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A GRANDE TRADIO DOS ONS (parte II) por Frater S.-H.

6=5 AA

Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei. Quando falamos de ons a grande maioria das pessoas pensam naquele perodo de tempo de aproximadamente dois mil anos. No entanto, os ons no so um perodo de tempo to curto, como comumente se acredita, mas um perodo um pouco maior que demarca um fase distinta de pensamento evolutivo e inicitico, assim como em todas as reas do conhecimento humano e no apenas na mgica. Os ons so como grandes crculos de tempo, onde uma determinada caracterstica da evoluo mgica da humanidade nasce, cresce e morre. Quando Mestre Therion dizia que a humanidade tinha passado por dois ons e que agora se iniciava um terceiro, o on de Hrus, chamando os dois anteriores de sis e Osris, ele no se referia a esses perodos curtos de tempo. Ele no estava querendo dizer que cada ciclo durava apenas os dois mil anos. O on de sis, aquele em que o domnio era matriarcal e que se caracterizava pela idia de que deus estava fora do homem e que, por consequncia, o homem no era deus, no teria durado apenas dois mil anos. Sabemos, atravs de estudos antropolgicos e arqueolgicos, que as caractersticas do tal on de sis foi muito mais extenso do que apenas vinte sculos. O que percebemos ento que existe uma concepo falha em relao ao que seja um on, tal como ele, Mestre Therion, havia expressado. O on ento um perodo circular de tempo, onde um determinado pensamento surge, evolui e decai, e ao decair d surgimento a um novo ciclo e assim eternamente. Ao evoluir, a humanidade abandona ciclos de pensamento-inicitico, pois o que se percebe nitidamente que a psiqu humana vai se transformando radicalmente a cada perodo de aproximadamente dois mil anos. E esse perodo de evoluo podemos chamar de on Zodiacal, enquanto que os ciclos de tempo, onde um pensamento inicitico se processa pode ser chamado de on dos Deuses. A grande precesso dos equincios, que o perodo que engloba os dois anteriores leva aproximadamente 26.000 anos para fechar seu ciclo. Sendo um pouco mais exatos, a grande precesso um perodo de 25.920 anos divididos em 12, que so representados pelo caminhar do Sol por todo o zodaco.

Disto conclumos que cada on Zodiacal composto de aproximadamente 2.160 anos, apesar de no seguir com grande rigor. Mestre Therion diz que a humanidade conheceu trs ons, para compreendermos isto teramos de imaginar que 25.920 anos deva ser dividido por trs, o que encontraramos 8.640 anos, que seria o tempo que cada on dos Deuses duraria verdadeiramente. No caso do on de sis esse nmero nos parece fazer algum sentido, mas j no caso do on de Osris pode ser um nmero que chegaria relativamente perto. claro que esses nmeros devem variar um pouco para mais ou para menos, como sempre ocorre nesses casos, pois existem vrios fatores influenciando cada on. Da histria do Egito, enquanto civilizao documentada, temos aproximadamente de 3.000 5.000 anos (alguns dizem at 10.000 anos), e nesse perodo j encontramos a transio quase completa do culto da deusa para do deus. Somado mais os dois mil anteriores, chegamos a cifra de 5.000 7.000 anos, o que nos leva a pensar que nossa teoria e nossos calculos possam estar corretos. Agora, ento, estaramos presenciando o incio de um novo on dos Deuses que dever durar 8.000 anos e no apenas os 2.000 anos que se pensava inicialmente. Isso pode ser vislumbrado superficialmente no Liber AL vel Legis, quando o Senhor do atual on ser substitudo por um outro, que tambm Hrus, com as mesmas caractersticas do atual. Existe entretanto um perodo de leve repouso, se que podemos chamar assim, entre um ciclo e outro, do fim de um e o incio do outro, onde todas essas foras se anulam formando um vrtex catico. Mas dizer que esse pequeno perodo de anulamento seja um on talvez no seja de todo equivocado. Com certeza chegar o dia em que a evoluo planetria aportar definitivamente nesse on negativo, mas a j no existir vida sobre o planeta como ns a conhecemos hoje. O curioso desse curto espao de transio que cria um perodo crtico para a humanidade, onde as novas foras tentam purgar o planeta das velhas, e as consequncias devem ser sempre drsticas, pois foi isso que presenciamos nos 40 anos que separaram o ano de 1904 e.v. at o ano de 1945 e.v., marcado pelo fim da Segunda Grande Guerra. Frater Achad percebeu esse on negativo e o denominou de Maat, mas acreditou que este on estava comeando e no deixando de existir. O que realmente estava comeando a se erguer era o on de Hrus, que alguns astrlogos dizem ter comeado definitivamente em 1950 e.v., sendo que o recebimento do Liber AL, em 1904 e.v., marca o fim do anterior e o incio da manifestao deste novo on dos Deuses. Na verdade, Frater Achad confundiu, e poucos no eram os motivos para tanto, o on de Hrus com o de Maat, mais uma vez, invertendo a sua percepo pelos motivos conhecidos. A idia da lemniscata o oito deitado pode ser utilizada como esquema para a compreenso desses ciclos. Ora, 4 + 4 igual a 8. A lemniscata o smbolo da Eternidade, da vermos a famosa serpente Orobouros assumindo a forma de uma. No esquema mais abaixo vemos o nmero 1 representando o incio do ciclo, o 2 o seu crescimento, o 3 o seu domnio sobre o planeta e o 4 a sua queda. Ao retornar ao 1, um novo ciclo tem seu incio. O que nos faz crer que um crculo em oposio ao outro vem procurar resgatar a essncia daquele on logo anterior ao ltimo. Assim, o on de Hrus procura resgatar, sob as bases de um novo pensar o on de sis, o que realmente vem acontecer. A grande diferena bsica entre estes dois ons a evoluo do pensamento-inicitico humano.

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Assim, quando a Orobouros estendida, desfazendo a lemniscata, temos o rompimento dos ciclos ou do crculo do tempo. nvel microcsmico isto a mais elevada experincia espiritual que um ser humano capaz de experimentar. nvel macrocsmico temos o encerramento da vida sobre o planeta, pelo menos, repito, da forma como a conhecemos. O Adepto, mas misso de todo homem, deve buscar tal rompimento que se d exclusivamente atravs de Deus. Essa lemniscata representa tambm os ciclos de nascimento, vida e morte do homem, quer isso acontece no plano fsico ou em outro. Com a extenso da serpente, temos no apenas a conscincia de que a existncia continua em outros planos, e que vida e morte so apenas aparncias, como representa o cessar de tais condies. Assim como ocorre nvel macrocsmico, estes ciclos ocorrem tambm no microcosmo, respeitando a Natureza, pois est sempre colocando em equilbrio foras antagnicas externas e internas. Estas foras antagnicas que no representam nem o bem e nem o mau so apenas o peso na balana que faz com que o Universo continue em sua expanso, da mesma maneira como faz com a Alma do homem. Querer responder o que seja esta Fora, denominando-a de qualquer nome, nos parece sandice. Temos por outro lado, uma outra maneira de encararmos a idia de Mestre Therion sobre os ons, que a nvel inicitico e, sem sombra de dvida, a mais importante dentre todas as terias. Pela nossa prpria Iniciao percebemos o on de sis se referindo ao Colgio Externo da Santssima Fraternidade, onde o Aspirante est afastado de Deus e no se percebe como tal. O on de Osris se referindo ao Colgio Interno, onde o Adepto percebe Deus dentro dele, mas ainda no se sente Deus. E o on de Hrus, onde o Magister Deus e Deus o Magister, encarnado-o. E esta seria mais uma das tantas brincadeiras mentais e de percepo que Mestre Therion faz com os seus Filhos. Quando Frater A. 3=7 AA recebeu de A um selo onde mostrava qual a Fora que era capaz de romper estes ciclos, ele compreendeu metade dessas equaes que agora esto completas. Muitos anos se passaram na tentativa de se ir alm do smbolo, o que nem sempre fcil. Frater A. estava preso naquela poca s leis que regem a natureza e a cincia dos homens, mas que no so necessariamentes a Natureza e a Cincia de Deus, por isso compreensvel que muitas observaes tenham sido ainda deixadas de fora. A beleza e a simplicidade do selo escondiam uma tamanha complexidade de idias que s uma mente fixada capaz de perceber. Alis, os grandes mistrios esto sempre velados em coisas simples e banais, e assim o feito apenas para testar a capacidade de concentrao Um homem sem a Inspirao de Deus como um co correndo atrs do prprio rabo; como a serpente que devora a si mesma. O homem que negligencia Deus por qualquer outra coisa mais baixo que o mais rastejante das espcies. Esse o homem que nasce e morre, e que acredita na morte, assim como acredita na vida. Esse o mesmo homem que carrega sua espada para a batalha, mas que nunca a usa. como o boi que desconhece a sua fora e que tem de ser

eternamente guiado por algo superior. como o falo que s gera e nunca cria o que no o faz melhor do que um garanho reprodutor. E o homem como o ser decado que , deve se erguer de tal condio e assumir o seu lugar de direito, que nunca deixou de ser dele. Amaldioados sejam aqueles que riem dessas palavras e que no percebem que estas so apenas as nossas verdades. Amor a lei, amor sob vontade.

Petrpolis, 22 de agosto de 2002 e.v.