EL MUNDO HUASTECO Y TOTONACO AGRADECIMIENTOS: ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN MUSEO DE ANTROPOLOGA DE JALAPA MUSEO NACIONAL DE ANTRPOLOGIA MUSEO REGIONAL

DE ANTROPOLOGA GRUPO FINANCIERO INVERLAT PRODUCCIN: EDITORIAL JILGUERO, S.A. DE C.V./ MEXICO DESCONOCIDO ASESORES INSTITUCIONALES ANTONIO DE NORIEGA Y ALEJANDRO RECAMIER COORDINADOR EDITORIAL JAIME BALL EDICIN Y DISEO BESTRIZ QUINTANAR HINIJOSA COLABORACIN ESPECIAL INSTITRUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA ASISTENTE DE FOTOGRAFIA RAFAEL AVILA GUZMN ILUSTRACIONES MAGDALENA JUREZ IMPRESIN TOPPAN PRINTING CO. IMPRESO EN JAPN /PRINTED IN JAPAN PRIMERA EDICION: 1993 DR. EDITORIAL JILGUERO. S.A. DE .C.V. MEXICO, DF.. ISBN 968-6520-11-1

EL MUNDO HUASTECO Y TOTONACO MARA TERESA FRANCO Y GONZLEZ SALAS Coordinadora Gerardo Bustos Trejo Felipe Sols Jorge Gmez Poncet Annamria Lammel Jess Ruvalcaba Mercado Mara del Carmen Solanes Enrique Vela Fotografa Rafael Doniz

GRUPO FINANCIERO INVERLAT En muchas de las civilizaciones del mundo encontramos elementos que se manifiestan permanentemente con una constancia que slo se explica a travs del tiempo. La mexicana es una de ellas, producto de la sntesis entre dos culturas ricas y singulares; los mexicanos somos herederos, de igual manera y en proporciones similares, de lo espaol y lo indgena; de los dioses prehispnicos y del catolicismo espaol. En ambas culturas, los vestigios arquitectnicos miran hacia arriba buscando tocar el cielo gracias a sus firmes cimientos en este mundo.

Asentados en lo que hoy son los estados de Veracruz, San Luis Potos, Hidalgo, Tamaulipas y parte de Puebla, los totonacos desarrollaron una cultura de tal intensidad que permanece viva en nuestros das. Quiz la explicacin de ello est en la sonrisa, elemento permanente y perdurable que nos habla del equilibrio interno de un pueblo que supo armonizar la vida y la muerte, como lo muestra la ofrenda de caritas sonrientes a Mictlantecuhtli, dios del inframundo, hallada en la zona arqueolgica de El Zapotal. Equilibrio csmico que encontramos en el reconocimiento al dios del trueno, Tajn, dios del huracn que llama a la lluvia, a la vida, al igual que Tlloc, Chaac o Cocijo, en una pirmide cuya arquitectura nos recuerda la armona con el universo y el rigor astronmico de su diseo por sus 365 nichos. La presente edicin es un reconocimiento a la grandeza de esa civilizacin que ha sabido permanecer y seguir presente en el Mxico de hoy. El mundo huasteco y totonaco es un esfuerzo ms del Grupo Financiero Inverlat por contribuir al conocimiento y difusin de la riqueza cultural de nuestra vasta geografa nacional. AGUSTN F. LEGORRETA

INDICE INTRODUCCIN Mara Teresa Franco y Gonzlez Salas 13 EL PAISAJE Gerardo Bustos Trejo 23 POR TIERRA DE LOS HUASTECOS Felipe Sols 43 PUEBLOS Y CULTURAS EN ELTOTONACAPAN Felipe Sols 65 LA COSTA DEL GOLFO, UMBRAL DE LA HISTORIA MEXICANA Jorge Gmez Poncet 87 HUASTECOS Y TOTONACOS DE HOY Annamria Lammel /Jess Ruvalcaba Mercado 123 ZONAS ARQUEOLGICAS Mara del Carmen Solanes / Enrique Vela 149 MONUMENTOS HISTRICOS Mara del Carmen Solanes / Enrique Vela 167 PRONTUARIO 187 BIBLIOGRAFA 197

Edificio de los nichos. El tajn, Veracruz

[13] INTRODUCCIN Mara Teresa Franco y Gonzlez Salas El reconocimiento de la pluralidad como sustento de lo real, y en cierta medida de los Estados nacionales, tiene hoy en el mundo expresiones que en algunos lugares han alcanzado caractersticas dramticas. En nuestro pas son importantes los esfuerzos que se realizan para abrir paso a las manifestaciones culturales que tienen como soporte esencial lo que fue y lo que ha sido su desarrollo histrico. Es por eso que El mundo huasteco y totonaco constituye, desde el punto de vista conceptual, una vindicacin ms all de lo previsto, convertida en un testimonio valioso que no slo pone al alcance del lector una visin global de ese mundo, sino que intenta ayudar a la comprensin de lo que deber ser su futuro. Solamente a travs del estudio que ha llevado largos aos a unos y a otros es posible adentrarse desde el punto de vista histrico, arqueolgico y etnogrfico para intentar una aproximacin de lo que ha sido y es hoy el mundo de los huastecos y totonacos. Durante la poca prehispnica, desde el periodo Formativo hasta el Clsico, las evidencias en el plano material hacen posible distinguir la inteligencia y la sensibilidad de dos pueblos que sobrevivieron a las circunstancias que les tena reservado su destino. Las manifestaciones artsticas de aquella poca se distinguen por su extraordinaria calidad en la escultura, la arquitectura y la cermica, representaciones que son valiosas por la forma de su expresin plstica y que tienen, adems, una vinculacin estrecha de lo que fue y es hasta nuestros das una concepcin distinta del mundo. El Adolescente Huasteco, la Cihuatetotl y la Pirmide de los Nichos en El Tajn son slo algunas de las obras maestras del mundo antiguo en la regin del Golfo.

A partir de los testimonios histricos es posible afirmar que huastecos y totonacos, pueblos de gran vitalidad y tradicin orgnica, se sobreponen al dominio de los mexicas y van al encuentro de los seores del arcabuz y la plvora en una epopeya de la que saldrn mal librados y sometidos a los designios de la cruz y la encomienda que hizo de la cruzada cristiana su mejor aliado para alimentar de fuerza de trabajo los campos de caa, las casas de tabaco y los obrajes. Durante el largo periodo colonial, huastecos y totonacos vieron modificado [14] su entorno cotidiano, en el que la religin, vinculada a sus prcticas sociales, estaba en el centro de una cosmovisin rica en manifestaciones de las que todava conservan muestras inconfundibles. El binomio hombre-naturaleza en el que se apoyaban las prcticas productivas de los habitantes de la Costa del Golfo perdi su equilibrio cuando por la fuerza se les despoj de la tierra o se les empuj ms all de los lmites de lo que era su propio territorio, provocando as su contraccin y dispersin. A pesar de esto, huastecos y totonacos, aun en comunidades aisladas, han mantenido buena parte de sus tradiciones, y en aquellos lugares en los que conservan parte de su antigua fuerza pueden apreciarse los rasgos distintivos que les dan a ambos pueblos personalidad e identidad propia. Durante la colonia y aun mucho despus, se construy lo que podramos caracterizar como una cultura basada en la resistencia, que adquiri diferentes formas, desde la rebelin abierta hasta el mantenimiento de sus prcticas rituales cotidianas en abierto desafo al avasallamiento que signific para ellos el ro de hbitos y costumbres que llegaron de Occidente. Huastecos y totonacos hicieron de su presente un recurso cotidiano para ganarle la partida a la historia y es as que se inscriben con fuerza en las luchas por la independencia, primero, y contra los invasores extranjeros, despus.

Cascada de Micos, San Luis Potos.

[15]

Tlacotlalpan Veracruz

[16]

Asomada hacia el futuro

[17]

Xilitla, San Luis Potos

[18]

[19]

Lo ves?

Durante la segunda mitad del siglo XIX, con enorme esfuerzo, mantuvieron su identidad comunitaria ante el proceso de cambio de estructuras que introdujo la doctrina liberal. El aire renovador de la revolucin mexicana de este siglo los pondr de nuevo en el camino de la lucha por la tierra, que en el fondo no es otra cosa que el reclamo del espacio necesario para mantener viva su concepcin del mundo, expresada, de manera singular, en lo que son sus patrones y tradiciones culturales. Los huastecos y totonacos de hoy no pueden ser vistos con el lente decimonnico o desde una perspectiva etnocentrista de Occidente. El estudio de su realidad, de sus condiciones de vida y de sus tradiciones se inscribe en el derecho que tienen a reconocer su pasado y su presente que les permita en condiciones de igualdad ejercer su cotidianidad dentro del gran mosaico de grupos que forman hoy la nacin mexicana. Patrocinadores y autores nos hemos preocupado por presentar esta obra consciente de que contribuir al conocimiento del pasado y presente de dos pueblos cuya presencia resume la historia de una extensa y rica regin de nuestro pas. El lector podr ir tambin a la bsqueda de las imgenes, atrapadas de manera magistral por la lente de la cmara de Rafael Doniz, y recuperar no slo el mensaje esttico, sino tambin la confianza de que las culturas de nuestro pas tienen como mejor aliado de su presente la solidaridad de su porvenir.

[20-21] Playa del Golfo de Mxico

[22]

Atardecer en la laguna de Tamiahua, Veracruz

[23] EL PAISAJE Gerardo Bustos Trejo Los elementos del medio fsico y el ser humano, agrupado en sociedades, se encuentran en estrecha relacin. El hombre modifica dichos elementos y stos, a su vez, influyen en su organismo a travs de los mecanismos de adaptacin o bien en las actividades que realiza como miembro de una agrupacin humana. As, el conocimiento del entorno fsico en el que se desarroll y se sigue desarrollando una cultura puede permitimos entender mejor la interrelacin que existe entre el medio fsico y la sociedad humana que lo habita, lo aprovecha y lo modifica.

EL MEDIO FSICO DE LA HUASTECA La regin denominada como la Huasteca ocupa la parte septentrional de la regin mesoamericana conocida como Costa del Golfo, y comprende parte de los estados de Veracruz, San Luis Potos, Hidalgo, Tamaulipas y una pequea porcin de Puebla. Limita al norte con el ro Soto la Marina, al sur con el ro Cazones, al oriente con el Golfo de Mxico y al occidente con la Sierra Madre Oriental. Desde el punto de vista cartogrfico, habra que destacar que esta rea est comprendida, de manera aproximada, entre los paralelos 20 y 24 de latitud norte y los meridianos 97 y 100 de longitud oeste, puntos referidos al Ecuador y al meridiano de Greenwich, respectivamente. Es decir, prcticamente toda la zona se encuentra incluida en la regin intertropical, esto es, entre los trpicos de Capricornio y Cncer, lo cual nos indicara, en principio, algunos rasgos fsicos caractersticos de la regin, como los valores de temperatura y de precipitacin; stos, como veremos ms adelante, no tienen un comportamiento homogneo en toda el rea.

RELIEVE "Sobre todo, la regin est clasificada como planicie costera; sin embargo, existen reas de una topografa muy accidentada con relieves locales altos, especialmente en la porcin sudoeste cerca de los espolones de [24] Cascada de Tamun

la Sierra Madre Oriental. En trminos de altitud, toda la regin se encuentra por debajo de los 500 metros, que a esta latitud se ubica enteramente en tierra caliente" (Harnapp, 1972: 11).

Los dos principales elementos fisiogrficos que configuran el relieve de la Huasteca son la Sierra Madre Oriental y la llanura costera del Golfo de Mxico. La Sierra Madre Oriental se origin por plegamiento, aunque en algunos puntos, principalmente en la parte media, tiene edificios volcnicos. Se ha visto que se inicia en el sur del estado de Texas, contina en la Sierra del Burro, ya dentro de nuestro pas, y termina "en el Cofre de Perote, punto de contacto con la Cordillera Neovolcnica. Tiene una longitud de 1,350 Km. y una anchura media de 150 Km. Las cimas conservan, en lo general, una altitud de 2,200 m y alcanzan como mximo 3,000 m" (Tamayo, 1975: 43). A pesar del nombre genrico de Sierra Madre Oriental, cabe destacar que este sistema montaoso recibe diversos nombres de carcter local, dentro de los distintos estados de la Repblica Mexicana por los que se extiende. Uno de esos nombres es el de Sierra de Micos, en San Luis Potos, lugar en el que se encuentra una serie de cascadas de excepcional belleza. Por la altitud que tiene, la Sierra Madre Oriental acta como pantalla meteorolgica, en la que chocan las masas de aire provenientes del mar; se elevan, forman nubes y precipitan en la vertiente del Golfo de Mxico, permitiendo la presencia en la cordillera de una vegetacin de bosque. La llanura costera del Golfo de Mxico, cuya altura va de 0 a 200 metros sobre el nivel del mar, es la continuacin de las que se encuentran al este de los Apalaches en Estados Unidos, y, de acuerdo con Jorge A. Viv, atraviesa Tamaulipas, Veracruz y Tabasco, se prolonga en la pennsula de Yucatn y, por ltimo, contina en la regin occidental y central de Cuba. Las rocas que conforman la llanura son sedimentarias; su edad disminuye desde las estribaciones de la Sierra Madre Oriental al litoral, es decir, las ms cercanas a la costa son ms recientes. La anchura de la llanura es casi constante, aunque existen ciertos puntos en los que la Sierra Madre Oriental se acerca ms a la costa, como sucede en la porcin en la que hace contacto con el Eje Volcnico Transversal, como sealamos anteriormente, a la altura del Cofre de Perote. Por otra parte, este elemento fisiogrfico est cortado por una gran cantidad de corrientes

hidrogrficas, las cuales desembocan en el Golfo de Mxico; muchas de ellas drenan la regin de la Huasteca abasteciendo de agua a la poblacin. El litoral del Golfo de Mxico presenta varias lagunas, como la laguna Madre en el norte de Tamaulipas. En la regin de la Huasteca destaca la laguna de Tamiahua, que tiene 96 Km. de largo por 22 Km. en su parte de mayor anchura. En su interior tiene siete islas habitables y otras ms chicas. La mayor de ellas, Juana Ramrez, tiene 18 Km. de largo y est alimentada por esteros y arroyos. [25]

Sierra de Nicols Prez. San Luis Potos CLIMA Cuando nos referimos a la ubicacin de la Huasteca, sealamos que localizacin a travs de paralelos y meridianos en una carta geogrfica

permitira inferir algunas de sus caractersticas, entre ellas, que pertenecen a la zona intertropical de convergencia o, dicho de otro modo, a la zona trrida. Sin embargo, existen diversos factores que modifican los climas una regin. Uno de ellos es la altitud, que hace que en regiones intertropicales encontremos climas templados, fros y en ocasiones polares. [26]

Remanso en las cascadas de Micos. S.L.P

[28]

La ausencia del campo

As, y de acuerdo con la clasificacin climtica de Kppen, que estableci una relacin entre dos elementos del clima, la temperatura y la precipitacin, a esta regin le corresponden bsicamente dos tipos climticos: un clima tropical lluvioso con precipitacin en verano, sobre todo en la parte correspondiente a la llanura costera, y otro templado con lluvias en verano en

la parte correspondiente a la Sierra Madre Oriental. Esto no quiere decir que sos sean los nicos tipos climticos que existen en la regin, pues algunas zonas de la Sierra Madre Oriental pueden presentar un tipo de clima tropical, y en la llanura costera del Golfo que comprende la regin de la Huasteca podemos encontrar tipo climtico templado con lluvias escasas todo el ao. Por ello, y de acuerdo con la regionalizacin climtica de Viv, en la Huasteca encontraramos los siguientes tipos de clima (agregamos las letras maysculas y minsculas que los identifican dentro de la clasificacin mencionada de Kppen): tropical lluvioso con lluvias en verano (Aw) en la llanura costera de la Huasteca correspondiente a Veracruz, y templado con lluvias escasas todo el ao (Cxn) en la correspondiente a Tamaulipas. Tropical lluvioso con intensas lluvias en verano (Am) en el declive de la Sierra Madre Oriental, y templado con lluvias todo el ao (Cf) en las partes altas de la misma. [29] HIDROGRAFA La regin de la Huasteca est drenada por diversas corrientes, las cuales, en general, tienen su nacimiento en la Sierra Madre Oriental, excepto el sistema Moctezuma-Pnuco, cuya cuenca es de una gran extensin y cuyo curso se inicia en la ciudad de Mxico. Para los interesados en localizar en una carta hidrogrfica las principales corrientes de la Huasteca, hemos optado por sealar, siguiendo los valores de Tamayo, la extensin de las cuencas de las mismas, es decir, la superficie de terreno que ocupan las corrientes principales y todos sus afluentes.

Toponmicos indgenas con elementos vegetales lienzo de Tuxpan

Bello paraje en la husteca hidalguense

[30]

Ro bobos Veracruz

Adems de los ros ya mencionados que limitan a la zona, el Soto la Marina y el Cazones, destacan por su importancia las siguientes corrientes, mencionadas de norte a sur: el ro Tames, el mencionado sistema MoctezumaPnuco y el Tuxpan. Otras corrientes ms cortas corresponden al Carrizal y al Berberena. Vale la pena destacar que todos estos ros tienen su desembocadura en forma de barra, la ms comn en todo el litoral del Golfo de Mxico. El rea que cubre la cuenca del ro Soto la Marina es de 22,600 km2, y durante su recorrido recibe diversos nombres. Al sur se encuentra la que corresponde al ro Tames, esta corriente se origina en la Sierra Madre Oriental y su cuenca tiene una extensin de 17,690 km2 ; durante su recorrido se le une gran cantidad de afluentes y atraviesa la laguna de Chairel para finalmente unirse al ro Pnuco. Por esta razn, se ha discutido mucho sobre si este ro y el Pnuco forman una sola cuenca; sin embargo, Tamayo considera que se

deben estudiar por separado debido a los diferentes regmenes hidrolgicos que presentan ambas corrientes. Junto con la cuenca del ro Balsas, la cuenca del sistema MoctezumaPnuco tiene una gran importancia desde el punto de vista de la agricultura. Esta cuenca cubre una extensin de 66,300 km2, casi la mitad de la que corresponde al Balsas. Como ya habamos sealado, este ro tiene su origen en la ciudad de Mxico, en donde el agua fluye por canales artificiales que permiten la salida de las aguas de la Cuenca del valle de Mxico [31] y recorre una enorme distancia hasta desembocar en el Golfo de Mxico. Durante su recorrido, esta corriente recibe las aportaciones de diversos afluentes y se denomina Moctezuma en la Huasteca; pero, adems, "en la cuenca del ro Moctezuma desaguan tambin las antiguas cuencas lacustres de la meseta de Mxico, en donde existan los lagos de Texcoco, Zumpango, Xaltocan, Chalco y Xochimilco, de los cuales el nico que subsiste en la actualidad es el ltimo" (Viv, 1948: 95-96). En el curso bajo de esta corriente, despus de recibir las aguas del Tamun, el ro adquiere el nombre de Pnuco, como se le conoce hasta su desembocadura. Cabe destacar tambin que este ro es navegable en su curso bajo: "a pesar de la presencia de una desembocadura en forma de barra, barcos de gran calado pueden remontar el ro tan lejos como al puerto de Tampico, 12 Km. corriente arriba" (Tamayo y West, 1964: 9 l). La cuenca del ro Tuxpan se encuentra al sur de la anterior y tiene una extensin de 5,440 km2; esta corriente est considerada como una de las ms importantes de una regin en la cual existen varios ros que "corren desde el declive este de la Sierra Madre Oriental, a travs de las llanuras de Veracruz, hasta el Golfo de Mxico" (Vivo, 1948: 96). Es decir, es un ro cuyo recorrido se realiza bsicamente sobre la llanura costera del Golfo, lo que hace que se presenten meandros, o sea, desviaciones sin causa aparente del curso de las corrientes fluviales. En seguida, y siempre con direccin hacia el sur, nos encontramos con la cuenca del ro Cazones, que tiene una superficie de 2,760 km2. Como

[32] Flora veracruzana o medida de tiempo.

[32]

[33]

Hasta el fin

[34]

Espejo del espejo

en los casos anteriores, recibe diversos nombres durante su recorrido y Tamayo seala que tal vez el nombre de Cazones se deba a que en su desembocadura se realiza la pesca de esta especie pisccola. BIOGEOGRAFA De acuerdo con los tipos climticos mencionados para la Huasteca y con el trabajo de Vivo, podramos sealar los siguientes tipos de vegetacin: en la parte correspondiente a la llanura costera de Veracruz, herbcea de sabana;

en la de Tamaulipas, tambin herbcea con la presencia de algunas xerfitas. El declive de la Sierra Madre Oriental se caracteriza por un bosque tropical y en sus partes altas se presenta bosque de conferas. Por otra parte, no debemos olvidar la vegetacin costera, que se distribuye a todo lo largo del litoral del Golfo de Mxico; sta sirve en muchas ocasiones de alimentacin y refugio a las especies marinas de sus aguas. En cuanto a la fauna, hay que destacar que, a diferencia de la vegetacin, tiene movilidad; sin embargo, existen animales que son caractersticos de las regiones zoogeogrficas, relacionadas tambin con diversos nichos ecolgicos. En la regin de la Huasteca se encuentran localizadas varias especies animales, de insectos, peces, reptiles, aves y mamferos. Entre las aves se puede destacar una gran variedad de loros y pericos, as como otras que anidan en tierra, como codornices y perdices. Los reptiles ms representativos incluyen cocodrilos y lagartos, que habitan la gran cantidad de cuerpos acuticos que caracterizan a la regin, y tambin vboras y serpientes. Los mamferos presentes en la Huasteca corresponden a micos, diversos felinos (tigrillo y onzas), venados, tlacuaches, armadillos, ardillas, ratn de campo, etctera. EL PAISAJE VERACRUZANO Los indgenas totonacos y sus ancestros arqueolgicos se asentaron en el corazn de la regin costea del Golfo de Mxico, ocupando la porcin geogrfica que conocemos como el centro de Veracruz. El estado de Veracruz est comprendido entre los paralelos 177' y 2228' de latitud norte, y entre los meridianos 029'y 532' de longitud, dentro de la zona intertropical. Observando detenidamente su conformacin, semeja a una faja de tierra larga y angosta cuya orientacin es noroeste-sudeste, debido a que se ubica siguiendo los contornos de la Costa del Golfo de Mxico. Su extensin total es de 71,954 km2, incluyendo sus islas. El territorio

veracruzano se encuentra situado en la zona media oriental de la Repblica Mexicana y en trminos fisiogrficos podemos [35]

Glifos Toponmicos indgenas con animales lienzo de tuxpan

Tuxpan

[36] definirlo como un plano inclinado que va de la Sierra Madre Oriental Golfo de Mxico. Los primeros europeos que penetraron por el territorio veracruzano fueron el grupo de aventureros espaoles comandados por Hernn Corts. Si

seguimos el relato de una de las cartas de relacin de este capitn podremos apreciar a travs de sus ojos cmo les fue surgiendo el paisaje la entidad. Cerca de la costa afloran algunos arrecifes -considerados islas-, llevan el nombre que les dieran los espaoles: isla Verde, isla de Sacrificio -cuyo nombre deriva de que all encontraran muestras recientes de las ofrendas que los totonacos daban a sus deidades-, e isla de San Juan Ula, donde desembarcaron tanto el contingente de Juan de Grijalva como el de Corts y en el que posteriormente las autoridades virreinales construyeran un fuerte cuyo propsito era proteger al puerto de Veracruz los ataques piratas. La costa veracruzana se caracteriza por la abundancia de mdanos cambian su conformacin constantemente. Cuando los conquistado emprenden su marcha rumbo al Altiplano Central mexicano se encuentran, primero, con la llanura costera abundante en ros con vegetacin tropical y de ah emprenden la penosa subida a la regin montaosa embarcada por la presencia de la Sierra Madre Oriental, regin de eterno verdor porque contra ella chocan los vientos alisios procedentes del Golfo Barra de palmas Veracruz

Filo bobos, Veracruz una flor en la ribera

[37] de Mxico que descargan su humedad en esta porcin de nuestro pas. Finalmente, los europeos arribaron a la altiplanicie que los condujo, por la regin de Perote, hasta las tierras tlaxcaltecas. El ambiente, de una gran sequedad y aridez, les record a los aventureros sus lejanos terruos, por lo que no debe extraarnos que a todo el territorio recin conquistado se le diera posteriormente el nombre de Nueva Espaa. Como mencionamos, el Totonacapan se puede ubicar esencialmente en la porcin central del estado de Veracruz, regin que comprendera del ro Cazones hacia el septentrin y el ro Papaloapan por el sur; y ya que nos referimos a la hidrografa del territorio hemos de decir que el primero [38] de estos ros nace en la regin poblana, se enriquece con los ros Totolapa y Acuapempan y desemboca en la Barra de Cazones en el Golfo de Mxico. Otros ros son: el Tecolutla, que se forma de la unin del Necaxa y el

Tequantepec; el Nautla, que nace en uno de los flancos del Cofre de Perote y tiene como afluentes el Altotonga, el San Pedro, El Quilate y otros ms. Entre otros ros de importancia estn el Misantla, que nace en la Sierra de Chincoquiaco y vierte sus aguas en el Golfo por la Barra de Palmas; el Actopan, que nace tambin en el Cofre de Perote y desemboca en la Barra de Chachalacas; el de La Antigua, originario de la Sierra Madre y que desemboca en la barra que lleva su nombre; el Jamapa, muy conocido porque desagua en la Costa del Golfo en la Barra de Boca del Ro, cercana al puerto jarocho; el Blanco, que brota de las Cumbres de Acultzingo conformando primero la laguna de Tlalixcoyan y despus la de Alvarado, desembocando en la barra de este nombre; y finalmente, el Papaloapan, que proviene de la regin oaxaquea, penetra a Veracruz y en confluencia con el Tonto conforma la laguna de Tequiapan, que se comunica a su vez con la de Alvarado y llega al mar en aquella porcin del estado de Veracruz rica en pesquera. La Sierra Madre Oriental define la margen izquierda del estado de Veracruz y le da ese carcter montaoso a la entidad. Sus cumbres ms notables son: el Citlaltpetl o Pico de Orizaba, con 5,700 metros de altitud, la elevacin ms alta de nuestro pas y con nieves perpetuas, y el Cofre de Perote, cuya altura es de 4,282 metros.

Tecolutla Veracruz

Isla de pjaros. Tamahua Veracruz

[39] La mayor parte del estado de Veracruz cuenta con un clima clido muy hmedo, que se extiende por toda la faja costera. Tambin tenemos aquel que se ha clasificado como muy hmedo y semi-clido, que comprende las Sierras Altas de la vertiente martima de la Sierra Madre Oriental, y el muy hmedo y templado, e inclusive fro, en las inmediaciones del Pico de Orizaba y el Cofre de Perote. La regin entre el ro Cazones y el Papaloapan pertenece a la zona neotropical, llamada Provincia Veracrucense, que se extiende por la planicie costera del Golfo de Mxico comprendiendo el estado de Veracruz casi en su

totalidad, con elevada temperatura la mayor parte del ao y abundantes lluvias en verano e invierno. Los suelos son frtiles y profundos, la vegetacin dominante es bosque hmedo alternando con algunas pequeas zonas ridas. En el centro de Veracruz abunda la vegetacin herbcea y de entre la gran variedad de rboles y especies vegetales de menor tamao tenemos: hule, copal, caoba, cedro, zapote bobo, cacao, mamey, etctera. Son muy comunes en esta regin los llamados "nortes", que consisten en corrientes de condiciones trmicas variables que en el invierno son sumamente fros. Otro fenmeno natural muy importante en la zona costera es el cicln, llamado por los indgenas antillanos "huracn" y por los totonacos "tajn", que con su violencia puede producir los desastres de mayor impacto en la naturaleza. Palma sola Veracruz

[40-41] planicie del golfo

[42]

Diosa de la fertilidad. Museo de Antropologa de Jalapa

[43] POR TIERRA DE LOS HUASTECOS Felipe Sols Los hablantes de la lengua huasteca conformaron, desde tiempos tempranos, una tradicin cultural significativa que los diferenci de los dems pueblos que habitaron el Mxico prehispnico. Escogieron como hbitat la porcin septentrional de la vasta regin denominada Costa del Golfo. sta es perfectamente demarcable si tomamos como lmites, hacia el sur, el ro Cazones -Veracruz- y, por el norte, el ro Soto la Marina -Tamaulipas-; hacia el este limita con el Golfo de Mxico y por el oeste lleg a ocupar importantes porciones de los actuales estados de San Luis Potos, Quertaro e Hidalgo. Si emprendemos un recorrido por aquel rincn de Mxico nos encontramos con cuatro grandes zonas ecolgicas: la costa, la planicie costera, la llanura y la montaa, cada una de ellas con sus propias caractersticas de vegetacin y clima. No obstante esta diferencia geogrfica, apreciamos que los huastecos se adecuaron perfectamente a cada uno de los ambientes, obteniendo del medio natural todos los recursos para su subsistencia. En las cuatro regiones dejaron testimonios, evidenciados fundamentalmente por los abundantes montculos artificiales cuyo nombre popular en la regin es el de "cues". Segn los estudiosos dedicados a la lingstica, hace varios miles de aos que se habra conformado el llamado tronco lingstico protomaya, del cual derivaran todas las lenguas mayas y el huasteco. Este tema ha propiciado numerosas discusiones y planteamientos hipotticos, ya que se pretende explicar cundo y de qu manera ocurri esta derivacin o desprendimiento de los huastecos de sus parientes lingsticos que hoy habitan desde la pennsula yucateca hasta las tierras-chiapanecas y centroamericanas. Algunos consideran que quienes se establecieron primero en su actual hbitat fueron los huastecos, seguidos, ms tarde, por los mayas, y que el puente de unin entre ambos fue destruido algunos siglos ms tarde por las cuas lingsticas y

culturales de los nahuas y, principalmente, de los totonacos, quienes tambin poblaron la costa de Veracruz. Como todos los dems pueblos mesoamericanos, los huastecos desarrollaron su cultura basndose en una economa mixta cuya esencia era la agricultura intensiva sustentada en el maz y en otros vegetales, como el frijol y la calabaza. Fue precisamente en la Sierra de Tamaulipas donde el arquelogo Richard Mac. Neish encontr en unas cuevas testimonios [44]

Cuextecatlixocayan, donde llora el huasteco, Cdice Boturini

[44,45]

Talud de un basamento piramidal. El consuelo. Tamun S.L.P.

[46]

Vasija antropomorfa femenina, cultura huasteca. Museo nacional de Antropologa

[47] de la evolucin en la domesticacin y cultivo del maz, lo cual nos indica que fue posiblemente en la regin huasteca donde los antiguos indios tuvieron por primera vez el maz tal y como hoy lo conocemos. De acuerdo con los estudios arqueolgicos que se han ido desarrollando en el territorio del que hoy nos ocupamos, sabemos que los primeros agricultores, posiblemente de filiacin otom, se establecieron en las mrgenes del ro Pnuco con una tradicin cultural fechada hacia 2500 a.c. A partir, tal vez, de 1500 a.c., llegaron los huastecos, quienes edificaban sencillas habitaciones de lodo y bajareque. Tambin fabricaban numerosos recipientes

de arcilla cocida, los cuales fueron agrupados por tradiciones cermicas; los correspondientes a este periodo temprano recibieron el ttulo de fase Pavn. Esta agrupa recipientes con un bario de color rojo blanco que presentan una decoracin incisa y cuyas formas corresponde a ollas de cuerpos esfricos o tambin a ollas con cuerpos en forma de molduras o gajos que recuerdan de inmediato la forma de las calabazas. Adems de estas ollas que conforman la vajilla llamada "progreso metlica", tenemos tambin la vajilla "progreso blanca", en donde las formas ms importantes son platos de fondo plano y cuya decoracin consiste en un punzonado a base de crculos hechos, al parecer, utilizando carrizos. Los estudios arqueolgicos nos hablan de fases cermicas; estos momentos tempranos de la cultura de los huastecos se han podido determinar precisamente por el estudio de los fragmentos de los recipientes. As, se considera que las fases "Pavn" y "Ponce" corresponden al Formativo o

Olla con diseos geomtricos, cultura huasteca. Museo regional de ciudad valles

[48-49] GRAFICA

[50] Preclsico medio de otras regiones mesoamericanas, mientras que "Chila" y "Aguilar" se ubican al inicio del Formativo superior.

Durante esta tradicin alfarera del Formativo, los artesanos huastecos fabricaron numerosas figurillas que se integran a la gran tradicin mesoamericana pero que se distinguen porque tienen los ojos elpticos hendidos de forma poco realista, las cabezas con la frente muy plana indicando la deformacin craneana que se practicaba desde tiempos tempranos y, en la mayora de las ocasiones, los brazos y piernas pequeos o apenas insinuados en el conjunto. Tambin de finales de la poca preclsica tenemos testimonios del inicio de la arquitectura monumental en Tancanhuitz, San Luis Potos, donde se ha descubierto una gran plataforma sobre la que se levantaron edificios de planta circular con cuerpos escalonados y muros inclinados; toda la construccin est hecha con piedra y, de acuerdo con los estudiosos de la arquitectura prehispnica, su aspecto nos recuerda a algunos edificios del Altiplano Central mexicano, como la pirmide de Cuicuilco. Otros sitios de la regin huasteca, como Tamtoc y Temposoque (San Luis Potos), El bano, Mata del Muerto y otros ms en el estado de Tamaulipas, muestran tambin evidencias de este inicio de la arquitectura permanente. La constante en todos ellos son las estructuras de planta circular que con el tiempo representan una de las caractersticas que definen a los huastecos. Para Romn Pia Chn, la verdadera tradicin huasteca se inicia propiamente hacia el ao 200 antes de nuestra era. Por aquel entonces los hablantes de esta lengua ya haban poblado gran parte de Tamaulipas, San Luis Potos, Quertaro y Veracruz, y aunque nunca conformaron una entidad poltica mayor, su lengua y sus tradiciones culturales les dieron una cohesin de gran envergadura a la que se enfrentaron primero los nahuas y luego los espaoles y de la cual han derivado las supervivencias tnicas contemporneas. Los arquelogos plantean que la cultura huasteca prehispnica se divide en seis periodos o fases que se pueden detectar mediante las variaciones que sufri la cermica que utiliz dicho pueblo. Los horizontes culturales que

corresponden a esta evolucin son: el Preclsico superior 0 a 300 d.C., el Clsico, fechado del 300 al 900 d. C., y el Posclsico, que comprende del 900 al 1521. Como esta evolucin cermica se determin

Escultura simblica. Museo Regional de Ciudad Valles

Secuencia de topnimos y ambiente geogrfico. Lienzo de Tuxpan

[51] con claridad en la regin del Pnuco, a dichas fases se les denomina con el nombre del ro.

Durante la poca formativa o Preclsico tardo (100 a 300 d. C.) es cuando se inicia el desenvolvimiento de la cultura huasteca, asentada sobre las tradiciones cermicas ms tempranas, y es entonces cuando los alfareros elaboran la cermica llamada "Prisco negra", que comprende platos de silueta compuesta, cajetes sencillos y con acanaladuras, as como platos trpodes y vasijas decoradas con la tcnica llamada de pintura al fresco. Tenemos tambin la cermica "Pnuco gris", cuyas formas corresponden a vasijas con vertederas y ollas decoradas con la tcnica de impresin de textiles; junto a stas hay unas notables cucharas con pasta de color blanco y cuyo rasgo significativo lo constituyen largos mangos o agarraderas. Contina en este momento la tradicin de las figurillas elaboradas con tcnicas muy delicadas, de las cuales tenemos tanto piezas de cuerpos aplanados, cuya decoracin se lograba utilizando pintura roja o negra de chapopote, como figuritas esbeltas hechas de barro cremoso, con la cintura estrecha, las piernas abultadas, deformacin craneana y una elegante desnudez. Durante el apogeo de la poca clsica existieron numerosos centros ceremoniales. Tal parece que el xito de las actividades agrcolas y comerciales, as como el dominio que dichas capitales indgenas ejercieron en sus territorios aledaos, nos permite apreciar el crecimiento en extensin y tamao de los edificios. As, las estructuras se construyeron siguiendo un patrn circular o rectangular con esquinas redondeadas, las cuales van revestidas de estuco; en ocasiones se hace presente una comisa inclinada hacia afuera. Estos centros ceremoniales, de los cuales Tamtzan, en Tamaulipas, es uno de los ejemplos mejor definidos, se construyeron en tomo a una gran pieza, alrededor de la cual se levantan los montculos y plataformas revestidas de piedra. En Huaxcam, San Luis Potos, adems de la combinacin de basamentos piramidales de planta circular y rectangular, nos encontramos con la presencia de revestimientos de estuco e incluso restos de pinturas al fresco.

Durante esta poca clsica surge en la regin huasteca la tradicin escultrica que conforma un estilo que continuar hasta la poca posclsica. En l utilizaban especialmente la suave roca arenisca o caliza. De todo el conjunto que debieron tallar se han conservado muchos ejemplares, y es mediante el anlisis y estudio de ellos que podemos entender el gusto de aquella poca y los patrones artsticos que definan la ideologa de dicha cultura. Hay numerosas imgenes en las que reconocemos figuras humanas, hombres y mujeres con sus caractersticos ropajes y tocados que iban asociados al culto de las diversas deidades-, vemos hombres desnudos que lucen orgullosos el pene erecto, clara evidencia del culto flico tan difundido en este pueblo y que los distingua de los dems grupos mesoamericanos. Como se ha descubierto en algunos sitios excavados por los

Lapida de Hulozintla. Sacerdote disfrazado de Quetzalcatl autosacrificandose frente a una deidad serpentina. Museo Nacional de Antropologa

[52]

Plato policromo en el se aprecia el diseo del disco solar y el rostro de Tonatiuh. Sntesis del conocimiento calendrico mesoamericano. Museo Nacional de Antropologa

arquelogos en aos recientes, estas esculturas se ubicaban al frente de los basamentos o encima de los mismos.

La poca posclsica en la regin huasteca se define fundamentalmente por la presencia de elementos procedentes del centro del pas, a los que se ha identificado como pertenecientes a la llamada cultura tolteca, la cual proyect su influencia en diversas reas de Mesoamrica, entre otras cosa mediante figurillas de arcilla muy aplanadas que representan imgenes de guerreros y deidades. En su propia evolucin, los huastecos fueron cambiando las diversa tradiciones cermicas que les eran caractersticas y el llamado Pnuco 1 se nos presenta como un complejo alfarero muy uniforme en el que est presentes los tipos Zaquil negro y Zaquil rojo. La fecha que se ha dado para esta fase es del 700 al 1 000 d. C., y se considera que es entonces cuando hubo semejanzas evidentes con las cermicas de El Tajn. No obstante la supuesta presencia tolteca, es indudable que casi todas las expresiones culturales de lo huastecos expresadas en cermica son fundamentalmente desarrollos locales. Correspondiente a esta fase IV -de acuerdo con el arquelogo Wilfrid Du Solier, su descubridor- es el sitio de El Consuelo en Tamun, donde elemento ms destacado lo constituye un extraordinario mural pintado en un curioso altar. Este sitio se ubica a las orillas del ro del mismo nombre y su extensin ocupa varios kilmetros, en los que sus constructores tal vez huastecas nahuatizados o migrantes nahuas- ubicaron multitud de montculos alrededor de plazas. La zona que se excav corresponde a una

[53]

Lapida de tepetzintla, imagen de Tlahuizcalpantecutli, deidad asociada al planeta Venus. Museo Nacional de Antropologa

[54]

Ollas en las que se aprecian rostros humanos. Museo Regional de Ciudad Valles

parte de la plataforma sur del conjunto, donde los arquelogos delimitaron una plataforma o basamento de poca altura con su fachada dirigida hacia el oriente; de las escalinatas de esta estructura se desprenda otra plataforma alargada y angosta que una a esta primera estructura con un altar en forma de cono truncado. Como mencionamos antes, lo extraordinario del mural es que cubre y decora este elemento alargado y el altar cnico. Du Solier fech el descubrimiento en un periodo que comprende del siglo IX al X d.C.; en cuanto al mural, fue trabajado sobre un aplanado de estuco y en l se identificaron doce personajes en procesin delineados mediante el uso del rojo y el negro sobre el fondo natural del aplanado. Se considera que algunas imgenes de deidades y guerreros del mural muestran elementos iconogrficos que los relacionan con Quetzalcatl, Tlazolteotl, Xolotl y otras deidades mesoamericanas. Debido a que no se conserv ningn manuscrito pictogrfico de este pueblo, este impresionante mural podemos considerarlo, sin duda,

como la muestra mejor acabada de lo que debi haber sido el arte de los pintores indgenas. La fase cermica que corresponde a Pnuco V se ha fechado entre los aos 1000 y 1250 d.C. En ella tenemos los tipos denominados flores rojo sobre caf amarillento y los molcajetes tipo las flores, adems de las vajillas Pnuco lila o prpura sobre caf. Tambin est el llamado Tancol policromo; las formas ms comunes consisten en cajetes o recipientes que presentan la decoracin exterior. Al igual que nos hemos referido a las

Sacerdote ataviado con orejeras de Quetzalcatl Museo Nacional de ntropologa

expresiones cermicas que han definido las fases anteriores, debemos indicar al lector que en este complejo universo de la cermica utilizada por los pueblos del pasado hay expresiones locales en las que cambia la moda en las tcnicas decorativas o se introducen nuevas formas que son a su vez expresiones de cambios en la ideologa y en el ritual. La poca final de la cultura huasteca autctono se denomina Pnuco IV y es indudablemente contempornea de la cultura azteca o mexica. Es entonces cuando los huastecos definen de manera ms profunda su produccin alfarera. La vajilla fundamental del momento se caracteriza porque la decoracin se logra aplicando el color negro sobre la pasta blanca, siendo esta tradicin artstica el antecedente de la moderna cermica huasteca; adems, tenemos otra vajilla que fue muy popular en ese tiempo, llamada Tancol caf sobre amarillo. Los conquistadores espaoles solicitaron a los indgenas vencidos en Tenochtitln informes acerca de los otros pueblos para as facilitar su dominio; de los huastecos se les dijo que vivan en un lugar de mucho calor y donde haba abundancia de comida y fruta, adems de variedades de algodn y rboles con flores. Por todo ello, los aztecas explicaron a los europeos que a Huastecapan se le llamaba tambin Tonacatlalpan, lugar de comida o basamentos, y Suchitlalpan, tierra de flores. En los mitos que se recogieron inmediatamente despus de la conquista europea se relataba que los huastecos haban tomado su nombre de un hroe llamado Cuextecatl, del cual se dice que los condujo a la regin que hoy habitan. A los huastecos se les denominaba tambin toueyomes, que significa nuestro pariente o prjimo, tambin se les conoca como pantecas o panotecas, porque vivan en la provincia de Pnuco, llamada tambin Panotlan o lugar de vado. En estos relatos mitolgicos hay un acontecimiento que puede iluminarnos acerca de por qu los mexicas consideraban a los huastecos parientes lejanos, pero tambin de la razn de que los despreciaran por sus peculiares costumbres. Se dice que los primeros pobladores de esta tierra

llegaron a la regin del Pnuco mediante embarcaciones con las que cruzaron el mar; desde aquella zona costea habran caminado siguiendo la ruta que marcaba la existencia de la Sierra Nevada y los volcanes, llegando hasta un lugar llamado Tamoanchan (probablemente se le puede [56]

Pirmide del castillo de Teayo, Veracruz, sitio azteca de la regin costera que conserva su templo original

[57]

Lpida de Quetzalcatl a la deidad con sus ornamentos y tocados caractersticos, procedente del castillo de Teayo, Veracruz, Museo Nacional de Antropologa

identificar con el rea comprendida entre Xochicalco y Teotihuacn). En Tamoanchan estos pueblos ancestrales inventaron el calendario y la escritura y conocieron los adelantos de antiguas civilizaciones, pero el lder de los huastecos, por su inclinacin a la embriaguez, bebi licor en exceso y perdi el juicio, desnudndose en pblico, acto reprobable que le signific el ser expulsado del gran conjunto de pobladores, por lo que hubieron de retornar de donde haban venido teniendo que habitar el Pnuco y su regin. Curiosa explicacin de por qu la cultura huasteca tena una gran incidencia en el culto flico y en general en toda la sexualidad humana, as como una gran tendencia hacia la embriaguez, elementos repudiados por los otros pueblos y en especial

por los mexicas. De cualquier manera, los propios mexicas realizaban, en una de sus veinte fiestas anuales, una ceremonia pblica en la cual desfilaban individuos portando enormes falos "a la manera huasteca"; as, admiracin y repudio se confundan en los sentimientos que inspiraban aquellos pobladores costeos. Poseemos abundante informacin de los huastecos de la poca tarda gracias a los datos que los cronistas obtuvieron de los propios indgenas, as como a la riqueza que nos brindan los hallazgos arqueolgicos del momento. Este pueblo se integraba en numerosos seoros independientes localizados por todo el territorio. Dichos seoros estaban constantemente en guerra y formaban alianzas o confederaciones para defenderse de los peligros externos, especialmente del ataque de los mexicas y sus aliados y posteriormente de los espaoles. Como hemos mencionado con anterioridad, cada uno de estos seoros se integraba en una ciudad importante que a manera de capital dominaba a las poblaciones vecinas que tributaban en bienes y servicios. En la localidad haba una o varias plazas de considerable extensin en torno a la cual se levantaban los basamentos piramidales y plataformas -la mayora de ellos de planta circular o con esquinas redondeadas-, donde se hallaban los templos de los dioses y las casas de los principales. Estas construcciones se decoraban con aplanados de estuco y en el mximo de lujo con pinturas murales. En general, hoy en da no se conservan ms que los restos de los basamentos y los muros, ya que las techumbres de los edificios eran simples estructuras de madera cubiertas de hojas de palma o algn otro vegetal. Los huastecos, como los otros pueblos mesoamericanos, eran de estatura ms bien baja y se distinguan de los dems grupos porque se deformaban el crneo, limaban y aserraban sus dientes, se pintaban y escarificaban el cuerpo con diseos particulares y perforaban el septum de -la nariz para colgarse complicadas narigueras. Los espaoles nos han dejado curiosas descripciones de este pueblo, el cual destacaba por su valenta en la batalla, el gusto por los ornamentos de distintos materiales, por lucir

complicados tocados de plumas multicolores y porque sin ningn empacho se mostraban desnudos en pblico. Y ya que hablamos de sus ornamentos, fueron los huastecos quienes trabajaron con gran elegancia y calidad la joyera elaborada con conchas y caracoles, de los que hemos conservado numerosos anillos, cuentas, brazaletes y pectorales, realizados en [58-59]

Adolescente de tamun, obra maestra de la cultura huasteca, que muestra a un hombre joven cuya figura resulta excepcionalmente estilizada. En la vista posterior se observa un paisaje sobre la espalda. Se le asocia con el culto al maz. Museo Nacional de Antropologa

[60]

Vasija antropomorfa. Museo Regional de Ciudad Valles

[61] la seccin ms grande de un caracol marino; ah podemos apreciar la sofisticada tcnica y delicada maestra mediante la cual recrearon complicadas escenas rituales que, incisas o casadas, hoy da evocan misteriosas ceremonias y lejanos actos rituales. Se dice que fue en la Huasteca donde surgieron los cultos a Quetzalcatl y a Tlazoltotl, y si esto no fue as, lo cierto es que de aquella regin costea hemos recibido como un legado un vasto contingente de imgenes labradas en piedra en donde reconocemos a una figura femenina

que lleva los senos al descubierto y las manos adheridas al vientre, indicando, sin duda, la condicin frtil de la mujer y la directa asociacin entre la fecundacin humana y la que ocurre en la tierra despus que ha sido convenientemente trabajada y baada con la lluvia. Tenemos tambin imgenes de Quetzalcatl, pero stas parecen ser ms bien producto de la influencia de los pueblos del Altiplano. En la regin huasteca lo ms notable es, sin lugar a dudas, la estela que fue encontrada durante las excavaciones de los aos sesenta de este siglo en el sitio del Castillo de Teayo, que, como explicaremos ms adelante, fue una colonia mexica en la regin. Si del mundo huasteco prehispnico slo tuviramos un objeto artstico y con l hubiramos de entender a aquel pueblo, ste sera, sin lugar a dudas, el llamado Adolescente de Tamun, que es obra maestra del arte escultrico y una de las obras maestras del arte universal. El hombre joven, de esbelto cuerpo, crea, ante nuestros ojos, el efecto de alargar su figura; su desnudez dibuja un punto central que define la lnea simtrica biaxial de la composicin; como muchas otras figuras huastecas, el individuo tiene el crneo deformado, en el que se acenta la lnea horizontal aplanando pesadamente toda la frente; en contraste, el escultor labr en algunas secciones de su cuerpo diseos en relieve a manera de escarificacin o tatuaje, los cuales tienen, adems de una funcin simblica todava no descifrada definitivamente, la intencin de proporcionar un equilibrio visual ante la descarnada desnudez del personaje. La fertilidad y riqueza de su territorio despert siempre la codicia de pueblos lejanos, quienes, como los mixtecas y sus socios de Tlacopan y Texcoco, cayeron sobre el mundo huasteco con un propsito de dominio y tribulacin. Largas y sangrientas fueron las guerras de conquista y, como un acto sistemtico en ocasin de la muerte de un tlatoani de Tenochtitln, ocurra un levantamiento huasteco, lo cual repercuta en una nueva campaa conquistadora por parte de los mexicas. Es por ello que el pueblo de Huitzilopochtli estableci colonias militares en territorio huasteco con el propsito de evitar levantamientos y propiciar el avance cultural de elementos

procedentes del Altiplano Central. Una de estas colonias es el Castillo de Teayo, ubicado al norte del territorio veracruzano, donde todava hoy subsiste la imponente pirmide escalonada que conserva su templo original y en torno a la cual, a travs del tiempo, se fueron depositando las diversas esculturas y relieves que se encontraron en las cercanas y que son un testimonio vivo de un mundo pretrito, el mundo de los huastecos que sucumbi en el siglo XVI ante el avance del dominio europeo.

Pectoral tallado sobre un segmento de concha en el que se aparece una escena ritual. Museo nacional de antropologa

[62-63]

Plaza principal con una plataforma cuadrangular y escalinatas en dos de sus lados, El Consuelo Tamun. S.L.P.

[64]

Figura de barro con la imagen de la diosa de la fertilidad. Museo nacional de antropologa

[65] PUEBLOS Y CULTURAS EN EL TOTONACAPAN Felipe Sols En el Mxico antiguo, la porcin central de la Costa del Golfo, la que corresponde al ncleo del actual estado de Veracruz, fue llamada el Totonacapan, debido a que se transform en el hbitat de los totonacos, grupo que irrumpi en dicha regin probablemente hacia los siglos VIII y IX de nuestra era. Es muy comn que los estudiosos -e incluso los profanos- definan al centro de Veracruz como la tierra de los hablantes de dicha lengua, olvidando que antes de que esta etnia poblara la zona existieron otros pueblos y culturas -algunos de gran antigedad-, con una personalidad propia y sobre todo con expresiones artsticas que les son inconfundibles, de ah que al Totonacapan se le identifique con las grandes y realistas figuras modeladas en arcilla cocida y con la elegante combinacin de los nichos y las grecas en sus edificios ceremoniales. Esta diversidad de pueblos que habitaron la Costa del Golfo ocuparon un territorio que va desde el ro Papaloapan, hacia el sur, hasta el ro Cazones, por el norte, siendo su lmite, por el poniente, la Sierra Madre Oriental. Tenan siempre a la vista -y ello seguramente determin su carcter- las costas atlnticas. Los datos arqueolgicos nos informan que fue hacia el ao 2000 a.C. cuando surgieron las primeras aldeas, cuya economa mixta debi incluir entre sus actividades bsicas la agricultura. No debemos olvidar que, por su proximidad con el mar, esta gente subsista desde pocas anteriores gracias a la intensiva recoleccin de moluscos, actividad que dej sus huellas en los grandes concheros de hoy en da, y tambin por su especializacin en la pesca. Sin embargo, ya para este segundo milenio, la domesticacin de las gramneas bsicas se haba hecho extensiva por las diversas regiones mesoamericanas y la Costa del Golfo no poda quedar exenta de este vital conocimiento.

Se han descubierto evidencias de las casas habitacin de aquellos agricultores tempranos, chozas semisubterrneas hechas de materiales perecederos. Todas las actividades se realizaban en el interior o en los alrededores de estos cuartos, por lo que no es extrao encontrar recipientes de piedra, numerosos artefactos lticos que nos muestran las diversas adaptaciones de la tecnologa segn las necesidades y, por supuesto, una abundancia de cermica, especialmente fragmentos de recipientes y figurillas modeladas delicadamente. Todo ello constituye [66]

Vestbulo del templo de las chimeneas y recinto circular dedicado al culto del viento. Ehecatl-quetzalcatl. Cempoala Veracruz

Plano de Cempoala el registro cultural ms temprano de las primeras aldeas en la Costa del Golfo. Estos primeros grupos se asentaron preferentemente en las orillas de los ros, lo que les permita aprovechar la constante humedad para sus actividades agrcolas. Los arquelogos que se han ocupado de esta poca

aldeana han realizado descubrimientos importantes en algunas regiones muy precisas, entre ellas, la cuenca del ro Nautla, la zona semirida que se extiende de jalapa a Cotaxtla, la regin de Orizaba y Crdoba, la cuenca de los ros Blanco y Papaloapan y en el rea donde se asent posteriormente la gran ciudad de Cempoala. Los sitios ms tempranos que han trabajado los arquelogos en Veracruz son: el Trapiche y Chalahuite, el Viejn, el Limoncito y Tlalixcoyan. En estas excavaciones, como lo indicamos anteriormente, el material ms abundante es la cermica, en la que destacan vajillas que corresponden a tipos monocromos as como cermica con decoracin grabada, incisa y estampada, con diseos en los que se utilizaban conchas marinas y al cual se denomina rocker-stamp. Algunos de los estudiosos de esta poca temprana han planteado la posibilidad de contactos o influencias centroamericanas y sudamericanos, debido a que esta cermica presenta grandes semejanzas con la alfarera que se produjo en aquellas regiones americanas en tiempos un poco anteriores. Haca 1500 a.C., surge en gran parte de la regin central una tradicin con expresiones artsticas, a la que se ha definido como

[67]

Basamento piramidal conocido como el templo de las chimeneas, con su muro alineado en la seccin superior, Cempoala Veracruz

"cultura de Remojadas", porque fue precisamente este sitio -explorado por Alfonso Medelln Zenil- el que brind el mayor nmero de ejemplares y los de mejor calidad. Esta cultura de Remojadas, que se reconoce por su estilo artstico, se aprecia plenamente desarrollada y se ha considerado que debi derivar del tronco comn de la tradicin costea, de la cual surgieron tambin, en su momento, los olmecas arqueolgicos.

Ya que nos referimos a este pueblo que habit el sur de Veracruz y el occidente de Tabasco, y cuyos centros ceremoniales ms importantes fueron La Venta, San Lorenzo y Tres Zapotes, tenemos de l, como testimonio muy tardo de su penetracin hacia la regin central veracruzana [68]

Estela de aparicio, Veracruz, con la imagen de un juego de pelota decapitado cuya sangre se transforma en siete serpientes. Museo nacional de Antropologa la llamada "Estela de Alvarado", elemento escultrico que fue trabajado en una columna basltica prismtica y donde reconocemos a un personaje ricamente ataviado, acompaado de otro individuo subordinado y dos inscripciones jeroglficos, que nos dan como fecha los aos 143 y 157 d.C., conmemorativos posiblemente del nacimiento y la ascensin al poder del gobernante ah inscrito. Este avanzado complejo cultural que define no slo el tiempo de los

olmecas sino tambin a sus herederos, quienes hacia el Protoclsico o poca posolmeca derivaron en la llamada cultura de Tres Zapotes, caracterizada por el desarrollo de la tradicin de las estelas con inscripciones calendricas y jeroglficos, curiosamente no se desarroll en el Totonacapan. El periodo cronolgico que los arquelogos denominan Formativo o Preclsico en su fase tarda, muestra a los pobladores del centro de Veracruz con una esplndida cultura aldeana, identificada esencialmente por las numerosas figuras de barro cocido que recrean la vida cotidiana y ceremonial de aquellos tiempos. Los artistas nativos modelaban con gran creatividad las imgenes de hombres y mujeres, y decoraban su cuerpo y rostro con diseos logrados con pintura de chapopote. No sabemos si en la vida real la gente se pintaba efectivamente con dicho betn, pero en sus esculturas de barro este decorado es caracterstico para el arte veracruzano. Hacia el ao 300 de nuestra era ocurren cambios en la costa de Veracruz, inicindose el periodo cultural que se denomina genericamente ente como Clsico. Por aquel entonces, en el Altiplano Central mexicano destacaba por su importancia y grandeza la gran urbe de Teotihuacn, que ejerca dominio econmico, poltico y cultural no slo en el centro de nuestro pas, sino tambin en otras regiones de Mesoamrica a donde haba penetrado y enviado a sus comerciantes, guerreros y colonos, con los elementos culturales distintivos de aquella famosa capital indgena. La regin central de Veracruz fue paso obligado en las rutas de los mercaderes que recorran el camino entre Teotihuacn y las ciudades mayas. Por esa razn, el estilo artstico teotihuacano y los elementos iconogrficos del panten de dicha urbe se encuentran con abundancia en la regin; incluso muchos de los estilos arquitectnicos que definieran al mundo clsico costeo derivaron de alguna manera del complejo Talud y Tablero de la capital teotihuacana. En estos tiempos, el Totonacapan vio florecer numerosas aldeas y centros ceremoniales que gozaban de una abundante produccin agrcola y que dejaron testimonios de su creatividad en las ricas ofrendas rituales que han

sido descubiertas en pocas recientes por los arquelogos. De todas ellas, el descubrimiento ms espectacular se realiz en el sitio llamado El Zapotal, ubicado en la parte meridional de la amplia regin de la que nos ocupamos. Este lugar fue probablemente un importante santuario dedicado a Mictlantecuhtli, el seor de los muertos, y as la gran Ofrenda reconstruye de alguna manera el concepto que aquellos costeos tenan del inframundo. [69]

Escudo con flechas, smbolo de la guerra; topnimo que indica corrientes de agua encontradas. Lienzo de Tuxpan

Mictlantecuhtli, seor del inframundo presidiendo la gran ofrenda funeraria en El Zapotal, Veracruz. Museo Nacional de Jalapa.

Preside las ceremonias la imagen del seor esqueleto. A su figura le fue dedicado un entierro masivo de enormes esculturas modeladas en arcilla, muchas de tamao natural, -en las que apreciamos mujeres con los senos al descubierto y un rostro que nos recuerda el cuero de los despellejados ritualmente; a estas imgenes se les ha llamado las cihuateteo, las mujeres

diosas, aquellas que haban muerto en el momento de dar a luz y por lo cual haban adquirido la calidad de guerreras que sucumben en el campo de batalla de la vida, en un intento por capturar al hijo como quien captura un prisionero. Tenemos tambin otras figuras que nos recrean aquel pueblo con sus vestimentas y ornamentos rituales, llevando cofres sagrados o cargando felinos. En ellas distinguimos las vestimentas que lucan las elegantes de la poca, consistentes en enormes huipiles que llegaban hasta los pies. Analizando los elementos iconogrficos presentes en estas esculturas de arcilla nos damos cuenta de que muchos de los dioses del panten mesoamericano ya eran venerados por los costeos en esta poca clsica; tenemos a Tlloc, la deidad de la lluvia, que se identifica por las anteojeras que, a manera de mscara ritual, le cubren el rostro; al ya mencionado seor de los muertos, del cual los costeos hicieron algunas representaciones de gran estilizacin; est tambin presente Huehuetotl, el viejo dios del fuego, cuyo origen parece remontarse a la poca de Cuicuilco (300 aos a.C.) en el centro de Mxico. [70] En otras localidades surgen estilos artsticos regionales con tcnicas decorativas o elementos simblicos que les particularizan, como "El Faisn", que se distingue porque a las mencionadas esculturas de arcilla se les pintaban complicados diseos en el rostro y las vestimentas con un brillante color rojo, lo que les da un especial atractivo visual. Tal parece que en la Costa del Golfo de Mxico existi una especial insistencia en los cultos relacionados con el espectacular deporte ritual del juego de la pelota, ya que se han descubierto varias canchas. Esta espectacular ceremonia deportiva requera para su funcionamiento de una especie de patio de forma alargada, al cual delimitaban dos estructuras que

Mictlantecuhtli, figura de barro. Museo de Antropologa de Jalapa.

[71] corran lateralmente a lo largo de la cancha y que remataban en sus extremos con otros muros o estructuras que delimitaban estos espacios llamados cabezales. Cuando se aprecian estas canchas en planta nos damos cuenta de que adquieren una forma que nos recuerda una "I", o bien, si la cortramos a la mitad mediante una lnea imaginaria, semejan una doble "T". El culto al juego de pelota se dio principalmente en el centro de Veracruz, mediante un conjunto escultrico de formato pequeo o mediano

trabajado en rocas duras y compactas de colores verdosos o grisceos que se conoce con el nombre de "Complejo de yugos, palmas y hachas". Estos nombres -dados por los aficionados a la arqueologa y el arte prehispnico en tiempos pretritos- poco pueden decirle seguramente al pblico en general, pero hay que considerar que la denominacin se refiere esencialmente a la forma y funciones que se supone debieron tener en la celebracin del tan mencionado juego de pelota. Antes que nada, hay que decir que en el desarrollo del juego los participantes deban de proteger su cintura y los rganos internos con anchos cinturones, hechos probablemente de madera y forrados con textiles de algodn y cuero. Estos protectores son quizs el antecedente y patrn de las esculturas llamadas yugos, en forma de herradura o algunos totalmente cerrados. Los artistas aprovecharon su curiosa conformacin para labrar en las paredes exteriores y en los remates figuras fantsticas que recuerdan rostros de felinos o batracios, aves nocturnas, como la lechuza, o perfiles humanos. Las palmas deben su nombre a su conformacin alargada y el remate curvo que recuerdan las hojas de dicho rbol. Algunos autores consideran que bien pudieron ser utilizadas como insignias herldicas que identificaban a los jugadores o a sus gremios y cofradas. Varias de estas esculturas se asemejan al murcilago, otras nos describen escenas rituales en las que reconocemos guerreros victoriosos, esqueletos cuya carne es devorada por animales rapaces, o vctimas del sacrificio con el pecho abierto. Nos conmueven los objetos con la decoracin de manos y en especial la palma lisa, que bien podra competir con las ms sofisticadas muestras de la escultura contempornea. Por lo que respecta a las llamadas hachas, lo que podemos decir de ellas es que han sido consideradas como la estilizacin en piedra de las cabezas que se obtenan mediante la decapitacin, punto culminante en el ritual del juego de pelota. En efecto, los objetos ms conocidos nos remiten a perfiles humanos de gran belleza, como la afamada hacha del hombre delfn que perteneca a la coleccin de Miguel Covarrubias; existen tambin perfiles

de animales mamferos o aves, pero ignoramos su asociacin directa con el supuesto sacrificio. [71]

Dios del viento, tableros, juegos de pelota, El Tajn, Veracruz

Palma ceremonial que remata en tres secciones a manera de hojas o cuchillos simblicos con los entrelaces en relieve y una cuerda con cuatro manos que significan el sacrificio. Museo de Antropologa de Jalapa

[72-73]

Vista panormica de la ciudad arqueolgica de El Tajn, Veracruz

[74]

Ciudad de El Tajn, Veracruz.

Complementa al complejo escultrico primario que hemos descrito la presencia de otras enigmticas piezas talladas tambin en piedra a las que se ha llamado candados y rieles porque sus formas nos recuerdan estos elementos de nuestro mundo y nuestro tiempo, pero cuya verdadera funcin y nombre se escapan a nuestro entendimiento. El mximo desarrollo cultural de esta regin costea central se dio en el sitio de El Tajn, ubicado en las cercanas de la risuea poblacin de Papantla. Espectacular en verdad es la arquitectura y urbanismo de esta capital indgena, la cual ha recibido importante y especializada atencin en su excavacin arqueolgica y estudio en tiempos recientes. Aparentemente, su desarrollo comprendi una larga ocupacin que va desde el 400 al 1200 d.C., es decir, del Clsico al Posclsico temprano, en la

periodificacin mesoamericana.

Durante esta prolongada existencia sus

constructores aprovecharon la conformacin del terreno -un suave lomero-, para edificar sus diversos edificios rituales o palaciegos siguiendo un plan mediante el cual los erigan alrededor de espacios o plazas, configurando este peculiar urbanismo en el que la ciudad se integra por una sucesin y convivencia de plazas de mayor o menor significancia dentro del gran conjunto. La diferencia de altura del terreno en El Tajn determin dos reas. En primer trmino, el visitante que llega al sitio e inicia su recorrido se encuentra con una serie de conjuntos arquitectnicos ubicados en la parte baja. El grupo del arroyo y el grupo de la Pirmide de los Nichos son los [75]

Edificio 5 con friso de grecas escalonadas en el parmetro superior. Nichos en el remate del primer cuerpo. El tajn Veracruz

Plano de la zona arqueolgica de El Tajn, Veracruz.

primeros conjuntos arquitectnicos que le salen al paso; este ltimo debe su nombre a la famosa estructura piramidal que se conoce desde el siglo XVIII y que ha hecho famosa a la ciudad arqueolgica. Se trata de un basamento de cuerpos escalonados cuyos elementos caractersticos son la combinacin de

un paramento conformado por nichos que se sustentan sobre un talud inclinado y que rematan por una cornisa saliente. El espectador que contempla este edificio recibe la ms impactante y solemne impresin del perfecto equilibrio que lograron aquellos ancestrales arquitectos nativos al lograr equilibrar la grandeza y la gracia. En las cercanas de la Pirmide de los Nichos se encuentran varias canchas del juego de pelota, que en El Tajn se caracterizan porque los paramentos verticales del interior de los patios estn decorados con relieves que describen los diversos momentos y parafernalia del deporte sagrado. En las escenas reconocemos la decapitacin de uno de los jugadores, el culto al maguey y al pulque, las danzas y la transformacin de las vctimas en animales celestes como el guila. Los artistas enmarcaron cada una de las escenas con un elemento decorativo que fue llamado desde hace tiempo "el entrelace totonaco", que se distingue porque una especie de ganchos o volutas se van entrelazando de manera sensual; a primera vista parecera como el movimiento de las aguas, la superposicin de las nubes o la violencia del viento y el huracn. Este diseo de volutas y ganchos est presente en numerosos objetos [76]

Gran cascabel antropomorfo de cobre descubierto en el tajn. Museo de Antropologa de Jalapa

de la regin costea. Lo tenemos como banda decorativa en vasijas, enmarca tambin las composiciones de los yugos, palmas y hachas y fue utilizado magistralmente por los artesanos que labraban los caparachos de tortuga y las cuentas de jade y concha. Indudablemente, el llamado entrelace totonaco debi ser uno de los smbolos bsicos del lenguaje de las formas que permita a los habitantes de aquella regin reconocerse tnica y culturalmente. Su presencia nos permite identificar la influencia de la gente costea en otras partes de Mesoamrica. Los arquelogos han llamado El Tajn Chico al sector elevado de la ciudad prehispnica. Ah se edificaron conjuntos palaciegos que presentan elementos decorativos y arquitectnicos espectaculares. Estn presentes, en una combinacin delicada y armoniosa, los nichos, las comisas y las grecas.

Nos damos cuenta tambin de que los constructores de esta ciudad llevaron su ingenio y capacidad a lmites insospechados para otros pueblos de Mesoamrica. Descubrieron los beneficios del colado utilizando la cal que obtenan moliendo y quemando las conchas marinas, y con este procedimiento techaron algunas de sus habitaciones, dando lugar a edificaciones de hasta dos niveles. Uno de sus edificios se distingue porque se integraba con varias columnas de grandes dimensiones, conformadas por rocas labradas que se iban recortando y adecuando segn los requerimientos del elemento arquitectnico, las cuales dan al edificio su nombre. En la pared externa de dichas columnas los escultores tallaron con relieves de gran calidad

Tablero 3 del juego de pelota en el que se representa a los jugadores con sus atavos en el centro de la cancha. En el friso interior una deidad de la muerte emergiendo de una olla. El Tajn, Veracruz

[77]

Hacha ceremonial en la que se aprecia la cabeza de un personaje cuyo tocado es un delfn. Museo Nacional de Antropologa

esttica escenas de la vida cortesana y ritual de El Tajn; ah tenemos presente a uno de los gobernantes de esta ciudad, cuyo nombre calendrico, " 13 Conejo", nos indica la existencia de una dinasta que dej la impronta de su vida y su obra en el Mxico antiguo. Si en otras regiones de Mesoamrica el mundo clsico termina hacia el siglo x de nuestra era, en la Costa del Golfo tambin se aprecian cambios en el territorio, no obstante que El Tajn segua existiendo. Hacia el ao 800 d.C. se

hacen presentes los totonacos, quienes se identificaban tnicamente por la lengua que hablaban. Ellos tambin decan venir de aquel mtico Chicomoztoc y tambin se enorgullecan de haber fundado [78]

Vista posterior de la pirmide de los nichos, integrada por siete cuerpos escalonados en la que se combinan taludes, paramentos con nichos y cornisas. El Tajn, Veracruz

[79]

Uno de los edificios del conjunto conocido como el tajn chico, que se distingue por su decoracin modelada en estuco entretejido de rombos

[80]

Figurilla femenina sonriente. En su indumentaria pueden admirarse los diseos geometricos a manera de grecas. Museo Nacional de Antropologa de Jalapa.

[81] Teotihuacn; a su paso por el territorio veracruzano fundaron lugares como Xiuhtetelco, Macuilquila y Tlacuiloloztoc, y as fueron, en parte, contemporneos de El Tajn. Los habitantes de El Tajn debieron de controlar un territorio ms o menos extenso que incluso comprendi porciones del actual estado de Puebla, ya que ah erigieron el sitio de Yohualichan, que es una versin local de aquel complejo arquitectnico de taludes, nichos y comisas. Para la poca posclsica su final estaba prximo y con l se avecinaba el apogeo de los totonacos, quienes iban a tomar posesin de todo el territorio central. Los sitios que han excavado los arquelogos muestran evidencia de estos nuevos tiempos. En la Isla de Sacrificios, cercana al actual puerto de Veracruz, se descubrieron vajillas cuya alfarera nos indica un gusto novedoso: en los diseos de ganchos o volutas, de animales estilizados y figuras humanas contrastan el color crema de la arcilla con una delicada pintura blanca que le da una textura etrea a la cermica. Estos totonacos continuaron con la vieja tradicin mesoamericana de tallar el alabastro, logrando recipientes rituales de una belleza singular. Los encontramos con formas de conejos, monos, armadillos y lagartos cuyos cuerpos translucen el paso de la luz; su color lechoso debi hacer de ellos joyas preciadas que se obtenan mediante el intercambio comercial. Durante el periodo Posclsico, del siglo X al XVI, los totonacos fueron vecinos y contrincantes tanto de los tepehuas, que habitaban en lugares

Vaso trpode tallado al alabastro procedente de Isla de Sacrificios, Veracruz, Museo Nacional de Antropologa

Figura de barro que representa a un hombre adulto sentado en un tronco procedente de El Zapotal, Veracruz. Museo de Antropologa de Jalapa

[82] cercanos, como de los beligerantes pobladores de los valles centrales de Mxico, los tezcocanos y los mexicas, contra quienes tuvieron que enfrentar feroces batallas en una lucha infructuosa por mantener su independencia. Para la poca en que los europeos llegan a nuestro continente, los siglos XV y XVI d.C. la abundancia de ros y arroyos que le permita generosas cosechas e indudable riqueza. Las ruinas de esta capital indgena se encuentran en las cercanas del puerto de Veracruz y, de hecho, su patrn constructivo combina la tradicin local de levantar las estructuras utilizando la abundante piedra bola del lugar con las influencias venidas del valle de Mxico; siguiendo esta tradicin, se amurallaban los recintos ceremoniales y sagrados y se construan pirmides dobles a semejanza del Templo Mayor de Tenochtitln, en donde se daba culto a Tlloc y Huitzilopochtli. Estos totonacos de tiempos tardos se adecuaron de manera total al panten mesoamericano que dominaba en el centro del pas. Asimismo, daban culto a Xipetotec, el dios patrono de la orfebrera, y veneraban a Ehecatl-Quetzalcatl, a cuya imagen construyeron sus templos de planta circular y techo cnico. A ellos les toc entrar en contacto con los conquistadores espaoles, que efectuaron viajes de reconocimiento y desembarco desde la isla de

Vista de uno de los conjuntos de tumbas que adoptan la forma de un basamento piramidal con su templo, zona arqueolgica de Quiahuiztlan, Veracruz.

[83] Cuba. Primero Grijalva y luego Corts, los capitanes que desembarcaron en las cercanas de San Juan de Ula tuvieron tratos con los totonacos de Quiahuiztlan y Cempoala, incluso el Marqus del Valle fund la Villa Rica de la Veracruz en sus cercanas. Sabemos tambin que don Hernando fue recibido con beneplcito por el cacique gordo de Cempoala, quien lo aloj en el templo mayor de su ciudad. El jerarca indgena buscaba la alianza con el espaol, con

el objetivo de librarse de la pesada dominacin mexica que exiga tributos en especie y jvenes guerreros para los rituales de sacrificio en Tenochtitln. Pero la alianza entre los totonacos y los espaoles fue efmera. Los europeos aprovecharon la fuerza del numeroso contingente militar indgena en la toma de Mxico-Tenochtitln aquel 13 de agosto de 1521; despus de su victoria, Corts y los posteriores capitanes que llegaron a la Nueva Espaa olvidaron sus promesas con los nativos de la costa, quienes pronto fueron integrados por la fuerza al dominio del rey de Espaa en este territorio del Nuevo Mundo.

Figura de barro de exacerbado realismo, con la representacin de un nio que viste la piel de una vctima deshollada en el culto al dios xipe-totec. Museo Nacional de Antropologa

[84-85]

Extraordinaria panormica de uno de los sitios arqueolgicos del Ro Bobos, Veracruz

[86]

Iglesia de La Antigua, Veracruz

[87] COSTA DEL GOLFO, UMBRAL DE LA HISTORIA MEXICANA Jorge Gmez Poncet En 1518, procedente de Cuba, arrib a las costas veracruzanas una expedicin al mando de Juan de Grijalva, acompaado de los capitanes Francisco de Montejo y Pedro de Alvarado. Entre la tropa vena Bernal Daz del Castillo, as como dos intrpretes indgenas. El contingente lleg primero al ro Coatzacoalcos, ms tarde al Papaloapan, para arribar despus a la regin de Chalchicueyecan (Costa Verde). El 24 de junio desembarcaron en unos islotes a los que bautizaron con el nombre de San Juan de Ula y Sacrificios. Al primero, Grijalva le nombr as porque arribaron el da que la Iglesia catlica dedica a San Juan Bautista y porque crey escuchar el nombre de Ula, deformacin de Acolhuacan, seoro de Texcoco que ejerca alguna dominacin sobre esas costas. Al segundo islote le nombraron as porque ah se celebraban ciertos ritos propiciatorios entre la poblacin aborigen. Ambos nombres se conservan hasta la actualidad. Al desembarcar, los expedicionarios cambiaron cuentas de vidrio y espejos por oro entre la poblacin nativa; continuaron con el reconocimiento del territorio hasta el ro Pnuco para regresar despus a La Habana, donde despertaron la ambicin de Velzquez, el gobernador de la isla. Su llegada abri una puerta al exterior por la que entraron las ms diversas influencias y contactos con otros mundos diferentes al nuestro. Los que regresaron a Cuba informaron de la existencia de reinos en tierra firme donde los indgenas posean grandes cantidades de oro. Velsquez organiz la siguiente expedicin al mando de un hombre tan ambicioso como l, Hernn Corts, quien sin autorizacin del gobernador parti de la isla a la conquista de una nueva tierra. Al llegar a costas mexicanos, Corts sigui casi la misma ruta que sus antecesores Hernndez de Crdoba y Juan de Grijalva. En Cozumel se le incorpor Jernimo de Aguilar, que viva entre los mayas; l y Malintzin, a la

que recibe como regalo junto con otras mujeres despus de la batalla de Centla en Tabasco, hacen las veces de intrpretes en una cadena curiosa e interesante: los parlamentos se hablan en nhuatl, se traducen al maya y de ah al espaol. La expedicin desembarc en San Juan de Ula el 21 de abril de 1519. Al da siguiente de su arribo, Corts orden la construccin de varias chozas, en cuya tarea ayudan los indios de Cotaxtla, quienes miran extraados la [88]

Desembarco de Corts en las playas de Veracruz, Cdice Florentino

presencia de esos hombres rubios y barbados que hablan una lengua jams oda; su asombro aumenta con la llegada de los caballos y sus jinetes, de los caones, las armas de fuego y las ceremonias cristianas; los imaginan seres sobrehumanos que manejan el rayo, mientras que caballo y jinete son un solo ser fantstico. Para dar cuenta de estos extranjeros al seor de Tenochtitln, los representantes mexicanos de la regin ordenaron el dibujo de algunas escenas y la entrega de basamentos como presente. Preocupado por legalizar sus actos, Corts idea una forma de escapar a la accin de la justicia representada por Velzquez. Los expedicionarios se organizan en Ayuntamiento y lo designan a l Capitn General y justicia Mayor, con dependencia directa del rey. La fundacin recibe el nombre de Villa Rica de la Vera Cruz, por la abundancia de recursos y por haber llegado a ese lugar un Viernes Santo. Corts orden a Montejo que explorara hacia el norte y enva a Alvarado en direccin al sur; l mismo, con sus soldados, march rumbo a Quiahuixtlan, donde se funda la segunda Villa Rica, ya que el sitio anterior no era adecuado para instalar un puerto. Hizo alianza con los seores totonacos por medio de promesas de ayuda para luchar en contra de los mexicas. En su visita a Cempoala reiter sus ofrecimientos y fue as que los totonacos le brindaron su apoyo. Corts envi a Espaa valiosos regalos. Algunos partidarios del gobernador de Cuba deseaban volver y, para impedirlo, mand retirar cuanto era til de las embarcaciones y las ech a pique

[89]

Espadaa de la iglesia en Huejutla de los Reyes, Hidalgo

[90] naves fueron incendiadas; con esta accin todos se ven obligados seguir, a triunfar o morir en la empresa de conquista. Con cerca de cuatrocientos espaoles y varios miles de indgenas entre guerreros tamemes (cargadores de

los pertrechos de guerra), cruz la sierra y se intern en el Altiplano; primero batall con los tlaxcaltecas, quienes no obstante su valor y arrojo fueron derrotados y, despus de vencer varia disputas en el interior de sus comunidades, se le unieron. Finalmente lleg a Tenochtitln al terminar el ao 1519, donde Moctezuma Xocoyotzin lo recibi con grandes regalos. Mientras tanto, en la regin veracruzana tuvieron lugar otros acontecimientos: los totonacos rechazan al gobernador mexica en Nautla cuando

Muros y espadaas de la iglesia de Tantoyuca, Veracruz.

[91]

Los embajadores aztecas ofrecen a Corts los presentes enviados por Moctezuma y presencian disparos de arcabuz. Cdice florentino

les exige la entrega del tributo; ms an, Escalante, el comisionado de los espaoles en la Villa Rica, muere en un enfrentamiento con los mexicas. Corts, al saber los acontecimientos, trata de mantener la promesa hecha a sus aliados totonacos y tlaxcaltecas, da muerte a Cuauhpopoca, gobernador de Nautla, y posteriormente ordena la aprehensin de Moctezuma. Al enterarse del desembarco de Pnfilo de Narvez, quien lleg a Mxico comisionado por el gobernador de Cuba para someterlo, Corts

soborn a algunos de los soldados que venan con el propsito de castigarlo. Aument as su ejrcito y sus elementos de guerra, con los que, ayudado por los indgenas, venci a las fuerzas de Narvez en Cempoala. Despus de la refulgente victoria indgena sobre las fuerzas espaolas en Tenochtitln, Corts se refugia en Tlaxcala. Mientras, prepara el asedio a la ciudad tenochca y retorna a Mxico a la que toma a sangre y fuego el 13 de agosto de 1521 despus de un largo sitio, con la ayuda de muchos pueblos indgenas ribereos de los lagos de Xochimilco, Chalco y Texcoco. La lucha de los indgenas no ces. Gonzalo de Sandoval march a someter a Ahuilizapan y Cuauhtochco, que se haban rebelado en contra de los espaoles. Sandoval regres a Pnuco y con ayuda de sus aliados en Chachapala, cerca de Tempoal, sacrific a varios cientos de nobles y caciques de la Huasteca. Despus de la conquista de los seoros del centro del pas, se inici el proceso de colonizacin. Los espaoles, que en principio se avecindaron en las costas veracruzanas, prefirieron establecerse en lugares donde haba poblacin indgena o bien en sitios donde las condiciones geogrficas eran favorables. Por otra parte, la poblacin nativa disminuy debido a la guerra, las enfermedades (viruela, sarampin y peste) y por el sometimiento a trabajos forzados, como consecuencia de la conquista. En muchos lugares se inici la trata de negros para sustituir la mano de obra indgena. Algunas familias espaolas se avecindaron en Jalapa, entre las comunidades indgenas de Jaltic, Techacapa y Tecuanapa, que despus adquirieron los nombres de El Calvario, San Jos y Santiago; el asentamiento alcanza importancia por su situacin ventajosa entre las ciudades de Mxico y Veracruz. La poblacin espaola no se estableci en forma simultnea en la regin costea, sino que, poco a poco, las familias se avecindaron tanto en la regin huasteca como en Atzalan, Papantla, Huatusco, Tequila, Los Tuxtlas; para 1601 se fund Orizaba con familias indgenas de los pueblos vecinos y, ms

tarde, se traslad ah la cabecera de la regin de Tequila. A partir de 1618, los espaoles llegaron a Crdoba con permiso del virrey, se renen en Amatln de los Reyes y ocupan las lomas de Huilango o de las Palomas, desde donde crece la ciudad. Alvarado recibi a familias procedentes de las Islas Canarias, mientras que otras llegaron a Tampico alto a finales del siglo XVIII. Se procur que la traza de las nuevas poblaciones fuera reticular, es decir, en manzanas cuadrangulares separadas por calles; en el centro la iglesia, enfrente una amplia plaza descubierta para efectuar procesiones [92-93]

Fortaleza de San Juan de Ula, Veracruz.

[94]

Mapa de la regin huasteca en los primeros tiempos del dominio espaol Ortelius (1584)

religiosas y festejos profanos, a los lados las casas de las autoridades y los establecimientos mercantiles; algunas viviendas de las familias acomodadas mostraban construcciones con balcones y portales a la calle. Con la colonizacin se inici un intercambio entre las formas y cultivos allende y aquende el mar: los indgenas siguieron con el maz, frijol, chile, yuca, camote, calabaza, jitomate, vainilla, cacao, anonas, ciruela, guayaba, jcama, tuna, algodn, ixtle y maguey, entre otros; poco a poco se aclimataron arroz, melones, limas, limones, perejil, cilantro, pepinos, caa de azcar, pltano, mango y naranja. Desde pocas muy tempranas, Corts estableci el cultivo de la caa de azcar en Tuxtla, y un trapiche que an se conoce como Ingenio del Marqus en Tepeaca. Las nuevas especies de animales, como el ganado vacuno y el porcino, se multiplicaron, y se inici la produccin de azcar, aguardiente, harina, pan, velas, jabones y zapatos. Con los conquistadores llegaron al territorio mexicano los sacerdotes catlicos -el padre Olmedo ofrece la primera misa, y en Chalchiuhuecan y Cempoala tuvieron lugar los primeros bautizos indgenas. Ms tarde, a lo largo del primer siglo de la colonia, llegaron frailes de las diversas rdenes, as como los sacerdotes pertenecientes al clero secular. [95] Los nativos se sorprendieron al ver que el propio Corts, capitanes y encomenderos se humillaban ante los frailes de aspecto humilde. Los primeros misioneros realizaron una formidable labor de aculturacin: ensearon la lengua castellana, aprendieron las lenguas nativas, escribieron acerca de las culturas indgenas e introdujeron el cultivo de nuevas plantas. Sin embargo, junto a estos clrigos tambin llegaron otros que se preocupaban ms por los bienes terrenales que por los espirituales. Fueron varios los misioneros franciscanos que recorrieron Pnuco y la Huasteca, entre ellos fray Toribio de Benavente, fray Juan Estacio, fray Buenaventura Fuenlabrada, fray Juan de Olmos.

Censo de poblacin siglo xvl, agn, cat. 593

[96]

Vista de la parroquia, puerto de Veracruz

[97] Para finales de siglo, en Veracruz se levantaron muchas construcciones, entre las que podemos destacar los templos de la Parroquia, el de Nuestra Seora de la Consolacin y diversos conventos, como Santo Domingo, San Francisco, La Merced y la Compaa de Jess; en Crdoba tenemos el monasterio de San Antonio de Padua- en Orizaba, Santa Gertrudis, La Concordia y el convento de Carmelitas; en Jalapa, el monasterio de los franciscanos. En Tampico y en Ozuluama, en la misma centuria, se dedican sus correspondientes edificios del culto catlico. Veracruz perteneci inicialmente al Obispado de Tlaxcala, ms tarde se erige en Dicesis con su propio obispo. La vida en la sociedad colonial a lo largo de sus tres siglos de existencia transcurri entre un gran nmero de acontecimientos: destacaban las festividades religiosas, el arribo de los virreyes, la exaltacin de los nuevos monarcas y las noticias de las rebeliones indgenas que de cuando en cuando causaban intranquilidad en diversas regiones del territorio. En el puerto de Veracruz levantaba gran alboroto el arribo de la flota con un nuevo gobernante, al cual se le entregaban las llaves de la ciudad. En su viaje a la capital del Virreinato, una escolta le conduca a Jalapa y, despus de pasar por Puebla, era recibido en la ciudad de Mxico. Otros acontecimientos que conmovan intensamente la vida de la ciudad de Veracruz eran los ataques de los piratas; para repelerlos se orden la construccin de las murallas y defensas del puerto, como la fortaleza de San Juan de Ula. Estas medidas se complementaron con

Iglesia de la concordia, Orizaba, Veracruz

[98] la creacin de la Armada de Barlovento para resistir los frecuentes intentos de saqueo. Los piratas incursionaron por el ro Papaloapan hasta Tlacotlalpan; en las dcadas finales del siglo XVII, el holands Mansfield saquea Tuxpan, y Laurent Graff (Lorencillo) se distingue por sus ataques al puerto de Veracruz, de donde se llev riquezas y varios rehenes por los que exiga altos rescates. Para distribuir los productos que llegaban de ultramar se establecieron varias ferias en la Nueva Espaa. Las ms famosas fueron la de Acapulco, con la llegada de naves procedentes de Filipinas, la de Saltillo y la de Jalapa,

Arquera de medio punto del Claustro de Xilitla, San Luis Potos

[99] a la que acudan comerciantes de todo el pas en busca de las preciadas mercancas europeas y de las que llegaban de Tierra Adentro. A esta feria la impulsaron los comerciantes del Consulado de Veracruz; a principios del siglo XVIII se convirti en la ms importante. Se realizan grandes reformas en todos los mbitos de la vida colonial debido a las disposiciones impuestas por los Borbones. Durante el siglo XVIII ocurren cambios en las estructuras econmico-sociales de la colonia; los latifundios y haciendas de los espaoles crecieron, provocando conflictos de tierra con las comunidades indgenas vecinas en la Huasteca y la regin

totonaca; algunos hechos se desarrollaron violentamente, por ejemplo, en Rinconada y Cotaxtla. Para esta poca destaca el cultivo de caa de azcar, que da lugar al surgimiento de nuevos trapiches de panela en Tantoyuca y Tuxpango. Nuevos terrenos se dedican a la siembra de algodn, y su produccin desplaz la de otros lugares, mientras que la vainilla prosper en Misantla y Papantla. Para facilitar la comunicacin, se consolidan los caminos que unan al puerto con Orizaba, Crdoba y Jalapa; nuevas rutas partirn desde ah hacia Huatusco y Coscomatepec; a finales de esta centuria el virrey Revillagigedo mand establecer el camino Mxico, Puebla, Veracruz. En esta ruta se construyen varios puentes, siendo uno de los ms importantes el del Rey (Nacional), diseado por Manuel Tols. A fines de la poca colonial, Veracruz y La Habana ya eran los puertos ms importantes de Hispanoamerica septentrional. Las exportaciones de Nueva Espaa consistan en los artculos ms apreciados por la Corona: metales preciosos, grana o cochinilla, cacao y vainilla, mientras que se importaban grandes cantidades de tela, ropa, vino, licor y mercurio. El puerto fue, adems, la entrada de las nuevas ideas que estaban transformando el panorama europeo y que daran lugar a la lucha por la independencia. Al saberse en territorio veracruzano del levantamiento en 1810 de don Miguel Hidalgo y Costilla en el pueblo de Dolores, surgieron algunos grupos de rebeldes que secundaron el llamado del Padre Hidalgo. Resulta curiosa la accin del insurgente Bello, conocido como "Toro pinto", que oper un caoncito de madera forrado con piel construido por l mismo. Para crear problemas a la economa de los realistas, los insurgentes buscaron interrumpir el comercio entre el puerto y la capital del virreinato. En la regin de Orizaba sacerdotes como Mariano de la Fuente y Juan de Moctezuma en Atzalan y Zongolica, sublevaron a los campesinos y feligreses. La rebelin insurgente cundi por toda la costa de Barlovento a excepcin de Tampico y Tuxpan, que permanecieron en manos de los realistas.

El generalsimo don Jos Mara Morelos y Pavn, despus de deslumbrantes triunfos, ocup a sangre y fuego Tehuacn y Orizaba para aduearse del estanco de tabaco. Uno de los ms decididos acompaantes de Morelos fue el joven Nicols Bravo, designado en la campaa de Veracruz para detener a las tropas espaolas que desde el puerto iban a Jalapa y a Mxico. [100-101]

Fachada de la Iglesia de Santa Gertrudis, Orizaba, Veracruz

[102] En la regin de Papantla, Mariano Olarte se distingui por la lucha insurgente que sostuvo con denuedo y energa en las montaas, junto con Joaqun Aguilar, luch por ms de cuatro aos, intentando tomar la villa varias veces hasta que fueron rechazados definitivamente por los realistas. En 1814 el generalsimo Morelos envi a la Provincia de Veracruz a don Guadalupe Victoria con el fin de apoyar la causa insurgente, y sus acciones llegaron a tener relevancia en la zona entre Naolinco, Puente Nacional y Huatusco; derrotado y perseguido en Palmillas y Zentla, se parapeto para resistir a los

realistas hasta que supo que Vicente Guerrero y Agustn de Iturbide haban firmado el Plan de iguala. En 1817, cuando la llama insurgente pareca extinguirse, Francisco Javier Mina entra en escena. Liberal espaol, hijo de un hacendado de mediana fortuna, rehus comandar un cuerpo destinado a la colonia por no estar conforme con la poltica del monarca. Decidido a combatir al lado de los insurgentes, desembarc en Soto la Marina, desde donde dirigi una proclama. Combati en varios lugares, como Valle del Maz, y sus triunfos fueron celebrados en Jalapa. Para derrotarlo enviaron a Lin hacia el Fuerte del Sombrero, de donde escap, para caer despus traicionado en el Fuerte del Venadito. Con el regreso al trono de Fernando VII, se restaura en 1820 la constitucin de Cdiz. En la capital de Nueva Espaa, al enterarse de lo sucedido, el alto clero y los poderosos fraguan un plan. Para ejecutarlo, designan a Agustn de Iturbide, quien pacta con Vicente Guerrero el final de la lucha; para ello se encuentran en Acatempan, y despus en Iguala, donde redactan el plan que consuma la Independencia. En Veracruz, Jos Joaqun de Herrera y Antonio Lpez de Santa Anna antiguos realistas- se adhirieron a los simpatizantes del Plan de Iguala, posesionndose de diversas poblaciones. Cuando lleg al puerto, procedente de Espaa, Don Juan O'Donoj, Santa Anna lo escolt hasta Crdoba donde se les uni Iturbide. En esa ciudad se firmaron los acuerdos que reconocan la Independencia de Mxico. El tratado fue en lo esencial similar al Plan de Iguala, pero dejaba abierta la puerta para la designacin del gobernante. En el territorio nacional an les quedaban a los espaoles la fortaleza de Perote, el puerto de Veracruz y el castillo de San Juan de Ula, las primeras se rindieron y slo en el castillo de Ula flotaba la bandera espaola, que se arriara en 1825. En 1824 nacieron los Estados Unidos Mexicanos regidos por un sistema federal, y el 31 de enero del mismo ao se cre el estado de Veracruz, que en aquel momento ocup aproximadamente el mismo territorio que en la actualidad: al norte el lmite era el ro Tames; por el sur, se extenda hasta

Huimanguillo. Por aquel entonces, Chicontepec perteneca al Estado de Mxico, puesto que an no se creaba el de Hidalgo, y Tuxpan era todava territorio poblano. Diversos acontecimientos se suceden en esa poca turbulenta: la fallida intervencin de Barradas, la rebelin contra Bustamante y la alternancia en el gobierno de las formas de organizacin centralista o federal.

Fachada original de Tlacotlalpan, Veracruz

Portales, Tlacotlalpan, Veracruz

[103]

Colorida porcelana en Tlacotlalpan, Veracruz

[103]

Interior de la Catedral de Orizaba, Veracruz.

[104]

Bveda y torres de la Catedral de Orizaba, Veracruz.

[106] En 1837 se suscit un conflicto armado con Francia -cuando sus tropas ocuparon Veracruz- que termin dos aos ms tarde con un tratado de

paz. En 1845 ocurre un levantamiento de los indgenas de lxcatepec y los pueblos de la sierra, quienes reclamaban sus tierras, con lo que la lucha agraria adquiri el carcter de una guerra de castas. A mediados de 1846 un hecho de grandes consecuencias lleg desde el mar: la escuadra estadounidense bloque el puerto de Veracruz. A principios del siguiente ao, tras una heroica lucha, la ciudad capitul ante el invasor. Muchos fueron los actos de arrojo de sus habitantes; uno que la poblacin recuerda fue el de Sebastin Holzinger, quien defendi el baluarte Santa Brbara y cay entre los escombros envuelto en la bandera tricolor que salva junto con los defensores de la ciudad. Despus de ocupar la plaza, el ejrcito estadounidense avanz hacia el centro del pas, y llegaron hasta Jalapa y Perote, hostigados constantemente por la guerra de guerrillas. Las batallas decisivas de la guerra se libraban en el norte del pas. Los estadounidenses ocuparon Puebla y poco despus llegaron hasta Mxico, donde tuvieron lugar los actos heroicos de Churubusco, Molino del Rey y Chapultepec. Toda resistencia fue intil para detenerlos, los extranjeros se apoderaron de la ciudad. El gobierno mexicano, al pactar la paz con los yanquis, tuvo que entregarle al vecino pas ms de la mitad del territorio nacional. En 1848, tras la firma de los convenios de Guadalupe-Hidalgo, se retiraron los invasores.

Patio interior en la ciudad de Veracruz.

[107] En esta poca, marcada por el caos, los indgenas, negros y mulatos en la Huasteca asaltaron Ozuluama y exigieron los ttulos de propiedad de la tierra. La rebelin agraria cundi hasta Papantla. Un largo periodo de disturbios y rebeliones lleg a su trmino en 1854, cuando fue proclamado en el sur del territorio el Plan de Ayutla, en favor de las instituciones republicanas. En Veracruz, el general Ignacio de la Llave, opositor al santanismo, fue nombrado gobernador. Al triunfo de la revolucin se restableci el sistema federal. El gran acontecimiento nacional fue la nueva Constitucin de corte liberal, promulgada el 5 de febrero de 1857, que dio lugar a nuevos enfrentamientos entre los grupos antagnicos. Finalmente triunf Jurez, quien promulg una serie de leyes trascendentales conocidas como las de Reforma, que modificaran toda la estructura heredada de la poca colonial. Cuando Jurez estableci su gobierno en Veracruz, los conservadores asediaron la ciudad, primero por tierra y luego en un ataque simultneo por tierra y mar, siendo vencidos en ambos casos. Un nuevo conflicto de considerables proporciones amenazaba al pas. En octubre de 1861, Inglaterra, Francia y Espaa firmaron en Londres una convencin para intervenir en Mxico con motivo de la suspensin de pagos de la deuda exterior. A finales de ese ao llegaron a Veracruz los barcos espaoles, y para principios del ao siguiente lo hicieron las naves francesas e inglesas. Como medida contra la posible invasin, se traslad la capital del estado a Jalapa.

Patio del palacio municipal del puerto de veracruz

Fachada de la iglesia de Alvarado, Veracruz

[108] El pas se prepara para la defensa, mientras los enviados extranjeros entregan al presidente Jurez un pliego en que constan sus demandas. Los conservadores se pusieron de parte de los invasores, y sus enviados a Europa ofrecen el trono de Mxico a un prncipe de aquellas tierras. El gobierno de Jurez comision a Manuel Doblado para entablar plticas con los representantes de las tropas de ocupacin; en La Soledad se convino que, mientras duraran las negociaciones, las tropas podan llegar hasta Crdoba, Orizaba y Tehuacn, o regresar en caso de que aqullas fracasaran. Sin embargo, pronto son descubiertas las verdaderas intenciones de los franceses. stos declararon la guerra y se establecieron en Orizaba, desde donde empezaron el avance sobre Puebla y Mxico. Tras breves escaramuzas, el ejrcito invasor avanz hacia Puebla, donde fue rechazado por las fuerzas del general Ignacio Zaragoza en la clebre batalla del 5 de mayo de 1862. Los franceses marchan por segunda vez sobre Puebla, y la ciudad, defendida por Gonzlez Ortega, se rinde tras un largo sitio. Despus

Tlapacoyan, Veracruz

[109]

Detalle de la fachada de la Iglesia de Tancanhuitz, S.L.P.

avanzaron sobre Mxico, por lo que Jurez sale hacia el norte donde pudo establecerse con su gobierno. El estado de Veracruz se debata en una ola sangrienta por los enfrentamientos entre la guerrilla veracruzana y la contraguerrilla francesa en Sotavento, en Orizaba, Crdoba y Huatusco, y en Barlovento hasta la Huasteca. A mediados de 1863, Ignacio de la Llave fue asesinado cerca de Guanajuato. Al saberse tan deplorable acto fue declarado Benemrito del estado y, como homenaje a la entidad federativo, se le llam Veracruz-Llave para perpetuar su memoria. Mientras tanto, las guerrillas mexicanos no dejaron de hostilizar a las fuerzas de ocupacin. Por Sotavento, Juan de la Luz Enrquez combati

Ex-capitana del puerto de Alvarado, Veracruz.

[111] con denuedo; los invasores, despus de ocupar Alvarado, entraron con caones hasta Tlacotalpan, sembrando a su paso el terror ante la resistencia de los "chinacos" que luchaban por su tierra. Sin embargo, los mercenarios fueron derrotados en Medidero por un puado de soldados que pelearon ms con el corazn que con las armas. En la Huasteca, al saberse del avance de los franceses, se aprestaron para la defensa, lo mismo en Ozuluama, Tantima, Tamaln, Tampico Alto, que en pueblo Viejo, donde Desiderio Pavn hizo una brillante defensa; los patriotas cercaron los puertos y lucharon denodadamente hasta que los franceses se replegaron a sus guarniciones.

Quiosco de la plaza Zaragoza, Tlacotlalpan, Veracruz

Cuando el ejrcito franco-mexicano entr a la capital se expidi un decreto para la formacin de un gobierno, una junta de Notables y una Regencia. Mientras tanto, en Europa, Maximiliano de Habsburgo acept ser emperador de Mxico. Napolen III, emperador de los franceses, ofreci ayudar tanto a los imperialistas como a Maximiliano. En mayo de 1864 desembarcaron en Veracruz Maximiliano y Carlota. El recibimiento transcurri en medio de un despliegue de cohetes, arcos triunfales e iluminacin de las calles, y culmin con la entrega de las llaves de la ciudad. En la Puerta de la Merced abordaron los carros del ferrocarril que los conduciran hasta Loma Alta, de ah en diligencia hasta Crdoba, [112-113]

Edificio de la aduana. Tampico, Tamaulipas

[114]

Balconera con herrajes, Tampico, Tamaulipas

donde fueron recibidos con aclamaciones y fiestas religiosas. Mas tarde arribaron a Puebla y a la ciudad de Mxico; en ambos lugares los festejos civiles y religiosos fueron realizados con mucha pompa. Una vez que tuvo lugar la capitulacin en Puebla, el batalln imperialista de la Huasteca regres a esa regin con instrucciones de defender los puertos de Tampico y Tuxpan, en donde actuaban los generales republicanos Pavn, Mascareas y Juregui, que se rindieron despus de numerosos enfrentamientos. A fines de 1864, en la Huasteca se inclinaron a favor del Imperio el puerto de Tuxpan, Tampico, Pnuco y Tantoyuca; por el contrario Huejutla se mantuvo como el foco de la resistencia republicana.

Ms tarde, cuando la Huasteca volvi a insurreccionarse, Pavn ocup el puerto de Tuxpan, mientras que Ferrer, con sus patriotas de Papantla y Tlapacoyan, persigui a los franceses. Con el fin de ganar proslitos y simpatas, Maximiliano efectu en los meses de abril y mayo de 1865 un viaje por Veracruz y Puebla. En Jalapilla se aplic al estudio de las plantas y rboles de la regin, y visit [115]

Torre de la Iglesia de Huehuetlan, S.L.P. escuelas, prisiones y hospitales en Orizaba, Crdoba y Jalapa. A mediados de 1865, los republicanos recuperaron Pnuco y los importantes puertos del norte del Golfo; ms tarde se restableci la lnea de defensa en el Papaloapan, y finalmente las fuerzas mexicanos recuperaron Jalapa, Huatusco y Orizaba.

Al perder el apoyo de las tropas francesas que fueron retiradas del pas por instrucciones de Napolen III, la situacin se tom difcil para Maximiliano, quien pens en abdicar; en 1867 al Imperio slo le quedaban algunos simpatizantes mexicanos en ciudades como Puebla, Mxico, Veracruz, Mrida y Quertaro. [116]

Decoracin interior de la cpula de la Iglesia de Tlacotlalpan, Veracruz

Balconera de Tampico.

El emperador y sus generales Miramn y Meja se rindieron finalmente al general Mariano Escobedo. A los prisioneros se les juzg y ejecut en el Cerro de las Campanas en junio de 1867. El presidente Jurez retorn a Mxico vencedor de la reaccin y de la intervencin, despus de lo cual se dedic a restaurar las heridas de la guerra, y expidi dos decretos de gran trascendencia; el de la comunicacin interocenica por el Istmo de Tehuantepec y el referente al ferrocarril de Veracruz a Mxico. A la sazn, el gobernador de Veracruz, Francisco Hernndez y Hernndez, mand levantar el primer censo de poblacin y fund el Instituto

Veracruzano. Poco tiempo despus se inaugur el Colegio Preparatorio de Ciencias y Artes de Crdoba y la Biblioteca Pblica de Veracruz en el extinto convento de franciscanos. Como respuesta a la ltima reeleccin de Jurez, ocurre el levantamiento de la Noria, en el que destaca Porfirio Daz por su inconformidad ante la permanencia del viejo lder liberal. En Tampico se inici una rebelin cuyo foco principal se localiz en Tantoyuca. En julio de 1872 muere Jurez y los vientos polticos favorecen a Lerdo de Tejada. Al fin de su gobierno y ante las manipulaciones para la reeleccin, Daz nuevamente abandera la rebelin. En Tuxtepec se proclama el Plan que secundan en Oaxaca, en Acayucan y en Coscomatepec. Las fuerzas lerditas y las porfiristas se enfrentan en Tecoac; el triunfo de Daz abre el campo a una nueva dictadura. [117]

Patio del ex-convento de San Felipe Neri. Orizaba, Veracruz

[118] Luis Mier y Tern, amigo de Daz, toma posesin del gobierno del estado en Jalapa. En esta misma poca, las colonias de franceses que, por la gestin de Rafael Martnez de la Torre, se establecieron en Misantla y Jalacingo, alcanzaron gran prosperidad, y en honor de aqul el nombre del Zopilote cambi por San Rafael. Un acontecimiento de la poca porfiriana fue el acto de rebelda en 1879, en el puerto de Tlacotalpan, del camionero "Liberal", a quien se une la guarnicin de Alvarado. El gobernador exagera la gravedad de los hechos y pide instrucciones al presidente Daz, quien le contesta: "Aprehendidos in fraganti, mtalos en caliente". Aqul mand detener a los insurrectos fusilando a nueve de ellos sin formarles causa, lo cual produjo indignacin en todo el pas. Ese mismo ao ocurrieron sublevaciones en Perote y en Cosamaloapan. Al calor de la paz porfiriana floreci lo que haba sido la incipiente industria de hilados y tejidos, y la produccin de tabaco. A la par, en el

Faro Venustiano Carranza en el puerto de Veracruz

Portales en el puerto de Veracruz [119]

Arquitectura decimonnica, Orizaba, Veracruz.

estado de Veracruz se establecieron instituciones que por aquellos aos lo colocaron en posicin de vanguardia en lo referente a la enseanza y a la aplicacin de tcnicas pedaggicas, actividad que culmin con la inauguracin de la Escuela Normal de jalapa en 1886. Para el ao 1890 concluyeron las obras del Ferrocarril interocenico que comunica jalapa con Veracruz, Puebla y Mxico; poco despus se cre la Fbrica de Hilados y Tejidos de Ro Blanco. Las sublevaciones indgenas se agudizaron en Papantla, y las fuerzas rurales sofocaron el levantamiento dando muerte a miles de indgenas; en la regin de Orizaba los obreros realizaron su primera huelga, y otra cuando comenz a funcionar la fbrica textil de Santa Rosa. Para 1905, los obreros de la fbrica de tabaco de Valle Nacional reclamaron aumento de sueldo, viendo satisfechas sus demandas; mientras, en Orizaba se organiz el Gran Crculo de Obreros Libres que apoyaron la huelga iniciada en la regin de Puebla-Tlaxcala por los obreros de la industria textil. Los dueos de las fbricas precipitaron los acontecimientos; la resolucin dada por el presidente no satisfizo a los trabajadores de Santa Rosa, Nogales, Ro Blanco, Cerritos, Yute y Cocolapan, quienes al negarse a entrar a trabajar suscitaron un motn; la multitud irrumpe en la tienda de raya, la saquea y comete desmanes, que el ejrcito reprime encendiendo la llama de lo que sera el movimiento armado de 1910. La prolongada paz porfiriana es sacudida por los acontecimientos; las fiestas del centenario de la Independencia preludian el fin del periodo. El pas se convulsiona con la proclamacin del Plan de San Luis y el dictador entrega el poder despus de los sucesos de Ciudad Jurez. Cuando embarca para Europa en el vapor "Ypiranga", sabe que no volver jams. El umbral de la nacin franquea el paso a una nueva etapa en el devenir nacional.

[120-121]

Cpulas de la Iglesia de La Concordia, Orizaba, Veracruz

[122]

Volar cerca del cielo, rito calendarico prehispanico

[123] HUASTECOS Y TOTONACOS DE HOY Annamria Lammel Jess Ruvalcaba Mercado Al llegar a Papantla, uno puede sorprenderse al ver tantas personas vestidas de blanco impecable, que caminan, compran y venden entre la gente de la ciudad. Si es domingo por la noche, se puede ver el baile del volador, impresionante danza de origen precolombino que hasta hoy da representan los totonacos, nombre con el que se conoce a los habitantes originarios de esta regin. Se puede pensar que los totonacos quieren mostrar su diferencia al mundo "exterior" por sus pantalones anchos y blancos, sus blusas blancas bordadas con colores vivos, por su lengua que hablan con una rapidez inimitable -la cual no est bien identificada pues hasta la fecha no se sabe con certeza si pertenece a la macrofamilia lingstica maya-zoque o si forma un grupo con el tepehua, otra lengua particular. Su manera de andar orgullosa, las pequeas figuras hechas de vainilla, las estatuas "antiguas" de barro que venden, su lindsima msica de flauta y tambores obligan a pensar que en los alrededores de esta ciudad debe existir una cultura particular muy fuerte. Hacia el noroeste, en Coyutla y en sus cercanas, puede tenerse el sentimiento de estar frente a otra cultura: las mujeres y los hombres ya no se visten de blanco puro, sino que ellas envuelven sus cinturas con una cinta roja, como lo hacen las de otros pueblos indgenas de la sierra. Algunas usan faldas que les llegan hasta los tobillos y todas llevan el quetchqumitl de la forma como se ve en las representaciones prehispnicas. Los quetchqumitis son verdaderas obras de arte en las que aparece representado el medio ambiente subtropical de la regin. El palo volador se encuentra delante de la iglesia catlica de Coyutla, y durante la semana del santo patrono del pueblo los danzantes del palo volador se tiran desde lo alto todas las noches, descendiendo en giros. Pero uno puede sentir aqu una atmsfera diferente a la de Papantla. A simple vista no se puede estar seguro de si estos hombres y

mujeres vestidos de una manera diferente al estilo urbano, que hablan una variante que suena como si fuera otra lengua, pertenecen o no al mismo grupo que los de la regin de Papantla. Y tal vez pueda sorprender el saber que ellos tambin son totonacos. Ms al norte, despus de abandonar el estado de Veracruz y entrar al de Puebla, aparece otro grupo: los totonacos de la sierra. Aqu, los accidentes geogrficos de la Sierra Madre Oriental determinan el paisaje, que habitan tanto totonacos, otomes y nahuas, como numerosos grupos mestizos. La

Igual que los abuelos, sabemos hacer vestidos, Cuetzalan, Puebla.

[124] convivencia de estas poblaciones dej su huella sobre este grupo de totonacas pues el vestido de las mujeres se parece en parte al de las otomes; los quetchqumitls estn tejidos de colores y no bordados como los de alrededor de Coyutla. Pero el palo del volador, smbolo exterior de la cultura totonaca, tambin est presente en estos pueblos. Como se puede observar a partir de este recorrido, los totonacos se dividen en por lo menos tres grupos: desde un enfoque lingstico, se distinguen el grupo norte de la sierra, que son los munskan o vaqawasti; el grupo del sur de la sierra y el grupo jalapa-Misantla. Por sus expresiones culturales, los grupos ms importantes son: el de la costa hasta las estribaciones de la sierra, el que se sita entre la zona costera y la sierra alta y el de los Totonacas de la Sierra de Puebla. A pesar de estas diferencias, existen en su cultura muchos rasgos que les unen y que les hacen identificarse como "totonacos". Los totonacas actuales viven en una parte del antiguo Totonacapan, y se distribuyen entre el norte de los estados de Puebla y Veracruz. Fue alrededor de Cempoala en donde los conquistadores se encontraron por primera vez con este grupo, encuentro que los totonacos no guardan en su memoria como un hecho particular. Su nmero se estima en la actualidad en unos 140,000 habitantes, pero al principio de la conquista eran alrededor de 750,000. Su medio ambiente les ofrece en las tres zonas un clima favorable para la agricultura tropical. El maz se cosecha en dos periodos: en el temporal

[125]

El tiempo pasa entre flores

[126]

[127] y en el tonalmil. Los alimentos bsicos de su dieta, como en tantas otras partes de Mxico, son el maz, el frijol y el chile. Adems de estos productos, en algunas zonas de la franja costea an se cultiva la vainilla, producto tradicional de los tiempos precolombinos, la yuca, el camote, la calabaza, y frutas como la papaya, el pltano y la naranja. Hasta los aos cuarenta, la vainilla tena en algunas poblaciones ms importancia que el cultivo del maz, pero a causa de los robos y problemas internos que por su causa se suscitaban, los totonacos comenzaron a dejar de cultivarla. La caa de azcar tiene cierta importancia en la produccin agrcola indgena y, en las zonas donde la propiedad privada de la tierra lo permite, se cultiva el caf. La agricultura no requiere de riego, lo que puede ser la causa de que mantengan su tecnologa y formas de trabajo agrcolas, al mismo tiempo que algunos rasgos de su indumentaria. Practican el sistema de roza y quema, siembran con espeque y escardan con machete y con azadn. Al mismo tiempo, en las tres zonas hay diferencias muy importantes relacionadas con la tenencia de la tierra. Aunque cada poblacin es diferente ya de por s, se puede decir que en la zona del norte predomina la propiedad privada de la tierra y una gran parte de los totonacas se ven obligados a sembrar en tierras arrendadas. Por ello, por no ser propias, no les hacen mejoras permanentes ni invierten en cultivos como el caf o la naranja que son cosechas a largo plazo. En la zona intermedia, muchas familias totonacas tienen parcelas pequeas en las que cultivan caf. En la zona de la costa domina la forma ejidal, que en muchos

Bebida cotidiana, productor y comerciante de caf.

Carita sonriente de Cuetzalan

[128] casos funciona bien y permite un cierto desarrollo de la comunidad totonaca e, incluso, el enriquecimiento de algunos de sus miembros. La ganadera extensiva forma parte, a veces significativa, de algunos totonacas que pueden tener un nmero importante de reses. La pesca, la caza y la recoleccin contribuyen a la alimentacin de estas poblaciones. Desde los tiempos precolombinos exista una migracin del oeste hacia el este en busca de nuevas tierras agrcolas. Despus de la conquista, por causa de la ganadera extensiva, los totonacos se vieron obligados a dejar sus pueblos natales en busca de medios de subsistencia. Este movimiento se ve claramente en la estructura de los mismos. En las zonas de la sierra los pueblos son relativamente extensos y su nmero de habitantes alcanza a veces los 3,000 o 4,000, mientras que en las comunidades de la costa rara vez superan los 500 habitantes. Pareciera que en los pueblos de la sierra los antiguos totonacas transmitieron una forma de vida "urbana": en los espacios reducidos no hay lugar ms que para la casa-cocina-habitacin y para un temazcal de uso cotidiano entre todos los grupos totonacas. En las poblaciones secundarias y primarias de la costa hay alrededor de las casas grandes espacios en donde se cran puercos, guajolotes y pollos en nmero relativamente grande, y en donde los rboles frutales ofrecen sombra y belleza natural. Estos pueblos estn llenos de flores. Las casas, de forma rectangular, estn construidas en su mayora con palma y zacate, o con madera. Para el amarre utilizan el bejuco; el piso es de tierra apisonada. Pero tanto en la sierra como en la costa se puede observar una organizacin circular de los habitantes: alrededor de la plaza viven los "ricos", los que saben mantener su relacin con el medio ambiente sociopoltico, y en los "barrios" viven los ms pobres o pobres, que en parte toman en sus manos la comunicacin con el mundo de los espritus, dueos y dioses, es decir, con el panten religioso tan rico de los totonacos. Hoy en da se puede observar una mezcla de las formas antiguas y modernas de gobierno. Prcticamente, cada poblacin totonaca, al no tener la posibilidad de desarrollar una relacin con otras comunidades de la misma

cultura, tiene la responsabilidad en este nivel celular de mantener su identidad cultural y lingstica. As, cada pueblo funciona como si fuera un pequeo estado: tiene sus responsables y su organizacin internos para cada tipo de actividad, desde los comits del agua potable hasta el de padres de familia para cuidar el buen funcionamiento de la escuela. Lo que qued en realidad de sus antiguas instituciones es la faena y el terreno comunal, que en ciertas comunidades muy unidas funciona bien y contribuye a la riqueza de su poblacin. Los totonacos, como casi todos los pueblos de Mxico, quedaron sometidos a los procesos de catolizacin a raz de la conquista. Sin embargo, hay que destacar que no tienen una religin sincrtica sino que desarrollaron su propia religin, que vara segn las zonas pero que a la vez tiene y guarda elementos comunes. En sus prcticas curativas, pero no slo en ese mbito, se manifiesta en gran medida el contenido propio de su religin. En efecto, aunque todo el mundo les llame curanderos, estos especialistas cumplen el papel de chamanes, pues obtienen su sabidura

El despertar y la vida transcurren rodeados de agua.

[129] a travs de los sueos y enfermedades; adems, pueden entrar en contacto con las "Magtakaynas". Por ejemplo, en la zona de Coyutla, con la ayuda de las doce madres que cuidan a cada individuo, pueden salir de la tierra y viajar por el universo. Ellos y las "rezanderas", que murmuran sus sermones paganos parecidos a las poesas nahuas (por ejemplo) para enviar lejos a la lluvia destructora, son los "sacerdotes" espirituales y rituales en muchas poblaciones. La Iglesia catlica tuvo que aceptar sus ritos y dejar entrar a los bailadores del -volador y del quetzal a las iglesias. Cmo podra alguien imaginar una escena parecida en Europa, bailar los danzantes dentro de una catedral para asegurar el orden csmico del

Al filo del agua

De blanco impecable, muestra de dignidad, Cuetzalan, puebla

[130] universo a travs de un complejo simbolismo pagano de los cuatro puntos cardinales? No; la religin de los totonacas no es sincrtica ni subordinada al catolicismo, sino que es algo aparte de igual valor. Sus conocimientos histricos, transmitidos en lengua totonaca, guardan su pasado desde los orgenes, a travs de los tiempos de la preconquista, cuando vivan sus reyes, hasta la llegada de los espaoles y la revolucin. Una cosmovisin completa que explica el orden del universo y de la naturaleza, que da reglas y tabes para protegerlos, contribuye a que una gran parte de los totonacos se sienta orgullosa de su cultura y que en algunas zonas, como por ejemplo en la de Papantla, hasta los jvenes se vistan al estilo totonaco.

En espera del porvenir [131]

Desde antao, el aprovechamiento de ros lagunas y esteros ha sido parte fundamental de la vida

[134-135]

Portadoras de la tradicin y fortaleza de la vida comunitaria. Fiesta de San Isidro. Tancanhuitz, S.L.P. [134] Ms al norte, uno puede encontrarse con los huasteco-mayas o teenek, con quienes los totonacos conviven al norte de El Tajn. Si se les pregunta cmo saludan, uno podr escuchar, en sonidos cercanos al maya

peninsular, con el que est emparentado su lengua, la expresin: Jton ti ulu tam ca tzich, Qu dice entonces tu corazn? o bien, otras que consideran el bienestar ajeno. Hoy en da, los teenek ocupan una pequea franja del que fuera su territorio histrico, Cuextecapan o Cuechtla, en el Golfo de Mxico, que se extiende por el norte de Veracruz y oriente de San Luis Potos. Su nmero, segn las cifras oficiales, asciende a unos 120,000, aunque se podran aadir quiz entre 20 y 40 mil ms distribuidos en una franja discontinua de pueblos, congregaciones, rancheras y ejidos alrededor de tres ncleos principales: en los municipios de la Sierra de Otontepec (Tancoco, Tantima, Chinampa de Gorostiza), en algunas congregaciones de Tantoyuca y Tempoal, y, en San Luis Potos, en los municipios de Aquismn, Tancanhuitz, Ciudad Santos, Huehuetln, Tampamoln, Tancuayalab, Tanlajs y, en menor medida, en Tamun, Ciudad Valles y bano. Este territorio lo comparten con grupos nauas que viven en situaciones parecidas en pueblos y rancheras. La poblacin teenek es en su mayora rural, pero tambin se encuentran migrantes en Tantoyuca, Tampico, Poza Rica, Jalapa, Mxico, D. F. y ciudades del extranjero. En sus comunidades, la vida de los teenek gira en torno a la agricultura de alimentos bsicos, sobre todo de maz y frijol bajo el sistema de roza,

Panoayan, lugar de vado, Huejutla de Reyes, Hidalgo

[135] tumba y quema, y de la fabricacin de numerosas artesanas (en especial las hechas a partir del zapupe, como morrales, bolsas, cordelera y estropajos; de la palma real, como sombreros, petates, asientos, sopladores y diversos objetos de cermica), actividades que se complementan con el comercio en pequea escala, la cra de ganado vacuno, ejidal y particular, de guajolotes, gallinas y puercos, por casi todas las familias, la produccin de algunas frutas y hortalizas, la recoleccin y la migracin de los jvenes hombres y mujeres- a las ciudades para trabajar en diversos oficios, en general no especializados. En el trabajo agrcola, lo mismo que en el artesanal, participan las mujeres y los nios. Entre los teenek, hombres y mujeres gozan

de un estatus casi igualitario, pues el trabajo de unos y otras se considera complementario y no excluyente, como sucede entre los mestizos y otros grupos indios del Golfo. Por lo mismo, las mujeres se llegan a hacer cargo de las parcelas, desde su siembra hasta la elaboracin y venta de los productos. La vida de los huastecos se organiza en funcin de dos estaciones bien definidas a lo largo del ao, el temporal (de abril a octubre) y el tonalmil (de noviembre a marzo), en las que adems de las condiciones climticas se modifican tambin las tareas, los ritmos laborales y las celebraciones festivas de la comunidad. En cuanto al ambiente, en el temporal aumentan las precipitaciones y la temperatura, mientras que en el tonalmil predominan las lluvias ligeras, los vientos del norte, se incremento la nubosidad y baja la temperatura. En el aspecto agrcola cambian el ritmo de crecimiento

La creatividad de los huastecos y totonacos se expresa en el uso de la palma: petates, sombreros, morrales, amarres, viviendas, medidas, envolturas, alimento, forraje y ms

[136]

Vivienda de la huasteca

Cargamos al santo, guardamos el costumbre

[137] y los cultivos que acompaan al maz; en lo domstico, las familias reparan sus viviendas y se abastecen de combustible y de materias primas para la fabricacin de artesanas antes de las lluvias, y en cuanto a las celebraciones colectivas, el tonalmil se asocia al tiempo en que se festeja a los muertos, que junto con las fiestas del carnaval, las que se asocian al cultivo del maz durante la siembra y cosecha y las de los santos patronos, son las de

mayor relevancia en todas las comunidades de la Huasteca. En estas fiestas la forma es catlica, pero mucho de su contenido es prehispnico. Tanto durante las tareas agrcolas principales como en fechas festivas particulares, por ejemplo, en las mencionadas del periodo de muertos o el carnaval, los teenek comparten con sus vecinos y allegados varias comidas rituales que por lo regular se acompaan de alguna bebida alcohlica en cantidad moderada. Las ms importantes son el zacahuil (tamal gigante relleno de varias carnes, hasta un puerco destazado y varios pollos) con un peso de entre 40 y 100 kilos, el bolim (tamal que envuelve a un pollo entero), los tamales comunes con diversos rellenos de carne de puerco o de res, de frijol o ajonjol, y el thaczil o pascal. Los dos primeros tambin se usan para propiciar la reciprocidad entre los individuos y las deidades, o bien, principalmente el segundo, en los casos en que se requiere recuperar la salud; la ofrenda se deja en los cruces de los caminos o bien a la orilla de los ros. El pascal es un platillo especial, ritual, que se ofrece en ocasiones importantes, como las bendiciones de casa y al trmino de las cosechas. Est hecho a base de carne de guajolote en una salsa de ajonjol, cuya preparacin delicada est vetada a las mujeres corajudas o en periodo menstrual. En tales casos, la carne queda mal cocida o la salsa mal condimentada. Este platillo es tpico de los huastecos de alrededor de Tantoyuca. A diferencia de otros grupos indgenas de la Huasteca, las manifestaciones artsticas ms significativas de los teenek son las danzas. Junto con el esparcimiento, en ellas expresan su historia, su concepcin sobre la naturaleza, sus creencias cosmognicas y buena parte de sus relaciones sociales. Las ms comunes son las danzas de la Malinche, los negritos, las varas, el gaviln (tpica de los teenek) y los espejos; algunos autores sostienen que el palo volador es de origen huasteco, aunque ahora no lo representan. El personaje central de la mitologa teenek es el joven Quetzalcatl, an ipa, que representa el alma del maz y cuya presencia permea la vida, el trabajo, los ritos, la historia y la produccin de los huastecos. Por ejemplo, los vientos del norte que azotan con fuerza entre noviembre y febrero, con graves riesgos

agrcolas porque llegan a tirar las plantas del maz, se explican por la lucha del viento negro que quiere atrapar al ipa, en este caso el maz tierno. Tambin persiste la leyenda del descubrimiento del maz, en la que un joven teenek amarra a una hormiga con una hebra de zapupe (cultivo caracterstico de los teenek); aqulla, ante la amenaza de que la partan por la mitad, no tiene ms remedio que descubrir el escondite donde los dioses haban dejado los granos, de ah la forma anatmica de la hormiga. As como ste, otros muchos relatos nos

A tambor batiente para despertar a los dioses

[138-139]

Dioses antiguos, santos de palo

[140]

Con el fervor profundo de sus ancestros, invocan un mejor maana para los hijos

[141] hablan del reino animal, del medio ambiente fsico y social, de los moradores o seres de las montaas que cuidan o castigan a los teenek segn cumplan con ellos o no. Desde el punto de vista agrario, no todos los teenek son propietarios de tierras, a las que, sin embargo, acceden por diversos mecanismos, como contratos de arrendamiento, prstamo y herencia. Por lo general, cultivan durante tres aos seguidos una parcela (seis cosechas de maz ms tres de frijol) a cambio de cercarla y dejarla sembrada con pasto. En las congregaciones, el territorio demarcado se considera de propiedad comunal y, en el interior, cada familia tiene demarcadas las parcelas que heredan de

El mayordomo carga sobre sus espaldas la medicin entre lo humano y lo divino

[142] manera familiar. Hay adems tierras de uso comn, as como recursos a los que se tiene acceso sin ser sus propietarios. En la vida social la fuerza de las mujeres se refleja en diversos aspectos dentro de la existencia comunitaria. Son ellas quienes transmiten la lengua, son las guardianas principales de la medicina tradicional y de muchas de las costumbres que caracterizan a los teenek como un grupo cultural especfico. Las parteras comunitarias son personas muy respetadas y los curanderos tradicionales pueden llegar a ser temidos; varios de ellos han logrado fama extrarregional y son consultados por polticos y personas mestizas de fuera de la regin. En general, slo las mujeres

Poeta y campesinos. El son huasteco, expresin de la msica regional.

[143] conservan el vestuario que les es particular. Entre los hombres, algunos usan el traje blanco de algodn, y otros, sobre todo los jvenes, visten al estilo occidental. El atuendo de las mujeres se compone de una blusa bordada, falda colorida de algodn o percal y, en San Luis Potos, del quetchqumitl y un tocado de hilos de estambre de colores trenzado con su pelo. Sin embargo, lo anterior no quiere decir que conformen un sector conservador dentro de la comunidad, pues como pueden confirmarlo diversos promotores del desarrollo rural, en el momento de impulsar proyectos para mejorar o alivianar el trabajo domstico son ellas las ms interesadas, as como las ms tenaces en las tareas organizativas. Pero son ellas tambin quienes se oponen con mayor firmeza cuando se les quieren imponer planes de desarrollo que conducirn a la prdida de su patrimonio, de sus ingresos o de sus recursos. Aunque los recursos naturales abundan en un medio subtropical como el que habitan los teenek, su utilizacin est en funcin de las prcticas culturales acumuladas a lo largo de sucesivas generaciones. La doctora Alcom report alrededor de medio millar de plantas que conocen y usan para diversos fines los teenek de San Luis Potos (por ejemplo, se pueden encontrar numerosas viviendas construidas con hojas de palma como techado, bejucos para los amarres, horcones de maderas locales y paredes de estuco con sostenes de bamb; todo ello se consigue en los alrededores). A su vez, un equipo de la Escuela de Biologa del Instituto Politcnico Nacional identific las propiedades alimenticias de casi una centena de especies que usan los teenek en su dieta. Adems, han sido sealadas las prcticas de explotacin del medio por diferentes comunidades con el fin de no competir por el mismo recurso ni ponerlo en riesgo de extincin. En este sentido, es significativo que los reductos de selva alta que an quedan en la Huasteca se encuentren en territorio de las comunidades teenek y nauas, mientras que la erosin y la deforestacin son notorias donde los mestizos introdujeron pastizales para la ganadera o cultivos comerciales (caa de azcar, ctricos, caf).

Sin embargo, a pesar de la riqueza de su medio, no es posible dejar de sealar las carencias ms elementales de los teenek en trminos de empleo, salud, educacin y esparcimiento, a pesar de que en los ltimos aos se han canalizado recursos financieros tendientes a mejorar sus condiciones materiales de vida; en este sentido, es imposible terminar en poco tiempo con los rezagos histricos, sobre todo si no se hace partcipe a la comunidad en la toma de las decisiones y control de los recursos. Entre las carencias ms graves de las comunidades teenek de Veracruz y San Luis Potos se deben contemplar la descapitalizacin como parte de la poltica econmica que las utiliza para transferir recursos hacia otros sectores de la sociedad nacional; la erosin de su territorio, motivada por la siembra de monocultivos comerciales, por la explotacin forestal sin coto y por la expansin de la ganadera extensiva que arrasa la vegetacin en donde se instala; la desinformacin sobre cuestiones que les son vitales, como la eleccin de autoridades, el otorgamiento de crditos, los programas de inversiones y la contaminacin de porciones considerables de sus tierras [144]

Entre el zapupe y la palma, elegancia, orgullo y tradicin

Lista para la fiesta. Mujer teenek vestida de gala.

agrcolas, as como de los ros y arroyos que las cruzan a causa de las explotaciones mineras de la sierra y de las descargas de aguas negras de los centros urbanos. La participacin de los huastecos en la economa nacional ocurre a travs de la venta de piloncillo para la fabricacin de tequila, de su trabajo como jornaleros agrcolas o dentro de las plantaciones comerciales, en la apertura y mantenimiento de potreros y ganado, por la produccin de ctricos y por la venta de numerosas artesanas con que surten tanto los mercados regionales como los de algunas ciudades dentro y fuera de la Huasteca.

Asimismo, concurren a los mercados regionales con diversos productos agrcolas, como maz, frijol, ajonjol, pipin, chile, flores, hortalizas y otros productos elaborados, como tamales, zacahuil, chayotes cocidos, cal, atoles y otros platillos que ayudan a complementar la economa familiar. En estas actividades, la participacin de la mujer es fundamental. En cuanto a las formas de gobierno, la imparticin de justicia y la representacin comunitaria al interior de las comunidades teenek, las autoridades municipales designan, en principio, al agente municipal y al juez en las congregaciones que caen dentro de su jurisdiccin. Aunque con frecuencia las municipales designan o interfieren en los nombramientos de las autoridades agrarias de la comunidad, stas deben contar al menos con el consenso y el respeto a la rotacin interna de la poblacin; de otra manera, [145]

Colores vivos en armona con el paisaje

su gestin pasa sin contar con el respaldo y el apoyo de los pobladores. Sin embargo, en el interior de las comunidades teenek funcionan otros cuerpos de autoridad paralelos que cuidan de la convivencia armnica entre sus habitantes o bien de sucesos especiales de acuerdo a sus tradiciones. Es el caso de las comisiones para las escuelas, la iglesia, las fiestas, las danzas y para trabajos especficos, como el mantenimiento de locales pblicos y la limpia de aguajes y caminos. Su cumplimiento se entiende como una carga, como un servicio a la colectividad, y a travs del mismo se adquiere prestigio y respeto entre los coterrneos. Es cierto que es otra forma de entender la democracia, pero con todo y sus limitaciones, hasta ahora no se les ha ofrecido una alternativa mejor que a la vez les brinde proteccin social, que sea respetuosa de sus derechos y no los margine de sus posibles beneficios en tanto cumplan con la colectividad. Si todos cumplen, como en general sucede, viven en armona consigo mismos y con la naturaleza- entonces pueden repetir, como es su costumbre: "todos estamos contentos". [146-147]

[148]

Escalinata con alfardas, Quiahuiztlan, Veracruz

[149] ZONAS ARQUEOLGICAS Mara del Carmen Solanes Enrique Vela

Puebla YOHUALINCHAN es una interesante zona arqueolgica situada en las estribaciones de la Sierra Norte de Puebla, que se distingue por su magnfica arquitectura en el estilo de la gran metrpoli veracruzana de El Tajn. Las grandes semejanzas que presentan las formas arquitectnicas, la decoracin y aun la disposicin de los edificios de Yohualinchan con los de aquel lugar, han llevado a suponer que ste era un sitio integrante del sistema regional controlado por aquel centro urbano. Es posible que los orgenes de Yohualinchan se remonten al 400 d. C. y que su abandono haya ocurrido en el Posclsico tardo, una poca en que ocurre una fuerte presin del grupo mexica sobre la regin. De hecho, Yohualinchan es una palabra de origen nhuatl que significa "lugar de la noche", y tal vez slo sea una derivacin del nombre original. El centro cvico-ceremonial de la ciudad fue construido sobre una meseta natural, la que fue objeto de nivelaciones que permitieran levantar los edificios. Los ms sobresalientes son: el Montculo 1, que muestra hileras de grecas modeladas delicadamente; el Montculo 2, cuyas escaleras con alfardas muy bien conservadas llevan a los restos de dos recintos ceremoniales; el Montculo 3, en que an es posible observar nichos similares a los de El Tajn; el Montculo 4, que contaba, cuando menos, con tres recintos ceremoniales y juego de pelota, y que se distingue de otros por sus grandes dimensiones que lo convierten en uno de los ms largos de Mesoamrica.

Plaza principal, Yohualichan. (Fotografa Carlos Blanco)

San Luis Potos EL CONSUELO es una importante zona arqueolgica localizada en la Huasteca potosina. Tambin se le conoce como Tamun, palabra que en lengua teenek significa "lugar donde el ro hace remolino". Este sitio, de clara filiacin huasteca, aunque es posible que en algn momento recibiera influencia tolteca, tuvo su auge en el Posclsico temprano (entre 900 y 1100 d.C.), si bien continu habitado hasta la conquista espaola. Sin duda

[150]

Panormica de la regin de el consuelo, Tamun

Tamun fue uno de los principales centros de la regin, como muestran los varios edificios que contiene y las magnficas pinturas murales dispuestas sobre uno de los altares circulares encontrados en lugar. El que esta forma arquitectnica se encuentre generalmente asociada Quetzalcatl en su advocacin de dios del viento, aunado a otros elementos, ha llevado a suponer que sa era la deidad principal del lugar. Las pinturas murales muestran a varios personajes pintados de rojo sobre fondo blanco. Se les representa ricamente ataviados y entre los elementos que portan se encuentran pectorales que simbolizan al viento, por lo que se les ha considerado sacerdotes del culto a Quetzalcatl. Adems de que contiene las pinturas murales, en El Consuelo existen edificios, como la Gran Plataforma, cuya fachada mide ms de 120 metros de largo, y la Estructura Oeste, el edificio principal de la zona y notable porque en su interior fue descubierta la

estatua conocida como el adolescente huasteco, sin duda una de las obras maestras producidas por los artistas del Mxico prehispnico.

Tamaulipas LAS FLORES es una zona arqueolgica que ha sido seriamente afectada por el desarrollo de la ciudad de Tampico. De hecho, slo se conserva el edificio principal, que fue, sin duda, un importante asentamiento huasteco en la poca prehispnica. Las principales caractersticas de ese edificio se conocen gracias a las exploraciones realizadas por el Instituto Nacional de Antropologa e Historia y el Museo Americano de Historia Natural de Nueva York a principios de la dcada de los cuarenta. Es un montculo redondo con una serie de estructuras superpuestas, es decir, construidas sucesivamente una sobre otra en distintas pocas. Estas superposiciones, que seguramente fueron el producto de necesidades religiosas y/o sociales, se encontraban separadas por un ncleo de tierra y cubiertas con estuco de cal. En total, el edificio muestra 11 escaleras superpuestas, casi todas limitadas por alfardas, una palpable evidencia de la prolongada

Lienzo de Tuxpan

[151] ocupacin del lugar. Cabe sealar que, en tanto que las primeras estructuras sostuvieron un adoratorio redondo, la ltima contena uno cuadrangular con un prtico de tres accesos.

Veracruz

Relieve con la imagen de Quetzalcatl, Castillo de Teayo

Castillo de Teayo

CASTILLO DE TEAYO es un basamento prehispnico de grandes dimensiones situado en el centro del poblado actual del mismo nombre. En lo Lienzos de Tuxpan este lugar aparece representado con el glifo de Teayotln. Su nombre proviene, etimolgicamente, del vocablo huasteco teayo o teayoc, que quiere decir "en la tortuga de piedra". En este sitio confluyen varias tradiciones culturales, primero la huasteca, de los siglos X al XII, y la mexica, en el Posclsico tardo. De hecho, segn los

especialistas, la arquitectura del nico edificio que ahora se observa es de filiacin mexica, aunque el poblado tambin tuvo relaciones con los grupos toltecas del Altiplano mexicano. El edificio est compuesto por dos elementos arquitectnicos: el basamento piramidal y el cuarto o habitacin dedicada al templo, que se encuentra en la parte superior de la pirmide. El recinto est situado sobre la banqueta de nivelacin, tiene forma rectangular, gruesos muros y est cubierto por una techumbre de palma a cuatro aguas. Este templo representa uno de los pocos ejemplos de habitaciones conservadas en el rea huasteca. Tanto su piso como los muros conservan el revestimiento de estuco y se observan restos de pintura roja y negra. La escalinata presenta ciertas peculiaridades, ya que se encuentra remetida en el bloque cuadrangular que se desprende de la cara oeste de la estructura, una caracterstica que la distingue de las escalinatas propias de los basamentos de otras regiones mesoamericanas. De hecho, este remetimiento constituye una distincin o modalidad estilstica en la arquitectura costea. A la llegada de los espaoles, los habitantes de Teayo haban emprendido la edificacin de una nueva pirmide sobre la ya existente; slo faltaba colocar las escalinatas que habran cubierto a la que ahora observamos. Hasta hace poco, en los alrededores del Castillo de Teayo se encontraban varias esculturas monolticas de variados estilos y con diversas representaciones, las que fueron trasladadas al museo local. CEMPOALA fue uno de los asentamientos totonacas ms importantes durante el periodo Posclsico. Su nombre es una palabra derivada del nhuatl que significa "lugar de veinte" o "veinte", probablemente una alusin a las actividades comerciales que, segn algunas fuentes, se llevaban a cabo cada 20 das en este lugar en la poca prehispnica. Aunque los orgenes del sitio se remontan al ao 1200 d.C., es mejor conocido por los acontecimientos ocurridos ah tras el arribo de los espaoles a la costa de Veracruz.

[152-153]

Vista panormica de la zona arqueolgica de Quiahuiztlan (Fotografa: Carlos Blanco)

[254]

Cempoala.

Para ese entonces, Cempoala era un poblado de tal magnitud que su vista motiv una emocionada descripcin por parte del cronista Bernal Daz del Castillo, quien adems de agradecer a Dios el haberlos conducido al lugar, relata la confusin de algunos de sus compaeros al considerar como plata al blanco encalado de los edificios de la ciudad. Este lugar fue el primer poblado de importancia visitado por Corts en tierras mexicanas, donde fue hospedado por un seor al que llam, por su extraordinaria corpulencia, el "Cacique gordo". De este personaje recibi valiosa informacin sobre el descontento contra los mexicas, la que a la postre sera fundamental para la elaboracin de su estrategia de conquista. En la parte del sitio que ahora se conoce como Sistema Amurallado IV, Corts enfrent con xito a las fuerzas de Pnfilo de Narvez, consolidando de esta manera su liderazgo en la colonizacin del territorio mexicano. En su momento de auge, Cempoala alberg una poblacin superior a los 30,000 habitantes y cubri una extensin aproximada de 8 kilmetros cuadrados. De este enorme conjunto de vestigios arqueolgicos es poco lo que se conserva y menos an lo explorado. La mayora de las investigaciones se han centrado en el ncleo administrativo y ceremonial de la ciudad. Debido a la cercana del ro Actopan y sus constantes subidas, las casas se construan sobre plataformas para evitar las inundaciones, misma funcin que cumpliran las murallas o diques que circundan los edificios mayores. Entre los principales edificios de Cempoala se encuentran: El Pimiento, una estructura compuesta de tres cuerpos, cuyo rasgo ms notable es su decoracin exterior a base de representaciones de crneos; El Palacio de Moctezuma-, El Templo de la Cruz, que conserva algunas secciones de murales al fresco con motivos celestes; Las Caritas, dos basamentos sobrepuestos que en su parte superior contienen, en el recinto abierto, dos fajas decorativas, la inferior con murales que aluden al Sol, la Luna y a Venus, como estrella matutina, y la superior con gran cantidad de "caritas" o calaveritas en barro.

El Sistema Amurallado IV es, sin duda, la parte ms importante del sitio. Consta de una gran muralla almenada que circunda un rea de 75,000 metros cuadrados y fue el centro rector y administrativo de Cempoala. Aqu se encuentra el Templo Mayor, un edificio de grandes dimensiones, el Conjunto de las Chimeneas y la Gran Pirmide, entre otros edificios. CUYUXQUIHUI es uno de los lugares que surgieron tras el declive de El Tajn como centro rector de la regin del valle de Tecolutla. Su nombre es la combinacin de dos palabras totonacas: cuyu, "armadillo", y quihui, "rbol, palo o madera", por lo que el significado sera "rbol de armadillo". Los altos muros que corren de norte a sur hacen que esta ciudad, fundada hacia el ao de 1250 d.C., semeje una fortaleza, tal vez una consecuencia de la inestabilidad producida por la ausencia del gran centro hegemnico de El Tajn. En el ao 1465 d.C. el lugar fue conquistado por los guerreros de Moctezuma Ilhuicamina, lo que dio paso a una cultura hbrida de caractersticas huastecas, totonacas y mexicas.

[155]

Zona arqueolgica de Filo Bobos, Veracruz

[156] Para desplantar sus edificios, los habitantes de la ciudad realizaron nivelaciones en las laderas de la explanada en que se ubica el sitio. A continuacin enumeramos las estructuras ms destacadas. El Edificio 1, que es un macizo piramidal de cuatro cuerpos y con un pequeo muro vertical; en l se han encontrado restos de pintura azul y roja; los objetos encontrados aquun cuchillo, cermica fina y tabletas con el relieve de Quetzalcatl- indican que el edificio estuvo destinado a funciones rituales. El Edificio Sur, que es el ms antiguo del lugar. El Edificio III, en cuya cima se localiz un monolito de dos metros de altura y que fue remodelado en tres ocasiones; la ltima, ocurrida en 1400 d.C., muestra influencia azteca. Los Edificios IV y V, tambin llamados "dos unidos"; en la parte superior ambos tienen una pequea plataforma en la que seguramente se desplantaba una construccin ahora desaparecida. El juego de pelota, con su cancha en forma de "I" y que mide 72 metros de largo por 4 de ancho, construido sobre un accidente topogrfico. FILO BOBOS es uno de los nombres que recibe el ro Bobos, gran caudal de la Costa del Golfo de Mxico. En esta regin, notable por su riqueza biolgica, se localiza uno de los conjuntos de vestigios arqueolgicos de mayor magnitud que se conozcan en Mxico. Aunque su exploracin apenas comienza, la ubicacin del lugar, en un verdadero punto de cruce de culturas, permite suponer que jug un importante papel mediador entre distintas culturas, tanto de su regin como de la gran rea mesoamericana. Adems, es evidente que en este lugar existi un buen grado de desarrollo urbano, como lo manifiesta la ubicacin de los vestigios arqueolgicos, dispuestos de acuerdo a una cuidadosa planificacin en funcin de la fisiografa y el emplazamiento natural. Muestra de esta tendencia a aprovechar el medio es la infraestructura hidrulica, pozos, canales y temazcales, presente en lugares como Tuzapan, El Tajn, Yohualinchan y el Cuajilote. Adems, todos estos sitios tienen una arquitectura similar e inconfundible por sus tneles, ventanas, grecas y nichos.

LAS HIGUERAS es un sitio notable por su extraordinario acervo de pintura mural. No sera exagerado sealar que prcticamente cada muro se encontraba tapizado con expresiones pictricas, entre las ms bellas y vigorosas de Mesoamrica. Gracias a las diecinueve capas de pintura de los murales de Las Higueras, sabemos ahora sobre la larga evolucin cultural de los pueblos de la regin en el Posclsico. En este lugar, los pintores prehispnicos dejaron un conjunto de bellas imgenes que ilustran los ceremoniales del Totonacapan en ese periodo. Adems, en ellas se expresa, de manera elocuente, la vida de los pueblos totonacos de la costa, y son magnfica evidencia de su alto ndice de conocimientos y de su desarrollo

Vista panormica de Filo Bobos

[157]

Pintura mural, Las Higueras

Los murales se encontraron en el Edificio 1, en un recinto cruciforme cuyos muros fueron decorados tanto en el exterior como en el interior; incluso los pisos tuvieron decoracin alusiva a la o las deidades a las que estuvo dedicado el templo. Hoy en da, los fragmentos de los murales se exhiben en el museo del lugar. A la entrada de ste se muestra el trozo en el que se pint a una sacerdotisa, como custodio de una peregrinacin de personajes femeninos jvenes. Existe otro fragmento que muestra un personaje femenino que en una de sus manos tiene una bandera con dos franjas en rojo; lleva un collar de decapitados y su falda tiene una lista. En la parte inferior, de color verde, hay otros dos personajes que ostentan un elaborado tocado que llega hasta el piso. Tambin se muestran figuras que portan tocados que semejan cisnes. El atavo de estos seores se complementa con largas plumas rojas. Preside esta procesin un jerarca con bastn, al que cubre un personaje con parasol. Hay otras fracciones de abanderados, como la que es precedida por una dama o paje que va acompaada por un danzante que alegra su peregrinar, posiblemente para demostrar su gran jerarqua. Es proclamada por unos personajes mediante grandes trompetas, similares a los corneteros de Bonampak. Entre otros, stos son algunos de los fragmentos de los murales con los que alguna vez estuvieron tapizados los muros de esta ciudad prehispnica

[158]

Pintura mural, Las Higueras

[159] QUAUHTOCHCO constituye el antecedente prehispnico de la poblacin de Huatusco, cuyo nombre es, en realidad, la corrupcin espaola de aquel vocablo. Este sitio arqueolgico fue, durante su apogeo, una ciudad fortificada de buen tamao y contena en el ncleo ms de 35 edificios de diversos tamaos, caractersticas y propsitos. Entre ellos destaca el Templo Principal, llamado por los lugareos "El Fortn"; se trata de un edificio de buenas dimensiones con un templo en la parte superior que presenta caractersticas tpicas del Altiplano Central. Como otros varios lugares de la regin, en su momento Quauhtochco cay ante los embates de los integrantes de la Triple Alianza. El templo que corona a la Pirmide Central es testigo fiel de la conquista de la ciudad por Texcoco, alrededor del ao 1450 d.C. QUIAHUIZTLAN es un lugar que se distingue por haber cumplido mltiples funciones: a la vez que una ciudad de importancia, era una fortaleza y un peculiar cementerio. Su nombre es de origen nhuatl y significa "lugar de la lluvia". Tal vez surgi durante el periodo Epiclsico, entre los aos 800 y 900 d. C., cuando los habitantes de la regin buscaron refugio en lugares naturalmente protegidos ante la amenaza representada por grupos hostiles provenientes del norte. Quiahuiztlan se situ en un lugar alto y de difcil acceso, en el sitio en el que siglos despus se concertara una alianza entre las fuerzas de Hernn Corts y los 30 pueblos totonacos, un hecho que, de cierta manera, facilit la conquista de los pueblos del Altiplano mexicano. Entre los edificios ms importantes de la ciudad se encuentran el Edificio 3, la Pirmide 1, con un adoratorio que muestra varias pocas constructivas, y la Pirmide 2. Sin duda, el elemento ms conocido de Quiahuiztlan lo constituyen sus peculiares tumbas, en su mayora agrupadas en la seccin conocida como Cementerio Central. All se han localizado 34 tumbas que imitan pequeos templos o teocallis; bajo estas construcciones se han encontrado restos humanos y ofrendas que confirman su carcter funerario.

Esas ofrendas son vasijas policromadas de excelente manufactura, adornadas con motivos zoomorfos y geomtricos, bellas evidencias de la sensibilidad artstica de los pueblos del Totonacapan en la poca prehispnica. Algunas de las tumbas presentan un pequeo orificio, tal vez dispuesto con el propsito de permitir el paso del alma del muerto ah sepultado. Otro importante conjunto de tumbas de este tipo, en nmero de 23, se localiza en el llamado Cementerio Oriente. EL TAJN es una de las ciudades ms importantes del Mxico prehispnico. Localizada en un exuberante ambiente tropical, es famosa por su peculiar estilo arquitectnico, su bella e impresionante escultura y sus numerosos juegos de pelota. Tajn es una palabra totonaca que significa "trueno" y que hace alusin a una importante deidad de la regin vinculada a la lluvia y, por tanto, a la produccin agrcola. Aunque es el nombre con que siempre

Vista parcial de Quiahuiztlan

[160]

Dios de la muerte, juego de pelota, El Tajn

se ha conocido a la ciudad, resulta difcil afirmar que se trate de su designacin original y que la totonaca sea precisamente la filiacin cultura de los habitantes del lugar. De hecho, a pesar del nombre y de su localizacin en el corazn del Totonacapan, algunos autores han sugerido que era habitada por huastecos. El Tajn surgi alrededor del ao 300 d.C. y se convirti en un importante centro poltico-administrativo de la regin del Golfo de Mxico. Si bien fue

contemporneo de Teotihuacn, su poca de mayor esplendor parece corresponder al momento en que la gran urbe del Altiplano Central haba declinado. El Tajn fue un lugar importante hasta el ao 11 00 d. C., cuando finalmente decay y fue abandonado. En su apogeo alberg a decenas de miles de habitantes y contena una multitud de edificios, como templos, palacios, juegos de pelota, terrazas defensivas, Areas habitacionales, acumuladas a lo largo de ocho siglos de esplendor. Las exploraciones realizadas en el lugar permiten observar un numeroso y variado conjunto de vestigios arqueolgicos, aunque la totalidad de este enorme asentamiento prehispnico est lejos de descubrirse. Los edificios expuestos muestran que la ciudad posea un estilo propio, caracterizado por el hbil manejo de nichos dispuestos en variadas formas sobre las fachadas de las estructuras. En el centro del sitio se levanta su monumento ms conocido, la Pirmide de los Nichos, una construccin que se distingue por mostrar una decoracin a base de nichos en cada uno de sus cuerpos. Aunque la funcin de estos elementos an se desconoce, su nmero (365) ha llevado a sugerir que representan cuevas reverenciadas como moradas del dios de la tierra. Tambin se ha propuesto que este basamento se encontraba dedicado a los dioses del viento y la lluvia, ejes de la vida religiosa de El Tajn.

Basamento piramidal, plaza del arroyo, El Tajn

[161] La gran cantidad de juegos de pelota encontrados en el lugar, por lo menos diez, y tal vez el mayor nmero en ciudad mesoamericana alguna, es claro indicio de la gran importancia que se conceda en El Tajn a este juego ritual. Destacan, adems, edificios como El Complejo de las Columnas, situado en la plaza ms alta y con acceso restringido. All se encuentra el edificio del mismo nombre, en cuyas columnas est esculpida la vida de un personaje conocido como 13 Conejo; el Edificio 1, con excelentes pinturas murales en las que se representa a las principales deidades de El Tajn, y la Gran Greca, una gran plataforma amurallada en forma de greca, nica en Mesoamrica.

Diosa de la tierra, El Zapotal

EL ZAPOTAL es un gran asentamiento totonaca, cuyo auge parece haber ocurrido a fines del periodo Clsico tardo y Posclsico temprano. Aunque contiene un conjunto numeroso de edificios, slo unos cuantos han sido explorados. Adems de un osario con una considerable cantidad de objetos cermicas, muchos de ellos de excelente manufactura, es mejor conocido por una bella escultura en cermica encontrada en los muros de uno de los edificios. Esta extraordinaria pieza formaba parte integral de la decoracin de ese edificio y se encuentra elaborada en barro sin cocer, por lo que hubo que realizar cuidadosos trabajos para restaurarla y mantenerla en su posicin original. Se trata de una bella imagen de Mictlantecuhtli, el dios de la muerte, representado como un individuo descarnado.

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RUTAS TURSTICAS (ZONAS ARQUEOLGICAS Y MONUMENTOS HISTRICOS) PARA LLEGAR A DESDE A KM. POR LA CARRETERA RUTA A 1.- Guermes 2.- Casas 3.- Villa Hidalgo 4.- Palmillas RUTA B En la cid. de 5.- Las flores 6.- Tamun 7.- Xilitla RUTA C 8.- Tlanchinol 9.- Molango 10.- Tianquistengo 11.- Meztitln 12.- Jacala Huejutla de reyes Huejutla de reyes Huejutla de reyes Huejutla de reyes Pachuca 51 78 117 171 193 Federal nm. 105 Federal nm. 105 Federal nm. 105 Federal nm. 105 Federal nm. 85 Tampico Tampico Tampico Tampico 113 225 Federal nm. 110 Federal nm. 120 Cuidad victoria Ciudad victoria Ciudad victoria Ciudad victoria 25 59 77 84 Federal nm. 85 A soto la marina Federal nm. 85 Federal nm. 101

RUTA D 13.- Castillo de teayo 14.- El tajn 15.- Cuyuxquihui 16 .- Yohualichan 17.- Tlapacoyan 18.- Misantla 19.- Las higueras Tuxpan Papantla Poza rica Cuetzalan Martnez de la torre Martnez de la torre Nautla 51 12 24 2 21 25 28 Federal nm. 130 Camino a ... Camino a El espinal Camino a ... Federal nm. 131 Camino a ... Federal nm. 180

RUTA E 20.- Perote 21.- Altotonga RUTA F 22.- Cempoala 23.- Quiahuiztlan 24.- El zapotal 25.- Alvarado RUTA G 26.- Fortn 27.- Quauhtochco 28.- Puente de metlac 29.- Hacienda de las animas Crdoba Fortn Fortn Fortn 5 19 14 6 Federal nm. 150 Camino coscomatepec Federal nm. 150 Camino a ... a Veracruz Veracruz Veracruz Veracruz 35 40 90 50 Federal nm. 180 Federal nm. 180 Federal nm. 150 Federal nm. 180 Jalapa Perote 53 29 Federal nm. 140 Federal nm. 131

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[164-165]

Edificio C, El Tajn.

[166]

Templo de Xilitla.

[167] MONUMENTOS HISTRICOS Mara del Carmen Solanes Enrique Vela

Hidalgo

Ex-convento de Huejutla de Reyes

HUEJUTLA. Ex convento. Convento agustino del siglo XVI, con modificaciones de pocas posteriores. Muestra una elegante portada con arco

de medio punto con espadaa; la bveda es de can corrido. Tiene, adems una interesante pila bautismal de piedra labrada con elementos vegetales. JACALA. Parroquia. Es una de las construcciones levantadas durante la evangelizacin de la regin, emprendida por los franciscanos en el siglo XVIII. La edificacin de la Parroquia se concluy el ao de 1748, y en 1770 pas a la jurisdiccin del clero secular. METZTITLN. Iglesia. Fue el centro de evangelizacin agustino de la sierra alta durante la colonia. Aunque la iglesia se termin de construir en 1537, una inundacin ocurrida dos aos despus oblig a cambiarla de sitio. La nueva se termin en 1550 y se le coloc bajo la advocacin de los Santos Reyes. De buenas proporciones y con varios elementos de inters, como su portada de estilo renacentista, las esculturas en las intercolumnas y la ventana del coro, contiene un buen nmero de retablos dorados de diversas pocas, as como esculturas y pinturas de gran mrito. El retablo mayor, finalizado en 1697, es obra del escultor indgena Salvador de Ocampo y puede considerrsele una de las obras maestras del siglo XVIII. Contiguo al templo se encuentra un convento de buenas dimensiones que an conserva restos de pinturas murales del siglo XVI. Posee portada plateresca, archivolta con relieves de rosas estilizadas y querubines. MOLANGO. Ex-convento. Es el primer templo agustino edificado en la sierra y est dedicado a Nuestra Seora de Loreto. Fue construido alrededor de 1546 por fray Antonio de Roa, sobre los restos de un gran templo la poca prehispnica. Tiene un atrio de gran amplitud rodeado por un muro con espadaa. Curiosamente, su fachada es una combinacin de diversos estilos: pilastras platerescas flanquean la puerta sobre la que se

[168]

Almenas, Xilitla.

observa un gran rosetn de estilo gtico, El techo del templo tiene armadura de madera y en el interior hay un plpito del siglo XVI, labrado en cantera. TLANCHINOL. Ex-convento de San Agustn. Fue construido en el siglo XVI por agustinos. Muestra el estilo caracterstico de las edificaciones emprendidas por esta orden. Tiene seis arcadas para campanas y una espadaa de 10 metros construida sobre la barda del atrio. ZACUALPAN. Templo de Jess Nazareno. Fue construido por agustinos en el siglo XVI, en el estilo propio del plan arquitectnico dispuesto por esta orden para sus establecimientos. Muestra una interesante fachada ornada con finos motivos vegetales. ZACUALTIPAN. Casa de Piedra. Es una curiosa construccin del siglo XV. Elaborada en dos grandes piedras esculpidas y ahuecadas con banco a

modo de muebles. Segn las tradiciones, un soldado que hua de los indgenas tras una batalla lleg a este lugar y con esmerada paciencia, construy su casa tallando la roca. Otra versin asegura que esta peculiar casa fue construida por el minero Bernando Quesada, quien al no encontrar los minerales preciosos que buscaba acondicion el socavn para habitarlo. En la mayor de las piedras es posible observar la figura en relieve de un soldado con casaca y tricornio.

PUEBLA CUETZALAN. Iglesia de Guadalupe. Fue levantada en el siglo XIX.

Presenta un interesante estilo neogtico y una portada con arquera y torre central. En el interior se encuentra un magnfico altar mayor con retablo neogtico de madera.

SAN LUIS POTOS XILITLA. Convento franciscano. Es una construccin de dimensiones modestas. Fue levantada en el siglo XVI por frailes agustinos, como base para la evangelizacin de la Sierra Gorda. Inaugurado en 1557, mostraba caractersticas de templo-fortaleza, no obstante lo cual fue quemado por los indgenas 30 aos despus.

TAMAULIPAS ALTAMIRA. Parroquia. Tambin se le Conoce como Templo de Santiago Apstol. Se Comenz a construir entre 1750-1752, bajo la advocacin a Santiago Apstol y Nuestra Seora de las Caldas. Muestra una sobria fachada, casi sin adornos

[169] ANTIGUO MORELOS. Parroquia. Su construccin concluy en 1860, gracias a los donativos de los habitantes de la regin. Tambin es conocida como Templo de San Jos. Muestra fachada sencilla y una torre de dos cuerpos. Adems contiene un retablo con la advocacin de San Jos. BOCA DE LOS NGELES. Misin de Nuestra Seora de Guadalupe. Es una de las dos misiones establecidas en el Nuevo Santander durante el siglo XVIII, bajo el patrocinio de Santa Mara de Guadalupe y San Jos, con el propsito de reducir a los indgenas que, resistiendo la colonizacin, se haban refugiado en la sierra. Era una misin bastante austera, con espacios reducidos y un sencillo templo. La Misin de la Santsima Virgen de Guadalupe de Boca de los ngeles se fund el 26 de junio de 1791 en la entonces llamada Sierra Vieja Tamaulipas. Ahora la nave del templo y el patio de esta antigua misin se ocupan como cementerio de Boca de los ngeles. CASAS. Misin de San Jos Boca de Palmas. Ahora la nave del templo y el atrio se utilizan como cementerio del Rancho de San Jos del Verde. Inaugurada el 29 de junio de 1791, era de mejores proporciones que su coetnea de Nuestra Seora de Guadalupe, aunque fue fundada con el mismo propsito de servir de base para la pacificacin de los habitantes indgenas de la sierra. En esta misin pernoct Francisco Javier Mina en 1817 cuando se diriga a Guanajuato. CASAS. Parroquia de la Pursima Concepcin. Fue construida en los siglos XVIII y XIX. La poblacin de Croix, antiguo nombre de Casas, se fund en 1770 y el templo comenz a edificarse diez aos despus. Tiene planta de una sola nave con presbiterio abasial y capilla lateral del lado del evangelio; llama la atencin su sencillez decorativa tanto en el interior como en el exterior.

CASAS. Templo de San Francisco de Ass. Originalmente era la capilla de la hacienda del mismo nombre. Fue construida en el siglo XIX y se trata de una pequea construccin de un solo cuerpo sin decoracin sobre la fachada. A principios de siglo esta hacienda, de la que slo quedan ruinas, era una de las principales fincas ganaderas de la regin. CIUDAD VICTORIA. Parroquia de Nuestra Seora del Refugio. Catedral de la Dicesis de Tamaulipas anteriormente, fue construida entre 1880 y 1896. Ms tarde fue modificada y todos los componentes de madera fueron sustituidos por mrmol. Muestra fachada de estilo neoclsico y la planta del templo es baslica con pilastras de sillares de piedra. [170]

Aduana Martima de Tampico.

Interior de la Catedral de Tampico

GEMES. Hacienda el Carmen. Originalmente conocida como Hacienda Carmen de Bentez, ahora alberga la Maquiladora de Naranja el Carmen. Es una construccin del siglo XIX con modificaciones hechas en este siglo; la casa principal, la tienda de raya y algunas pequeas bodegas son utilizadas como oficinas de la maquiladora. GUEMES. Iglesia de San Francisco de Ass. Por un buen tiempo, este edificio fue una iglesia modesta hecha de barro y madera. En 1771 comenz la construccin de la que ahora funciona como Parroquia, aunque tiene

modificaciones de los siglos XIX y XX. El templo es de una sola nave con sacrista y capilla lateral del lado del evangelio. Tiene bautisterio aadido del lado de la epstola y la fachada se encuentra decorada por una espadaa de tres vanos. PALMILLAS. Templo de la Misin de San Andrs. Es considerada la primera misin fundada en el territorio del actual estado de Tamaulipas. Fue levantada en 1627 por Juan Bautista de Mollinedo en el entonces llamado Real de Palmillas. La iglesia, que fue terminada en 1677, contiene un fretro de color blanco que muestra el cuerpo yacente de Cristo PALMILLAS. Templo de Nuestra Seora de las Nieves. Perteneciente a la orden de los franciscanos, fue iniciado por fray Juan Bautista de Mollinedo en 1627 y terminado en 1777. Muestra una sobria fachada y el retablo principal es en madera labrada, con cuatro cuerpos y con un cuadro al centro en el que se representa a Nuestra Seora de las Nieves. An conserva un interesante coro construido a base de madera. Se encuentran tambin pinturas de caballete de la poca de construccin del templo, as como esculturas y pilas bautismales. TAMPICO. Aduana Martima. Fue construida en 1902 y an conserva muchos elementos originales, propios del estilo decorativo de la poca, como las tres puertas de acceso que son de madera, las columnas y las escaleras de herrera de fierro colado. TAMPICO. Catedral. Tambin se le conoce como el Templo de la Inmaculada Concepcin. Es una construccin del siglo XIX con portada neoclsica, fachada de cantera rosa, planta basilical en forma de cruz latina, y cpula gallonada o en gajos con linternilla. En el interior muestra una bella decoracin en oro y azul, retablos, pintura mural, escultura, pintura de caballete, objetos litrgicos y pilas bautismales. El lugar en que ahora se

encuentra no es el que le fue asignado originalmente, localizado en donde actualmente se encuentra el Palacio Municipal. Aquella primera iglesia era [171]

Catedral y plaza de Tampico

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Cpula y campanario de La Catedral de Tampico

de madera y fue sustituida por la actual, cuya construccin comenz en 1831. Fue Parroquia de Tampico hasta el ao de 1922, cuando la sede episcopal fue concedida a esta ciudad y se consagr como catedral en el ao de 1931.

TAMPICO. Palacio Municipal. Es una gran estructura de concreto armado de tres niveles, cuya construccin comenz en 1928 y se termin en 1942. Ostenta en los costados de la entrada principal dos medallones con los bustos de Leona Vicario y Josefa Ortiz de Domnguez, y al centro el escudo de Tampico en fierro colado, magnficamente elaborado. VILLA DE HIDALGO. Ex-hacienda de la Mesa. Originalmente llamada Hacienda de San Jos de la Mesa, era, a mediados del siglo XVIII, propiedad de don Domingo de Unzaga, capitn de la Villa de Hoyos; despus fue, durante el siglo XIX, un ingenio propiedad del general Manuel Gonzlez, presidente de la Repblica. Adems del casco de la hacienda se conserva el acueducto y restos de la casa de mquinas. Aqu se encuentra la capilla de la Hacienda de la Mesa, ahora Capilla de San Jos, la que muestra bside cubierto con una cpula rematada por un cupuln. VILLA DE HIDALGO. Hacienda de Santa Engracia. Es un magnfico testimonio de la prosperidad de la regin durante la colonia. Sigui funcionando durante el siglo XIX y ahora se ha convertido en hotel. Se fund en 1667 como hacienda de ganado lanar, de las que haba veintisis de este tipo en la regin a mediados del XVII. El edificio que ahora se conserva es del siglo XIX con numerosas modificaciones y adaptaciones. Tambin se conserva la capilla de la hacienda del siglo XIX, la que contiene retablos y escultura de buena factura. VILLA DE HIDALGO. Parroquia de Santo Domingo de Guzmn. Es una de las mejores construcciones religiosas de la regin. Fue edificada por don Domingo de Unzaga, debido a la importancia que en la segunda mitad del siglo XVIII tena el lugar. Tiene planta en forma de cruz latina con bveda de lunetos, cpula octagonal en el crucero y en las capillas laterales. En el interior conserva su coro original de madera tallada.

VERACRUZ ALTOTONGA. Iglesia de San Andrs. Es una curiosa construccin que presenta arco de medio punto, ventana ojival al coro, frontones curvos, torre exenta de tres cuerpos y una interesante portada de un cuerpo, en la que se mezclan estilos arquitectnicos y decorativos propios de pocas y tendencias distintas. [173]

Ex-Capitana del Puerto de Alvarado

Capilla de la Antigua

ALTOTONGA. Palacio Municipal. Fue construido en el siglo XIX y tiene dos pisos. El de abajo muestra un amplio portal con arcos trilobulados y columnas de fuste cuadriculado, en tanto que en la fachada del segundo se observan ventanas con jambas y arcos ojivales y una esplndida balaustrada corrida hecha de cantera. ALVARADO. Ex-Capitana del Puerto. Es un antiguo edificio colonial que en su momento alberg la Capitana del Puerto. A pesar de su cercana al puerto de Veracruz, Alvarado, asentado sobre un antiguo poblado totonaca, fue en varias ocasiones el principal punto de comercio con el extranjero. En 1838 y

1846 fue habilitado como puerto internacional ante los bloqueos francs y norteamericano a Veracruz. AMATLN DE LOS REYES. Templo del Seor del Santuario. Es una construccin del siglo XVII; muestra una sencilla portada de dos cuerpos con pilastras y nichos, cpula de gajos y una torre de tres cuerpos de factura reciente. NIMAS. Hacienda de las nimas. Se localiza en las cercanas de Fortn de las Flores. Fue, a mediados del siglo XIX, la residencia favorita de Maximiliano y Carlota. Recibe su nombre de las numerosas consejas sobre fantasmas y aparecidos que cuentan los habitantes de la regin. LA ANTIGUA. Capilla. Tambin llamada la Iglesia de la Ermita, es considerada el templo ms antiguo de Mxico. Es una construccin sencilla, con atrio bardeado, levantada por orden de Hernn Corts, quien la dedic al Santo Cristo del Buen Viaje. All se celebraron los primeros oficios del Viernes Santo en Nueva Espaa; fue agrandada y remozada en 1604 y las joyas que adornaban el templo se llevaron a la parroquia de Veracruz donde actualmente se guardan. ATZALAN. Parroquia. Este templo, construido sobre una pirmide prehispnica, seguramente fue levantado en el siglo XVI, ya que en la pila bautismal ostenta una inscripcin con la fecha 1569. Elegantemente dispuesto en la caracterstica planta de cruz latina, tiene dos capillas, dedicadas al Santo Entierro y al Santsimo. Su alto y esbelto campanario se encuentra separado del templo. CRDOBA. Hotel Ceballos. Originalmente albergaba a las Casas Consistoriales. Es notable por ser el lugar en el que se firmaron los tratados entre el virrey Juan O'Donoj y Agustn de Iturbide, que pusieron fin a la guerra

de Independencia y propiciaron el surgimiento de la nacin mexicana. En algn momento se le conoci como Casa Ceballos. [174-175]

Ciudad de Veracruz.

[176]

Nave de la Iglesia Parroquial, Crdoba

CRDOBA. Iglesia Parroquial. Se trata de una construccin de buenas proporciones y forma arquitectnica de una delicada armona. Fue edificada hacia el ao de 1688. Tiene dos naves, dos torres y una campana de gran tamao llamada la Santa Mara, Adems, en su interior alberga un vasto conjunto de objetos religiosos. CRDOBA. Palacio Municipal. Buena parte de la arquitectura civil de Veracruz, principalmente la dedicada a albergar los poderes polticos, fue levantada a partir de la segunda mitad del siglo XIX. El Palacio Municipal de Crdoba es un buen ejemplo de este tipo de construcciones. El elemento ms caracterstico es el amplio portal adornado con arcos de medio punto. CRDOBA. Templo de la Inmaculada Concepcin. Es un magnfico templo construido durante el siglo XVII, en uno de los momentos de mayor

auge de la ciudad. Debido a las modificaciones realizadas en los siglos posteriores, presenta elementos de estilo distinto al original. Tiene portada de dos cuerpos coronada por dos torres, planta de tres naves y capillas laterales donde se encuentran retablos de estilo neoclsico, al igual que el ciprs situado en la nave central. CRDOBA. Templo de San Antonio. Construido en el siglo XVII, muestra una equilibrada portada de dos cuerpos con remate y nichos con diversas imgenes. La capilla adosada se encuentra dedicada a la Virgen de Lourdes. FORTN DE LAS FLORES. Fortn. Fue construido para guarnecer el paso de Veracruz a Mxico. Muestra las caractersticas propias de la arquitectura militar de la Nueva Espaa. En sus orgenes era conocido como Fortn de Villegas, en honor del capitn que lo mand construir, y ahora alberga un hotel. En este lugar ocurri la primera accin armada de la Intervencin Francesa el 19 de abril de 1862. JALAPA. Catedral. Esta construccin, terminada en el ao de 1733, aunque fue objeto de diversas transformaciones hasta el siglo XIX, presenta caractersticas interesantes. Constituye uno de los ejemplos ms notables del estilo neogtico, evidente sobre todo en su fachada, transformada en una poca posterior a su inauguracin y que ahora presenta una apariencia de pirmide trunca y torres con forma irregular. El interior es imponente, tanto por sus dimensiones como por la cuidadosa disposicin de los espacios y elementos arquitectnicos. Tres grandes naves, sostenidas por haces de columnas que rematan en olivas, conducen al fondo del bside,

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Catedral de Jalapa. (Fotografa de Vicente guijosa)

Palacio de Gobierno, Jalapa (Fotografa de Antonio Mercado)

donde se encuentra un magnfico altar de caractersticas gticas. Contiene, adems, un cuadro de Miguel Cabrera, un rgano tubular y una bella sillera en el coro, entre otros elementos. JALAPA. Escuela Normal. Es una de las instituciones educativas de mayor tradicin en el estado de Veracruz. Ahora ocupa el lugar en el que estuvo el Colegio de San Ignacio, administrado por padres jesuitas y cuya iglesia fue demolida para dar mayor amplitud al edificio. En la fachada ostenta un prtico de columnas toscanas y en el primero de los patios se encuentra la efigie del maestro Enrique Rebsamen, primer director de esta escuela y uno de los grandes educadores de Mxico. JALAPA. Iglesia del Calvario. Se localiza en el punto ms alto de la ciudad. Presenta planta de cruz latina y en su interior resguarda dos retablos dorados que originalmente pertenecieron al Convento de San Francisco de Xalapa. Adems ostenta dos curiosas torres de apariencia desigual: en tanto que una es bastante austera, la otra muestra una cpula ricamente decorada. JALAPA. Palacio de Gobierno. Se localiza en el sitio que antiguamente ocuparon el Hospital de San Juan de Dios y la primera Parroquia de la ciudad. Edificado gracias a las donaciones de Antonio Mara de Rivera, fue levantado en 1855 y su estilo corresponde a las tendencias arquitectnicas de la poca. La primera de sus dos plantas muestra un sobrio portal con arcos sostenidos por pilares y columnas dricas exentas. En el interior se encuentran dos patios rodeados por corredores con arcos y una bella fuente adornada con estpites y un escudo, adems de frescos de Jos Chvez Morado. JALAPA. Palacio Municipal. Fue mandado construir por el gobernador Enrquez hacia finales del siglo XIX. Muestra varios de los elementos propios de la arquitectura civil de la poca: portada de tres cuerpos y remate, as como portera con arcos de medio punto y columnas dricas.

JALAPA. Parroquia. Tambin se le conoce como el divino Beaterio. Fue construida en el ao de 1641; muestra planta de una sola nave y en su fachada un acceso con arco de medio punto decorado con motivos naturalistas. JALAPA. Templo de San Jos. Es la parroquia ms antigua de Jalapa. Fue edificado en 1535 y modificado entre los aos 1768 1770. De estilo [178]

Fotografa 1 Cpula de la Iglesia Concordia, Orizaba Fotografa 2 Fachada de la Iglesia de la Concordia, Orizaba

colonial puro, contiene un bello retablo de madera color marfil y en su pila bautismal recibieron el sacramento personajes como Francisco Daz Covarrubias, Jos Mara Roa Brcena, Sebastin Lerdo de Tejada y Antonio Lpez de Santa Anna. METLAC. Puente. Es una magnfica obra de ingeniera de 138 metros de largo y 28 de altura construida sobre un profundo barranco, bajo el cual corre el ro que da nombre al puente. Adems, constituye el motivo de uno de los mejores cuadros del pintor Jos Ma. Velasco. MISANTLA. Templo de la Asuncin. Esta iglesia parroquias fue construida en el siglo XVI, aunque ha sido objeto de modificaciones en los siglos posteriores. Muestra una armnica portada de dos cuerpos con una torre y una planta interior de tres naves con bveda de can corrido. Resguarda adems un bello retablo. NAUZONTLA. Templo de la Natividad de la Virgen. Fue edificado en el siglo XVI y fuertemente modificado en siglos posteriores. Es de destacarse su curiosa torre exenta inclinada. ORIZABA. EX-convento de San Jos de Gracia. Una de las fundaciones realizadas por los frailes franciscanos en la regin. Fue construido en el siglo XVI y entre sus varios elementos de inters propios de las edificaciones conventuales de la poca destaca una hermosa puerta, quiz del mismo siglo XVI, que seguramente perteneci a la iglesia, ahora desaparecida, de la Tercera Orden Franciscana. ORIZABA. Iglesia de la Concordia. Es uno de los mejores ejemplos de arquitectura religiosa de la ciudad de Orizaba. Tambin se le conoce como Templo de San Felipe y es una de las creaciones finiseculares ms representativas de la Nueva Espaa. Ostenta una esplndida fachada barroca

y algunos elementos propios del estilo churrigueresco. Fue construida en el siglo XVIII y muestra una portada de dos cuerpos con decoracin en argamasa y un medalln de nix de la Virgen de Guadalupe. En el interior se localizan dos retablos dorados con ocho estatuas en cada uno y un magnfico confesionario tallado en madera, entre otros elementos. ORIZABA. Iglesia de Santa Gertrudis. Es una construccin del siglo XVIII, cuyo rasgo ms sobresaliente es su esplndida fachada churrigueresca. Muestra decoracin con relieves fitomorfos en argamasa, mezcla de cal y [179]

Iglesia de Santa Gertrudis, Orizaba.

Templo del Carmen, Orizaba.

arena sobre un ncleo de mampostera, y la portada consta de dos cuerpos y un remate mixtilneo, ORIZABA. Iglesia de Santa Mara de los Siervos. Construccin del siglo XIX, muestra una interesante fachada romnica con remates piramidales y una torre de dos cuerpos. En el interior resguarda un magnfico altar mayor con un retablo que contiene columnas salomnicas y un interesante nicho en madera dorada en estilo gtico. ORIZABA. Iglesia y Hospital de San Juan de Dios. Se localizan en la plaza del mismo nombre y se encuentran entre los primeros edificios

construidos en la ciudad de Orizaba. En 1618, gracias a la intervencin de Pedro Meja y Sebastin Maldonado, se obtuvo el permiso del virrey para fundar el hospital y la iglesia, obra que concluy en 1644. La iglesia fue destruida por un terremoto en el ao de 1696 y la construccin de la nueva no concluy sino hasta 1763. Aqu se encuentran los restos de Catalina de Erauzo, "la monja Alfrez", un legendario personaje de la poca colonial mexicana. ORIZABA. Palacio Municipal. Es una construccin notable por estar totalmente conformada por acero, adems de que su estructura fue diseada y elaborada en Blgica. Transportada en partes, fue armada e inaugurada en 1894. ORIZABA. Templo y Convento del Carmen. Fueron construidos en el siglo XVIII, bajo la advocacin de Nuestra Seora del Carmen. La barda atrial se encuentra decorada con roleos y jarrones. En la portada del templo se observan pilastras estpites, acompaadas por nichos y medallones en las entrecalles, y ventana del coro trilobulada. Adems tiene una interesante portada lateral con dos cuerpos y pilastras tambin estpites flanqueando la puerta. PEROTE. Fortaleza de San Carlos. Se localiza al oeste del Cofre de Perote y se empez a construir el 25 de junio de 1770. Es una enorme construccin con grandes paredes de piedra flanqueadas por bastiones, caoneras, bametas, almenas, torres y fosos. Tiene cuatro baluartes llamados de San Carlos, San Antonio, Sanjulin y San Jos. En este lugar muri Guadalupe Victoria, estuvo preso Santa Anna y fueron concentrados alemanes, italianos y japoneses una vez que Mxico entr en la Segunda Guerra Mundial; ahora funciona como crcel estatal.

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Palacio Municipal de Orizaba.

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Templo de San Joaqun, Tlapacoyan

Baluarte de Santiago

San Juan de Ula.

TLAPACOYAN. Templo de San Joaqun. Es una construccin del siglo XV que muestra fachada de dos cuerpos y remate, adornada con un arco trilobulado y columnas salomnicas. En el interior resguarda un interesante retablo de argamasa con esculturas en nichos. VERACRUZ (CIUDAD). Baluarte de Santiago. Ante los recurrentes ataques que sufra Veracruz en la poca colonial, se levantaron varias construcciones cuyo propsito era contribuir a la defensa de la ciudad. El Baluarte Santiago, concluido en 1779, es parte de una muralla ms amplia que circundaba la ciudad y muestra las caractersticas propias de una construccin defensiva, gruesos y altos muros y accesos restringidos, entre otras. VERACRUZ (CIUDAD). Catedral. Tambin conocida popularmente como Parroquia, se localiza en la plaza principal del puerto. Fue construida entre 1721 y 1734, ao en el que fue consagrada el 13 de junio. Tambin

dedicada a Nuestra Seora de la Asuncin en 1723. Entre los numerosos elementos de inters que contiene se encuentran los candeleros de Baccarat, que supuestamente pertenecieron a Maximiliano. stos haban sido puestos a la venta y fueron adquiridos por una familia de nombre Velasco, quien los don a la iglesia. VERACRUZ (CIUDAD). Convento e Iglesia de San Francisco. En su momento durante la poca colonial, fue uno de los establecimientos religiosos ms importantes de la ciudad. Como dato curioso cabe sealar que una de sus torres era ocupada como faro. Ahora el ex-convento alberga un hotel y en la iglesia se encuentra un pequeo museo con colecciones arqueolgicas e histricas. VERACRUZ (CIUDAD). Palacio Municipal. Este edificio, construido en 160 como Casa de Cabildos, ahora es la sede del ayuntamiento ms antiguo de Mxico. Muestra portales en cada uno de sus dos pisos y una curiosa torre, aadida tiempo despus de la construccin del resto del edificio, desde la que se supone se atisbaba a las embarcaciones que arribaban al puerto de Veracruz. VERACRUZ (CIUDAD). San Juan de Ula. El islote donde ahora se localiza este fuerte contena en la poca prehispnica un santuario dedicado a Tezcatlipoca. En el Virreinato se levant esta imponente fortaleza con el propsito de defender a Veracruz de las incursiones de los piratas. Comenzada hacia 1582, la construccin albergaba en su interior una iglesia y un hospital. Ya en el siglo XIX se convirti en presidio de siniestra reputacin; muchos de los principales

[182]

Catedral de Veracruz.

personajes de la historia de Mxico pasaron largas temporadas en sus hmedas y estrechas crujas popularmente llamadas las "tinajas", entre ellos: fray Servando Teresa de Mier, fray Melchor de Talamantes, Benito Jurez y Jess Arriaga "Chucho el roto". En 1915 fue sede provisional del gobierno de Venustiano Carranza y ahora es un peculiar museo. VERACRUZ (CIUDAD). Teatro Francisco J. Clavijero. Es uno de los teatros ms importantes del estado de Veracruz. Construido en el siglo XIX, ha sido objeto de numerosas modificaciones arquitectnicas y ha recibido diversos nombres: Coliseo Principal, Teatro Dehesa y Felipe Carrillo Puerto. A pesar de estas alteraciones, an conserva mucha de la elegancia original en sus decorados interiores. En este lugar, mientras asista a una funcin de pera el 25 de diciembre de 1860, Benito Jurez recibi la noticia del triunfo liberal en la Guerra de Reforma. [182]

Palacio Municipal de Veracruz

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Iglesia de Tlacotlalpan.

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[187] PRONTUARIO A AGUILAR VARGAS, SILVESTRE (18831952). Poltico nacido en Crdoba, Veracruz. Fue designado jefe poltico de esa ciudad por Ignacio Madero en el ao de 1911. En el puerto de Veracruz, fund y dirigi el peridico La Opinin. AGUIRRE CENTA, RAFAEL (?- 1 936). Naci en Veracruz. Educador, abogado y normalista. Dirigi al magisterio en varios pases centroamericanos y es autor de una historia de Mxico. AKTSINI'. Divinidad totonaca del agua, los truenos y los vientos (San Juan). La conjuncin del trueno y del viento produce la tempestad. ALEMN VALDS, MIGUEL (1900-1983). Naci en Sayula, Veracruz. Presidente de la Repblica en 1945. Licenciado en Derecho, fue magistrado del tribunal superior del estado, senador, gobernador y secretario de Gobernacin durante el periodo de vila Camacho. ALMOLONGA, BATALLA DE (VERACRUZ) Librada por Vicente Guerrero y Nicols Bravo contra el brigadier iturbidista Gabriel de Armijo el 13 de septiembre de 1823. ANTIGUA, LA (VERACRUZ). En la poca prehispnica era conocida con el nombre de Huitzilapan, "en el agua de los colibres". En su momento alberg al ayuntamiento de Veracruz (1525-1599) y fue el puerto ms importante de la Nueva Espaa. En este lugar existen testimonios de aquella poca como los restos de su Parroquia y de varias casas, entre ellas la casona en que se

contrataba a los trabajadores negros, as como los enormes restos de una antao majestuosa ceiba donde segn la tradicin, Corts amarr sus naves. AQOWA. Hormiguillo. ARTEAGA, DIEGO DE. Corregidor de Misantla en 1579. AXAYCATL. Seor mexica que gobern de 1469 a 1481 y que conquist Misantla; su retrato queda en el Cdice Misantla.

B BARCELATA, LORENZO (1902-1943).Compositor y msico nacido en Tlalixcoyan, Veracruz. En la ciudad de Mxico form el Quinteto Tamaulipeco; entre sus canciones ms conocidas se encuentran "La iguana", el vals "Mara Elena" y "Soy charro de Rancho Grande". BARLOVENTO, ARMADA DE. Fue establecida en Veracruz en 1638. Pas a La Habana en 1748 con el propsito de resguardar el Golfo de Mxico y el Mar Caribe de las incursiones piratas. Estaba formada por dos galeones y dos buques pequeos. [188] BECERRA, LUCIANO (1830-1889). Naci en Tampico,

Tamaulipas. Ingres al Colegio Militar y como alumno defendi el Castillo de Chapultepec contra los norteamericanos en 1847. Adems particip en la batalla de Molino del Rey. BETANCOURT, JUAN MANUEL (1860-1898). Naci en Veracruz. Educador y colaborador de varias publicaciones. Fund la Opinin del Pueblo, la Gaceta Orizabea y la Bandera Veracruzana.

C CEMPOALXCHITL. Flor que es el principal adorno del altar y de los dolos; en ramo se sujeta en el puo durante las danzas, en corona sobre la cabeza de los danzantes. Se utiliza tambin como instrumento de la limpia, se le empapa en agua y alcohol para rociar a la persona que se va purificar. COFRE DE PEROTE. Nauheampatpetl. Resto de un volcn situado en la Sierra Madre Oriental al norte del Pico de Orizaba. COMELAGATOAZTE. Huahua-volador. COMERCIO. Los productos exportados por los totonacos por comercio o tributo eran: algodn, chile, maz, liquidambar, plumas y piedras preciosas, petates, escudos, adornos de pluma, pieles, mosaicos de turquesa y especialmente textiles, como mantas de colores. COPAL. Proviene del rbol llamado sakiwi-pum; se utiliza en resina o corteza. El humo del copal quemado en los incensarios para los totonacas honran a los dioses al perfumarlos, elimina las impurezas. COYOL. Planta muy solicitada para la decoracin de los altares y muy empleada en la danza. Tejida sirve para hacer las estrellas que se suspenden sobre el altar. CUETZALAN (PUEBLA). Lugar de unin para mercado de los grupos nahuas y totonacas que habitan en regin de la Sierra Oriental. La fiesta ms importante se realiza el 4 octubre, con danzas como la de los quetzales, los negros y el palo volador. CUNI. Zopilote o buitre.

CURANDERO. Su funcin es esencialmente religiosa; es aquel que quema el copal o utiliza el refino; son tambin adivinos.

CH CHACAL. En totonaco (maqasupi), camarn de agua dulce. CHICHACHAPAL. Gran marmita, an hoy es moldeada por algunas mujeres. CHICOMECATL. Seor de Cempoal a la llegada de los espaoles y apodado por stos como "el cacique gordo". Explic al conquistador la dictadura que ejerca sobre este seoro el emperador mexicano Moctezuma.

D DAZ COVARRUBIAS, FRANCISCO (1 833~ 1889). Naci en Jalapa, Veracruz. Ingeniero y topgrafo fue el encargado de levantar la carta topogrfica del valle de Mxico. Adems desarroll nuevos mtodos para realizar mediciones astronmicas. DAZ MIRN, SALVADOR (1853~1928). Naci en Veracruz. Fue diputado al Congreso de la Unin y director del diario El Imparcial. Es considerado uno los ms grandes poetas del continente americano.

E EKHOLM, GORDON F. (1909-?). Antroplogo del American Museum of Natural History, Nueva York. Es [189] autor, entre otras obras, de Excavations at Tampico and Panuco in the Huasteca, Mxico 1944, y numerosos estudios publicados en The American Anthropologist.

ESCLAVITUD. Se compraban esclavos y reducan a esta condicin a los autores de algn delito grave.

G GARCA PAYN, JOS (1896-1977). Arquelogo, excav en la Huasteca en lugares como Oceoloapan, Misantla, Castillo de Teayo, Cempoala y El Tajn, Veracruz desde 1939 hasta su muerte. Entre sus obras destacan, Correlaciones arqueolgicas del centro de Veracruz y Oaxaca, 1960, e Interpretacin cultural de la zona del Tajn, 1942.

H HABITACIN. Las casas de los nobles se construan sobre terraplenes artificiales, con escaleras, huertas anexas y agua conducida por canales. Las paredes estaban encaladas, pintadas con almagre y bruidas con guijarros, hasta el punto de que un explorador de Corts las confundi con muros de plata. HUASTECOS. Forman parte de la familia mayense. HUIPIL 0 UIPILLI. Prenda femenina que es una especie de camisa sin corte ni mangas, que se forma por la unin de uno a tres lienzos rectangulares. Los lienzos se doblan transversalmente dejando una abertura para la cabeza y los brazos. I ICHCAHUIPILLIS. Jubn eslotado de algodn para la guerra, que se comerciaba en Misantla.

IXCUINAN (IXCUINAME). Complejo de cuatro divinidades femeninas de origen huasteco. Tenan como rito propio un sacrificio que consista en atar al sacrificado en un armadillo de madera y lanzarle flechas, para que su sangre cayera sobre la tierra imitando la lluvia. De carcter flico, era un rito de fecundidad, tanto de la tierra como del hombre.

J JIMNEZ MORENO, WIGBERTO (1909-1985). Estudi en Mxico y Harvard Arquelogo, etnlogo, profesor e Mxico en la UNAM, la ENAH, el Mexico City College y la Universidad Ibero americana. Ense antropologa en el extranjero en Texas, Minnesota, Illinois, Arizona y California. Es autor de numerosas obras, entre ellas, La migracin mexica, Mapa lingstico de Norte y Centroamrica, Tula y los toltecas, El enigma de los olmecas, etc. JUN. Colibr Chuparrosa.

K KAJA. Tamborcillo utilizado en la ceremonia de los voladores; est hecho con piel de venado, coat o de mapache sobre un marco de cedro. Una de las caras est marcada con una cruz doble, trazada antes de la danza con sangre de un pollo. KALININ. La residencia de los muertos KITSISLUWA. Cinco-Serpiente, nmero mgico del maz. KUCU'. En totonaco, aguardiente, refino, alcohol de caa.

L LAK-PATNA STKU. Estrella de las limpias, invocada en el curso de ceremonias de purificacin. LANDEROS Y COS, FRANCISCO (1828-1900). Gobernador de Veracruz, defendi [190]

[191] el puerto de la invasin norteamericana en 1847. Oficial y administrador de la aduana martima de Veracruz, ocup el gobierno del estado el 18 de noviembre de 1872. LANDERO BAUZA, JUAN JOS (1802-1869). Militar veracruzano que se adhiri al Plan de Iguala. Fue gobernador de la fortaleza de Ula. Comandante de artillera, defendi la plaza de Veracruz contra los franceses en 1838, y en 1847 contra los norteamericanos. LARA AGUIRRE, AGUSTN (1900-1979). Compositor y poeta. Naci en Tlacotlalpan, Veracruz. A la edad de 15 aos se enlist en la guardia personal de Francisco Villa. Entre 1920 y 1929 tocaba el piano en reuniones privadas y cabarets, luego form parte del primer grupo de artistas de la radiodifusora XEW. Compuso cerca de 700 melodas, como "Mara bonita", "Lamento jarocho", "Granada", "Aventurera", etctera, e intervino en 30 pelculas. LERDO DE TEJADA, SEBASTIN (1823-1889). Naci en Jalapa, Veracruz. Fue rector del Colegio de San Ildefonso en la ciudad de Mxico, diputado y presidente del Congreso de la Unin, ministro de justicia y presidente de la Repblica en 1872. LI-KATSIN. En totonaco sera el principio del conocimiento, de la inteligencia, del espritu; la cabeza. LIKLIK. Gaviln chiquito. LI-STKNA. En totonaco "eso que hace vivir y crecer el cuerpo".

M MATKUYU. La Luna. Juega un papel importante; si no hubiera Luna no habra mujeres. Interviene en la formacin del feto para determinar el destino del nio. MAWAKITE. Serpiente pitn; se encuentra en las milpas, y es considerada til pues devora a los roedores. MEADE SANZ-TRPAGA, JOAQUN (1896-1971). Destacado

historiador y arquelogo con numerosos estudios en la Huasteca. Durante ms de 30 aos realiz investigaciones en el Archivo General de la Nacin y realiz varios viajes en los que localiz numerosos sitios arqueolgicos, de los que elabor planos, fotos y dibujos. Realiz interpretaciones de la estatua conocida como el Adolescente Huasteco y las pinturas murales de Tamun. Entre sus obras se encuentran- La Huasteca poca antigua, Exploraciones en la Huasteca potosina y La Huasteca tamaulipeca. MEDELLN ZENIL, ALFONSO (19251986). Arquelogo, director del Instituto de Arqueologa de la Universidad Veracruzana. Fue quien proyect y realiz el Museo de Antropologa de Jalapa. Entre sus obras destacan: Exploraciones en la isla de Sacrificios, 1955, Cermica del Totonacapan, Exploraciones arqueolgicas en el centro de Veracruz, 1960, jalapa prehispnica, 1975. MIAZATZINTECUTLI. "El seor venadito", Personaje chichimeca que conquist Misantla. MILAKAPUN. Ante ti, a tu salud.

MISANTLA. "Lugar de venados". Este pueblo tributaba cada ao al emperador mexicano Moctezuma 40 cargas de liquidambar para zahumerios. ste era uno de los productos ms importantes del Totonacapan. MONTIZN. El dios de la tierra. MOQOT. Sonajas tejidas de coyol, tambin llamadas manzanas. MUINA. O mohina, clera provocada o sufrida. MUTAYAT. Copete, parte del tocado cnico de los voladores, el que parece simbolizar al Sol y sus rayos. [192] N NAHUAL. Es el "genio personal" que trae un individuo al nacer; puede adoptar transitoriamente la forma de un "genio" ya sea animal, principalmente un jaguar, o un trueno. NATACAMALLI. Empanadas de gallina hechas con maz. NATAKAMPIN. "Lugar por debajo de la tierra", reino de los muertos, del ms all. NATSI' ITNI. El ms humano de los dioses totonacas. Virgen y madre del oriente, se le representa cubriendo a los nios con su rebozo, acunndolos, hacindolos jugar hasta que encarnan. P PALMILLA. Planta que sirve para adornar el altar; importante artculo de comercio.

PAPANTLA (VERACRUZ). La regin en que se encuentra este poblado es la principal productora de vainilla del pas. Se trata de un pueblo con hondas races indgenas, habitado por totonacas que an realizan ceremonias a la usanza tradicional. En el atrio de la iglesia se realiza el da del corpus la famosa ceremonia de los voladores, tan slo el final de un ritual que comienza das antes y que comprende varias ceremonias. PAPATLA. Planta cuyas hojas sirven para cocer en ellas los tamales al vapor. Se les extiende sobre la mesa o el suelo de las ofrendas como mantel. PARTERA. En totonaca (laqcaqeni), la que lava la ropa de la parturienta y el recin nacido. Tambin llamada facultativa. PASCAL. Plato reservado a los nios difuntos, consiste en pollo hervido sazonado con pipin o ajonjol molido. PICAWA. Faisn gritn o cojolite, considerado pjaro sagrado. Representa el sol al alba, a causa de su color rojo y sus hbitos matinales. PISKAL. En totonaco, el fiscal. Es ante todo el guardin de la iglesia. l designa a las mujeres viudas o solteras que han de hacer el aseo en el templo; como insignia de sus funciones, tiene una vara o bordn adornado. PU- LAKAWA STKU. Estrella de los cristales. Patrona de los adivinos que escrutan en sus cristales la causa de las enfermedades. PUSAMAT. "20 costumbre", ceremonia dedicada a sanar un maleficio. Entre los totonacos el nmero 20 tiene un valor mgico.

PUTISA. Del espaol botija, serva para el transporte de aceite de oliva de Espaa. Se utilizaba para llevar el alcohol en las ceremonias importantes; hoy se ha reemplazado por la garrafa.

Q QATIYAT. Carrizo. QATIYAT CICINI. El Sol-Cauto, cuyos rayos son comparados con delgados canutillos. QATIYAT STKU. Estrella de carrizo; patrona de los curanderos que utilizan un tubo de carrizo para chupar y extraer la enfermedad del paciente. QATLA WA' YA'. En totonaco, gran gaviln. QOLUCISKU. Dios viejo, hombre viejo. QOLUCIWIS. Pjaro chiquito. QOTITI. El diablo. QUEXQUEMITL. Una de las prendas de vestir ms antiguas de esta regin; se ha observado en figuritas del periodo "Remojadas Superior".

[193] R REFINO. Ofrenda lquida por excelencia. Los totonacas le llaman pulque de caa, que corresponde a una bebida preparada con jugo de cana no fermentado y mezclado con la sangre de los animales sacrificados. El refino se utiliza como ofrenda, como elemento purificador, como medicamento, y agente de ebriedad ritual.

ROA BRCENA, JOS MARA (1827-1908). Naci en Jalapa, Veracruz. Escritor, colaborador de varias revistas literarias y autor de obras como Leyendas de Mxico, Catecismo elemental de la Historia de Mxico y Recuerdos de la invasin norteamericana, entre otras.

S SACIS KU KILIWATKAN. Seor de nuestros alimentos, seor de nuestra carne. SAHUMERIO. Resina de copal. SAN JUAN BAUTISTA TUTUTLA. Fue fundado en el ao 818 d. C. (1 calli- 2 tochtli), por un capitn totonaco llamado Tutul, "pjaro", y conquistado en 1281 por los chichimecas SANAT STAKU. La estrella de flor que vela en las ofrendas de flores sobre el altar. SANTA ANNA, ANTONiO LOPEZ DE (17941876). Naci en Jalapa. Ingres a la carrera de armas en 1810. Tuvo una agitada y brillante vida poltica. Fue Presidente de la Repblica en repetidas ocasiones y condujo al ejrcito mexicano durante la intervencin norteamericana. SIMAWA. Mosca. SLUL. Caimn, lagarto. SMAJAN. Entre los totonacas, animal que trae la mala suerte, posible tejn o tlacuache.

SONES. "Aires", son una frase o fragmento [193] musical formado de un tema meldico, siempre muy simple y repetido cierto nmero de veces. SOTO LA MARINA (TAMAULIPAS). Situado en las inmediaciones del ro del mismo nombre, este lugar fue el escenario de importantes acontecimientos en la historia de Mxico, principalmente en la primera mitad del siglo XIX. Aqu desembarc Francisco Javier Mina a su llegada de Espaa, para participar destacadamente en las filas insurgentes por la independencia de Mxico. Agustn de Iturbide fue apresado en este lugar de donde se le traslad a Padilla para ser fusilado. STKU. Estrellas. Juegan un papel fundamental en el destino humano. Ms cercanas al hombre que los grandes dioses, le estn vinculadas desde su nacimiento. Cada hombre nace con una estrella que lo proteger o castigar. STIKU. En totonaco, los amos, dueos, patrones.

T TALAKSIN. Figurillas o muecos rituales totonacas, hechos con madera y resina de copal, y fabricados exclusivamente por los curanderos. El mueco representa un personaje humano, con esqueleto, cabeza, miembros y corazn (una esferita de copal). TANCOLOTE. Cesta utilizada para levantar la cosecha del maz, o para depositar la ofrenda de muertos. TANKOLUJ. Derivado de tancolote, ofrenda alimenticia hecha con ocasin del da de muertos. Consiste en un pollito hervido con sus plumas en un jarrito, con siete almendras en pipin y siete chilitos, siete gorditas de maz

con siete espinas de nopal, siete carboncitos de la lumbre, hojas urticantes de "mala mujer", tamales, tabaco, jilotes, etctera. TAQSJOYUL. Temazcal. [194]

[195] TAQSJOYUT. Dios del fuego. En totonaco, hombre o mujer que por la noche se transforman en el "dueo del fuego". Nadie los ha visto, slo en sueos, como viejsimos, negros y pequeos, o bajo la forma de un perro negro con ojos brillantes. TAWILATE. Se designa con este nombre a la gran fiesta del poblado que se celebra antes de la siembra de temporal. Ceremonia colectiva dedicada a la tierra y a los dolos del poblado; tena por finalidad lavar y nutrir con sangre cada ao los objetos sagrados del lugar, como dolos, objetos catlicos y varas de mando. Pretenda as asegurar las cosechas, la llegada de las lluvias y la proteccin contra las calamidades naturales. Poda durar de 4 a 15 das y, en ocasiones, hasta un mes. TEPACHE. Jugo de caa fermentado, al cual se le puede agregar cscaras de pia, entre otras. Juega, junto con el refino, un papel muy importante en las ceremonias de purificacin. TEQSKWI. El sereno que envan las estrellas para refrescar a los rboles y a las plantas. TEZIUTLN (PUEBLA). Situada casi en los lmites con Veracruz en una regin montaosa con fuerte presencia indgena de grupos nahuas y totonacas. Es un importante centro de intercambio comercial de una amplia regin. TLACOLULA, RELACIN. Menciona que los totonacos vinieron del mar bajo el mando de cuatro principales y que fundaron cuatro pueblos. TLAPEXTLE. Silla o trono de carrizo, adornado con papeles y velas.

TONALPOHUALLI. El calendario sagrado entre los pueblos del Mxico prehispnico constaba de 260 das, contados por la combinacin de 20 signos para los das y 13 meses. TOPO. Botella de un quinto de litro ms o menos; se utiliza para la compra de refino. TOQOMAQAT. Literalmente 7 ceremonia que consiste en expulsar amigablemente el espritu del da - su alma- ofrecindole una ltima comida servida fuera de la casa, cerca del cementerio hacindole comprender que no vuelva hasta la fiesta anual de los muertos.

U UI. Los vientos, Son los compaeros de los truenos; se dice que a veces son sus sirvientes a los que guardan en un gran cofre.

V VESTIDO. Los nobles usaban manta, tilma, taparrabo y sandalias, a diferencia de la gente comn que usara nicamente taparrabo y quizs manta. La mujer noble enagua, faja, huipil y quexquemitl; la mujer del pueblo enagua y faja, a veces cubran el pecho con la paoleta.

X XAMBE. Harina de maz verde. XOLOTL. Caudillo chichimeca casa con Tomiyauh, seora de Tamiah de Tampico y de los huasteca, lo que indica una alianza entre estos pueblos.

Z ZCAPOAXTLA (PUEBLA). Este poblado, cuyo nombre significa "valle campo de zacate para cortar", es situado en una regin de abundan lluvia y riqueza vegetal, y es mas conocido por la histrica intervencin de soldados provenientes de es lugar en la lucha contra la invasin francesa de 1862. Cabe sealar que aqu an se realizan ceremonias tradicionales con claros vnculos con las formas prehispnicas, como el Mitoticuacalli.

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LA EDICIN DE EL MUNDO HUASTECO Y TOTONACO ESTUVO A CARGO DE JAIME BALI Y BEATRIZ QUINTANAR HINOJOSA. LA TIPOGRAFA FUE COMPUESTA EN CARACTERES BERKELEY EN LA IMPRENTA DE JUAN PABLOS, S.A. Y LA ELABORACIN COMPUTARIZADA DE PLANAS LA REALIZ OPCIN TRNIX EN LA CIUDAD DE MXICO. ESTE LIBRO SE TERMINO DE IMPRIMIR EN TOPPAN PRINTING CO. DE JAPN EN OCTUBRE DE 1993. LA EDICIN CONSTA DE 11 000 EJEMPLARES MS SOBRANTES PARA REPOSICIN.