Aula 13 - SOMENTE EM JESUS TEMOS A VERDADEIRA PROSPERIDADE Texto Bsico: Joo 15:1-11 " O ladro no vem seno a roubar,

a matar e a destruir, eu vim para que tenham vida e a tenham com abundncia "(Joo10:10 ) INTRODUO Graas a Deus chegamos ao final de mais um trimestre letivo. Com certeza fomos edificados e exortados por intermdio da cada lio. Aprendemos que a verdadeira prosperidade no significa acmulo de riquezas e bens materiais, poder adquirido a partir de status social, mas uma satisfao e bem-estar que vem quando nos relacionamos bem com aquilo que temos, quando vivemos satisfeitos em meio a toda e qualquer circunstncia. Fazer a vontade de Deus e manter uma estreita comunho com Ele o segredo para se ter uma vida prspera. Independentemente das circunstncias que estejamos passando, temos a certeza que o Bom Pastor e Bispo de nossas almas nunca nos desampara. Ele est conosco em meio aos pastos verdejantes, e no nos abandona quando temos que enfrentar os vales e os desertos da vida. Somente em Jesus temos a verdadeira Prosperidade. I - A VIDA ABUNDANTE CONSISTE NO EQUILBRIO Jesus disse: Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia (Joo 10:10). Em que consiste essa abundncia? Muitos cristos interpretam como sendo 'qualidade de vida' econmica e social. Porm, esquecem que o reino de Deus no comida nem bebida - Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo (Rm 14:17). Se a vida abundante refere-se s questes de ordem econmica e social, jamais Cristo alertaria para que os seus ouvintes no se inquietassem pelo dia de amanha - "No andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos?" (Mt 6:31) -, pois a vida do ser humano no consiste nas riquezas - "E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida de qualquer no consiste na abundncia do que possui " (Lc 12:15). Por que Jesus prometeria riquezas pertinentes a este mundo, se os cuidados deste mundo tornam infrutferos os homens, o que poder lev-los a serem cortado da Oliveira? - "Mas os

cuidados deste mundo, e os enganos das riquezas e as ambies de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e fica infrutfera" (Mc 4:19).

H tambm aqueles que apregoam que a vida abundante ofertada por Cristo tem em vista o alvio dos sofrimentos causados pela pobreza, enfermidades, condies opressoras de trabalho, injustias sociais, abusos dos direitos civis, etc., e que a vida prometida por Cristo tem em vista uma melhoria das questes de ordem moral. Chegam a ponto de afirmar que a vida para a eternidade e a vida em abundncia promessa para o presente momento, contrariando o que Cristo falou: no mundo tereis aflies (Joo 16:33). Por certo, essa vida abundante que Jesus promete no se refere s condies existenciais do homem, pois todos tm uma expectativa de viver at os setenta anos, sendo que o que disso passar canseira e enfado. Alm disto, o homem comer do suor do seu rosto, o que implica em enfado e cansao - "Os dias da nossa vida chegam a setenta anos, e se alguns, pela sua

robustez, chegam a oitenta anos, o orgulho deles canseira e enfado, pois cedo se corta e vamos voando" (Sl 90:10).

Certamente, a vida abundante que Jesus prometeu refere-se ao que o reino de Deus proporciona: justia, paz e alegria no Esprito Santo (Rm 14:17), pois em tudo os cristos foram enriquecidos: ... em toda a palavra e em todo o conhecimento (1Co 1:5); Para que os

seus coraes sejam consolados, e estejam unidos em amor, e enriquecidos da plenitude da inteligncia, para conhecimento do mistrio de Deus e Pai, e de Cristo (Cl 2:2). O apstolo Paulo enfatiza que os cristos so abenoados com todas as bnos espirituais - Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo (Ef 1:3). E o salmista diz que nada tem falta os que O temem "Temei ao SENHOR, vs, os seus santos, pois nada falta aos que o temem" (Sl 34:9).
Com absoluta certeza, a vida abundante que Jesus prometeu a vida eterna, ela sim abundante E esta a promessa que ele nos fez: a vida eterna(1Joo 2:25).

1. A matria superestimada. antibblica a superestimao dos bens materiais, do fsico e

do palpvel em detrimento das coisas espirituais e do eterno. Isto uma atitude inerente filosofia materialista e ao atesmo.

O materialismo estimula as pessoas a viverem para TER. Porem, a nfase do cristianismo bblico est em viver para SER. Somos desafiados a viver para sermos santos, luz do mundo e sal da terra em meio a uma gerao que vive para TER. evidente que como seres terrenos temos que trabalhar com ousadia, integridade e dedicao para conquistar os recursos materiais necessrios para nossa sobrevivncia e contribuir para o reino de Deus. Contudo, a Bblia condiciona a prosperidade do homem a uma vida de obedincia ao Senhor. No possvel ter-se felicidade, bem-estar, alegria, sucesso e xito se o indivduo no cumprir a lei do Senhor, no O buscar de todo o seu corao. A Verdadeira prosperidade, portanto, o resultado da obedincia, fruto de um estado espiritual de comunho com Deus. Jesus encontrou pessoas materialistas, como o jovem rico, que preferiu suas prprias riquezas em vez das riquezas do reino. Mas ele tambm encontrou pessoas como Zaqueu, que foram capazes de trocar o materialismo pelos valores do reino.

2. A matria negada. No podemos negar e nem deixar de ser gratos por essa vida, pois,
para os crentes e demais homens, ela um testemunho da bondade e misericrdia de Deus. Os bens materiais, inclusive o dinheiro, so bnos que Deus nos concede para usufruirmos dele e beneficiar o prximo e a obra de Deus. Seria hipocrisia de nossa parte negar que o dinheiro um bem aprecivel, pois quanto mais recursos financeiros uma pessoa possui, mais oportunidades ela tem para oferecer uma educao melhor aos seus descendentes, investir em sua sade, adquirir bens que sero utilizados de forma razovel e confortvel, e abenoar a obra de Deus de forma generosa. Mas, precisamos entender tambm que o dinheiro um timo servo, mas um senhor impiedoso se o colocarmos nessa posio tambm. Se no tivermos nossas vidas diante de Deus, perderemos o foco da verdadeira prosperidade: um relacionamento com o Doador, e no com a ddiva. No foi toa que Jesus falou contra Mamom e os perigos do relacionamento com Ele.

A Bblia um verdadeiro manual sobre a questo do dinheiro. Alis, A Bblia fala mais sobre o dinheiro do que a respeito do cu. O dinheiro est profundamente conectado vida espiritual. A tica crist lida no apenas com a questo de como ganhar o dinheiro, mas tambm com a maneira certa de usufru-lo, investi-lo e distribu-lo. No h nada nas Escrituras que condene a posse de dinheiro a no ser o amor a ele (1Tm 6:10). A busca desenfreada da riqueza produz efeitos desastrosos sobre a alma. Quais so os perigos produzidos pelo amor ao dinheiro? Vou citar aqui apenas trs: a) O amor ao dinheiro conduz a pessoa tentao. O desejo pela riqueza conduz as pessoas tentao. Que tentao? Vejamos isso luz dos dois maiores mandamentos da Lei de Deus, segundo Jesus: Respondeu-lhe Jesus: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro mandamento. O segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem a lei e os profetas (Mt 22.37-40).

Quando voc deseja ser rico, esse desejo o domina e o controla. O dinheiro torna-se seu senhor e seu deus. Ento voc passa a busc-lo mais do que a Deus e a procurar a sua felicidade mais do que o bem do seu prximo. Dessa maneira, o amor ao dinheiro o leva a violar os dois principais mandamentos da lei de Deus. b) O amor ao dinheiro coloca laos e ciladas no caminho da pessoa. As riquezas so uma armadilha, pois conduzem escravido e no liberdade. Em vez de saciar, as riquezas produzem outras concupiscncias e desejos para serem satisfeitos. Que armadilha essa? A Bblia responde: "Quem ama o dinheiro jamais dele se farta; e quem ama a abundncia nunca se farta da renda"(Ec 5.10). O amor ao dinheiro tem a capacidade de levar voc a desejar sempre mais. Quanto mais voc tem, mais quer ter. Voc nunca se satisfaz. Esta a cilada: insatisfao permanente. O dinheiro um deus; Mamom. Muitos trocam o Deus vivo por esse deus. Outros sacrificam a famlia e vendem a prpria alma no altar desse deus. c) O amor ao dinheiro atormenta a pessoa com muitas dores. H determinados sofrimentos que s os ricos tm. Eles so inquietos, inseguros, medrosos. Vivem perturbados. O rico tem duas grandes perturbaes: o desejo desenfreado de ganhar, ganhar e ganhar; e o medo de perder, perder e perder. Muitos vivem atormentados por esse dilema. Alm do mais, o dinheiro nunca serviu para promover a unio familiar. As famlias mais desunidas so aquelas que mais dinheiro possuem. O dinheiro no tem liga. Ele divide e separa. O amor ao dinheiro fez o jovem rico se afastar de Cristo (Mc 10:22). O amor ao dinheiro fez o rico pensar apenas em seus banquetes e desprezar "Lzaro, coberto de chagas, que jazia porta..." (Lc 16:19-21). O amor ao dinheiro fez Judas trair Jesus e se suicidar (Mt 26:14-16). O amor ao dinheiro fez Ananias e Safira mentirem para o Esprito Santo (At 5:1-11). O amor ao dinheiro fez os ricos reterem com fraude o salrio do trabalhador (Tg 5:4). O amor ao dinheiro a causa de muitas fraudes, casamentos destrudos, divrcios, perjrios, roubos, sequestros, assassinatos e guerras. Portanto amado irmo e amigo, fuja do amor ao dinheiro. Um homem feliz conhecido por aquilo de que ele foge. H momentos em que fugir um sinal de covardia, como foi o caso de Neemais. Ele respondeu aos seus inimigos: "[...] homem como eu fugiria?" (Ne 6:11). Mas em outras ocasies, fugir sinnimo de sabedoria e prudncia. Jos do Egito fugiu da mulher de Potifar (Gn 39:12). Davi fugiu quando o rei Saul queria mat-lo (1Sm 19:10). Paulo escreve a Timteo: "Tu, porm, homem de Deus, foge destas coisas" (1Tm 6:11). Se voc se encontra perguntando: Ah!, se eu tivesse isto ou aquilo, se eu tivesse uma casa melhor, um carro mais novo eu seria mais feliz...Fuja! Se voc perceber que est olhando a prosperidade do mpio e dizendo: Ah!, se tivesse o que ele tem eu seria mais feliz... Fuja! Quando voc v uma propaganda, e pensar: Ah!, se eu pudesse comprar esse produto, eu seria mais feliz... Fuja! Sua felicidade no est nas coisas, mas em Deus. Algum disse que as pessoas mais felizes so aquelas que voltam para casa com cheiro de graxa. A Bblia diz que: "Melhor um bocado seco e tranquilidade que a casa farta de carnes e contendas" (Pv 17:1). A verdadeira prosperidade Cristo, nEle repousa todas as riquezas de Deus (Ef 2:7). Com Ele, temos razes para estarmos sempre contentes, trabalhando sempre, com respeito e dignidade (Ef 4:28; 1Ts 2:9; 2Ts 3:8), mas confiando nEle que nos supre do que temos real necessidade (Mt 6:33). II - CORRIGINDO OS ERROS ACERCA DA POBREZA

1. Pobreza e pecado. Ser pobre no pecado. H vrias explicaes para a pobreza no

mundo, mas a pior delas associar a pobreza ausncia da bno de Deus. Quando se faz

uma leitura correta das Sagradas Escrituras, observa-se que Deus ordena aos ricos que reservem uma parte de suas colheitas aos pobres. Essa ordenana um sinal claro de que Deus planejou abenoar os pobres utilizando recursos que Ele mandaria a mais para os mais abastados. E Tiago questiona: Ouvi, meus amados irmos. Porventura, no escolheu

Deus aos pobres deste mundo para serem ricos na f e herdeiros do Reino que prometeu aos que o amam? (Tg 2:5). Como se v, os pobres so especiais e preciosos
para Deus (cf. Lc 4:18;6:20;7:22). Eles, como muita mais frequncia, so os mais ricos na f e nos dons espirituais e os que, na sua necessidade, clamam mais intensamente a Deus, com fome sincera por sua presena, misericrdia e ajuda(Lc 6:20,21). Portanto, jamais se pode avaliar a espiritualidade de uma pessoa pelo que ela possui de bens materiais.

Portanto, necessrio estarmos conscientes de que ser pobre no significa necessariamente estar em pecado. Veja as seguintes passagens da Bblia: Pois nunca deixar de haver pobre

na terra; pelo que te ordeno, dizendo: Livremente abrirs a tua mo para o teu irmo, para o teu necessitado, e para o teu pobre na tua terra(Dt 15:11). Disse Jesus: Porquanto sempre tendes convosco os pobres...(Mt 26:11). O que oprime o pobre insulta quele que o criou, mas o que se compadece do necessitado o honra(Pv 14:31). Melhor o pobre que anda na sua integridade do que o perverso de lbios e tolo(Pv 19:1). O rico e o pobre se encontram; a todos o Senhor os fez(Pv 22:2). Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm; eis que o teu rei vir a ti, justo e salvo, pobre, e montado sobre um jumento, e sobre um jumentinho, filho de jumenta(Zc 9:9). 2. Pobreza magicamente extinta. Hoje quando se ouve alguns pregadores falando sobre
questes financeiras tem-se a impresso de que no Antigo Testamento no havia pobres, que todo Israelita era como Salomo. Desafiam os crentes a no aceitarem dificuldades financeiras e a determinar a prosperidade, exigindo as bnos materiais, principalmente as ligadas ao ouro e a prata. Acusam os crentes pobres de falta de f, at de estarem em pecado, desviados. Usam, com frequncia, duas passagens bblicas: Deuteronmio 28:1-14 e 2Crnicas 1:7-17 para fundamentar seus argumentos em favor da riqueza. A primeira passagem refere-se Nao de Israel, com uma condio: obedincia -

...quando obedeceres aos mandamentos do Senhor teu Deus, que hoje te ordeno, para guardar e fazer. Observe que a obedincia vem antes da bno e o servir a Deus antes de
ser servido.

A segunda passagem refere-se uma promessa pessoal feita por Deus a Salomo - Naquela mesma noite Deus apareceu a Salomo e disse-lhe: pede o que queres que eu te d. Deus, na sua Soberania, quis honr-lo; deu o que ele pediu e deu, tambm, o que no pediu - ele no pediu riquezas, porm Deus quis lhe dar - ... e te darei riquezas, e fazendas, e honras, qual nenhum rei antes de ti teve, e depois de ti no haver.... Foi uma promessa pessoal feita a Salomo. No consta que esta riqueza foi dada para todos os israelitas fiis. Salomo tinha centenas, milhares de sditos, entre eles muitos que eram sinceros, fiis e tementes a Deus, porm a riqueza s foi dada ao rei Salomo. Seus ministros, seus funcionrios administrativos, seus soldados, todos os serviais do Palcio, todos continuaram vivendo com o salrio que ganhavam, embora sendo israelitas fiis a seu Deus. Na verdade quem era pobre continuou sendo, quem vivia de salrio continuou vivendo de salrio, e dando graas a Deus pelo emprego, ou por sua fonte de manuteno. No adiantava determinar a bno da riqueza com base na promessa que Deus fez a Salomo. Portanto, se o crente, fiel e temente a Deus, tem poucos bens, ou mesmo que no tenha bens para administrar, saiba que Deus no tem compromissos de dar riquezas para todos os seus servos. Deus no prometeu que todos os pobres ficariam ricos. O que Deus queria, e quer, que os necessitados no fossem abandonados - ... pelo que te ordeno, dizendo; livremente abrirs a tua mo para o teu irmo, para o teu necessitado e para o teu pobre da tua terra (Dt 15:11). No se est falando de estrangeiros, no se est referindo aos que esto l fora. L no passado est se referindo aos filhos de Israel, e hoje, est se referindo Igreja. Fala-se em teu irmo, teu necessitado, teu pobre, tua terra. Jesus disse: Porque sempre tendes os pobres convosco...(Mc 14:7; Mt 26:11; Joo 12:8).

A Teologia da Prosperidade tem feito ricos, pobres da presena de Deus e dos pobres, ricos sem Deus. Por qu? Porque o [amor ao dinheiro] raiz de todos os males...(1 Tm 6.10a). Tenhamos, pois, cuidado com este falso evangelho, com esta investida materialista travestida de crist e de evanglica, pois, alguns, nessa cobia, se desviaram da f e a si mesmos se atormentaram com muitas dores (1Tm 6:10b). III - A VIDA ABUNDANTE NO SUPERESTIMA O CORPO E NEM NEGA A ALMA

1. A vida abundante equilibrada. Somos peregrinos nesta Terra(cf 1Pe 1:17; Hb 11:810,13). Mas, muitos que se dizem cristos vivem, de forma desequilibrada, em busca das coisas efmeras, como se tudo fosse o aqui e o agora. bom sabermos que a nossa esperana no est no aqui e agora, pois os nossos dias sobre a Terra so como a sombra, no h outra esperana(1Cr 29:15). Em nossa peregrinao pela terra, devemos usar os instrumentos necessrios e disponveis por Deus para que possamos no somente preservar a nossa vida, mas tambm atingir objetivos. Isso exige de ns equilbrio, domnio prprio, para sabermos como utilizar esses instrumentos em nossa caminhada. Portanto, devemos buscar o que nos necessrio, nem sermos luxuosos e nem demasiadamente rgidos, sempre buscando os princpios das Escrituras que estabelecem o legitimo uso das coisas.

Embora Deus tenha feito muitas coisas para o nosso deleite, e para que pudssemos louv-lo por sua bondade e ser agradecidos, preciso tomar cuidado para no cometermos abusos, ou seja, usar do pretexto de liberdade e no nos privar de nada. A nossa gratido deve refrear os desejos carnais dos abusos, pois, no posso estar agradecido pelo po, o calar e o vestir, e ao mesmo tempo usar estes bens para me deleitar na lascvia. Jamais poderemos dar rdeas soltas aos nossos desejos naturais, pois, ultrapassam os limites da temperana e da moderao. A moderao necessria, pois, sem ela convertemos o que o Senhor nos deu para enriquecer a nossa vida, em pedra de tropeo. Em nada devemos ser exagerados, nem no comer, nem no beber, nem em nos deleitar nos prazeres, devemos evitar a tudo quanto possa fazer diminuir a nossa espiritualidade e devoo. No podemos esquecer do nosso interior e nos preocupar apenas com o exterior, pois, como diz um provrbio antigo, quem pem muita ateno no corpo geralmente se descuida da alma. Sejamos, pois, equilibrados.

2. Bem-estar fsico e emocional. Tudo que se fizer ser bom, trar bem-estar se fizermos
de acordo com a Palavra de Deus. Muitos tm tudo, at dinheiro em demasia, mas no tm o bem-estar emocional. Vivem inquietos, atribulados, apesar e por causa das muitas riquezas, no tendo qualquer alegria ou contentamento verdadeiros, porque no fazem as coisas de acordo com a s doutrina. Ser prspero ter bem-estar em tudo o que se faz, ago muito diferente e muito melhor do que possuir bens materiais.

Bem-estar fsico. Vivemos em uma sociedade que cultua, entre tantas divindades, o corpo.

H academias espalhadas em todos os lugares, oferecendo aos participantes a possibilidade de fazer exerccios que conservaro a esttica do corpo perfeito. Infelizmente, h pessoas que se dedicam tanto ao cuidado com o corpo que se esquecem de cuidar de sua alma, de nutrir uma vida espiritual. Quando nos conscientizamos de que o nosso corpo no deve ser um fim em si mesmo, nossa conduta passa a ser diferente do comportamento que tanto tem caracterizado os nossos dias de culto ao corpo e a tudo o que lhe diz respeito, culto este que tem, inclusive, j invadido a comunidade evanglica. Vivemos, hoje, a poca do domnio da moda, da aparncia, da beleza esttica, com um sem-nmero de distrbios e desequilbrios de toda a sorte. Muitos, at mesmo crentes, na busca do corpo perfeito, deixam de comer ou se submetem s dietas da moda, sem orientao mdica, prejudicando a sade. A idolatria do Corpo um erro bblico que precisa ser evitado. O corpo tem que ser um instrumento para glria de Deus, e no para a glria do homem ... glorificai, pois, a Deus no vosso Corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus( 1Co 6:20).

 claro que devemos cuidar do nosso corpo que, segunda a Bblia nos ensina, o templo do Esprito Santo(1Co 3:16). Mas tudo sem obsesso, com muito zelo e equilbrio. Como crente em Jesus Cristo, voc tem procurado viver de modo equilibrado? Tem procurado realizar uma alimentao saudvel? Se algum viver em um edifcio de propriedade de outra pessoa, procurar violar as regras do edifcio? Como seu Criador, Deus nos concedeu uma espcie de "manual do fabricante", que a Sua Palavra. Precisamos ter um corpo sadio, para que nossas faculdades mentais tenham condio de tambm se desenvolver plenamente, sem o que no poderemos servir a Deus de acordo com a Sua vontade. Ter uma mente s em corpo so uma exigncia divina para que possamos servir a Deus a contento, de acordo com a excelncia da Sua santidade.

3. O bem-estar espiritual. A Teologia da Prosperidade tem pregado que o bem-estar

espiritual irreconcilivel com qualquer espcie de sofrimento. Se o crente sofre porque no prspero. Todavia, a vida crist no uma sala vip nem uma colnia de frias. O sofrimento o clice que o povo de Deus precisa beber, enquanto caminha rumo glria. A cruz vem antes da coroa, o sofrimento antes da recompensa final. Ns entramos no reino de Deus por meio de muitas tribulaes (At 14:22).

Os proponentes dessa falsa teologia ensinam que o crente fiel no pode adoecer se adoecer est em pecado, no entendeu o que viver pela f, alm de estar dominado pelo Diabo. Propalam que todo cristo deve viver uma vida plena, isenta de doenas; e que, na idade avanada, devem viver sem dor ou sofrimento. Segundo esses "telogos", quem fica doente no est reivindicando seus direitos como filho de Deus ou no tem f. Que falcia! Tudo isso porque as suas mensagens visam agradar o ser humano e atend-lo em suas necessidades restritas a essa vida, como sade, prosperidade e bem-estar. O ensino bblico, porm, claro ao ensinar que muitas so as aflies do justo, mas o Senhor o livra de todas(Sl 34:19). Amm! CONCLUSO Somente em Jesus Cristo temos a verdadeira prosperidade, que est associada a uma comunho intima e estreita com o Senhor Jesus, que nos promete uma vida abundante, conforme as Escrituras Sagradas. Quando uma pessoa aceita Cristo como seu nico e suficiente Salvador e Senhor de sua vida, essa pessoa passa a ter uma vida abundante: liberta da indolncia e da desonestidade e os agrilhoes da misria so quebrados; aquela pessoa que vivia dominada pela preguia comea a trabalhar com afinco; aquela que vivia desonestamente, agora trabalha com integridade; aquela pessoa que roubava, agora trabalha para suprir suas necessidades e ainda ajudar os necessitados; aquela pessoa que gastava com vcios deletrios, jogos de azar e devassido, agora s emprega o dinheiro naquilo que po, ou seja, naquilo que satisfaz. Assim, a verdadeira prosperidade e a verdadeira riqueza so bnos que jorram de Deus para todos aqueles que vivem piedosamente. O apstolo Paulo escreveu: " De fato,

grande fonte de lucro a piedade com o contentamento" (1Tm 6:6).

Caros irmos e amigos, agradeo-lhes muito por acompanhar-me durante este 1 trimestre/2012. Para mim, creio que tambm para todos vocs, foram momentos assaz edificantes e de superlativas aprendizagens. Espero que o conhecimento adquirido ao longo deste trimestre possa nos garantir blindagem contra as investidas dos propagadores da falaciosa teologia da prosperidade. ... o Filho de Deus nos deu entendimento para conhecermos o que verdadeiro...( 1Joo 5:20). Que o Deus de Paz vos aperfeioe em toda a boa obra, para fazerdes a sua vontade, operando em vs o que perante ele agradvel por Cristo Jesus, ao qual seja glria para todo o sempre. Amm(Hb 13:21). Espero encontra-los novamente no prximo trimestre, se Deus quiser. Elaborao: Luciano de Paula Loureno Prof. EBD Assemblia de Deus Ministrio Bela Vista. Disponvel no Blog: http://luloure.blogspot.com