Instituto de Formacin Docente Lenguas Vivas Bariloche

Ciencias de la Educacin II

Profesorado de Ingls

2012

Estos conos te ayudarn a comprender la dinmica del mdulo Reflexin En diferentes momentos debers reflexionar sobre tu propia experiencia y conocimientos. Textos de Lectura

Ideas y Sugerencias Sugerencias practicas de los diseadores y tutores. Actividades de Auto correccin Estas actividades te ayudarn a interactuar con los materiales y a poner en prctica lo que vayas aprendiendo.

Trabajos Prcticos Este icono representa los trabajos prcticos que debers enviar a tu tutor para su correccin.

Evaluacin Al cierre de cada unidad debers evaluar los aprendizajes alcanzados. Lectura Adicional Sugerida Lectura adicional para ampliar los temas tratados en el mdulo. Lectura no obligatoria. Foro Discusiones, comentarios y opiniones para compartir con los otros alumnos y chequeadas por el tutor.

Ciencias de la Educacin II Unidad Didctica I Foro: Entre el 5 y 9 de marzo: Presentacin de los alumnos en el foro

Introduccin

Contenidos
La didctica como disciplina normativa . La importancia de tener criterios para tomar decisiones fundamentadas a la hora de ensear.

Ejercicio de reflexin
1-Tomen una hoja en blanco y escriban en ella la planificacin de una clase de ingls. No importa que no sepan bien cmo planificar o si no creen tener los suficientes conocimientos didcticos. Simplemente anmense a pensar en una clase, o en un

tema que se podra desarrollar en varias clases y escrbanlo aunque sea esquemticamente en la hoja. (Este trabajo no es para entregar, sino simplemente para que puedan hacer el ejercicio de reflexin). Una vez pensada y escrita la o las clases, reflexionar: Seguramente, al pensar la clase, han elegido un tema para ensear. Probablemente, luego se hayan puesto a pensar que es lo que van a hacer o decir primero, con que van a seguir, cmo van a terminar. Tal vez, pensaron actividades para que hagan los alumnos. Por ah pensaron qu recursos y materiales necesitaran Pero, yo me pregunto: Se pusieron a pensar en para qu ensear ese tema? Y en por qu eligieron esa secuencia y esas actividades para los alumnos? Pensaron si aprenderan algo valioso los alumnos con esa clase? Pensaron cmo justificar que lo que quieren ensear s es valioso para los alumnos? Y sobre cmo justificar que las secuencias y actividades son las mejores? Se detuvieron a pensar si no habra cosas ms valiosas que esas, que los chicos podran aprender en una clase de ingls? 2- Ahora piensen y escriban en la hoja: Para qu ensear ese tema? Por qu elegir esa secuencia y esas actividades?

El aporte de la Didctica
En general sucede, que se considera que ensear o planificar la enseanza, se trata de elegir temas y pensar en secuencias y en actividades (a veces ni siquiera eso, porque nos guiamos por lo que un manual ya decidi). Y pasa seguido que nos olvidamos

de preguntarnos para qu enseamos? Entonces, en lugar de ponernos a pensar qu sera valioso ensear a los alumnos, simplemente les enseamos lo que se viene enseando (o lo que seleccion el manual), lo que nos ensearon a nosotros, porque si se viene dando hace tiempo, ser que son temas importantes Por otro lado, recurrimos a los libros de didctica buscando copiar recetas de clases ms divertidas, ms dinmicas o ms novedosas. Pero, es ese el objetivo? Enseamos para divertir a los alumnos o para parecer nosotros docentes innovadores? Una de las cosas ms importantes a la hora de planificar la enseanza es preguntarse Para qu ensear? Y al hacernos esta pregunta, es que se hace valioso el aporte de la teora Didctica. En realidad no existe una sola razn por la cual ensear, un solo objetivo posible que justificara lo que enseamos y cmo lo enseamos; dentro del vasto campo de la Didctica encontramos varias opciones y sus justificaciones, est en nosotros decidir cul nos convence ms.

Ustedes cursan este profesorado para poder ensear de manera fundamentada, para conocer instrumentos como la didctica, que los ayuden en su tarea de profesores. Y para que un instrumento sea til hay que saber cmo usarlo. El objetivo de esta materia es que ustedes aprendan a usar la teora didctica. Es necesario saber que preguntas hacerle a las teoras, algunas preguntas permiten sacarle ms jugo a ciertas teoras que otras preguntas. Pasa muchas veces que a la didctica se le pregunta cmo ensear de manera ms novedosa, ms divertida, ms dinmica, que enganche a los alumnos? Pero la pregunta fundamental es para qu ensear?

Porque la idea de ensear no es realizar tareas de manera mecnica, sino que los alumnos aprendan cosas realmente valiosas, lo ms valiosas posibles. Hacer esta pregunta a la didctica permite adems que sean importantes los aportes que hacen otras Ciencias de la Educacin a la didctica: el aporte por ejemplo de la sociologa, la antropologa, la filosofa y la ciencia poltica, la psicologa y la biologa. Luego la respuesta a qu ensear? Y cmo ensear? Se derivar de la respuesta a la primera pregunta.

Los dejo con una pregunta para seguir pensando:

Por qu es importante ensear los contenidos que he elegido?

Hay dos tendencias histricamente opuestas dentro del campo de la Didctica: Una Psicologista y otra Culturalista o social. En la primera, tanto los objetivos como los mtodos de la enseanza se basan y se justifican en los conocimientos que se han adquirido en el campo de la psicologa (en sus distintas corrientes: psicoanlisis, conductismo, constructivismo, cognitivismo, cada una de estas corrientes tiene su propuesta para la enseanza). Entonces el objetivo de la enseanza sera, por ejemplo, desarrollar la mente, entrenar la mente, mejorar la inteligencia, etc. En la segunda tendencia, los objetivos y mtodos propuestos se basan en la cultura, en la sociedad, lo que ella determina y necesita (tambin en este caso hay gran diversidad de

perspectivas acerca de qu es o cmo es la cultura, que derivan en muy diversas propuestas de enseanza). Entonces se ensea por ejemplo latn, porque poseer este conocimiento denota alta cultura. O se ensea computacin, porque sirve para conseguir trabajo. La propuesta de Bruner, al intentar interrelacionar estas tendencias, es que complejiza la cuestin. Esto no quiere decir que la hace ms complicada o difcil, sino que nos muestra la relacin entre las cosas (la mente humana, la cultura y la educacin), entonces nos presenta muchos elementos para reflexionar sobre la cuestin de para qu ensear? Qu ensear? Cmo ensear? Y cmo evaluar? Y tomar nuestras propias decisiones Sigamos explorando entonces en estas teoras: Mente, cultura y educacin Qu nos aporta lo que sabemos sobre la mente (psicologa) y sobre la cultura (antropologa, sociologa, filosofa, historia, etc.) para contar con criterios que guen la enseanza? Los 9 postulados de la perspectiva psico-cultural de la educacin son: Postulado perspectivista Postulado de los lmites Postulado del constructivismo Postulado interaccional Postulado de la externalizacin Postulado del instrumentalismo Postulado institucional

 Postulado de la identidad y la auto-estima Postulado narrativo

Perspectiva Psico- cultural de la educacin

Les presento esta postura no porque sea la nica o necesariamente la mejor (esto es cuestin de opinin), sino para que mediante este ejemplo de propuesta, que a m me parece valiosa, pongan en prctica la justificacin de sus opiniones y decisiones didcticas apoyados o sustentados por una postura terica. Para que el da de maana puedan replicarlo con otros textos interesantes sobre Didctica, con los que se puedan cruzar.

Dice Bruner que la postura psico-cultural toma como su primera premisa que la educacin no es una isla, sino parte del continente de la cultura. Pregunta primero qu funcin sirve la educacin en la cultura, y qu papel juega en las vidas de aquellos que operan dentro de ella Entonces, lo primero que se pregunta es: Para qu ensear? Y la respuesta variar segn la cultura de la que se trate. Ustedes vieron por ejemplo, en Ciencias de la Educacin I,

como vara la respuesta a esta pregunta en la historia de la educacin argentina. Luego, contina Bruner diciendo: Inevitablemente, y casi desde el principio, la perspectiva pscio-cultural tambin pregunta sobre los recursos facilitadotes que se hacen disponibles a la gente para afrontar situaciones, y qu porcin de esos recursos se hace disponible a travs de la educacin concebida institucionalmente (es decir, en las escuelas) Bruner est en desacuerdo con las posturas psicologstas acerca de la educacin, con las propuestas que se basan en cmo la mente es, sin relacin con la cultura, para decir cmo debera ser la educacin. Por ejemplo, las que estudian la mente de un individuo resolviendo problemas solo, sin ayuda de otras personas ni de ninguna herramienta, como una calculadora; y luego de esos estudios derivan sus propuestas acerca de qu y cmo se debera ensear. El sostiene que para la enseanza es ms valioso una teora de la mente que la estudie ms de afuera hacia adentro, es decir, que estudie como la cultura influye en la mente, cmo la cultura hace o moldea la mente, porque de eso, en definitiva, se trata la educacin. Esta idea la toma de Vigotsky. Este psiclogo ruso lea las reseas sobre los estudios que hacan sus colegas sobre la inteligencia humana y se preguntaba Por qu estudian lo que puede realizar un individuo pensando solo, si mucho ms interesante es lo que puede lograr con la ayuda de otro o de herramientas (dado que la caracterstica principal de la mente humana es que utiliza herramientas y ayudas, porque es una mente cultural?) Entonces desarrolla el concepto de Zona de Desarrollo Prximo, que probablemente conocern: Es la distancia entre el nivel real de desarrollo determinado por la capacidad de resolver independientemente el problema y el nivel de desarrollo potencial determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms capaz.

En este mismo sentido, es interesante el concepto que utiliza otro psiclogo norteamericano, contemporneo de Bruner, David Perkins. l habla de inteligencia repartida. La inteligencia no est en la cabeza de cada individuo sino que se encuentra fsica, social y simblicamente repartida. Las personas piensan y recuerdan con la ayuda de toda clase de instrumentos fsicos (tomar notas en un cuaderno, usar la calculadora), tambin piensan y recuerdan socialmente, por medio del intercambio con otros, compartiendo informacin, puntos de vista y postulando ideas. Por ltimo, las personas sustentan sus pensamientos en virtud de sistemas simblicos socialmente compartidos: el habla, la escritura, la jerga tcnica propia de cada especializacin, los diagramas, las notaciones cientficas, etc. En conclusin, no es la persona sola, sino la persona ms el entorno, la que logra que se hagan las cosas en el mundo. Todo esto implica contradecir una forma de pensar que muchas veces predomina en las escuelas, donde por ejemplo se evala lo que los alumnos pueden hacer solos, sin copiarse, sin herramientas y sin ayudas por qu se hace de esta manera si en realidad los mayores logros de la humanidad se hacen en grupo y con herramientas? Salvo en las escuelas y en los laboratorios psicolgicos, el sistema de la persona ms el entorno es la regla y no la excepcin No ser mejor ensear a trabajar en grupo y a utilizar herramientas? Foro: Entre el 8 al 15 de marzo: En el sitio: http://www.monografias.com/trabajos51/ensenanzainteligente/ensenanza-inteligente2.shtml Lean el comentario: Inteligencia Distribuida y discutan en el foro, qu conceptos son los que les ha llamado ms la atencin.

Y continuamos con las perspectivas. Entonces, la perspectiva psico- cultural de la educacin, se interesa por los recursos o herramientas que requiere la mente humana para solucionar problemas en una determinada cultura y se pregunta cuales de estos recursos, y cmo, se pueden transmitir a los alumnos en las escuelas. Por ejemplo, en nuestra cultura tiene considerable valor el conocimiento cientfico como una forma de pensar el mundo y transformarlo para que los seres humanos podamos vivir en l. Entonces se le plantea a las escuelas la funcin de transmitir a los jvenes este conocimiento y forma de pensar. Hasta ac, ya tendramos resueltas dos preguntas: Para qu ensear? (para que los alumnos puedan pensar y transformar el mundo) y qu ensear? (conocimiento cientfico). Tambin nos interesa saber cmo ensear, es decir, cmo hacer disponibles estos recursos (el conocimiento y forma de pensar cientficos) en las escuelas. Ya podrn adivinar por qu, esta perspectiva podra ayudarnos a los docentes a responder algunas de las preguntas que nos interesan: Para qu ensear? Qu ensear? Cmo ensear? Cmo evaluar? Hasta aqu estn planteados los intereses y forma de teorizar de esta perspectiva, pero cules son sus aseveraciones, las conclusiones a las que llega?: Su postura se resume en 9 postulados. Aqu encontrarn un esquema de los mismos 1- Postulado perspectivista El significado de cualquier hecho, es relativo a la perspectiva o marco de referencia en trminos del cual se construye.

Este primer postulado se refiere a cmo es la construccin del conocimiento, igual que los dos postulados siguientes. La implicancia de lo que sostiene este postulado, es que para cada hecho existirn diversas interpretaciones, dependiendo de la perspectiva en que uno se enmarque para interpretarlo. Cul es la implicancia de esto para la educacin? La educacin tiene dos funciones: por un lado transmitir a los alumnos las formas oficiales de interpretar el mundo, por el otro, permitir a los alumnos desarrollar interpretaciones propias. Y estas funciones pueden ser contradictorias, por lo que se pueden correr riesgos: de pisotear las interpretaciones individuales que no coincidan con las interpretaciones dominantes en una cultura. Pongamos un ejemplo: En la nueva Ley de Educacin Nacional aparece como uno de los fines y objetivos de la poltica educativa nacional: ) Asegurar a los pueblos indgenas el respeto a su lengua y a su identidad cultural, promoviendo la valoracin de la multiculturalidad en la formacin de todos/as los/as educandos/as. 2- Postulado de los lmites Las formas de creacin de significado accesibles a los seres humanos de cualquier cultura estn limitadas de dos maneras cruciales: La primera es inherente a la propia naturaleza del funcionamiento mental humano (dados por la evolucin biolgica de la especie). La segunda incluye las constricciones impuestas por los recursos que forman parte de la caja de herramientas que ha desarrollado la cultura para ir ms all de las predisposiciones innatas

Este postulado tambin habla de cmo se construye el conocimiento y sostiene que la inteligencia humana y su capacidad de conocimiento no es ilimitada, no se puede conocer todo. Y lo que s se puede conocer esta limitado primero, por los condicionantes biolgicos de la especie humana: por como son sus rganos de percepcin, sus ojos, sus odos, y tambin por cmo es y cmo funciona su cerebro. Por otro lado, lo que s se puede conocer depende de los instrumentos que se han creado histricamente en las culturas humanas para superar los condicionantes biolgicos de la especie. Estos instrumentos son muy variados: pueden ser una lupa, un audfono, una calculadora, tomar notas en un cuaderno, una teora cientfica, la escritura! y el habla! Un ejemplo de los recursos que forman parte de la caja de herramientas de la cultura, es el lenguaje y las distintas lenguas. Reflexionemos por ejemplo acerca de lo siguiente: Qu nos permite decir el idioma ingls que no nos permite decir el castellano y al revs? (recordemos que son idiomas que se fueron construyendo dentro de culturas diferentes) no sera bueno discutir estas cuestiones con los alumnos de ingls?

Actividad obligatoria 1 para enviar al tutor entre el 12 y 16 de marzo: Qu nos permite pensar y decir el arte que no nos permite la ciencia y al revs? (Este tema tiene relacin con el postulado de la narratividad). Qu nos permite decir el ingls que no nos permite decir el espaol? Es interesante reflexionar sobre este otro tema porque podemos traer tambin estos lenguajes (del arte y de la ciencia)

a la clase de ingls (y de hecho muchas veces se hace, pero pocas veces se sabe justificar por qu se hace) 3- Postulado del constructivismo La realidad se hace, no se encuentra. La construccin de la realidad es el producto de la creacin de conocimiento conformada a lo largo de tradiciones con la caja de herramientas de formas de pensar de una cultura. Bueno, tal vez Bruner debera haber empezado por este postuladopero no lo hizo Lo que implica este postulado, que se relaciona fuertemente con los dos anteriores, es que la educacin debe concebirse

como una ayuda para que los nios humanos aprendan a usar las herramientas de creacin de significado y construccin de la realidad.

Presten especial atencin a este postulado, porque con l, la perspectiva psico- cultural de la educacin nos da una respuesta a para qu ensear? Qu opinan de este propsito educativo de que los alumnos lleguen a ser mejores arquitectos de la realidad? 4- Postulado interaccional Es sobre todo a travs de la interaccin con otros que los nios averiguan de qu trata la cultura y cmo esta concibe el mundo. El modelo de interaccin donde el profesor cuenta o muestra a aprendices supuestamente ignorantes algo de lo que presuntamente no saben nada, es una parte muy pequea del educar y probablemente es una de las partes menos exitosas.

Este postulado tambin esta hablando de cmo se construye el conocimiento y tiene relacin con lo que Perkins llama inteligencia repartida socialmente. Somos inteligentes cuando para pensar nos apoyamos, no solo en instrumentos creados culturalmente, sino tambin cuando trabajamos en conjunto con otros de muy diversas maneras: Por ejemplo, si al trabajar en grupo, cada uno se encarga de hacer lo que hace mejor, entonces el trabajo final termina siendo mucho mejor que si trabaja cada uno individualmente. Viendo la cuestin desde esta perspectiva, uno es ms inteligente, no cuando puede hacer un buen trabajo solo, sino cuando logra trabajar en grupo, dividindose eficientemente las tareas, de manera de poder lograr un muy buen trabajo. El tema es que generalmente nadie cree que el trabajo en grupo es algo que se aprenda, cuando en realidad hay muchas estrategias que hay que dominar para que el trabajo en grupo sea genuino: es decir, que realmente nos permita pensar mejor que como lo hacemos individualmente. La implicancia de este postulado para la educacin, segn Bruner, sera la necesidad de que el aula se reconceptualice como una subcomunidad de aprendices mutuos, donde unos aprenden de otros, no necesariamente a partir del mostrar y contar, sino haciendo cosas juntos. Y esto se relaciona con el postulado que sigue. 5- Postulado de la externalizacin La principal funcin de toda actividad cultural colectiva es producir obras, es decir, externalizar lo producido en conjunto. Estas obras dan orgullo, identidad y un sentido de continuidad a aquellos que participan. Tambin producen y sostienen la solidaridad grupal, ayudan a hacer una comunidad. Las obras crean en un grupo formas compartidas y negociables de pensar.

La externalizacin produce un registro de nuestros esfuerzos mentales, como un borrador en el que podemos mejorar nuestro pensamiento. Como vern los beneficios de externalizar, que los alumnos produzcan obras, son mltiples, porque estas obras rescatan al pensamiento de su estado implcito, para hacerlo pblico: negociable, mejorable, solidario, proveedor de orgullo e identidad Qu ms queremos?! Existen varias formas inventadas por la cultura para externalizar nuestro pensamiento en obras (individuales o grupales) y muchas de ellas pueden utilizarse en las escuelas: armar un diario escolar, una pgina web, escribir un ensayo o monografa, realizar obras de teatro, investigaciones cientficas, etc. 6- Postulado del instrumentalismo La educacin, siempre tiene consecuencias sobre las vidas posteriores de aquellos que la reciben y tambin para la cultura y sus instituciones. Este postulado est desarrollando la idea esta de que la educacin no es una isla, sino que se relaciona con otras instituciones de la sociedad (relacin con el postulado institucional, que es el que sigue) cmo? Por ejemplo, los alumnos van a la escuela tambin para que les den un ttulo, un certificado que acredite su pasaje por la escuela y que les sirva para comprar distinciones en otras instituciones, como por ejemplo para conseguir trabajo. De esta manera, influye en las vidas posteriores de aquellos que la reciben e influye en otras instituciones que no son las escolares, sino en este caso las empresas que contratan a estas personas que estn bien o mal capacitados.

Sobre este tema Bruner se pregunta: Ante la diversidad (cultural, de capacidades, etc.) enseamos a todos los mismos curriculum o distintos? Es decir, teniendo en cuenta las distinciones que cada tipo de conocimiento o habilidad permite comprar en la sociedad, A los alumnos que asisten a una escuela rural les enseamos a plantar o les enseamos sobre Borges? A los chicos con discapacidad mental les enseamos a bordar o computacin? Estas preguntas podrn traducirse en esta otra: Los que estn en condiciones desfavorables en la sociedad (ej. mapuches, habitantes de zonas rurales, discapacitados) tienen que ganarle a los ms beneficiados en sus propios juegos (adquiriendo los conocimientos que ellos tienen) o tienen que cambiar las reglas de juego, de manera que los conocimientos y capacidades que ellos tienen sean valorados por la sociedad? A pesar de tantos aos de pensamiento existente sobre el poder, todava no sabemos tanto como para responder a esta pregunta de manera definitiva, esto lo tiene que reflexionar cada uno de ustedes. En resumen, todo esto implica que, la escuela, los docentes, tambin tienen que tomar decisiones que son polticas y no slo de mtodos, los mtodos estarn a disposicin de las decisiones polticas que se habrn tomado previamente y necesariamente, no se pueden evitar. 7- Postulado institucional La escuela es una institucin y se relaciona con otras instituciones de la sociedad. El concepto de institucin implica una mezcla de coaccin y voluntarismo. En las instituciones est permitido y es necesario el control, la gente no hace lo que quiere.

Por otro lado, mucho de lo que una institucin se propone como objetivos tiene que ver con la influencia de otras instituciones o con el hecho de que tiene que competir por privilegio y poder con otras instituciones, porque las distintas instituciones de una sociedad dan distinciones ms o menos valiosas a las personas. 8- Postulado de la identidad y la auto- estima La nica cosa ms universal sobre la experiencia humana es el fenmeno del Yo (la personalidad), y sabemos que la educacin es crucial en su formacin. Existen dos aspectos del Yo. Uno es la agencia: El Yo deriva de nuestra sensacin de poder iniciar y llevar a cabo actividades por nuestra cuenta. En nuestra vida cotidiana sabemos que hay cosas que pasan o nos pasan, de las cuales nosotros no somos la causa, simplemente ocurren, y hay otras que suceden porque nosotros las producimos, y son estas ltimas las que forman nuestra personalidad. Y como cada uno va guardando un registro de sus encuentros agenciales con el mundo (cuando uno transforma al mundo), uno es, en parte, lo que ha logrado hacer a lo largo de su vida. La segunda caracterstica del Yo o la personalidad, es la valoracin o auto- estima, porque para lograr algo (iniciado y llevado a cabo por nuestra cuenta), uno tiene que poseer la capacidad de realizarlo y parte de nuestra identidad se refiere a la percepcin que nosotros mismos tenemos de nuestra eficacia en llevar a cabo lo que esperbamos o lo que se nos pidi hacer. En conclusin, la identidad y auto-estima de alguien puede depender de: las cosas que quiere lograr, las cosas que le piden

que logre, su capacidad para llevarlo a cabo, los logros y fracasos que se adjudica, los logros y fracasos que otros le adjudican. Qu implicancias tiene para la enseanza? La escuela le pide hacer cosas a los alumnos y luego los evala, valora si lo logr o no. El que ensea maneja la auto-estima de sus alumnos. Dice Bruner que el manejo de la auto- estima nunca es sencillo, pero tampoco es tan difcil, ya que incluyen recursos tan caseros como una segunda oportunidad u honrar un buen intento aunque fallido, pero sobre todo la ocasin para el discurso que permite descubrir por qu o cmo las cosas no funcionaron como se planificaron. Tengan en cuenta tambin, en este sentido (cmo hago para manejar la auto estima cuando enseo?), la importancia de los postulados interaccional y de la externalizacin, el del constructivismo y perspectivista (en realidad, todos los postulados!). Jackson, un autor que ha realizado investigaciones sobre lo que sucede en las escuelas (ver su libro La vida en las aulas si es posible) ha detectado tambin esta cuestin de la evaluacin a la que se acostumbran los alumnos en las escuelas. El sostiene que muchas veces, una defensa que tienen los alumnos ante los constantes ataques a su autoestima, es negar la importancia de las evaluaciones: que deriva generalmente en la conocida ley del mnimo esfuerzo. Otro tema importante en este sentido, es que muchas veces la escuela no afecta la auto- estima sin querer, sino a propsito, como un objetivo oculto. Esto lo denuncian ciertos especialistas en educacin, tal vez conocern a los reproductivistas.

Si esto es as, entonces, tal vez, es legtimo que algunos grupos de alumnos busquen auto-estima en otros lugares, en otras instituciones, como por ejemplo en patotas juveniles como ejemplifica Bruner. El fortalecimiento de la auto- estima es una de las funciones principales de la escuela!!! Sin embargo, muchas veces sucede lo contrario. 9- Postulado narrativo La produccin de historias, la narracin, puede ayudar a crear una versin del mundo en el que los nios, y todas las personas en general, pueden buscarse un sitio a si mismos: un mundo personal. Hay dos formas generales en las que los seres humanos organizan y gestionan su conocimiento del mundo y estructuran incluso su experiencia inmediata: Pensamiento lgico-cientfico: Ms especializada para tratar las cosas fsicas Pensamiento narrativo: Ms especializada para tratar de la gente y sus situaciones. Artes de la narracin: cancin, teatro Pensemos en el postulado de los lmites qu tipo de cosas nos permite pensar el pensamiento lgico- cientfico que cosas no, pero si nos lo permite el pensamiento narrativo? Pensemos en el postulado de la identidad y la auto-estima, el pensamiento narrativo permite, ms que el pensamiento cientfico (que pretende ser ms objetivo que subjetivo), la construccin de un pensamiento personal, que nutre la identidad y la auto- estima. Implicancia para la educacin:

Siempre se ha asumido tcitamente que la habilidad narrativa, hacer que una historia sea creble y que merezca la pena pensar en ella, viene dada naturalmente, que no tiene que ensearse, sin embargo no es as, sera bueno que si se ensee.

Foro: Entre el 19 y 23 de marzo Luego de leer toda la unidad, discutir en el foro: Qu piden otras instituciones a la escuela? La economa, la familia, las religiones Las escuelas tienen que formar hombres que se adapten a estas instituciones u hombres que transformen las instituciones? Porque si bien se acusa a las escuelas de reproducir la desigualdad, de no adaptarse a los cambios, tambin es cierto que las otras instituciones tampoco lo hacen

Aclaracin: A lo largo de esta materia, vamos a trabajar con varias propuestas de enseanza concretas. Les quiero explicar por qu: Ya les coment en el programa y en la introduccin, que la didctica es una teora acerca de una prctica y que sirve para que los encargados de realizar esa prctica (la enseanza) puedan guiar y mejorar lo que hacen.

Por lo tanto, comprender la teora didctica no se trata solamente de entender los conceptos tericos, sino sobre todo de aprender a aplicarlos! Recuerden que esto mismo es el objetivo que esta materia pretende que ustedes logren. Una manera de hacer eso, de poner en prctica los conceptos, sera que ustedes planifiquen y den clases, pero esto es algo difcil, que lleva tiempo y requiere de muchos conocimientos que estn viendo o van a ver en otras materias. Otra forma de aplicar los conceptos, que es la que eleg para esta materia, es un paso previo, ms fcil. Se trata de aplicar los conceptos aprendidos, en el anlisis de la propuesta de enseanza de otros, que ya han logrado aplicar la teora en su prctica cotidiana de forma exitosa. Por ejemplo, si a m se me ocurre ensearles a los chicos de jardn la teora de la relatividadtengo que preguntarme qu de esa teora les puedo ensear y qu cosas no, porque no las van a entender nunca? Tambin tengo que preguntarme cmo me voy a arreglar, qu actividades voy a inventar, para que a los alumnos les sea posible llegar a entender en algn momento aquella teora. Pero sobre todo, y antes que nada, me tengo que preguntar por qu quiero ensearles esta teora?! De qu les podra servir a los alumnos de jardn de infantes?! Tendr algn valor para ellos aprender esta teora?!

Actividad obligatoria 2 para enviar al tutor va campus entre el 26 y 28 de marzo: Imaginen que una reconocida revista para docentes los convoca a ustedes para escribir un artculo sobre Didctica General. Les piden que elijan una buena propuesta de enseanza y que la expliquen, a los docentes que son lectores

de la revista, a la luz de una interesante teora didctica, realicen sta teniendo en cuenta nuestra materia, ingls. Resumiendo, hay que elegir primero una propuesta de enseanza, es decir, qu enseo y para qu. Hay que conectar la propuesta con la teora, es decir, qu se aplica de la teora de Bruner a mi propuesta. Luego le doy forma de artculo para presentarla a una revista. (El artculo debe tener entre 300-350 palabras)