Colegio Rauqun, Zapallar. Apuntes de Filosofa para 4 medio.

Anexo 4: Para el profesor CONCEPTOS MORALES BSICOS EN LA EDAD DE ORO DE LA FILOSOFA TICA1 Scrates Platn Aristteles

(470/469-399 a.c.) 322 a.c.)

(427-347 a.c)

(384/383-

1.tica de Scrates: La verdad, grandeza y significacin de la educacin en Scrates, radica en las nuevas bases sobre la que asienta la tica: a)La virtud es saber: Dice Scrates, el que mejor obra en cada caso es el que tiene mejor inteligencia de la cosa. Con respecto al mal, dice, el que obra mal es slo por que no conoce el bien. El verdadero mal es la falta de inteligencia o conocimiento, nadie obra mal de propsito, pues nadie quiere daarse as mismo. Si se le ensea una idea mejor, tambin l obrar el bien, puesto que la virtud es enseable. Afirma adems Scrates que la moral es el firme fundamento de la inteligencia, lo que lo hace parecer un revolucionario, puesto que no cifra a la moral en las religiones de cada pas ni en las leyes de los estados, sino que la fundamenta en la inteligencia2. Inteligencia que se vincula con la madurez de cada hombre, la cual se alcanza, segn el filsofo, en la mayora de edad de la persona3. b) Interiorizacin del hombre: la frase utilizada por el filsofo Concete a ti mismo nos hace un llamado especial, el de mirar hacia nuestro interior y reflexionar con respecto a nuestro obrar. Pues ste es el conocimiento ms importante y la mxima obligacin moral
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Aticismo significa delicadeza, elegancia que caracteriza a los escritores y oradores atenienses de la edad clsica, en este caso a Scrates, Platn y Aristteles.. En: Microsoft Corporation. (2005). Diccionario de Consulta Microsoft Encarta. [Programa de computacin]. 2 Cf. Fischl, J. (1994). Manual de Historia de la Filosofa. Barcelona: Herder. P. 65. 3 Esa declaracin es la razn ms profunda de la condena de muerte del filsofo. Profesora:Catalina Gutirrez Lueiza

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del hombre, nos dice Scrates, y la preocupacin de la salud del alma ocupa el primer puesto. Scrates dedic su vida a purificar y ennoblecer el alma, transform en almas enrgicas a muchos que llevaban conductas inmorales, los haca reconocer su error avergonzarse de l y arrepentirse. Este filsofo estaba convencido de que en el fondo todos los hombres tienden hacia el bien, por eso dedicaba su vida a conversar con ellos, para hacerles ver lo que estaba mal4. En Scrates iban unidos vida y doctrina, l era coherente con lo que haca y deca. c) Moral utilitaria?: Qu es el bien? Scrates llama bueno a lo til, por eso da mucha importancia a que se sopese (equilibre) el provecho y el dao. Por qu es necesario actuar bien para Scrates? Porque haciendo las cosas bien, es la nica forma de alcanzar la felicidad Scrates no ve al mal supremo en sufrir permanentemente la injusticia, sino en cometerla. Es por eso que acepta su condena y no huye de la crcel. Por lo tanto podemos decir que la contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de sus enseanzas fue la creencia en una comprensin objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa. Su lgica hizo hincapi en la discusin racional y en la bsqueda de definiciones generales, como queda reflejado en los escritos de su joven discpulo, Platn, y en los del alumno de ste, Aristteles. A travs de las obras de ambos, las teoras socrticas incidieron de forma determinante en el curso del pensamiento especulativo occidental posterior5. 2. La tica de Platn: La teora tica de Platn descansa en la suposicin de que la virtud es conocimiento y que ste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teora de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea ltima para Platn es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la gua en el trance de adoptar una decisin moral. Mantena que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace
Cf. Fischl, J. (1994). Manual de Historia de la Filosofa. Barcelona: Herder. P. 65- 66. Cf. Microsoft Corporation. (2005). Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta. [Programa de computacin].
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desde la ignorancia. Esta conclusin se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente felz y como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansan hacer aquello que es moral. 3. La tica de Aristteles:

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ARISTTELES
Tradicin discursiva Amplitud de intereses Filosofa de Platn
al ne n

confluyen

ARISTTELES explica LOS FENMENOS se muestran en el LENGUAJE nos conduce al

pretende

Creacin de una nueva terminologa filosfica Sistematizacin de saber

Sustancia primera Sustancia segunda Potencia Acto exigen un

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MUNDO DE LAS IDEAS

Problema del SER

lo estudia la

METAFSICA

distingue

MOTOR INMVIL se manifiesta en es causa del cambio en la POLTICA es parte de TICA trata sobre Comportamiento que es valores propios son LA FELICIDAD El BIEN Individual Colectivo estudia LGICA RETRICA Y POTICA estudia NATURALEZA su estudio comprende

confluyen ARET

Aspectos formales del lenguaje

Aspectos no formales del lenguaje

El cambio natural puede ser

genera

La vida

genera

El Hombre

lo estudia

se concibe como La ms fundamental de las ciencias

Definicin se entiende como Excelencia humana

lla en la

comprenden Opinin Potica Material Formal Causal que son locativo cualitativo tienen una descubre FINALIDAD se expresa en la Teora de las Cuatro Causas vegetativa sensitiva intelectual son Tipos de alma otros tipos de movimiento Psicologa

Proposicin Categoras

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Silogismo Induccin

Armona Autarqua Educacin

favorecido por Espacio de comunicacin

slo es posible en la es POLIS

Final

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