UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA FACULTAD DE PERIODISMO Y COMUNICACIN SOCIAL

CURSO DE POSGRADO: CARTOGRAFAS DE LA MEDIATIZACIN. ALGUNAS HIPTESIS PARA EL ESTUDIO DE LA CONSTITUCIN SUBJETIVA CONTEMPORNEA Docente: Dra. Eva Da Porta Alumna: Lic. Laura Mariana Casareto (DNI 28.421.650)

Las nociones de mediatizacin y de dispositivo para pensar las prcticas juveniles de lectura y escritura con TICs En esta sociedad de la sobremodernidad, las y poltica, constitutiva de toda prctica social. mediaciones Sin caer en

tecnolgicas se han constituido en una dimensin con densidad cultural generalizaciones falaces: quin no navega por la web, se comunica con algn alumno o colega por e-mail, chatea con amigos? Vivimos en una sociedad en red, una sociedad que fluye en un espacio sin espacio y en un tiempo atemporal; donde las identidades se procesan en los flujos de las redes sociales. En este contexto, en el campo de la comunicacin/educacin y, sobre todo, de la formacin de comunicadores sociales, es importante abrir un espacio de debate para la reflexin sobre los nuevos desafos en la relacin comunicador-receptor, la diferencia entre formatos, soportes y lenguajes que exigen los nuevos medios, como as tambin las habilidades que se deben tener para poder adaptarse y lograr una evolucin en la forma de escribir contenidos multimedia. Hoy, no se 1

conoce ni se comunica como antes; tampoco se lee y se escribe como antes. El oficio del comunicador social es un oficio de palabras. La comunicacin, la escritura y la lectura conforman una parte importante en el proceso de estudio y desarrollo de la carrera pero an ms, luego, en el quehacer profesional. De este modo, es central reflexionar sobre cmo se resignifican las prcticas de lectura y escritura de los jvenes, nuestros alumnos, a travs de las Tecnologa de la Informacin y la Comunicacin (TICs) y cmo formarnos como docentes y cmo formar a nuestros alumnos en nuevas alfabetizaciones. En este trabajo, en algunos casos voy retomar y, en otros, plantear nuevas tensiones que han surgido a lo largo de la elaboracin del Trabajo Integrador Final de la Especializacin en Prcticas, Medios y mbitos Educativo-Comunicacionales para empezar a afinar el lpiz: tomar conciencia de mi posicin epistemolgica y hacerme cargo de lo que sta implica. En este sentido, tomando el material propuesto por el seminario, intentar trazar aqu un mapa que tiene tres piezas centrales. Por un lado, lo tcnico, conceptualizado como un dispositivo (en el sentido foucaultiano de generador y articulador de diversas prcticas tanto discursivas como no-discursivas). Por el otro, la generacin juvenil actual y la importancia de las mediatizaciones tecnolgicas en la constitucin de su subjetividad. Y, por ltimo, las prcticas de lectura y escritura: en esta revolucin tecnolgica tambin se han resignificado los modos de leer y de escribir, al igual que lo ha hecho a lo largo de la historia cada nuevo avance. El contexto: sociedad de la sobremodernidad
La cuestin particular se refiere al hecho de saber cul es nuestra relacin con lo

real cuando las condiciones de la simbolizacin cambian. Marc Aug, La guerra de los sueos.

Algunos autores hablan de posmodernidad, otros de modernidad lquida (Bauman, 2002), de modernidad reciente, modernidad desbordada (Appadurai, 1998) o sobremodernidad. De todos modos, en lo que todos estn de acuerdo es en la evidente y acelerada transformacin cultural del mundo contemporneo y en la centralidad de lo tecnolgico en esta transformacin. La antroploga estadounidense Margaret Mead (1977) plantea una ruptura generacional a partir de la distincin de tres tipos de culturas. La llamada cultura postfigurativa es aquella donde los nios aprenden el saber principalmente de sus mayores, el cambio se presenta como casi imperceptible, y hay una clara falta de toma de conciencia ya que la cultura se da por supuesta. Por otra parte, en las culturas cofigurativas, el modelo que prevalece en la sociedad es la conducta de gente contempornea, ya que sus pares que pertenecen al sistema son los mejores guas. Se produce cuando la experiencia de la joven generacin difiere de la de sus padres y abuelos y los vnculos con el pasado se debilitan. Y, por ltimo, la cultura prefigurativa indica que no slo los padres dejan de ser guas, sino que adems no existe ningn modelo. Los adultos no tienen descendientes, al igual que los jvenes no tienen antepasados. La revolucin tecnolgica es central en esta cultura porque ha marcado una bisagra, y los nacidos antes de ella no cuentan con el conocimiento necesario para adaptarse a las nuevas condiciones de vida. Uno de los procesos que caracteriza a esta sociedad de la sobremodernidad es la mundializacin de la cultura: el mundo actual supone interacciones de un nuevo orden e intensidad (Appadurai,

2001). Sin caer en la aldea global (McLuhan) o en la Mcdonalizacin del mundo, Appadurai reflexiona exhaustivamente sobre las caractersticas de esta cultura global: homogeneidad vs heterogeneidad; implicaciones comunitarias vs comunidades sin sentido de lugar, desarraigadas; fantasas vs pesadillas tecnolgicas; etc. Otro proceso de transformacin es que las interacciones sociales ya no se producen en el mismo espacio al mismo tiempo. En este sentido, Renato Ortiz plantea una interesante relacin entre fenmeno social y medio espacial. Tradicionalmente, la sociologa y la antropologa sostuvieron la idea de que la cultura y la civilizacin se arraigan en un medio fsico determinado. Pero Ortiz se pregunta: es posible mantenerla en el cuadro actual de las sociedades contemporneas? Hoy en da se da una deslocalizacin y desterritorializacin de los saberes, de las informaciones, de las relaciones sociales, de la produccin, de la cultura que implican replantearse qu es el espacio y cmo es ocupado. La flexibilidad de las distintas tecnologas est generando espacios de otra naturaleza, como el ciberespacio; espacios transversales (lo local, lo nacional, lo global) atravesados por distintas lneas de fuerza que determinan jerarquas y seales de distincin. Los individuos poseen, por cierto, referencias, pero no propiamente races que los fijen fsicamente al milieu (1996) (centro). Otro proceso de cambio es el que podemos llamar reflexividad generalizada y se refiere a que los procesos de aprendizaje se dan siempre en relacin con el contexto: cuando cambia el contexto, cambiamos nuestra respuesta. Asimismo, se dan procesos de dispersin y diseminacin de los flujos de comunicacin y el presente se ha tornado central debido al ritmo de los acontecimientos. La realidad se ve complejizada por la articulacin entre lo virtual, lo actual y lo real. Pierre Levy seala, justamente, que la virtualizacin no es una desrealizacin, sino una mutacin de identidad, un desplazamiento del centro de gravedad 4

ontolgico del objeto considerado: en lugar de definirse principalmente por su actualidad (una solucin), la entidad encuentra as su consistencia esencial en un campo problemtico (1999). En definitiva, plantea Eva da Porta: la mediatizacin social designa el vnculo constitutivo entre los dispositivos tcnicos de la comunicacin y la informacin y las dinmicas sociales y culturales que se vienen desarrollando en las ltimas dcadas. En este marco general, lejos de posicionar a lo tcnico como un proceso democratizador, homogeneizador, facilitador, transparente de la actividad educativa, se ve profundamente complejizada la realidad del aula por mltiples mediaciones tecnolgicas. Una concepcin no tcnica sobre lo tecnolgico Las nociones de mediatizacin y de dispositivo son centrales para dar cuenta de los procesos dinmicos, multidimensionales, sociales y subjetivos que estn produciendo las TICs en el aula: hoy son parte de la construccin social de lo real y de la produccin de las subjetividades juveniles contemporneas. Tener una mirada no tecnolgica de las tecnologas de la comunicacin exige descentrarse del objeto tcnico para considerarlo como parte de la cultura, como interviniendo en procesos sociales que exceden sus posibilidades y lmites tcnicos. Sin embargo, como seala Eva da Porta, es necesario tambin no perder de vista su ndole maqunica, su funcionamiento prottico, pues justamente este rasgo es el que las distingue de otras prcticas y otros aspectos de la cultura. De este modo, lo tcnico tiene una significacin dual. Por un lado, como un objeto tcnico. Por el otro, como algo no tcnico. El concepto foucaultiano de dispositivo es clave para entender lo tecnolgico en este sentido.

Para Foucault un dispositivo es generador y articulador de diversas prcticas tanto discursivas como no-discursivas. Esto pone de manifiesto, de alguna manera, la necesidad de recuperar la materialidad de los procesos significantes en el anlisis cultural pero no ya en su carcter de transportadores de algn sentido, sino en tanto marca, modelo, matriz, racionalidad productora y organizadora de sentido. El concepto de mediacin, acuado por Theodor Adorno y trabajado por Jess Martn Barbero, plantea la articulacin entre los procesos de produccin de sentido en torno a los medios masivos de comunicacin y otras prcticas cotidianas de significacin, aludiendo a los dispositivos a travs de los cuales los medios adquirieron materialidad institucional y espesor cultural. De este modo, lo tecnolgico debe ser tomado como un dispositivo de saber-poder: con sus curvas de visibilidad y de enunciacin y con sus lneas de fuerza. Nuestra vida est mediada por la tecnologa y las mediaciones tecnolgicas implican un proceso activo de comunicacin sin ser slo un nexo intermediario, sino que producen prcticas y sentidos, son instancias de articulacin y de generacin de nuevas prcticas sociales. Asimismo, las TICs tienen una profunda incidencia en las formas que adquieren las subjetividades contemporneas: la extensin de los medios y las TICs nos hace sujetos mediatizados. Procesos de subjetivacin: generacin juvenil actual La semiosis de la mediatizacin es una red de sentidos que atraviesa las distintas esferas y dimensiones de lo social y la esfera de la subjetividad no es ajena a estos procesos pues est atravesada por estos procesos de transformacin. Las concepciones esencialistas y sustancialistas del sujeto como unidad primordial, inmutable, centro y origen de sentido son 6

inadecuadas para abordar estos procesos tecnolgicos de constitucin de los sujetos y las identidades. Roger Chartier, reconocido historiador francs, plantea la necesidad de considerar al individuo no en la libertad supuesta propia, sino en su inscripcin en el seno de dependencias reciprocas que constituyen las configuraciones sociales a las que pertenece y con las cuales establece lazos de interdependencia. En este marco, no podemos pensar en una generacin sin pensar en sus contradicciones y sin abordar la historia de la misma y su relacin de tensin con otras generaciones en cada momento histrico. Cules sern los antepasados considerados por las generaciones juveniles actuales? Tendrn herederos? Sobre qu valores se erigirn sus historias? Cules sern sus relatos de generacin? Con qu tecnologas registrarn el pas el tiempo? Cules sern para que ellos los conocimientos importantes, apasionantes, permitan

comprender el mundo? (Chartier, 2008). Silvia Tabachnik plantea que las inditas experiencias del cuerpo, los lenguajes, el espacio y el tiempo, conducen a reformular, ms all de la lgica de la identidad, las preguntas sobre las operaciones que intervienen en los procesos de constitucin y de transformacin de la subjetividad en el nuevo dominio de lo virtual. La problemtica del sujeto y de la identidad, de por s compleja y controvertida, parece haber cobrado otras significaciones e inflexiones y un relieve particular en la investigacin sobre las nuevas formas de intercambio simblico que se estn gestando en el dominio virtual (2007). Appadurai lo define de manera precisa y clara: El mundo en que hoy vivimos se nos presenta rizmico (Deleuze y Guattari 1987) y hasta esquizofrnico, y reclama, por un lado, nuevas teoras sobre el desarraigo, la alienacin y la distancia psicolgica entre individuos y grupos, y, por otro, fantasas (o pesadillas) de proximidad electrnica (2001). 7

En este contexto, parecera ser que la generacin juvenil actual (sin ser un conglomerado homogneo, ni afectar de la misma manera a todos los individuos coetneos, siguiendo la definicin de generacin de Feixa) tiene un destino ciego e incontrolable, un presente sin certezas y viven aqu y ahora sin mayores crticas ni proyecto de vida. Es un chico que sabe mucho, cmo tocar el mouse, cmo acceder un programa, pero luego tiene dificultad para construir significado. Hay mucha informacin disponible, pero es mucho ms difcil construir conocimiento (Cassany, 2011). Margaret Mead nos da una punta para tratar de salir de esta calle sin salida: Hemos de reconocer que no tenemos herederos, de la misma forma que nuestros hijos no tienen antepasados Mientras haya un adulto que piense que l, como sus padres y maestros de antao, puede asumir una actitud introspectiva e invocar su propia juventud para entender a los jvenes que lo rodean, este adulto estar perdido. En este sentido, los proyectos de vida de la generacin juvenil actual son otros y los jvenes comparten significados y experiencias comunes; tal vez, diversas, precarias e inestables, pero experiencias en y atravesadas por una construccin (Cano, 2011) posible. El blog es un claro ejemplo de relato generacional de la juventud actual: El soporte papel (hablando del viejo diario ntimo) propicia la lectura siguiendo la cronologa de los fragmentos: la disposicin de las pginas que avanza de un presente hacia un futuro. En el blog, sucede a la inversa: la disposicin de los fragmentos del mosaico nos envan al pasado Es otra forma de configurar la continuidad? (Cano, 2012). De este modo, las subjetividades juveniles estn mediadas por la tecnologa, y son colaborativas, hipertextuales, pblicas, muchas veces inmediatas, sin una nica direccin ni una nica lectura construyndose otros relatos de generacin. Relatos ya no sobre un soporte y un medio que demandan una suerte de continuidad de la narracin de una

vida, sino una imagen fragmentada. Relatos que, aunque distintos, se encabalgan en viejas tecnologas de lectura y escritura. Encabalgamiento de prcticas de lectura y escritura () en el siglo pasado tuvo lugar una explosin tecnolgica, sobre todo en el campo del transporte y de la informacin, que hace que las interacciones en un mundo dominado por la imprenta resulten tan trabajosas y tan fcilmente desestimadas como ocurri antes con otras formas de trfico cultural con la llegada de la imprenta. Con el advenimiento del barco a vapor, el automvil, el avin, la cmara fotogrfica y cinematogrfica, la computadora y el telfono, ingresamos en una condicin de vecindad completamente nueva, incluso con aquellos ms alejados de nosotros (Appadurai, 2001). Y hay que seguir profundizando: "Hubo una poca, hace varios siglos, en que escribir y leer eran actividades profesionales. Quienes se destinaban a ellas aprendan un oficio (...) Todos los problemas de la alfabetizacin comenzaron cuando se decidi que escribir no era una profesin sino una obligacin y que leer no era marca de sabidura sino marca de ciudadana", reflexiona la investigadora Emilia Ferreiro (2001) y aclara: "estar 'alfabetizado para seguir en el circuito escolar' no garantiza el estar alfabetizado para la vida ciudadana. Las mejores encuestas europeas distinguen cuidadosamente entre parmetros tales como: alfabetizado para la calle, alfabetizado para el peridico, alfabetizado para libros informativos, alfabetizado para la literatura (clsica o contempornea), etc. A esta lista es necesario agregar ahora alfabetizado para la computadora y la Internet". En este marco, el uso del lenguaje en la red, adems de exigir destrezas y conocimientos nuevos, tambin presupone los bsicos o previos (Cassany, 2002). La lectura notarial, ms la lectura como interpretacin, ms la lectura como experimentacin, en el planteo de 9

Daniel Link. De este modo, hay aspectos complementarios de la escritura y la lectura que se hacen imprescindibles: habilidades de computacin (conocimientos mnimos para usar el teclado, la pantalla, el ratn, conocer los programas, aspectos vinculados con la seguridad, etc.), habilidades verbales (navegacin en la red, uso de los nuevos gneros), habilidades visuales y auditivas (interpretar y usar las imgenes y los sonidos). Estas capacidades deben tambin ensearse, no darse por sabidas. Eva da Porta plantea que el escenario educativo est dominado por un imaginario tecnoutpico que se plantea como destino irreversible de la sociedad y observa la presencia de un imaginario emergente que apunta a incorporar los medios y las tecnologas en las prcticas educativas con el propsito de potenciar procesos de resistencia social y cultural que dotan a la escuela y los espacios sociales de una dimensin poltica de notable relevancia (2008). Daniel Cabrera en su libro Lo tecnolgico y lo imaginario, las nuevas tecnologas como creencias y esperanzar colectivas plantea la irrupcin de lo tecnolgico como significacin instituida de lo imaginario social (2006:17) como imaginario tecnocomunicacional de la sociedad contempornea que transforma y reinterpreta las significaciones de las distintas esferas con las que se va articulando. En este sentido, este imaginario neotecnolgico, transforma, disloca y resignifica todos los espacios educativos. Para ir cerrando, concuerdo con Bauman en que el flujo del tiempo siempre combina la continuidad y la discontinuidad (2007), puesto esto en tensin con que los jvenes estn en bsqueda de nuevas respuestas nunca probadas (ni siquiera pensadas). Y, como docente, me parece que la clave est en la educacin: en educar para la autonoma, en educar desnaturalizando sin catalogar a los jvenes como nativos digitales, ya que no todos atraviesan por los mismos procesos de subjetivacin, ni hay una apropiacin y resignificacin homognea de las 10

TICs. Hay procesos dispersos y mltiples de apropiacin de las TICs, segn los dispositivos con los que se interacte y tambin segn el acceso a Internet. En este sentido, las nociones de mediatizacin y de dispositivo ponen en el centro de la escena esta lgica nmade de la que habla Braidotti (2001). Insisto en que el uso del lenguaje en la red, adems de exigir destrezas y conocimientos nuevos, tambin presupone los bsicos o previos (Cassany, 2002). Que los conflictos entre generacin vieja y joven son inherentes a toda obra educativa fue una de las cuestiones juveniles esenciales planteadas por Gramsci (Feixa, 2011). Nosotros, como nativos del papel, tenemos mucho para ensearles a los jvenes y mucho para aprender de ellos, ambos estamos fuera y dentro de una cultura, y viceversa. Tomando a Paula Sibilia: en el centro de la escena est la crisis del sujeto desde el cual fue pensada la enseanza de la lectura y la escritura; en el centro de la escena estn los procesos de subjetivacin, pensados en el entramado individuosociedad, determinacin-indeterminacin, regularidades/permanencias cambios/rupturas (o creaciones, novedades, por qu no). Los procesos de mediatizacin de los procesos de lectura y escritura, de los procesos educativos, lejos de simplificar, complejizan ya que lo tcnico no es espacio de pasaje, sino espacio de articulacin y generacin de prcticas discursivas y no-discursivas. Las experiencias con el Google docs que pretendo analizar en el Trabajo Final de la Especializacin pueden ser catalogadas como una experiencias de alfabetizacin en entornos digitales. Es un desafo lograr el anlisis de la propia prctica y poder evaluar crticamente el quehacer cotidiano desnaturalizando las tradiciones didcticas que se trasladan de generacin en generacin de docentes. Asimismo, me parece central estudiar cada situacin en su contexto, hacer investigaciones situadas,

11

ya que justamente la nocin de mediatizacin plantea procesos no homogneos. Bibliografa

Agamben, Giorgio. Qu es un dispositivo?. Disponible en http://libertaddepalabra.tripod.com/id11.html Appadurai, Arjun (1990). La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la globalizacin.

Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2001. Aug, Marc (1998). La guerra de los sueos. Buenos Aires: Gedisa. Bauman, Zygmunt (2002) Modernidad lquida, Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica de

Argentina. Bauman, Zygmunt (2007). Entre nosotros, las generaciones. Ponencia presentada en la

Conferencia Internacional sobre la Convivencia entre Generaciones, organizada por la Fundaci Viure i Conviure, Barcelona, junio 2007.

Braidotti, R (2000) Sujetos Nmades. Paids. Buenos Aires. Brito, Ana. Lo mismo y lo otro. Cultura escolar, jvenes y lectura. Especializacin en Lectura,

Escritura y Educacin, FLACSO Argentina, 2012. Cabrera, Daniel (2006). Lo tecnolgico y lo imaginario, las nuevas tecnologas como creencias y

esperanzar colectivas. Biblos. Cano, Fernanda. Escrituras, jvenes e identidad: del diario ntimo al blog. Especializacin en Cassany, Daniel. Desde Internet, el verbo leer ya no quiere decir lo mismo. Disponible en:

Lectura, Escritura y Educacin, FLACSO Argentina, 2012. http:// blogbiblior1.blogspot.com/2011/08/el-filologo-catalan-daniel-cassany-en.html. Publicado el 27 de Julio de 2011

Cassany, Daniel. La alfabetizacin digital. Ponencia plenaria presentada en el XIII Congreso

Internacional de la Asociacin Lingstica y Filolgica de Amrica Latina (ALFAL), Ciudad Universitaria Rodrigo Facio, Universidad de Costa Rica, San Jos, Costa Rica, 18-23 de febrero de 2002, con el ttulo La escritura y la enseanza en el entorno digital.

Chartier, Anne-Marie. (Ensear a) leer y escribir, en presente y a futuro. En Revista Propuesta Nro 32, Ao 17, junio 2008. Disponible en: http://

Educativa,

www.propuestaeducativa.flacso.org.ar/entrevista.php?num=32

Chartier, Roger: (2010) Aprender a leer, leer para aprender. En Nuevo Mundo Mundos Nuevos,

Debates, www.nuevomundo.revues.org, nuevomundo.revues.org/58621, [fecha de consulta: marzo, 2011].

12

Contursi, Mara Eugenia y Ferro, Fabiola. Mediacin, inteligibilidad y cultura. Material de

Comunicacin II, Carrera Ciencias de la Comunicacin, UBA.

Da Porta, Eva (2008). Imaginarios de la comunicacin y la educacin. La escuela como lugar de

resistencia. Ponencia presentada en las XII Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicacin. Nuevos escenarios y lenguajes convergentes Escuela de Comunicacin Social Facultad de Ciencia Poltica y RRII - Rosario.

Da Porta, Eva (2010). Desarrollos en torno de los procesos de mediatizacin de las

subjetividades. Perspectiva sociodiscursiva. Ponencia presentada en el VIII Congreso Nacional y III Internacional de la Asociacin Argentina de Semitica. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Misiones.

Deleuze, Gilles (1990). Qu es un dispositivo?. En VV.AA, Michel Foucault filsofo. Feixa, Carles. Tarzn, Peter Pan, Blade Runner. Relatos generacionales en la era global.

Barcelona: Gedisa. Conferencia impartida en la Universidad Autnoma de Baja California, Mexicali, marzo de 2011.

Ferreiro, E. Pasado y presente de los verbos leer y escribir, Fondo de Cultura Econmica, 2001 Levy, Pierre (1999). Qu es lo virtual? Barcelona, Buenos Aires, Mxico: Paids. Disponible en:

http://www.hechohistorico.com.ar/Archivos/Taller/Levy%20Pierre%20-%20Que%20Es%20Lo %20Virtual.PDF

Link, Daniel. Leer el mundo, construir el mundo. Diplomatura en Lectura, Escritura y

Educacin. FLACSO Argentina. 2011. Martn Barbero, Jess (2009) Cuando la tecnologa deja de ser una ayuda didctica para

convertirse en mediacin cultural. En Revista Electrnica Teora de la Educacin. Educacin y Cultura en la Sociedad de la Informacin. Vol 10. N 1 Marzo 2009. Disponible en http://www.usal.es/teoriaeducacion

Mata, Margarita (1999). De la cultura masiva a la cultura meditica. En Revista Dilogos de la

Comunicacin de FELAFACS, Bogot. Mead, Margaret (1977). Cultura y compromiso. Estudio sobre la ruptura generacional. Barcelona:

Gedisa. Ortiz, Renato (1996). Captulo 2: Espacio y territorialidad. En Otro territorio. Buenos Aires:

Ediciones Universidad Nacional de Quilmes. Sibilia, Paula. Del libro a las redes: compatibilidades histricas entre tecnologas, cuerpos y

subjetividades. Diplomatura en Lectura, Escritura y Educacin. FLACSO Argentina, 2011. Tabachnik, Silvia. Retratos secretos. Figuraciones de la identidad en el espacio virtual. En

Revista Latina de Comunicacin Social, 62 Enero - Diciembre de 2007.

13

14