Waaal - O Dicionrio da Corte de Paulo Francis (Incompleto) Organizao: Daniel Piza

A
Aborto - Li o artigo de Amanda Craig no Spectator ingls, um marco jornalstico, descrevendo um aborto legal na Inglaterra (desde 1967), a indiferena plcida do mdico, sempre chamado curiosamente por Amanda de "mr." e no de "dr.", que diz ser contra o aborto, em princpio, e que desaconselha as grvidas, mas que acha um mal menor, porque a maioria das pacientes jovem demais, drogada demais e pobre demais. Diz o "mr." que entre 25% e 30% dos mdicos na Inglaterra so contra o aborto. As mulheres a favor acusam Amanda Craig de ser catlica. As descries dos pedaos do feto saindo da mulher so lancinantes, apesar de no adjetivadas (talvez por isso sejam to fortes). A antiaborto quase grita que Amanda escreve que feto de seis meses no grita, mas que ela, a antiaborto, perdeu um feto de seis meses, por aborto involuntrio, e que o feto, aos seis meses, pegava na mo dela. Assunto em que homem no pia, obviamente, o aborto, mediante o cumprimento de certas condies. A princpio, eu achava questo lquida em favor do aborto. Como muitas dedues tiradas de abstraes intelectuais, a experincia foi modificando essa posio. Sempre achei que os religiosos antiaborto querem controlar a vida sexual das mulheres e no vejo motivo para mudar de opinio. Mas ao mesmo tempo o descaso com que engravidam e "despacham" fetos para o alm, o que quer que seja o alm, me causa um certo asco. Um milho e meio de abortos por ano. demais. O aborto pode ser, e muitas vezes , talvez, necessrio, mas degradante. Que sorte no ser mulher. (OESP, 27/1/91) Adultrio - Lygia Fagundes Telles me manda o seu livro e de Paulo Emlio sobre Capitu, que serviu de base para o filme de Saraceni. No prefcio, nota que Bentinho, ao saber da morte do filho, vai jantar fora e ao teatro. Acha que o filho no dele, e, sim, de Escobar com Capitu, mas o menino era carinhoso com Bentinho, escreve Lygia, chamava-o de pai, logo por que celebraria sua morte? Mais uma vez me parece que mulher no entende certas reaes masculinas. Falei outro dia de Aquiles gozando fraternamente um troiano antes de mat-lo, o que deixou Simone Weil chocada. Agora, o prazer furibundo de Bentinho em ver o filho da p... morto escapa bela Lygia. E por que essa mania de inocentar Capitu? Dos acadmicos posso at entender, seu conformismo servil moda, de que a mulher sempre vtima do homem, mas de Lygia e Paulo? Tanto ele como ela freqentavam um crculo em que adultrio sabido e consentido, o mais perdoado dos pecados, de resto, em geral, cometido por marido e mulher. Mas, quando encrenca, fogo para o Palestra. J notei que vrias pessoas com quem converso no entendem o dio de Merteuil por seu cmplice e ex-amante Valmont, em Ligaes Perigosas, quando ele se apaixona por outra mulher. Um filme que vi, o melhor de Romy Schneider, o ltimo que fez, antes de se suicidar, talvez ajude. Ela casada com Michel Serrault, a quem acusa de haver molestado uma menina. A polcia acredita e Serrault impiedosamente interrogado por Lino Ventura, o policial. At que Ventura desconfia e descobre que Romy Schneider odeia o marido porque um dia ele olhou, inocentemente, para uma menina (outra), numa festa de Natal, com ternura que nunca teve com ela, sua mulher. uma grande cena. O filme se chama Garne vue, que me dizem "priso preventiva". (OESP, 4/7/93) AIDS - O flagelo da AIDS foi um dilvio na fervura dos ativistas. So terrveis as lembranas que evoca. Afinal, as trs maiores religies do mundo, cristianismo, judasmo e islamismo, condenam explicitamente a atividade homossexual. A medicina sria, idem. Freud, que pouco escreveu sobre o assunto a no ser em cartas, tratou com a maior cortesia e delicadeza o problema homossexual, considerando-o uma das aberraes "normais" entre os seres humanos e props para os homossexuais o mesmo que para os heterossexuais: uma maneira de eles sofrerem menos. AIDS foi o estigma na dcada de 1980. Talvez seja irremovvel. Mas pelo menos podemos comear os anos 90 encarando o assunto sem o sensacionalismo vulgar da mdia e sem as balelas fantasiosas dos idelogos homossexuais. AIDS j traz um sofrimento to horrvel que pode dispensar essa sobrecarga retrica. Que tantos jovens tenham sido ceifados uma tragdia de propores no muito diferentes das mortes da juventude na Primeira Guerra Mundial, quando um segundo-tenente tinha prazo de vida previsto de trs semanas. (FSP, 23/6/90)

Allen, Woody - A gravitas europia a que Woody Allen aspirava em seus malsucedidos filmes como Interiores, Interiors, Setembro, September, e o chatrrimo A outra, Another Woman, obtida plenamente em Crimes e Pecados, Crimes and Misdemeanors. o seu filme mais sombrio, mas ele encontrou o tom certo, no aquele lgubre Bergman que nos deixa um gosto ruim na boca. O horrendo no filme no portentoso e literrio, mas engraado, espirituoso, e as ambivalncias so quase sempre sutis. (FSP, 19/10/89) - Crimes e Pecados o filme europeu que eu e muitos outros dissemos que Woody Allen nunca faria. sofisticado sem ser pomposo. A vontade cantar como Cole Porter, "You're the top"... (FSP, 22/10/89) Americanos - Americanos tm aquela timidez extrovertida de pessoas que no se conhecem bem, tpica deste pas, em que as crianas ouvem dia e noite das mes que devem ser desembaraadas, fazer sua presena sentida. Esse comando no vai bem com timidez. A pessoa soa falsa. por isso que americano tem fama de hipcrita barulhento na Europa. Injusto. barulhento. (FSP, 31/5/90) - Janto no Sparks, a mais famosa casa de carnes de Nova York. Muitas mesas s com homens, gente entre trinta e quarenta anos, os chamados thirtysomething, fazendo um barulho dos diabos. o excesso de energia dos americanos. Tm de despejar de alguma forma. por isso, em ltima anlise, que vo guerra e tanta gente se mata aqui. Excesso de energia. (OESP, 27/1/91) Anos 90 - A frase dos 90 "Nenhum problema". Quer dizer o oposto, claro. Problemas demais. (OESP, 23/5/93) Aristocracia - A aristocracia nunca usa eufemismos. A burguesia e pequena burguesia, sim, porque querem ser "finas". (FSP, 31/5/90) - Em 1875, 710 famlias eram donas de 25% das ilhas Britnicas e quatro quintos dessas mesmas ilhas eram dominados por aristocratas. A nica profisso em que a aristocracia no era absoluta era direito, em que se abriam vagas para arrivistas de outras classes. Nos anos 1880 as coisas comearam a mudar, com leis aumentando o sufrgio, que se tornou universal a partir de 1918, incluindo mulheres, mas David Cannadine, autor de um livro chamado Declnio e Queda da Aristocracia Britnica, talvez tenha exagerado no ttulo, porque as sete maiores famlias aristocrticas permanecem riqussimas e donas de boa parte das ilhas. As extraordinrias rendas da rainha, por exemplo, vm de aluguis de terras a seus sditos, sem contar, por exemplo, o que tem de propriedade no exterior. O que houve, mais, a meu ver, que os aristocratas se desinteressaram de continuar dando as cartas no nosso mundo burgus e de sociedade de massas. Houve tambm sem dvida decadncia, e h uma fria pequeno-burguesa por poder, e essa fria que Margaret Thatcher to bem representa. Mas o sistema de classes ingls continua firme. No livro Our Age, de Noel Annan, que excelente, uma limitada mas divertida histria cultural do pas, ele d um quadro, de 1990, mostrando que pelo menos de 30% a 50% dos cargos importantes na vida inglesa so ocupados por gente que estudou nas escolas mais ilustres, Eton, Harrow, Winchester e Westminster. O que no quer dizer que esses senhores sejam aristocratas, mas, se burgueses, so "cooptados" por valores e mentalidade aristocrticos. Mesmo hoje, em que no h mais ttulos novos hereditrios, o grande sonho da maioria dos ingleses ser feito cavalheiro, lorde, etc. At Graham Greene arranjou uma racionalizao para receber o mais notvel penduricalho da terra, a Ordem do Mrito, OM, alegando que vinha diretamente da rainha e que nada tinha a ver com a sua odiada Thatcher. O pas incorrigvel em seu amor ao aristocrtico. E por que no? Todo mundo que ia Inglaterra nos anos 50 ficava encantado com a educao do povo na rua, inigualvel. O motivo que o ingls tinha o modelo aristocrtico de finesse como mulo do desejvel uma viso um tanto idealizada da aristocracia, que capaz de grande vilania e rudeza. (FSP, 8/11/90)

Balzac, Honor de - A Comdia Humana um ttulo vulgar, vulgar como o prprio Balzac era. O dinheiro transmuta as personagens de Balzac, a burguesia delirante de lucro de 1815-30. Apesar da fascinao que nos causam personagens como Vandesse, Rastignac ou Vautrin, preciso confessar que eles tambm nos fazem rir pelo "nu e cru" das suas caracterizaes. Meus livros preferidos so A prima Bette e O primo Pons, Le peau de chagrin e Iluses perdidas. Balzac armava as mais intrincadas tramas, e a astcia com que define personagens de nos tirar a respirao. Mas a essncia da obra dele a desiluso, o desencanto, o horror constante da natureza humana. Ningum descreveu o que Marx chama de burguesia to bem como Balzac. Ningum como ele mostrava a influncia do dinheiro na conduta humana. Balzac teve pares, iguais, mas ningum o superou at hoje. A comdia humana tem cerca de 2 mil personagens. Todos esto plenos de vida. (FSP, 13/7/89) Beatles - Todos os Beatles odiavam Brian Epstein, e ele os desprezava como barulhentos. Mas os Beatles e Epstein viram juntos a chance de enriquecerem. Os Beatles sabiam que estavam se vendendo para promover uma alternativa familiar fria mais autntica e perigosa (para a burguesia) dos Rolling Stones. (FSP, 12/7/84) - Outro dia no cinema, ouvi pela primeira vez, inteiro, "Help", dos Beatles. concebvel que algum compusesse algo igual nos tempos de Mozart? Morreria de fome. Seria preso por perturbar o decoro pblico. Logo, esse tipo de gente ficava na fazenda limpando o membro do cavalo. Hoje ocupa nossos palcos e microfones. Mozart comia com os criados. Mick Jagger tem um castelo na Frana. Waaal, um lamentvel equvoco. (FSP, 26/5/90) Beauvoir, Simone de - A falta de humor de Simone era total. Seu melhor ensaio A velhice, de que trata tragicamente, de maneira inigualvel, a meu ver, e no assunto para graa, mas mesmo a uma pitada de humor no iria mal. Os mandarins seria um grande romance, se tivesse um mnimo de humor. Seu livro mais clebre O segundo sexo, de 1949. Foi uma revelao para mim, quando li. Pela primeira vez vi uma mulher que no era acessrio, me, tia, irm, complemento do homem ou objeto de desejo sexual. Mas h o mito Simone de Beauvoir. Na verdade, a mulher foi escrava branca de Sartre. Literalmente. (FSP, 22/9/90) - Sartre insistiu, com argumentao existencial, que experimentasse o lesbianismo. Simone, sentindo repulsa, obedeceu. Sartre deixou de ter relaes sexuais com ela quando Simone tinha 25 anos... H cartas de Simone implorando que ele lhe d uns minutos de ateno... Que deixe de lado, por um tempo, suas femmelettes, como chamava o harm. Na carta mais pattica, agradece que Sartre tenha beijado seu rosto velho. Simone tinha 39 anos. Nunca tinha tido um orgasmo com Sartre. Foi o escritor americano Nelson Algren que fez com que ela experimentasse essa consumao sexual, aos 39 anos... O segundo sexo, o livro, foi prescrito por Sartre a Beauvoir, como terapia ocupacional. Ele se cansou momentaneamente das femmelettes e resolveu se casar. Beauvoir queria se suicidar. Sartre conseguiu dissuadi-la e convenc-la de que devia escrever um livro sobre o potencial de independncia da mulher. Beauvoir escreveu O segundo sexo, e feminismo em nosso tempo ganhou o seu Coro, seu Capital, sua Bblia. Mais surpreendente ainda que Sartre no estava sendo hipcrita. Ante uma Simone prostrada a seus ps, ele pregava sobre a autonomia e o poder de expresso da mulher. H um indcio claro, freudiano, inconsciente, de que se ressentia do seu donjuanismo, da maneira que mesmo mulheres subservientes tm de infernizar a vida dos homens. Sua melhor pea, Huis-clos, representa o inferno como um homem atormentado por duas mulheres. Sartre era um esprito livre. Ganhou milhes de dlares, como escritor, e deu tudo. No fim da vida, quase cego, bbado e drogado, andava pelo Quartier Latin de chinelos porque no lhe sobrara dinheiro para comprar sapatos. Beauvoir, talentosa, talvez tenha escrito, ou, ao menos, completado, boa parte dos livros de Sartre. Ele passava a ela os manuscritos inacabados para que finalizasse. H a suspeita de que tenha sido ela quem escreveu a obra-prima literrio-existencial de Sartre, A nusea, sobre notas dele. E nunca sequer lhe passou pela cabea pedir reconhecimento ou dinheiro. Sartre era o homem dela, por quem uma mulher de verdade sacrifica tudo. Amlia de Beauvoir. (OESP, 19/9/91).

Beber - Bebi muitos anos. Para ficar bbado. No posso imaginar outra razo. O bebedor social coisa de pequeno-burgus.(OESP, 27/1/91) Brasil - Somos impermeveis grandeza. Por isso rejeitamos Maurcio de Nassau, Calabar e Duguay-Trouin. E deu nisso. (FSP, 15/3/90) Burguesia - Intelectuais de sensibilidade finssima, de Nietzsche a Mencken, que nunca teriam passado de bibliotecrios de algum duque, nos tempos da aristocracia, se mostraram muito mal-agradecidos burguesia, que lhes deu igualdade legal. Pintaram o sete com os pobres burgueses. Thomas Mann destruiu moralmente o burgus, Gide o fez desmunhecar, Shaw provou que ele era um idiota congnito, Yeats, em verso, cantou memoravelmente uma aristocracia secreta acima de classes sociais, e Mencken, num pas (EUA) que no tinha sequer uma aristocracia como espantalho, riu da burguesia nova-rica at estourar. (FSP, 10/6/88) Burke, Edmund - Os argumentos de Burke, brilhantemente expostos em Reflexes, sobre a revoluo na Frana, so vlidos contra a prpria idia de revoluo, o desenraizamento e descondicionamento social que traz no seu bojo, se prestando a vilezas inauditas em nome da liberdade, igualdade, fraternidade. o condicionamento de costumes, hbitos e tradies que impedem um ditador como Franco, por exemplo, de cometer os crimes monumentais de um Hitler ou Stalin, que viram, ou pretendem virar, a sociedade do avesso. Concordo com Burke, em ltima anlise, se bem que acho insistente demais seu apelo ao estabelecido. Revolues acontecem contra tiranias intolerveis. Mas no devem ser institucionalizadas no terror e na burocratizao. (OESP, 8/11/92)

C
Campos - No o nosso lugar verdadeiro uma pequena comunidade, parte da natureza, em vez da civilizao atomizante das grandes cidades? At o sculo XVIII a cidade era impensvel como residncia fixa de um gentleman. Shakespeare fazia questo de dar seu endereo no campo, porque se achava um gentleman. Da cidade, Londres, s admirava as tavernas. (FSP, 6/5/89). Capitalismo - O capitalismo incorrigvel e o comunismo intolervel. (FSP, 1/8/79) - O mundo rico mais e mais se interpenetra, forma blocos econmicos que produzem riqueza cada vez maior. Esta vem no da absoro de matrias-primas do Terceiro e Quarto Mundos, como rezava o velho nacionalismo e o comunismo insurrectos, mas dos avanos da tecnologia, que s a internacionalizao do conhecimento e da economia produzem. o que aprendi vivendo nos EUA estes anos todos e que, de resto, qualquer anlise histrica, no retrica e emocional, confirma. (FSP, 29/12/88) Cincia - Tudo o que cientfico termina furado, o que o leitor pode chamar de teorema de Paulo Francis. (OESP, 8/8/91) Cinema Brasileiro - Nenhum filme brasileiro d certo porque todos os cineastas tentam demagogicamente se colocar na posio dos humildes. falso, visceralmente. Sempre que vejo algum favelado em filme brasileiro tenho vontade de sair gritando: " um santo! um santo!". Algum deveria exibir no Brasil Memrias do subdesenvolvimento, Memorias del subdesarrollo, de Alea Gutierrez, o grande diretor cubano. Pobre escroto, primitivo, infantil. Gutierrez mostra. (FSP, 20/4/89) Civilizao - Tinha esquecido o que ir a um grande restaurante por ir, para goz-lo, sem preocupaes outras que comer, beber e imergir numa atmosfera de delicadeza profissional e de refinamento que s sculos acumulados de civilizao provem por tentativa e erro. Olhando a carta de vinhos do Vefour (Paris), sua variedade, velhice, sua inteligncia, a infinidade de vinhos me deu a idia do engenho humano, da infinita capacidade do ser humano em pesquisar para sobreviver. As uvas foram tratadas de 1001 maneiras diferentes at que rendessem um gosto que

superasse o do vinho produzido pela aldeia vizinha. O socialismo brocha a criatividade humana. A criatividade da competio uma idia incompreensvel para essa raa de mirmides que s sabe se nivelar por baixo porque essa sua natureza. (FSP, 4/1/90) - Uma refeio com amigos o pice em congregao social civilizada. (OESP, 3/4/94) - Me civiliza ouvir Mozart e Haydn. Meus gatos ficam quietinhos. Com Wagner, saem correndo. (OESP, 19/5/94) Comunismo - A melhor propaganda anticomunista deixar os comunistas falarem. (FSP, 6/7/79) Conservadorismo - Pensadores radicais so sempre conservadores anrquicos, tipo F. A. Hayek, Edmund Wilson e George Kennan. A esquerda quase nunca radical, porque filha de Rousseau, que acreditava no arco-ris, na bondade intrnseca do ser humano. O nico radical de esquerda foi Bakunin, pai do anarquismo, que sobrevive somente nas peras de Wagner. (OESP, 17/7/94) Contracultura - A juventude de hoje pensa que inventou alguma coisa. E inventou. Alardear o que faz. S. (FSP, 1/10/88) - Os jovens querem ver algum com violo, de p em cima da cadeira, cantando fraternidades pueris, ou, sob baterias ensurdecedoras, berrar obscenidades que no so obscenidades, uma vez que no h uma moral aceita pela comunidade para contestar. O que h o vcuo espiritual e o excesso que procura preench-lo. (FSP, 23/10/88) - Libertao sexual, feminismo, gay lib e essa fuzarca de drogas so essencialmente consumismo levado a seus extremos lgicos. Afirmam todos o que o mercado significa, isto , que tudo permitido desde que haja fregus. (FSP, 22/4/89) - Acho que o sculo XX comeou em Paris, 1968. O "estar na sua", que os meninos dos 90 repetem mecanicamente, de 68, um libi da preguia e ignorncia, de que o trio sinistro, Lacan, Foucault e Derrida, so os trs mentores. (OESP, 16/5/93) Crianas - Freud e o inominvel dr. Spock estavam errados. Criana precisa apanhar, e muito. Houve excesso de rigor algumas dcadas atrs, e a reao era inevitvel, no sentido de paparicar as crianas. Olha, no tira pedao. Criana um animal selvagem, que precisa ser domado, como um potro. (FSP, 27/9/90)

D
Deus - Essa histria de acabar com Deus deveria ter sido bvio aos intelectuais do sculo XIX tinha de dar na certa em idolatria. (FSP, 20/4/89) Dostoivski - Crime e castigo, de Dostoivski, fez de mim o que sou, quando o li, garoto. A racionalizao que Raskolnikof faz para matar a velha o texto mais subversivo que j li. muito mais do que a justificativa de um crime. a subverso de toda moralidade e convenes que aprendi dos meus antepassados. Li-a, febril. Todas as "idias recebidas", que so transmitidas, com alteraes, de gerao a gerao, ruram por terra. Raskolnikof o primeiro homem moderno, "existencial", que faz o seu destino. E que as coisas no saiam como ele previu (surge outra pessoa na casa da velha e ele obrigado a cometer um crime no racionalizado) tambm produz no leitor uma conscincia trgica de destino, de que as "outras coisas" esto sempre contra ns, contra a arrogncia do nosso intelecto. Mas eu no colocaria Crime e castigo em primeiro lugar. Quando entra Sonya no romance, com ela vem o sentimentalismo e o religiosismo ptrido de Dostoivski, remorso e redeno, o velho blablabl. Um Dostoivski muito mais completo , sem dvida, Os irmos Karamazov. Alyosha e seus companheiros de seminrio so chatssimos, o rano j referido tranformado em pudim gigante, mas Ivan, Dmitri e o papai Karamazov so marcas de gado na nossa alma. Se depois de ler o que Ivan tem a dizer sobre Deus voc mantiver sua f

na benevolncia e delineamento da nossa vida por foras sobrenaturais, parabns, pode se considerar um Kierkegaard. (FSP, 9/2/89)

E
Educao - A funo de universidades criar elites, e no dar diplomas a ps-rapados. (FSP, 24/11/90) - Tenho aproximadamente quarenta assinaturas de publicaes, sem falar das avulsas. Penso em cortar a assinatura do New York Times. Em sinal de protesto. Uma primeira pgina outro dia, sobre meninas que esto sendo segregadas dos meninos nas aulas de matemtica porque so lerdinhas e os meninos riem quando elas cometem gafes. um erro. Devemos ser humilhados publicamente no colgio, em nossas fraquezas. s assim que nos fortalecemos para enfrentar as possveis humilhaes srias da vida. Nos colgios onde estive os bobos eram tratados de maneira grosseirssima e jocosa pelos mais inteligentes. Quando se errava a pronncia de francs e ingls, gargalhadas dos que sabiam o certo. Me lembro que um colega disse um dia que ia explicar o que era eletricidade. O professor, um gozador, disse que lhe desse tempo de reunir todo o colgio, de 1200 alunos, para que ele comunicasse sua descoberta em pblico. Ns chorvamos de rir, e o pobre-coitado, vermelho como um pimento, sem saber por que estava sendo gozado. No tira pedao. Personalidades so forjadas nesse tipo de fornalha, e no em fingir que a vida uma fuga constante do que nos aflige. (OESP, 2/12/93) Elitismo - Joseph Papp, produtor de Jlio Csar, diz que o shakespeariano clssico "inacessvel". Voc coa um populista e encontra um real elitista que tem desdm pela inteligncia do pblico. (FSP, 7/4/88) Entretenimento - Amor hoje Madonna, pseudo-Marilyn Monroe, que no sabe cantar ou danar mas que , como direi, da porta ao lado. O sonho de Hollywood, extraordinariamente empacotado, que "a moa do vizinho" pode fazer tudo que qualquer artista, esnobe e metido a superior, faz. Quando havia a moralidade oficial, era Jane Powell, com aquela aparncia famlia, que abria a gargantinha aumentada por n microfones. Na pseudoliberdade de hoje, o smbolo de puta juvenil, como Madonna. Que ela no saiba cantar e danar o ideal, porque os milhes de filistinos que a admiram no tm a menor idia do que se trata. O que as pessoas querem o clone da personalidade, no caso Marilyn, e o empacotamento da incompetncia, que sentem sua, muito sua, que democrtica, que nivela por baixo. (FSP, 10/5/90) Escravido - No meu tempo de EUA difcil lembrar fedor maior do que o causado por Time on the cross, de Robert William Fogel e Stanley L. Engerman. Foram vilificados, em 1974, como nunca vi em minha vida. Eu prprio fui azedo sobre as pretenses metodolgicas dos autores, que usam algo chamado "cliometria", ou seja, "medida histrica". Quantificando a existncia de recursos, sua distribuio e medindo efeitos em idade, sade e demografia dos escravos do Sul dos EUA, Fogel concluiu que os escravos viviam melhor antes de libertos. Os escravos eram mais frteis, procriavam mais na escravido do que procriam libertos. fcil imaginar o choque de uma afirmao dessas nos bons liberais. contra tudo que sabemos. Animais no procriam no cativeiro. E era ponto pacfico de que o Sul estava numa crise econmica quando comeou a Guerra da Secesso. Fogel provou que estava em esplendor de produtividade, que a escravido rendia muito mais que o sistema de fbricas e operrios livres no Norte. Sem guerra, a escravido teria perdurado. chato no poder refutar. Ningum conseguiu. O livro abalou nossa percepo histrica. (FSP, 18/8/90) EUA - Os EUA, bem, carregam as culpas e o oprbrio do mundo. Mas ningum sequer se d ao trabalho de imaginar o que seria o mundo sob domnio da URSS ou de Adolf Hitler, alternativas do poder norte-americano em duas pocas. to mais confortvel e responsvel e gratuito no h represlias falar mal dos americanos. to farto como amendoim em botequim. (OESP, 17/12/90)

F
Feminismo - No Brasil ainda se discute feminismo, mas nos Estados Unidos, com um desemprego furibundo, as pessoas querem segurar o emprego de qualquer maneira. Voc, para mudar a posio da mulher na sociedade, se a mulher quer mudar de posio, tem de mudar de sociedade. E no mudar por cima. Querer mudar numa sociedade que est prspera, tudo bem. Mas agora a situao comeou a apertar e acabou: no se fala mais nesse papo. E essa coisa sexual, essas bobagens como "falo imperialista", pelo amor de Deus! E tem mais: 90% das mulheres que eu conheo querem se casar. (entrevista ao suplemento Mulher da FSP, 31/7/83) Foucault, Michel - Uma amiga minha me mandou um bilhete amvel perguntando por que acho Foucault cretino. Parece que escrevi isso aqui um dia. H vrios motivos. Basta ver a Histria da Sexualidade. No h meno de Safo ou de lesbianismo. Plato menciona lesbianismo no Simpsio. Mas no por isso que acho Foucault cretino. Poderia ser. Ele vive levantando autores de que ningum nunca ouviu falar. Mas bobeia em Plato (e bobeia em Juvenal, que fala horrores de lesbianismo). Mas no s isso. Foucault nos diz que prises e hospcios existem como opresso. verdade. E da? O que ele prope como alternativa? E quando d palpites um desastre. Ficou fascinado pelo aiatol Khomeini. Quando morreu estava apaixonado pelo Solidariedade. Me parece haver uma absoluta falta de critrio por trs de toda aquela exibio de cultura. Por trs h a sensao que transmite de que tudo est errado e que todo mundo mendacioso. Mas isso s possvel com uma teoria e uma percepo realista da sociedade. Ele atinge em cheio os que gostam do conforto moral de saber os "cdigos" da represso e que no querem se responsabilizar por termin-la. (FSP, 4/11/84) - Meu problema com Foucault que sua obra empolada, mal escrita, cheia de clichs, um desperdcio. Freud era contra que os psicanalistas fossem mdicos, porque temia que a psicanlise se tornasse uma ortodoxia opressiva. Foucault tirou a oposio medicalizao (hum...) da loucura de Freud. Nunca teve uma idia original na vida. Foucault mostra que nada h de sacrossanto no mundo como se nos apresenta e como decretam as classes dominantes. Mas ouvimos isso desde Herder e seu discpulo Vico. Talvez Foucault seja atraente aos jovens porque destila em alguns livros, de maneira simplificada, mas solene, o saber acumulado em sculos por pensadores mais profundos. Isso no piche, uma constatao. Foucault foi aos textos gregos para demonstrar que a preocupao dominante dos gregos era tica. No era. No havia preocupao dominante nos gregos, ou melhor, era o equilbrio. Foucault protesta contra a medicalizao da inverso, o que faz os invertidos sofrer, enquanto Plato proporia um modelo tico-esttico, ou seja a baitolice espiritual, platnica. o que Foucault diz. puro nonsense. Se voc l o Simpsio, por exemplo, no diria que as formas de amor tm uma origem invertida, porque Plato, com seu estilo incomparvel, universaliza as trs formas de amor que prope no Dilogo. O que tem isso a ver com Foucault? Nada. O que irritou os estudiosos de Plato foi o total desconhecimento de Foucault da poltica e metafsica de Plato. No perceber a importncia e vastido de A repblica coisa de inculto. (OESP, 26/5/91) Freud - Uma amiga no Rio me fez a pergunta clssica: "Voc leu tanto Freud e no acredita em psicanlise?". Respondi que por ter lido tanto Freud que no acredito em psicanlise, porque ele tambm no acreditava em psicanlise. E, pior ainda, Freud achava que depresso era produto do que chamarei, simplificando, de uma baita vaidade frustrada. (FSP, 23/8/78) - Freud muito sedutor. Os "casos clnicos" dele so os melhores contos de sacanagem que conheo, porque artisticamente construdos com um interesse que no encontro, por exemplo, nas descries obsessivamente minuciosas de sexo de um John Updike, ou de qualquer outro autor moderno. (FSP, 2/4/88) - Freud o antipositivista por excelncia, demoliu de vez "verdades absolutas" em cincia, ou seja, a intocabilidade do materialismo, que todos os cientistas naturais prezam. Uma grande revoluo no pensamento, ainda no percebida de todo em 1988. Freud queria aliviar o sofrimento do homem. Sua cabea literalmente explodiu em criatividade depois da Primeira Guerra, em que a

farsa da racionalidade dos positivistas, dos racionalistas, ruiu por terra naquele massacre insensato. Foi ento que Freud desenvolveu sua teoria da agresso inata do ser humano, o desejo de morte de todo ser humano (teoria recusada por todos os seus discpulos), e descreveu as complexas relaes do inconsciente, id, do consciente, ego, e do superconsciente, superego, a censura e acumulao de restries que a sociedade nos transmite pela cultura e por costumes entranhados na civilizao. Esta diviso, quando Freud primeiro a formulou, sugere um mecanismo inaceitvel hoje em dia, e Freud tambm o percebeu e escreveu que id, ego e superego se entrelaavam, que a cabea humana est sempre em estado de guerra. Isto explica de maneira superior a qualquer outra teoria do meu conhecimento por que, digamos, a tentativa de nos salvar do inferno dos cristos, uma atividade do superego, escondeu no passado tirania e horrores contra o prximo; por que o moralismo professo e anti-sexual de pastores esconde taras sexuais, o inconsciente, portanto, se superpondo ao ego e ao superego; e por que utopias como o comunismo degeneram em totalitarismo e violncia. A cultura moderna, suas percepes, se assenta em grande parte no que Freud remexeu com um realismo incomparvel. por isso que ele um heri. (FSP, 21/5/88) - Freud queria que se fosse sincero, tambm, mas sabia que essa sinceridade, por mais escabrosa e inconvencional que pudesse parecer, era uma fico que a nossa cabea elaborava omitindo os detalhes mais dolorosos para ns, aquilo em suma que queremos esconder. E o psicanalista, continua Freud, descobre indcios disso, analisando essa falsa sinceridade, e encaminha o paciente revelao e, se possvel, convivncia menos sofrida com o que o aflige. O objetivo da psicanlise fazer as pessoas sofrerem menos, disse Freud. Grandes palavras, esquecidas na psicobaboseira vigente. Se querem uma metfora para Freud o prprio dipo, de Sfocles. dipo gradualmente descobre que a peste em Tebas causada porque ele casou, sem saber, com a prpria me (desejava isso, inconscientemente), matando o prprio pai. Muito trgico para quem procura uma muleta na psicobaboseira. (OESP, 2/5/93)