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S. L. MC GREGOR MATHERS

EL LIBRO DE LA MAGIA SAGRADA DE ABRAMELIN EL MAGO.

INTRODUCCION

Quiz debido a la circunstancia de que el indispensable

"Baedecker" reacuerda solamente una nota de tres o cuatro lneas a la "Bibliothque deI'Arsenal", son pocos los ingleses o norteamericanos que visitan Pars que estn familiarizados con su nombre, situacin o contenido, aunque casi todos conozcan, por lo menos de vista, la "Biblioth que Nationale" y la "Bibliothque Mazarin". A esta "Biblioteca del Arsenal", como ahora se la llama, la fund como coleccin privada Antoine Ren Voyer D'Argenson, Marqus de Paulny; y se inaugur para el pblico el 9 de Floreal, en el quinto ao de la Repblica Francesa (lo que equivale a decir, el 28 de abril de 1797), o sea, un siglo atrs. Este Marqus de Paulny naci en 1722, muri en 1787 y, sucesivamente, fue Ministro de Guerra y Embajador en Suiza, Polonia y la Repblica de Venecia. Consagr sus postreros aos a la formacin de esta Biblioteca que, segn se dice, es una de las ms ricas colecciones privadas que se conoce. En 1785 la adquiri el Conde D'Artois, y actualmente pertenece al Estado. Est situada sobre la margen derecha del Sena, en la calle de Sully, cerca del ro, y no lejos de la Plaza de la Bastilla, y se la conoce como la "Bibliothque del' arsenal". En nmeros redondos, posee en la actualidad 700.000 libros impresos, y alrededor de 8.000 manuscritos, muchos de los cuales son de considerable valor. Entre estos ltimos est este Libro de la Magia Sagrada de Abrameln, como se lo legara Abraham el Judo a su hijo Lamec, que ahora entrego al pblico en forma escrita por primera vez. Hace muchos aos, a travs de un clebre ocultista que ya muri, me enter de la existencia de este manuscrito; y ms recientemente me llam la atencin nuevamente sobre el particular mi amigo personal, el bien conocido autor, disertante y poeta francs, tules Bois, quien durante algn
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tiempo se dedic a temas ocultistas. Quien me inform sobre el libro por primera vez me dijo que Bulwer Lytton y Eliphas Lvi lo conocan; que el primero haba basado parte de su descripcin del sabio rosacruz Mejnour en la de Abrameln, mientras que el relato del denominado Observatorio de Sir Philip Derval en la "Extraa Historia" haba sido, en cierta medida copiado y sugerido por la del Oratorio Mgico y la Terraza, que aparece en el Captulo XI del Libro 2 de esta obra. Ciertamente, tambin la modalidad de instruccin que Mejnour aplica en "Zanoni" al nefito Glyndon, junto con la prueba de dejarlo solo en su casa para seguir un corto viaje y luego regresar inesperadamente, se relaciona de modo estrechamente similar con el empleado por Abrameln respecto de Abraham, pero con esta diferencia: que este ltimo atraves satisfactoriamente esa prueba, mientras Glyndon fracas. Asimismo, y de manera especial, seran los experimentos descriptos extensamente en el Libro 3, los que el autor de la "Extraa Historia" tuvo en vista cuando a Sir Philip Derval, en la biografa del manuscrito, le hace hablar de ciertos libros que describen experimentos ocultistas, algunos de los cuales l ensay y, para su asombro, resolvi satisfactoriamente. Este extraordinario y singular manuscrito de la Magia Sagrada de Abramelin, del que fue traducida la presente obra, es una traduccin francesa del original hebreo de Abraham el Judo. Se halla en el estilo de escritura de fines del siglo XVII y comienzos del XVIII y, aparentemente lo ejecut la misma mano que otro manuscrito de la Magia de Picatrix, 1
1 Probablemente se trate del mismo Gio Peccatrix el Mago, autor de muchos manuscritos sobre magia.

Que tambin se halla en la "Biliothque del' arsenal". No conozco que exista otra copia o rplica de esta Magia Sagrada de Abrameln, ni siquiera en el Museo Britnico, cuya enorme coleccin de Manuscritos Ocultistas he
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estudiado muy acabadamente. Tampoco tuve jams noticias, a travs de tradiciones, sobre la existencia de algn otro ejemplar. 2.
2. Desde que escrib esto, casualmente me enter que se dice que en Holanda existe una copia de, por lo menos, una parte o tal vez de todo el texto.

Por tanto, al entregarlo ahora al pblico, creo que confiero un real beneficio a los estudiosos del ocultismo, poniendo a su alcance, por primera vez, una obra sobre Magia de semejante importancia desde el punto de vista del ocultismo. Este manuscrito se divide en tres Libros, cada uno de los cuales tiene su Portada separada, cuyo margen est bordeado por adornos de un dibujo sencillo, en tinta roja y negra, y que, evidentemente, no tiene el mnimo propsito simblico, sino que se trata sencillamente del trabajo de un calgrafo escrupuloso que dese dar a la Portada una apariencia pulcra y completa. Cada Portada tiene la misma inscripcin: "Livre Premier, Secnd o Troisime, (segn sea el caso) de la Sacre Magie que Dieu donna de Moise, Aaron, David, Salomon et d d'autres Saints Patriarches et Prophtes qui enseigne la vraie sapience Divine laisse par Abraham de Lamech son Fils traduite de I'hbreu 1458". Al comienzo de cada uno de los Tres Libros presento el ttulo traducido. En la guarda del manuscrito original se halla la siguiente nota con la escritura manuscrita de fines del siglo XVIII: "Este volumen contiene 3 Libros, de los cuales he aqu el primero. Abraham y Lamec, de quienes aqu se hace referencia, fueron judos del siglo XV, y es bien sabido que los judos de ese perodo, que posean la Cbala de Salomn, eran considerados los mejores Hechiceros y Astrlogos." Luego, y con otra mano ms reciente, dice: "Volumen compuesto por tres partes: Parte 1: 102 pginas.
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Parte 2: 194 pginas. Parte 3: 117 pginas. 413 pginas. Junio de 1883" El estilo del francs empleado en el texto del manuscrito es algo vago y oscuro, dos cualidades que, desdichadamente, aumentan por la ausencia casi total de todo intento de puntuacin, y por el comparativamente raro ordenamiento en prrafos. Habitualmente, se omite hasta el punto al trmino de una frase, y tampoco se seala con mayscula el comienzo de una nueva frase. El ejemplo siguiente lo tomamos casi del final del Libro 3: "C'est pourquoi la premire chose que tu dois faire principalement ates esprits familiers sera de leur commander de ne te dire jamais aucune chose deuximes que lorsque tu les interrogeras a moins que/es fut pour t'avertir des choses que concerne ton utilit outon prjudice parce que situ ne lier limite pas le palier ils te diront tant etdesi grandes choses qu//s tofusquiront l'entendement et tu ne scaurois aquoy tentenir de sorte que dans la con fusion des choses ils pourraient te faire prvariquer ettefaire tomber dans es erreurs irrparables ne te fais jamais prier en aucune chose ou tu hourras aider et sec courir ton prochain et n'attends pas qui telle demande ais tache descavoir afond", etc. Este extracto puede decirse que da una mediana idea de la calidad promedio del francs. Sin embargo, el estilo del libro 1 es mucho ms coloquial que el del Libro 2 y del Libro 3, Abraham se dirige especialmente a su hijo Lamec, y en todo ese texto se usa la segunda persona del singular. Como algunos lectores tal vez ignoren el hecho, quiz sea bueno observar aqu que, en francs, el "t" slo se usa entre amigos y relaciones de tipo muy ntimo, entre esposos, amantes, etc.; mientras que el "vos" es el modo ms habitual de dirigirse al mundo en general. Asimismo, en los libros sagrados, en las oraciones etc., se usa el "vos" (vous). Aqu, el verbo francs "tutoyer", "ser muy familiar con, estar en trminos extremadamente amistosos con alguien, e incluso ser insolentemente
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familiar". Este Libro 1 contiene consejo acerca de la Magia, una descripcin de los viajes y experiencias de Abraham, y tambin una mencin de las muchas maravillas que l pudo realizar por medio de este sistema de Magia Sagrada. Los Libros 2 y 3 que realmente contienen la Magia de Abrameln, y se basan, prcticamente, en los dos manuscritos que l le confiara a Abraham el Judo, pero con comentarios complementarios de este ltimo. Difieren en estilo del primero, la fraseologa es arcaica y en ocasiones vaga, y en la mayor parte se usa la segunda persona del plural "vous" en lugar de "tu". A grandes rasgos, pues, la obra puede clasificarse as: Libro 1: Consejo y Autobiografa; ambos dirigidos por el Autor a su hijo Lamec. Libro 2: Descripcin general y completa de los medios para obtener los Poderes Mgicos que se deseen. Libro 3: La aplicacin de estos Poderes para producir una cantidad inmensa de resultados Mgicos. Aunque los captulos de los Libros 2 y 3 tienen ttulos especiales en el texto real, los del Libro 1 no los tienen; en consecuencia, en el "ndice" cubr esa falta con un cuidadoso anlisis de su temtica. Este sistema de Magia Sagrada, Abraham reconoce haberlo recibido del Mago Abrameln; y afirma que l, personal y realmente, realiz la mayora de los efectos prodigiosos descriptos en el Libro 3, y adems muchos otros. Quin fue, entonces, este Abraham el Judo? Aunque esto no se menciona en el manuscrito, es posible que fuera un descendiente de aquel Abraham el Judo que escribi la clebre obra alqumica en veintiuna pginas de corteza o papiro, que lleg a manos de Nicols Flamel, y mediante cuyo estudio se dice que ste ltimo lleg a poseer, oportunamente, la "Piedra filosofal". Los nicos restos de la Iglesia de Saint Jacques de la Boucherie que existen en la

actualidad, son la torre, que se alza cerca de la Place du Chtelet, a unos diez minutos de caminata desde la "Bibliotheque del' arsenal"; y todava existe, cerca de esta torre, una calle que lleva el nombre de "Rue Nicolas Flamel", de modo que su recuerdo an sobrevive en Pars, junto con el de la Iglesia cerca de la cual vivi y en la que, luego de lograr la Piedra Filosofal, l y su esposa Pernelle hicieron erigir un hermoso peristilo. Por lo que l mismo relata, el autor de la presente obra parece haber nacido en el ao 1362 de nuestra era, y haber escrito este manuscrito para su hijo Lamec en 1458, teniendo a la sazn 96 aos. Es decir, que fue contemporneo de Nicols Flamel y Pernelle, y tambin del mstico Christian Rosenkreutz, fundador de la Clebre Orden o Fraternidad Rosacruz en Europa. Como ocurri con este ltimo, parece que muy tempranamente se apoder de l, el deseo de obtener el Conocimiento Mgico; como l y Flamel, abandon su hogar y viaj en busca de la Sabidura inicitica; como ambos, volvi para convertirse en un realizador de prodigios. En este perodo, casi universalmente se crea que el Conocimiento Secreto slo podan obtenerlo, en realidad, los que tenan voluntad como para abandonar su hogar y su pas para experimentar peligros y penurias en su bsqueda; y esta idea, hasta cierto punto, subsiste an hoy. La vida de la extinta Madame Blavatsky es un ejemplo adecuado. Este periodo en el que vivi Abraham el Judo fue uno en el que se creta casi universalmente en la Magia, y en el que a sus Profesores se los honraba; Fausta (probablemente un contemporneo tambin de nuestro autor), Cornelio Agrippa, Sir Michael Scott y muchos otros que yo podra nombrar, son ejemplos de esto, para no mencionar al clebre doctor Dee, en una poca posterior. La historia de este ltimo Sabio, su asociacin con Sir Edward Kelly, y el papel que represent en la poltica europea de su tiempo son demasiado bien conocidos como para que sea menester describirlos aqu.

Para todo aquel que lea esta obra, es evidente que Abraham el Judo en nada estaba en zaga, respecto de cualquiera de estos Magos, en influencia poltica. Se alza como una figura borrosa y oscura detrs de la complicacin tremenda de una Europa central agitada en aquella poca terrible e instructiva, como los Adeptos de sus caractersticas aparecen y aparecieron siempre en el teatro de la historia durante las grandes crisis de las naciones. Era la poca en que tres rivales podan jactarse, simultneamente, de reclamar la direccin d dos de las mximas palancas de la sociedad de ese tiempo (el Papado y el Imperio Germnico), cuando los celos de los Obispados rivales, el derrocamiento de las Dinastas, la Iglesia Romana sacudida en sus cimientos, tocaban a rebato en esa terrible lucha que invariablemente precede a la reorganizacin social, a ese torbellino salvaje de convulsin social que traga en su vrtice a la civilizacin de ayer para preparar la reconstitucin de un maana. Siempre se minimiza, y por lo general se pone en duda la enorme importancia histrica de hombres como nuestro Autor; no obstante que, a semejanza de la frase inscripta en la pared en la fiesta de Baltasar, su manifestacin en el campo poltico e histrico es como la advertencia de un Mene, Mene Tekel, Upharsin a un mundo necio y carente de discernimiento. La historia completa y verdadera de cualquier Adepto slo la podra escribir el Adepto mismo, y aun entonces, si se la expusiera ante la vista del mundo en general, cuntas personas le daran crdito? E incluso ser cabalmente increble para la mayora de los lectores la breve e incompleta enunciacin de los notables acontecimientos de la vida de nuestro Autor, contenida en el Libro 1. Pero, lo que deber conmover a todos por igual es la tremenda fe del hombre mismo, como lo testimonian sus muchos y peligrosos viajes durante tantos aos a travs de regiones y lugares agrestes y salvajes de difcil acceso, incluso en nuestro tiempo, con todas las acrecentadas facilidades de trnsito de que disfrutamos. A la larga, esta fe le brind su
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recompensa, aunque slo en el momento en el que hasta l se estaba desanimando y contristando, defraudada su esperanza. Como su gran homnimo, el antepasado de la raza hebrea, no en vano abandon su hogar, su "Ur de los caldeos", para al final descubrir la Luz de la Sabidura Inicitica, por la que su alma clamara a gritos, dentro de l, durante tantos aos. Esta culminacin de sus viajes fue su encuentro con AbraMelin, el Mago egipcio. De l recibi el sistema de instruccin y prctica mgicas que forma el cuerpo de los Libros 2 y 3 de esta obra. En el manuscrito original este nombre se escribe de diferentes modos; cada vez que esto ocurre, lo sealo en el texto. Las variaciones son: Abrameln, Abrameln, Abramelm y AbrahaMeln. De stos seleccion la ortografa Abrameln para colocarla en la portada, y adher al mismo en esta Introduccin. Por lo que puede colegirse del texto, el sitio principal de residencia de Abraham el Judo despus de sus viajes fue Wrzburg, o, como se la llamaba en la Edad Media, "Herbipolis". Parece que se cas con su prima, que le dio dos hijos, el mayor, llamado Jos, a quien instruy en los Misterios de la Sagrada Cbala, y Lamec, el mejor, a quien lega este sistema de Magia Sagrada, y a quien est dirigido todo el Libro 1. Adems, habla de tres hijas, a cada una de las cuales les dio 100.000 florines de oro como dote. Expresamente declara que obtuvo, tanto a su esposa como a un tesoro de 3.000.000 de florines de oro, por medio de algunas Operaciones Mgicas descriptas en el Libro 3. Adems, admite que su primera inclinacin hacia los estudios cabalsticos y mgicos se debi a ciertas instrucciones sobre los Secretos de la Cbala que recibi de su padre Simn, cuando era joven; de modo que, luego de morir su padre, su deseo ms ferviente fue viajar en busca de un Maestro Iniciado. Para el estudioso serio y fervoroso del Ocultismo, esta obra no podr carecer de valor, como estmulo para la muy extra ordinaria y necesaria cualidad que es la fe in conmovida;
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como ayuda para que discrimine entre los sistemas verdaderos y falsos de la Magia; o como presentacin de un conjunto de directivas para producir efectos mgicos que el Autor del libro afirma que ensay con buenos resultados. Especialmente valiosas son las observaciones de Abraham el judo sobre los diversos Profesores del "Arte que nadie puede nombrar" en el transcurso de sus viajes; el relato de los muchos prodigios que realiz; y, sobre todo, la esmerada clasificacin de los Experimentos Mgicos en el Libro 3, junto con sus observaciones y consejos correspondientes. No menos interesantes son las muchas personas notables de esa poca en favor de las cuales, o contra las cuales, realiz prodigios: el Emperador Segisrnundo de Alemania; el Conde Federico el Pendenciero; el Obispo de su ciudad (probablemente Juan 1, quien inici la fundacin de la Universidad de Wrzburg en 1403 con la autorizacin del Papa Bonifacio IX, o Echter von Mespelbrunn, quien complet la misma noble obra); el Conde de Warwick; Enrique VI de Inglaterra; los Papas rivales: Juan XXIII, Martn V, Gregorio XII y Benedicto XIII; el Concilio de Constanza, el Duque de Bavaria; el Duque Leopoldo de Sajonia; el Emperador griego, Constantino Palelogos; y probablemente el Arzobispo Alberto de Magdeburgo; y asimismo algunos dirigentes usitas: una nmina clebre en la historia de esa poca agitada. Si consideramos la poca en la que nuestro Autor vivi, y la nacin a la cual perteneci, parece que sus opiniones religiosas eran ms bien amplias; pues no slo insiste en que este sistema Sagrado de la Magia lo puede alcanzar cualquiera, ya sea judo, cristiano, mahometano o pagano, sino tambin advierte continuamente a Lamec contra el error de cambiar la religin en la que uno fue criado; y alega esta circunstancia como la razn de los ocasionales fracasos del Mago Jos de Pars (la nica persona que menciona, adems de l mismo y AbraMeln, que estaba familiarizada con este particular sistema de la Magia), quien
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luego de haber sido criado como cristiano, renunci a su fe y se hizo judo. En primer lugar, no parece claro, desde el punto de vista ocultista, qu particular perjuicio oculto debera atribuirse a tal lnea de accin. Pero debemos recordar que, en su poca, convertirse a otra religin significaba invariablemente renunciar y negar, de modo absoluto, solemne y cabal, a toda verdad de la religin que el converso profesara anteriormente. Aqu radicara el peligro, porque cualesquiera que sean los errores, la corrupcin o los desaciertos de toda forma particular de religin, todas tienen como base y origen el reconocimiento de los Poderes Divinos Supremos. Por tanto, negar cualquier religin, (en vez de slo abjurar de sus partes equivocadas o errneas) equivaldra a negar formal y ceremonialmente las verdades en la que se fundara originalmente; de modo que siempre que una persona hubiera hecho esto una vez, y empezase a practicar las Operaciones de la Magia Sagrada, se vera obligada a afirmar con toda la fuerza de su voluntad aquellas mismas frmulas que otrora, mgica y ceremonialmente, (aunque ignorantemente) neg; y siempre que intentara hacer esto, la oculta Ley de Reaccin alzara como un Obstculo Ceremonial contra el efecto que l deseara producir, el recuerdo de aquella Negacin Ceremonial que su anterior renuncia sellara firmemente en su atmsfera. Y la fuerza de esto estara en proporcin exacta a la manera y al grado en que renunci a su credo anterior. Pues de todos los obstculos para la accin Mgica, el mximo y ms fatal es la incredulidad, pues contrarresta y detiene la accin de la Voluntad. Observamos esto hasta en las operaciones naturales ms comunes. Ningn nio podra aprender a caminar, ningn estudiante podra asimilar las frmulas de cualquier ciencia, si lo primero que existiese en su mente fuese impracticable e imposible de realizarlo. Es por ello que todos los Adeptos y Grandes Maestros de la Religin y de la Magia insistieron invariablemente sobre la necesidad de la fe.

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Pero aunque aparentemente su criterio es ms amplio al admitir la excelencia de todas las religiones, por desgracia evidencia la injusticia y los celos que son habituales, respecto de las mujeres, que distinguieron a los hombres durante tantos siglos, y que, por lo que puedo observar surge pura y sencillamente de ser innatamente conscientes de que, una vez que las mujeres compitieran con ellos en cualquier plano, sin impedimentos, como ocurri durante tantos siglos, ellas demostraran prontamente su superioridad, como lo hicieron las amazonas de la antigedad; las cuales (como a regaadientes lo admiten los escritos de sus especiales enemigos, los griegos) cuando fueron vencidas, lo fueron por un nmero superior de rivales, no por valor superior. Sin embargo, Abraham el Judo admite de mala gana que la Magia Sagrada puede ser obtenida por una virgen, mientras, al mismo tiempo disuade a que nadie se la ensee! La mejor contestacin a esto es la numerosa cantidad de mujeres avanzadas que hoy en da estudian ocultismo. Pero no obstante los defectos antedichos, es digno del mximo respeto su consejo sobre la manera de usar el Poder Mgico, cuando se lo adquiere, para honra de Dios, bienestar y alivio de nuestro prjimo y beneficio de toda la Creacin Animada; y nadie podr leerlo sin sentir que su deseo supremo era actuar segn su creencia. Sin embargo, su consejo de una vida retirada despus de lograr el Poder Mgico con su sistema (no hablo del retiro durante la preparacin de seis meses para el mismo) no es confirmado por lo que l cuenta de su vida, en la que le encontramos envuelto tan constantemente en los conflictos y convulsiones de la poca. Asimismo, por mucho que parezca abogarse por la vida de un ermitao o anacoreta, raras veces descubrimos que la sigan los Adeptos a quienes tal vez podemos llamar los iniciados y operadores de prodigios que median entre los Grandes Maestros Ocultos y el Mundo Exterior. Un ejemplo del primer tipo podemos encontrarlo en nuestro Autor, y del segundo tipo en AbraMeln.
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El esquema o el sistema de la Magia por el que se aboga en la presente obra es, en cierta medida, sui generis, pero slo en cierta medida. Lo que lo torna singular es la manera de su aplicacin. En la Magia, es decir, en la Ciencia del Control de las Fuerzas Secretas de la Naturaleza, hubo siempre dos grandes escuelas: una grande en el Bien, la otra en el Mal; la primera, la Magia de la Luz; la segunda, la de las Tinieblas; la primera, dependiente habitualmente del conocimiento y la invocacin de las naturalezas Anglicas; la segunda, dependiente del mtodo de evocacin de las razas Demonacas. Habitualmente, a la primera se la denomina Magia Blanca, en contraposicin a la segunda, la Magia Negra. La invocacin de las Fuerzas Anglicas es, pues, una idea comn en las obras de Magia, como tambin lo son las Ceremonias de Pacto con los Espritus Malignos y sumisin a stos. Sin embargo, el sistema enseado en la presente obra se basa en el siguiente concepto: a) Que los Espritus Buenos y los Poderes Anglicos de la Luz son superiores en poder a los Espritus Cados, de las Tinieblas; b) Que a estos ltimos, como castigo, se les conden a servir a los Iniciados de la Magia de la Luz; (esta idea se hallar tambin en el Corn, o como con frecuencia, y tal vez ms correctamente se escribe: "Qiaran"); c) Como consecuencia de esta doctrina, todos los efectos y fenmenos materiales corrientes son producidos por el trabajo de los Espritus Malignos, habitualmente bajo las rdenes de los Espritus Buenos y anglicos; d) Que, en consecuencia, siempre que los Demonios Malignos pueden eludir el control de los Espritus Buenos, no hay maldad que no realicen a modo de venganza; e) Que, por lo tanto, con ms rapidez que obedecer al hombre, ellos procurarn convertirlo en su siervo, inducindolo a celebrar Pactos y Acuerdos con ellos; f) Que para fomentar este proyecto, usarn todos los medios que se le ofrezcan para obsesionarlo;

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g) Que a fin de ser Adepto, y por tanto dominarlos, es necesario la mxima firmeza posible de la voluntad, la pureza de alma y propsito, y la fuerza de control personal; h) Que esto slo se lograr mediante abnegacin en todos los planos; i) Que, por lo tanto, el hombre es la naturaleza media, y el control natural de la naturaleza media entre los ngeles y los Demonios, y que, en consecuencia, cada hombre tiene asignado naturalmente un ngel Guardin y un Demonio Malvolo, y asimismo ciertos Espritus que pueden ser Familiares, de modo que a l le compete dar la victoria a los que l quiera; y j) Que, por lo tanto, a fin de controlar y servirse de los Inferiores y los Malignos, es necesario el conocimiento de los Superiores y los Buenos (o sea, en el lenguaje de la Teosofa de la actualidad, el conocimiento del Yo Superior). De esto resulta que el magnum opus propuesto en esta obra es: obtener mediante la pureza y abnegacin el conocimiento de nuestro Angel Guardin y la conversacin con ste, para que, de este modo y de all en adelante, podamos obtener el derecho a usar a los Espritus Malignos como nuestros siervos en todos los asuntos materiales. Este es, pues, el sistema de la Magia Secreta de AbraMeln, el Mago, como lo enseara su discpulo Abraham el judo, y como lo estudiara en sus mnimos pormenores. Salvo en los declarados Grimorios de Magia Negra, en las operaciones de evocacin descriptas y enseadas en Manuscritos Mgicos Medievales y en obras publicadas se insiste invariablemente sobre la necesidad de invocar a las Fuerzas Divinas y Anglicas para controlar a los Demonios. De modo que, como ya dije, lo inslito no es tanto esta circunstancia sino el modo de su desarrollo mediante la preparacin de las Seis Lunas; mientras que, asimismo, no se encontrar en otra parte la concienzuda y completa clasificacin de los Demonios y sus oficios, y de los efectos que se producirn con sus servicios.
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Lo que tiene particular valor propio, aparte del inters que suscite la descripcin de sus viajes, es la esmerada manera con que Abraham menciona a las diversas personas con las que se encontr y que confesaron estar en posesin de poderes Mgicos, lo que ellas realmente pudieron y no pudieron hacer, y las razones de los buenos resultados o del fracaso de sus experimentos. No es inslita la idea de emplear un nio como clarividente en la invocacin del Angel Guardin; por ejemplo, en el "Mendal", estilo de Adivinacin Oriental familiar a todos los lectores de la novela de Wilkie Collins, "La Piedra Lunar", se derrama tinta en la palma de la mano de un nio, quien, luego que el Operador recita ciertas palabras msticas, observa all visiones de modo clarividente. La clebre evocacin de la que se dice particip el gran escultor renacentista Benvenutto Cellini, tambin se realiz, en parte, con la ayuda de un nio como vidente. Cagliostro 3 tambin se vali, segn dicen, de los servicios de nios a este respecto. Pero, por mi parte, no puedo entender la necesidad imperiosa de emplear un nio en la evocacin anglica, si el Operador es de mente pura y desarroll la facultad clarividente que est latente en todo ser humano, y que se basa en la utilizacin de la visin del pensamiento. Esta visin del pensamiento la ejercitan casi todos inconscientemente al pensar en un lugar, una persona o una cosa que conocen bien; de inmediato, coincidente con el pensamiento, brota la imagen ante la vista mental; y el desarrollo consciente y voluntario de sta es la base de lo que comnmente se llama clarividencia. Entre los montaeses de Escocia, esa facultad, como es bien conocida, es de manifestacin comn; y los ingleses hablan habitualmente de ella como de una "Segunda Vista". Por desgracia, como muchsimos ocultistas modernos, Abraham el Judo revela marcada intolerancia hacia los sistemas mgicos que difieren de los de l; ni siquiera el famoso nombre de Petrus di Abano es suficiente para salvar al "Heptamern o Elementos Mgicos" de la condenacin en la parte final del Libro 3. Las obras sobre
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Magia, los Conjuros escritos, los Pentculos, Sellos y Smbolos, el empleo de Crculos Mgicos, y el uso de cualquier idioma salvo la propia lengua materna, parecen a primera vista ser condenados en su totalidad, aunque al examinar el texto con ms cuidado creo que lo que l ms bien se propone es vituperar su abuso por ignorancia de su significado, que su uso inteligente y regulado adecuadamente.
3 Ver 4 Nacido

Apndice B. hacia el ao 1250.

Ser conveniente examinar esmeradamente aqu estas cuestiones desde el punto de vista ocultista de un Iniciado, y para beneficio de los estudiosos reales. En varios lugares, Abraham insiste en que la base de este sistema de Magia Sagrada ha de encontrarse en la Cbala. Ahora bien, expresamente declara que instruy a su hijo mayor, Jos, por su derecho de primogenitura, tal como l mismo recibiera algo de instruccin cabalstica de su padre, Simn. Pero este sistema de la Magia lo lega a su hijo menor, Lamec, expresamente como una especie de recompensa por no habrsele enseado la Cbala, pues su status de hijo menor era aparentemente una grave descalificacin tradicional. Por ser esto as, es evidente la razn de por qu previene a Lamec contra el uso de ciertos Sellos, Pentculos, palabras incomprensibles, etc.; porque la mayora de estas cosas se basan en los secretos de la Cbala, su uso por parte de una persona ignorante de ella podra ser excesivamente peligroso a travs no slo de la posible sino de la probable perversin de las frmulas secretas all contenidas. Todo estudioso avanzado del Ocultismo, versado en obras medievales sobre la Magia, ya sean stas manuscritas o impresas, conoce la cantidad enorme e increble de errores existentes en las Rbricas, los Pentculos y los Nombres hebreos o caldeos, que surgieron de una trascripcin y una reproduccin ignorantes; y esto lleg a un punto tal que, en algunos

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casos, el uso de las frmulas deformadas que se dan tendra realmente el efecto de producir el resultado precisamente contrario de lo que se esperaba de ellos. (Extensamente, coment este tema en mis notas sobre la "Clavcula de Salomn", que publiqu hace pocos aos.) Por ello, me parece que Abraham el Judo, en su afn por salvar a su hijo de peligrosos errores en las operaciones mgicas, prefiri esforzarse en colmarle de desdn hacia cualquier otro sistema y mtodo de operacin que no sea el aqu establecido. Pues adems de las perversiones intencionales de los Smbolos Mgicos que mencion, exista la otra circunstancia no slo posible sino tambin probable de los muchos Grimorios de Magia Negra que cayeron en sus manos, como evidentemente ocurri con Abraham, cuyos Smbolos son, en muchos casos, perversiones intencionales de los Nombres y Sellos Divinos, para atraer a los Espritus Malignos y rechazar a los Espritus Buenos. En cuanto al Libro 3 de esta obra, est atestado de Cuadrados Cabalsticos de Letras, que son sencillamente otros tantos Pentculos, y en los que los Nombres empleados son los factores mismos que los tornan valiosos. Entre ellos, encontramos una forma del clebre SATOR, AREPO, TENET, OPERA, ROTAS, que es uno de los Pentculos de la''Clavcula de Salomn". La frmula de Abraham es levemente diferente;

Y se la ha de usar para obtener el amor de una doncella. El Pentculo de mi "Clavcula del Rey Salomn" est clasificado bajo Saturno, mientras que el anterior se aplica
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a la naturaleza de Venus. Doy la forma hebrea (ver Apndice A, Tabla de letras hebreas y caldeas) de equivalentes:

O en letras latinas:

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Figura sacada de las clavculas del rey Salomn. El segundo pantculo de Saturno. Este pantculo es de gran valor en las adversidades y de uso especial para reprimir el orgullo de los espritus.

La forma ms perfecta existente de doble acrstico en lo que concierne al arreglo de las letras, se repite constantemente en los registros de la magia medieval, y, salvo algunos, la derivacin del presente pantculo ha sido desconocida. Se ver a primera vista que es cuadrado de cinco, dando veinticinco letras que aadidas a la unidad da veintisis, el valor numrico de IHVH. El versculo hebreo que lo rodea es el 8 del salmo 72: "Su dominio ser tambin desde un mar hasta el otro, desde el diluvio hasta el fin del mundo." Este pasaje Consta tambin de exactamente veinticinco letras y su valor numrico total (considerando las letras finales con los nmeros aumentados), aadido al valor numrico del nombre de Elohim, es exactamente igual al valor numrico total de las veinticinco letras en el cuadrado.

En la "Clavcula de Salomn" (por ser un Pentculo) hay inscripto dentro un crculo doble, en el que est escrito el siguiente versculo del Salmo LXXII, versculo 80: "Dominar de mar a mar, y desde el ro hasta los confines de la tierra". En hebreo, este versculo consiste exactamente en veinticinco letras, el nmero de las letras del cuadrado. De inmediato se advertir que esta forma y la que da Abraham el Judo son ejemplos perfectos de Acrsticos dobles, o sea, que se leen en todas direcciones, ya sea horizontal como perpendicularmente, hacia atrs o hacia adelante. Pero se dice que la forma que, como Pentculo, se da en la "Clavcula del Rey Salomn" es valiosa en la adversidad y para reprimir el orgullo de los Espritus. Por tanto, este ejemplo demuestra con claridad que Abraham no se opone tanto al uso de los Pentculos Simblicos, como a sus perversiones ignorantes y uso inapropiado. Tambin se observar que si bien muchos Cuadrados Simblicos de Letras del Libro 3 presentan la naturaleza del Acrstico doble, tambin hay muchos que no, y en el caso de gran cantidad las letras no llenan enteramente el cuadrado sino que estn ordenadas como en forma de gnomon, etc. Asimismo, otras dejan en blanco la parte central del cuadrado.
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En el Apndice C5 de la Introduccin, a modo de comparacin, dar algunos ejemplos de invocacin Anglica, tomados de otras fuentes. Abraham el Judo admite repetidamente, como ya lo expres, que este particular Sistema de la Magia Sagrada de Abrameln tiene su Base en la Cbala. Conviene examinar qu quiere decir esto aqu. La Cbala misma est dividida en muchas partes; en general es de naturaleza mstica y doctrinal, dando el significado interior Oculto de los Escritos Sagrados judos. Asimismo, emplea los valores numricos de las Letras hebreas, para extraer analogas entre las palabras, el valor numrico total de cuyas letras es el mismo; esta rama sola es un estudio complicadsimo, y ser ajeno a nuestro propsito introducirnos en esto; me remito, en cuanto a esto, a mi obra "La Cbala Revelada", que trata extensamente estas cuestiones. La denominada Cbala Prctica es la aplicacin de las enseanzas msticas para la produccin de efectos mgicos. En cuanto a la clasificacin de los Nombres Divinos y Anglicos; de las Huestes y los Ordenes de ngeles, Espritus y Demonios; de particulares Nombres de Arcngeles, ngeles, Inteligencias y Demonios, esto se encontrar desarrollado hasta el mnimo detalle en la Cbala, de modo que el conocimiento de aqu podr dar una apreciacin crtica de las correspondencias, simpatas y antipatas existentes en el Mundo Invisible. Por tanto, lo que Abraham significa es que este sistema de la Magia Sagrada es cabalmente confiable, porque es correcto en todas sus atribuciones y, al serlo, no hay posibilidad de que el Operador use los Nombres y las Frmulas en ocasiones equivocadas o desacertadamente.
5 Ver Apndice C, "Ejemplos de Invocacin Anglica".

Pero tambin es de notar que Abraham el judo (probablemente con el propsito de confundir a Lamec lo menos posible) habla slo de dos grandes clases de Espritus: los ngeles y los Demonios: los primeros para controlar, los ltimos para que los controlen; y deja
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enteramente fuera de consideracin, o ms bien no describe a la vasta raza de seres, que son los Espritus Elementales, quienes en s mismos abarcan una infinidad de diversas divisiones de clasificacin, siendo algunas de stas buenas, algunas malas, y una gran proporcin ni una cosa ni la otra. Evidentemente, tambin muchos resultados que se proponen como alcanzables en el Libro 3, implicaran el uso de los Espritus Elementales ms que el de los Demonios. Ningn Adepto avanzado, como Abraham evidentemente lo fue, es posible que pudiera ignorar la existencia de aqullos, su poder y su valor; y por tanto, nos vemos obligados a sacar en conclusin que l se neg a revelarle a Lamec este conocimiento; o, lo que es infinitamente ms probable, temi confundirlo con la enorme cantidad de instruccin complementaria que sera necesaria para hacer que l entendiera cabalmente su clasificacin, naturaleza y oficios. Esta ltima lnea de accin sera la menos imperiosa, pues lo correcto de los smbolos del Libro 3 minimizara las posibilidades de error; y lo que Abraham se pone a ensear a Lamec es cmo llegar a resultados Mgicos prcticos ms bien que la Sabidura Secreta de la Cbala. Est por entero ms all del alcance de esta Introduccin que yo d aqu una larga disertacin sobre las naturalezas, buenas o malas, de los seres Espirituales. Por tanto, slo expresar breve y concisamente las diferencias principales entre ngeles, Elementales y Demonios. Podemos entonces concluir con que los ngeles, aunque divididos en numerosos rdenes y clases, poseen generalmente las siguientes caractersticas: son enteramente de naturaleza y operacin buenas, administradores conscientes de la Voluntad Divina en el plano del universo material; son agentes responsables, no irresponsables y, por tanto, capaces de cada; y son independientes de las corrientes de las infinitas Fuerzas Secretas de la Naturaleza y, por ello, pueden actuar ms all de ellas, aunque su clasificacin y cualidades harn que simpaticen con ms de algunas de estas
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fuerzas que con el resto, y esto en grado variable. Asimismo, ellos son de poder superior a los Hombres, Elementales y Demonios. Por el otro lado, aunque los Elementales consisten en una infinidad de clases, son las Fuerzas de los Elementos de la Naturaleza, los administradores de las corrientes de sta; y, por tanto, jams pueden actuar ms all de las particulares corrientes propias ni independientemente de ellas. Por ello, en un sentido, son irresponsables de la accin de una corriente en conjunto, aunque son responsables de la parte en la que inmediatamente actan. Por tanto, tambin estn, al mismo tiempo, sujetos a la corriente general de la Fuerza, en la que viven, se mueven y tienen su ser; aunque son superiores a la parte inmediata y particular de lo que dirigen. Tales razas, superiores al hombre en intuicin y poderes mgicos; inferiores a l en otros sentidos; superiores a l en su poder en una particular corriente de un Elemento; inferiores a l en que slo participan de la naturaleza de ese nico Elemento; se encontrarn necesariamente, y de modo constante y recurrente, en todas las Mitologas de la antigedad. Los Enanitos y Duendes de los escandinavos; las Ninfas, las Hamadradas y los Espritus de la Naturaleza, de los griegos; las Hadas buenas y malas de las leyendas, caras para la poca de nuestra niez; la hueste de Sirenas, Stiros, Faunos, Silfos y Duendes; las Fuerzas a las que se procura atraer y propiciar con los Fetiches de la raza negra; son, para la mayora, no otra cosa que las mal entendidas manifestaciones de esta gran clasificacin: los Elementales. Como ya lo observ, entre stos algunos son buenos; como las Salamandras, las Ondinas, los Silfos y los Gnomos, de la Filosofa Rosacruz; muchos son terriblemente malignos, deleitndose en todo gnero de maldad, y los no iniciados podran confundirlos fcilmente con Demonios, salvo que su poder es menor; una gran proporcin de ellos no es buena ni mala, y trabaja irracionalmente en uno u otro sentido; como acta un monito o un loro; de hecho, se parecen tan estrechamente
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a los animales en su naturaleza, y especialmente a combinaciones de animales, en cuyas formas deformes y mixtas, radicara su manifestacin simblica. Otra clase muy grande, no suele actuar irracionalmente de esta manera, sino con intencin, slo que siguiendo siempre la fuerza predominante que, a la sazn, puede ser buena o mala en su entorno; por ejemplo, un espritu de esta ndole, atrado dentro de un conjunto de buenas personas suele empearse en suscitar ideas hacia el bien; atrado entre personas de mentalidad maligna suele incitarlas mentalmente al delito. "Cuntos son los delincuentes cuya nica excusa es que pensaban que estaban oyendo algo que les deca que cometieran el delito!" Pero estas sugerencias no suelen surgir siempre slo de los Elementales, sino, con frecuencia, de depravados restos astrales de personas malignas que fallecieron. Por otra parte, los Demonios son mucho ms poderosos que los Elementales, pero su accin en favor del Mal es paralela a la de los ngeles. Buenos en favor del Bien; y su malignidad es mucho ms terrible que la de los Elementales Malignos, pues al no estar, como ellos, sujetos a los lmites de cierta corriente, su esfera de operacin se extiende sobre un mbito mucho mayor; mientras el Mal que cometen jams es irracional ni mecnico, sino elaborado con plena conciencia e intencin. No concuerdo enteramente con la manera de conducirse que Abraham aconseja respecto de los Espritus; por lo contrario, los Iniciados verdaderos han sostenido siempre que el Exorcizador debe manifestar la mxima cortesa, y que slo se debe recurrir a medidas ms severas cuando son obstinados y recalcitrantes; y que ni siquiera a los Demonios debemos reprocharles su condicin; observando que una lnea contraria de accin introduce seguramente al Mago en el error. Pero quizs Abraham ms bien se propuso prevenir a Lamec contra el peligro de ceder ante ellos, en un Exorcismo, siquiera en mnimo grado. En esta obra, a la palabra "Demonio" se la emplea evidentemente casi como sinnimo de Diablo; pero, como
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lo saben las personas muy educadas, deriva del griego "Daimon", que antiguamente slo significaba cualquier Espritu, bueno o malo. Una obra colmada de sugestivas referencias mgicas es la clebre "Las mil y una noches", y es interesante sealar la cantidad de directivas del Libro 3 de esta obra para producir efectos similares a los all celebrados. Por ejemplo, el captulo 9 del Libro 3 da los smbolos que hay que emplear para transformar a los seres humanos en animales (Animago), uno de los incidentes ms comunes de "Las mil y una noches", como en el relato del "primer anciano y el labrador", el de los "tres Calendarios y las cinco damas de Bagdad", el de "Beder y Giauhare", etc., etc.; a diferencia de la transformacin voluntaria del Mago en otra forma, como lo ejemplifica el "relato del Segundo Calendario", cuyos smbolos se dan en el Captulo XXI de nuestro Libro 3. Asimismo, estos captulos recordarn a muchos de mis lectores los extraordinarios efectos mgicos que se dice que Fausto produjo; quien, de paso, como ya lo seal, fue muy probablemente contemporneo de Abraham el Judo. Pero el modo con que se los produce, como se da en esta obra, no es la Magia Negra de Pacto y culto demonaco, contra la cual nuestro Autor prorrumpe constantemente en invectivas, sino en lugar de ello un sistema de Magia Cabalstica, similar al de la "Clavcula del Rey Salomn" y las "Clavculas de Rab Salomn", aunque difiriendo en la circunstancia de la anterior invocacin del Angel Guardin de una vez por todas, mientras en las obras que acabo de mencionar a los ngeles se los invoca en cada Evocacin por medio del Crculo Mgico. No poda, entonces, ser la intencin de Abraham vituperar obras como stas, o similares, puesto que, como su sistema, se fundan en el Conocimiento Secreto de la Cbala; como sta, a su vez, derivaba del poderoso esquema de la Sabidura Antigua, la Magia Inicitica de Egipto. En cuanto a todo estudioso profundo, al mismo tiempo, de la Cbala y de la egiptologa moderna, la raz y el origen de la primera ha de buscarse
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en ese pas de los Misterios, el hogar de los dioses cuyos smbolos y clasificacin formaban parte tan conspicua de los Ritos Sagrados; y del que, incluso hasta hoy, descendieron tantas recetas Mgicas. Pero, debemos efectuar una distincin muy cuidadosa entre la Magia realmente del Antiguo Egipto y las ideas y tradiciones rabes prevalecientes en el Egipto de pocas recientes. Creo que es el erudito Lenormant quien seala, en su obra sobre la Magia caldea, que la gran diferencia entre sta y la egipcia era que el Mago de la primera Escuela invocaba realmente a los Espritus, pero que el Mago de la ltima se aliaba y asuma los caracteres y nombres de los dioses para dar rdenes a los Espritus en su Exorcismo; y esta ltima modalidad operativa no slo implicara de su parte un conocimiento crtico de la naturaleza y del poder de los dioses, sino tambin la afirmacin de su confianza en ellos y su apelacin a ellos para que le ayudaran a controlar atlas fuerzas evocadas; en otras palabras, el sistema ms profundo de la Magia Blanca que sea posible concebir. La siguiente cuestin digna de sealar es lo que Abraham insiste sobre que es preferible emplear nuestra lengua madre en la plegaria y la evocacin; su principal razn para ello es la absoluta necesidad de comprender de modo acabado y pleno, con toda el alma y con todo el corazn, lo que los labios formulan. Si bien admito por completo la necesidad de esto, empero deseo expresar algunas razones en favor del empleo de un lenguaje distinto del nuestro. Primero y principal, que ayuda a la mente a que conciba el aspecto superior de la Operacin cuando se emplea un idioma diferente y que se considera sagrado, y las frases en las cuales no se sugieren, por tanto, asuntos de la vida corriente. Luego, que el hebreo, el caldeo, el egipcio, el griego, el latn, etc., si se los pronuncia adecuadamente, son de vibracin ms sonora que la mayora de los idiomas modernos, y por esa circunstancia pueden sugerir mayor solemnidad. Asimismo, que cuantos ms lugares comunes se quiten de la Operacin Mgica, mejor ser. Pero concuerdo perfectamente con Abraham
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en que, ante todo, es imperioso que el Operador comprenda cabalmente el sentido de su Plegaria o Conjuro. Adems, en estos idiomas antiguos, las palabras, implican "frmulas de correspondencias" con ms facilidad que las de los idiomas modernos. Los Pentculos y Smbolos son valiosos corno base equilibrada y adecuada para la recepcin de la fuerza mgica; pero a menos que el Operador pueda realmente atraer esa fuerza hacia ellas, no son sino otros tantos diagramas muertos y, para l, carentes de valor. Pero cuando los usa el Iniciado que comprende su significado plenamente, se convierten para l en una proteccin y una ayuda poderosas, que secundan y enfocan las actividades de su Voluntad. A riesgo de repetir lo que ya dije en otra parte, debo prevenir al estudioso del Ocultismo contra la formacin de un juicio equivocado de lo que Abraham el Judo dice respecto del uso de los Crculos Mgicos y de la autorizacin a los Espritus para que se marchen. Es cierto que en la Convocatoria de los Espritus como l la establece, no es necesario formar un Crculo Mgico para defensa y proteccin; pero, por qu? Porque todo el grupo del Aposento, el Oratorio y la Terraza son consagrados mediante las Ceremonias preparatorias de las Seis Lunas anteriores; de modo que todo el lugar est protegido, y el Mago, por as decirlo, reside constantemente dentro de un Crculo Mgico. Por tanto, tambin de la autorizacin para marcharse puede prescindirse porque los Espritus no pueden irrumpir dentro del lmite consagrado de la periferia de los muros de la casa. Pero que quien opere Evocaciones corrientes se asegure de que si esto no fuera as, y la Convocatoria se realizara en un sitio no consagrado, sin Crculo Mgico alguno que se haya trazado como defensa, la invocacin de la aparicin visible de potencias terribles como Amaimn, Egyn y Belceb daran probablemente por resultado la muerte del Exorcista en ese mismo lugar; tal muerte presenta los sntomas de quien sufre epilepsia, apopleja o estrangulacin, variando
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con las circunstancias existentes en ese momento. Asimismo, una vez formado el Crculo, que el Evocador se precava cuidadosamente para no pasar, agacharse o inclinarse ms all de sus lmites durante el Exorcismo, antes de que haya dado la autorizacin para marcharse. Porque, incluso independientemente de otras causas, todo el objeto y todo el efecto de la operatividad del Crculo es crear condiciones atmosfricas anormales, promoviendo dentro del Crculo un diferente estado dinmico que el que existe sin l; de modo que incluso sin el oculto accionar maligno de los Espritus, el cambio atmosfrico repentino y no preparado afectar gravemente al Exorcista en el estado de intensa tensin nerviosa en que se hallar. Asimismo, la autorizacin para marcharse no debe omitirse, porque las Fuerzas Malignas estarn muy complacidas en vengarse del Operador que las molest, si l, incautamente, abandona el Crculo sin antes despedirlas y, si es necesario, incluso obligarlas a que se marchen mediante conjuros contrarios. No participo de la opinin de Abraham sobre la necesidad de rehusar la Operacin de esta Magia Sagrada a un Prncipe o Potentado. Todo gran sistema del Ocultismo tiene sus propios Guardianes Ocultos, que sabrn cmo vengar a quienes en l, se entremetan. A riesgo de repetirme advertir una vez ms, encarecidamente, al estudioso contra la peligrosa naturaleza automtica de ciertos Cuadrados Mgicos del Libro 3; pues, si se los descuida, son muy proclives a obsesionar a las personas sensibles, a los nios, e incluso a los animales. Son dignas de cuidadosa nota las observaciones de Abraham relativas a los errores de la Astrologa en el sentido comn, y de la atribucin de las Horas Planetarias. Empero, descubr que la atribucin corriente de las Horas Planetarias es eficaz hasta cierto punto. En todos los casos en los que hay algo difcil u oscuro en el texto, aad abundantes notas explicativas, tantas
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realmente como para formar una especie de comentarios en partes. Especialmente, las relativas a los Nombres de los Espritus, me costaron un trabajo increble, por la dificultad para identificar sus formas radicales. Lo mismo puede decirse de las notas sobre los Smbolos, en el Libro 3. Siempre que emple parntesis en el texto real, muestran el agregado de ciertas palabras o frases para aclarar ms el significado. En conclusin, slo dir que escrib esta Introduccin explicativa nicamente como ayuda para los genuinos estudiosos del Ocultismo; y que me tiene sin cuidado la opinin del crtico literario corriente que no entiende ni cree en el Ocultismo. S. L. Mc Gregor Mathers

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LIBRO 1
DE LA

MAGIA SAGRADA
QUE DIOS DIO A MOISS, ARN, DAVID, SALOMON Y OTROS SANTOS PATRIARCAS Y PROFETAS, QUE ENSEA LA SABIDURIA DIVINA VERDADERA.

LEGADO POR ABRAHAM A SU HIJO LAMEC.

TRADUCIDO DEL HEBREO

1458

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LIBRO PRIMERO DE LA MAGIA SAGRADA

PROLOGO

1 sirve ms bien de prlogo que de normas reales para adquirir esta Magia Divina y Sagrada; no obstante, Lamec, hijo mo!, hallars aqu ciertos ejemplos y otras cuestiones6 que no sern para ti menos tiles y provechosas que los preceptos y dogmas que te dar en los Libros 2 y 3. Por tanto, no descuidars el estudio de este Libro 1, que te servir de introduccin7 en la Magia Verdadera y Sagrada, y en la prctica de lo que yo, Abraham, el hijo de Simn, aprend, en parte de mi padre, y en parte tambin de otros Hombres Sabios y fieles, y que hall verdadero y real, habindolo sometido a prueba y experimentacin. Y habiendo escrito esto con mi propia mano, lo he colocado dentro de esta caja, y lo he cerrado con llave, como un tesoro preciossimo; a fin de que, cuando hayas llegado a una edad adecuada, puedas admirar, considerar y disfrutar las maravillas del Seor; tal corno tu hermano mayor Jos, quien, como el primognito, ha recibido de m la Tradicin Sagrada de la Cbala8.
6 Des exemples et des circonstances 7 D'acheminement. 8 Considero que sta es una ortografa ms veraz de la palabra que la versin habitual de "Qbala".

Aunque este Libro

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CAPITULO 1

Lamec, si deseas conocer la razn de porqu te doy este

Libro, es que si consideras tu condicin, que es la de ser un hijo que naci ltimo, sabrs por qu te pertenece; y yo cometera un gran error si te privara de la gracia que Dios me dio con tanta profusin y liberalidad. Har, pues, todos los esfuerzos para evitar y eludir la prolijidad de las palabras en este Libro 1; teniendo slo en vista la antigedad de esta Ciencia Venerable e Indubitable. Y viendo que la Verdad no tiene necesidad de iluminacin ni de exposicin, puesto que ella es sencilla y correcta; slo obedece a todo lo que yo te diga, contentndote con su simplicidad; s bueno y recto9, y adquirirs ms riqueza de la que yo pudiera saber cmo prometerte. Que el Dios nico y Santsimo conceda a todos la gracia necesaria para que puedan comprender y penetrar los elevados Misterios de la Cbala y de la ley; pero que se contenten con lo que el Seor les acuerde; viendo que si contra Su Voluntad Divina desean volar ms alto an, tal como lo hiciera Lucifer, esto slo les procurar una cada muy vergonzosa y fatal. Por ello, es necesario ser extremadamente prudente y considerar la Intencin que yo he tenido al describir este mtodo de operacin; porque en consideracin a tu gran juventud no intento otra cosa que promover en ti la investigacin de esta Magia Sagrada. Pero la manera de adquirirla llegar ms tarde, en toda su perfeccin, y en su tiempo adecuado; pues te la ensearn Maestros mejores que yo, es decir, los mismos ngeles Santos de Dios.
9 Rel

Ningn hombre nace en el Mundo siendo Maestro, y por esa razn estamos obligados a aprender. Quien se dedica a ello y estudia, aprende; y un hombre no puede tener ttulo10 ms vergonzoso y malo que el de ser una persona Ignorante.

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CAPITULO 2

Por consiguiente, confieso que yo, tal como soy, no nac

siendo maestro; ni invent esta ciencia por mi propio Genio; sino que la aprend de otros de la manera que de aqu en adelante te dir, y en verdad. Mi padre, Simn, poco antes de morir, me dio ciertas seales e instrucciones concernientes al modo en que es necesario adquirir la Cbala sagrada; sin embargo, es cierto que l no entr en el Misterio Sagrado por el Sendero verdadero, y yo no pude saber cmo comprenderlo suficiente y perfectamente como lo exiga la Razn. Mi padre siempre se content y estuvo satisfecho con ese modo de comprenderlo, y no indag ms la Ciencia Verdadera y el Arte Mgico que yo me propongo ensearte y exponerte. Despus que mi padre muri, teniendo yo veinte aos de edad, me apasion muchsimo entender los Misterios Verdaderos del Seor; pero por mis propias fuerzas no pude llegar a trmino en lo que procur alcanzar. Me enter que en Maguncia haba un rabino que era un Sabio notable, y corra la noticia de que posea plenamente la Sabidura Divina. El gran deseo que yo tena de estudiar me indujo a salir en busca de l a fin de aprender de l. Pero este hombre tampoco haba recibido del Seor el don y una gracia perfecta; porque, aunque le obligu a que me manifestara ciertos Misterios profundos de la Cbala Sagrada, por ningn medio lleg a la meta; y en su Magia de ningn modo emple la Sabidura del Seor, sino que, en lugar de ello, se vali de ciertas artes y supersticiones de naciones infieles e idlatras, en parte derivadas de los egipcios,11 junto con imgenes de los medos y persas, con hierbas de los rabes, junto con el poder de las Estrellas y las Constelaciones; y, finalmente, l haba extrado algn Arte diablico de cada pueblo y nacin, e incluso de los cristianos.
10 Esto es idntico a la doctrina oriental de que la Ignorancia es el mal y la 34

infelicidad.

Y en todo los Espritus le cegaron en tal medida, aunque le obedecieran en alguna cuestin ridcula e inconsecuente, que en realidad l crea que su ceguera y su error eran la Magia Verdadera y, por ello, no le solicit ms en su investigacin de la Magia Verdadera y Sagrada. Tambin aprend sus experimentos extravagantes y, durante diez aos, permanec sepultado en tan gran error, hasta que luego de esos diez aos llegu, en Egipto, a la casa de un Sabio Anciano que se llamaba Abrameln, quien me coloc en el Sendero verdadero como te lo declarar de aqu en adelante, y me dio una instruccin y una doctrina mejores que todos los dems; pero esta gracia particular me la concedi el Padre Todopoderoso de toda Misericordia, es decir, Dios Omnipotente, Adonai, Elohim, Jehov, quien, poco a poco, ilumin mi entendimiento y abri mis ojos para que yo viera y admirara, contemplara e indagara Su Sabidura Divina, de manera tal que me fue posible entender y comprender cada vez ms el Misterio Sagrado por el cual entr en el conocimiento de los ngeles Santos, gozando de su vista y de su conversacin sagrada, de quienes12, al final, recib despus la base de la Magia Verdadera, y cmo dar rdenes y dominar a los Espritus Malignos. Por ello, como conclusin de este captulo, no puedo decir que yo haya recibido de otro modo la Instruccin Verdadera, salvo de Abrameln13 y la Magia Verdadera e Incorruptible, salvo de los ngeles Santos de Dios.
11 Empero, la Cbala verdadera deriva indudablemente de la Sabidura egipcia y oriental. 12 0 sea, de los ngeles.

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CAPITULO 3

En el captulo anterior, ya dije que, poco despus de la

muerte de mi padre, me dediqu a investigar la Sabidura Verdadera y el Misterio del Seor. Ahora en este captulo, mencionar sucintamente los lugares y pases que atraves a fin de empearme en aprender las cosas que son buenas. Y hago esto a fin de que te sirva de norma y ejemplo para que no desperdicies tu juventud en ocupaciones menores e intiles, corno niitas que se Sientan alrededor del hogar. Pues nada hay ms deplorable e indigno en un hombre que descubrirse ignorante en toda circunstancia. Quien trabaja y viaja, aprende mucho; y quien no sabe cmo conducirse y gobernarse cuando est lejos de su tierra natal, sabr en su casa menos an sobre cmo hacerlo. Despus de morir mi padre, pues, viv durante cuatro aos con mis hermanos y hermanas, y estudi con cuidado cmo dar uso provechoso a lo que mi padre me dejara al morir; y viendo que mis medios eran insuficientes para equilibrar los gastos que me vea obligado a afrontar luego de poner en orden todos mis asuntos y negocios, tal como mi fuerza me lo permita, sal y pas por Vormatia14 rumbo a Maguncia, a fin de encontrar all a un rabino muy anciano llamado Moiss, con la esperanza de haber hallado en l lo que yo buscaba. Como dije en captulo anterior, su Ciencia no tena la base de la de la Sabidura Divina Verdadera. Permanec con l durante cuatro aos, desperdiciando all, miserablemente, todo ese tiempo, y persuadindome de que yo haba aprendido todo lo que deseaba saber,15 y slo pensaba en regresar a mi hogar paterno, cuando, por casualidad, me encontr con un joven de nuestra secta, llamado Samuel, originario de Bohemia, cuyos modales y modo de vivir me mostraron que l deseaba vivir, recorrer y morir en el Camino del Seor y en Su Ley Sagrada; y establec con l un vnculo amistoso tan fuerte que le mostr todos mis sentimientos e intenciones, pues l haba
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resuelto realizar un viaje a Constantinopla, a fin de unirse all con un hermano de su padre, y de all ingresar en la Tierra Santa en la que vivieran nuestros antepasados, y de la que Dios nos haba ahuyentado y expulsado por nuestros grandsimos errores y malas acciones.
13 Este nombre escrbase "Abramelin" en algunos lugares, y "Abramelm" en otros. En consecuencia, en todos los casos tuve cuidado de utilizar el modo de trascripcin que aparece en el manuscrito. 14 "Vormatie", es decir, el distrito bajo el gobierno de la ciudad de Worms, llamada en latn "Vormatia" antiguamente.

EI16 as lo quiso, y en el momento en que l17 me familiariz con sus designios, experiment un deseo extraordinario de acompaarlo en su viaje, y creo que, por este medio, Dios Omnipotente deseaba despertarme, pues no pude tomarme descanso hasta el momento en el que mutua y recprocamente nos dimos la palabra y juramos que realizaramos juntos el viaje. El da 13 de febrero del ao 1397, comenzamos nuestro viaje, atravesando Alemania, Bohemia y Austria, y de all pasamos por Hungra y Grecia hasta Constantinopla, donde permanecimos dos aos, y jams le hubiera abandonado si, al final, la muerte no me hubiera arrebatado a Samuel a travs de una enfermedad repentina. Al encontrarme solo, se apoder de m un nuevo deseo de viajar, y mi corazn estaba tan entregado a ello, que segu viajando de un lugar a otro, hasta que, al final, llegu a Egipto, donde viajando constantemente por espacio de cuatro aos en una direccin y otra, cuanto ms practicaba yo los experimentos mgicos del rabino Moiss, menos me gustaban.
15 En el captulo anterior, dice que permaneci en esta senda de estudio durante diez aos. 16 O sea, Dios. 17 Samuel.

Prosegu mi viaje hacia nuestro antiguo pas, donde fij mi residencia durante un ao, y no vi ni o hablar de otra cosa que de miseria, calamidad y desdicha. Despus de este lapso, all encontr a un cristiano que tambin viajaba a fin de encontrar lo que yo mismo estaba buscando.

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Luego de ponernos de acuerdo, decidimos entrar en los desiertos de Arabia para buscar lo que desebamos ardientemente; teniendo la seguridad de que, como nos lo dijeron, haba en esos sitios muchos hombres justos y muy eruditos, que vivan all a fin de poder estudiar sin obstculos, y de consagrarse al Arte que nosotros mismos buscbamos; pero como all nada encontramos que fuera equivalente a las molestias que nos habamos tomado, o que fuera digno de nuestra atencin, se me ocurri la idea extravagante de no avanzar ms y regresar a mi hogar. Comuniqu mi intencin a mi compaero, pero l, por su parte, deseaba seguir en su empresa y buscar su buena fortuna; de modo que me prepar para regresar.

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CAPITULO 4

mi viaje de regreso, empec a reflexionar sobre el tiempo que haba yo perdido en mis desplazamientos, y sobre los grandes gastos que yo haba tenido sin ganancia alguna, y sin adquirir nada de lo que deseaba obtener y que me haba impulsado a emprender el viaje. Sin embargo, yo estaba decidido a regresar a mi hogar abandonando Arabia Deserta a travs de Palestina e ingresando en Egipto, y estuve en camino durante seis meses. Al final, llegu a un pequeo pueblo llamado Arachi, situado a orillas del Nilo, en el que me aloj con un anciano judo llamado Aarn, con quien ya me haba alojado antes en mi viaje; y le comuniqu mis sentimientos. Me pregunt sobre mis resultados y si haba encontrado lo que deseaba. Le contest lastimeramente que yo no haba hecho absolutamente nada, y le efectu un exacto relato de las fatigas y dificultades que yo haba experimentado, y mi relato lo acompa con mis lgrimas que no pude dejar de derramar en abundancia, por lo que atraje la compasin del anciano, y ste empez a tratar de consolarme dicindome que durante mi viaje l haba odo decir que, en un lugar desierto, no distante del antedicho pueblo de Arachi, viva un hombre muy erudito y piadoso cuyo nombre era Abrameln18, y l19 me exhort a que, como yo ya haba hecho tanto, no dejara de visitarlo, que tal vez el Dios Muy Misericordioso podra contemplarme con piedad, y concederme lo que yo justamente deseaba. Me pareci estar escuchando una Voz, no humana sino celestial, y experiment en mi corazn un gozo tal que no podra expresado; y no tuve sosiego ni pausa hasta que Aarn encontr para m un hombre que me condujo hacia la ruta ms cercana, y caminando sobre fina arena durante el espacio de tres das y medio sin ver habitacin humana alguna, llegu al final al pie de una colina de no gran altura, y que estaba enteramente rodeada por rboles.
18 Escrito aqu de esta manera. 19 Aarn el judo.

En

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Mi Gua me dijo entonces: "En este bosquecillo habita el hombre a quien buscas"; y tras mostrarme la direccin a tomar, no dese acompaarme ms, y luego de despedirse de m, regres a su hogar por la misma ruta por la que habamos venido, junto con su mula que haba servido para acarrear nuestra comida. Al encontrarme en esta situacin, no pude pensar en otra cosa que en someterme a la ayuda de la Divina Providencia invocando Su Santsimo Nombre, La Cual me concedi entonces Su Santsima Gracia, pues al volver mis ojos en la direccin antes mencionada, vi que vena hacia m un Hombre anciano y venerable, quien me salud en idioma caldeo de manera amorosa, invitndome a que ingresara con l en su morada; acept su cortesa con extremado placer, comprendiendo en ese momento cun grande es la Providencia del Seor. El buen Anciano era muy corts conmigo y me trataba muy amablemente, y durante una infinidad de das jams me habl de otro asunto que del Temor de Dios, exhortndome a llevar, siempre una vida muy ordenada, y cada tanto me prevena contra ciertos errores que el hombre comete por fragilidad humana y, adems, me haca entender que l detestaba la adquisicin de riquezas y bienes que, en nuestras ciudades, emplebamos constantemente en ganar a travs de tan severa usura exigida a nuestro prjimo y a travs de perjuicio impuesto a ste. Me exigi una promesa muy solemne y precisa de cambiar mi manera de vivir, y de no vivir segn nuestros falsos dogmas sino en el Camino y la Ley del Seor. Tal promesa la observ de all en adelante de modo inviolable, y al estar despus de nuevo entre mis parientes y otros judos, pas a ser entre ellos un hombre perverso y necio; pero me dije: "Hgase la Voluntad de Dios, y que el respeto humano no me aparte del sendero recto, puesto que el hombre es engaador". El mencionado Abrameln, conocedor del deseo ardiente que yo tena por aprender, me dio dos libros manuscritos, de forma muy parecida a esto que ahora te lego, OH
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Lamec, hijo mo; pero muy oscuros: y me dijo que yo los copiara con cuidado, lo cual lo hice, y examin esmeradamente al uno y al otro. Y l me pregunt si yo tena algn dinero, y le contest: "S". Me dijo que l necesitaba diez florines de oro, que segn la orden que el Seor le diera, l deba distribuir a modo de limosna entre setenta y dos personas pobres, que estaban obligadas a repetir ciertos Salmos; 20 y tras observar la fiesta del Sbado, que es el da del Sabbath, se puso en marcha hacia Arachi, porque era necesario que distribuyera el dinero.
20 El lector de la Cbala observar de inmediato el simbolismo de los nmeros "diez" y "setenta y dos"; el primero es el Nmero de los Sephiroth, y el segundo el del Schemahamphorasch. Pero, como muchos lectores tal vez ignoren el significado y la referencia de estos trminos, los explicar sucintamente. Los Diez Sephiroth son las ideas y los conceptos ms abstractos de los diez nmeros de la Escala Decimal corriente, y en la Cbala se los emplea como medio ideal para explicar las diferentes Emanaciones o Atributos de la Deidad. Fue as como Pitgoras emple las ideas abstractas de los Nmeros como medio de instruccin metafsica. El Schemahamphorasch o "Nombre Dividido" es un mtodo cabalstico de investigacin de las naturalezas del Nombre de cuatro letras: I H V H (Jehov), que se considera que contiene todas las Fuerzas de la Naturaleza. En el Libro del xodo, hay tres versculos del captulo XIV, que describen las columnas de fuego y de nube que forman una defensa para los hijos de Israel contra los egipcios. Cada uno de estos tres versculos consiste en hebreo, en setenta y dos letras, y escribindolas de cierta manera una sobre otra, se obtienen setenta y dos columnas de tres letras; cada columna es tratada, entonces, como un Nombre de Tres Letras, y la explicacin de esto se busca en ciertos versculos de los Salmos que contienen estos Nombres; y estos ltimos seran los versculos de los Salmos aludidos en el texto, que a las setenta y dos personas pobres se les deca que recitaran.

Y me orden ayunar durante tres das, es decir, el Mircoles, el Jueves y el Viernes siguientes; contentndome con slo una colacin por da, en la que no deba haber sangre ni cosas muertas;21 asimismo, me orden que realizara este comienzo con exactitud, y no dejara de hacer la mnima cosa, pues a fin de operar bien es muy necesario empezar bien, y me dio instrucciones para que repitiera los sietes22 salmos de David una sola vez en estos tres das; y para que no realizara ni practicara operaciones serviles. Con la llegada del da se puso en
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marcha y llev consigo el dinero que yo le diera. Le obedec fielmente, ejecutando exactamente lo que me ordenara hacer. Su regreso fue quince das despus, y, cuando finalmente lleg, me orden que al da siguiente (que era un Martes), antes de la salida del Sol, efectuara con gran humildad y devocin una confesin general de toda mi vida al Seor, con un propsito y una resolucin verdaderos y firmes de servirle y temerle de modo distinto a como yo obrara en el pasado, y deseara vivir y morir en Su Ley Santsima, y en obediencia a El. Realic mi confesin con toda la atencin y toda la exactitud necesarias. Dur hasta que el Sol se puso; y, al da siguiente, me present ante Abrameln, quien con rostro sonriente me dijo; "As es como siempre dese tenerte".
21 Esto no excluira necesariamente a los huevos o a la leche. 22 As aparece en el manuscrito.

Luego, me introdujo en su propio aposento al que yo llevara los dos pequeos manuscritos que haba copiado; y l me pregunt si yo deseaba verdaderamente, y sin temor, la Ciencia Divina y la Verdadera Magia. Le contest que ese era el nico fin y el solo motivo que me haba inducido a emprender un viaje tan largo y difcil, con el propsito de recibir esta gracia especial del Seor. "Y yo", dijo Abrameln, "confiando en la misericordia del Seor, te concedo y acuerdo esta Ciencia Sagrada, que debers adquirir de la manera que est prescripta en los dos pequeos libros manuscritos, sin omitir la mnima cosa imaginable de su contenido; y de ningn modo glosar ni comentar lo que pueda o no pueda ser, considerando que el Artista que cre esa obra es el mismo Dios Quien de la nada cre todas las cosas. De ningn modo usars esta Ciencia Sagrada para ofender al Gran Dios ni obrars mal con tu prjimo; no se la comunicars a persona viviente que no conozcas cabalmente por larga prctica y conversacin, examinando bien si tal persona se propone realmente trabajar en favor del Bien o del Mal. Y si deseas concedrsela, observars bien y puntualmente, el mismo
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modo y manera que yo us contigo. Y si obras de otro modo, quien la reciba no sacar fruto de ella". Abstente como una Serpiente de vender esta Ciencia, y de mercantilizarla; porque la Gracia del Seor se nos da libre y gratuitamente, y de ningn modo debemos venderla. Esta Ciencia Verdadera permanecer en ti y tu generacin por espacio de setenta y dos23 aos, y no permanecer ms tiempo en nuestra Secta. "Que tu curiosidad no te impulse a entender la causa de esto, pero figrate que somos tan buenos24 que nuestra Secta se torn insoportable no slo para toda la raza humana sino hasta para Dios Mismo!" Al recibir estos dos pequeos libros manuscritos, dese arrojarme de rodillas ante l, pero me reprendi, dicindome que slo debamos doblar la rodilla ante Dios.
23 Advirtase nuevamente la cantidad de setenta y dos: 24 Evidentemente, esto se dice irnicamente.

Confieso que estos dos libros25 fueron escritos tan exactamente OH Lamec, hijo mo, para que puedas verlos despus que yo muera, y as reconocers cunto respeto te tengo.26 Es verdad que, antes de mi partida, los le y estudi bien, y cuando encontr algo difcil u oscuro, recurr a Abrameln, quien con caridad y paciencia me lo explic. Luego de estar cabalmente instruido, me desped de l, y tras recibir su bendicin paternal, smbolo que no slo se estila entre los cristianos sino que tambin era costumbre entre nuestros antepasados, yo tambin me separ y segu camino hacia Constantinopla, donde al llegar ca enfermo, y mi dolencia dur por espacio de dos meses; pero el Seor, en Su Misericordia, me libr de ella, por lo que pronto recuper mis fuerzas, y encontrando un barco listo para partir hacia Venecia, me embarqu en l y llegu all, y luego de descansar algunos das, sal hacia Trieste, donde desembarqu y emprend camino a travs del pas de la Dalmacia, y al final llegu a mi hogar paterno, donde viv entre mis parientes y hermanos.
25 Probablemente, se refiere a las copias que Abramelin le orden que confeccionara, no a los originales. 26 E t tu connoiteras la deferente do je me sets avec toy.

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CAPITULO 5

No es suficiente viajar, y hacerlo al exterior, y ver muchos

pases, si de ello no extraemos alguna experiencia til. Por tanto, a fin de mostrarte un buen ejemplo, hablar en este captulo de los Misterios27 de este Arte que descubr, de un modo u otro, mientras viajaba por el mundo y, asimismo, de la medida y la comprensin de sus diversas ciencias; mientras, en el captulo 6 siguiente, relatar las cosas que aprend y vi con algunas de ellas, y si en la prctica real las encontr verdaderas o falsas. Ya te dije antes que mi primer Maestro fue el rabino Moiss, en Maguncia, quien realmente era un hombre bueno, pero que ignoraba enteramente el Misterio Verdadero y la Magia Verdadera, Slo se consagr a ciertos secretos supersticiosos que haba reunido de varios infieles, y que estaban colmados con la insensatez y la necedad de los paganos y los idlatras; en tal medida que los ngeles Buenos y los Espritus Santos le juzgaban indigno de sus visitas y su conversacin; y los Espritus Malignos se burlaban de l hasta ridiculizarlo. En realidad, en ocasiones le hablaban voluntariamente y por capricho, y le obedecan en cuestiones viles, profanas y sin valor, a fin de atraparle mejor, engaarle e impedirle que indagara ms la Base verdadera y cierta de esta Gran Ciencia. En Argentina, encontr a un cristiano llamado Santiago, clebre como hombre erudito y muy experto; pero su Arte era el Arte del Prestidigitador, no el del Mago. En la ciudad de Praga, encontr a un hombre malvado, llamado Antonio, de veinticinco aos de edad, quien en verdad me mostr cosas prodigiosas y sobrenaturales, pero que Dios nos preserv de caer en tan gran error, pues el infame canalla me confes que haba hecho un Pacto con el demonio, y se haba entregado a l en cuerpo y en alma, y que haba renunciado a Dios y a todos los Santos;

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mientras que, por otra parte, el falaz Leviatn le haba prometido cuarenta aos de vida de placeres.
27 Mistres, evidentemente un lapsus por Maistres, (Maltees), Maestros.

Hizo todos los esfuerzos, como lo obligaba el Pacto, para persuadirme y arrastrarme hacia el precipicio del mismo error y la misma miseria; pero, al principio, me mantuve separado de l, y finalmente, escap. Hasta el da de hoy cantan por las calles el terrible final que le sobrevino; que el Seor Dios de Su Misericordia nos preserve de semejante infortunio. Esto debe servirnos como un espejo que nos advierte que apartemos de nosotros toda empresa maligna y toda curiosidad perniciosa. En Austria, encontr a una infinidad, pero todos eran ignorantes, o se parecan a los bohemios. En el Reino de Hungra, slo encontr personas que no conocan a Dios ni al Demonio, y que eran peores que las bestias. En Grecia, encontr a muchos hombres sabios y prudentes, pero, sin embargo, todos ellos eran infieles, entre los cuales haba tres que principalmente habitaban en sitios desiertos, que me mostraron grandes cosas; cmo crear tempestades en un momento, cmo hacer que el Sol apareciese de noche, cmo detener el curso de los ros, y cmo hacer que la noche apareciese al medioda, todo mediante el poder de sus encantamientos y mediante la aplicacin de ceremonias supersticiosas. Cerca de Constantinopla, en un lugar llamado Ephiha, haba cierto hombre quien, en vez de Encantamientos, utilizaba ciertos nmeros que escriba sobre la tierra; y por medio de aqullos haca que aparecieran ciertas visiones extravagantes y terribles; pero en todas estas Artes no haba utilidad prctica, sino slo la prdida del alma y del cuerpo, porque todas ellas actuaban mediante Pactos particulares, que no tenan base verdadera; asimismo, todas estas Artes exigan largsimo tiempo, y eran muy falsas, y cuando estos hombres no obtenan resultados, tenan siempre preparadas mil mentiras y excusas.
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En la misma ciudad de Constantinopla, encontr a dos hombres de nuestra Ley, a saber, Simn y el rabino Abrahame, a quien podemos clasificar con el rabino Moiss de Maguncia. En Egipto, la primera vez encontr a cinco personas a quienes se estimaba y reputaba como hombres sabios, entre los cuales haba cuatro, a saber, Horay, Abimech, Alcaon y Orilach, los que realizaban sus operaciones por medio del curso de los Astros y las Constelaciones, sumando muchos Conjuros Diablicos y rezos impos y profanos, y efectundolo todo con gran dificultad. El quinto, llamado Abimelu, operaba por medio y con la ayuda de los Demonios, a quienes preparaba estatuas y tributaba sacrificios, y as ellos le servan con sus artes abominables. En Arabia, utilizaban plantas, hierbas y piedras, tanto preciosas como comunes. La Misericordia Divina me inspire para que regresara de all, y me condujo hacia Abrameln, quien fue el que me declar el Secreto, y me abri la fuente y el origen verdadero del Misterio Sagrado, y de la Magia Verdadera y Antigua que Dios le dio a nuestros antepasados. Asimismo, en Paris, encontr a un hombre sabio llamado Jos quien, tras negar su fe cristiana, se convirti en judo. Este hombre practicaba verdaderamente la Magia de la misma manera que Abrameln, pero distaba muchsimo de llegar a la perfeccin de ste; porque Dios, que es justo, nunca concede el tesoro perfecto, verdadero y fundamental a quienes les niegan; no obstante que en el resto de su vida puedan ser en el mundo los hombres ms santos y perfectos. Estoy asombrado cuando considero la ceguera de muchas personas. Que permiten que los Maestros Malignos las guen, que se complacen en la falsedad y, ms bien podemos decir, en el Demonio mismo; entregndose a Hechiceras e Idolatras, uno de una manera, otro de otra, con el resultado de perder sus almas. Pero la Verdad es tan grande, el Demonio es tan engaador y maligno, y el Mundo tan frgil e infame que debo admitir que las cosas no puede ser de otro modo.
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Abramos, pues, nuestros ojos, y sigamos lo que expreso en los siguientes captulos; y no recorramos otro Sendero, ya sea del Demonio o de los hombres, o de los Libros que se jactan de su Magia; pues, en verdad, te declaro que tuve tan grande cantidad de tales cuestiones redactadas con tanto Arte, que, si yo no hubiera obtenido esto de Abrameln, podra haberte dado aqu aquello. Sin embargo, es cierto que as como slo hay un Dios, ninguno de estos Libros es digno de un bolo.28 Empero, con todo esto, hay hombres tan ciegos que los compran a precios exorbitantes, y pierden su dinero, su tiempo y sus afanes, y lo que es peor, muy a menudo tambin sus almas.
28 Moneda antiguamente en uso, cuyo valor era de alrededor de medio penique.

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CAPITULO 6

El Temor del Seor es la Sabidura Verdadera, y quien

no lo tiene no podr penetrar, de modo alguno, en los Verdaderos Secretos de la Magia, y slo construye sobre una base de arena y su edificio de ningn modo podr durar. El rabino Moiss me persuadi para que yo fuera sabio, mientras l mismo, con palabras que ni l mismo ni ninguna otra persona entenda, y con smbolos extravagantes hizo que sonaran campanas, y con conjuros execrables hizo que en vasos apareciera quien cometi un robo, e hizo que un agua produjera en un anciano la apariencia de un joven (y eso por espacio de dos horas, no ms). Realmente, l me ense todas esas cosas, pero todas eran slo vanidad, baja curiosidad y puro engao del Demonio, sin que indujeran fin til imaginable, y tendiendo a la prdida del Alma. Y cuando tuve el Conocimiento Verdadero de la Magia Sagrada, las olvid y las proscrib de mi corazn. Aquel bohemio29 impo, con la ayuda y asistencia de su Asociado, realiz hazaas asombrosas. Se volva invisible, sola volar por el aire, acostumbraba entrar, a travs de las cerraduras, en habitaciones cerradas con llave, conoca nuestros mximos secretos, y una vez me dijo cosas que slo Dios poda conocer. Pero su Arte le cost muy caro porque el Demonio le haba hecho jurar, en el Pacto, que l usara todos sus secretos para deshonrar a Dios, y para perjudicar a su prjimo. Finalmente, descubridse su cadver arrastrado por las calles, y su cabeza sin lengua, tirada en una cloaca. Y este fue todo el beneficio que obtuvo de su Ciencia y su Magia Diablica. En Austria, encontr a una infinidad de Magos que slo se ocupaban de matar y mutilar hombres, de crear discordia entre personas casadas, de causar divorcios, de hacer ligas en ramas de mimbres o sauces para detener la secrecin de leche en los pechos de las mujeres que amamantaban, y de infamias parecidas. Pero estos
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miserables canallas haban hecho un Pacto con el Demonio, y se haban convertido en sus esclavos, jurndole que trabajaran sin cesar para destruir a todas las criaturas vivas. Algunos de ellos debieron dejar pasar dos aos (para su Pacto), otros tres, y despus de ese lapso sufrieron el mismo destino que el bohemio. En Lintz, trabaj con una joven, que una tarde me invit a que fuera con ella, asegurndome que, sin riesgo alguno, me conducira a un lugar en el cual yo deseaba muchsimo encontrarme. Consent que sus promesas me persuadieran. Entonces, me dio un ungento, con el cual frot los principales pulsos de mis pies y mis manos; ella hizo lo mismo tambin; y, al comienzo, me pareci estar volando por el aire en el lugar que yo deseaba, y que de ningn modo yo le haba mencionado.
29 0 sea, Antonio, de quien hace mencin en el capitulo anterior.

Paso en silencio y por respeto lo que vi, que fue admirable, y parecindome que yo haba permanecido all largo rato, sent como si estuviera despertando de un sueo profundo, y me dola mucho la cabeza y tena honda melancola. Mir alrededor y vi que ella estaba sentada a mi lado. Empez a contarme lo que ella haba visto, pero lo que yo haba visto era enteramente diferente. Sin embargo, yo estaba asombrado, porque me pareci como si yo hubiera estado real y corporalmente en ese lugar, y hubiera visto concretamente lo que haba sucedido. Sin embargo, le ped ir un da sola a ese mismo lugar, y que me trajera de vuelta noticias de un amigo de quien estaba seguro que se hallaba a 200 leguas de distancia. Me prometi hacerlo en el espacio de una hora. Se frot con el mismo ungento, y yo estaba muy ansioso para verla volar lejos; pero ella cay al suelo y permaneci all unas tres horas como si estuviera muerta, por lo que empec a pensar que realmente haba muerto. Finalmente, empez a agitarse como una persona que est despertando, luego se incorpor hasta ponerse derecha, y con mucho placer empez a darme el relato de su expedicin, diciendo que haba estado en el lugar donde estaba mi amigo, y todo lo que ste estaba haciendo; lo
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cual era enteramente contrario a su profesin. Por ello, llegu a la conclusin de que lo que acababa de decirme era un simple sueo, y que este ungento era el causante de un sueo fantstico; entonces, me confes que este ungento se lo haba dado el Demonio. Todas las Artes de los griegos son Encantamientos y Fascinaciones, y los Demonios los tienen encadenados en estas artes malditas para que desconozcan la Base de la Magia Verdadera, pues sta los volvera ms poderosos que ellos; y ratifiqu ms esta opinin porque sus operaciones no tenan uso prctico, y causaban perjuicio a quien las pona en prctica, como de hecho muchos de ellos me lo confesaron lisa y llanamente, cuando yo tuve la Magia Verdadera y Sagrada. Tambin hay operaciones que dicen que les son transmitidas por las Antiguas Sibilas. Hay un Arte llamado Blanco y Negro30;
30 (?) En el libro dice: "Ambrosius".

Otro, Anglico, Teatim; en el que confieso que vi oraciones tan eruditas y bellas que si yo no hubiera conocido el veneno all escondido, las habra dado aqu. Digo todo esto porque, para quien no est constantemente en guardia, es muy fcil que se equivoque. Un viejo escritor de smbolos31 me dio muchos encantamientos que slo tenan como propsito realizar el mal. Realiz otras operaciones por medio de nmeros, que eran todos impares, y de proporcin triple, de ningn modo parecidos a los otros y, como prueba de esto, por tales medios hizo que, en mi presencia, un rbol finsimo que estaba cerca de mi casa, cayese al suelo, y todas las hojas y frutas se consumieron en brevsimo tiempo. Y me dijo que en los Nmeros se esconda un Grandsimo Misterio, porque, por medio de nmeros, podemos realizar todas las operaciones en favor de amistades, riquezas, honores y toda clase de cosas, buenas y malas; y me asegur que l las haba intentado, pero que, sin embargo, algunas que l saba que eran muy ciertas no las haba logrado todava. Sobre esta cuestin, averig la razn a travs del Sabio Abrameln, quien me dijo que esto sobrevena y dependa
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de un Ministerio Divino, es decir, de la Cbala, y que sin eso, no se podran obtener resultados. Todas estas cosas yo las contempl, y muchas otras, y quienes posean estos secretos me los dieron por amistad. Despus, en la casa de Abrameln, quem estas recetas, pues son cosas absolutamente alejadas de la Voluntad de Dios, y contrarias a la caridad que debemos a nuestro prjimo. Todo hombre erudito y prudente puede caer si no lo defiende y gua el ngel del Seor, quien me ayud, e impidi que yo cayera en tan canallesco estado, y que, a m, que no lo mereca, me apart del lodazal de las tinieblas, introducindome en la Luz de la Verdad.
31 Evidentemente, el hombre mencionado en el captulo V, como viviendo en Ephiha, cerca de Constantinopla. La palabra que traduje como "escritor de smbolos" es grifas.

Conoc y sent los efectos de la bondad del Sabio Abrameln, 32 quien de buen grado, y antes de que yo le pidiera que lo hiciera, me acept como discpulo. Y antes de que yo le declarara lo que deseaba, l sola cumplir y satisfacer mi deseo; y todo lo que yo deseaba obtener de l, l lo saba antes de que yo pudiera abrir la boca. Asimismo, me cont todo lo que yo haba visto, hecho y sufrido desde la poca en que muri mi padre hasta este momento; y esto con palabras oscuras, como si fueran profticas, que entonces no comprend, pero que ms tarde entend. Me dijo muchas cosas respecto de mi buena fortuna, pero, y esto era lo principal, me descubri el Origen de la Verdadera Cbala, lo cual, segn nuestra costumbre, a mi vez se lo comuniqu a tu hermano mayor, Jos, despus que ste satisfizo las condiciones requeridas sin cuyo cumplimiento no pueden ser ejercitadas la Cbala y esta Magia Secreta, y que contar en los dos libros siguientes. Despus me manifest el Rgimen del Misterio de la Magia Sagrada que fue ejercida y puesta en prctica por nuestros antepasados y progenitores, NOE, ABRAHAM, JACOB, MOISES, DAVID y SALOMON, entre los cuales el ltimo la us mal, y durante su vida recibi el castigo correspondiente.
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En el Libro 2 describir todo fiel y claramente, a fin de que si el Seor Dios deseara disponer de m antes de que hayas alcanzado una edad competente, encuentres estos tres pequeos libros manuscritos que forman, al mismo tiempo, un tesoro inestimable y un instructor y un maestro fieles; porque en los Smbolos del Libro 3 hay muchsimos secretos que, con mis propios ojos, vi que Abrameln33 los someta a experimentacin, y que eran perfectamente ciertos, y que despus yo mismo realic, Y despus de l a nadie encontr que de verdad realizase estas cosas; y aunque Jos de Pars recorri el mismo Sendero, no obstante, Dios, como juez justo, de ningn modo dese concederle la Magia Sagrada en su totalidad porque JOSE haba desdeado a la Ley porque cristiana. Pues es una cosa indudable y evidente que quien naci cristiano, judo, pagano, turco, infiel o de cualquier religin que sea, puede llegar a la perfeccin de esta Obra o Arte y convertirse en Maestro, pero quien abandon su Ley natural, y abraz otra religin contraria a la suya propia, jams podr llegara la cima de esta Ciencia Sagrada. 34
32 As aparece en el manuscrito. 33 Trascripto aqu de esta manera. 34 Sin duda, muchos ocultistas no sern de esta opinin. Una cosa es simplemente abandonar una forma o secta envilecida y materializada de religin para pasar a otra, que tal vez sea algo mejor; y otra cosa muy diferente es buscar la religin verdadera que est en la base de todas, y que no podra ser enteramente verdadera si no estuviera libre de la Secta.

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CAPITULO 7

Dios, el Padre de la Misericordia, tras concederme la gracia de regresar sano y salvo a mi pas, le pague segn mis pequeas capacidades una pequea porcin de lo que Le deba, agradecindole tantos beneficios que yo recibiera de El y, en particular, la adquisicin de la Cbala que yo haba concretado en casa de Abrameln.35 Ahora bien, slo me quedaba reducir a la Prctica esta Magia Sagrada, pero se presentaron muchas cosas importantes y muchos obstculos; entre los cuales mi casamiento fue uno de los ms grandes. Por tanto, juzgu apropiado diferir esa puesta en prctica, y un obstculo principal era lo inconveniente del lugar en el que yo viva. Repentinamente, decid ausentarme y marcharme a los Bosques Hercinios, y permanecer all durante el tiempo necesario para esta operacin, y llevar una vida solitaria. No me fue posible hacerlo antes por muchas razones y peligros de los que despus corr riesgo en ese lugar, adems de lo cual sera necesario abandonar a mi esposa, que era joven y estaba encinta finalmente, decid seguir el ejemplo de Abrameln36, y divid mi casa37 en dos partes; tom otra casa en alquiler, que amuebl en parte, y asign a uno de mis tos el cuidado de proveer a lo imprescindible para vivir y las necesidades correspondientes. Entretanto, yo con mi esposa y un sirviente nos quedamos en mi casa, y empec a acostumbrarme a la vida solitaria, que para m era extremadamente difcil de soportar, debido al humor melanclico que me dominaba, y as viv, hasta el tiempo de Pascua que celebr con toda la familia segn la costumbre.
35 Trascripto aqu de esta manera. 36 D 'embrasser le part d'Abramelin 37 Probablemente, quiere decir "los elementos necesarios de la casa".

Luego, al da siguiente y en primer lugar, en el Nombre y en honor de Dios Omnipotente, el Creador del Cielo y de la Tierra, comenc esta sagrada operacin, y la continu durante Seis Lunas sin omitir el ms leve pormenor, como
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despus lo entenders. Y expirado el perodo de las Seis Lunas, el Seor me concedi Su Gracia por Su Misericordia; segn la promesa formulada a nuestros antepasados, puesto que, mientras yo estaba efectuando mi plegaria a El, El se dign concederme la visin y la aparicin de Sus santos ngeles, junto con lo cual experiment mi alma un gozo, un consuelo y un contento tan grandes que no podra expresar esto ni ponerlo por escrito. Y durante los tres das, mientras yo disfrutaba esta presencia dulce y deliciosa con un contento indecible, mi ngel santo, a quien Dios el Muy Misericordioso haba destinado desde mi creacin para que fuera mi Guardin, me habl con una bondad y un afecto mximos; y no slo me manifest la Magia Verdadera sino que incluso me facilit los medios para obtenerla. Ratific como verdaderos los Smbolos de la Cbala que yo recibiera de Abrameln; y me dio los medios fundamentales por los que yo podra tener una infinidad de otros en mis operaciones, como me pluguiera, asegurndome que l, en eso, me instruira plenamente. (Estos Smbolos son como los del Libro III.). Adems, me dio consejos y advertencias muy tiles, como los que un ngel podra dar; cmo deba yo manejarme durante los das siguientes con los Espritus Malignos para obligarlos a que me obedecieran; lo cual lo segu debidamente, cumpliendo siempre, de modo estricto, sus instrucciones con muchsima fidelidad, y por la Gracia de Dios los obligu a que me obedecieran y aparecieran en el lugar destinado para esta operacin; y ellos se obligaron a obedecerme, y a estar sujetos a m. Y desde entonces hasta ahora, sin ofender a Dios ni a los ngeles Santos los he tenido en mi poder y a mis rdenes, asistido siempre por el poder de Dios y Sus ngeles Santos. Y esto con tan grande prosperidad de nuestra casa, que confieso que yo mismo me abstuve de las vastas riquezas que podra haber acumulado; aunque poseo bastante como para contarme entre el nmero de los ricos, como lo sabrs cuando tengas ms edad. Que la Gracia del Seor, y la defensa y la proteccin de sus santos ngeles nunca se separen de m,
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Abraham, ni de mis dos hijos, Jos y Lamec; ni de todos los que, por medio de ti y por la Voluntad de Dios, recibirn esta operacin! As sea!

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CAPITULO 8

fin de mostrar que el Hombre debe hacer uso de las cosas buenas del Seor aplicndolas a una finalidad buena, es decir, en Su honor y gloria, para su propio uso y el de su prjimo, describir en pocas palabras, en el presente captulo, muchas y muy considerables operaciones que llev a cabo, y las que, con la ayuda: del Seor Omnipotente y de los ngeles Santos, por medio de este Arte, conduje fcilmente hasta el fin deseado. Y de ningn modo escribo esta descripcin para jactarme, ni por vanagloria, lo cual sera un gran pecado contra Dios, porque El es Quien cre todo, y no yo; sino que slo escribo esto para que sirva de instruccin para los dems, a fin de que por ello conozcan que deben valerse de este Arte, y asimismo, que pueden usarlo para honrar a Quien dio esta sabidura a los hombres, y glorificarle; y a fin de que cada uno conozca cun grandes e inagotables son los tesoros del Seor, y Le tribute su particular agradecimiento por tan precioso regalo. Y, especialmente, (Le agradezco) que me haya concedido, siendo yo un pequeo gusano de la Tierra, por medio de Abrameln, el poder para dar y comunicar a los dems esta Ciencia Sagrada. Despus de mi muerte se encontrar un libro, que comenc a escribir en la poca en la que empezaba yo a poner en prctica este Arte, lo cual, computando el nmero de los aos, fue en 1409, hasta hoy en que llegu a los 9638 aos de edad, con todos los honores y con acrecentamiento de fortuna; y en este libro podr leerse pormenorizadamente hasta lo ms minsculo que hice. Pero aqu, como dije, slo describir lo ms notable. Hasta ahora he curado a personas de todas las condiciones, hechizadas de muerte, no menos de 8413, y pertenecientes a todas las religiones, sin hacer excepcin en caso alguno.

38 Como este manuscrito tiene la fecha de 1458, Abraham debi haber nacido en 1362 y, en consecuencia, tena 47 aos en 1409.

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A mi Emperador Segismundo, 39 Prncipe clementsimo, le di un Espritu Familiar de la Segunda Jerarqua, como me lo ordenara, y l emple sus servicios con prudencia. Tambin dese poseer el secreto de toda la operacin, pero como el Seor me advirti que esa no era su Voluntad, se content con lo que se le permiti, no como Emperador, sino como persona particular; e incluso por medio de mi Arte facilit su matrimonio con su esposa; e hice que venciera las grandes dificultades que se oponan a su matrimonio.
39 Segismundo, Emperador de Alemania, naci el 14 de febrero de 1368, y muri en Znaim, el 9 de diciembre de 1437. Hijo del Emperador Carlos IV y de Ana de Silesia, recibi excelente educacin. A los diez aos de edad, su padre le dio el Margravato de Brandenburgo, y dos aos despus se comprometi con Mara, la hija de Luis el Grande, de Hungra, con la que despus se cas. Su suegro le nombr su sucesor en el trono de Polonia. Pero los nobles prefirieron a Ladislao, el sobrino de Casimiro el Grande. Sin embargo, en 1386, tom posesin de Hungra, rechaz a los polacos, venci a los nobles rebeldes; y luego march contra los wallaquianos y los turcos, pero fue batido, y luego, no obstante la ayuda de Francia e Inglaterra, perdi la batalla de Nicpolis, en 1396. Escap a bordo de un barco en el Mar Negro, y durante 18 meses fue un fugitivo de su Reino; y, en el momento en que reingres en Hungra, los nobles descontentos le tomaron prisionero y le encerraron en la ciudadela de Ziklos. Escap de all hacia Bohemia, reconquist su trono y, en 1410, fue elevado al Imperio por un partido entre los Electo-res, mientras Jos, Marqus de Moravia, y Wenceslao fueron elegidos por otras facciones. Una notable coincidencia: en este momento en que tres Emperadores posean el Imperio, el Papado tambin tena tres Papas, a saber: Juan XXIII (Baltasar Cossa), napolitano; Gregorio XII (Angel Conrario), veneciano, y Benedicto XIII (Pedro de Luna), espaol. La muerte de Jos, y la renuncia de Wenceslao, dej a Segismundo como nico dueo del Imperio. Tras recibir la Corona de Plata en Aquisgrn en 1414, march a presidir el Concilio de Constanza, donde Juan Huss fue condenado, no obstante el salvoconducto que haba obtenido del Emperador. Se esforz en poner fin a las diferencias entre las iglesias romana y griega, visit Francia e Inglaterra con el pretexto de reconciliar a Carlos VI y Enrique V, pero, como dicen algunos, a fin de formar una liga con este ltimo contra Francia, para recuperar el antiguo Reino de Arls. La muerte de su hermano, Wenceslao, en 1419, le convirti en' Seor de Bohemia, en el momento en el que la revuelta de los husitas estaba en su apogeo. Comenz una guerra de exterminio contra ellos, pero fue derrotado en Ziska en 1420, y sigui una guerra que dur 15 aos. En 1431, cuando se lo coronaba Rey de Italia, en Miln, sus tropas experimentaron derrotas tan duras que se vio obligado a con-ceder ventajosos trminos a los rebeldes. Pero, entre ellos se suscitaron disensiones, y Segismundo aprovech esto para, finalmente, aplastarlos y someter a Bohemia. Rein durante 27 aos como Emperador de Alemania, 18 aos como

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Al conde Federico, 40 por medio de 2000 hombres artificiales de caballera (que hice aparecer mediante mi Arte segn lo dicho en el Captulo 29 del Libro 3), le hice librar de las manos del Duque Leopoldo de Sajonia; pues el Conde Federico, sin m, hubiera perdido su vida y su hacienda (que luego no habra legado) a sus herederos.
40 Federico 1, llamado el Pendenciero, Duque y Elector de Sajonia, naci en Altenburg en 1369, y muri en 4.428. Era' hijo del Landgrave y Margrave Federico el Severo, y de Catalina, Condesa de Henneberg. Tena slo 4 aos de edad cuando a Federico se lo comprometi con Ana, hija del Emperador Carlos IV; despus, tuvo serias disputas a este respecto con el Emperador Wenceslao (hermano de Ana) quien haba dispuesto la mano de ella para otro, pero, en ltima instancia, consinti, en 1397, en pagar a Federico una suma considerable a modo de compensacin de perjuicios. En 1388, luch como aliado del Burgrave de Nuremberg en la guerra de las ciudades alemanas; y gan sus espuelas de caballero en 1391, en la guerra que l, junto con los Caballeros teutnicos, entabl contra los lituanos. Luego, pele contra Wenceslao. Se cas con Catalina de Brunswick en 1402, y despus de varias guerras y pendencias, fue fundada la Universidad de Leipzig. La infatigable actividad que este Prncipe despleg desde 1420 contra los movimientos de los husitas, que directamente amenazaban sus posesiones, le seal como valioso auxiliar del Emperador Segismundo, quien a la sazn estaba en una posicin muy crtica. A fin de asegurarse definitivamente la lealtad de Federico el Pendenciero, el Emperador le confiri el Electorado y el Ducado de Sajonia; pero Federico no pudo disfrutar largo tiempo y en paz estas nuevas dignidades, pues el Emperador carg sobre sus hombros todo el peso de la guerra con los husitas. Como los dems Prncipes alemanes no respondieron prestamente al llamado del Elector, ste tuvo la desgracia de perder la mayor parte de su ejrcito en Brux, en 1425. Pero su esposa, Catalina, convoc a toda la Alemania catlica para que se uniera en una Cruzada contra los innovadores husitas; mientras, inesperadamente, 20.000 Guerreros extranjeros acudieron a integrar filas bajo el Estandarte de Federico. Advirtase que Abraham el Judo dice haber proporcionado una Caballera Artificial de 2.000 hombres (aunque esto puede ser fcilmente un error, en lugar de 20.000) y, por supuesto, el rumor habra agrandado pronto esa cantidad. Pero el Elector fue finalmente derrotado en la desastrosa batalla de Aussig, en 1426, en la que cay lo ms granado de los Guerreros alemanes. El ao siguiente presenci de nuevo otra derrota del Elector, y la tristeza que esto le caus, finalmente lo llev a la muerte. Fue sucedido por su hijo, Federico II, llamado "el Bueno", nacido en 1411, quien empez a reinar en 1428 y muri en 1464 (ver Diccionario Larousse).

Rey de Bohemia, y 15 aos como Rey de Hungra. Su segunda esposa, Barbe, fue llamada por algunos la Mesalina de Alemania.

Asimismo, al Obispo de nuestra ciudad, le mostr la traicin de su gobierno en Orembergh, un ao antes de que aqulla ocurriera; y no digo ms sobre esto porque l es un Eclesistico41 que guard silencio sobre todo lo que adems hice para hacer que le sirvieran.
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El Conde de Varvich42 fue librado por m de prisin en Inglaterra, la noche antes de cuando tena que ser decapitado. Al Duque43 y a su PAPA JUAN44 los ayud a que huyeran del Concilio de Constanza, pues de otro modo habran cado en manos del furioso Emperador; y cuando aqul ltimo me pidi que le predijera cul de los dos Papas, Juan XXIII y Martn V, deba ganar finalmente, mi profeca se verific, recayendo la fortuna que yo le predijera en Atisbona.
41 La misma ambigedad existe en francs y en la traduccin sobre si es Abraham o el Obispo quien guarda este asunto en silencio. Et je n'en dis pas davantage acause quil est un ecclsiastique passant sous silence ce que joie fait dplus pour/uy rendre service. (Mantengo la ortografa del francs original). 42 Con "Conde de Varvich" Abraham significa evidentemente "Conde de Warwick", pues en todo el manuscrito nunca se usa la letra w, sino siempre la v, en todos los casos en que en un nombre propio aparece la primera. Este Conde de Warwick es, probablemente, Henri de Beauchamp, el cuado de Warwick, el "Hacedor de Reyes", e hijo de Richard de Beauchamp, quien tan infamemente instrument y caus la tortura y la pira de la heroica Juana de Arco. Henri de Beauchamp fue, al comienzo, privado de sus bienes por Enrique VI; pero, en 1444, el Monarca le hizo Duque de Warwick, y luego, Rey de las islas de Wight, Jersey y Guernsey. No sobrevivi mucho tiempo para disfrutar de estos honores (Diccionario Larousse). 43 Probablemente, Alberto V, de Austria. 44 El Papa Juan XXIII (Baltasar Cossa), Papa desde 1410 hasta 1415, haba nacido en Npoles. En su juventud haba sido corsario y, al comienzo, luego de ingresar en las sagradas rdenes, slo se destac por su libertinaje, sus exacciones y su violencia. No obstante, el Papa Bonifacio IX le nombr Cardenal en 1402 y, despus, Legado en Boloa, donde se dice que se entreg a tales excesos que Gregorio XII juzg necesario excomulgarlo. No obstante, este Cossa fue elegido para el Papado en la poca en la que la Iglesia se sacuda por una disensin interna. Al principio, prometi renunciar al Pontificado, si, por su parte, Gregorio XII y Benedicto XIII abandonaban sus reclamos. Sin embargo, subi al Trono Papal y se puso de lado de Louis d'Anjou en la guerra entre este ltimo y Ladislado respecto del Trono de Npoles. Finalmente, luego que Ladislao se apoder de Roma, se vio obligado a implorar el apoyo del Emperador Segismundo. Este ltimo consinti concederle su proteccin, pero con la nica condicin de que convocara al Concilio de Constanza. Despus de muchas vacilaciones, y de haber tomado todas las precauciones posibles para asegurar su seguridad personal, Juan XXIII consinti en reunir el Concilio, que se inici el 7 de noviembre de 1414. Al convocrsele para que abandonara la Mitra Papal, juzg prudente consentir; pero, pocos das despus, logr escapar disfrazado, durante un torneo celebrado por el Duque de Austria. Se retir a Lauffembourg, y protest contra la abdicacin, declarando que se la haban sacado por la fuerza. Por un momento, el miedo y la consternacin sacudieron al Concilio, pero la firmeza

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del Emperador Segismundo, junto con el efecto de la declaracin de J.Gerson en el sentido de que los Concilios Generales tenan mayor autoridad que el Papado, fue lo que prevaleci. A Juan XXIII se lo cit para que compareciera ante el Concilio, pero se neg; y poco despus, abandonado por el Duque de Austria, que era demasiado dbil para resistir el poder del Emperador, fue arrestado en Friburgo y conducido a Rudolfcell. El 29 de mayo de 1415, este Pontfice fue solemnemente depuesto por el Concilio de Constanza por entregarse a la simona, ser impdico, envenenador secreto y derrochador de la riqueza de la Iglesia, reducindoselo a prisin en el Castillo de Heidelberg. Luego de cuatro aos, recuper su libertad, con el pago de 30.000 coronas de oro, y se dirigi a Roma, donde se someti ante Martn V y se le design Cardenal Obispo de Frascati y Seor del Sacro Colegio. Muri pocos meses despus en Florencia, por ansiedad o por veneno.

En la poca en que me alojaba en casa del duque de Bavaria, 45 mi Seor, por asuntos de mxima importancia, forzaron la puerta de mi habitacin y, en joyas y dinero, me robaron la suma de 83.000 monedas hngaras. Tan pronto regres, el ladrn (aunque era un Obispo) se vio obligado a volver a m en persona y devolverme con sus propias manos el dinero, las joyas y los libros contables, y a darme las principales razones que lo haban forzado a cometer el robo, ms que cualquier otra persona. Hace seis meses escrib al Emperador griego46 y le advert que los asuntos de su Imperio estaban en muy mal estado, y que su mismo Imperio estaba al borde de la ruina, 47 a menos que pudiera apaciguar la Ira de Dios. Como slo me resta muy poco de vida, quienes queden detrs de m recibirn las noticias sobre el resultado de esta profeca. La Operacin del Captulo 1348 del Libro 2 la realic dos veces; una vez, en la casa de Savonia49; y otra vez, en el Marquesado de Magdeburgo, y fue la causa de que su hacienda pasase a sus hijos.
45 Ernesto o Guillermo 1 de Bavaria. Eran hermanos, y reinaron conjuntamente. Al llamarlo el Duque de Bavaria, su Seor, parecera que vivi bajo su dominio, pero es curioso que, a este respecto, Abraham nunca mencionara el nombre de su propia ciudad. 46 Constantino Palelogos, que era el 130 y ltimo Emperador griego. Lo mataron, y bajo Mahomet II, Constantinopla fue tomada por los turcos. Es descendiente directa de Constantino Paleologos, la Princesa Eugenia di Cristoforo-Paleologae-Nicephorae-Comnenae. 47 A d e u x d o i g h t s d e s a p e r t e 48 Este captulo se titula: "Sobre la Convocatoria de los Espritus Buenos" 49 As aparece en el manuscrito. Sajonia (?).

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Ahora bien, una vez que obtengas la facultad de poder valerte de la Magia Sagrada, es permisible pedir al ngel una suma de dinero acuado proporcional a tu nacimiento, tu cualidad y tu capacidad, la cual te ser concedida sin dificultad. Tal dinero se toma de los Tesoros Ocultos. Sin embargo, es necesario sealar que, en todos los Tesoros, tenemos permitido tomar la quinta parte, permitiendo Dios lo mismo, y aunque algunos jactanciosos charlatanes50 digan que hay aqu una infinidad destinada y reservada para el Anticristo, ni por un instante digo que esto no sea cierto; pero, indudablemente, de los mismos Tesoros uno tambin puede tomar la quinta parte. Hay an ms, que est destinado a otros. Mi tesoro particular me lo asignaron en Herbipolis; 51 y realic la Operacin del Captulo 852 del Libro 3; de ningn modo estaba guardado, y era muy antiguo. Era de oro, jams acuado en lingotes; y que despus hice que fuera trabajado y convertido en su peso equivalente de florines de oro, por los Espritus, lo cual fue hecho en pocas horas; (y efectu esta operacin viendo que) mis propios bienes eran pocos y de escaso valor; y yo era tan pobre que, para casarme con una persona que tena una dote considerable, me vi obligado a usar de mi Arte, y emple el Cuarto Signo del Libro 3 y el Tercer Signo53 del Captulo 19; y me cas con mi prima con 40.000 florines de oro como dote, suma que sirvi para cobertura de mi fortuna.
50 Quelques hableurs. 51 Herbipolis es el nombre latino medieval de la ciudad de Wurtzburgo, en Bavaria. Por este pasaje, parece que, probablemente, fue la ciudad de Abraham el judo, y, por tanto, aquella a la que se hace referencia unos pocos prrafos antes cuando habla del "Obispo de nuestra ciudad". Wurtzburgo y el distrito circundante formaban un Obispado, y en la poca de Abraham fue el escenario de luchas constantes entre el Obispo y su partido, y los vecinos del burgh. Luego, tuvieron lugar formidables persecuciones contra los judos, y se promulgaron muchos edictos contra la brujera. 52 Evidentemente, este es un error por el captulo VI, XVI XXVIII; probablemente, se trata de este ltimo. 53 Para hacerse amar por una relacin.

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Todos los signos que estn en el Captulo 1854 los us tantas veces que no podra contarlas. Sin embargo, todos aparecen en el Libro155 ya mencionado. Realic experimentos grandes y maravillosos con los Signos de los Captulos 256 y 857 del Libro 3. El ms perfecto es el Signo Primero58del Captulo 1 del Libro 3. Realic todos estos Signos con gran facilidad y placer, y con mxima utilidad (para m y para los dems). Realic todas estas operaciones y otras, en nmero infinito, mediante los Signos que aparecen en el Libro 3, y jams dej de lograr mi finalidad. Siempre fui obedecido (por los Espritus), y tuve buenos resultados en todo porque obedec los Mandamientos de Dios. Asimismo, de modo estricto, cumpl lo que mi Angel me aconsejara y prescribiera; cumpliendo tambin, estrictamente, lo que Abrameln59 me enseara, que es lo mismo que escribir en los dos Libros siguientes, y que ejemplificar y explicar ms claramente; porque las instrucciones que recib, aunque en palabras muy oscuras, y en Jeroglficos, hicieron que yo alcanzara mi objetivo, y nunca permitieron que me equivocara y cayera en idolatras paganas, extraas y supersticiosas, mantenindome siempre en el Camino del Seor, Quien es el Fin Verdadero, nico e Infalible, para llegar a poseer esta Magia Sagrada.
55 O sea, el Libro III. 56El captulo II se titula: "Cmo obtener informacin e ilustrarse sobre toda clase de proposiciones y toda ciencia dudosa 57 El captulo VIII se titula: "Cmo excitar tempestades". 58 "Para conocer toda clase de asuntos pasados y por venir, que, sin embargo, no se opongan a Dios ni a Su Santa Voluntad." 59 Aqu se transcribe de esta manera.

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CAPITULO 9

EL infame BELIAL no tiene otro deseo que el de obtener

el poder de ocultar y oscurecer la Sabidura Divina Verdadera, para poder tener ms medios a fin de cegar a los mentecatos y llevarles de la nariz; para que permanezcan siempre en su simpleza y en su error y no descubran el Camino que introduce en la Sabidura Verdadera; viendo que, de otro modo, seguramente l y su Reino quedaran atados y l perdera el ttulo que se da de "Prncipe de este Mundo", convirtindose en esclavo del hombre. Es por ello que l procura anular y destruir cabalmente a esta Sabidura Sagrada. Sin embargo, les ruego a todos y a cada uno que estn en guardia y de ningn modo desdeen el Camino y la Sabidura del Seor, ni permitan que el Demonio y sus adherentes los seduzcan; pues l es mendaz y lo ser eternamente; y que la Verdad florezca siempre; pues siguiendo y obedeciendo con fidelidad lo que escrib en estos Tres Libros, no slo llegaremos al final deseado sino que conoceremos razonablemente y sentiremos la Gracia del Seor, y la ayuda real de Sus ngeles Santos, quienes se complacen increblemente en ver que se los obedece y que t te propones seguir los Mandamientos de Dios, y que las instrucciones de ellos son observadas. Tales son, pues, las particulares cuestiones sobre las cuales insisto. Esta Sabidura tiene su base en la Qbalah60 Suprema y Sagrada que no se concede a otro que no sea el Primognito, tal como Dios lo orden, y lo observaron quienes nos precedieron. De all surgi la diferencia, y el trueque61 o intercambio entre JACOB y ESAU; siendo la Cbala la primogenitura, que es mucho ms noble y mayor que la Magia Sagrada.
60 Como lo seal en mi obra "La Cbala Revelada", considero que sta es la ms fiel forma de escribir que "Cbala" o "Cbala" 61 Traque ou change.

Y mediante la Cbala podemos llegar a la Magia Sagrada, pero mediante esta ltima no podemos llegar a la
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Cbala. La Cbala no es concedida al hijo de un siervo, o de un adltero, sino solamente a un Hijo Legtimo; como ocurri en el caso de ISAAC e ISMAEL; pero a la Sabidura Sagrada, por la Misericordia de Dios, todos podrn adquirirla, siempre que recorran el Sendero recto; y cada uno debe contentarse con el Regalo y la Gracia del Seor. Y esto no debe hacerse por curiosidad, ni con escrpulos extravagantes y ridculos, deseando conocer y entender ms de lo que sea correcto; viendo que la temeridad es ciertamente castigada por Dios, Quien luego, a quien es presuntuoso, no slo le permite que sea desviado del Camino Verdadero por las Causas Segundas, 63 sino tambin que el Demonio tenga poder sobre l y le arruine y extermine de manera tal que slo pueda decir que l mismo es la nica causa de su propia ruina y miseria. Con seguridad, la Vieja Serpiente intentar contaminar el presente libro con su veneno, y hasta destruirlo y perderlo por completo, pero, OH Lamec!, como padre fiel te suplico por el Dios Verdadero que te cre y cre todas las cosas, y suplico a todas las dems personas que por tu intermedio reciban este mtodo de operacin, que no sean inducidos ni persuadidos a tener otros sentimientos u opiniones, ni a creer lo contrario. Reza a Dios y pdele su ayuda, y pon toda tu confianza en El solo. Y aunque no puedas tener el conocimiento de la Cbala, no obstante los Santos ngeles Guardianes, al final de las Seis Lunas o Meses64 te manifestarn lo que es suficiente para la posesin de esta Magia Sagrada. Por ello, todos los Signos y Smbolos dados en el Libro 3, estn escritos con Letras de la Cuarta jerarqua; 65 pero las Palabras Misteriosas en las que consiste el Secreto66 tienen su origen y derivacin en los idiomas hebreo, latino, griego, caldeo, persa y rabe por un Misterio singular y segn la Voluntad del Sapientsimo Arquitecto y Fabricador del Universo, que es el nico que lo domina y gobierna con Su Omnipotencia; todas las Monarquas y todos los Reinos del Mundo estn sometidos a Su Poder Infinito, y a esta Magia Sagrada y esta Sabidura Divina.
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62 Es decir, la Cbala Verdadera y No-escrita, que es la Antigua Sabidura Mgica egipcia; y no sus posteriores perversiones hebreas. 63 Es decir, los Administradores de la Primera Causa, o sea, los diversos Poderes Divinos, o Dioses y Diosas, que actan ms directamente sobre el asunto. 64 Abraham alude aqu al perodo de preparacin que se le exige al Nefito, como se lo describe despus. 65 Respecto de las jerarquas, ver el final del Libro 3. 66 De esta manera, en los "Mantras" indios se insiste especialmente sobre la fuerza y el misterio de las Palabras mismas.

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CAPITULO 10

Entendiendo que en esta operacin tenemos que encarar

a un Enemigo Grande y Poderoso, al que, por nuestra debilidad y con nuestra fuerza o ciencia humana no podemos resistir sin ayuda y socorro particulares de los ngeles Santos, y del Seor de los Espritus Buenos, es necesario que cada uno tenga siempre a Dios ante sus ojos, y que de ningn modo Le ofenda. Por otra parte, cada uno deber estar siempre en guardia, y abstenerse de un pecado mortal de halagar, obedecer, guardar consideracin o tener respeto al Demonio y a su Raza Viperina; ni deber someterse a l en lo mnimo, pues eso sera su ruina y la prdida fatal de su alma. Como le ocurri a toda la simiente que descendi de Noe, Lot, Ismael y otros que poseyeron la tierra bendita (antes de nuestros antepasados) que heredaron esta Sabidura de padre a hijo, de familia a familia; pero, en el transcurso del tiempo, prestando odos al Enemigo Traicionero, permitieron que se los descarriara del Sendero Verdadero, y perdieron la Ciencia Verdadera que recibieran de Dios por medio de sus padres, y se entregaron a Ciencias Supersticiosas, y a Encantamientos Diablicos, y a Idolatras Abominables, lo cual fue la causa de que, de all en adelante, Dios los castig, recel67 de ellos y los ahuyent de su pas; y, en lugar de ellos, introdujo a nuestros predecesores; de los cuales los mismos errores vinieron despus, de nuevo, a ser la causa de nuestra afliccin y servidumbre presentes, lo cual durar incluso hasta el fin del mundo; puesto que, de ningn modo, desearon conocer el Regalo que Dios les haba dado, y, en lugar de ello, lo abandonaron para abrazar y seguir los engaos del Demonio. Por ello, cada uno debe tener cuidado de no someterse a l 68 con actos, palabras ni pensamientos, porque l es tan diestro y pronto que puede atraparnos inesperadamente; tal como una Araa puede apoderarse de un Pjaro. 69 Que el miserable bohemio y los otros que antes te mencion te

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sirvan de ejemplo para evitarlo (tal como ellos lo fueron para m).
67 Les deffit. 68 0 sea, el Demonio. 69 Hay una especie de araa, tan grande que hasta puede atrapar y matar pajarillos, pero slo se la encuentra en regiones tropicales, especialmente en Amrica Central y Martinica; el nombre zoolgico de esta especie es Mygal.

Al Comienzo de la Operacin se presenta un Hombre de Apariencia Majestuosa, quien con gran afabilidad te promete cosas maravillosas. Considera todo esto como pura vanidad, pues sin el permiso de Dios nada puede dar; pero har eso hasta que perjudique, arruine y condene eternamente a quien ponga fe en l, y crea en l; como podemos verlo en la Sagrada Escritura en el tema del Faran y sus adherentes, los cuales desdearon la Sabidura Verdadera y cierta de Moiss y Aarn, y al comienzo tuvieron el respaldo del Demonio quien les mostr, por medio de Encantamientos, que l poda hacer y poner en prctica todas las obras de los antedichos hombres santos, por lo que, finalmente, los redujo a semejante estado de obstinacin y ceguera que, sin percibir su propio error y el engao del Demonio, fueron cruelmente castigados por Dios con diversas plagas, y, al final, fueron ahogados todos en el Mar Rojo. Por ello, en conclusin, te digo en pocas palabras que slo debemos confiar en Dios y poner en El toda nuestra confianza.

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CAPITULO 11

es mi testigo que no aprend esta Ciencia por curiosidad, ni para aprovecharme de ella con propsitos malignos, sino ms bien para usarla por el honor y la gloria de mi, 70 para mi propio uso, y para el de mi prjimo; y jams dese emplearla con fines vanos y viles, sino que siempre trabaj con toda mi fuerza para ayudar a todas las criaturas, a amigos y enemigos, fieles e infieles, tanto uno como otro, con voluntad perfecta y buen corazn, y tambin la us para los animales. He citado ciertos ejemplos a fin de mostrarte que Dios Omnipotente de ningn modo concede el Arte o la Ciencia a una persona a fin de que la use para si sola, sino a fin de que pueda proveer a las necesidades de otros y de los que no poseen esta Ciencia Sagrada. Es por ello que ruego a todos que sigan mi ejemplo, y para quien obre de todos modos, que la Maldicin del Seor caiga sobre l, y en cuanto a m, ser excusable e inocente ante Dios, y ante todos los hombres. En el Libro 3, se hallar un jardn hermossimo, 71 cuya apariencia seguramente nadie cre jams, y que ningn Rey ni Emperador jams posey. Quien desee ser all como una Abeja industriosa, podr libar en abundancia la miel que contiene; pero si malignamente desea transformarse en una Araa, tambin podr sacar veneno de all. Sin embargo, Dios acuerda y da Su Gracia, no a los Malos sino a los Buenos; y si te parece que algunos captulos del Libro 3 pueden aplicarse ms bien al Mal y al perjuicio de nuestro prjimo, que a un fin til; cada uno sabr que los puse as a fin de que entendamos que esta Ciencia puede aplicarse por igual al Mal o al Bien, como te lo mostrar ms plenamente en los otros Libros. Debemos, pues, estudiar para escapar del Mal y obtener todas las Fuerzas del Bien. Quien acte as todos los das de su vida, tendr el socorro y la asistencia de los ngeles fieles, benignos y santos; y quien use esto para el Mal ser
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Dios

abandonado por los mismos ngeles, y estar en poder del Enemigo Traicionero, quien jams deja de obedecer a las rdenes de aquel para obrar Mal, a fin de volverle su esclavo. Es necesario tener como regla general y como mxima que nunca falla, que siempre que veas a un hombre colmado con extraordinario deseo de procurar para s esta operacin, si deseas drsela, es necesario comprobar su sinceridad y sus intenciones, y demorarlo, segn las instrucciones que te doy en estos tres Libros. Y si busca obtenerla mediante mtodos indiscretos, y te dice que esta operacin puede ser cierta o no, fingiendo dudas a fin de obligarte a que se la des, o que hagas uso de otras estratagemas, puedes entonces sacar la conclusin de que tal hombre no recorre el Camino del Seor. Si alguna persona la desea de modo opuesto al que Dios emplea para concederla, ser insolente. Y si alguna persona procura obtenerla no para s, (sino para uno u otro) un hijo o un pariente, que no sea como debe ser quien reciba tan gran tesoro; quien se la conceda ser culpable de un gran mal, y perder la Gracia y la Sabidura del Seor, y despojar de stas, eternamente, a sus herederos. Si un hombre de mala vida, a quien se perciba por medio de esta Ciencia Sagrada que persistir en su mal modo de vivir, acude a ti para buscar esta Ciencia Sagrada, es probable que tal hombre no desee usarla para el bien y con intencin recta, sino que, habindola recibido, la use para el mal. Sin embargo, tambin en tal caso yo mismo vi y percib que Dios, Quien penetra en los secretos de nuestros corazones, puso, por medios indirectos, obstculos en el camino en el triunfo de aqul, haciendo que surgieran dificultades de un gnero u otro. De modo que quien al principio desee poseer esta Ciencia a fin de usarla contra su prjimo, y cometer toda clase de abominaciones, se manifiesta como una persona indigna ante quien decidi drsela. Evita el comercio y la conversacin de quienes realmente en busca de esta Ciencia hagan y digan todas las cosas
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que tiendan al Mal, puesto que tales hombres pueden convertirse en los Encantadores del Demonio. De aqu en adelante, sabrs el resto de los otros Libros. Aqu soy muy prolijo sobre esta cuestin, y estoy exagerando mucho, porque es seguro que una vez que se da la Operacin en la forma debida, es Un acto irrevocable. Pero, si por otra parte, despus de un exacto examen e indagacin hallaras a una persona tranquila y sincera, debers ayudarla, porque Dios que te ayud desea tambin que la ayudes; con este fin, El puso en tus manos esta Ciencia Sagrada. Debers realizar todos los esfuerzos para procurar paz entre los que estn en discordia, y entre quienes sean jurados enemigos entre s; y es imperioso hacer el bien con todos, siendo ste el nico y verdadero medio para volver favorables a ti a Dios, a los ngeles y a los Hombres; y de convertir al Demonio en tu esclavo, y obediente en todo y a travs de todo. Y esa persona pasar el resto de su vida con una con ciencia buena y recta, en honor y paz, con contento, y til para todos los seres. Ruego a quienes posean tan gran tesoro que lo empleen de manera adecuada, y jams lo arrojen a los cerdos. Lo usars para ti, OH Lamec, hijo mo, pero del fruto que de l extraigas, hars que participen quienes tengan necesidad, y cuanto ms des, ms se acrecentarn tus medios. Lo mismo te ocurrir con aquellos a quienes des. En estas regiones y pases somos esclavos, y estamos justamente afligidos por nuestros pecados y los de nuestros padres; sin embargo, debemos servir al Seor de la mejor manera que nos sea posible. Y tal persona mantendr en secreto el Tesoro, y ser dado a sus herederos hasta donde ella pueda, teniendo cuidado de desheredarlos a fin de darlo a otros, y de que no caiga en manos de los Infieles o de que haga que los Malvados lo posean.

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CAPITULO 12

intencin de ningn modo fue ser tan prolijo en este Libro 1; pero, qu no har el amor paterno? Y la importancia de la materia lo permite. Que cada uno que lleve a cabo esta empresa gloriosa descanse en paz y seguridad, porque en estos Tres Libros est abarcado todo lo que puede ser necesario para esta operacin. Pues lo escrib con mucho cuidado, atencin y exactitud; de modo que no hay frase que no te d alguna instruccin o algn consejo. Sin embargo, por el amor de Dios, que reina y reinar eternamente, que no se comience operacin alguna a menos que, de antemano, por espacio de Seis Meses, se haya ledo y reledo este Libro con cuidado y atencin, considerando minuciosamente todas las cuestiones; pues estoy ms que seguro de que la persona no encontrar materia dudosa alguna que no sea capaz de resolver, pero adems, da tras da asumir sobre s un deseo grande y ardiente, goce y voluntad, de emprender esta operacin tan gloriosa; lo cual podr efectuarlo cualquier persona de cual quiera religin que sea, 72 siempre que, sin embargo, durante las Seis Lunas no haya cometido pecado alguno contra la Ley y los Mandamientos de Dios.
72 Es de notar con cuanta constancia Abraham el Judo insiste sobre esta cuestin.

Mi

Ahora me queda, OH Lamec, hijo mo, mostrarte las seales de mi extrema ternura paterna, dndote dos principales piezas de consejo, por medio de las cuales, y observando todas las dems particularidades que describir, t (y cualquier persona a la que acuerdes esta Ciencia Sagrada) puedas indudablemente llegar a la perfeccin de esta misma Sabidura. Sin embargo, es necesario entender que muchos emprendieron esta operacin; y que algunos obtuvieron su deseo; pero que hay otros que no lo lograron, y la razn de esto es que su Angel Bueno no se les apareci el da del Conjuro, siendo su Angel, por su naturaleza, Amphiteron, 73 porque la
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naturaleza Anglica difiere en tan gran medida de la de los hombres, que ningn conocimiento ni ciencia podra expresarla o describirla, respecto de la gran pureza en la que ellos74 estn investidos. No deseo que t, Lamec, hijo mo, y tu sucesor, y amigos, sean privados de tan grande tesoro. De ningn modo deseo abandonarte en materia tan esencial. La otra cuestin es el Salmo que tambin te dir; y aunque des la operacin a otra persona, aunque sea amiga, de ningn modo le comunicars esto, porque este Salmo es lo que te preservar contra todos a los que hayas dado la Magia Sagrada, si desearen hacer uso de ella contra ti; y sers capaz de hacer uso excelente de l contra ellos. Esto se lo concedi el Seor a David para preservarle. En cuanto a la primera cuestin: cuando llegue el da de que sea necesario celebrar Oraciones, Rezos y Convocatorias de tu Angel Guardin, tendrs un Niito75 de seis, siete u ocho aos de edad a lo ms, quien estar vestido de blanco, y a ese nio lo lavars de la cabeza a los pies, y pondrs sobre su cabeza un velo de seda blanca muy fina y transparente, que cubra la frente hasta los Ojos; y sobre el velo es necesario escribir de antemano, en oro, con un pincel, cierto Signo confeccionado y marcado de la manera y en el orden que se mostrar en el Libro 3; lo cual sirve para conciliar y dar gracia a la criatura mortal y humana para que contemple el rostro del ngel. Quien opere har la misma cosa, pero sobre un velo de seda negra, y se lo pondr de la misma manera que el Nio. Despus de esto, hars que el Nio entre en el Oratorio y hars que ponga el fuego y el perfume en el incensario, entonces se arrodillar ante el Altar; y quien celebra la operacin estar en la puerta y se postrar en el suelo, realizando su Oracin, y suplicando a su ngel Santo que se digne aparecer y mostrarse a este ser inocente, 76 dndole otro Signo si es necesario, a fin de verle77 en los dos das siguientes.
73 Esta palabra griega significara "agotado en todo sentido" o "rodeado y obstaculizado por todos lados".

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74 O sea, los ngeles. 75 Las siguientes instrucciones recuerdan algunos de los mtodos de Cagliostro sobre el accionar mgico.

Es necesario que quien opere tenga cuidado de no mirar, de modo alguno, al Altar, sino que teniendo su rostro hacia el suelo, que contine sus Oraciones, y tan pronto el nio haya visto al ngel, le ordenars que te lo diga, y que mire al Altar y ponga el lamen o plato de plata que habrs colocado all con esta finalidad, a fin de que te lo traiga si es necesario, y cualquier otra cosa que el ngel Santo haya escrito all, con lo que debers trabajar los dos das siguientes. Hecho esto, l desaparecer. Realizado esto cuidadosamente, el Nio te dir (para esto, ser necesario haberlo instruido de antemano), y le ordenars que te traiga el platillo, 78 por el que, cuando lo hayas recibido, sabrs lo que el ngel te orden hacer. Y hars que se lo reemplace sobre el Altar, y abandonars el Oratorio, lo cerrars, y de ningn modo entrars en l durante el primer da, y podrs despedir al Nio. Y quien celebre la Operacin se preparar durante el resto del da para la maana siguiente, para disfrutar de la presencia admirable del Santo Angel Guardin, a fin de obtener la finalidad tan fervorosamente deseada, y que no te fallar si sigues el Sendero que El te mostrar. Y estos dos Signos son la Clave de toda la Operacin. Para la Gloria del Santsimo Nombre de Dios y de Sus ngeles Santos!
76 O sea, el Nio. 77 0 sea, el Operador. 78 0 sea, el lamen de plata, al que se hizo alusin anteriormente.

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LIBRO II
DE LA

MAGIA SAGRADA
QUE DIOS DIO A MOISES, AARON, DAVID, SALOMON Y OTROS SANTOS PATRIARCAS Y PROFETAS, QUE ENSEA LA SABIDURIA DIVINA VERDADERA.

LEGADO POR ABRAHAM A SU HIJO LAMEC.

TRADUCIDO DEL HEBREO

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