El justo por su fe vivir por Martyn Lloyd-Jones

Referencia Bblica: Habacuc 2.420 (especialmente vs. 4, 14 y 20) La sntesis del pasaje que va desde el verso 4 hasta el final del captulo, es que los caldeos, a quienes Dios utilizara como instrumentos para castigar a Israel, seran tambin castigados y finalmente derrotados. Dios los estaba utilizando temporalmente, pero su fin estaba sellado. Dios iba a humillar el orgullo de los caldeos y aplicarles un terrible castigo. Los detalles ofrecidos en este pasaje describen la arrogancia y bajeza de ese pueblo con tal exactitud que la misma historia secular puede confirmarlo. Para entender la enseanza debemos subrayar ciertos principios que claramente aparecen en este pasaje. Dos posibles estilos de vida: el de la razn y el de la fe El verso 4 dice: Mas el justo por su fe vivir. Recordemos que esta importante declaracin se cita varias veces en el Nuevo Testamento. Los eruditos discrepan respecto a la traduccin exacta de la primera parte del versculo. Puede ser traducido: Aquel cuya alma se levante (o enorgullece), no es recto o tambin como se cita en Hebreos 10.38, donde se indica que Dios no se agrada de aquel cuya alma se retrae, o retrocede (comparar Versin Moderna y V.H-A.). La verdad que declara este versculo es que solo hay dos posibles actitudes hacia la vida en este mundo: de fe y de incredulidad. O conducimos nuestra vida con fe en Dios, y las conclusiones que surgen naturalmente de esa actitud, o nuestro enfoque estar basado en un rechazo de Dios y las negaciones que se derivan de esa decisin. Podemos retraernos del camino de la fe en Dios, o por el contrario podemos vivir por fe en Dios. Los mismos trminos utilizados sugieren una correspondencia con los dos caminos posibles. Lo que el hombre cree determina la conducta de su vida. El justo, el recto, vivir por la fe, o dicho de otra manera, el hombre que vive por fe, es un hombre justo. Por la otra parte, el hombre que se retira es injusto porque no vive por fe. Aqu nos confrontamos con las dos nicas opciones de la vida, y todos nosotros estamos en una u otra. No importa cules sean mis ideas polticas o filosficas, estas tendrn irremediablemente este comn denominador: mi vida est fundada en fe, o no lo est. Si no lo est poco importa cules sean mis convicciones, o cules mis posiciones polticas, sociales, econmicas. Lo que realmente interesa es saber si acepto la regla impuesta por Dios o no. Los famosos captulos 10, 11 y 12 de la carta a los Hebreos exponen e ilustran esta verdad. Cuando miramos al mundo de hoy y examinamos el curso futuro de la historia, se presentan dos posibilidades delante de cada uno de nosotros. Podemos observar y meditar sobre lo que vemos y luego, despus de leer lo que los expertos polticos y militares, estadistas y dems autoridades opinan, podemos finalmente recurrir a los libros de historia. Como resultado de todo el estudio podremos procurar llegar a conclusiones, y formarnos una opinin propia. Sin duda, este es uno de los motivos por los cuales todos leemos los peridicos. Decimos: Este hombre es un experto; qu opina acerca de este tema? Hubo expertos que dijeron que no habra guerra en 1939. Afirmaban haber estudiado meticulosamente todas las posibilidades, y en su opinin era imposible que Hitler iniciara una guerra. Muchas personas aceptaron esta opinin e hicieron planes y proyectos. Se gobernaban por sus propias opiniones y deducciones, por la aplicacin del sentido comn y la sabidura del mundo, o por la perspicacia de ciertos pronosticadores.

Sin embargo, la Biblia claramente nos ensea otra manera de mirar los acontecimientos. Esta enseanza no se basa en conclusiones derivadas de cuidadosos clculos del podero militar que pueda tener una nacin. Tampoco se centra en si ha llegado el momento para que tal nacin inicie un ataque. La Biblia slo afirma con sencillez que cierto acontecimiento tomar lugar! No da razones, slo dice que ha de ocurrir porque Dios as lo ha dicho. Tal es el caso que consideramos tocante a los caldeos. No se ofrecen argumentos ni existe un cuidadoso anlisis del podero de las fuerzas rivales, sino solamente la sencilla declaracin de Dios al profeta. El profeta cree esta declaracin, y acta de conformidad a ella. La inevitable necesidad de elegir entre estas dos alternativas La vida de cada uno de nosotros se basa en una de estas dos actitudes. O adoptamos la sencilla Palabra de Dios y vivimos de acuerdo a ella, o no la adoptamos. Si protestamos contra la idea de que los profetas pueden predecir el futuro. O si decimos que los milagros y el creer en lo sobrenatural son ridculos en un mundo cientfico y sofisticado como el actual, solo estaremos retrayndonos del camino piadoso de la vida. El camino bblico es un vivir por fe. El justo por su fe vivir. Fe significa adoptar la Palabra de Dios y actuar de acuerdo a ella sencillamente porque es la Palabra de Dios. Significa creer en lo que Dios ha dicho precisamente porque l lo ha dicho. Aquellos hroes de la fe listados en Hebreos 11 creyeron la Palabra de Dios sencillamente porque Dios haba hablado. No tenan otra razn. Por ejemplo, por qu tom Abraham a Isaac su hijo y subi al monte Moriah? Por qu estuvo a punto de sacrificarlo? Sencillamente porque Dios le haba dicho que lo hiciera. No obstante, vivir por fe significa mucho ms que eso. Significa construir toda nuestra vida sobre la fe en Dios. El secreto de todos aquellos personajes del Antiguo Testamento, es que vivieron como viendo al invisible (He 11.27). Prefirieron, igual que Moiss, ser maltratados con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado (He 11.25). Por una parte, en la corte de Egipto haba sabidura humana. Por la otra, la sencilla Palabra de Dios que le haba revelado a Moiss sus propsitos para el pueblo a quien perteneca, y el destino para el cual los estaba preparando. Para esa poca eran esclavos y eran cruelmente maltratados. Moiss slo tena la Palabra de Dios para apoyarse. Sin embargo, desech la corte del Faran, y le dio la espalda al futuro promisorio que le ofreca. Moiss sali, como Abraham, y abandon su propia patria. Sali como viendo al invisible. El justo por su fe vivir. Estos hombres arriesgaron todo apoyados en la Palabra de Dios. Estaban dispuestos a sufrir por ello y, si fuere necesario, aceptar la prdida de todo. Muchos de los primeros cristianos enfrentaron la misma alternativa . Tuvieron que enfrentar terribles situaciones. Se les obligaba a decir: Csar es el Seor, y ellos respondan: No podemos decirlo porque sabemos que no es la verdad; solo hay un Seor, y es el Seor Jesucristo! Las autoridades insistan: Si no dicen que Csar es el Seor, sern arrojados a los leones. Sin embargo, se rehusaron a hacerlo. Sobre qu base? Sobre la base nica de la Palabra de Dios! Crean que cierta Persona haba venido a este mundo con gran pobreza en Beln, que haba trabajado como carpintero y que luego haba muerto en una cruz. Tambin crean que era el Seor de gloria, y que haba resucitado de los muertos. En virtud de ello, declaraban que jams reconoceran a Csar como el Seor. Lo arriesgaron todo. Murieron por su fe y en la fe. Esta es nuestra posicin como cristianos hoy. La alternativa nos presiona cada vez con ms fuerza. Hay todava personas lo suficientemente insensatas para apoyarse en este mundo y lo que puede

ofrecer? Cul es el principio que controla nuestras vidas? Es el principio de los clculos? Es la sabidura del mundo, con un anlisis astuto y equilibrado de la historia y del conocimiento humano? O es la Palabra de Dios que nos advierte que esta vida y este mundo solo son transitorios y que ambos son una preparacin para el mundo futuro? No nos dice que demos la espalda totalmente al mundo, pero s insiste en que tengamos un correcto enfoque del mismo. Declara enfticamente que lo ms importante es el reino de Dios. Debemos hacernos, en la presencia de Dios, esta sencilla pregunta: Est mi vida basada en el principio de la fe? Estoy sometiendo mi vida al hecho de que lo que leo en la Biblia es la Palabra de Dios y es verdadero? Estoy dispuesto a arriesgarlo todo, incluso mi vida, basado en este hecho? Mas el justo por su fe vivir. La absoluta certidumbre de la destruccin del mal y el triunfo de Dios Los cinco ayes registrados en este captulo no solo se aplican a los caldeos sino deben considerarse como un principio universal en la historia. Todo lo que sea malo est bajo el juicio de Dios. A pesar de que los caldeos iban a prosperar por un tiempo, el lmite de su xito ya estaba fijado. El impo podr triunfar por un tiempo, podr extenderse como laurel verde (Sal 37.35), pero no permanecer. Su sentencia ya est sellada. Lo que produce perplejidad al pueblo de Dios es, por qu Dios lo permite? Lo hace para llevar adelante sus propsitos, para que el mundo tropiece bajo estos poderes del mal, antes que l demuestre repentinamente su poder y manifieste su propia soberana. El principio al cual nos debemos aferrar es que Dios est sobre todo. El camino de los transgresores es duro (Pr 13.15), ya sean individuos, naciones, o el mundo entero. El hombre del mundo podr hacerse de una fortuna gracias a prcticas impas en su negocio, y as triunfar. Pero miremos el fin de los impos! Mirmoslo en el lecho de la muerte; mirmoslo enterrado en la tumba, y pensemos en la agona de su destino eterno! Deberamos sentir lstima por los impos que son lo suficientemente insensatos como para embriagarse con su xito temporal. Su fin ya est sellado. Lo mismo ocurre con las naciones. Leemos en los libros de historia secular acerca de los imperios impos que han surgido y cmo parecan tener a todo el mundo bajo sus pies: Egipto, Babilonia, Grecia, Roma. Recordemos su fin. Durante la era cristiana ha ocurrido lo mismo. Hubo un tiempo cuando pareca que Turqua iba a doblegar a todo el mundo pero finalmente cay. Nacin tras nacin se ha levantado para luego caer. Lleg el momento en que la calamidad pronunciada por Dios entr en vigencia. Nosotros mismos hemos vivido en un periodo en que hemos visto este principio en accin. No importa qu es lo que est ocurriendo en el mundo de hoy, el mismo principio sigue operando. Los ayes se pronuncian sobre los caminos de todos los que se oponen a Dios. Estn condenados. Podrn tener gran prosperidad temporal, y debemos as esperarlo. Podrn cabalgar por el universo, pero as como surge su estrella, tambin se ha de apagar. El ay, el juicio, la condena de Dios sobre el impo, es irrevocable. Volvamos ahora al aspecto positivo de esta verdad (v. 14), leemos: Porque la tierra est llena del conocimiento de la gloria de Jehov, como las aguas cubren el mar. No corresponde a ninguno de nosotros intentar predecir lo que va a ocurrir en detalle, pero podemos estar seguros de este gran hecho, que es, la victoria final de Dios. S, los paganos podrn rabiar, y los pueblos imaginar cosas vanas. Pero yo he puesto mi rey sobre Sin, mi santo monte (Sal 2.6). Los enemigos de Dios y su pueblo podrn amotinarse, y todas las apariencias podrn sealar hacia la exterminacin de la Iglesia cristiana. Sin embargo, viene el da cuando en el nombre de Jess se doblar toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre (Fil 2.10,11). Con toda certeza, la tierra ser llena

de la gloria de Dios. El maligno ser derrotado y arrojado al lago de fuego; todo lo que se opone a Dios, ser destruido y habr cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia (2 Pe 3.13). La ciudad de Dios descender y los justos entrarn en ella. Todo lo impuro quedar fuera, y Dios ser el todo en todos. El triunfo final de Dios es seguro. Cul es entonces nuestra conclusin final, a la luz de todo lo que hemos considerado? De qu sirve la escultura que esculpi el que la hizo? La estatua de fundicin que ensea mentira, para que haciendo imgenes mudas confe el hacedor en su obra? (v. 18). Dios nos guarde de confiar o encomendarnos a cualquier poder que no sea Dios mismo, o a cualquier dolo que los hombres puedan levantar! Ay del que dice al palo: Despirtate, y a la piedra muda: Levntate! Podr l ensear? He aqu est cubierto de oro y plata, y no hay espritu dentro de l (v. 19). No pongas tu confianza en absolutamente nada que sea del hombre! Slo confa en Dios! Mas Jehov est en su santo templo; calle delante de l toda la tierra (v. 20). No solo los paganos deben callar y guardar silencio, sino tambin los cristianos. No debe haber ninguna duda, inquisicin o incertidumbre acerca de la bondad, la santidad y el poder de Dios. No debemos preguntar con tono de queja, por qu permiti Dios que esto sucediera?, tampoco, por qu hace Dios tal cosa? Considera la palabra que Dios le dio al profeta. Mira a Dios. Mira a lo absoluto y final. Tapemos con la mano nuestra boca que est tan pronta a hablar con insensatez. Tomemos conciencia que l est en el templo del universo, Dios sobre todo. Humillmonos silenciosamente e inclinmonos delante de l para adorarle. Magnifiquemos su gracia, su poder, su bondad, y espermosle a l con paz y calma en el corazn. Tomado y adaptado del libro Del temor a la fe, D. Martyn Lloyd-Jones, Editorial Desarrollo Cristiano -Hebrn.