La base de la espiritualidadd es la confianza (8) Nosotros no podemos apoyarnos en nuestras pobres fuerzas, precisamente porque son pobres y no confiables:

son fuerzas dbiles. Pero la confianza, tanto en Dios como en los hermanos nos capacita para grandes cosas. Barre con muchos miedos y esa ausencia de miedo se da porque no hemos recibido un espritu de esclavos, para volver a caer en el temor, sino el espritu de los hijos adoptivos que nos hace llama a Dios Padre (Rom 8,15). Por lo tanto, no somos hurfanos ni tenemos los miedos que la orfandad conlleva. Sabemos y experimentamos que Dios es Abba (pap) y nosotros, sus hijos pequeos. Las situaciones dolorosas, cuando son prolongadas, causan desazn y prdida de confianza.: creo que jams sanar, no creo que mi desempleo llegue a trmino, desconfo de mi esposo porque sus justificaciones me parecen inaceptables, mi hijo mayor es un bala perdida y no s qu hacer con l Todos tenemos mil motivos para tener una espiritualidad de pusilnimes, de quienes tienen un alma chica que frena la confianza y le impide ingresar en nuestras vidas y, si la desconfianza ya entr, pidamos fuerzas para expulsarla y, que -como el Correcaminos- huya, espantada, ms rpido que rayo enjabonado. Una espiritualidad cristiana es fuerte y no se arruga con facilidad, no huye de la vida y de sus problemas, sino que considera que los tiempos presentes son nada, en comparacin con los cielos nuevos y la tierra nueva que Dios nos ha prometido. En el Seor ponemos nuestra confianza (HM) Espiritualidad y espiritualidades (9) Sabemos que la espiritualidad primordial se basa en la Palabra de Dios y en la liturgia, que es la Palabra celebrada. Pero tambin en la vida de la Iglesia se dan espiritualidades, modos que el Espritu suscita para que los creyentes, en diversos tiempos, con diversas culturas e inclinaciones espirituales, puedan encontrar su modo propio de vivir como bautizados. As, es posible que quien haya hecho un retiro ignaciano pueda tener una espiritualidad ignaciana, y que los devotos o lectores de san Juan de la Cruz o Sta. Teresa de Jess se inclinen a una espiritualidad carmelitana. Quienes frecuentan asiduamente abadas y monasterios benedictinos posiblemente encuentren en sus liturgias monsticas un modo propio de expresar sus sentimientos cristianos. Aquellos que tengan frecuente trato con Santo Domingo y su Orden, vern en Sto. Toms de Aquino y su slida doctrina, slidos motivos para afianzar su fe y crecer en ella. Como ven, esta gama de posibilidades permiten que cada fiel pueda abrir su alma y dejarla fluir por los cauces ms diversos. Cada una de estas espiritualidades enriquece a la Iglesia, mostrando la multiforme gracia y los dones del Espritu actuando de los modos ms variados. Una espiritualidad mariana nos empapar con los tonos que movieron a Mara a cantar el Magnficat, as como una espiritualidad laical

definir a un bautizado como alguien inmerso en la salsa del mundo y construyendo el Reino desde las realidades temporales. Cada uno tendr que hacer el esfuerzo para encontrar su modo propio (HM)