UMA APRESENTAO DA PSICANLISE Em Dois verbetes de enciclopdia (1923) Freud define a psicanlise como (1) um procedimento de investigao dos

processos mentais que so quase inacessveis de outro modo, (2) um mtodo (baseado nessa investigao) para o tratamento dos distrbios neurticos e (3) uma nova disciplina cientfica. A interpretao de sonhos (1900) e Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905) constituem os textos fundamentais sobre os quais se apia a teoria psicanaltica. A interpretao de sonhos, segundo o prprio Freud, contm sua mais valiosa descoberta: o conceito de inconsciente. Desde Estudos sobre histeria (18931895), escrito juntamente com Breuer, Freud j havia assinalado a importncia da sexualidade na etiologia da histeria. O que Freud coloca em primeiro plano em Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade a sexualidade infantil e o conceito de pulso. I1) O conceito de inconsciente e A interpretao de sonhos A psicanlise teve sua origem vinculada ao estudo da histeria, partindo da teoria do trauma a qual admitia que as manifestaes neurticas eram decorrentes de um trauma psquico sofrido na infncia provocado por um acontecimento frente ao qual o indivduo no teria tido condies de realizar a ab-reao; ou seja, a descarga do afeto correspondente. Freud trabalhava inicialmente com o procedimento hipntico cujo objetivo era possibilitar a revivescncia da experincia traumtica e a conseqente ab-reao do afeto ligado a ela. Num determinado momento Freud abandona a hipnose, pedindo a seus pacientes que procurem se lembrar do acontecimento traumtico sem o auxlio da hipnose e se depara com um fato novo: a resistncia por parte do paciente que se manifestava sob a forma de falha de memria ou incapacidade de falar sobre o tema caso este lhe fosse sugerido. Essa resistncia foi interpretada por ele como sinal externo de um processo cuja essncia consiste no fato de afastar determinada representao ou idia do consciente, mantendo-a a distncia. Tal processo que a psicanlise

designa como recalcamento responsvel pela clivagem da subjetividade em sistemas distintos: inconsciente e pr-consciente/consciente. A diviso do psquico em o que consciente e o que inconsciente constitui a premissa fundamental da psicanlise e somente ela torna possvel a esta compreender os processos patolgicos da vida mental, que so to comuns quanto importantes, e encontrar lugar para eles na estrutura da cincia. Para Freud, a interpretao dos sonhos a via real que leva ao conhecimento das atividades inconscientes da mente, constituindo-se, alm disto, no melhor caminho para o estudo da neurose, j que o sonho dos neurticos no difere dos sonhos das pessoas ditas normais. Assim, os sonhos so o ponto de articulao entre o normal e o patolgico. Freud afirma que os sonhos no so absurdos, mas possuem um sentido que pode ser interpretado. Tal sentido no imediatamente acessvel ao sonhador, nem ao intrprete, pois o sonho sempre uma forma disfarada de realizao de desejos e, em funo disto, incide sobre ele uma censura cujo efeito a deformao onrica. O objetivo desta deformao proteger o sujeito do carter ameaador dos seus desejos. A psicanlise entende que o sonho recordado o substituto deformado de outra coisa - um contedo inconsciente - ao qual busca chegar atravs da interpretao. O trabalho de interpretao realizado no nvel da linguagem e no no nvel das imagens onricas recordadas pelo paciente. O mtodo interpretativo toma como objeto de ateno no o sonho como um todo, mas parcelas isoladas do seu contedo, cada elemento funciona como significante de algo, oculto e inconsciente, que se articula com o desejo infantil, com toda carga de interdies a que submetido. Na investigao de seus prprios sonhos e de seus pacientes Freud concluiu que as partes omitidas do sonho ou aquelas que aparecem de forma estranhamente confusa so indcios da ao da censura. Freud chama de

elaborao onrica esta transformao dos pensamentos latentes em contedo manifesto. Seus mecanismos fundamentais so: condensao, deslocamento e figurao. A condensao opera omitindo determinados elementos do contedo latente, ou permitindo que apenas um fragmento de alguns complexos do sonho latente aparea no sonho manifesto, ou combinando vrios elementos do contedo latente, que possuem algo em comum, num nico elemento do contedo manifesto. O resultado desta operao que o contedo manifesto do sonho sempre uma traduo abreviada do contedo latente. Por exemplo, caractersticas pertencentes a vrias pessoas distintas podem estar reunidas numa nica pessoa do sonho manifesto. O deslocamento opera de duas maneiras: pela substituio de um elemento latente por um outro mais remoto que funcione em relao ao primeiro como simples aluso, ou pela mudana de acento, de um elemento importante para outros sem importncia. Por exemplo, a figura do pai substituda pela de um lobo. A figurabilidade consiste na seleo e transformao dos pensamentos do sonho em imagens. O sentido do sonho nunca se esgota numa nica interpretao, pois todo sonho sobredeterminado; ou seja, um mesmo elemento do sonho remete a diferentes sries de pensamentos latentes. A psicanlise enfatiza o carter de incompletude de toda interpretao. A maior parte do que se sabe dos processos inconscientes deriva-se da interpretao dos sonhos, mas a psicanlise tambm investigou os sintomas neurticos e certos atos mentais comuns, como o esquecimento temporrio de palavras e nomes familiares, de efetuar tarefas prescritas, lapsos cotidianos de lngua e de escrita, leituras erradas, perdas e colocaes erradas de objetos, danos a si prprio aparentemente acidentais, etc.

A psicanlise compreende os sonhos, os lapsos, os atos falhos, os chistes e os sintomas como formaes do inconsciente que tm um significado, desconhecido do sujeito, mas capaz de ser descoberto por meios analticos. Nestes casos tratase sempre de formaes de compromissos entre exigncias distintas, oriundas de diferentes instncias. O ncleo essencial do captulo VII de A interpretao de sonhos ficou conhecido como a primeira tpica freudiana, que se refere concepo do aparelho psquico formado por instncias ou sistemas: inconsciente, prconsciente e consciente. Estes sistemas no possuem realidade ontolgica, nem localizao anatmica e se constituem num modelo explicativo dos diferentes processos psquicos, suas relaes e suas leis. O que importa destacar neste aparelho psquico no so os lugares ocupados pelos sistemas, mas a posio relativa que cada um mantm com os demais. Do ponto de vista econmico, a finalidade do aparelho manter o mais baixo possvel o nvel de energia acumulado. O curso dos processos mentais automaticamente regulado pelo princpio de prazer-desprazer; o desprazer relaciona-se a um aumento da excitao e o prazer a uma reduo. Ao longo do desenvolvimento, o princpio de prazer original d lugar ao princpio de realidade, em conformidade com o qual o aparelho psquico aprende a adiar o prazer da satisfao e tolerar temporariamente sentimentos de desprazer. Freud supe que o aparelho psquico no surge pronto e acabado e que ele necessita de tempo para se organizar. O ser humano encontra-se despreparado para a vida logo ao nascer, o que o coloca numa total dependncia da pessoa responsvel pelos seus cuidados. O recm-nascido no capaz de realizar a ao especfica destinada a eliminar a tenso decorrente da estimulao interna. No caso da fome, por exemplo, necessita que a me ou outro adulto fornea o alimento para suprimir sua tenso, o que d lugar experincia de satisfao. A partir desse primeiro momento, que tem um carter mtico, a experincia de satisfao fica associada imagem do objeto que proporcionou a satisfao, assim como imagem do movimento que permitiu a descarga. Como decorrncia

dessa associao, sempre que se repetir o estado de necessidade, surgir um impulso psquico para reinvestir o trao de memria do objeto, reproduzindo a situao de satisfao original. Um impulso desta espcie o que Freud designa como desejo. O reaparecimento da percepo a realizao alucinatria do desejo. Os sonhos e os sintomas neurticos tambm podem ser vistos como formas de realizao de desejos inconscientes, formas distorcidas, que expressam o conflito entre esses desejos e a estrutura mental que reage a eles. Reage por qu? Reage como? Como o beb no capaz de distinguir o objeto real do alucinado, desencadeia-se nele o ato reflexo, cujo objetivo a posse do objeto, provocando a experincia de frustrao e decepo. Da a necessidade de outro sistema o pr-consciente/consciente cuja funo evitar lembranas que possam acarretar desprazer. Freud chama este mecanismo de recalcamento. Como o sistema inconsciente no sabe dizer no e incapaz de fazer qualquer coisa que no seja desejar, cabe ao sistema pr-consciente/consciente impedir que a atividade do primeiro resulte em desprazer, dirigindo atravs dos caminhos mais convenientes os impulsos impregnados de desejo que surgem no inconsciente. Freud chama de processo primrio o modo de funcionamento do aparelho psquico quando participa apenas o sistema inconsciente e de processo secundrio o modo de funcionamento do sistema pr-consciente/consciente. O processo primrio caracteriza-se pelos mecanismos de condensao e deslocamento. Do ponto de vista econmico, os processos primrios e secundrios correspondem aos dois modos de escoamento da energia psquica: a energia livre ou mvel e a energia ligada. No processo primrio a energia psquica tende a escoar livremente, passando de uma representao para outra, procurando descarga da maneira mais rpida e direta possvel. No processo secundrio a descarga retardada de modo a possibilitar um escoamento controlado. Os processos primrio e secundrio tambm correspondem, respectivamente, ao princpio de prazer e ao princpio de realidade. Temos, portanto, a seguinte correlao: 1) sistema inconsciente processo primrio

energia livre princpio de prazer; 2) sistema pr-consciente processo secundrio energia ligada princpio de realidade. Em Freud e o inconsciente (1984), Garcia-Roza explica de modo muito preciso a originalidade do inconsciente freudiano: O inconsciente freudiano no uma substncia espiritual, (...), nem um lugar ou uma coisa. O termo contedo do inconsciente no designa uma relao de contedo e continente anlogo a quando dizemos que o copo contm gua. Dizer que uma representao inconsciente ou que est no inconsciente no significa outra coisa seno que ela est submetida a uma sintaxe diferente daquela que caracteriza a conscincia. O inconsciente uma forma e no um lugar ou uma coisa (...) ele uma lei de articulao (...). Assim sendo, a ciso produzida na subjetividade pela psicanlise no deve ser entendida como a diviso de uma coisa em dois pedaos, mas como uma ciso de regimes, de formas, de leis. (p.174) I-2) Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade e o conceito de pulso Freud toma como ponto de partida em Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade o saber j existente sobre sexualidade, que se assentava na noo de instinto. Freud substitui tal noo pelo conceito de pulso. A caracterizao do instinto foi feita, sobretudo, pela biologia, para a qual a funo dominante a funo de reproduo. Em decorrncia disso, considerada perversa toda conduta sexual que no conduza reproduo, j que ela colocaria em risco a reproduo da espcie. A pulso um desvio do instinto, o que ela visa o prazer e no a reproduo. Freud distingue objeto sexual a pessoa de quem procede a atrao e objetivo sexual o ato a que a pulso conduz. Essa distino pode se aplicar tambm ao instinto. A diferena est em que nele padres fixos de conduta ligam objetivo e objeto, enquanto nas pulses esses padres so fixados durante a histria do indivduo. O critrio do que seja um desvio , pois, muito mais varivel no caso da pulso do que no caso do instinto, o que implica em repensar o prprio conceito

de perverso. Segundo Freud, o grau de perverso permitido por cada pessoa est na dependncia da maior ou menor resistncia oferecida pelas foras psquicas, sobretudo a vergonha e a repugnncia. Essas foras sero responsveis pela transformao desses impulsos em sintomas neurticos. Os sintomas se constituem em realizaes distorcidas de desejos. Freud considera as neuroses como o negativo das perverses e os sintomas neurticos como a atividade sexual do indivduo neurtico. O termo apoio designa a relao que as pulses sexuais mantm originalmente com as funes vitais que lhe fornecem uma fonte orgnica, uma direo e um objeto. O apoio ao qual Freud se refere no o da criana na me, mas o da pulso sobre uma das funes somticas vitais, isto , sobre o prprio instinto. O modelo tomado por Freud dessa funo somtica vital o da amamentao. Nesse momento, o objeto especfico no o seio, mas o leite. a ingesto de leite e no o sugar o seio. A finalidade a obteno de alimento que satisfaz uma necessidade orgnica. Ao mesmo tempo, entretanto, outro processo paralelo ocorre, de natureza sexual: a excitao dos lbios e da lngua pelo peito, produzindo uma satisfao que no redutvel saciedade alimentar, apesar de encontrar nela o seu apoio. O objeto da pulso sexual o seio materno. Quando esse objeto abandonado, e tanto o objetivo quanto o objeto ganham autonomia com respeito alimentao, constitui-se o prottipo da sexualidade oral para Freud: o chupar o dedo. Tem incio a, o auto-erotismo. O chupar o dedo tem como objeto no um objeto real, mas um fantasma do objeto. A fantasia desempenha um papel fundamental como fonte da pulso sexual. Freud utiliza o termo auto-erotismo para caracterizar um estado original da sexualidade infantil anterior ao narcisismo, no qual a pulso sexual encontra satisfao sem recorrer a um objeto externo. Freud busca opor esta sexualidade infantil desorganizada a uma sexualidade organizada sob o primado genital a partir da puberdade. Entre estes extremos, encontra-se a organizao pr-genital da libido e suas fases.

A noo de fase libidinal designa uma etapa do desenvolvimento sexual caracterizado por uma certa organizao da libido, determinada pela predominncia de uma zona ergena ou por um modo de relao de objeto. O conceito de fase implica, alm disto, num certo modo de relao do indivduo com seu mundo. Freud fala inicialmente em duas fases oral e sdico-anal e em 1923 inclui uma terceira fase, a flica. II) Id, ego e superego Em O ego e o id (1923) Freud reafirma a tese segundo a qual a distino entre o que consciente e o que inconsciente constitui a primeira premissa fundamental da Psicanlise. Foi em torno desta distino que ele construiu a estrutura terica da psicanlise, particularmente a primeira tpica. Em nenhum momento a oposio consciente-inconsciente foi abandonada nos seus escritos posteriores. Porm, Freud afirma em O ego e o id que a distino conscienteinconsciente tornou-se insuficiente para fins prticos e prope uma segunda tpica que abarca uma nova trade: id, ego e superego. Esta segunda tpica constitui a segunda premissa fundamental da psicanlise. Em A interpretao de sonhos Freud assinala que cabe ao sistema prconsciente a funo de censura face ao material oriundo do sistema inconsciente. Contudo, num acrscimo feito ao captulo VII, Freud afirma que o mecanismo de formao de sonho seria grandemente esclarecido se, ao invs da oposio entre consciente e inconsciente, tratssemos da oposio entre o ego e o recalcado. Tal afirmao foi feita a propsito dos sonhos de punio que, por sua natureza, pareciam contradizer a tese de que todo sonho uma realizao de desejo. Nesse sonho o desejo formador do sonho inconsciente, mas no pertence ao recalcado e, sim, ao ego. Em Sobre o narcisismo (1914) a questo do ego toma corpo na teoria psicanaltica. A tese de Freud que o narcisismo um investimento sobre a prpria pessoa - um amor de si que passa necessariamente por um investimento libidinal do ego, que inseparvel de sua constituio.

Portanto, o ego no uma realidade originria e tampouco o narcisismo pode ser originrio. Da a importncia do auto-erotismo para designar uma fase anterior e preparatria do narcisismo. No narcisismo o ego que vai se colocar como objeto da libido. Assim, as pulses auto-erticas que conviviam de modo anrquico e sem objeto especfico renem-se numa unidade e se dirigem para um objeto: o ego. O ego no o lugar da verdade do sujeito, mas a imagem que o sujeito tem de si mesmo. Na situao de anlise o ego se manifesta como defesa e isto lhe confere uma funo fundamental: a funo de desconhecimento. O recalque provm do ego e tem sua fonte nas exigncias ticas e culturais do indivduo. A formao de um ideal o fator condicionante do recalque. Como Freud pensa o aparelho psquico na segunda tpica? 1) O id a parte inacessvel de nosso psiquismo e suas caractersticas so descritas como opostas ao ego. O id o sistema mais antigo e mais importante, pois contm tudo o que herdado, que se acha presente no nascimento, acima de tudo as pulses que possuem uma origem orgnica e so representadas mentalmente como imagens ou idias com uma carga afetiva. Existem duas pulses bsicas: Eros ou pulso de vida que luta por uma unio mais estreita e Thnatos ou pulso de morte cujo objetivo desfazer conexes e, assim, destruir as coisas. Nas funes biolgicas estas duas pulses operam uma contra a outra ou se combinam mutuamente. mais fcil acompanhar as vicissitudes da energia disponvel de Eros que a psicanlise designa como libido do que da pulso de morte que opera silenciosamente e s chama a ateno quando desviada para fora como pulso de destruio. 2) Sob a influncia do mundo externo, uma poro do id sofre um desenvolvimento especial. Surge, assim, uma organizao especial - o ego - que atua como intermediria entre o id e o mundo externo. O ego tem sob seu comando o movimento voluntrio, sua tarefa primordial a autopreservao, percebe os estmulos externos, armazena experincias sobre eles na memria,

evita estmulos excessivamente intensos mediante a fuga, lida com estmulos moderados atravs da adaptao e desenvolve atividades em seu benefcio que produzem modificaes no mundo externo. Alm disto, deve controlar as exigncias das pulses, decidindo se elas devem ou no ser satisfeitas, adiando, eventualmente, esta satisfao para ocasies e circunstncias favorveis no mundo externo. O ego se esfora pelo prazer e busca evitar o desprazer. A elevao de tenses sentida como desprazer e o seu rebaixamento como prazer. Um aumento de desprazer enfrentado por um sinal de angstia. De tempos em tempos o ego abandona sua conexo com o mundo externo e se retira para o estado de sono. 3) O longo perodo da infncia, durante o qual o ser humano em crescimento vive na dependncia dos pais, deixa atrs de si, como um precipitado, a formao, no ego, de um agente especial no qual se prolonga a influncia parental (no s a personalidade deles, mas as tradies familiares e culturais por eles transmitidas): o superego. Este tambm constitudo pelas contribuies de sucessores e substitutos dos pais: professores, personagens da vida pblica e ideais sociais admirados. O superego o herdeiro do complexo de dipo, tema que ser abordado posteriormente. Na histria do desenvolvimento do aparelho psquico, originalmente tudo era id; o ego desenvolveu-se a partir dele, atravs da influncia do mundo externo. No decorrer desse desenvolvimento, alguns dos contedos do id foram transformados no estado pr-consciente e assim incorporados ao ego; outros de seus contedos permaneceram no id imutveis, como seu ncleo dificilmente acessvel. Durante esse desenvolvimento, o jovem e frgil ego devolve ao estado inconsciente parte do material que incorporou, comportando-se da mesma maneira em relao a novas impresses que no consegue incorporar, rejeitando-as, de modo que estas deixam apenas vestgios no id. Esta ltima parte - chamada de recalcado tem extrema importncia na investigao e tratamento psicanaltico. As duas categorias do id so o que se achava originalmente presente, inato, seu ncleo

dificilmente acessvel e o que foi adquirido ao longo do desenvolvimento do ego, mas foi recalcado. Como se coloca o ego em face das duas outras regies do psiquismo? Ele aquele que, ameaado pelas pulses do id e pelo superego, se defende. Mas, ao mesmo tempo em que se defende, luta para no ser dominado e esmagado. Freud utiliza a seguinte metfora: o ego serve a trs severos senhores e faz o possvel para harmonizar entre si as exigncias quase sempre divergentes e freqentemente incompatveis. A questo do ego, portanto, no a da conscincia, mas a de sua fora ou fraqueza perante os trs senhores. III) Pedras Angulares da Psicanlise A teoria psicanaltica se baseia em trs pedras angulares: o reconhecimento do recalcamento, da importncia pulso sexual e da transferncia. importante demonstrar como estes trs temas se articulam na teoria e na clnica psicanaltica. O primeiro perodo da infncia, at a idade de seis anos, quando o ego comea a se diferenciar do id, o perodo da primeira eflorescncia sexual, que chega a um fim com o perodo de latncia, sendo vtima mais tarde da amnsia infantil. Nesse perodo inicial, o ego ainda frgil, imaturo e incapaz de resistncia, fracassando em lidar com tarefas que posteriormente ser capaz de enfrentar com facilidade. Nessas circunstncias, exigncias pulsionais provenientes do interior, no menos que excitaes oriundas do mundo externo operam como traumas. O ego desamparado defende-se delas por meio de tentativas de fuga (recalcamento), que posteriormente se mostram ineficazes, implicando em restries permanentes ao futuro desenvolvimento do sujeito. Nenhum indivduo humano poupado de tais experincias traumticas, nenhum escapa ao recalcamento a que elas do origem, que indispensvel para a consecuo de outro objetivo que estabelecido no mesmo perodo de vida: em poucos anos, a pequena criatura deve se transformar num ser humano civilizado. Isso se torna possvel pela disposio hereditria e pelo auxlio da educao, da influncia

parental, que, como precursora do superego, restringe a atividade do ego mediante proibies e punies e incentiva ou fora o estabelecimento de recalques. Assim sendo, a influncia da civilizao tambm deve ser includa entre os determinantes da neurose. O desejo de um ego poderoso e desinibido hostil civilizao. Freud utiliza o termo complexo de dipo para se referir ao conjunto ou complexo de idias recalcadas que passaro a funcionar como complexo nuclear de cada neurose e orientador da histria singular de um indivduo - de suas escolhas amorosas, de seu carter. O dipo assim denominado porque sua substncia essencial - sentimentos sexuais e hostis dirigidos aos pais - encontrada na lenda grega do rei dipo. O dipo tambm se refere a uma estrutura que ultrapassa qualquer indivduo singular e qual todo indivduo submetido a fim de romper com o estado de natureza e ingressar na ordem simblica da famlia e da cultura. Freud d muita importncia a um perodo pr-edipiano onde a sexualidade irrompe, literalmente de fora para dentro, atravs da sexualidade do adulto que cuida da criana, principalmente a me, que acaba se convertendo no primeiro e mais forte objeto amoroso, prottipo de todas as relaes amorosas posteriores, para ambos os sexos. Por volta dos dois ou trs anos, as crianas ingressam numa fase que Freud designou como flica, onde os destinos de meninos e meninas devem ser descritos separadamente. O menino sente sensaes prazerosas em seu rgo genital e usufrui dessas sensaes vontade, mediante estimulao manual. Na sua masculinidade precocemente despertada, procura ocupar o lugar do pai e possuir sua me. Seu pai que at ento constitua para ele um modelo invejado, torna-se um rival. Sua me percebe esta situao e busca inibir alguns comportamentos do filho, especialmente a masturbao, atravs das mais diferentes ameaas. Tais ameaas s fazem efeito quando a criana comea a lidar com um dos maiores enigmas de sua existncia: a diferena entre os sexos.

Quando o menino descobre que sua me no possui um pnis, ele experimenta a ameaa de castrao, pois sente que este objeto to valoroso que ele possui seu pnis pode ser perdido. A fim de preservar seu rgo sexual, o menino renuncia posse de sua me e sua vida sexual pode ficar dificultada por esta proibio. Em alguns, a masculinidade se retrai severamente. Apesar de o menino renunciar masturbao, no renuncia s atividades imaginativas que a acompanhavam e entrega-se mais do que antes a estas fantasias. Derivados e produtos modificados destas primeiras fantasias desempenham um papel importante na formao de seu carter. A experincia do complexo de dipo e a da ameaa de castrao so submetidas ao recalcamento. Todos os desejos mutuamente conflitantes que se pem em movimento nesta ocasio so preservados no inconsciente e ficam prontos para perturbar o desenvolvimento posterior do ego, aps a puberdade. Quando o processo somtico de maturao sexual d nova vida s antigas fixaes libidinais, que aparentemente haviam sido superadas, a vida sexual mostrar ser dividida em desejos mutuamente conflitantes. Uma menina, por sua vez, no tem necessidade de recear a perda do pnis; ela reage, todavia, ao fato de no ter recebido um. Desde o incio, inveja os meninos pela posse dele. Em seu ressentimento, abandona a me como objeto amoroso e coloca em seu lugar o pai. A psicanlise descobriu que a reao mais bvia para enfrentar a perda de um objeto amoroso a identificao com ele. Este mecanismo vem agora em auxlio da menina, que se pe no lugar da me, como sempre fizera em suas brincadeiras, tenta tomar o lugar dela junto ao pai e comea a odi-la por cimes e por ressentimento pelo pnis que lhe foi negado. Sua nova relao com o pai pode comear por um desejo de ter o pnis dele sua disposio, mas pode culminar no desejo de ter um filho dele como um presente. O desejo de ter um beb ocupa o lugar do desejo de um pnis que recalcado. O complexo de dipo e o de castrao assumem formas opostas em homens e mulheres. No sexo masculino a ameaa de castrao pe fim ao complexo de

dipo. No sexo feminino, o complexo de castrao impele ao complexo de dipo. importante acrescentar que, em ambos os sexos, a criana s poder deixar de investir libidinalmente os objetos parentais, mediante a internalizao dos mesmos, atravs de identificaes. Assim, a autoridade dos pais introjetada no ego, constituindo o ncleo do superego. Como o complexo de dipo aparece e trabalhado em anlise? Aps trabalhar por alguns anos com hipnose, Freud desenvolveu o procedimento especfico da psicanlise a associao livre onde o analista pede ao analisando que comunique todas as idias que lhe ocorrerem, mesmo aquelas que sente como desagradveis, absurdas ou irrelevantes. Freqentemente, justamente as idias que provocam as reaes mencionadas so as que tm maior valor para a descoberta do material esquecido ou recalcado. O contrato entre paciente e analista poderia ser expresso nos seguintes termos: sinceridade completa de um lado e discrio absoluta do outro lado. Em Esboo de psicanlise (1938), Freud diz que isto poderia soar como se o psicanalista visasse apenas ao posto de um padre confessor e explica que h uma grande diferena, porque o que o psicanalista espera ouvir de um paciente no apenas o que ele sabe e esconde de outras pessoas, mas tambm o que ele no sabe. Com este fim em vista, formulada a regra fundamental da anlise: a associao livre. O problema que Freud no tardou em reconhecer que o paciente no encara o analista luz da realidade, tendendo a v-lo como o retorno, a reencarnao de alguma importante figura sada de sua infncia, transferindo para o analista sentimentos e reaes que se aplicavam a este prottipo. A transferncia revelouse, ao mesmo tempo, um instrumento de extrema importncia para a clnica psicanaltica e fonte de srios perigos. Seu perigo que ela uma forma de resistncia e envolve atitudes ambivalentes - de afeio e hostilidade - para com o analista que colocado no lugar do pai ou da me do paciente, ou de ambos. Sua grande vantagem que, nela, o paciente produz perante o analista uma parte

importante de sua histria de vida, da qual, de outra maneira, poderia fornecer apenas um relato insuficiente. Deste modo, ele a representa diante do analista, em vez de apenas descrev-la. O manejo cuidadoso da transferncia requer uma longa formao por parte do analista e seu resultado altamente compensador. Quando se consegue esclarecer ao paciente quanto verdadeira natureza dos fenmenos da transferncia, algo que estava a servio da resistncia, acaba promovendo o autoconhecimento, pois um paciente nunca esquece novamente o que experimentou sob a forma de transferncia, a qual tem uma enorme fora de convico. Freud afirmava que o procedimento psicanaltico difere de todos os mtodos que fazem uso da sugesto, persuaso, pelo fato de no procurar suprimir atravs da autoridade qualquer fenmeno mental que possa ocorrer ao paciente. A psicanlise entende que o despertar da resistncia no paciente constitui uma garantia contra os efeitos enganadores da influncia sugestiva. IV) Psicanlise na contemporaneidade Freud se ocupou principalmente do que chamou de neuroses de transferncia (histerias, neuroses obsessivas, fobias). Chegou a investigar a psicose e as parafrenias (as ditas neuroses narcsicas), assim como seus mecanismos, concluindo que sua prtica era impotente para tratar de tais casos. Com o ulterior desenvolvimento da psicanlise, diversos autores contriburam para novas elaboraes da teoria freudiana e, hoje, o mtodo psicanaltico e as variadas escolas e linhas de pensamento dentro da psicanlise atendem e investigam no s os casos de neurose, como de psicose, alm das ditas patologias contemporneas como toxicomanias, distrbios alimentares, distrbios borderline, etc.

Alm do trabalho clnico realizado em mbito privado, os psicanalistas atuam em diversas instituies, promovendo articulaes entre a psicanlise e outras reas como educao, servio social, justia, cultura, etc.