacin se debi principalmente a que las posiciones del materialismo militante eran dbiles y no iban ms all de

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declaraciones de fe en la realidad objetiva de los fenmenos, ya que no se dominaba la esencia de la dialctica marxista. Como ejemplo podemos resaltar la fe inquebrantable de De Broglie en la realidad objetiva de los fenmenos cunticos y en el poder de conocer del hombre. Su concepto de ondas de materia que mantuvo hasta su muerte manifiesta su intransigencia y su lucha contra las concepciones idealistas, para las cuales la funcin de onda es una descripcin de la informacin sobre el estado, algo ajeno a los propios fenmenos, que depende principalmente de los instrumentos y que ms bien es el block de notas del fsico. Para el materialismo dialctico no existe influencia incontrolable, sino que parte de la base de que lo imperceptible al hombre tambin es cognoscible puesto que todo lo imperceptible puede hacerse perceptible por sus efectos. La mecnica cuntica se aproxima al materialismo dialctico cuando rompe con la concepcin de la fsica clsica del determinismo tipo Laplace, es decir, del determinismo rgido, mecanicista. Confirma y concretiza en el terreno de lo fsico la concepcin dialctica de la causalidad, de que causa y efecto cambian sus posiciones relativas y se suceden indefinidamente. La raz, como vimos antes, se encuentra en la contradiccin corpuscular ondulatoria de los fenmenos cunticos. Los electrones ni tienen libre albedro, ni tampoco su objetividad es de naturaleza estadstica, del conjunto, sino que ya en cada individuo, en cada partcula, existe la contradiccin cuntico-inercial que es origen de su doble carcter corpuscular y ondulatorio. La mecnica cuntica, al igual que le ocurra a la Teora de la Relatividad, necesita de una relaboracin profunda, de un vuelco total, consciente, militante, haciendo suya la concepcin del mundo del materialismo dialctico que es la forma superior de pensamiento que ha desarrollado la humanidad y que es la propia de las leyes que estudian las Ciencias Naturales. Slo as podr salir del pantano y del lodazal titubeante en que se encuentra.

3. La biologa. Origen de la materia viva, herencia y adaptacin


Cuando la fsica y la qumica adquirieron durante los siglos XVII y XVIII un impetuoso desarrollo, a la religin y a la filosofa de la naturaleza no les qued ms refugio que el de las ciencias de los seres vivos, que se encontraban entonces en sus inicios, es decir, en el perodo de recoleccin y acumulacin de datos. De esta manera, los telogos pudieron seguir especulando durante cierto tiempo acerca del origen divino de los seres vivos y la creacin bblica de las especies. Pero esta situacin dur poco. Con el estudio de Darwin sobre El origen de las especies y el del cientfico sovitico Oparin sobre El origen de la vida se desterr definitivamente del terreno de la biologa a dios y a todos sus aclitos. Desde entonces qued demostrado, en base a los hechos suministrados por la zoologa, la botnica, la paleontologa, la fisiologa, la fsica y la qumica, que el origen y la diferenciacin de los seres vivos tiene su explicacin, al igual que el resto de las dems cosas del mundo, en causas naturales, materiales, que residen en las propias cosas y no fuera de ellas. Fue principalmente Oparin quien demostr, tomando como base los avances de la geologa, as como las leyes ms generales de la naturaleza inorgnica descubiertas por la fsica y la qumica, la necesaria e inevitable aparicin, en determinadas condiciones, de la vida desde la materia sin vida, como consecuencia histrica y lgica del desarrollo universal del mundo. Adems, que la aparicin de la materia viva, de la materia con sensibilidad, es un largo proceso de desarrollo que avanza desde lo simple y amorfo a lo complejo y variado, que transcurre por fases o por etapas y cuya caracterstica fundamental es la contradiccin con el medio circundante y el automovimiento del ser vivo. Las etapas ms importantes en el proceso de formacin y desarrollo de la materia viva se pueden resumir en las siguientes: (2) (3) (4) (5) (6) (7) 1. Origen de los cuerpos qumicos hidrocarbonados en la Tierra primigenia; 2. Formacin de los hidratos de carbono, lpidos, aminocidos y nucletidos; 3. Proceso de formacin de las protenas y cidos nuclicos; 4. Aparicin de los coacervados o seres individuales que no manifiestan an propiedades vivas; 5. Aparicin de los seres unicelulares primitivos; 6. Evolucin ulterior de los organismos primarios.
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Estos hechos confirman tambin la teora materialista dialctica del desarrollo de las cosas en base a sus contradicciones internas fundamentales, por etapas que se suceden una a la otra, donde cada etapa es siempre condicin necesaria para la aparicin de la siguiente y la presupone, y que el proceso transcurre bajo unas determinadas condiciones materiales que son imprescindibles y, aunque relativamente raras, eternamente posibles en alguna parte y momento. Por todo esto, la materia viva es, como forma de materia determinada, cualitativamente distinta y objetivamente necesaria; es decir, universalmente corriente, natural y dada, siempre y cuando se den las condiciones para su aparicin. Darwin, en su obra El origen de las especies y en otras ms, dej claro cules son los rasgos fundamentales de la evolucin de los seres vivos, cuya base es la variabilidad de los individuos y la seleccin natural, y que est necesariamente dirigida por la adaptacin al medio circundante terrestre, histricamente variable. En todos los seres vivos que estudiemos, desde el ms inferior, el protozoo, hasta el superior, el hombre, encontramos la eterna lucha entre las propiedades y caractersticas adquiridas por herencia, y la adaptacin del organismo al medio. La consecuencia inmediata de esta lucha es la especiacin creciente, cuya caracterstica principal es el progreso hacia formas superiores que permite mayor autonoma respecto al medio y al mismo tiempo posibilidades de adaptacin ms eficaces y especficas. Al tiempo que esto ocurre, los seres vivos desarrollan cada vez ms rpidamente su aparato locomotor y nervioso acentuando los rasgos relacionados con su tipo especial de adaptacin al medio. En esta lucha permanentemente entablada entre la herencia y la adaptacin es esta ltima la que manda. La vida que se origin en el mar primigenio adopt primariamente distintas formas de algas, medusas y peces. Posteriormente, y

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coincidiendo con los grandes cambios de las eras geolgicas, fueron surgiendo los vegetales terrestres, anfibios, reptiles, etc., es decir, los grandes reinos animales y vegetales. Queda claro que sin adaptacin no hay especiacin. Ahora bien, sin herencia las especies no se conservaran, el grano de trigo dejara de ser pronto grano de trigo y las materias vivas no estaran en condiciones de estabilizarse bajo una forma determinada durante un determinado perodo. Con la aparicin de la gentica mendeliana y los descubrimientos de los cromosomas por Morgan, Weissmann principalmente pretenda que los caracteres genticos de los seres vivos depositados en los cromosomas eran inmutables y estaban completamente aislados del organismo, del soma, como en un estuche. Negaba, por tanto, la transformacin celular, la evolucin de los seres vivos y el origen de la vida a partir de la materia no viva. Esta es la concepcin del evolucionismo vulgar que supone que las cosas se repiten eternamente como en un ciclo, sin ninguna posibilidad de cambios cualitativos. Posteriormente, con el desarrollo de la biologa molecular, aquella visin metafsica se adapt a los nuevos descubrimientos cientficos del ADN y ARN y formul la tesis sobre la inmutabilidad del cdigo gentico escrito en el ADN, que dirige todos los procesos celulares, y no recibe ningn influjo del medio exterior al ncleo; nicamente grandes catstrofes como las radiaciones o el azar podan originar cambios en dicho cdigo gentico. Solamente el materialismo dialctico que concibe la herencia y la adaptacin como una unidad de contrarios que luchan, ofrece la interpretacin justa al problema del desarrollo de los seres vivos, lejos de enfoques unilaterales, mecanicistas y pobres, as como tambin lejos de los enfoques vitalistas, idealistas. No hay ninguna sustancia especial ajena a la materia viva, una sustancia inmaterial, una entelequia, algo que le da su vitalismo, de la misma manera que las materias vivas no son mquinas fosilizadas y rgidas, conjuntos de mecanismos, programas o cdigos. Las caractersticas ms importantes de la materia viva son la sensibilidad, la reaccin especfica a distintos estmulos, el aprendizaje, la adaptacin al medio, su evolucin; mientras que la reproduccin individual por herencia de los principales caracteres adquiridos durante la evolucin de esa especie es su caracterstica secundaria.

4. La sicologa: origen de la sique; aprendizaje y desarrollo de la personalidad


Se puede decir que las investigaciones sicolgicas han comenzado en nuestro siglo, aunque se habla ya de otra posible revolucin en las ciencias naturales a partir de estos estudios, cuyos efectos no podemos calcular todava. Desde las primeras hiptesis de Sechenov y los estudios de Pavlov reflejos condicionados, sistemas de seales, etc. hasta las modernas investigaciones sobre, por ejemplo, la micrognesis de la imagen visual, se han dado pasos muy importantes en las investigaciones sicolgicas y sicofisiolgicas. En cambio, a la hora de investigar la formacin de la sique individual, de la personalidad, se vienen cometiendo errores de tipo idealista en las interpretaciones de los datos acumulados, que estn constriendo el avance de los estudios en esta direccin tan fundamental. Todo esto que decimos se refiere a la sicologa que tiene como base el materialismo dialctico, desarrollada fundamentalmente en el URSS. En las diversas corrientes de la sicologa burguesa predomina el mecanicismo y el idealismo. De la sicologa burguesa se puede decir que an est buscando el objeto de estudio y, como los griegos al hablar del alma, preguntndose: si no sabes qu buscas, qu es lo que buscas?, y si sabes qu buscas, para qu buscas?.

a) Origen de la sique animal y la conciencia La sique animal aparece en la naturaleza al producirse, en los seres vivos,
el salto cualitativo de la excitabilidad a la sensacin. El desarrollo cada vez ms complejo de la materia viva hizo posible la aparicin de una cualidad nueva, que permita al sujeto captar propiedades vitalmente necesarias para l en los distintos objetos del medio. As apareci la sensacin, y con ella, los sentidos y el sistema sensomotor, nervios y msculos. As pues, la sique, su funcin refleja, surge como respuesta del ser vivo en su proceso de adaptacin al medio; en la contradiccin que mantiene con l, ese medio le impuso las condiciones por ejemplo, que se desarrollaran los sentidos del gusto, tacto, etc., y no otros, pero fue en el sujeto vivo, con su actividad, donde se elaboraron las respuestas movimiento, sensacin del medio y sensacin del propio movimiento que dieron origen a la sique. Las modernas investigaciones en sicofisiologa ponen claramente de manifiesto este carcter dialctico del desarrollo de la sique animal, hasta el punto de demostrar por ejemplo, en las investigaciones sobre la percepcin de la imagen visual que los tejidos muscular y nervioso tienen un mismo origen y constituyen dos aspectos de un todo ntegro. El salto cualitativo a la forma superior de la sique, la conciencia del hombre, estuvo unido a la restructuracin del cerebro, que en el curso de la evolucin se haba constituido como rgano especial de la sique. Y esto fue posible tambin por la propia prctica del sujeto en su relacin con el medio. La sique del hombre se form en el proceso del trabajo y en conexin con el desarrollo del lenguaje el segundo sistema de seales de Pavlov; desde un principio, pues, la conciencia del hombre es un producto social y estrechamente vinculado a su propia prctica. La particularidad de la sique humana, lo que la diferencia de la animal, es que ha adquirido conciencia de la realidad del mundo y de s mismo, lo cual le permite prever conscientemente los acontecimientos y planificar sus acciones. En conclusin, la sique humana es una propiedad de la materia altamente organizada, a la vez producto y condicin de la prctica del hombre para conocer y transformar en su provecho la naturaleza.

b) Aprendizaje y desarrollo. El papel de la prctica en la formacin de la personalidad El desarrollo squico


individual es producto del aprendizaje, de la prctica de cada hombre, mediante la cual desarrolla unas capacidades histricamente formadas, que le son necesarias para poder conocer y actuar sobre el medio social y laboral del que forma parte. A su vez, esas capacidades que se van desarrollando en su sique son incorporadas por cada individuo a su propia prctica, haciendo as posibles nuevos saltos cualitativos en la sique y la aparicin de capacidades cada vez superiores, tanto en lo

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referido al carcter, al intelecto o a la voluntad. Pero hay ms, y es el hecho de que el carcter social de la prctica hace que el mismo medio social influya en la sique con determinados rasgos tpicos, de clase o nacionales principalmente. A estas conclusiones haba llegado la sicologa sovitica ya en los aos treinta, concibiendo el aprendizaje y el desarrollo como una unidad de contrarios en el proceso de formacin de la sique. Entonces se formul tambin la teora del rea del desarrollo potencial y se demostr que el desarrollo de la sique en el nio se produce por etapas, cada una con unos fines y unos lmites determinados, basndose la etapa superior en la anterior, contenindola y superndola, sirviendo a su vez de soporte para el salto a la siguiente, tambin cualitativamente diferente. Estas concepciones permitieron desterrar de las escuelas soviticas las nociones prcticas sicomtricas fomentadas por la sicologa burguesa en pedagoga a lo que contribuy el pronunciamiento pblico del PCUS en contra de tales prcticas y abrieron grandes perspectivas a las investigaciones sicolgicas (formacin de imgenes y conceptos, memoria, comprensin, solucin de problemas, formacin-de hbitos, motivaciones, diferencias individuales en la formacin de la personalidad, etc.). El escaso nivel de las investigaciones realizadas hasta entonces impidi describir con acierto la relacin entre el desarrollo orgnico del sistema nervioso de cada individuo y el desarrollo funcional de su sique. Ha sido Piaget (bilogo y siclogo suizo, materialista espontneo, al que hay que criticar su incomprensin de la relacin dialctica entre aprendizaje y desarrollo) quien ha descrito, en cambio, con ms acierto el carcter contradictorio del desarrollo orgnico y funcional, y hecho una divisin muy acertada de las sucesivas etapas que atraviesa la formacin de la conciencia del nio, en la que tiene en cuenta esta contradiccin. Perodo sensorio-motor, perodo de las operaciones concretas y perodo de las operaciones formales son a grandes rasgos las etapas previas a la madurez del pensamiento lgico y abstracto. Con la simple enumeracin de estos perodos se comprende otro aspecto fundamental del problema que tratamos: que la sique se desarrolla de lo sensible y lo concreto a lo abstracto, de lo particular a lo general. Pero lo que en los aos treinta y cuarenta eran limitaciones impuestas por el desarrollo de las investigaciones se ha convertido, en la actualidad, en cierta escuela de la sicologa sovitica, en toda una corriente idealista hegeliana, que identifica el aprendizaje de la personalidad con el aprendizaje de la cultura, con la asimilacin de las sucesivas etapas del espritu universal que Hegel describe en su Fenomenologa, y que pretende reducir el desarrollo de la personalidad comunista al aprendizaje de frmulas muertas de tica, desligando as el aprendizaje de la propia prctica individual y social, de la lucha de clases; de esta manera se niega algo tan fundamental como es el hecho de que la conciencia individual, la conciencia histrica o la conciencia socialista se desarrollan, y que la conciencia y la personalidad comunistas, el hombre nuevo, hay que crearlos en la prctica, en la lucha por la produccin, en la lucha de clases y en la lucha ideolgica. Este tipo de concepciones idealistas est provocando un estancamiento en todas las ramas de la sicologa en la URSS, desde la sicologa general a la esttica, la pedagoga, etc. c) La sicologa burguesa Respecto a estas cuestiones fundamentales que hemos tratado, las diversas corrientes de la sicologa burguesa no dicen ms que disparates. As, la gestaltsicologa parte de la separacin entre el individuo, su medio externo y su prctica; inspirada en el empiriocriticismo, considera que los elementos primarios y fundamentales de la sique son ciertas estructuras innatas (gestalt = forma) y no las sensaciones. Por otra parte, el behaviorismo reduce los fenmenos squicos a reacciones del organismo; identifica conciencia y conducta y considera a esta ltima como la unidad de estmulo y reaccin. Influidos por Pavlov, los behavioristas aplican la metodologa de los reflejos condicionados pero hacen caso omiso del papel creador de la sique en la conducta; sustituyen las bases filosficas materialistas pavlovianas por concepciones mecanicistas e idealistas. Son los inspiradores de la sicometra en la pedagoga, tests, controles, etc., una prctica nefasta como pocas, fruto de sus concepciones estereotipadas sobre la conducta. En lo referente al sicoanlisis hay que decir que ha sido inspirador de las corrientes ms irracionales en arte (surrealismo, expresionismo), en filosofa (intuicionismo, existencialismo), etc. La esencia de su teora estriba en separar la sique de las condiciones y causas materiales que la engendran. Concibe la sique como algo independiente, que existe de manera paralela a los procesos materiales y es dirigida por oscuras fuerzas situadas ms all de los lmites de la conciencia; sobre el alma humana imperan, como una fatalidad, conflictos derivados de las tendencias inconscientes al placer y a la agresin ante el principio de la realidad, al que se adapta la conciencia. As, el inconsciente y su fuerza motriz, la sexualidad, se convierte en causa de todo, historia, moral, arte, ciencia, Estado, guerras... El sicoanlisis es un ejemplo patente del idealismo ms daino: la hiptesis de que el inconsciente predomina en la conducta se demuestra en cada caso concreto recurriendo a interpretaciones arbitrarias basadas precisamente en la hiptesis misma. Actualmente, la antisiquiatra critica al sicoanlisis su profundo reaccionarismo y sus pretensiones integradoras de los enfermos en la sociedad clasista y opresora, causante de sus desequilibrios squicos.

XXIX - La revolucin cientfico-tcnica y la profundizacin de la crisis del capitalismo


El mundo surgido de la II Guerra Mundial, de la explosin de la bomba atmica y del empleo masivo de las calculadoras electrnicas, ha conocido una intensa aplicacin de los logros de la Ciencia y de la Tcnica y llevado a cabo un fabuloso desarrollo de las fuerzas productivas. Este fenmeno es conocido por el nombre de la Revolucin Cientfico-Tcnica (RCT). La Ciencia y la Tcnica, en su acelerado desarrollo, se han convertido en los principales factores de intensificacin de la produccin

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y han influido poderosamente en la transformacin de las condiciones de vida de las gentes, hasta tal punto que hoy la RCT afecta a cada persona, independientemente de su profesin, nacionalidad o sistema poltico y social en que viva. La RCT impulsa el dominio de las nuevas formas de energa, atmica y termonuclear; significa el dominio del Cosmos por el hombre; es la aplicacin de ciencias como la Biologa y la Qumica a la produccin de nuevos materiales sintticos al servicio del hombre; es la nueva tecnologa que logra no slo las transformaciones en la forma de las sustancias, sino el cambio radical en sustancias nuevas (con propiedades fsicas y qumicas previamente exigidas), mediante el cambio de la estructura molecular y atmica de las materias tratadas. La automatizacin representa la direccin principal de la RCT, al ser mediante ella como se logran descubrir y utilizar las nuevas formas de energa, conquistar el espacio extraterrestre y pasar a la nueva tecnologa que, como regla, lleva consigo el excluir cada vez ms al hombre de la participacin inmediata en el proceso tecnolgico. El sistema Ciencia-Tcnica-Produccin (C-T-P) se hace interconexionado en grado extremo, lo cual tiene por consecuencia que, a diferencia de las revoluciones industriales anteriores, los plazos de utilizacin industrial y productiva de los logros cientficos sean mnimos. Si la mquina de vapor tard 100 aos en ser utilizada y 50 la energa elctrica, en slo 14 aos se pas de la teora de la emisin de imgenes a las primeras televisiones; la energtica atmica tard 15 aos, y 5 el transistor y el lser; en slo 10 aos, el 50 % de los bancos (entre los que se encuentran los ms poderosos) fueron totalmente automatizados en los EE.UU.; la automatizacin entra pujante en ramas como la Qumica, la Electrnica, la Metalurgia y la energtica atmica. Aun as, los efectos de la RCT no han hecho sino comenzar: slo el 6-8 % de la produccin en los EE.UU. est automatizada, lo cual es ndice del gran camino que resta por recorrer en la profundizacin de esta revolucin. La RCT transforma en profundidad tanto la base material de la produccin, como el mismo contenido de la actividad laboral del hombre. Crece la posibilidad objetiva de que el obrero sea liberado de la esclavitud a la mquina, se convierta cada vez ms en programador, ajustador y controlador de lneas automatizadas de produccin y, por fin, se transforme en cientficoinvestigador de nuevas instalaciones y procesos tecnolgicos y juegue el papel de la toma de decisiones con ayuda de la tcnica de la computacin. Los avances tcnicos y la nueva posicin del hombre en el proceso productivo tienen su reflejo en la ideologa, la moral y las relaciones sociales. Bajo el influjo de la RCT cambian los instrumentos y la tecnologa de la produccin y las fuentes de energa. Al mismo tiempo, se producen cambios en la correlacin de las diferentes ramas de la economa y en la estructura de la ocupacin y de las clases sociales. El estudio de la RCT no se puede limitar, por tanto, al anlisis del desarrollo de las fuerzas productivas, pues por ella se transforman las condiciones de vida de los trabajadores y cambia la correlacin de las fuerzas sociales en cada pas capitalista y a escala mundial, lo que tiene su reflejo en la poltica y en las perspectivas de liberacin de la clase obrera. Parece claro tambin que no tendra sentido el estudio de la RCT al margen del sistema poltico-social en que la misma tiene lugar, pues ambas cosas se influyen mutuamente.

1. Teoras optimistas del capitalismo en la etapa de auge econmico de los aos 50-60
En la etapa de auge cclico de las dcadas 50 y 60, los tericos al servicio del monopolismo pintaban de rosa el futuro del sistema capitalista. Vean en la RCT la solucin de todos los problemas econmicos, polticos y sociales. Para ellos, la RCT era la panacea que librar al hombre del trabajo y le conceder todos los bienes materiales y espirituales. Los revisionistas y dems reformistas vean en la RCT el arma que proporciona la estabilidad y asegura larga duracin al capitalismo. Unos y otros desbarraban sobre la desaparicin del proletariado como clase y sobre la atenuacin de los conflictos de clase en la sociedad capitalista post-industrial, sociedad sin ideologa ni problemas, producto natural e inevitable, segn ellos, de la RCT. Pretendan confirmar estos delirios en base a la elevacin del nivel de vida que experiment una parte de la poblacin de los pases capitalistas desarrollados en estos aos. Pronosticaban un desarrollo lineal y continuado, sin sobresaltos ni crisis, basndose en las tasas de desarrollo de algunos pases aislados y marcaban los plazos en los que stos se convertiran en prsperas y felices sociedades post-industriales. En las condiciones de la RCT, ciertas ramas de la produccin aceleraron bruscamente sus ritmos de desarrollo, lo que facilit cierta estabilizacin y auge econmico. El desarrollo y mayor interrelacin del complejo C-T-P, la industrializacin y enfoque creciente hacia la produccin de la Ciencia y la cientificacin de la produccin, con la rpida aplicacin industrial de los nuevos descubrimientos cientficos, el cumplimiento de las transformaciones revolucionarias en los medios y mtodos de trabajo, debidas a la RCT, crearon una intensa demanda de medios de produccin, lo que contribuy a la extensin del mercado interno. El aumento de los salarios en esta etapa, junto al crecimiento del consumo estatal (principalmente en gastos militares), tambin contribuy al aumento del mercado. Pero todos estos factores y los cambios estructurales que les acompaaron (creacin de nuevas ramas de la industria, de nuevas profesiones y cambios en la estructura de la ocupacin...) no eliminaron la inestabilidad interior. Incluso en esta etapa de alta coyuntura econmica, el capitalismo mostr su incapacidad para utilizar plenamente el desarrollo de las fuerzas productivas y asegurar su crecimiento armnico. Se derroch una parte considerable de los recursos productivos y muchos de los factores que empujaron a la aceleracin del desarrollo econmico perdieron su importancia positiva y se convirtieron en causa de la agudizacin de la crisis capitalista.

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Un elemento fundamental en estos aos es el mastodntico crecimiento de los monopolios capitalistas bajo la forma de Compaas Multinacionales (CMN), y una aceleracin del proceso de fusin de los monopolios con el Estado y de la extensin del capitalismo monopolista de Estado (CM de E). A fin de atenuar la contradiccin fundamental del capitalismo (la existente entre la socializacin creciente de la produccin y la apropiacin privada del producto), y las consecuencias de una produccin anrquica; presionados por la competencia, el creciente peso del socialismo y por las luchas populares, los monopolios tienden inexorablemente al crecimiento y a su fusin con el Estado. Sobre la base de esta fusin se orienta, en nuestros das, la actividad reguladora del Estado en la economa, lo que no evita la explosin de las contradicciones de la reproduccin capitalista, sino que, lejos de eso, condiciona el carcter permanente de la inflacin y complica el carcter de la crisis siguiente (como ocurri con la de los aos 70), su extensin, profundidad y larga duracin. La RCT juega un importante papel en la aceleracin del desarrollo del CM de E. Para el desarrollo de la RCT se hace necesaria una elevada planificacin, la resolucin de problemas que afectan a mltiples ramas de la economa y enormes inversiones en capital fijo (instalaciones, maquinaria, etc.) que requiere la nueva tecnologa y que llevan a una elevacin de la composicin orgnica del capital. Tales condiciones trata de crearlas el capitalismo mediante la monopolizacin de nuevas y nuevas ramas de la produccin y la intervencin del Estado en la economa. El anlisis de la actividad de los mayores monopolios mundiales muestra la preponderancia de aquellos que actan en las industrias punta de la RCT: qumica, gas y petrleo, radioelectrnica, aviacin y energtica atmica. En estos enormes complejos industriales se utilizan ampliamente las computadoras, se perfeccionan la direccin y la planificacin interior de las empresas, crece la productividad y se reducen los gastos de produccin. Pero la programacin capitalista y el desarrollo tecnolgico no pueden evitar las desigualdades del desarrollo de la economa, ni las desproporciones entre las distintas ramas de la produccin, ni la competencia feroz entre las empresas, por lo que se hace inevitable la anarqua de la produccin, tomada en su conjunto. Esto, unido al gran incremento de la productividad en las empresas automatizadas, conduce al capitalismo a la superproduccin crnica y a la creciente desigualdad en la distribucin de los bienes producidos. La enorme concentracin de los medios de produccin, con equipos tcnicos cada vez ms perfectos, incrementa el grado de socializacin de la produccin. Su carcter social choca con fuerza creciente con la apropiacin privada capitalista. Con las actividades monopolistas, basadas en la ley de la plusvala, aumenta la productividad y, con ella, la explotacin de la clase obrera de los pases capitalistas. En el marco de la actual crisis general del sistema, las CMN se han hecho generadoras de dificultades econmicas en diversos pases, han contribuido a la propagacin de dificultades econmicas de un pas a otro, exportando sus propias inflaciones y crisis. Las transferencias de plusvala, la exportacin de tecnologa obsoleta y toda una serie de trapicheos gansteriles aumentan el paro y contribuyen al crecimiento de las desproporciones estructurales, sobre todo en los pases importadores de capital. El desarrollo objetivo de la RCT conduce, pues, a la agudizacin de las contradicciones con el proletariado y con los pueblos de los pases en vas de desarrollo, as como de las propias contradicciones interimperialistas.

2. Crecimiento y reafirmacin del papel de la clase obrera


La RCT no hizo desaparecer, sino que agrav an ms, todos los males del modo capitalista de produccin. En particular, han sufrido un estrepitoso fracaso las profecas sobre la desaparicin del proletariado y de las luchas de clases, encaminadas a ocultar el incremento del papel de la clase obrera que la RCT trajo consigo. El lugar del proletariado bajo el capitalismo viene determinado por su relacin con los medios de produccin. El obrero no posee los medios con los que realiza su actividad laboral. El proletariado es despojado del producto que realiza y es objeto de la explotacin capitalista. De ah nace su espritu revolucionario, su necesidad objetiva de cambiar radicalmente el sistema que le oprime, destruirlo y crear uno nuevo. Como deca Marx, el proletariado no tiene nada que perder, sino sus cadenas en la transformacin revolucionaria de la sociedad. En la actual etapa del capitalismo, estos rasgos fundamentales no se han perdido, sino que se han intensificado. Las condiciones de vida y trabajo del proletariado no han hecho sino empeorar cada vez ms bajo el influjo de la RCT en el marco del capitalismo, llevndole a la ms profunda comprensin de que slo destruyendo el sistema de explotacin monopolista podr liberarse a s mismo y, con ello, a toda la humanidad. Bajo el influjo de la RCT se han operado serios cambios en la estructura y composicin clasista de la sociedad capitalista. Las clases sociales estn en constante movimiento y su direccin es hacia una mayor polarizacin entre el proletariado y la burguesa monopolista. Como deca Lenin: la misin del capitalismo la cumple con el desarrollo de s mismo y de la socializacin del trabajo en general, con la creacin del proletariado en general, en relacin con el cual, los obreros fabriles no son ms que su destacamento de avanzada, su vanguardia (1). Ese papel generador de proletariado lo sigue cumpliendo el capitalismo, aun a pesar suyo. La RCT ha trado consigo el aumento y mayor perfeccionamiento de la divisin social del trabajo y la ampliacin del marco del personal obrero mixto, personal que participa en la produccin con sus capacidades fsicas y, cada vez ms, intelectuales. El nmero de esferas de la economa directamente explotadas por los monopolios crece sin cesar. Esto y la creacin de nuevas profesiones, diversifica enormemente la composicin del proletariado, incorporando nuevos destacamentos a su ncleo fundamental: los obreros industriales. Crece la concentracin del proletariado, se eleva su nivel tecnolgico y cultural, su grado de organizacin y conciencia. Crece el nmero de obreros. Los asalariados, en su conjunto, pasaron (en el mundo capitalista) de

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80 millones en 1900, a 300 en 1950 y a 500 en 1977, confirmando la tesis de que bajo el capitalismo el trabajo se convierte cada vez ms en trabajo asalariado y los medios de produccin, en capital. La enorme concentracin obrera en las empresas modernas ha hecho al proletariado ms consciente de su propia fuerza y le lleva, inexorablemente, a la unin en defensa de sus intereses de clase, no slo con obreros de su misma rama o nacionalidad, sino que, debido a la internacionalizacin creciente de la produccin, se amplan los horizontes de la solidaridad y unin de clase, rompiendo fronteras y extendiendo fuertes lazos con los obreros de otros pases capitalistas y con los pueblos que luchan por su liberacin econmica y social de las garras del comn enemigo: el monopolismo imperialista. Al mismo tiempo, se han creado las condiciones para la accin comn, bajo la direccin del proletariado, con otras capas y sectores sociales antimonopolistas, al disminuir la parte de la poblacin que est objetivamente interesada en el mantenimiento de las relaciones sociales capitalistas. Se proletariza una parte de los trabajadores tcnicos y empleados de oficina y comercio y buena parte de los campesinos. Aunque disminuye la proporcin del trabajo manual sobre el intelectual y la del empleo en la esfera productiva con relacin a la no productiva, los cambios estructurales en la composicin de los trabajadores, incluyendo las nuevas profesiones, fortalecen a la clase obrera y multiplican sus fuerzas. Por otra parte,' las crecientes acciones de la clase obrera en defensa de sus intereses se hacen ms efectivas, debido al alto grado de sensibilidad a las acciones del proletariado del aparato productivo capitalista, cada vez ms interconexionado. La rpida penetracin monopolista en el campo, que provoc entre 1950 y 1970 la ruina de 22 millones de granjeros y campesinos (la mitad de la poblacin agrcola de los pases capitalistas), los enfrenta al gran capital, lo cual favorece la alianza obrero-campesina, vital para la realizacin de la revolucin socialista. Empeoran las condiciones de vida y trabajo de los obreros altamente cualificados y empleados. No es slo el incremento del paro y la caresta, que afectan a toda la poblacin trabajadora; bajo el crecimiento constante de la cantidad de empleados y su concentracin, y por la intensificacin del trabajo en las oficinas, ocurren cambios en la situacin de los trabajadores dedicados al trabajo fsico; se eleva su grado de explotacin por los monopolios y crece la alienacin de los empleados respecto a su actividad y sus resultados. La racionalizacin del trabajo, a base de computadoras, es la causa de este aumento de la explotacin y de la intensificacin del trabajo de los empleados, acercndolo al de los obreros. Todos estos movimientos sociales, que fortalecen el papel de la clase obrera y su funcin de dirigente de la lucha antimonopolista, se aceleraran en la etapa de la crisis cclica capitalista.

3. La RCT, la crisis de los 70 y sus consecuencias en la vida de las masas


La etapa de auge econmico acab pronto y, con la llegada de la crisis cclica capitalista, se esfumaron los sueos sobre el rpido crecimiento econmico. La RCT, de panacea milagrosa y benefactora, pas a ser acelerador de la descomposicin del capitalismo. La crisis de superproduccin de 1974-75 se enlaza con las profundas crisis estructurales y con la crisis poltica, ideolgica, cultural y moral del capitalismo. Sus rasgos especficos estn condicionados por la existencia del sistema socialista, por el auge de las luchas de clases y de los movimientos de liberacin nacional. La RCT ejerce gran influencia sobre el contenido y las formas de manifestacin de la crisis. En lo fundamental, la crisis ha sido debida a la profundizacin de la contradiccin principal del capitalismo, existente entre el carcter social de la produccin y la forma privada de apropiacin. La socializacin creciente de la produccin, ligada al desarrollo de los monopolios, del CM de E y a la RCT, han agudizado enormemente todas las contradicciones del sistema y han acentuado las luchas de clases. A finales de 1974 se debilitan bruscamente los principales factores del estmulo de los mercados. El consumo se redujo en picado, socavado por la caresta crnica y el paro. Las dificultades en la venta de los productos produjeron un descenso vertiginoso en las inversiones privadas, acelerado an ms por las confusas perspectivas del desarrollo de la economa, por las grandes conmociones en la esfera del crdito y las finanzas, por las cada vez mayores dificultades para ejercer el dominio de los pases emergentes y por las luchas obreras y populares en ascenso. Consecuencia de todo ello fue un descenso tortsimo en la produccin en todo el mundo capitalista y, con l, un aumento en masa del paro. La profundidad de la crisis, su entrelazamiento con la crisis general del CM de E, y el hecho de que una de sus bases est constituida, precisamente, por la necesidad objetiva de realizar la RCT, as como las condiciones adversas de su realizacin bajo el capitalismo, ejercen una gran influencia sobre la estructura social y profesional de los parados y su evolucin. El paro abarca todas las esferas de la economa y lo sufren las ms diversas capas de asalariados, afectando especialmente a jvenes, mujeres, trabajadores extranjeros, minoras nacionales y raciales, alcanzando incluso a los trabajadores de cuello blanco. En 1975, en los EE.UU. se censaron 7,5 millones de parados (el 7.9 % de la poblacin activa). Teniendo en cuenta que cada parado lo estaba por un perodo de tres meses (por trmino medio), unos 30 millones de trabajadores y sus familias sufrieron, en sus propias carnes, esta lacra capitalista. Los jvenes menores de 25 aos son mayora entre los parados (45,8 % en Francia; 47,2 % en Dinamarca en 1975). En este mismo ao, en Inglaterra un 20 % de los parados eran jvenes y, de ellos, una gran parte egresados de escuelas secundarias y de centros de enseanza superior; 165 mil egresados de los centros de enseanza no encontraron colocacin.

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La profundizacin de la crisis llev al paro a los cuellos blancos y personal altamente cualificado: ingenieros, arquitectos, proyectistas, administradores, profesores y hombres de ciencia. El porcentaje de cientficos en paro pas del 2,1 % (1971) al 4,2 % (1975) en los EE.UU. El enorme volumen del ejrcito obrero de reserva frena objetivamente el desarrollo de las fuerzas productivas, al entorpecer la automatizacin integral. Los capitalistas aprovechan el bajo precio de la mano de obra, depreciada por el paro, dando prioridad a las producciones semiautomatizadas. En estas lneas de produccin, el trabajo del obrero es cada vez ms intensivo, con rgidos controles de tiempo. El trabajo, poco cualificado y peor remunerado, es agotador, exigiendo un elevado desgaste fsico y squico. Por ello aumentan enormemente el nmero y gravedad de los accidentes de trabajo y de las enfermedades nerviosas, cardiovasculares y mentales. Adems del paro, los trabajadores ven descargar sobre sus espaldas las consecuencias de la crisis capitalista mediante el alza en flecha del coste de la vida. En el perodo 1970-76, los precios al consumo crecieron un 57,4% en los EE.UU.; los comestibles, en ese perodo, subieron un 129,4 % en Inglaterra. Si los trabajadores sufren las consecuencias de la anrquica produccin capitalista, de la crisis y del desarrollo de la RCT bajo el poder de los monopolios, la naturaleza (y, de rechazo, nuevamente el hombre) se ve tambin seriamente atacada. A la creacin de un medio de exterminio masivo, capaz de convertir el mundo en un horno inhabitable, hay que aadir que tambin el desarrollo pacfico del Progreso Cientfico-Tcnico (PCT) entraa nefastas consecuencias bajo el capitalismo, como son el dficit crnico de materias primas, arrasadas por la voracidad monopolista, y la carencia de recursos ecolgicos (tierras frtiles, agua dulce, aire, etc.), provocada por la contaminacin, que pone en peligro la existencia de la humanidad. Esta crisis ecolgica es, fundamentalmente, una crisis social y su esencia est en la contradiccin entre el capitalismo y el desarrollo y resultados de la RCT: la contaminacin del medio ambiente y el desastre ecolgico en los grandes centros industriales y en amplias comarcas naturales son el resultado de la voraz utilizacin capitalista del sistema C-T-P. El dominio privado de los medios de produccin y la ley de obtencin de la plusvala son las causas profundas de esta contradiccin. La profundizacin de la crisis general del capitalismo trae consigo graves consecuencias para la clase obrera, el campesinado y todas las capas no monopolistas de los pases capitalistas desarrollados y de los pueblos de los pases en desarrollo. No hay sector popular que no vea empeorar sus condiciones de vida y que no se encuentre en franca oposicin al monopolismo, por lo que las luchas de clases adquieren un nuevo nivel. Se refuerza el carcter clasista, poltico y antimperialista de las luchas de clases, al enfrentarse la clase obrera y otros sectores populares al mismo Estado monopolista. Aparecen y se desarrollan nuevas formas de lucha, cada vez ms radicales (como la guerrilla) a las que se suman amplias capas de la poblacin. Como hemos visto, el desarrollo del PCT exige una economa planificada y crea los medios tcnicos que la hacen posible; sin embargo, para lograrla, es necesario acabar con el sistema capitalista, con la propiedad privada sobre los medios de produccin. Con la RGT se desarrollan las condiciones materiales para romper las cadenas capitalistas, realizar la revolucin socialista y construir la nueva sociedad. Bajo el capitalismo, la solucin de los grandes problemas socio-econmicos que plantea la profundizacin de la RCT lleva a la destruccin del propio sistema capitalista. Al contrario que en el capitalismo, en la sociedad socialista desarrollada se crean condiciones cada vez ms favorables para el desarrollo multilateral del individuo. Esto significa un poderoso factor de profundizacin del Progreso Cientfico-Tcnico. Utilizar en toda su extensin este factor humano supone e implica avanzar hacia la unin de los logros de la RCT con las ventajas del sistema socialista. Para conseguir que los importantes avances y desarrollo de las fuerzas productivas que significa la RCT sean en beneficio del hombre y estn a sus rdenes, es indispensable la organizacin planificada de la vida socio-econmica. Con tal organizacin, basada en la propiedad colectiva sobre los medios de produccin, el hombre se convierte en el factor determinante de la RCT y deja de ser un objeto pasivo subordinado a las mquinas. En los pases socialistas, los adelantos cientficos y tcnicos se encaminan a eliminar los trabajos pesados, mejorar las condiciones de trabajo, incrementar constantemente el contenido creador y el nivel de vida de todos los trabajadores. Con la unin de los avances cientficos y tcnicos con las ventajas inherentes al socialismo, se consigue la creacin del trabajador de nuevo tipo, que combina el trabajo fsico y el intelectual y participa en forma activa en la vida cultural, social y poltica de su pas, todo lo cual no puede llevar sino a una aceleracin de la construccin de la sociedad sin clases. Queda claro que al comunismo no se puede llegar por el mero desarrollo de las fuerzas productivas. Es ms, este desarrollo se ver frenado, e incluso se puede llegar al estancamiento y retroceso, si, al mismo tiempo que se trabaja en la profundizacin de la RCT, no se desarrolla y se va creando el hombre nuevo, principal fuerza productiva. Para esta trascendental labor de los Estados socialistas en su marcha hacia el comunismo, se hace necesario que la clase obrera participe a todos los niveles en la toma de decisiones en las esferas de la produccin y la distribucin, para lo cual es imprescindible la adopcin de medidas concretas que vayan eliminando la divisin entre el trabajo manual y el intelectual y la contradiccin entre la ciudad y el campo. Slo as el hombre se identifica plenamente con su trabajo y con los intereses generales de la sociedad y se posibilita la utilizacin de toda la iniciativa y conocimientos de las masas en la solucin de los problemas tcnicos y de la produccin. (1) V. I. Lenin: Quines son los 'amigos del pueblo' y cmo luchan contra los socialdemcratas.

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Bibliografa
Andreiev: La ciencia y el progreso social (Progreso-Mosc). Volkov: El hombre y la RCT (Progreso-Mosc). Chernikov: La crisis del capitalismo y la situacin de los trabajadores (Progreso-Mosc), parte II: Las consecuencias sociales de la crisis econmica y la lucha de las fuerzas progresistas por su superacin, captulos 7 al 9.

Nota de los digitalizadores


El libro que tenis aqu presente tiene como ttulo Temas de formacin marxista-leninista, subtitulado como Manual de formacin marxista-leninista. Este libro fue editado por la famosa Editorial Contracanto en el ao 1989, la cual desapareci por la represin ejercida desde el Estado. Est escrito por militantes del perseguido PCE(r). Es un honor para nosotros publicar digitalmente este libro que ha formado a una de las mejores generaciones de revolucionarios en el Estado espaol. Asimismo, al igual que compartimos la dedicatoria original del libro al militante del PCE(r) cado en huelga de hambre, Kepa, queremos hacer extensible la dedicatoria de la digitalizacin y edicin del libro a todos los presos polticos antifascistas que se encuentran ahora en prisin por luchar contra el Estado fascista y a aquellos que han estado en las mazmorras del Estado por luchar contra la opresin. El libro versa sobre diferentes cuestiones, pero podemos sealar algunas especialmente: De acuerdo con el materialismo histrico, se acomete un repaso de la historia econmica, social y poltica a lo largo de sus diferentes etapas y los modos de produccin correspondientes a estas, haciendo especial hincapi en el capitalismo y en la historia de Espaa. Se expone la filosofa que ms incide de cada perodo tratado, as como los descubrimientos cientficos ms importantes y las producciones culturales ms trascendentales: arte, literatura Siempre ligando la superestructura poltico-ideolgica a la base econmica. Tanto en filosofa como en historia, se profundiza en los campos que ms ataen al Movimiento Comunista Internacional; se explican los principios fundamentales del socialismo cientfico y se resumen las experiencias histricas ms importantes del marxismo-leninismo y el proletariado internacional.

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