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ansias de conocimiento y su terror al olvido, sus padres, Angel y Angeles, jdvenes idealistas de la clase media acomodada, el ministro Federico Robles Chac6n, hijo de uno de los personajes principales de La regidn mds transparente, y el tio Fernando Benitez, alter ego del gran antropologo mexicano, que dedica su vida a rescatar del olvido la esencia del M6xico verdadero y a ahondar en las raices de su cultura y personalidad. En resumen, en CristdbalnonatoFuentes eleva hasta el limite sus obsesiones acerca del futuro de M6xico. La conclusi6n de la novela parece plantear una situaci6n ambigua: por una parte, la negativa de Angel a marcharse a la ut6pica repdblica dePacifica-autntico paraiso de paz, progreso cientifico y convivencia humana- parece dejar abierta una posibilidad de arreglo para el pals si sus habitantes deciden trabajar en la soluci6n de sus problemas. Por otro lado, las dudas y temores de Crist6bal y su definitivo olvido final, escenificado con la ilegada del Angel apocaliptico y su mortal espada de fuego, no parecen dejar mucho resquicio a la esperanza. Con ese olvido, que equivale a la muerte, finaliza la novela. Quizis Crist6bal y su hermana melliza, desconocida para 61 hasta poco antes de su nacimiento, reinicien o repitan el ciclo. Todo depende de que el lector sea o no sensible a las repetidas llamadas de ayuda del nonato y sea capaz de recordarle todo lo que dste necesariamente ha olvidado al nacer.

Universidadde Leon,
Espania JAVIER ORDIZ VAZQUEZ

FREDO ARIAS DE LA CANAL: Intento de psicoandlisisde JuanaInes y Otros ensayos sorjuanistas. M6xico: Frente de Afirmaci6n Hispanista, A.C. 1988 Intento de psicoandlisisde JuanaIns y Otros ensayos sorjuanistas,ofrece al lector una indagaci6n literario-sicoanalitica sobre la poeta mexicana Sor Juana Ines de la Cruz. Si bien el autor de este estudio, Fredo Arias de la Canal, utiliza poemas de Sor Juana para dar apoyo a su investigacidn, es evidente que su centro de atenci6n no es la obra literaria, sino la personalidad de Sor Juana. Desde el comienzo de su obra, el autor revela su interds en sicoanalizarla y en la introducci6n se refiere a Sor Juana como un "genio que habia intuido todos los principales descubrimientos de la escuela freud-berglerista". Sorprende al lector este comentario, si se tiene en cuenta que el sicoanlisis y las manifestaciones del inconsciente que afectan el comportamiento humano, si bien estin relacionadas entre si, no son la misma cosa. Por lo tanto, el comportamiento neur6tico de algunos individuos

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-de la Canal se refiere a la neurosis de "Juana"- en gran parte resultado de represiones almacenadas en el inconsciente, no tiene una relaci6n directa con descubrimiento de las teorias sicoanaliticas. El inconsciente con sus manifestaciones existi6 siempre, separadamente del analisis freudiano. De la Canal no aclara en la introducci6n si su trabajo se basari en el analisis de Juana-la mujerpara el cual utilizaria sus obras o si sera un analisis de la obra po6tica, basado en la biografia de la autora. El critico se refiere a la poeta mexicana utilizando su primer nombre "Juana", lo cual da al lector la impresi6n de que el analisis no estar dirigido a la revelaci6n de la obra poetica, sino que tratari de indagar en la intimidad de la mujer. Es en estepunto cuando surge lapregunta: posible llegar a la intimidad de la mujer sin haberla conocido? Hablando de la neurosis basica de la poeta, de la Canal dice: "Relativamente poco se sabe de la infancia de Juana que pueda ser de inter6s para el psicoanalista, puesto que sus recuerdos s61o se remontaron hasta el tercer afio de su vida, y la adaptaci6n basica de una persona se forma precisamente en esos tres primeros afios de los que en este caso no tenemos noticia" (21). La mencionada cita confirma la inmensa barrera que se levanta entre la poeta y el sicoanalisis. De todos modos de la Canal se dedica a la tarea de desentrafiar los misteriosos secretos que ataien a la sexualidad de Sor Juana. El libro esta dividido en dos partes: Intento de sicoandlisis de JuanaInes y otros ensayos sorjuanistas. De acuerdo al indice las subdivisiones de la primera parte son las siguientes: Introducci6n, Prdlogo, Su Neurosis BAsica, Su Adaptaci6n Inconsciente a la Muerte por Hambre, Su Adaptaci6n Inconsciente al Rechazo Materno, Su Adaptaci6n Inconsciente al Deseo de Ignorar, Sus Suefios, Su Humor, Su Complejo Edipico, Su Identificaci6n Neur6tica, La Lucha en su Consciencia, Su Imagen de Tanatos, Sus Quejas, Su Masoquismo, Sus Redondillas Amorosas, El Divino Narciso, Ludwig Pfandl, Epilogo. La segunda parte esti dividida en: Feminismo y Homosexualidad, La Transposici6n del Simbolo y el Lesbianismo, Paz Intelectual?, Un raro ejemplar de las obras de Sor Juana In6s de la Cruz, Cartas al Autor. Tambin se incluye un indice onomistico. El m6todo analitico utilizado por de la Canal es una combinaci6n de las teorias de Freud y Bergler. Como los titulos y subtitulos del libro lo indican, el lector esti ante un analisis de la sexualidad de Sor Juana que se propone revelar la orientaci6n sexual de la misma. El autor utiliza -como ya fue mencionado- conceptos de Freud y de Bergler para exponer desde un punto de vista tradicional la temitica de la homosexualidad y bisexualidad en el ser humano en general. Este tema es expuesto por medio de citas freudianas y berglerianas y de trozos literarios tradicional/sexistas (Ortega y Gasset en Masculino ofemenino (1927), Salvador de Madariaga enAnarquia o Jerarquia(1936, etc.). Tambi6n se ilustra el analisis con

el

Les

LOctavio

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poemas de mujeres que escriben sobre la sexualidad femenina yen especial acerca de la relaci6n madre/hija. A pesar de que el autor expresa una profunda admiracidn por la poeta mexicana, el libro es una exposici6n de criticas a la mujer que no responde al estereotipo femenino impuesto en las sociedades occidentales. Esta critica estt a su vez intercalada con literatura homosexual femenina. Lamentablemente de la Canal habla de feminismo y homosexualidad femenina como si un t6rmino implicara al otro, lo cual puede observarse en la siguiente cita:
,Qud relaci6n puede tener el feminismo con el homosexualismo? Si consideramos que destacadas escritoras, poetisas, investigadoras y pensadoras en general, ensalzan la megalomania de sus congdneres femeninos para que desarrollen una diniamica que compita con la de la versi6n masculina del ser humano, a cuya versi6n le profesan un odio latente... ; si consideramos estos hechos, digo, asociaremos 1a bisexualidad a la neurosis oral de todo pensador y la agresividad antimasculina a un sintoma histdrico, comprendiendo que la defensa de agresividad feminista es s6lo una reacci6n contra una adaptaci6n inconsciente infantil a la pasividad que se hace insoportable a un ser homosexual, o sea, a un ser que se conduce como hombre siendo mujer (178).

En suma, puede decirse que de la Canal ha hecho un detallado antlisis sicoanalitico de Sor Juana pero al mismo tiempo no puede ignorarse la distancia que existe entre los conceptos tradicionales utilizados por el critico y las nuevas lecturas y revisiones de las teorias sicoanaliticas y feministas que tienen lugar en ]a actualidad. La relaci6n entre feminismo y homosexualidad esti fuera de lugar si se tiene en cuenta que lesbianismo se refiere a una orientaci6n sexual que tiene la mujer, quien puede o no ser feminista. A su vez, el feminismo es un proceso en continua evoluci6n que tiene como fin, entre muchos otros, el que la mujer sea reconocida, respetada y valorada como un ser no solamente "femenino", sino como un ser humano capaz de luchar al lado del hombre -a un mismo nivel- por el mejoramiento de las sociedades en que vive.

Tulane

University

ELIZABETH OTERO-KRAUTHAMMER