Cincia, pseudocincia e o fascnio popular

Raymundo de Lima*

numerologia, gnose, criptozoologia, esoterismo, ufologia, feng-shui, radiestesia, florais de Bach, reiki, aromaterapia, cromoterapia, cristalterapia, yoga, etc. Embora a yoga seja uma pseudocincia no a invalida de ser uma boa tcnica de meditao, relaxamento e preveno do estresse. A homeopatia seria uma protocincia, porque mesmo no conseguindo comprovao de sua eficcia teraputica em experimentos controlados da cincia convencional ela atrai muitos pacientes que se declaram curados por seus medicamentos. O mesmo pode se pensar da fitoterapia, os chazinhos da sabedoria popular ou os xaropes produzidos pela indstria de produtos naturais. Todavia, enquanto as descobertas cientficas so cuidadosas na divulgao; e quanto mais sofisticadas as pesquisas mais seus produtos tornamse inacessveis para a populao carente, as descobertas da pseudocincia facilmente so aceitas pela sociedade, no fundo, porque o seu resultado final desperta soluo mgica de cura rpida e barata, para o imaginrio popular. Assim, para um desenganado ou desesperado vale tudo para se sentir curado, at mesmo uma iluso pseudocientfica ou auto-engano religoso. Uma rpida olhada na histria, constatamos que as vacinas e os tratamentos mdicos elevaram a mdia de idade de 40 anos para 70 ou mais. Mas parece que as pessoas comuns

Rdio, televiso e internet divulgam frmulas milagrosas para tratar calvcie, emagrecer, at para aumentar o tamanho do pnis. Tcnicas bizarras ensinam a aplicar o prprio sangue [hemoterapia?], tomar a prpria unina [urinoterapia?], viver apenas tomando luz [helioterapia?] etc. Algumas igrejas entram em franca concorrncia com a medicina e a psicologia, oferecendo curas ou milagres grtis para diversas enferminades. Uma oferece guas milagrosas para todos os males, outra recomenda um mantra para zerar estresse, ou seja, usam sugesto e superstio, se aproveitam da boa f ou ingenuidade popular. A prtica de curandeirismo crime previsto por lei, mas as pseudoterapias vo se disseminando na sociedade graas a ingorncia do povo e a omisso dos poderes pblicos responsveis. So pseudocincias: parapsicologia, projeciologia, conscienciologia, criacionismo ou intelligent desing1, grafologia, quiromancia, tar, meditao holstica, mapa astral,

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acreditam mais nos milagres da pseudocincia facilmente acessvel pela impressa popular do que as descobertas verdadeiramente cientficas cujo discurso cientfico marcado pelo hermetismo, prudncia e ceticismo. Apesar dessa dificuldade, possvel que uma pandemia de gripe faa os governos procurarem orientao cientfica visando preveno e tratamento numa linguagem direta e simples, como: devemos lavar as mos, evitar aglomeraes, observar os sintomas, etc. Mas milhares de pessoas no descartam uma fezinha na pseudocincia, para explicar as causas ou divulgar uma preveno infalvel produzido por annimos da pseudocincia: comer ou beber isso ou aquilo, usar um protetor (patu) etc. As pseudoterapias tm o poder de despertar fascnio popular, eliminam dvidas, sustentam esperanas, prometem curas rpidas e milagrosas. J as terapias baseadas nos pressupostos da cincia trabalham com probabilidade de cura, ou o tratamento uma possibilidade de a doena ser controlada, no curada. No campo terico, a cincia busca explicaes dentro dos critrios de racionalidade que geralmente frustram os ingnuos e dogmticos. Principalmente, depois dos efeitos colaterais da cincia aplicada (talidomida, acidentes nucleares, danos ao meio ambiente etc.), hoje existe desconfiana saudvel em relao cincia. Afinal, a cincia no resolve a questo humana. Ainda, a cincia no neutra e os cientistas no esto isentos de interesses pessoais, polticos e ideolgicos, conforme as anlises de Thomas Khun, Pierre Bourdieu e Bruno Latour. Parece que a pseudocincia sustenta uma aura divina, como que fosse uma produo transcendental. J a cincia

no esconde ser uma produo demasiadamente humana, e como tal sua mira na objetividade mais um otimismo epistmico do que uma realidade de fato do fazer cincia. Contudo, sem ser simptico ao neopositivismo, parece consenso que a cincia o conhecimento que melhor sustenta confiabilidade e credibilidade, pelo menos pela populao mais esclarecida. Curiosamente, os Estados Unidos, que possuem uma cincia e tecnologia mais avanada do mundo, 95% da populao cientificamente analfabeta, observa Carl Sagan (1996). O autor observa ainda que o norteamericano mdio acredita em astrologia, numerologia, grafologia, borra de caf, Nostradamus, tcnica advinhatria com pirmides, cristais, terapia de vida passada, cirurgia espiritual, ufologia e extraterrestres (que vivem entre ns disfarados de gente), etc. No Brasil, tambm a pseudocincia atrai um grande nmero de farsantes e espertos explorando milhares de ingnuos e incautos, apesar de existir uma lei... H uma linha demarcatria, simples, entre ambas: enquanto a pseudocincia foge de participar das discusses em foruns adequados e de testar suas hipteses, a cincia se oferece sempre para discusso em fruns adequados. Seu processo de investigao sistemtico, visando explicar/compreender os fenmenos naturais, sociais, psicolgicos. Ela mais do que um corpo de conhecimentos, um modo de pensar (SAGAN, op.cit.). Uma verdadeira cincia deve estar sempre aberta a novas investigaes e debates, enquanto que as pseudocincias tendem a afirmaes marcadas por certezas ou dogmas. Ainda, as teorias genuinamente cientficas so aproximaes da

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verdade, e jamais a verdade. No existem certezas absolutas na cincia, mas discusso sistemtica e pluralista sobre problemas reais ou abstratos. Esse simples critrio demarcatrio de abertura ao debate e a capacidade de argumentao de demonstrao, que faz lembrar o critrio demarcatrio de Popper, tambm nos leva a situar algumas teorias humanas como menos cincia e mais ideologia (LAKATOS, ver nas referncias). Atualmente a pseudocincia vem invadindo as escolas e universidades, sobretudo as particulares, com cursos de extenso, palestras, e at reivindicam status de cincia nos currculos convencionais dos cursos de formao. o caso do movimento do design inteligente, que quer ser includo no campo cientfico e no currculo de Biologia. Na verdade o DI no passa de convices subjetivas baseadas na tradicional f religiosa. No Brasil, os professores no esto bem preparados para ensinar os conhecimentos cientficos, e livros didticos2 so adotados cujo contedo confunde cincia e pseudocincia.

Atentar apenas para a formao com senso crtico parece-nos insuficiente para formar uma nova gerao de docentes, mais prudentes e pautados nas discusses epistemolgicas no ato de ensinar contedos programticos.
Referncias COLUCCI JR, J. A arte de ter razo. Disponvel em: http://www.observatoriodaimprensa.com.br/imp rimir.asp?cod=347AZL004 GOMES, W. Falsas cincias e teorias pseudocientficas. Disponvel em: http://www.observatoriodaimprensa.com.br/ofjo r LAKATOS, I. Cincia e pseudocincia. Disponvel em: http://www.aartedepensar.com/leit_lakatos.html NEVES, M.C.D; PARRILHA DA SILVA, J.A. Evolues e revolues: o mundo em transio. Maring: Massoni, 2008, p. 289-287. REIS, Widson P. A pseudocincia nas universidades brasileiras. Disponvel em: http://elusionpedion.blogspot.com/2008/04/pseudocincia-nasuniversidades.html SAGAN, C. O mundo assombrado pelos demnios. A cincia vista como vela no escuro. So Paulo: C. Letras, 1996.

RAYMUNDO DE LIMA Doutor em Educao (USP) e docente no Departamento de Fundamentos da Educao da Universidade Estadual de Maring. 1 Ver no Wikipdia: http://pt.wikipedia.org/wiki/Design_inteligente 2 Ler texto-conferncia publicado no JC-Online (Jornal da Cincia), da SBPC, n.3455, de 22/02/2008. Tb. publicado no livro organizado pelo autor (NEVES E PARRILHA SILVA, 2008).

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