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O desenvolvimento e o empresariado em Veblen

Amalia Maria Goldberg Godoy/UEM RESUMO
O presente artigo tem o propsito de compreender o desenvolvimento e o papel do empresrio na mudana social e tecnolgica, segundo o velho institucionalismo. Para isso, toma-se como referncia de anlise a interpretao de Veblen sobre instituies, mudana institucional e o papel da indstria e dos empresrios. Conclui-se que a principal mensagem de Veblen a critica ao determinismo histrico decorrente das adoes tecnolgicas, quer dizer, ao pressuposto do avano social e econmico decorrente do incremento do investimento em capital tecnolgico. Salienta-se tambm a grande nfase do estudioso de que os poderes constitudos podem facilitar ou dificultar o desenvolvimento conforme o nvel de ameaa ao seu status social. Palavras-chave: Velho Institucionalismo, Veblen, Desenvolvimento, Tecnologia.

1 INTRODUO A maior parte dos trabalhos sobre Veblen consiste em sua interpretao sobre o surgimento da classe ociosa concomitante consolidao dos princpios da propriedade privada. Decorrente disso, o conceito de instituies, enquanto hbitos, costumes e instintos, torna-se o ponto central. Esse artigo tem como objetivo resgatar o tratamento de Veblen sobre o progresso econmico e tecnolgico e sobre o papel das instituies herdadas, consequentemente, das resistncias que operam no desenvolvimento de um pas. Para isso, alm dessa introduo, no item um apresenta-se um panorama dos principais conceitos veblenianos, tais como instituies, hbitos, instintos e emulao. No item dois trata-se do esquema de vida social e o desenvolvimento. O item trs refere-se, de modo mais profundo, mudana institucional e a consolidao da classe industrial. Por ultimo, as concluses. 2 A VELHA ECONOMIA INSTITUCIONAL: INSTITUIES E EMULAO H um relativo consenso de que a Velha Economia Institucional, tambm conhecida como velho institucionalismo ou Economia Institucionalista Original, surge com Thorstein Bunde Veblen (18591929) seguido por John Rogers Commons1 (1862-1945), Clarence Edwin Ayres2 (1891-1972) e Wesley Clair Mitchell3 (1874-1948). A escola surge em ambiente de consolidao das grandes corporaes empresariais, industriais e financeiras, e foi dominante nas escolas de economia norte-americanas, depois da I Guerra Mundial. Atualmente, foi impulsionada pelo Journal of Economic Issues, de responsabilidade da Association for Evolutionary Economics (AFFE) e tem contribuies de estudiosos famosos como John Kenneth Galbraith (1908-2006) e Geoffrey M. Hodgson (1946- ). O Velho Institucionalismo critica a viso de que agentes racionais agem em mercados, considerados a priori, impessoais e neutros, de maneira a alocar recursos escassos entre fins alternativos para obterem a maximizao da utilidade, lucratividade ou bem-estar (individual ou social). Defendem a presena mnima do Estado e que necessrio levar em conta, nas anlises sobre economia, a esfera no-econmica, a qual abarca o ambiente social, poltico e cultural. Segundo Hodgson (2001), Conceio (2002) e Cavalieri (2009), Veblen para desenvolver sua anlise enquadra a teoria, dos fisiocratas aos marginalistas, como pr-darwinistas e argumenta que a
Conhecido pelo desenvolvimento da anlise de ao coletiva pelo Estado, aprofundou a viso de Veblen e escreveu, entre outros livros, Institutional Economics (1934) 2 Desenvolveu as idias de Veblen e aprofundou a questo da mudana tecnolgica como uma relao intrnseca com as heranas scio culturais institucionais. Escreveu The Theory of economic progress (1944), The coordinates of institutionalism (1951), entre outros 3 Aluno de Thorstein Veblen, escreveu "Commons on Institutional Economics", 1935, "Thorstein Veblen", 1936, en What Veblen Taught, entre outros
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economia parte de um todo em evoluo, da a escola tambm ser identificada como evolucionria. Nesse sentido, para a escola, a economia deixa de ser entendida enquanto a busca do equilbrio estvel e passa a ser analisada como um processo em constante evoluo. Veblen (1899 [2000], p.200), afirmava que a La vida del hombre en sociedad, al igual que la vida de las dems especies animales, es una lucha por la existencia y, por ende, un proceso de adaptacin selectiva. La evolucin de la estructura social ha sido un proceso de seleccin natural de instituciones. Ele critica a viso dos neoclssicos de que os empresrios e a sociedade so movidos pelo lucro e consumo e argumenta que o motor a emulao- a demonstrao de seu status, enquanto honra e diferenciao, para os demais. Afirma: Se sostiene convencionalmente que el fin de la adquisicin y acumulacin es el consumo de los bienes acumulados ... Pero slo cuando se toma en un sentido muy alejado de su significado ingenuo puede decirse que ese consumo de bienes ofrece el incentivo del que deriva invariablemente la acumulacin. El mvil que hay en la raz de la propiedad es la emulacin (VEBLEN, [1899] 2000, P.25-26) O livro mais comentado de Veblen, publicado em 1899, chamado de A teoria da classe ociosa: um estudo econmico das instituies apresenta a evoluo da sociedade em estgios (selvageria pacifica, barbarismo, predatria e pecuniria), em que os hbitos predatrios e a instituio da classe ociosa (constituda pela realeza, nobreza, guerreiros e sacerdotes junto com seus squitos) configuram o incio da propriedade. Como ele comenta, En el proceso de la evolucin cultural, la aparicin de una clase ociosa coincide con el comienzo de la propiedad (como derecho convencional o pretensin considerada como equitativa). Es necesario que as ocurra porque ambas instituciones son resultado de la misma conjuncin de fuerzas econmicas (VEBLEN, 1899 [2000], p. 25). No mesmo livro, ele discorda da viso de que as classes superiores utilizam seus excedentes, decorrentes do progresso tecnolgico, para desenvolver a produo e a riqueza social e, para explicar isso, critica a viso dos neoclssicos e, para isso, sai da esfera da produo e recorre ao plano do homem social, com hbitos e costumes culturais que interferem nas decises tomadas em vrios nveis. Defende que os reais motivos que levam o indivduo a ter propriedade (primeiro da mulher, depois de escravos e, por fim, bens materiais) a emulao, quer dizer, o seu engrandecimento comparativamente ao da sociedade ou, como Veblen conceitua uma demonstrao de seu maior valor comparativamente a seus pares: emulacin es la comparacin valorativa (VEBLEN, 1899 [2000], p. 116). Ele argumenta que a emulao, depois da autopreservao, provavelmente, a mais forte das motivaes econmicas. Segundo Cavalieri (2009, p.16), a emulao seria o hbito humano do desejo de estima social, de comparar-se ao demais membros da sociedade em termos valorativos e que teria aparecido como uma conseqncia do instinto do trabalho eficaz (instinct of workmanship), ou seja, os individuos mais produtivos, em decorrncia do gosto pelo trabalho til, pela eficincia, passam a receber a aprovao dos outros membros da sociedade. O instinto do trabalho eficaz funciona como fora emulativa de fora. O homem, como ser social, movido por instintos e hbitos e est sujeito a regras culturais geradoras do esquema de vida, o qual compreende a emulao, o reconhecimento social, a reputao, entre outros. Comenta que a propriedade, reconhecida socialmente como grau de riqueza do indivduo, constitui um hbito social, inerente ao comportamento competitivo e consumista. Conseqentemente, o autointeresse analisado de maneira diversa na medida em que no se relaciona com a produo e sim com a ostentao. Defende que a posse e manuteno de escravos e empregados na produo de bens demonstram a riqueza do senhor e que a manuteno de criados, que nada produzem (personificao do cio vicrio), espelha ainda maior riqueza e posio. A ostentao, por sua vez, que possui o reconhecimento social, faz parte dos hbitos, ou seja, do consenso social La posesin de riqueza, que en principio era valorada simplemente como prueba de eficiencia, se convierte, en el sentir popular, en cosa meritoria en s misma. La riqueza es ahora intrnsecamente honorable y honra su posseedor (idem, 1899 [2000], p.32)

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Considera que as instituies so hbitos de pensamento resultantes do ambiente tecnolgico, poltico, social, cultural, religioso e dos instintos4. Os instintos, tais como, instinct of workmanship5, parental bent6 e idle curiosity7 levam os homens a decidirem de maneira automtica, sem maiores reflexes. A formao das instituies, portanto, um processo de seleo natural. O autor explica que, sob um determinado ambiente ou presso, inesperados, os instintos definem as aes e, via erros e acertos, sob futuras presses semelhantes, os homens transformam a resposta em ao habitual, uma rotina. Este hbito de pensar e agir evolui a tal ponto que, em vez de uma ao instintiva e pelo fato de se obter quase sempre os mesmos resultados, passa a ser sancionada socialmente e interiorizada como um mtodo especial de vida, quer dizer, pelo uso passam a fazer parte do senso comum.
O desenvolvimento da cultura uma seqncia cumulativa de habituao e suas formas e meios so as respostas habituais da natureza humana a exigncias que variam de forma incontinente e cumulativa, mas com algo de consistente na seqncia de variaes cumulativas que ocorrem de forma incontinente, porque cada novo movimento cria uma nova situao que induz a mais uma variao na maneira habitual de resposta; de forma cumulativa, porque cada nova situao uma variao do que aconteceu antes dela e incorpora como fatores causais tudo o que foi afetado pelo que aconteceu antes; e de forma consistente, pois os traos subjacentes da natureza humana (propenses, aptides e coisas desse tipo) por fora dos quais ocorre a resposta, e com base nos quais a habituao efetuada, permanecem substancialmente inalterados (VEBLEN, 1909, p.7)..

Os hbitos mais persistentes, os padronizados e eficazes, so considerados como instituies. Instituies, portanto, resultam de processos rotinizados de pensamento, que so compartilhados por um grupo de pessoas numa dada sociedade, em um determinado tempo. As instituies selecionadas, portanto, formam os hbitos de pensamento vigentes em determinado espao e perodo de tempo, em uma sociedade. Elas, por decorrncia, definem a estrutura social, as relaes estabelecidas no mercado e na sociedade, que passam a representar o esquema de vida, discutido a seguir. 3 ESQUEMA DE VIDA E DESENVOLVIMENTO s instituies selecionadas Veblen denomina de esquema de vida aceito pelo grupo. O esquema de vida consiste em um conjunto de instituies em vigor, em um momento ou em um ponto determinado de desenvolvimento de qualquer sociedade. puede caracterizarse, en trminos generales, desde el punto de vista psicolgico, como una actitude de espiritu o teoria de la vida predominante (VEBLEN, 1899, [2000], p. 214) Consequentemente, este representa a cultura, composta pelo conjunto de tcnicas, a forma correta de fazer as coisas, a moral, o direito e o que se caracteriza como consenso de opinies sobre o que justo, bom, belo e conveniente na vida humana. O esquema de vida, por sua vez, influencia a seleo das instituies futuras. La situacin de hoy modela las instituciones de maana mediante un proceso coactivo de seleccin, que acta sobre la concepcin habitual que los hombres tienen de las cosas y altera o refuerza con ello un punto de vista o una actitud mental trasmitida por el pasado (VEBLEN, 1899 [2000], p. 203).
A noo de instinto de Veblen bastante complexa. Para se ter uma idia, ele dedica, para a sua conceituao, quase 40 pginas da introduo do livro The instinct of workmanship, escrito em 1914 e o restante do livro para expor as suas consequencias na evoluo humana. Portanto, muito resumidamente e no dando conta da complexidade, pode-se dizer que instintos seriam as aes adaptativas que visam atender a um fim perseguido. The distinctive feature by the mark of which any given instinct is identified is to be found in the particular character of the purpose to which it drives.''Instinct," as contra-distinguished from tropismatic action, involves consciousness and adaptation to an end aimed at (VEBLEN, 1914, p. 4). Ainda The instincts are hereditary traits (idem, ibidem, p.13). 5 Instinto do trabalho eficaz fundamental para a sobrevivencia do individuo, em que os mais dotados sobrevivem no processo de seleo natural. 6 Inclinao paternal - instinto que compreende a sobrevivencia da espcie, do grupo. 7 Curiosidade desinteressada propenso humana que leva o homem a descobrir (o mundo, seus meios de produo) sem maiores motivaes.
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Longe de essas instituies representarem um ponto de equilbrio, elas contm elementos que impulsionam ou criam condies para a sua modificao. Nesse contexto, mais uma vez, Veblen crtica os neoclssicos e clssicos afirmando que as instituies humanas no possuem estabilidade. ... este proceso de adaptacin selectiva no puede alcanzar nunca a la situacin progresivamente cambiante en que se encuentra la comunidad en cualquier momento dado, ya que el medio, la situacin, las exigencias de la vida que imponen la adaptacin y realizan la seleccin, cambian de da en dia. (idem, 2000, p.203) As instituies so dinmicas, quer dizer, ao mesmo tempo em que atuam/influenciam na forma que o homem interpreta seu cotidiano, elas no se adaptam totalmente ao cotidiano e, devido a isso, criam as condies para a sua alterao. O esquema de vida predominante, selecionado (consensual), o novo mtodo de enfrentar o ambiente (social ou empresarial) se, por um lado, pode facilitar a vida do grupo como um todo, por outro lado, pode criar dificuldades para alguns membros desse grupo. O autor comenta que os avanos tecnolgicos e os aumentos populacionais exigem mudanas de hbitos de vida e, por decorrncia, alguns membros da comunidade no continuam a reproduzir os hbitos herdados de vida. Las nuevas condiciones pueden aumentar la facilidad de la vida del grupo en su conjunto, pero la redistribucin producir, por lo comn, una disminucin de la facilidad o la plenitud de la vida de algunos miembros del grupo.(VEBLEN, 1899, [2000], p.207). O carter dinmico do desenvolvimento, portanto, ocorre pela mudana de mentalidade de toda a sociedade e no de parte dela, ou seja, pela intolerncia aos velhos hbitos e o surgimento de novos processos adaptativos. La evolucin de la sociedad es sustancialmente un proceso de adaptacin mental de los individuos, bajo la presin de las circunstancias, que no toleran por ms tiempo hbitos mentales formados en el pasado, bajo un conjunto de circunstancias diferentes y que concuerdan con stas (VEBLEN, 1899, [2000], p.204) Consequentemente, as mudanas em direo ao progresso (entendido como direo contrria situao arcaica) mais dificil do que o retrocesso (quer dizer, a volta ao ponto em que a populao est habituada). Com relao s classes endinheiradas, o conservadorismo a caracterstica da classe ociosa, que por sua posio privilegiada e por no precisar lutar pelos meios de vida relativamente s demais classes no s respondem menos ao desenvolvimento das instituies como ainda tentam atrasar o progresso, ou seja, atrasar a inovao e o desenvolvimento da estrutura social.
La clase ociosa es la clase conservadora. No se les exige que cambien sus hbitos de vida y sus concepciones tericas del mundo externo para adaptarse a las demandas de uma nueva tcnica industrial sob pena de perder sus propiedades [...]. La funcin de la clase ociosa en la evolucin social consiste en retrasar el movimiento y en conservar lo anticuado (VEBLEN, 1899, [2000], p. 210-211)

Como comentam Cardoso e Lima (2006), a liberdade e a facilidade de ajustamento dependem, em grande extenso, do grau de exposio dos indivduos s foras constrangedoras do ambiente. Se qualquer parcela da sociedade est protegida contra essa ao ambiental, estar presente uma tendncia retardatria do processo de transformao social, como a situao da classe ociosa abastada, constituindo, portanto, a classe conservadora. Seu papel consiste em retardar o movimento de transformao e conservar o que obsoleto. O comportamento da classe ociosa no se d devido aos ricos terem interesse em manter o status quo e sim pelo instinto, quer dizer, pelo modo de vida aceito de fazer as coisas (mais fcil). Soma-se a isso que h um consenso social de que a inovao industrial, identificada com a classe inferior, considerada vulgar enquanto o conservadorismo decente (identificado com a classe superior, que todos sancionam como ideal).
La oposicin de la clase ociosa a los cambios en el esquema cultural es instintiva y no se basta primordialmente en un clculo interesado de las ventajas materiales; es uma revulsin instintiva ante cualquier apartamiento del modo aceptado de hacer o considerarlas cosas [...] Los miembros de la clase adinerada no ceden a la demanda de innovacin con la misma facilidad que otros hombres, porque no se ven obligados a hacerlo as [...]. El conservadorismo es decoroso porque es una caracterstica de la clase superior y, por el contrario, la innovacin como lo es de la clase inferior, es vulgar (VEBLEN, 1899, [2000],p.211-212).

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Qualquer mudana implica, portanto, em perturbao da relativa ordem institucional existente. Quando ocorre uma mudana em um ponto pouco importante, ela pode ser imperceptvel ou de menor alcance, mas quando de maior magnitude (ou de primeira ordem) provoca perturbao sria em todo o esquema de vida e o reajuste incomoda e doloroso. Exemplos dessas mudanas radicais, muito fortes, so supresin de la familia monogmica o el sistema agnaticio de parentesco, la propiedad privada o la fe testa, en cualquier pas perteneciente a la civilizacin occidental; o suponer lo que sera la supresin del culto de los antepasados en China, del sistema de castas en la India, de la esclavitud en frica o el establecimiento de la igualdad de los sexos en los pases mahometanos (VEBLEN, 1899, [2000], p. 214). Essas inovaes (sociais ou industriais) provocam alteraes substanciais nos hbitos mentais dos homens. Consequentemente, a ocorrncia de uma inovao no leva automaticamente sua adoo e a averso dos homens a essas inovaes equivale a repudiar um esquema de vida totalmente estranho ao esquema existente. La aversin al cambio es, en gran parte, aversin a la molestia que implica el reajuste exigido por cualquier cambio y esta solidaridad del sistema de instituciones de cualquier cultura o pueblo determinados robustece la resistencia instintiva que encuentra todo cambio en los hbitos mentales de los hombres, aun en cuestiones que, en s mismas consideradas, son de menor importncia (VEBLEN, 1899, [2000], p.216) Nesse esquema de vida, a classe ociosa age no sentido de manter as classes inferiores com atitudes conservadoras, de diversas formas: a) as pobres ou desesperadamente pobres gastam energia para se adaptarem s novas obrigaes existentes com as inovaes, quer dizer, um gasto energtico muito maior do que o empregado com os hbitos existentes. O progresso, nesse contexto, dificultado pelo excesso de trabalho fsico, m alimentao e tudo que necessrio para a luta cotidiana pela subsistncia. A classe ociosa ao priv-los dos meios de subsistncia, reduzem seu consumo e energia at o ponto em que se tornam incapazes de fazerem esforos para aprenderem e adotarem novos hbitos mentais; b) as classes que possuem posio pecuniria acima da de subsistncia, por sua vez, em vez de melhorarem sua comodidade fsica e plena de vida destinam o mnimo necessrio de seus recursos para a subsistncia e o restante destinam ao consumo ostentatrio (considerado decente, honroso) ou acumulao ostensiva8. A relao da classe ociosa com o processo econmico uma relao pecuniria relao de aquisio, no de produo; de explorao, no de utilidade, como comentam Cardoso e Lima (2006) Portanto, dois elementos interessantes decorrem dessa anlise: primeiro, uma crtica ostensiva viso neocclssica de que cada fator produtivo remunerado conforme a sua participao no produto; segundo, o resultante consumo desigual dos recursos no gera conflitos, pois, as classes pobres com recursos excedentes, ou seja, acima do mnimo necessrio para a subsistncia, por no terem grandes diferenas nos temperamentos, tentam reproduzir o consumo das classes superiores ou copiarem os valores da classe mais rica (instinto emulativo de posse e consumo) e, com isso, ocorre sensvel diminuio da percepo dessas classes quanto a sua condio de explorada9. Aparte de toda censura y de toda cuestin acerca del carcter indispensable de tal freno a la innovacin exagerada, la clase ociosa, por la naturaleza misma de las cosas, acta siempre en el sentido de retardar ese ajuste al medio al que se denomina avance o desarrollo social (VEBLEN, 2000, p.220) Existe uma dinmica no desenvolvimento vebleniano, que tambm sofre uma seleo natural. Na medida em que as instituies, os hbitos mentais prevalecentes, consolidam a gide da classe ociosa, esta tem a atitude de que o que (existe) est certo (no sentido de que as instituies so compatveis com a realidade), enquanto que a lei de seleo natural resulta no axioma de que o que (existe) est
la institucin de una clase ociosa, al imponer un esquema de decoro pecuniario y al privar a las clases inferiores de todo lo que es posible privarlas en lo que respecta a medios de vida, acta indirectamente en el sentido de conservaren la masa de la poblacin los rasgos pecuniarios. El resultado es una asimilacin de las clases inferiores al tipo de naturaleza humana que, en principio, corresponde nicamente a las clases superiores (VEBLEN, 1899, [2000], p. 258). o que se denomina de trickle-down effect 9 A falta de pespecctiva de ascenso social, por sua vez, pode, mas no necessariamente ocorre, levar a uma insatisfao, uma revolta social.
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mal/errado (existem incompatibilidades com o real processo evolutivo), pois, o desenvolvimento (o processo evolucionario) resultado de um ajuste mais ou menos inadequado (parcialmente compatvel) dos mtodos de vida situao que prevaleceu em algum momento do desenvolvimento anterior.
La actitud caracterstica de la clase puede resumirse en la mxima todo lo que existe est bien; en tanto que la ley de seleccin natural, aplicada a las instituciones humanas, nos da el axioma todo lo que existe est mal. [as instituies] son, siempre y por la naturaleza misma de las cosas, malas en cierta medida. Son resultado de un ajuste ms o menos inadecuado de los mtodos de vida a una situacin que prevaleci en algn momento del desarrollo anterior; y son, por ende, malas por algo ms que por el mero hecho del intervalo que separa la, situacin actual de la pasada (VEBLEN, 1899, [2000], p. 220).

Refutanto a anlise do desenvolvimento como o alcance do timo de Pareto, Veblen admite que apesar do conservadorismo dos procedimentos antigos (ou a resistncia adoo de hbitos mentais diferentes dos existentes), as instituies mudam e se desenvolvem. As instituies sempre mudam, pois, as circunstncias mudam (inclusive quando h variao populacional) e, por conseqncia, muda o mtodo habitual de responder aos estmulos (seleo adaptativa das instituies), pois, as circunstncias se modificam sempre. El desarrollo de esas instituciones es el desarrollo de la sociedad (idem, 1899, [2000], p.202). Pero, pese a todo lo dicho acerca de la conservacin de los procedimientos antiguos, sigue siendo cierto que las instituciones cambian y se desarrollan. Hay un desarrollo acumulativo de costumbres y hbitos mentales y una adaptacin selectiva de convenciones y mtodos de vida (idem, ibidem, p. 221). Nesse contexto, a classe ociosa alm de ter um papel tanto no impulso e retardamento tambm influenciam as instituies industriais. Estas instituies econmicas dividem-se em duas categorias, ou seja, em produtivas (instituies industriais que servem ao interesses econmicos no valorativosno invidious) e instituies aquisitivas (instituies pecunirias que servem aos interesses valorativos, aos negcios- invidious). A riqueza, como discutida, confere honra, uma distino discriminatria (invidious). O instinto se manifesta pelo embate das foras invidious e no invidious que, atravs da seleo natural impulsionam e tornam normais as relaes de competio e explorao. So duas foras antagnicas, que se originam e impulsionam o processo de mudana cumulativa no capitalismo. As instituies, pelas foras antagnicas das exigncias pecunirias e econmicas e, conseqentemente, conformam um novo esquema de vida. Na instituio invidious (pecuniria/negcios) as motivaes existentes so a aquisio, lucro, dinheiro, o proprietrio absentesta, a propriedade privada, que se identificam com o instinto predatrio (altamente consumista) de dominao enquanto na instituio produtiva (industrial/no valorativa) ocorrem motivaes como construo, produo e cooperao (onde se encontram o engenheiro, o tcnico e o trabalhador). A classe ociosa, de cio e consumo conspcuos (exibicionistas), da emulao pecuniria e explorao da classe que trabalha, est na instiuio pecuniria e aceita socialmente como decente ou honrosa. A instituio produtiva- industrial, nos primrdios do capitalismo, qualificada como atividade inferior, indigna e sem valor social porque rotineira e no exige nenhuma proeza, a qual identificada com a classe ociosa10. De acordo com Foster e Ranson (1987 apud CARDOSO e LIMA, 2006), o fundamental na abordagem de Veblen a distino entre dois tipos de comportamento humano, um dito comportamento tecnolgico, industrial ou instrumental, e o outro definido como cerimonioso, pecunirio ou de negcios, sendo que o ltimo predomina sobre o primeiro no processo produtivo. Com tal distino, Veblen analisa o papel do consumo na ordem social e na evoluo do desenvolvimento. O consumo da classe ociosa impulsionador do progresso econmico, que, assim como ocorre no nvel social, contm anacronismos nos hbitos mentais consensuais. Consequentemente, diferente da vertente neoclssica, ele afirma que a classe ociosa com o consumo conspcuo comunica o seu status aos seus pares e s demais classes, que tentam reproduzi-lo.
Com a expanso do capitalismo, passa a ser valorizada socialmente. A propriedade, no pacifismo pecunirio, passa a ser interiorizado, aceito socialmente, como sucesso pecunirio.
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As instituies pecunirias, por terem se desenvolvido no passado, no se adequam totalmente nova situao, pois, a nova indstria, atravs das inovaes, impe novos mtodos de relacionamento e de compra e venda. Nesse contexto, conforme Cardoso e Lima (2006), o comportamento tecnolgico, industrial ou instrumental o tipo necessrio sobrevivncia humana e dinmico e progressivo, porque muda conforme o estoque de conhecimento cientfico e tecnolgico avana. Por sua vez, o comportamento cerimonioso, pecunirio ou de negcios caracteriza-se por elementos de poder ou controle sobre os outros indivduos e, contrariamente ao primeiro, inerentemente esttico e regressivo, pois aqueles que possuem um alto status procuram manter seus privilgios Diante disso, as classes pecunirias adaptam as instituies pecunirias, pois, desejam manter o poder (entendido como habilidade de trabalhar as idias). Como decorrncia, elas consolidam os ganhos privados e a continuidade do processo industrial e, ao faz-lo, passa a haver o reconhecimento do lucro como fator social diferenciador. Por outro lado, o comportamento da classe ociosa serve como guia seletivo. De ah que en la direccin que imprime la clase ociosa al desarrollo institucional haya una tendencia ms o menos firme, que responde a los fines pecuniarios que modelan la vida econmica de la clase ociosa (VEBLEN, 1899, [2000], p.223). Os efeitos do interesse pecunirio e hbitos mentais pecunirios sobre o desenvolvimento das instituies so observados nas leis e convenes para proteger a propriedade privada, o cumprimento dos contratos, a facilidade das transaes pecunirias, as relaes patro empregados, as quais servem, primeiramente, classe ociosa e indiretamente e com a maior importncia afetam o processo industrial e a comunidade. A sociedade pecuniria, apegada aos valores pacficos se revela nos hbitos de pensamento jurdicos garantidores da propriedade enraizados, cada vez mais enraizados. Nesse contexto, ao mesmo tempo, que a classe ociosa impulsiona o desenvolvimento atravs do consumo conspcuo, ela tem um comportamento conservador e limitador dessa expanso, na medida em que tem todo o interesse em manter as instituies, seus hbitos mentais, seu status (prestigio atribudo por outros). Os hbitos, de um lado, so fruto e impulsionam o desenvolvimento e, por outro lado, esses mesmos hbitos trazem em seu bojo o carter conservador que sancionado socialmente de diversas formas: com o menor gasto de energia no ambiente vivido; a imitao dos hbitos das classes superiores pelas classes inferiores e, por ltimo, o fato de a classe ociosa desejar manter o seu status. O desenvolvimento ocorre com o consumo de bens que se identificam com o status de riqueza. O principal motivo para a posse de bens (e para as disputas em torno dela) no conseqncia das necessidades de sobrevivncia, mas sim da emulao. O consumo da classe ociosa um motor que engendra um ambiente competitivo, no qual as classes inferiores procuram seguir os padres de consumo da classe ociosa, na medida em que este socialmente considerado honroso. O trabalho considerado como atividade inferior explorado pela classe ociosa e que permite a ela viver ociosamente. Pode-se apontar, portanto, na evoluo social e econmica, que a classe ociosa ao mesmo tempo em que impulsiona o progresso tem o papel tanto de conservar o que antigo, ultrapassado ou obsoleto de maneira a criar barreiras e retardar o desenvolvimento. A respeitabilidade, o aceite social dos indivduos ocorre atravs do consumo ilimitado de bens, cada vez mais diferenciados, no que se refere a ostentao de classe (bens de luxo como expresso do status). medida que a riqueza e a propriedade passam a ser hbito de pensamento (uma instituio), a emulao age intensamente. O indivduo normal viver em insatisfao crnica com seu atual cotidiano; e, quando ele tiver alcanado o padro pecunirio normal da comunidade ocorrer nova insatisfao crnica e, assim por diante, havendo uma tenso infatigvel em colocar uma diferena pecuniria, cada vez maior, entre ele prprio e o padro mdio. Como afirma Veblen, o desejo por riqueza no pode ser satisfeito em qualquer instncia individual e evidentemente est fora de questo saciar o desejo mdio ou geral pela riqueza e isso tem um efeito enorme sobre o processo produtivo, ou seja, tem um papel central no fornecimento de bens para o consumo conspcuo. Conseqentemente, o que justo, belo e bom varia quando o esquema de vida varia. As instituies so instveis, pois, so respostas coletivas que determinam a conduta de vida, as quais contm o germe da mudana. Esse processo seletivo e adaptativo nem sempre conduz a a sociedade em

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direo ao desenvolvimento. As instituies selecionadas pelo ambiente competitivo, ou seja, pelo confronto das foras invidious e no invidious, criam o ambiente propcio adoo de novas tecnologias e ao desenvolvimento ou ao subdesenvolvimento. Quer dizer, um processo em que vencem as instituies mais aptas. 4 A MUDANA INSTITUCIONAL O arcabouo terico vebleniano tambm identificados na anlise do surgimento do capital industrial e a consolidao do capitalismo, particularmente, no artigo Sobre la naturaleza del capital, publicado em 1908, traduzido para o espanhol, em 2000. O estudioso deixa claro que a evoluo, atravs da seleo natural, gerou o progresso e a estratificao social, a qual gerou tambm a competio entre os que possuem a riqueza, ou seja, entre a classe ociosa e o capital industrial. uma competio pelo poder de direcionar os hbitos de pensamento da sociedade. A mudana institucional, como foi assinalada, anteriormente, um processo de seleo natural que resultam em hbitos mentais predominantes, ou seja, um movimento em que vencem as instituies mais aptas. Nesse contexto, existe um caminho que a humanidade percorre no que se refere a posse/propriedade: ele passa, primeiramente, pela posse de animais e depois o poder se exerce com a posse de escravos, gado ou terra (idade feudal e inicio da era moderna). Somente, aps percorrer esse caminho, a propriedade dos meios de produo passa a ter predomnio. Existe, portanto, um longo processo de formao dos hbitos que resulta no reconhecimento de que a propriedade privada natural. Para explicar o progresso, Veblen defende que existe um conhecimento social acumulado, em qualquer fase da evoluo social. No entanto, esse conhecimento apropriado por alguns, com o avano do capitalismo. Comenta que o homem nunca viveu isolado e nem auto-suficiente. Para enfrentar o cotidiano, ele produziu conhecimentos tecnolgicos, entendidos como conhecimentos necessrios utilizados para obteno dos meios de vida (como o uso do fogo, objetos cortantes, ferramentas, veculos, uso da terra, etc.), os quais, junto com as habilidades e a disseminao das informaes so fruto e posse da comunidade, transmitidos, potencializados e sustentados pelo grupo, muitas vezes, por geraes. Formam os bens intangveis11 de uma sociedade. (Veblen, 1908 [2000], p. 198) comenta: Esse acervo de conocimientos y prcticas tal vez se posea de manera informal y poco rgida, pero se mantiene como bem comum [...] en su capacidad colectiva ...y es transmitido y aumentado en y por el grupo ...no por los indivduos ni por lneas de descendencia particulares Na evoluo, o saber fazer transmitido por geraes, cada vez mais complexas, e esse conhecimento sustentado pela comunidade, de tal forma que no possvel determinar o autor individual ou ser de propriedade de um s individuo. Assim como as artes da indstria so sustentadas pela comunidade, a difuso dos conhecimentos tambm o . Enquanto no ocorre a disseminao, quer dizer, a mudana de mentalidade, ocorrem resistncias ao novo devido aos hbitos predominantes, os quais reforam o estgio anterior de desenvolvimento econmico. Veblen (1908 [2000]) comenta que quando um indivduo ou grupo social sai da comunidade para adquirir conhecimentos tecnolgicos superiores e mais eficientes e volta para aplic-los, ele encontra grandes dificuldades na reorientao do ambiente cultural existente. Nesse contexto, o avano ocorrer com o tempo e com a assimilao (quebra dos hbitos e costumes anteriores) da sociedade. Enquanto os bens intangveis da sociedade so de uso relativamente coletivo, a posse dos bens tangveis (bens de capital - equipamentos materiais) muda de caracterstica na transio para o capitalismo. Passam de insignificantes e escassos e podendo ser fabricado por aqueles que necessitam dele, no inicio do desenvolvimento tecnolgico, para equipamentos maiores relativamente capacidade de fabricao dos indivduos e, por decorrncia, sua posse coloca em desvantagem aqueles que no o possuem. A partir desse momento, os princpios da propriedade (enquanto hbitos de pensamento) ganham fora, pois, os homens ao adquirir bens de capital precisam tomar medidas para mant-los seguros (Veblen, 1908a, p. 202).
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Ele diferencia o capital tangivel do intangvel, no textoThe instinct of workmanship and the state of industrial arts, escrito em 1908.

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Consequentemente, o desenvolvimento da manufatura para o da mquina resultado das novas instituies (pois, a adoo das mquinas uma evoluo institucional). Essa evoluo traz conseqncias para o mundo dos negcios. A tecnologia adotada fruto do conhecimento acumulado, direitos de propriedade desenvolvidos, hbitos de pensamento modificados, entre outros. Contudo, se at essa fase, o conhecimento era difundido socialmente, ou seja, era um elemento comum/socializado do progresso, quando surge a instituio da propriedade, na fase capitalista, ocorre a apropriao privada dos conhecimentos acumulados da sociedade (dos bens intangveis da comunidade).Veblen (1899 [2000], p. 207) afirma: esta institucin moderna del capitalismo - la propriedad predominante del capital industrial tal como lo conocemos es, por cierto, uma inovacin muy tardia ...hablar de la propriedad del equipo industrial ( falar de ) una institucion para monopolizar los bienes intangibles de la comunidad. Quer dizer, a apropriao privada, por parte de alguns, do conhecimento coletivo permitiu uma mudana de mentalidade com relao aos ganhos derivados dessa apropriao bem como a evoluo de sua aceitao social. A seleo tecnolgica ocorre conforme proporcione vantagem estratgica para aumentar a eficincia da comunidade. Essas mesmas instituies, por sua vez, delineiam a trajetria tecnolgica da sociedade, que sofrem influncia tanto do clima, topografia, flora, fauna, densidade populacional e similiares quanto do crescimento dos direitos de propriedade e dos princpios (hbitos de pensamento) da propriedade privada. No inicio do sistema industrial, um homem com iniciativa e vigor e quantidade mdica de diligncia podia acessar os conhecimentos comuns e utiliz-los. A competio ocorria em igualdade de condies de acesso aos mesmos. Era senso comum, inclusive, no sculo XVIII, que havia uma distribuio equitativa de oportunidades se se eliminavam todas as prerrogativas diferentes da propriedade privada. A atividade industrial na medida em que aumentava a complexidade do equipamento industrial usado e ultrapassava o que um homem sozinho podia fabricar resultou em dois movimentos complementares: a) o aumento da precariedade do pequeno produtor que passa a no ter condies de acompanhar a evoluo tecnolgica e a possuir equipamento obsoleto e b) a indstria, em grande escala, crescer e passar a dominar. Esses movimentos concretizam o capitalismo que, no aspecto tecnolgico, tem como caractersticas que a industrializao dos produtos requer equipamento muito maior do que um individuo pode fazer com seu prprio trabalho e muito maior do que qualquer pessoa possa utilizar por si mesma (Veblen, [1908], 2000, p. 209). Como comenta Cavalieri (2009), a era do grande capital industrial, das barreiras entrada, ampliar no as oportunidades iguais, mas sim a oportunidade dos detentores de maiores quantidades de capital em utilizar o conhecimento coletivo. O controle ou propriedade do bem de capital requer alguma acumulao de riqueza (exceto no caso da fora, herana e fraude) que, para se obter necessita de alguma empresa de negcios. Quer dizer, o controle ou a propriedade decorrente do prprio esforo. Nesse contexto, comea a existir a separao entre os que so proprietrios dos equipamentos ( a burguesia, a classe comercial ligada aos negcios, s trocas e que precisa cada vez mais da paz para manter seus negcios, conforme CAVALIERI, 2009, p.344) daqueles que gerenciam e realizam a produo e, ao mesmo tempo, aparecem os hbitos de pensamento que sancionam a propriedade como um direito natural. Nesse contexto, para Veblen, existem trs classes convencionais: superior, mdia e inferior. A superior (aristocrtica) possuidora de riqueza, sem ter trabalhado ou negociado por ela; a classe mdia surge da explorao de algum tipo de negcio (comercial) enquanto a classe inferior tem seu rendimento baseado no seu trabalho eficaz12. uma gradao que vai da a) predao, b) comrcio (negcios) e c) indstria. Sendo que a primeira no trabalha e tem dinheiro e mrito, a segunda lucra e a terceira apta para o trabalho eficaz (serviceable), mas no tem reconhecimento13.
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O instinto de trabalho de eficaz funciona numa demonstrao emulativa de fora. The three conventionally recognised classes, upper, middle, and lower, are all and several pecuniary categories; the upper being typically that (aristocratic) class which is possessed of wealth without having worked or bargained for it; while the middle class have come by their holdings through some form of

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Nos dias em que Veblen escrevia, comenta Cavalieri (2006, p.289) , os homens de negcios cuidavam da parte comercial, dos investimentos e detinham, portanto, saberes acerca do comrcio e do mercado, mas no detinham o saber fazer/conhecimento da produo. O equipamento imaterial social estava sendo apropriado cada vez mais por agentes afastados da atividade produtiva propriamente dita. a sociedade de carter pecunirio e conclui: A propriedade do equipamento material d ao proprietrio no somente o direito de uso sobre o equipamento imaterial da comunidade, mas tambm o direito de abuso e de negligencia ou inibio. Ainda comentam Cardoso e Lima (2006) que, em The Theory of Business Enterprise, de 1904, Veblen aponta que o homem de negcios se tornou uma fora controladora na indstria, pois mediante o mecanismo do investimento e do mercado controlou as fbricas e os processos, sendo que estes estabelecem o ritmo e determinam a direo para o restante da economia. Nos negcios da classe mdia emergente, alguns tipos de empresas so mais vantajosos em termos de riqueza do que outros. Por conseqncia comea a fazer parte dos hbitos do pensamento industrial, a ser senso comum, que a propriedade e a mquina condicionam o crescimento e os objetivos de ganhos dos negcios, o que, por sua vez, serve como elemento motor da expanso do capitalismo. Como decorrncia, os interesses (especulativos) dos que gerenciam os negcios se diferenciam dos interesses da comunidade, o objetivo de lucratividade no conduz ao bem-estar coletivo. A acumulao de capital, em ltima anlise, a negociao entre os que possuem (ou controlam) a riqueza industrial o capitalista empregador - e aqueles cujo trabalho aproveitam esta riqueza gerada a classe trabalhadora. As relaes capital trabalho so relaes de negociao entre os que possuem a propriedade dos equipamentos e dos negcios, contudo so ignorantes do conhecimento imaterial, habilidade tecnologica e organizao do processo de trabalho com aqueles que possuem esses conhecimentos e habilidades para conseguir a eficiencia. En manos de estos trabajadores la comunidad industrial, los portadores del equipo tecnolgico inmaterial los bienes de capital poseidos por el capitalista se convierten em `medios de produccin (VEBLEN, [1098], 2000, P. 211). Essa relao to forte que o trabalho do homem suplementa o processo da mquina, ao invs de fazer uso dele. (VEBLEN, [1914], p.307). O ritmo da produo passa a ser ditado pela mquina e no mais pelo homem. Com decorrncia do aumento do ritmo e complexidade, a educao e o treinamento so maiores14. Ele acentua que os investimentos podem ocorrer em bens teis e inteis (produtos falsificados, artefatos domsticos requintados, empresas de moda, entre outros) . A eficincia no , em si, til ou intil para a comunidade e sim um meio de eficincia para o bem ou para o mal; b) o uso empresarial dos equipamentos se orienta para a utilidade do possuidor e no da comunidade; c) sob o sistema de preos sob o domnio de padres de administrao e manejo pecunirio as circunstncias podem fazer com que o homem de negcios maneje de forma equivocada o processo industrial. Existe tambm a necessidade de coordenao realizada por engenheiros, supervisores, chefe do setor, enfim especialistas tecnolgicos, que controlam e coordenam os processos produtivos para atender aos objetivos de lucro do capitalista. Como se percebe existe uma coexistncia pacifica, uma complementariedade positiva, nessa relao que contribui para utilizao do trabalho eficaz da classe baixa (trabalhadora) pela industrial (negcios) e tornam este fato socialmente aceito. Las tareas en que encuentran ejercicio las aptitudes depredadoras sirven como demostracin de riqueza, linaje y ausencia de contacto con el proceso industrial. La supervivencia de rasgos depredadores en la cultura de la clase ociosa se ve fomentada, en forma negativa, por la exencin de tareas industriales de que goza esa clase y, de modo positivo, por la sancin de los cnones de decoro propios de ella ( VEBLEN, 1899 [2000], p.355-356).
commercial (business) traffic; and the lower class gets what it has by workmanship. It is a gradation of {a) predation, (J)) business, (c) industry (VEBLEN, 1914, p. 184). 14 Nesse aspecto, Veblen chama a ateno para a necessidade de isentar as crianas do emprego industrial e impor maior tempo de educao para que possa atender a utilidade econmica e se preparar para o trablho eficaz (Veblen, 1914, p.309). no se pode deixar de enfatizar que ele coloca a necessidade de adequar tambm a infra-estrutura (telefonia, estradas, portos, etc), pois, com o avano o tempo se tornou menor gerando descontentamentos.

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O trabalho assalariado, enquanto remunerao do conhecimento e esforo produtivo dos trabalhadores e aceito socialmente consolida a institucionalizao do dinheiro tanto como unidade de medida do sucesso das atividades empresariais quanto da categoria de trabalho desempenhado. Veblen salienta que os avanos tecnolgicos (os meios materiais de vida) so importantes, contudo eles por si s no determinam o grau de avano social. A distribuio e o consumo de bens que se obtm empregando a eficincia tecnolgica da comunidade ocorrem sob certas regras institucionais, que incluem uso e hbitos, lei e costumes (Veblen, 1908, [2000b], p. 129). interessante que, com Veblen, o gerenciamento competitivo da indstria incompatvel com a prosperidade contnua, a partir do momento em que a tecnologia alcance o mximo de eficincia. Essa limitao ocorre devido a uma dualidade: ao mesmo tempo em que o trabalho eficaz o principal motor da prosperidade, a lucratividade est no aumento da produtividade, ou seja, na utilizao de tecnologias poupadoras de trabalho eficaz. A eficincia est na habilidade que os capitalistas empregadores (que podem coincidir com o magnata pecunirio) por fora da propriedade do equipamento material - possuem em transacionar no mercado e induzir o trabalhador, atravz de negociaes adequadas a devolver a esse proprietrio um excesso de produto, ou seja, a propiciar lucros. la fortuna del capitalista empleador depende estrechamente del comportamiento del mercado, de las conyunturas de compras y ventas ventajosas; y de aqui, su constante esfuerzo por crear o ganar, para si mismo, algn grado particular de ventaja en el mercado em forma de monopolio, good will, privilegio legalizado y similares algo parecido a los activos intangibles (1908, [2000b], p. 144). Concomitantemente ao avano do capitalismo industrial, a classe ociosa tambm muda sua viso de mundo e seus hbitos. O medo de perder seu poder faz com que entrem num novo jogo de status. Uma parte da classe ociosa, a que tem relao com a indstria, na forma de direo pecuniria, at se orgulha do seu crescimento devido a emulao. Outra parte est ligada ao progresso no valorativo da eficincia industrial, como os clubes comerciais e organizaes. O restante dedica-se a objetivos diferentes dos valorativos com obras de caridade, melhoria social e industrial (Veblen, 2000, p.357-358). Com relao a esse ultimo, ele afirma:
Tales son, por ejemplo, la agitacin en pro de la abstencin de bebidas alcohlicas de la reforma carcelaria, de la extensin de la educacin, de la supresin del vicio y de la evitacin de la guerra mediante el arbitraje, el desarme y otros, las fundaciones pecuniarias de establecimientos semipblicos de caridad, educacin o diversin...muchas obras inspiradas ostensiblemente por un espritu altruista y desinteresado se inician y se llevan a cabo, primordialmente, con vistas a realzar la reputacin, y aun la ganancia pecuniaria, de sus promotores (VEBLEN, 1899 [2000], p.358-359).

Veblen condena a viso dominante do empresrio empreendedor como o motor do progresso, para isso, mostra que o sistema de negcios (fruto de um processo seletivo de empresas participantes do ambiente competitivo) tem como caracterstica um ciclo econmico-especulativo e desperdiador, em que o sistema de negcios significa a disseminao de hbitos como a sabotagem, existncia do empresrio absenteista (dissociado da produo), a existencia de fuses e falncias, em que alguns setores e empresrios, no processo de competio perdem o status. Para ele, apesar dos interesses coletivos se concentrarem na eficincia industrial, o interesse imediato do indivduo no regime emulativo predomina e atingido por um comrcio arguto e um trato inescrupuloso. No regime de emulao, os indivduos de uma comunidade so rivais e cada um ser superior ao outro medida que, sem escrpulos, ele ultrapasse e prejudique o outro quando lhe convier, conforme comentam Cardoso e Lima (2006). Para concluir, salienta-se que Veblen aponta os efeitos negativos da industrializao, tais como, concentrao, competio exarcebada, aumento das desigualdades, entre outros, ou seja, efeitos diversos daqueles propugnados pelos que defendiam a livre iniciativa, a liberdade do comrcio. Alm disso, com o avano da modernidade, ele sinaliza que o cio substitudo pelo consumo ostentatrio como expresso do status quando comenta que existe uma preocupao incessante em demonstrar a capacidade de pagamento.

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5 CONCLUSO A obra de Veblen no se resume histria da sociedade humana, enquanto hbitos e costumes e instintos, que culmina no surgimento do capitalismo. A sua preocupao maior fornecer elementos tericos, radicalmente opostos aos neoclssicos, que permitam entender a evoluo social. Essa evoluo, por sua vez, no analisada sempre no sentido do desenvolvimento podendo ocorrer tambm o subdesenvolvimento. As concepes de hbitos de pensamento, costumes, instituies, esquema de vida e poderes so referenciais para a interpretao para as diferenas existentes entre os pases e entre as classes sociais. O papel da classe ociosa no se resume somente emulao, ao cio conspcuo ou consumo conspcuo, ela tem influncia enorme no ritmo de desenvolvimento industrial, na medida em que ela pode dificultar ou facilitar o processo de industrializao. Os nveis de progresso dos pases, portanto, as estruturas de mercado so fruto dessa evoluo e das aes e escolhas humanas, as quais esto imersas nas relaes sociais estabelecidas entre os homens. O poder determinado por essas relaes, por sua vez, influenciam diretamente o comportamento dos indivduos, a estrutura de classes, o acesso a educao, consumo, moda, entre outros. A tecnologia central na anlise vebleniana e, por ser um produto das relaes sociais decorrentes dos hbitos, costumes e instintos, assume diversas formas e funes conforme o estgio de desenvolvimento social. Nesse sentido, a evoluo contm anacronismos que, segundo os institucionalistas seguidores de Veblen, se assemelham ao absurdity, quer dizer, a uma trajetria no determinada a priori, e fruto das escolhas diferenciadas, de adaptaes que decorrem da interpretao da vida que os homens possuem, ao longo de sua historia. O ambiente institucional, com suas instituies especficas, delineia determinada evoluo tecnolgica e o conseqente desenvolvimento econmico. A tecnologia, portanto, analisada como aplicao de conhecimentos acumulados, fruto do ambiente institucional. A tecnologia resulta e influi o sistema de hbitos de pensamento comuns a uma determinada sociedade. A tecnologia decorrente do acmulo de conhecimento que resulta das instituies. As inovaes tecnolgicas se consolidam de acordo com os benefcios pecunirios para determinadas classes e no devido a sua produtividade ou ao desenvolvimento econmico local. Se ela abalar a posio dos indivduos que possuem o poder ela pode ser adiada ou no ser introduzida. Assim, determinada localidade (regio ou pas), devido ao conjunto de hbitos de pensamento pode ficar estagnada ou adeir a avanos tecnolgicos parciais. A mensagem principal de Thorstein Veblen alertar sobre os perigos do determinismo histrico, teleolgicos, particularmente em um ambiente em que h grandes desequilibros sociais e econmicos. ABSTRACT
This article aims to understand the development and the role of the entrepreneur in both social and technological change according to the old institutionalism. The reference is the Veblens interpretation about institutions, intitutional change and the role of industry and the entrepreneur. We conclude that the main message of Veblen is the critique of the historical determinism, that is, the assumption that the social and economic advancement are due to increase the investiment in technological capital. It is worth noting that the greater emphasis of Veblen is that the constituintes powers can facilitate or hinder the development, it depends the level of threat to their social status. Keywords: Old Institutionalism, Veblen, Development, Technology.

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